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Resumen
El artculo presenta una lectura del antiperonismo intelectual
de la revista Sur, centrada en el anlisis del oprobioso y emble-
mtico nmero 237 (noviembrediciembre 1955), publicado 44 45
Doctora en Letras por la Universidad de Buenos Aires e Investigadora Adjunta de CONICET. Profesora
titular de la ctedra de Anlisis del Texto y Directora de la Maestra en Literatura Argentina de la Universi-
dad Nacional de Rosario. Autora de Escritores de Sur. Los inicios literarios de Jos Bianco y Silvina Ocam-
po, Rosario, Beatriz Viterbo Editora, 2011. Public artculos sobre literatura y crtica literaria argentina en
libros y revistas nacionales e internacionales.
El antiperonismo de Sur J. Podlubne
Abstract
The article presents a reading of intelectual antiPeronism
Sur from the analysis of the nro. 237 (NovDic 1955), pu-
blished a few months after the self Revolucin Libertadora.
The reading is organized into three related paragraphs. The
first, The nightmare peronist, located common topics
and arguments around which the collaboration of Victoria
Ocampo and Jorge Luis Borges define the main chapters of
the legend of Peronism satanic, they and other members of
Sur disseminated for years. The next section, The task of
national reconstruction, posists the idea that the fall of Pe-
ronism reanimates between groups members expectations
exert intellectual and moral teachings preached more ascen-
ding during the first decade of magazine. And last paragra-
ph, The educational output: differences and nuances notes
how educational alternative exceeds the limits of a local res-
ponse to the new situation and corresponds to the solutions
that European intellectuals of and antiliberal, proposed in
the context of the sharp polarization of the Cold War. The
paragraph register Masottas differences with that position
and points, in the relatin to the same, a difference between
the antiperonism of Victoria Ocampo y Jorge Luis Borges.
Key words:
Sur magazine antiPeronism Victoria Ocampo Jorge Luis Borges
La pesadilla peronista
A fines de 1955, pocos das despus de la autodenominada
Revolucin Libertadora, Jorge Luis Borges, que para entonces
ya haba escrito con Adolfo Bioy Casares el relato emblemtico
del antiperonismo monstruoso y festivo, aspira a completar
esa imaginacin con la epopeya jubilosa de los triunfos que
acaban de derrocar al gobierno de Pern. (Borges, 2001:377 y
2000:171). Su aspiracin revive la nostalgia de aquel destino
pico que cumplieron sus antepasados militares en las guerras
de la independencia y es esa nostalgia, exaltada por las victo-
rias recientes, la que lo impulsa a identificar sin escrpulos
ni cautelas el perodo peronista con los gobiernos de Rosas
y a Rojas y Aramburu, con los soldados patriotas. Antes
de la historia escribe en una de las notas sobre Sarmiento
que publica en esos aos est el mito y por ese crepsculo
andan formas que, incomprensiblemente, son otras (Borges,
2007a:65). Igual que el coronel Francisco Borges, aunque casi
un siglo despus, los hombres de la Libertadora para Bor-
El hilo de la fbula Catorce 2014
sin hacer voto de verdad) y de su llamado a construir un orden que superara las
mentiras de la dictadura, ni sus escritos ni los de Borges trazaron un anlisis
certero de esos aos. S consiguieron, en cambio, afianzar la trama tendenciosa
de esa mitologa rudimentaria del antiperonismo furioso, con la que intervenir de
un modo eficaz y persuasivo, en la guerra de mitos que, en un primer momento,
sign la discusin entre las facciones. Una discusin ms interesada en ganar los
votos vacantes de las masas peronistas que en comprender el fenmeno poltico
al que estaban irredimiblemente asociadas.
La reiteracin irreflexiva e incontrolada de algunas analogas, ya recurrentes desde
la dcada anterior no slo entre los escritores de Sur sino entre todos los miembros
de la intelectualidad opositora, consolid esa leyenda, que, en sus coordenadas
principales, tal como lo haban presentado los cuentos de Borges y Bioy, se redujo
a la rehabilitacin extempornea de la disyuntiva sarmientina entre civilizacin y
barbarie. Los trminos de la comparacin fueron, en el mbito vernculo, previsi-
blemente, el rosismo y, en el mbito internacional, los totalitarismos europeos: el
fascismo, el nazismo y tambin el comunismo. Ambas equivalencias se sustenta-
ron, por un lado, en la condena moral de los atropellos y arbitrariedades que toda
forma de tirana ejerca contra los valores del espritu y la inteligencia y, por otro,
en la crtica al uso abusivo que las dictaduras hacan de los recursos tcnicos que
les proporcionaba el aparato propagandstico. Es decir, exactamente los mismos
ncleos ideolgicos a partir de los que Sur (y la intelectualidad liberal en general)
haban fundamentado dos dcadas atrs, en los aos de entreguerras, su oposicin al
avance de las masas y de las ideologas autoritarias y su defensa de la responsabilidad
de las lites intelectuales en el mantenimiento de la cultura. La diferencia central
aunque resistida, completamente negada, entre los miembros del grupo, radicaba
en que en la nueva coyuntura estos argumentos recaan sobre un gobierno que
adems de haber sido democrticamente elegido, contaba todava con un masivo
apoyo popular. La continuidad de estos argumentos, convertidos en ideologemas
vacos, sin ninguna capacidad interpretativa, aunque dotados de mpetu regresivo y
conservador, fue exhibida por Victoria Ocampo, como prueba incontrastable de la
lnea de conducta sostenida por la revista a lo largo de los aos. A Sur escribi en
la nota agregada que introdujo La hora de la verdad le bastara repetir hoy, lo
que ya declar en agosto de 1937, hace exactamente 18 aos, contestando a lo que
de nuestra revista opinaba, censurndola, cierta publicacin catlica (1955:2). La
nota aluda al editorial Posicin de Sur aparecido en respuesta a los ataques que la
El antiperonismo de Sur J. Podlubne
Entre los miembros del grupo, la cada del peronismo reanimaba las expectativas
de ejercer el magisterio intelectual y espiritual que Sur haba predicado con mayor
ascendiente durante su primera dcada, en los aos anteriores a los de los gobiernos
de Pern. El antiperonismo de la revista libraba ante todo una disputa de ndole
intelectual orientada a preservar y revitalizar su lugar en el campo cultural. La
Revolucin Libertadora, que todos sin excepciones acordaban en valorar como
un acontecimiento histrico de alcances morales trascendentes paradjica-
mente Sur y la oposicin en general apoyaban el gobierno de facto en nombre de
principios democrticos y republicanos, como la defensa de los derechos civiles y
las libertades pblicas inauguraba una coyuntura inestimable para realizar esas
expectativas. Con un marcado mpetu restaurador, cuyo referente deba buscarse
tal vez en las improbables virtudes de una imaginaria repblica del espritu antes
que en el desarrollo concreto de alguno de los gobiernos anteriores, el lema de
la revista invitaba a reconstruir la nacin, a reencauzarla en el orden democrtico
de libertad y justicia, interrumpido por la tirana, y la mayora de los artculos
refrendaban la propuesta con frmulas emparentadas: restituir la verdad, rescatar la
cordura, recobrar la conciencia, reordenar el caos. En esta direccin, y retomando
las consignas bendianas que la inspiraban desde los aos treinta, Victoria Ocampo
defina el lugar que deban ocupar los intelectuales en las nuevas circunstancias:
del individuo para la libertad. Mientras la masa era considerada el origen indis-
cutible de las tiranas modernas, los principios encarnados en la idea de persona
humana remitan de manera directa a los valores de libertad y democracia. La
afirmacin del ideal de personalidad plena e integrada equiva[la] a la muerte del
individualismo anrquico y al rechazo de la masificacin (1955:20). Un nimo
similar alentaba las consideraciones de Romero y Fatone sobre la universidad y
los cambios que Hugo Cowes apuntaba para la enseanza secundaria. Todas estas
intervenciones se inspiraban en las alternativas propias del humanismo liberal y
personalista, que nutra el pensamiento de la revista desde mediados de los aos
treinta, lo que determinaba que en lneas generales sus propuestas se diluyeran en
una reiterada declaracin de principios que muy pocas veces trascenda la condena
del peronismo. En la amplsima mayora de las colaboraciones que integraron el
nmero (tal vez la nica excepcin significativa sea el ensayo de Tulio Halpern
Donghi, que present un recorrido crtico por el estado de la cuestin de la his-
toriografa argentina hasta ese momento), el consenso unnime que se estableci
en torno a los males del rgimen determin que el anlisis y la discusin sobre el
pasado inmediato quedara sustituido por afirmaciones declamatorias y apelaciones
vagas, encendidas, cuando no, totalmente desafortunadas.
Muy pocos colaboradores plantearon alguna preocupacin por indagar las causas
que explicaran la irrupcin del peronismo y slo en un par de casos esa preocu-
pacin avanz ms all del enftico requerimiento de un examen de conciencia
colectivo o del reconocimiento de culpas compartidas que proclamaban Eduardo
Gonzlez Lanuza, Ernesto Sbato y Norberto Rodrguez Bustamante. Los escri-
tos de Jorge Paitta y Carlos Peralta introdujeron, como seal Jorge Cernadas
(1997:136), un matiz disonante en el tono general del nmero. Ambos partieron
del diagnstico de que la dictadura era el resultado de las condiciones de desi-
gualdad socioeconmica y cultural en que viva un amplio sector de la poblacin
nacional antes del gobierno de Pern; ambos reconocieron adems que los sectores
ms acomodados tenan parte de responsabilidad en esa situacin. la dictadura
escribi Paitta (90) fue engendrada por cierto estado de cosas; mientras ste
subsista, el sitial del despotismo permanece vacante. Pern no es todo el mal. Fue
una consecuencia, una hiptesis del mal que lo preceda y ahora lo sucede, porque
l no lo remedi. La causa eficiente de la dictadura agregaba Peralta (113)
fue la irresponsabilidad de nuestras clases mejor educadas con respecto a las peor
educadas. Los argumentos de Paitta buscaban situarse a una distancia equidistante
de la demagogia dictatorial y de la incomprensin que la clase media, de cuo
liberal, haba manifestado hacia los sectores obreros durante el ltimo gobierno.
Su posicin se enunciaba fundamentalmente contra quienes alentaban la ilusin
de negar los ltimos diez aos para iniciar sin ms un perodo antiperonista (entre
los miembros de la revista, Borges era sin dudas quien suscriba a este anhelo con
mayor determinacin) pero, lejos de la apertura que este gesto prometa, el final
de su ensayo se cerraba apelando a razones aristocrticas, tributarias del liberalismo
del ochenta. Ms all del tmido matiz que tanto sus consideraciones como las
de Peralta agregaban al nmero de Sur, la alternativa que ambos proponan para
la nueva coyuntura coincida plenamente con la tarea pedaggica, propia de las
minoras intelectuales, a la que suscriban los miembros de la revista. Reeducar
[a los sectores vencidos], reconquistarlos para la vida cvica es nuestra misin
afirmaba Paitta (90) y, en trminos ms rudos, Peralta sostena que el sector
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culto de nuestro pueblo debe proyectar su cultura sobre la zona inculta, (...) ser
para ella la proa de la nave y no una isla (114). Considerada fundamentalmente
un ejercicio de redencin espiritual con consecuencias directas sobre la formacin
cvica de los ciudadanos, la accin cultural y educativa constitua la respuesta
compartida (y a esa altura ya, muy dbil y nada convincente) que la mayora de
los participantes del nmero ofrecan a la pregunta lanzada por el artculo de
Bernardo Canal Feijo desde el ttulo Qu hacer? (1955).
La salida pedaggica.
Divergencias y matices internos
Adems de constituir una vieja de opcin del liberalismo 54 55
entre los miembros del grupo. Cuando Victoria se enorgulleca de que Sur hubiese
dado prioridad a la lucha contra el otro analfabetismo, el de los que pueden leer y
no saben leer (1957:58) estaba defendiendo la importancia que su pensamiento le
atribua a la misin de formar un tipo de lectores, sin dudas minoritario (la lite
futura), capaz de apreciar y difundir las grandes obras literarias de la actualidad, en
momentos de intensa masificacin de la cultura. La formacin de esos lectores, de
esos pocos, a quienes tanto suelen deber los muchos (57), contrarrestara, desde
su punto de vista, el empobrecimiento y la degradacin cultural que acarreaban las
sociedades de masas. La alternativa resultaba completamente extempornea y se
tornaba cada vez ms desafortunada. El antiperonismo de Ocampo se sustentaba
en un elitismo programtico, elaborado a partir de la convergencia de distintas
fuentes ideolgicas y ligeramente reformulado a travs de los aos en alguno de
sus rasgos principales.1 A diferencia de Ocampo, Borges contaba, como observ
Panesi, con una enciclopedia apta para comprender la complejidad de la cultura
de masiva y de los mitos que haba engendrado el peronismo. Su trabajo en
revistas y diarios (haba dirigido el suplemento literario de un diario populachero
como Crtica), su pasin por el cine (...), su atraccin por el tango y tambin
por la infamia, la misma infamia delincuente de sus primeros ensayos narrativos,
tericamente lo colocaban en una posicin que le permitira cierta flexibilidad en
los juicios culturales (35). Sin embargo, por motivos que habra que buscar antes
entre los afectos que entre las razones, su oposicin al rgimen result mucho ms
rencorosa, virulenta e irreflexiva que la de la directora de Sur. El antiperonismo
de Borges se compona fundamentalmente de bajas pasiones y destilaba un odio
primario y obsceno, cuya brutalidad se manifestaba en una adhesin incondicional
al gobierno de facto, sobre todo despus del desalojo de Eduardo Lonardi al frente
de la presidencia. Mientras a Ocampo la inspiraba una confianza espiritualista e
irrenunciable en la redencin del hombre, la confianza autocelebratoria en que
se fundaba su concepcin del intelectual, a Borges, en cambio, lo impulsaba un
rechazo visceral hacia el otro, un desprecio bsico y militante, caracterstico de
aquel que se resiste a revisar sus posiciones, seguro de contar con una legitimidad
de la que los dems carecen. Entre la redencin y el rechazo, la diferencia que esta
alternativa estableca era la que se abra entre una integracin condicionada y
restrictiva de quienes haban sucumbido al engao del rgimen y el deseo indi-
simulado y atroz de la eliminacin absoluta del peronismo (Habra que fusilar
a toda esa gente afirma Borges, en Bioy Casares, 333). En septiembre de
El antiperonismo de Sur J. Podlubne
Notas
1
Para este aspecto en particular, resulta insoslayable consultar los estudios
de Gramuglio (2004 y 2010). Gramuglio analiza la forma en que las
distintas modulaciones que Ocampo le imprimi a la definicin de la
funcin de los intelectuales, entre fines de los aos 30 y comienzo de los
60, orientaron el programa de la revista hacia una pedagoga cultural.
2
Para un anlisis riguroso de estas polmicas, consultar Cernadas (1997),
Altamirano (2001a) y Vzquez (2010).
Referencias bibliogrficas
Altamirano, Carlos (2001). Qu hacer con las masas?, Estudio
preliminar. Sarlo, Beatriz (ed.). La batalla de las ideas (19431973).
Buenos Aires: Ariel, 1942.
(2001a). Duelos intelectuales. Peronismo y cultura de izquierda.
Buenos Aires: Temas Grupo Editorial, 3948.
Benda, Julien (1927). La traicin de los intelectuales. Buenos Aires:
Efece, 1974. Traduccin al espaol: L. A. Snchez.
Bioy Casares, Adolfo (2006). Borges. Barcelona: Destino.
Borges, Jorge Luis (1955). Lillusion comique. Sur, (237). Nmero
especial Por la reconstruccin nacional, 910. Recogido en Borges en
Sur, Buenos Aires: Emec.
(2000). Cmo ve Usted el ao 1956?. El Hogar, 19351958.
Buenos Aires: Emec, 170173. Encuesta publicada el 6 de enero de 1956.
(2000a). Qu soluciones propone usted para los problemas del
pas?. El Hogar, 19351958. Buenos Aires: Emec, 178181. Encuesta
publicada el 2 de noviembre de 1956.
El hilo de la fbula Catorce 2014
Podlubne, Judith
El antiperonismo de Sur: entre la leyenda satnica y Fecha de recepcin: 23 07 13
el elitismo programtico. El hilo de la fbula. Revista Fecha de aceptacin: 15 09 13
anual del Centro de Estudios Comparados (14), 4560.