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srgio niza

escritos sobre educao

Organizadores:
Antnio Nvoa
Francisco Marcelino
Jorge Ramos do

lisboa:
tintada china
MMXII
ndice


Apresentao................................................................................. 13
tica, pedagogia e democracia
so exatamente a mesma coisa...................................................... 17
Conhecer e enfrentar o intolervel da escola
com Srgio Niza.............................................................................23

1965
1 O dilogo e o aperfeioamento pedaggico.........................41

1968
2 O cinema e a criana . ........................................................... 44

1974
3 Escola para amanh ...............................................................47

1978
4 A participao cooperada na escola e na sociedade.............56
2012, Movimento da Escola Moderna 5 A propsito do Ano Internacional da Criana ....................57
e Edies tintadachina, Lda.
Rua Joo de Freitas Branco, 35A, 1979
1500 627 Lisboa
Tels: 21 726 90 28/9 | Fax: 21 726 90 30
6 Para ns, a escola uma ferramenta;
Email: info@tintadachina.pt com ela, transformaremos a sociedade.................................59
www.tintadachina.pt 7 No basta falar de democracia na escola . ............................63
8 Uma prtica pedaggica permanentemente refletida
Ttulo: Srgio Niza. Escritos sobre Educao para transformar a sociedade ................................................65
Autor: Srgio Niza 9 Realizar os direitos da criana,
Coordenao: Antnio Nvoa, para uma educao democrtica responsvel.......................66
Francisco Marcelino
e Jorge Ramos do
10 O trabalho cooperativo na educao democrtica...............67
Reviso: Tintadachina
Composio e capa: Tintadachina 1980
11 As condies de trabalho e de progresso
1. edio: Julho de 2012
na educao para todos . ........................................................69
isbn 978 9896711276 12 Para no revitalizar elitismos
Depsito Legal n. 346581/12 na educao de infncia . .......................................................70
13 A linguagem cresce a comunicar pela fala
e pela escrita ........................................................................... 71
1981 1991
14 A integrao educativa de crianas deficientes: 30 A Escola pensase e organizase
do modelo mdicopedaggico psicologia ainda em funo dos professores.......................................... 134
da Educao............................................................................73 31 O computador na Educao ................................................ 136
15 Experincias educativas de integrao 32 O Dirio de Turma e o Conselho..........................................142
em AdaBeja ..........................................................................82 33 Nos 25 anos do MEM............................................................150
34 A Lngua Gestual na educao dos surdos:
1983 situao atual.......................................................................... 151
16 A integrao educativa da criana deficiente
pressupe a sua integrao na sociedade............................. 90 1992
35 Pilares de uma prtica educativa .........................................160
1984 36 Lembrar 25 anos
17 A Educao afirmase plenamente em emancipao ..........93 do Movimento da Escola Moderna Portuguesa ................. 163

1987 1993
18 Uma prtica pedaggica de cooperao educativa...............95 37 Surdez e educao..................................................................170

1988 1995
19 Esse esforo incessante de coerncia.................................. 100 38 A reaEscola: um debate necessrio..................................176

1989 1996
20 O contrato que firmmos entre ns.....................................102 39 O Modelo Curricular de educao
21 Os meios tecnolgicos e a organizao prescolar da Escola Moderna Portuguesa.........................190
da cultura na escola................................................................103 40 Currculos alternativos: uma cultura de bombas ................210
22 O MEM, um espao de permanente experimentao........104 41 Necessidades Especiais de Educao:
23 Alfabetizao e desenvolvimento da escrita........................105 da excluso incluso na escola comum..............................216
42 O salto de dizer as prticas da profisso
1990 para a determinao de escrevlas......................................230
24 A cooperao fraterna numa escola sem excluses ............ 111 43 Para uma construo funcional
25 Em comum assumimos a nossa formao, da linguagem escrita ............................................................. 231
uma autoformao cooperada.............................................. 112
26 A interveno no meio social como 1997
trabalho pedaggico e afirmao de cidadania ................... 113 44 Formao cooperada: ensaio de autoavaliao
27 Uma tarde conversa com o Professor Srgio Niza............ 114 dos efeitos da formao no Projecto Amadora . .................242
28 Uma pedagogia radicada em 45 Para pensar a profisso de educar: do dizer ao escrever . ... 322
contratos de trabalho pede um ativo 46 Freinet e Vygotsky................................................................. 323
dilogo negocial.....................................................................126 47 Para uma escola da cidadania ...............................................328
29 O prprio desejo uma construo..................................... 127 48 Para o ensino da linguagem escrita . ....................................340
1998 2003
49 Uma escola para a democracia..............................................345 70 Prticas de planificao cooperada
50 Da excluso incluso pedaggica.......................................348 do trabalho curricular ...........................................................434
51 A organizao social do trabalho 71 Como pensamos no MEM
de aprendizagem no 1. Ciclo do Ensino Bsico.................. 353 a dialtica da ao educativa ................................................436
52 Fernand Oury.........................................................................380 72 O poder partilhado da construo
53 A propsito dos 30 anos do MEM....................................... 381 da escrita na escola . ..............................................................439
54 No 50. aniversrio da Declarao Universal
dos Direitos Humanos..........................................................382 2004
73 Um novo sistema de Educao Especial:
1999 a legitimao do apartheid.....................................................443
55 Impossvel esquecer Abril..................................................... 383 74 A ao de diferenciao pedaggica
56 Para quando uma educao na gesto do currculo...........................................................454
para a cidadania democrtica nas escolas? ..........................384 75 No 30. aniversrio de Abril,
57 Os grupos de trabalho cooperativ0 o Presidente da Repblica distingue o MEM .....................462
na autoformao cooperada.................................................. 385 76 O MEM no Frum Social Ibrico para a Educao...........465
77 Configurao dos discursos didticos
2000 desenvolvidos pelo MEM ....................................................467
58 Srios sinais do tempo ..........................................................387
59 A mercantilizao do direito educao ............................388 2005
60 A cooperao educativa na diferenciao 78 A escola e o poder discriminatrio da escrita..................... 470
do trabalho de aprendizagem...............................................389 79 Srgio Niza: a construo
61 Para que a educao se torne democrtica......................... 400 de uma democracia na ao educativa . .............................. 494
80 Para a regulao do trabalho curricular................................ 518
2001 81 Todo o trabalho humano
62 Rui Grcio, uma fora inspiradora para o MEM................ 402 requer a idealizao de um projeto.......................................520
63 A escrita como alicerce e andaime 82 Uma democracia participada na escola:
da profisso docente..............................................................403 a gesto cooperada do currculo .......................................... 522
64 A socializao dos produtos culturais da escola..................405 83 Um sculo de ensino da leitura e a leitura
65 O significado da obra de Freinet para o MEM .................. 407 como compreenso do que se est a escrever ..................... 531
84 As Histrias da Educao de Antnio Nvoa........................534
2002
66 Os fluxos de escrita que nos transformam...........................414 2006
67 As minicidades para deficientes so intolerveis................ 415 85 A escrita como compromisso
68 Joo dos Santos......................................................................418 pblico da profisso docente................................................ 538
69 conversa com... Srgio Niza .............................................421 86 Nas escolas no h lugar
para o prazer no estudo ........................................................543
87 Uma avaliao dinmica em interao cooperada...............545
88 O contexto ecossistmico da formao 107 A formao da cidadania democrtica
e a evoluo das prticas docentes . .....................................548 e a Repblica ........................................................................ 646
108 Por uma viso estratgica da formao................................656
2007 109 Como se aprende a ser autnomo na aprendizagem,
89 A escrita e a conscincia da sua produo............................ 551 desde a infncia......................................................................668
90 Prticas pedaggicas contra a excluso escolar 110 Enquanto for ainda capaz de me encantar........................675
no Movimento da Escola Moderna .....................................556 111 O estado do ensino e a docimocracia..................................678
91 A balcanizao do 1. ciclo....................................................566 112 Em torno da investigao formadora.................................. 680
92 O MEM como comunidade de prticas..............................569
93 Os instrumentos de cooperao
para a socializao democrtica............................................ 571 Nota biogrfica de Srgio Niza....................................................685
94 Rui Grcio .............................................................................574
95 O trabalho de formao cooperada
e a construo do isomorfismo pedaggico.........................576 ndice onomstico........................................................................693
ndice de instituies.................................................................. 699
2008 ndice de conceitos.......................................................................703
96 A importncia crucial dos professores e o reforo
paradoxal das polticas de vigilncia da docncia................580
97 O Governo decreta a regresso educao especial...........582

2009
98 As associaes pedaggicas
e a construo do conhecimento profissional.....................588
99 Contextos cooperativos e aprendizagem profissional.
A formao no Movimento da Escola Moderna...............599
100 Rasura e ocultao da escrita na escola................................617
101 Um programa de investigao/formao no MEM.............627
102 Um tempo para o estudo autnomo
na sala de aula.........................................................................630
103 O Movimento da Escola Moderna no olhar
de Filomena Serralha e de Francisco Marcelino..................632

2010
104 Antnio Nvoa e o regresso dos professores .....................636
105 A importncia da comunicao
nas aprendizagens curriculares ........................................... 640
106 Prticas de cooperao na construo
da profisso............................................................................643
Apresentao

Tudo comeou sem objetivos muito definidos. Era necessrio organi


zar algumas centenas de textos existentes no Centro de Recursos do
Movimento da Escola Moderna (MEM). Muitos desses textos eram de
Srgio Niza e tinham sido publicados em revistas, em jornais ou em
livros, mas apareciamnos isolados e sem indicao da fonte. J eram
muitos, mas poderiam ser muitos mais se juntssemos todos aqueles
de que tnhamos conhecimento. Foi o que aconteceu e, em maio de
2007, aMarina Canuto e eu oferecemos a Srgio Niza a coleo dos
seus escritos, como forma de o desafiar a organizlos em livro. Era o
resultado de mais de 40 anos de escrita a que ele parecia no dar grande
importncia. Mas tnhamos aqui os textos que ajudaram construo
do projeto desta comunidade de prticas que o MEM, os escritos que
enformam o seu modelo de autoformao cooperada. So textos que
permanentemente apelam necessidade de construir uma outra esco
la, uma outra vida democrtica, eseria incompreensvel no divulgar,
para alm do MEM, este precioso acervo.
aqui que entram os historiadores e professores da Universidade
de Lisboa, Antnio Nvoa e Jorge Ramos do , amigos de longa data.
Porque tiveram conhecimento desta recolha, quiseram ter acesso co
leo dos escritos. Propuseramse, de imediato, promover a sua edio
e participar com textos seus, respetivamente, tica, pedagogia e de
mocracia so exatamente a mesma coisa e Conhecer e enfrentar o
intolervel da escola com Srgio Niza, para apoiar a divulgao destes
Escritos sobre Educao.
Depois foi o organizar da mquina e pr o processo em anda
mento: selecionar e estruturar os documentos, encontrar apoios di
versos e procurar uma editora. Para a digitalizao e o tratamento dos
textos pudemos contar com a colaborao da Universidade de Lisboa,
atravs da Unidade de Investigao e Desenvolvimento em Educao e
Formao (UIDEF), o Instituto de Educao, e o trabalho de Madalena

[13]
srgio niza escritos sobre educao

Miranda, bem como com o empenho dos professores que integram o d) escritos para jornais ou suplementos de jornais (Dirio de Notcias,
Centro de Recursos do Movimento da Escola Moderna. Jornal de Letras, Jornal de Educao);
De importncia decisiva foi o apoio edio prestado pela Funda e) entrevistas transcritas de publicaes em revistas e em jornais.
o Calouste Gulbenkian e o interesse da editora Tintadachina. Sem
eles, a publicao deste livro no teria sido possvel Cada texto identificado com um ttulo, em itlico, ecom um nmero
inscrito na margem esquerda que assinala o seu lugar na ordem defini
da. Sob o ttulo surge uma referncia bibliogrfica, inscrita de acordo
Os textos com as regras da American Psychological Association (APA), seguida
do ano entre parnteses retos e da informao complementar que se
So 112. Poderiam ser 50 ou 150. Decidiuse que este volume deveria julgou pertinente: identificao de outros locais ou suportes de publi
conter todos os textos escritos apenas pelo Srgio e as entrevistas con cao; nome de quem conduziu a respetiva entrevista
sideradas mais esclarecedoras das suas ideias sobre a educao. Alguns Constituindo um livro escrito ao longo de quase meio sculo,
dos textos apresentam caractersticas de intervenes orais, como os natural que esta coletnea de narrativas tambm reflita a importn
escritos para conferncias, colquios e simpsios, enquanto outros so cia que, nos ltimos anos, se passou a dar aos elementos bibliogrficos
claramente de interveno polticopedaggica. Mais de cinco dezenas como dados de pesquisa e aprofundamento do conhecimento. Assim,
foram escritos para serem publicados como Editoriais da revista Escola surgem textos em que o autor considerou desnecessrio recorrer a ci
Moderna e contriburam para a criao e para a sustentao do modelo taes de outros autores, outros em que decidiu acrescentar uma longa
pedaggico e dos processos isomrficos de autoformao cooperada do bibliografia a fim de fornecer um largo campo de leitura e ainda outros
Movimento da Escola Moderna. em que apresenta vastas listagens de referncias bibliogrficas, com a
A faceta de interveno solidria tornase mais clara em meia de inteno de contextualizar alguns dos contedos desenvolvidos, mas
zena de escritos que o Srgio decide oferecer a amigos sob a forma de que nos desafiam a promover novas pesquisas.
prefcios ou de posfcios. Para estes escritos e para os editoriais foi ne Por razes similares, para alargar as possibilidades seletivas de in
cessrio encontrar, com o autor, ttulos adequados, de modo a facilitar formao, optouse por integrar um ndice de conceitos e um ndice
a sua identificao. onomstico.
Finalmente, converteuse cada um dos textos do livro s regras do
novo acordo ortogrfico.
A organizao
toda esta narrativa, todo este fluir discursivo que nos envolve e nos
Definiuse o corpus do livro de modo que contivesse textos escritos preenche que, para alm de construir o autor, nos constri como usu-
entre 1965 e 2011 e, inspirados em Dits et crits, de Michel Foucault, rios e coautores neste espao de convivncia e de conivncia que a
decidiuse organizlos segundo a ordem cronolgica da sua publica grande famlia dos seus leitores e dos seus amigos.
o e em cada ano apresentar:

a) textos editados em livros (artigos, prefcios, posfcios); Francisco Marcelino


b) escritos para intervenes pblicas e publicadas em atas (col Lisboa, maio de 2012
quios, conferncias);
c) artigos escritos para revistas (Noesis, Inovao, Escola Mo-
derna);

[14] [15]
tica, pedagogia e democracia
so exatamente a mesma coisa

Ou a nossa escola , por aspirao, por esforo, uma construo


permanentemente tica e democrtica, ou no teremos nunca uma
democracia. este o caminho que perseguimos: caminho duro, per
turbante para muitos. Por isso muitos desistem, porque no querem
ter tanto trabalho com uma profisso que to dura, to violenta.
Para ns, tica, pedagogia e democracia so exatamente a mesma
coisa. Da esta exigncia que nos impomos.
Srgio Niza

As minhas palavras so um gesto de admirao. Srgio Niza a pre


sena mais constante, mais coerente e inspiradora da pedagogia portu
guesa dos ltimos 50 anos. Entre o incio dos anos 60 e os dias de hoje,
asua palavra, isto , asua ao, tem promovido ideias e encontros que
marcam as nossas histrias, pessoais e coletivas.
Nestes 50 anos, Srgio Niza temse batido pela transformao
da instituio escolar, por uma escola de todos que permita a cada um ir
o mais longe possvel no seu processo de aprendizagem e desenvol-
vimento.
Srgio Niza um homem do dilogo. Com grande sensibilidade,
penos a conversar uns com os outros, ecom ele, procura das pergun
tas e das respostas que nos inquietam como educadores e professores.
Alinguagem cresce a comunicar. Asua vida inseparvel do mais importan
te movimento pedaggico portugus, oMovimento da Escola Moderna,
que ajudou a criar em 1966 e do qual tem sido a principal referncia.
Este livro no bem um livro. um registo do que Srgio Niza foi
conversando connosco durante a sua vida, em encontros, congressos,
editoriais, entrevistas uma memria, um arquivo, que pode ser
lido de todas as maneiras, sem qualquer ordem. Repositrios deste
tipo so fundamentais para guardar e divulgar um patrimnio intelec
tual que, de outro modo, ficaria disperso e inacessvel.

[17]
srgio niza escritos sobre educao

No fcil falar de Srgio Niza, tal a intensidade do que tenho No somos uma corporao, no a um esprito de corpo que
para lhe dizer e para vos dizer sobre ele. Ficome por cinco apontamen aspiramos. Constitumos antes um colgio colaborante onde em
tos, em jeito de abertura aos seus Escritos sobre Educao. comum trabalhamos sobre as nossas obras. O tudo que nos vai
espantando por sermos vrios, multiplicando cada coisa, o des
lumbrante movimento de cultura pedaggica que assim vamos
A pedagogia histria erguendo insatisfeitos. Mas sempre renovadamente curiosos e cr
ticos. Continuamos olhando no espelho polidrico do Movimento
Srgio Niza tem um sentido agudo da histria. Amatriz do seu pensa as nossas prticas.
mento encontrase nos movimentos de educao popular, na Escola
Nova, em Antnio Srgio e na pedagogia republicana, em Freinet e na Para Srgio Niza, a reflexo cooperada um modo de reconstituir e
sua escola moderna, em Joo dos Santos dar forma s vivncias pedaggicas, um modo de dizer e partilhar a
Ele sabe, melhor do que ningum, que as modas so a maior tra profisso, acrescentandolhe sentido social e diminuindo a inseguran
gdia da educao e que a melhor forma de as evitar a reflexo e o de a to presente no dia a dia dos educadores.
bate, aanlise e a partilha de experincias, um trabalho conjunto sobre
a profisso. Ele sabe que a resposta aos nossos dilemas est no prprio
processo de interrogao e de reflexo partilhada, eno em invenes A pedagogia diferena
milagrosas feitas no exterior da profisso.
Por isso d tanta importncia histria passada e histria presen Um dos aspetos mais significativos do percurso de Srgio Niza a
te, maneira como vamos tomando conscincia daquilo que nos cons sua relao longa com os temas da deficincia, da integrao, de uma
titui a ttulo individual e coletivo. Periodicamente, Srgio Niza convida escola para todos. Devo tlo ouvido citar Jos Rodrigues Miguis:
os associados do Movimento da Escola Moderna a refletirem sobre a A melhor maneira de ser igual aos outros no ser como eles, mas ser
sua prpria histria, porque reconhece que a pedagogia por natureza diferente: sermos nsmesmos at ao limite. Oque torna os homens
histrica, tanto no seu objeto como no seu modo de conhecimento e de iguais o direito a serem diversos. Ou talvez Jos Gomes Ferreira:
ao. Penso nos outros, logo existo.
Nesta matria, intransigente, pois sabe que a educao de todas
as crianas, cada uma sua maneira, est no corao da nossa respon
A pedagogia cooperao sabilidade tica. Algum que, com argumentos mais ou menos sofisti
cados, mais ou menos tericos, mais ou menos pragmticos, considere
A caracterstica principal de Srgio Niza , talvez, a sua capacidade que h crianas ineducveis no tem direito a dizerse educador.
para dinamizar grupos e espaos coletivos de trabalho, para construir
redes e comunidades de reflexo e de partilha. Aprender, como na Medicina, a fazer diagnsticos e saber o que
O conceito de autoformao cooperada central na compreenso faz falta a uma criana, em vez de a empurrar da escola, em vez de a
das suas ideias. muito interessante a forma como Srgio Niza liga o eu excluir da sociedade. Osmdicos no podem fazer isso. Osprofes
ao outro, junta a autoformao cooperao. uma sntese inteligente sores tambm deviam ser proibidos de o fazer no plano da deonto
e sensvel que resolve de uma assentada dois problemas: uma autofor logia. Tm de aprender a conhecer os alunos, eaprender com eles
mao que poderia ser lida como formao individual, de cada um a construir as suas aprendizagens, que seria o equivalente a cons
por si s; uma formao em grupo que poderia deixar para segundo truir a sua sade.
plano a dimenso pessoal da formao.

[18] [19]
srgio niza escritos sobre educao

A compreenso, o estudo, o respeito pela diferena e a procura dos nossa prpria humanidade. Mas a cultura tambm o que nos permite
melhores meios para educar todas as crianas so traos constantes do sair de ns mesmos, do nosso elemento, para lermos e ouvirmos o
trabalho de Srgio Niza. que de outro modo nos teria ficado inacessvel.
Olivier Reboul resume bem a questo cultural, quando responde
pergunta: O que vale a pena ser ensinado? Tudo o que une e tudo o que
A pedagogia democracia liberta. No trabalho de Srgio Niza, o enraizamento cultural, a ao
cvica e o compromisso social, construdos atravs de formas de parti
Srgio Niza inspirase em vrias propostas de Antnio Srgio, por cipao e de cooperao, so o fundamento de uma pedagogia que ou
exemplo sobre o municpio escolar, e citao mais do que uma vez: cultura ou nada .
A heteronomia que o Professor defende pode ser um processo de do
mesticao de bichos; mas s na autonomia e pela autonomia se Termino como comecei, dizendo a minha admirao por Srgio Niza.
realiza uma verdadeira educao para homens. Estes Escritos sobre Educao faziamnos falta. Eles so o registo, oar
Para Srgio Niza, a escola deve estar organizada de um modo que quivo, apresena viva de um pensamento crtico, sempre ligado ao,
respeite as crianas, assegurando uma relao educativa feita de au sempre construdo em grupos e coletivos.
tenticidade e de respeito. Como escreve na citao em epgrafe, tica, Como a vida de Srgio Niza, esta obra uma histria e um dilo
pedagogia e democracia so exatamente a mesma coisa: Os fins so go. Ahistria continua. Odilogo tambm.
inseparveis dos meios ou temos ditadura. Osfins so inseparveis dos
meios ou temos traio na relao diria das pessoas. Osfins so inse
parveis dos meios ou temos a mentira instituda na relao entre os Antnio Nvoa
educadores e os educandos. Oeiras, 20 de maio de 2012
A atuao na escola deve firmarse em valores de justia, de respei
to mtuo, de livre expresso, de interajuda solidria e de reciprocidade
nas relaes de trabalho e de vida. nesta procura de coerncia que se
define, para Srgio Niza, oato educativo.

A pedagogia cultura

Em muitos momentos, Srgio Niza recorre a um dos seus mestres, Joo


dos Santos: A educao pode ser encarada como um fenmeno cultu
ral, que orienta o dilogo com o educando e os outros educadores, mas
a ao educativa deve sempre basearse na relao espontnea, afetiva
e instintiva. Quem educa so as personagens verdadeiras e no as figu
ras ideais.
Para Srgio Niza, a pedagogia s existe como cultura. esta ins
crio que lhe permite valorizar a relao humana, ao mesmo tempo
como relao social e pessoal. Acultura o que nos liga ao nosso ele
mento, como diria Almada Negreiros, e nos permite aprofundar a

[20] [21]
Conhecer e enfrentar o intolervel da escola
com Srgio Niza

No primeiro texto recolhido neste volume, eque surgiu no ano de 1965


no Boletim do Sindicato dos Professores, Srgio Niza sublinhava que a coo
perao, nos vrios domnios da vida escolar, constitua o grande ape
lo do tempo. Dirse que o seu gesto educativo posterior se esclarece
na reiterada ideao e procura de solues que permitam concretizar
uma estrutura em que a partilha social se constitua, efetivamente, na
moeda de troca das vrias interaes e modalidades de trabalho surgi
das no interior da instituio escolar.
Na verdade, aleitura do conjunto dos escritos e das intervenes
de Srgio Niza deixa perceber a firme convico de que s a organiza
o cooperativa do trabalho criativo pode romper positivamente com
o problema maior dos projetos pedaggicos do Estadonao o da
associao entre disciplina e liberdade e com a tese correlata, torna
da banal no presente, de que ao aluno lhe apraz ser dirigido em cen
rios onde deva aprender, paulatina e voluntariamente, asubmeterse ao
que passa por verdadeiro, ordem e autoridade estabelecidas. Bem
sabemos como, por esta via, acultura escolar enraizou toda uma polti
ca da vida e da identidade pessoal em que a autonomia do escolar serve,
no essencial, para dar corpo a uma tica da obedincia consentida e da
padronizao social. No se ignora que, ao menos desde o ltimo quar
tel do sculo xix, geraes sucessivas de pedagogos e educadores refor
madores tm falado amide em democracia na escola e, por vezes, at
de escola democrtica, mas, como tambm largamente consabido, do
que se tratava ento e trata ainda hoje de afirmaes que remetem,
quase infalivelmente, ora para a admirao das estruturas e institui
es do liberalismo poltico, ora para o desenvolvimento de lgicas de
poder relacional que procuram antecipar, na vida infantojuvenil por
meio da constante valorizao da supremacia e prepotncias dos mais
dotados , esse mundo da competio, rivalidade e antagonismo to
prprio da vida adulta que temos.

[23]
srgio niza escritos sobre educao

A defesa de uma interao pedaggica que assente e se desenvolva ser questionada no corao de si mesma por meio de um trabalho cur
em prticas organizacionais de democracia direta dispensandose ricular em cooperao plena. H ento que fazer comparticipar os
partida de reproduzir a lgica parlamentar burguesa do sculo xix alunos nas funes de ensino e acompanhlos em projetos de traba
e que saiba prescindir igualmente das votaes, delegados e represen lho e na resoluo de problemas, desmultiplicar os recursos coletivos,
tantes em favor do dilogo entre os diferentes atores educativos as alimentar continuamente dispositivos de planificao do currculo e
soma constantemente em Srgio Niza, oque empresta s suas palavras avaliao feitos em grupo, dando sempre e sempre especial relevo ao
uma demarcao radical da pobre instituio escolar que habitmos e valor cognitivo da controvrsia conceptual atravs da linguagem, de
continuamos sossegadamente a oferecer aos nossos alunos. A questo sencadeando novas formas de tutoria entre os alunos, baseadas na
propriamente poltica que traz nossa considerao, em afirmaes que colaborao e reciprocidade solidria. Assim, de repetidor infinito de
se vm sucedendo ao longo de quase meio sculo, a da inveno de mo uma verdade cientfica que j chega sem vida ao livro escolar e nele
dalidades de estar junto em que todas as idades e vocaes, papis sociais permanece, oaluno descoberto como um parceiro intelectual que
e destinos possam coexistir e desdobrarse perpetuamente a partir de constri e escreve as aprendizagens, podendo a turma adquirir, enfim,
necessidades criadas no interior de si mesmas e no dilogo relacional. a dimenso colegial de uma comunidade que aprende e se autorregula
Atravs do seu persistente testemunho, oquestionamento frontal das com a maisvalia de um adulto o docente , agora um profissional
hierarquias tornadas naturais e evidentes por ao da depurao esco da aprendizagem e do estudo. Anossa maior urgncia que a escola
lar aquela que sempre empresta um prestgio experimentado como pblica comece a trabalhar para que tambm os alunos que no pro
sendo de mrito aos triunfantes, mas enche de culpa surda e produz a vm da classe mdia possam ter nela sucesso.
respetiva noinscrio social da gigantesca mole que fica pelo caminho Eisnos por esta via colocados ante uma inverso fundamental
tornase menos difcil. que, com Srgio Niza, no estamos mais do ato pedaggico. Aquele em que um normativismo essencialmente
ss no enfrentamento do intolervel, isto , de uma instituio toda ela manipulatrio que confunde a transposio didtica de um conhe
construda para, por meio da certificao escolar, tornar natural e neces cimento com esse Conhecimento cede lugar a um encontro dos
sria a supremacia e prepotncia dos mais dotados. alunos com os instrumentos atravs dos quais se produz a linguagem
H, pois, como ele mesmo gosta de dizer, que permanecer em da cincia. Parece de uma meridiana evidncia, mas a escola que te
guerra aberta iluso dos grupos homogneos e da recapitulao mos ignora, to soberana e cheia de si mesma, que o conhecimento se
de contedos, afirmando, em alternativa, apossibilidade de produzir, produz na ao de se produzir, que no possvel construir aprendiza
j a partir da infncia e na sua inteireza mesma, os vrios processos gens sem falar e escrever as aprendizagens. Esclarecenos bem Srgio
sociais em que se d a construo da cultura toda. Na assuno da Niza neste passo da sua narrativa: necessrio criar ambientes onde
sua diferena individual, insiste Srgio Niza, todos os alunos devem os alunos possam falar, possam dizer o conhecimento, escrever o co
participar no planeamento, organizao e avaliao da vida da turma e nhecimento e plo a circular, principalmente na sua comunidade, para
das tarefas escolares. Estamos, j se v, perante uma proposta em que perceberem, desde logo, como conhecer socialmente til. Eu no es
o ato de aprender dispensa a funo ensinante das lies formais iguais tou a aprender para amanh. Eu estou a aprender para j. Tudo o que eu
para todos, em favor de uma prtica vocacionada para assumir a he aprender tenho de partilhlo com os outros para ajudar os outros, ese
terogeneidade como recurso fundamental, quer dizer, que descubra estou a fazer um estudo eu apresentoo aos outros e submetoo ao ju
na individualizao do percurso escolar e no convvio cultural com os zo dos outros. ali que ganha sentido. No ao professor que eu vou
pares a condio da melhoria das capacidades cognitivas. Nos seus es ensinar. Oprofessor uma figura um pouco imaginria. Oaluno tem
critos e ditos, Srgio Niza est continuamente a lembrarnos que a agi de produzir para as pessoas reais, com o professor tambm l dentro e
gantada e paradoxal mquina de excluso em que se transformou, nos que o ajuda a ir mais longe. Como se verifica, esta operao crtica no
ltimos cem anos, o programa da chamada escola para todos pode se faz em nome do facilitismo, como tantas vezes se quer fazer passar,

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srgio niza escritos sobre educao

mas, antes, em favor da democratizao do gesto mais ocultado pela que, tanto como os homens, todos os saberes, prticos ou tericos,
cultura escolar. Oque autoriza a posse efetiva dos mtodos e processos se equivalem, inclusive os que a arrogncia no quer reconhecer, de
intelectuais sobre que se constroem os vrios saberes. Afora do dis vido sua condio humilde e baixa. Todos os saberes so livres e iguais
curso de Srgio Niza a de fazer imaginar, como realizvel hic et nunc, de direito. (Serres, 1997: 174)
a possibilidade de fazer corresponder ao ato de aprendizagem uma
prtica de discusso incondicional e sem pressuposto. Multiplicidade Os textos de Srgio Niza postulam a autorreflexividade como condi
e multiplicao. Olugar da Cincia que toda a escola democrtica de o primeira da ao, apontando para essa modalidade, dirseia de raiz
veria compor seria, ento, oda reelaborao permanente da verdade e ctica, que consiste em questionar agudamente sobre o que nos mais
o da fico da experimentao. Ele no cessa de nos dizer que ser por prximo e nos constitui mesmo enquanto evidncia transcendente ou
essa via de uma problematizao sem fim que se superar a velha lgica fundadora. Tratase de uma tarefa instante que se funda sempre em
da ordem explicadora, esse mito maior da pedagogia, que tem estado tentar compreender as formas como nos colmos, e permanecemos
quase sempre ao servio da edificao de uma fronteira, logo tornada afiliados, algicas de poder e a regimes de conservao de que nada
um fosso, entre as matrias ensinadas e quem se dispe a aprendlas nem ningum ao nosso redor nos autoriza a crer possam ser as nos
em sala de aula. Aparbola de um mundo dividido entre espritos s sas, ou, menos ainda, que se ampliem atravs da interveno social que
bios e espritos ignorantes, insistase, s tem servido para negar a sime protagonizamos. Como se s nessa interminvel tarefa crtica de an
tria de duas vontades, apossibilidade de um encontro feliz entre duas lise e de decomposio da reverberao em ns das certezas do tempo
inteligncias. Ora, na sua proposta de uma gesto cooperada, Srgio nos fosse efetivamente possvel alimentar o desejo de novas formas de
Niza incitanos a compreender que ensinar e aprender no constituem vinculao, sem as quais a emergncia de outras paisagens e relaes
uma potncia divisvel. Que o cerne de todo o mtodo consiste, tos, sociais se torna impossvel. Foi por certo em nome dessa funda exi
em procurar e que, no processo da procura, alunos e professores coin gncia que Srgio Niza reteve de Bruner a referncia ao seguinte pro
cidem por inteiro. No h possibilidade de construo da informao vrbio chins: Os peixes num aqurio no so capazes de ver a gua.
fora da troca, dos canais, das redes, dos servidores, dessa potica da Aollo, imediatamente me vieram ao esprito consideraes produzi
fluidez que torna todo o pensamento hbrido e cada texto um intertex das no mesmo sentido pelo conhecido investigador de Histria Anti
to. Formao e mestiagem deveriam nesta perspetiva tornaremse, ga, Paul Veyne, sobre a natureza crtica do trabalho realizado pelo seu
atravs da vivncia escolar, palavras sinnimas. Exatamente isto nos grande amigo, entretanto desaparecido, Michel Foucault. Enquanto
vem lembrando insistentemente tambm Michel Serres, de que no historiador e filsofo, o autor de Vigiar e Punir teria percebido que,
resisto a citar aqui uma passagem do seu Atlas: para levar a bom termo as anlises de uma dada poca, deveria atin
gir, para alm da sociedade ou da mentalidade, as verdades gerais nas
Nunca deixar de partilhar saber e informao. Como? Ativo e pas quais os espritos dessa poca estavam, sem saber, encerrados, quais
sivo, usado, na lngua francesa, tanto para o docente como para o peixes num aqurio. Tratase de uma posio dupla que em si nada
discente, overbo apprendre (que inclui os sentidos de aprender e tem de trgico, porquanto na medida em que pensa, este observador
de ensinar) deveria descrever uma interao simtrica. Ningum, mantmse fora do aqurio e observa os peixes que nele andam s vol
efetivamente, sabe mais do que qualquer outro, pelo menos sempre tas, mas, como preciso viver e tomar posies, d por si dentro
e em todas as coisas. Ento ele tem o dever de partilhar a sua cincia do aqurio, tambm ele peixe (Veyne, 2009: 10). neste permanente
e de permutla com o que a ignora, pela que ele ignora. Dizme jogo de desdobramento, abolindo a distino entre a interioridade e o
como amassar a massa do po e farteei ver a fsica nuclear: eisnos, fora, que eu percebo e me entusiasma a atitude simultaneamente ati
de sbito, docentes e discentes, do mesmo modo; aprendemos um va, cognitiva, afetiva e existencial de Srgio Niza face ao insuportvel
com o outro, iguais de direito. Equivalente, o intercmbio supe da escola que temos e em que estamos. Ele mesmo se fez adepto da

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srgio niza escritos sobre educao

mxima vrias vezes adotada por Bourdieu (2004: 133): compreender, atinge no s a conduta do aluno, como a sua interioridade psicolgica.
neste caso, compreender o campo com o qual e contra o qual nos fa Esta matriz seiscentista que produziu o enclausuramento do escolar,
zemos; compreender tambm a distncia em relao ao campo e aos a racionalizao magistercntrica do trabalho docente, a uniformi
seus determinismos, que pode ser dada por um certo uso da reflexivi zao dos mtodos e materiais didticos, sempre acompanhados de
dade. Imerso no tempo, refletindo sobre o que se est a passar, dizen um reforo da disciplina e da excluso garantida pela avaliao, seria
do a verdade a todo o custo, octico radical no deixa de procurar. Por universalizada com o triunfo do liberalismo iluminista, ao longo da pri
isso mesmo, a sua energia concentrase na possibilidade de construir meira metade do sculo xix, constituindo desde ento a gramtica da
um tempooutro. escola laica, democrtica e republicana.
O exerccio de demarcao surge, assim, como condio de qual Dirseia que, ao assumir esta posio crtica, Srgio Niza ter
quer transformao. ESrgio Niza, semelhana de vrios de ns, es dado a maior ateno ao Nietzsche de Para a Genealogia da Moral.
colheu o palco da histria para melhor entender como a instituio Aoperao deste ltimo consiste em averiguar que fatores avaliativos
escolar mau grado as constantes reformas inovadoras que se vm e solues institucionais tero historicamente inibido ou promovido
atropelando sem descanso na arena educativa desde o primeiro quar o desenvolvimento do homem. O filsofo alemo via consagrarse
tel de Oitocentos e so subscritas, vez ou em simultneo, por po no espao poltico liberal no a defesa da liberdade individual, mas,
lticos, acadmicos e pedagogos permanece no essencial a mesma s avessas, o lugar de competio e de traduo de vrias vontades
desde o sculo xvii. Como se a condio de nos desembaraarmos de de poder pela supremacia hegemnica. Empreendeu ento um mo
uma pesada herana supusesse conhecer ao detalhe a ossatura que a vimento em direo a essas outras paragens longnquas e ocultas da
sustenta e a torna to resistente mudana. Aolermos as pginas des histria, com o fito de conhecer as condies e circunstncias que
te seu livro percebemos que os princpios de uniformidade, homoge deram crescimento s crenas atuais. Num esforo de investigao
neizao e normalizao dos comportamentos, concretizandose num regressiva que procurava delimitar no tanto a origem (Ursprung) mas a
figurino organizacional altamente seletivo e discriminatrio, cons provenincia (Herkunft), amoral que quis analisar era a que verdadei
tituem a marca mais funda e permanente da escola, posto que esto ramente existiu, aefetivamente vivida, eno a da lei em que ela se
nela inscritos desde a sua fundao. Ora, ser em nome da anlise des foi sucessivamente ocultando e codificando (Nietzsche, 2000: 10, 14
ta ocultada evidncia histrica que Srgio Niza nos aparece to firme 15, 21, 24). Claramente, Srgio Niza filiase neste procedimento nietzs
e determinado na oposio ao que denomina aqui de ensino simul chiano, que tanto me vem entusiasmando tambm. Adota uma metodo-
tneo sistemtico, em favor de uma cultura por vir da diferena. No logia do longnquo que tem por nico objetivo fornecernos uma histria
podemos deixar de nos inquietar com constantes afirmaes suas que do presente e, dessa forma, levarnos a penslo de modo radicalmente
nos dizem que a maioria dos professores se limita, na atualidade, adar diferente. Por meio desta sua operao, o que estranho e distante
continuidade aos mtodos de trabalho iniciados por JeanBaptiste de tornase familiar; e, na inversa, oque na atualidade um dado natu
La Salle (16511719) fundador da congregao religiosa Irmos das ral tornase estranho depois de uma anlise de tipo genealgico. no
Escolas Crists , destinados a ensinar muitas crianas pobres como sentido exato em que refletir distanciadamente supe a possibilidade
se fossem uma s, atravs de um dispositivo curricular constitudo por: de diagnosticar e pr em crise os efeitos acumulados de desumaniza
i) um mesmo livro para todos, utilizado numa sala de aula de acordo o e de simulacro cultural da escola de hoje que, para Srgio Niza,
com um ritmo decidido pelo professor; ii) um emprego calculado do opresente pode passar a ser visto pelas suas condies de possibilida
tempo para evitar a ociosidade dos alunos e otimizar o rendimento es de. Aanlise histrica mostra, afinal, osentido estratgico do no dito
colar; iii) um controlo do saber adquirido atravs de um exame que e do ocultado, permitindo questionar de frente a herana justamente
determina a passagem de um nvel para outro e, dessa forma, organiza l onde ela no se imagina frgil e contingente. Depois de Srgio Niza
todas as prticas de aprendizagem; iv) uma vigilncia organizada que fica mais difcil identificar aprendizagem com a repetio ad nauseam

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srgio niza escritos sobre educao

do texto escrito e aceitar a misria interrelacional da escola quartel, se vem relacionando com a cultura escrita atravs de uma prtica da
assim como na sequncia de Nietzsche passmos a perceber to bem demonstrao, fundandose na leitura e na sacralizao do livro, rei
como a economia do discurso moral tem por finalidade justificar o po ficados como estruturas que revelam verdades h muito estabelecidas
der dos mais fortes atravs da exaltao das virtudes dos mais fracos. como necessrias e inquestionveis. Ecomo seria fcil mostrar que as
Atese do poder moderno sempre a mesma onde quer que nos encon mais das vezes estes conhecimentos so h muito ou sempre o fo
tremos: que a opresso e a submisso possam continuar a ser autocon ram mesmo totalmente obsoletos e inteis nos respetivos campos
sentidas pelos destinatrios delas e que a hierarquizao surja como cientficos de origem! profundamente triste mas um facto que
consequncia natural do mrito individual. fundamentalmente este nunca ultrapassmos na escola a misso judaicocrist que ela teve
objetivo disciplinar que o Estadonao atribui instituio escolar. at ao fim do Antigo Regime, ade a escrita se objetivar no acesso ao
Srgio Niza colocanos perante a possibilidade real de uma in texto cannico.
verso no modo de aprender e que atinge o mago da gramtica da es porque se apresenta como a instituio por excelncia da con
cola. Aspginas do seu punho esto cheias de consideraes prticas servao social que a escola hipervaloriza e esgota os seus efetivos em
no sentido de fazer de cada um dos alunos um escritor, como ele tan delirantes rotinas de repetio, anotao, sntese e comentrio, fazen
to gosta de dizer parafraseando Roland Barthes, que lhe est sempre do querer maioria dos que a no aguentam que a criao , justamen
to prximo. Urge trabalhar exatamente na direo oposta em que te, oprmio que alcanam os que se mantm at ao fim ativos dentro
temos estado desde o incio da escola: partir da escrita para a leitura da absurda mquina escrava da mimesis e a ela sobrevivem. Srgio Niza
e no desta para a produo do texto. Com Srgio Niza aprendemos confrontanos com a mais difcil das evidncias: a da aliana operacio
que toda a discusso pedaggica se deve iniciar e terminar em torno nal entre as prticas pedaggicas e os procedimentos examinatrios,
de um s princpio programtico o de inscrever e manter opera subsumidos na lgica secular do ensino como movimento reiterativo
cional o processo de democratizao do gesto criativo. Amisso da de explicao e de recognio infinitas e da aprendizagem como trans
escola por que nos batemos com ele, e na qual tudo fazemos para posio literal dos saberes professados.
estar, cumprirseia por inteiro no desenvolvimento de uma potncia No fundamental, ler e escrever tm sido, como julgo se com
que mantivesse cada escolar cativo e imerso em tarefas que, na sua preende melhor luz destas consideraes, sinnimo de uma fratura
singularidade mesma, consistissem, afinal, em retirar do infinito lega entre duas formas de vida bem distintas. Temos, por um lado, esse
do discursivo que compe o mundo tudo o que parecesse favorvel e mundo exguo, constantemente rarefeito por ao da escola, com
til para o desenvolvimento do artesanato de cada um. No h como posto por aqueles que concebem e assinam os objetos exagerese
deixar de insistir que a instituio escolar inscreveu no seu interior a e tome se aqui o escritor simbolicamente como o ator social que cor
escrita como princpio e fim das aprendizagens, mas, ao mesmo tem poriza a inveno e a criao , narcisicamente eleitos por todos os
po, atem subalternizado incessantemente em favor da leitura. Con meios de comunicao como celebridades no seu domnio de ao,
vir ter sempre presente que, ontem como hoje, os saberes escolares seja este econmico, cientfico ou cultural e artstico; temos, por ou
que herdam simbolicamente uma nomenclatura que os faz passar tro lado, amultido, sempre em crescimento medida que o sculo
por cincias , de aspirao enciclopdica e assumidamente entre xx afirmou a chamada escola para todos, composta pelos que dela
laados, veemse delimitados em programas difundidos pelas agn foram obrigados a sair e que, no mximo, podem aspirar a assistir ou
cias governamentais e que so, em seguida, transpostos em manuais a desejar consumir estes poderiam, de acordo com o mesmo racio
escolares, depois retraduzidos pela fala do professor e, finalmente, cnio, ser designados de leitores. Porventura uma das zonas mais ce
compactados pela mo do aluno em textos cujo destino exclusiva gas desta poderosa mquina de hierarquizao social a que defende
mente o de serem avaliados em funo da proximidade que exibem massivamente, com a confiana de ter o melhor e o mais saudvel dos
com as fontes referidas. Isto vale por dizer que toda uma civilizao produtos para administrar aos outros, polticas de leitura para as

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srgio niza escritos sobre educao

crianas e os jovens, glorificando a figura do autor como estando na simultneo, reflexo, inventividade e singularidade. Estou, por isso,
origem de tudo o que produz e afirma, qual deus ex machina do nosso igualmente persuadido de que o maior enfrentamento que possamos
destino coletivo. importante compreender como, de h dois scu fazer a qualquer lgica de dominao o de proclamar que todo o
los a esta parte, oimaginrio educativo dominado quase sem con conhecimento de natureza essencialmente poticoperformativa,
corrncia pela mundividncia liberal e pela retrica da igualdade de porque, uma vez concretizado num qualquer objeto, este logo se ofe
oportunidades para todos, mas toma o livro como o locus da transcen rece ao desdobramento, aser retomado, ultrapassado, reterritoriali
dncia e do endeusamento. Compreende se como se trata de fazer a zado por outro. Anossa tragdia tem sido a de que os poderes na mo
apologia dos bens culturais para os controlar, selecionar, organizar, dernidade, sejam eles quais forem e apresentemse como se apresen
delimitar, restringir, rarefazer. H que insistir, sempre e mais uma e tarem, se ampliam na razo inversa da livre experimentao e do livre
outra vez, que o nosso modelo escolar descobre no texto cientfico e questionamento. A escola, alertanos Srgio Niza, ser a ltima a
literrio o ndice ou a soma de tudo o que pode ser dito sobre qual aceitar a complexidade e heterogeneidade do conhecimento contem
quer assunto, tornando completamente impossvel formularem se porneo. Adissidncia de que nos fala obriga a regressar com outros
proposies novas, enunciados novos. Ora, desde Foucault que sabe olhos a Jacques Derrida (2001: 14), quando este insiste na necessidade
mos que todo o discurso que se apresenta como universalmente ver da instituio escolar reconhecer a liberdade de questionamento e
dadeiro no pode reconhecer a vontade de verdade que o atravessa. proposio, emais ainda, odireito de dizer publicamente tudo o que
Epor isso ele mesmo construiu todo um projeto de anlise crtica da uma pesquisa, um saber e um pensamento da verdade exigem? E tam
modernidade a partir de uma pergunta que no pode tambm deixar bm a Maurice Blanchot, pelas mesmas razes que cumpre escutar
de nos conduzir no que fazemos como professores: mas o que h afi aqui com a mais aguda ateno:
nal de to perigoso no facto de os discursos proliferarem indefinida
mente? onde est o perigo? (Foucault, 1997: 9 e 17). Em nome de que Questionar buscar, ebuscar buscar radicalmente, ir ao fundo,
modelo de sociedade por vir se interdita em absoluto as crianas e os sondar, trabalhar o fundo e, finalmente, arrancar. Esse arrancar de
jovens de participar no mais srio dos jogos, oda busca da verdade? raiz o trabalho da questo. Trabalho do tempo [...]. Freud afirma
O aluno algum que se deve apenas perceber no verdadeiro, imer mais ou menos que todas as questes atabalhoadas das crianas
so no jogo restrito e silencioso da repetio indefinida do mesmo lhes servem de revezamento para a questo que elas no formu
texto. lam, eque a questo da origem. Damesma forma, interrogamo
Ao escutar Srgio Niza fica mais clara a urgncia de uma poltica nos acerca de tudo, a fim de manter em movimento a paixo
da escrita cuja positividade afirme, tambm e como sendo a mais ter pela questo, mas todas elas se dirigem para uma nica, aquesto
rvel de todas as dominaes, aque se produz na ausncia do ques central, ou a questo de tudo [...]. A questo inaugura um tipo
tionamento. Asnoes de ludicidade, de reelaborao, de troca e de de relao caracterizada pela abertura e o livre movimento [...].
anonimato da linguagem, consubstanciais a todo e qualquer ato cria Aquesto espera a resposta, mas a resposta no apazigua a questo
tivo, cientfico ou outro, so as que evidentemente chocam de frente e, embora ela encerre, no termina com a espera que a questo
com os mltiplos e insuspeitos poderes que combatem a expanso da questo [...]. Toda a questo, hoje, j a questo de tudo. Essa
do mais perturbador dos desejos, aquele que, sob o nome comum de questo de conjunto, que no deixa nada de fora e nos confron
escrita, descobre uma operao que simultaneamente reflete, inventa ta constantemente com tudo, numa paixo abstrata extenuan
e dispe artefactos no mundo como se de uma qualquer fico expe te, est presente, para ns, em todas as coisas [...]. Questionar
rimental se tratasse. Julgo que exatamente em nome de uma vida so jogarse na questo. Aquesto esse convite ao salto, que no
cial pobre e enfraquecida a partir do interior de si mesma que se obs se detm num resultado. necessrio um espao livre para saltar,
taculiza a que a escola produza acontecimentos que transportem, em e necessrio um solo firme, preciso um poder que, apartir da

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imobilidade segura, transforme o movimento em salto. O salto, mais infundada e consensual do tempo presente. Ade que a barbrie
apartir e fora de qualquer firmeza, a liberdade de questionar. e a ignorncia se espelham exuberantemente nos textos dos alunos,
(Blanchot, 2001: 41 53) em razo do seu desinteresse cultural e de escolhas fteis. Socorro
me a este respeito de uma interpretao de Roland Barthes: j que
H mais de trs dcadas que Srgio Niza nos vem lembrando que a a ortografia uniformizada, legalizada, sancionada por via do Estado,
tarefa essencial da escola tem de ser a de tornar os cidados verdadei na sua complicao e irracionalidade mesmas, a neurose obsessiva
ramente letrados, isto , pessoas que conheam a necessidade e o pra que se instala: o erro de ortografia tornase o Erro (2004: 53). H
zer da lngua escrita. Para isso entende que condio instrumental toda uma longa histria que se poderia contar sobre o modo como, de
evitarse a disperso por dois percursos didticos, oda leitura e o da tantas e to variadas formas, odispositivo de avaliao dos escritos
escrita, ou pior ainda o de considerar a leitura como motor da prtica do aluno se destina no essencial a engendrar culpabilidade e, com ela,
de escrever. por isso que diz no entender como os professores con aedificar, como resultado de uma autodiscriminao, oabismo que
tinuam a ensinar a lngua escrita atravs sobretudo de textos literrios separa o ignorante do mundo culto. Alinguagem e o que ela repre
e de lies de gramtica, em vez de realizarem um trabalho de refle senta nunca se oferecem aos olhos do aluno como podendo ser arbi
xo sobre as estruturas da lngua a partir das produes dos prprios trrias, antes adquirem, atravs da ortografia e da instituio escolar,
alunos. Otrabalho propriamente pedaggico que vem desenvolvendo ovalor da lei. Com esta concluso autossatisfeita, eque reclama por
com os professores que integram o Movimento da Escola Moderna vai mais policiamento e controlo censrio ante quem escreve aberra
no sentido da viabilizao na sala de aula de momentos coletivos de es, temos evitado refletir e pr a circular aquele que seria o maior
trabalho de escrita a partir de esboos de texto ou de primeiras verses dos escndalos da vida adulta: que a escola tudo desconhece acerca da
individuais. Eavisanos: s no confronto sereno das produes escri tecitura do texto e que ns, professores, aquem est confiada a mis
tas a escrita evolui. so dita maior de ensinar as crianas e os jovens a escrever, h muito
Compreendese de imediato que esta pedagogia da cooperao, que no escrevemos, se que alguma vez nos dedicmos a essa prti
destinada a desenvolver a textualidade atravs de fluxos permanen ca. Eis porque a escrita nos surge como o territrio da exterioridade
tes de produes enriquecidas no trabalho sistemtico de pequenos plena ou, melhor dito, osistema, tornado annimo, de controlo da
grupos, traz suposta uma verdadeira revoluo na cultura profissio produo do discurso e sua perptua rarefao. Ler, copiar e resumir
nal dos docentes. No so precisas consideraes detalhadas para se so as tarefas que a cultura escolar universalizou e cuja articulao
perceber como o trabalho dos professores tem estado muito longe apenas serve o desgnio de obstaculizar o desejo de escrever. Convm
de valorizar o ensino da escrita. Ascoisas tmse passado como se os ter presente, como nos lembra Jacques Rancire (1995: 59) numa con
alunos produzissem os seus textos sozinhos ou em casa, sendo que es siderao genealgica inserta em Polticas da Escrita, que o trabalho
sas produes so alvo de uma ateno quase s policial e que se sub da cpia se introduziu na vida monstica e que a escola moderna
sume as mais das vezes em assinalar o erro. Otexto passa a ser o es universalizou no como um ato cultural de transmisso de uma
pao de uma imperfeio e de uma incompletude que espelham ime herana textual, mas um ato material de mortificao que se des
diatamente a interioridade do aluno, devolvendolhe uma imagem de tinava no fundamental a ocupar o monge, asubtralo ao perigo da
si que, na largussima maioria das vezes, s pode ser percebida como acdia. Estes exerccios do absurdo sonos todos familiares graas
incapacidade cognitiva e/ou preguia. Interessaria, emuito, perceber ao da escola, que generalizou uma relao puramente mecnica
que a relao dos adultos com a populao mais jovem, dentro e fora com a escrita. Todos vivemos a fico peculiar de uma espiritualidade
da escola, se faz em torno da ortografia essa parte de toilette da vazia como a do copista, tal qual a literatura nos descreve em Bartleby
escrita, na feliz designao que Srgio Niza lhe d , como se ela ou em Bouvard et Pcuchet. porque no aprendemos a usar e a gos
fosse a prpria escrita, construindose a partir da a ideia porventura tar da escrita como instrumento nosso das aes quotidianas, dir

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Srgio Niza, que ela emerge em ns como fantasma persistente. lao. Omaior enfrentamento que podemos ter com o poder o de
significativo pensar que a maior parte dos alfabetizados e escolari nos assumirmos como comunidade de escritores onde proliferem
zados tem pavor da escrita. Einterroganos com a mais instante das volumes de sentidos e no linhas. Ambiguidade e eflorescncia em
perguntas: Como que se pode ser um bom profissional da educao vez de verdade.
escolar se se tiver medo da escrita? Haver luta corpo a corpo mais arriscada e exaltante que esta?
A recusa dos mtodos escolsticos, defendida por Srgio Niza,
no difcil de antecipar nem supe recursos inauditos. Fazse, to
somente, atravs de formas de organizao e de trabalho que re Jorge Ramos do
produzam situaes anlogas s do viver social autntico, fugindo Lisboa, maio de 2012
s formas caricaturais e despidas de sentido que a escola congelada
impe. Na sua perspetiva, aescrita s pode ser trabalhada quando
se torna imprescindvel e relevante para o aluno, num trnsito per Referncias bibliogrficas
manente de codificao e descodificao que a associam estrutural Barthes, Roland (2004). ORumor da Lngua. So Paulo: Martins Fontes.
mente com a oralidade e com a leitura. Oessencial do gesto de Srgio Bourdieu, Pierre (2004). Para Uma Sociologia da Cincia. Lisboa: Edies 70.
Niza j se adivinha e julgo se encontra nesta assero: no processo Derrida, Jacques (2003). AUniversidade sem Condio. So Paulo: Estao Li
de aprendizagem a atividade de escrever que constri a leitura. berdade.
Nada mais simples e todavia nada mais distante da vida que temos Foucault, Michel (1997). AOrdem do Discurso. Lisboa: Relgio dgua.
e da escola que est. Oconceito de reescrita conexo com o de Nietzsche, Friedrich (2000). Para a Genealogia da Moral. Lisboa: Relgio
intertextualidade, em que a palavra surge como unidade migratria dgua.
e elemento de ligao entre mltiplos discursos, num processo de Rancire, Jacques (1995). Polticas da Escrita. So Paulo: Editora 34.
reelaborao ilimitado inscrevese no corao da sua proposta Serres, Michel (1997). Altas. Lisboa: Instituto Piaget.
pedaggica. Toda a mudana da escola que est passa por alicerar Veyne, Paul (2008). Foucault: O pensamento, a pessoa. Lisboa: Edies Texto e
nela um trabalho interativo de reviso do texto como base nica Grafia.
do desenvolvimento de competncias de escrita. H uma conscincia
de si da escrita do processo de produo social e transformao
de significados que apenas se adquire neste processo de reviso
integrada de textos, mas que nada tem a ver com os exerccios de
correo que se fazem nas nossas escolas.
Eisnos enfim chegados nica certeza que a escola deveria to
mar como sua a de que no interior da produo que se compre
endem os prprios processos produtivos. Tudo o que conhecemos ou
podemos vir a conhecer se obtm na retextualizao. Com esta pr
tica experimentamos no a beleza ou a instrumentalidade da escrita,
mas a sua profundidade. Acentuar o entrelaamento perptuo e no
a verdade ou a servido nivelada da lei que, desde sempre, a escola
prometeu e fez cumprir. Srgio Niza convidanos explorao e
deriva, aapostar tudo nas hipteses e a desacatar, apartir do interior
dela, essa instituio que subsumiu a linguagem lngua e esta legis

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Escritos sobre Educao
1965-2011
1965

1 O dilogo e o aperfeioamento pedaggico


O dilogo e o aperfeioamento pedaggico. Boletim do Sindicato dos
Professores, 5 (3), 4042. [1965]

No por atrativo de modernidade mas por interesse que se nos afigura


evidente, temos de reconhecer a utilidade das reunies, conferncias,
seminrios, colquios do dilogo, em suma, em todas as direes
como os propulsores de uma revitalizao das instituies, das es
truturas e dos homens. Para a Escola, para a Educao, por demais
flagrante a necessidade.
Precisamos de uma nova sensibilizao do homem ao homem
para uma renovada vida social, para uma renovada moral das relaes.
Penso, porm, que nada conseguiremos se no tivermos pensado mui
to, einsistentemente, anossa educao de aqui e de hoje.
A industrializao e o tecnicismo que o processo histrico nos ps
abriram Educao a necessidade de uma nova orientao pedaggica
como consequncia de uma nova orgnica da disciplina e do trabalho
social. Uma democratizao do ensino, uma educao de base para
cada homem so o alicerce de um novo edifcio, de uma nova estrutu
ra social. Jvamos, ou deveramos ir, longe da disciplina napolenica,
autoritria, dominadora; longe tambm da escola seletiva de radicao
feudal. Para uma Educao de homens libertados, impese uma es
cola orientadora: a cada um o que a cada um compete no to variado e
rico complexo social.
O caminhar da humanidade para uma evidente alterao das estru
turas em que se apoia definiu um novo convvio escolar. Dos professores
e dos alunos vivendo isolada e egoisticamente os seus papis na socie
dade escolar, transitase para a escola atelier, onde professor e aluno

[41]
srgio niza escritos sobre educao, 1965

colaboram intimamente na realizao de um trabalho comum: lado a Formulmos como objetivo a troca de experincias didticas, es
lado, procurando, investigando, convivendo. A escola que apelidaram pontnea e desinteressadamente efetuada.
para a vida e pela vida , agora, avida de professores e alunos, com a Reconhecida a ineficcia de frmulas didticas e a singularidade de
sua realidade prpria de um grupo social, sem artifcio, ou sem situaes cada experincia, tornouse evidente a necessidade de cada membro dar
artificiosamente criadas para o ensino. Acooperao em todos os quadros o seu contributo, submetendo com humildade e segurana as experin
da nova comunidade escolar, incluindo o escalo administrativo, o ape cias de cada um a todos os outros, para maior enriquecimento do grupo.
lo da realidade de hoje; no aspeto prtico, acooperativa, por exemplo, Foi num clima de ntima comunicabilidade, de honesta e despreo-
deixa de servir a Escola, para ser a Escola organizada cooperativamente. cupada colaborao, que o trabalho se iniciou e se foi consolidando.
Um novo comportamento, uma nova atitude, um novo ambiente Conviemos que, aum grupo deste tipo, importaria mais uma equ
implicam uma nova sensibilizao aos fenmenos humanos de relao. nime participao nas responsabilidades e atuao. Por isso, achmos
Ej se esboa, aqui e ali, uma nova educao da sensibilidade, inspirada que seria de pr de parte um direcionismo violentador da integridade e
nas doutrinas de psiclogos e de pedagogos s agora aceites, s agora esprito de cooperao e de dilogo que nos deveria informar.
integradas numa civilizao de hoje, numa cultura para hoje. Sempre a Assentmos de comum acordo numa autodisciplina nas inter
exigncia de uma Educao renovada para uma sociedade a renovarse. venes para garantir os direitos de comparticipao de cada um, sem
Desta dinmica social decorre um novo e mais vasto horizonte da quebrar a espontaneidade dos encontros. Diziase na circular que refe
problemtica do Homem. Com o avano das cincias e a explorao rimos: Cremos eminentemente na dinmica de comportamento que o
do espao, com o aperfeioamento tcnico e o nascimento de novas grupo ir assumindo, pelo que nos iremos adaptando a novos modos de
naes, dando a cada homem o seu lugar entre os homens, uma perce atuar, dentro da maior flexibilidade, quer no que respeita a programa,
o cosmolgica e unitria do mundo e da vida irrompe em ns. mtodos, eeventualmente, at, aobjetivos. Largo caminho!...
Responder a isto com uma educao individualista, votada ao pas Foram escolhidos logo na primeira sesso alguns pontos de con
sado, esttica na sua orgnica, seria renunciar Aventura do Homem. versa: a iniciao da Leitura e da Escrita; o ensino da Redao; o traba
Julgamos que o dilogo omtodo aplicvel para ajudar a reflexo, lho por fichas; o ensino da Ortografia; a iniciao da Aritmtica.
enriquecer as propostas, levantar solues a quanto h a repensar so Sobre tema enunciado em reunio anterior, cada membro foi pon
bre Educao. Isto comeramos por admitir logo de incio. E neste do a sua experincia, tanto quanto possvel documentada com material
esprito, epara confirmar a necessidade que desponta nos responsveis didtico, trabalhos escolares, fontes didticas, bibliografia, etc.
pela Educao, que ponho a experincia ensaiada no II Curso de Aper No final de cada reunio era feita a sua avaliao crtica por lhe
feioamento do Sindicato Nacional de Professores. reconhecermos valor moral e prtico.
Reuniramse um dia em mesaredonda seis professores do ensi No pusemos de parte a ideia de virmos a convidar pessoas, com
no primrio, a fim de trocarem entre si impresses sobre experincias experincia didtica, estranhas ao grupo, para alargarmos o mbito da
de carter profissional. Esta reunio nasceu de uma necessidade de informao e enriquecer e revitalizar a estruturao das reunies. Fa
dilogo entre o professorado, a qual foi manifestada por um dos seus tores vrios se levantaram a impedir a concluso do programa propos
membros no decorrer do referido curso. to: novas responsabilidades profissionais com a aproximao do pero
Uma srie de outras idnticas se seguiram semanalmente. Ecor do de exames, quebra de ritmo dos trabalhos provocado pelas frias da
respondendo ao convite esboado numa circular nascida do primeiro Pscoa, afastamento de alguns dos membros mais ativos.
encontro, outros elementos se associaram ao trabalho. Para garantir a Uma experincia foi feita. Interrompeuse porque o ofcio de pro
economia de tempo, sentido de til produtividade e eficincia, pen fessores exige disponibilidades (economia, cios, etc.) de que no des
smos assentar, inicialmente, numa programao e forma operacional fruta. Para uma promoo profissional, para um aperfeioamento tc
dos encontros. nico e atualizao cultural dos educadores, um novo estatuto se impe.

[42] [43]
escritos sobre educao, 1968

Assim, eem rigor, ao abordarmos o problema do cinema infantil,


1968 ou melhor, ocinema de que a criana espectadora, teramos de nos
ocuparda literatura infantil.
Mas h, ou no, uma linguagem flmica com enquadramento pr
prio e expresso particular? Porque no ser o cinema para crianas
criao cinematogrfica dirigida ao ser em criana?
No ser pelo facto de o cinema para crianas no manifestar au
tonomia ou originalidade de conceo e expresso que dele decorrem
2 O cinema e a criana a maioria dos erros que se apontam ao fenmeno flmico, uma vez con
centradas as nossas atenes no espetculo?
O cinema e a criana. Cineclube Imagem, 1617. Artigo publicado na revista Os estados de tenso, asuperexcitao e a m compreenso que
Cineclube Imagem de abril/maro. [1968] as crianas manifestam no decurso das sesses de cinema a que assis
tem, aforma de aderncia perturbadora a esse sortilgio (N. Portas),
parecenos derivarem de uma falta de maturidade dessa linguagem ou
O comprometimento de todos no fenmeno educativo fazse sentir da falta de segurana dos tcnicos de cinema no tratamento dos meios
no relevo que dado em qualquer setor problemtica da educao. cinematogrficos.
Para corresponder a essa motivao, organizamos este ciclo sus Alguns educadores vm insistindo noutros elementos que cons
citador de um dilogo, animado por tcnicos de cinema, pedagogia e tituiriam fatores de perturbao daquilo que entendem por educao.
psicologia que nos ponham em face da relao cinemacriana. Consideram eles o cinema como propiciador de formas de evaso
Sobre estes dois polos nos debruaremos durante algumas ses do real e de algumas manifestaes de disperso. A ns parecenos
ses: o ser em criao e a forma de expresso e cultura que o cinema. que tudo o que tem sido apontado neste campo como elemento dis
Se considerarmos que pelo que se vive ou pela experincia que a tanciador do real e negativo no mbito dos valores, em vista a uma me
educao se processa e que ela se opera pela instituio fundamental lhor concretizao do fenmeno educativo, se funda na falsa ideia de
(H. Wallon), alinguagem, num debate ou confrontao sociobiolgica, considerar o cinema como estranho realidade do nosso viver. Ora o
no h dvida de que o cinema motor e meio de educao, tal como cinema um facto social e como tal matria de educao. Educamo
outros tipos de linguagem de que dispomos. nos com tudo e em tudo ou ento iludiremos as nossas relaes autn
O cinema para a criana um sistema de sinalizao, naturalmen ticas da condio de existir em sociedade. Se da ao que os valores
te revestido de valor simblico. Da a necessidade de uma iniciao a decorrem tambm nos factos que a educao se processa e funda.
esse universo que implica uma conceo de tempo e de espao diversa Posto isto, no poderemos ignorar que o cinema fornece crian
da do quotidiano, uma lgica e sistema de relaes que regulam um a, como meio de comunicao que , uma mais enriquecedora apren
outro tipo de discurso. dizagem da vida social, um conhecimento mais vasto dum mundo que
Salvo o documentrio, osdemais tipos de cinema infantil, his ultrapassa os seus limites de relaoconhecimento de outros espaos e
trias para crianas, desenhos animados, cmicos e filmes de aven de outros homens e das suas formas de existir e de ser. Proporcionalhe
turas, so na sua maioria inspirados pela literatura infantil. Aqui est a comparticipao num encontro comunitrio na sala de espetculo.
um obstculo que se nos afigura grave: o do servilismo transposio Fla gozar do ritual da festa. Edeveria abrirlhe a possibilidade de
para uma linguagem com recursos prprios, por um tratamento de ela prpria se responsabilizar na escolha, na discusso e na prpria rea
contedo que pertence a outra tcnica de composio que a da li lizao de filmes. Sassim poderia integrar melhor essa linguagem para
teratura. que ela pudesse vir a ser, verdadeiramente, para alm de informao

[44] [45]
srgio niza

documental, um instrumento real de promoo, um meio autntico


de educao. 1974
Os tcnicos nos diro de tudo isto que fica enunciado. Sobre tudo
isto discutiremos e refletiremos, neste ciclo, acerca do cinema e da
criana.

3 Escola para amanh


Escola para amanh. Sculo Ilustrado, 1886 (pp. 58 61). Entrevista de Manuel
de Lima, publicada em 23 de fevereiro de 1974.

Srgio Niza, tcnico do Centro de Observao e Orientao MdicoPedaggica,


foi professor do Ensino Primrio e do ensino especializado de deficientes vi-
suais. Como bolseiro do Instituto e da Fundao Gulbenkian fez estgios no do-
mnio da leitura e de investigao pedaggica em Frana, em Pau e no Instituto
de Pedagogia Nacional de Paris.
Foi aluno da Universidade de Nanterre e da cole Pratique des Hautes
tudes. Trabalhou em Paris como educador de crianas espsticas, efoi dele-
gado em Portugal do Movimento Internacional da Escola Moderna (Frei-
net). Apartir de certo momento dedicouse a tarefas de orientao e super-
viso pedaggica no mbito da educao teraputica e preparao de pessoal
educativo a todos os nveis. Participou em vrios congressos de pedagogia no
estrangeiro. Colaborou na realizao, como argumentista, de duas curtas
metragens do IMAVE: A Grande Roda e A Passagem. Tem trabalhado
na orientao editorial de duas colees da Estampa dedicadas aos modernos
problemas da Pedagogia.

No ldimo dizer que a nossa poca tem preocupaes inteiramente


novas, ano ser aquelas que se originaram em relao ao que, com efei
to, foi criado inteiramente de novo.
Esta considerao, que corre o risco de ser um pouco lapalissiana,
contm, no entanto, uma realidade prpria. que, se grande parte das
atividades humanas vem efetivamente na sequncia das heranas lega
das (a cincia, apoltica, afilosofia e as belasartes) e se algumas dessas
matrias no se afastaram radicalmente das suas origens, acontece que

[46] [47]
srgio niza escritos sobre educao, 1974

os resultados, em particular no campo da cincia e da tcnica, foram, como educadores em relao to estreita quanto possvel com as di
atodos os ttulos, inteiramente novos. retivas pedaggicas; sistemas de ensino so constantemente aperfei-
Por esse motivo, se as preocupaes referentes educao e ao oados com a finalidade de criar um novo tipo de homem apetrechado,
ensino remontam a milnios, aintensidade com que hoje so debati dizem, para a mudana social que dever ser um facto concreto num
dos os princpios educacionais constitui, como evidente, um aspeto novo sculo que se aproxima...
inteiramente novo do comportamento social. A criana de idade escolar, proclamam Robert Gloton e Claude
Nalguns perodos histricos mais prximos de ns, oproblema da Clero no seu livro em voga, A Atividade Criadora na Criana, ter 37
educao e do ensino debateuse em controvrsias entre pedagogos, anos no ano 2000. Que Terra habitar? Uma Terra cada vez mais po
acompanhadas de lentas experincias, dentro do seu campo especfico. voada, se nada vier perturbar a progresso normal [...]. Ummundo do
Asideias expostas por Rousseau na sua novela pedaggica Emlio pene minado pela cincia ao servio de uma tcnica cada vez mais eficaz!
traram na prtica da educao, eos seus princpios do mtodo experi De tudo isto h simplesmente uma certeza: o homem do ano
mental foram seguidos pelos pedagogos do sculo passado (que ainda 2000 est atualmente nos bancos da escola, no seio de um sistema de
hoje tm adeptos), entre eles Pestalozzi, osquais, mesmo numa atitude formao que deve organizarse em funo de novas finalidades.
por vezes controversa, no deixaram de se inspirar nas suas doutrinas Qual a fisionomia dessa escola?
de ensino.
As condies sociais da famlia antiga, ligadas a uma praticamente Sculo Ilustrado Antigamente pensavase que aquilo que os homens
inexistente divulgao da literatura especializada (mesmo que estives aprendiam deveria servirlhes para toda a vida. A escola e a universidade
se em uso a leitura de Emlio, ou de Robinson Cruso, entre as classes forneciam conhecimentos que acompanhavam o indivduo no decurso da sua
mais progressistas, equanto mais no fosse pelo prazer de ler novelas carreira. Nasegunda metade deste sculo constatase, em resultado da evoluo
emocionais), em suma, onmero de hbitos tradicionais contidos na das cincias e das tcnicas, que aprender era insuficiente e que era necessrio
sociedade que se conservaram at ao segundo armistcio, no precipi aprender a aprender. Arazo simples: correse o risco de se ser rapidamente ul-
taram o estudo dos problemas da educao e do ensino ao ponto em trapassado. Esta tese extraa de uma leitura que fiz h tempos sobre problemas
que se encontra na hora atual. Afamlia, segundo os psiclogos, toma de ensino. Que pensa, Srgio Niza, aeste propsito?
va a seu cargo uma grande parte da iniciativa nestes assuntos, embora Srgio Niza Em boa verdade, eu julgo que as pessoas nunca admi
de um modo emprico; alm de que, no captulo particular do ensino, tiram que o que aprendiam na escola servisse para toda a vida. Oque
havia um numeroso contingente de pessoas margem destas questes, adquiriam na escola, nos vrios graus da sua extenso, eram instrumen
pois que nem sequer instruo primria todos os cidados tinham tos de leitura das instituies culturais e uma ou outra receita para a
acesso. vida profissional. Creio, porm, que sempre os utentes de qualquer es
Einstein pe, com larga antecipao, num texto dedicado ao en cola tiveram, mais tarde ou mais cedo, aconscincia de uma como que
sino, o problema na sua dimenso atual, quando diz que, se a escola inutilidade de tais instrumentos ou receitas perante os problemas sem
teve sempre a maior importncia na transmisso dos valores culturais pre diversos e variados da vida vivida. Oque acontece, portanto, que
tradicionais de uma gerao para a seguinte, tem hoje, num grau mais a escola entretinha por perodos mais ou menos longos os indivduos
elevado do que anteriormente, uma misso mais radical, devido ao de nos bancos, roubandolhes, em rituais complexos, muito do tempo, tal
senvolvimento da vida econmica, que enfraqueceu o papel que a fam como hoje, mais importante da vida.
lia desempenhava nesse sentido. O autntico saber, ou o verdadeiro conhecimento, se quisermos,
Em resultado disso, novos hbitos sociais foram criados, nos lti adquirese na resoluo das contradies da vida prtica, e o mais
mos tempos, entre outros, areunio de pais, para debates sobre a edu discurso. Assim, e inevitavelmente, as pessoas sempre tero sido
cao dos filhos, eda sua prpria em funo do seu comportamento obrigadas a construir, ou a reconstruir, a sua permanente educao.

[48] [49]
srgio niza escritos sobre educao, 1974

A escola, tendo entendido, por presso histrica, essa antiqussima pedaggico atual, que se limitam, como Ivan Illich, aestabelecer um
realidade, verificou que a perspetiva de planeamento a estabelecer rigoroso diagnstico. Quanto a projetos... levantando simplesmente
deveria apontar para uma educao permanente, por meio de um ensino hipteses de retorno bblico
permanente dentro das vrias instituies escolares.
Convm abrir aqui parntesis para salvaguardar a probabilidade de algum lei-
Desculpe interromper, mas gostaria de inserir aqui, antes de prosseguir na sua tor no estar suficientemente informado sobre esta personalidade to controversa
exposio, uma pergunta que me parece ser oportuna, no incio desta entrevis- que surge no panorama atual das contestaes. Ivan Illich um vienense de ori-
ta e que se relaciona com algumas dvidas que me assaltaram o esprito neste gem russa, de 48 anos, versado em cristalografia e histria, mais tarde licenciado
momento, pensando na leitura que fiz de A Atividade Criadora na Criana, em teologia, que exerceu a sua atividade num bairro pobre de Nova Iorque antes
livro que pertence a uma coleo que V. dirige e que se presta a relacionaes de ser reitor da Universidade de Porto Rico. Mas foi do Sul do Mxico, em Cuer-
com a ideia de aprendizagem que acaba por rebater, pois se a atividade criado- navaca, onde fundou o Centro de Intercultura, hoje conhecido como importante
ra a mais complexa forma de realizao pessoal, a pretenso de dirigir o ato fonte de documentao, que expandiu as suas ideias inquietantes, asquais, em re-
criador nos primrdios da existncia pode ter afinidades com a aprendizagem sumo, se fundamentam nos seguintes pontos: a recusa da instituio escolar e de
que serve para toda a vida. todas as instituies, asaber: a escola, aigreja hierarquizada, amedicina oficial,
perigoso falar em criatividades na educao se no soubermos que o ostransportes modernos, enfim, tudo quanto est integrado no que ele considera
conceito terico (de Criatividade) surgiu na Amrica, com a inteno a Grande Organizao, e que se chama sociedade industrial. Asua filosofia tem
de acelerar o processo de produo, por se ter verificado em dada altu um rtulo que lhe foi atribudo, ode A Nova Queda de Ado, pois, segundo Illich,
ra um certo esgotamento de ideias inovadoras, quer no campo da pu o homem tem de aprender a deslocarse, acuidar de si prprio, aalimentarse,
blicidade aos produtos, quer na criao de novos produtos destinados etambm a morrer. Da, aaluso ao esprito bblico da sua filosofia anti.
a uma sociedade de consumo. Se,por atividade criadora no contexto Pode ento, agora, Srgio Niza, explicitar esta sua considerao, relativa
da educao, se entender o trabalho criador, osentido de criatividade a este ponto?
inteiramente diverso, porque esse s seria possvel num contexto so Illich, ao propor uma sociedade de convivialidade ou de convvio,
cial muito menos alienante. em que uns, fora de sistemas institucionalizados, pudessem trocar com
outros as suas habilidades e saber, que tenta reabilitar outros caminhos
Voltemos, ento, ao ponto de partida e, j agora, comecemos pela aprendizagem j perdidos do processo histrico, quer seja a comunidade crist das
nas suas primeiras fases. catacumbas, quer o mito do Bom Selvagem, de Rousseau.
Perante a referida inoperncia das instituies de ensino, s restava
escola ocupar a infncia, como momento mais malevel de desen No ser, neste caso, altura de falarmos nas sociedades marginais ou nos margi-
volvimento, com a essncia: tcnicas de leitura dos objetos culturais, nalizados, tais como os bandos, ditos delinquentes?
construindo uma didtica que fornea aos educandos as estruturas Espere a... Antes disso queria voltar sua pergunta, julgo que no res
matrizes de qualquer conhecimento formalizado. o Estruturalismo a pondi inteiramente ao que se refere ultrapassagem da pessoa pelo
ocupar os terrenos das instituies pedaggicas. poder cultural. Pois bem, esse risco, quanto a mim, nunca poder ser
E porque as transformaes so muito rpidas, operadas por mui inteiramente resolvido por qualquer imperialismo pedaggico. Hoje,
tos e com o apoio de grandes foras econmicas, necessrio um siste os instrumentos intelectuais bsicos, fornecidos pela escola, na sua
ma de aprendizagem ou ensino, operacional ou transformacional, que generalidade, so quase inoperantes em face de outros cdigos bem
prepare os cidados para a mudana. Uma educao para a mudana mais decisivos e inelegveis pelo cidado comum, que s podem estar
, assim, na perspetiva de uma educao permanente, ateoria de ponta nas mos de quem detm os poderes de programar e decidir da vida
dos tericos ou doutrinadores atuais. Outros h, vedetas do mundo dos povos. So o caso dos famigerados computadores. aqui que os

[50] [51]
srgio niza escritos sobre educao, 1974

intelectuais, como produto acabado da instituio escolar, perdem o Desculpe mais esta interrupo, mas como hoje h uma terminologia particular,
passo e se transformam em analfabetos. nestes assuntos, muitas pessoas, no nmero das quais me incluo, no devem estar
familiarizadas com o significado do hospitalismo. Importase de definilo
Falando agora um pouco mais diretamente da realidade que nos diz respeito, Durante a guerra, as crianas encontradas nos campos de operaes
qual o modelo do ensino em Portugal? eram recolhidas em hospitais onde cuidavam delas escrupulosamente,
No disponho de dados exaustivos para a caracterizao do modelo, do ponto de vista da sobrevivncia fsica e higinica. Como lhes faltas
mas posso garantirlhe que, genericamente, ea partir de contactos que se a relao e o afeto materno, ou o seu substituto, algumas delas defi
mantenho com muitos professores de vrios graus, ao nvel didtico, nhavam, debilitavamse ou morriam. Spitz, um psiclogo americano,
esse modelo tem balanado entre a Idade Mdia e a Renascena, eas estudou numerosos casos de crianas rejeitadas pelos pais ou mesmo
correntes sensualistas do sculo xviii. bom dizer, porm, que em al abandonadas que apresentavam caractersticas de degenerao idnti
guns crculos do ensino particular, em experincias do ciclo preparat cas s das crianas hospitalizadas.
rio, eoutras decorrentes dos estgios acelerados do ensino secundrio,
algumas inovaes se tm feito sentir. Nauniversidade, bem como nos Voltando mais um pouco para dentro da escola, h tericos que acusam (a es-
ltimos anos do liceu, tm sido principalmente os estudantes os agen cola) de estabelecer uma hierarquia. Dizem eles que a criana julgada pelo
tes, por presso, dessas prticas inovadoras. professor, que transmite esse julgamento aos pais, sendo o professor por sua vez
julgado pelo diretor e este pelo inspetor. Que pensa disto?
Algumas pessoas dizem que os adultos sujeitam demasiado as crianas ao seu Essa hierarquia cerrada, podendo, naturalmente, exercer um contro
modelo e no as deixam constituir uma espcie de grupo social, isto , um mundo lo da produtividade e da adequao dos comportamentos previstos
das crianas, etc. nos regulamentos, quer sejam dos professores ou de outro qualquer
evidente, por um lado, que os alunos de hoje no tm outras refern profissional, um escalonamento de papes que inevitavelmente se
cias de modelo adulto mais seguras do que as dos seus progenitores, projeta no desconhecido. Sequisermos pensar numa autntica relao
professores, ou aparentados exemplares. A, a renovao introduzida humana, nos grupos sujeitos, por imperativos desses regulamentos,
no modelo de referncia sempre modesta, por incapacidade talvez auma relao de trabalho, temos de admitir que tal relao imposs
dos animais humanos. Por outro lado, seria irrisrio admitir a constitui vel. Quem suportaria o desafio de 40 ou mais indivduos numa relao
o de um grupo infantil como autnomo, pois essa autonomia torn estvel dentro de quatro paredes, se no atuando ao nvel do policia
loia esttico, que o mesmo que dizer selvagem, como o Victor de mento das atitudes e dos comportamentos lingusticos e outros? Ao
Aveyron, posto que a criana , de entre todos, oanimal mais incapaz no nvel das instituies, mais ou menos hierarquizadas, ainda hoje, in
momento do nascimento e durante largo perodo da sua histria, como felizmente, as relaes mais suportveis, mas, apesar disso, tambm
disse Henry Wallon. Importa, no entanto, recordar que muitas frustra inquietantes, so as da famlia, do cl, da tribo, ou da equipa.
es dos adultos, eo grande peso de certos modos de organizao social,
impem criana um mundo de relao vertical e desptica que, em vez Ser ento esta a oportunidade de falarmos dos bandos marginais? O bando, se-
de lhe facilitar o percurso, odificulta e altera. Ocontrrio disso seria en gundo os socilogos, uma nova forma de sociedade dentro da prpria sociedade.
tender a infncia como sacral e autnoma, abandonla, por preconcei Parece que no bando as pessoas se atribuem a si mesmas um valor, em vez de acei-
to e falsos respeitos, ao imprevisto e aleatrio das relaes sociais. Isso tarem os valores estabelecidos, visto que o bando uma rebelio frente sociedade.
pode levar a perturbaes, que vo do autismo* aquadros de abandono Criamse valores apropriados ao que se pode chamar uma sociedade miniatura,
sentidos pela criana do tipo do hospitalismo. pois que todo o bando tem os seus chefes, assuas leis e os seus sistemas de sanes.
Alguns socilogos acusam esta nova forma de existir de, em vez de ter originado
* Tratase de perturbaes da infncia que se caracterizam por um corte nas relaes personalidades e favorecer a aprendizagem, ter apenas criado uma contracultura.
com o exterior, um bloqueio na comunicao, um estado de solido permanente.

[52] [53]
srgio niza escritos sobre educao, 1974

Dizem que, por falta de imaginao sociolgica, s inverteram as regras sociais e defesa s vezes incalculveis. Julgo, porm, que no devemos encarar
que, com efeito, s criaram um tipo de antivalores. Qual a sua opinio? os modelos como sendo bons ou maus a priori. Oque importa que as
claro que o problema no novo, se bem que ultimamente se tenha pessoas que se oferecem como modelo se tenham assumido plenamen
precipitadamente diversificado. Osmarginais em bando, ou, mais raras te. H bbados bons, evidentemente. Emuito melhores do que outros
vezes, attulo individual, so de todos os tempos histricos e foram, na que o no so. No so esses preconceitos sociais que determinam o
maioria dos casos, tonificantes do processo histrico. At mesmo os essencial, que julgo ser, nesse caso, oafeto.
bandos que quisermos considerar negativos so um libelo acusatrio da
degradao tica de qualquer povo e levantam, inevitavelmente, pro Gostaria de saber o que essencial na relao educativa.
blemas a serem reconsiderados por esses povos. Setais grupos no vo Se no se importa, vou retificar a sua pergunta, por no saber responder
alm de uma contracultura, porque o verdadeiro avano cultural no se lhe o que essencial nessa relao. Para mim, s apontaria o necessrio,
poder fazer somente com a ajuda dos marginalizados (os sbios, osar e do meu ponto de vista. Quanto a isso, entendo como crucial uma
tistas, osprovos, osdelinquentes), mas ter de ser fruto do percurso de eleio afetiva. Seo educador e o educando se elegerem para a relao
quase todos. Anica desvantagem que inclui o projeto de morte dos gru em simpatia, mesmo quando resultante de um projeto antigo, que
pos marginais que, constituindo um microcosmos social, nele se vo caso de alguns pais com os filhos, est, quanto a mim, dado o passo
refletir e multiplicar os impulsos determinantes das relaes primrias. determinante dessa relao. Falar de simpatia e afeto em educao
pressupe, evidentemente, respeito e responsabilidade. No falo do
Na escola passarse cada vez mais do problema do contedo e do saber ao da respeito de etiqueta, mas do pressuposto dialtico de uma aproxima
educao? O problema atual ser a ausncia de referncias morais, que tm sido o que , tambm, distanciao. Poderia darlhe um exemplo desta
ultrapassadas na nossa sociedade? relao entre o amor e o respeito lembrando certos casais que, cansa
A passagem da escola, como instrutora, para a escola, como realida dos da sua relao, evidenciam, pela falta de respeito ou de distncia,
de educativa, ainda, em muitos stios, uma miragem. Nenhum pai arutura amorosa. Todos conhecemos exemplos disso salvo as dife
suportaria o desafio e conflito permanente da educao de quarenta renas gradativas do afeto.
filhos, por hiptese. Como poderemos esperar tal tarefa em profun
didade por parte dos professores? certo que a autntica educao se
processa atravs das relaes grupais, mas o nmero de elementos do
grupo tem de ser reduzido para ser possvel e eficaz. No so as nor
mas e sermes morais que educam seja quem for, bem pelo contrrio.
Eisso senteo qualquer educador que queira enfrentar o problema da
formao moral. Oque no h dvida de que a esse nvel o que marca
os indivduos so as atitudes, talvez as mais inconscientes, assumidas
pelos que tomaram como referncia.

Se bem percebo, isso referese bastante ao ambiente familiar. Aesse propsito


gostaria de esclarecer quando que o modelo poder ser prejudicial. Lembrome
de Beethoven, para dar um exemplo mais universal, que tinha um pai alcolico,
que se tornou assaz pesante na infncia do compositor...
No lhe poderei assegurar rigorosamente quando que um modelo
ser mais prejudicial do que outros, posto que h recursos humanos de

[54] [55]
Nota biogrfica de Srgio Niza1

Um pedagogo e a sua gerao

Srgio Niza nasceu em 1940, em Campo Maior. Originrio de uma fa


mlia abastada, frequentou o Liceu Francs Charles Lepierre, em Lis
boa, onde tomou contacto com Rui Grcio (1921-1991), um dos raros
pedagogos que guarda a memria das ideias e dos projetos do princpio
do sculo. Este discpulo de Antnio Srgio (1883-1969) intelectual
que frequentou o Instituto JeanJacques Rousseau e que dirigiu o gru
po portugus da liga internacional para a Educao Nova em Portugal
revelou-lhe o prazer do pensamento crtico e autnomo, bem como
a importncia de uma atitude cvica exemplar. Ensinou-lhe, tambm,
que a escola era um lugar possvel, isto , que poderia investi-la como
espao de liberdade e de crescimento.
Entretanto, Srgio Niza l Sebastio da Gama, professor e poeta,
que no Dirio construiu toda uma narrativa romanceada e emotiva do
seu magistrio.
Prosseguindo as utopias pedaggicas dos anos 20, Srgio
Niza passa a frequentar a escola do Magistrio Primrio de vora,
completando, assim, o desejo de tornar-se educador profissional
(1963).
Portugal vive, ento, um perodo particularmente difcil da sua
histria.
O perodo ditatorial, instaurado em 1926, torna-se cada vez
mais repressivo e fechado ao exterior. Assiste-se a uma rutura radical
com a pedagogia democrtica e inovadora e adoo de prticas di
tas tradicionais, fortemente impregnadas de uma ideologia catlica
conservadora.

[685]
srgio niza escritos sobre educao

Em 1961 rebenta em frica a guerra colonial, e os anos que decor A leitura dos pedagogos da Educao Nova, mas tambm dos es
rem at Revoluo dos Cravos, em 1974, so marcados por conflitos critores portugueses, especialmente do sculo xx, do-lhe a fora para
sociais e polticos muito agudos. exigir uma formao crtica e autnoma dos alunos-mestres, recusan
o tempo da gnese de uma nova gerao pedaggica que se de do tudo o que fosse contra a sua liberdade: Niza foi livre antes mesmo
finir pelo compromisso cvico e pelo esforo de construo de novas que nos tenhamos apercebido do que era a liberdade (testemunha um
prticas educativas. colega da Escola do Magistrio).
Srgio Niza impe-se, ainda bastante jovem, como uma das per Os primeiros anos de vida profissional so decisivos no percurso
sonalidades de referncia desta gerao, sobretudo pela capacidade de de Srgio Niza. Professor do ensino primrio em vora, em 1963-64,
traduzir em prticas pensamentos tericos e em produzir teorias a par imediatamente proibido de ensinar nas escolas pblicas por deciso
tir de uma reflexo sobre as prticas. do regime salazarista. De volta a Lisboa, procura abrigo num colgio
A sua pedagogia fortemente enraizada numa perspetiva cultural privado, onde , de novo, interditado de ensinar.
e cumpre-se pela ao cvica e pelo compromisso social: Srgio Niza Entra, de seguida, para o Centro Infantil Helen Keller, onde um
sente-se portador de uma histria e de um desgnio. grupo de educadores e de mdicos procurava ensaiar um projeto pionei
Tal facto permite-lhe inscrever os seus mtodos de trabalho e os ro de integrao escolar para crianas cegas, amblopes e normovisuais.
seus modelos escolares num projeto mais vasto de respeito pelo indiv Este grupo, dirigido inicialmente por Maria Amlia Borges, ao
duo e pela sua liberdade. Trata-se de uma inteno subversiva no Por tempo exilada no Canad, tinha redescoberto Freinet, mostrando
tugal de Salazar, tanto mais que ela se prolonga por uma crena extre evidncia que uma escola sem excluses era possvel. Niza encontra l re
ma na importncia da partilha, princpio que ele eleva a atitude pessoal ferncias teis para a definio do seu caminho educativo.
e profissional. Atravs do ensino privado reencontra Rui Grcio, com o qual pas
Srgio Niza tem um sentido profundo da histria, o que o conduz sa a colaborar em projetos de formao contnua (Sindicato Nacional
a procurar filiaes, a buscar compreender a historicidade do nosso de Professores do Ensino Particular) e de investigao (Centro de In
presente. vestigao Pedaggica da Fundao Calouste Gulbenkian).
Sabe como a espessura da histria d firmeza s suas responsa No Boletim do Sindicato escreve, em 1965: A escola para a vida
bilidades pedaggicas, quer dizer, sociais e polticas. A construo de e pela vida agora a vida dos professores e dos alunos, com a sua reali
redes a finalidade que se d a si prprio e que vai prosseguindo sem dade prpria de um grupo social, sem artifcios ou sem situaes artifi
cessar: criando pontes, trabalhando em comum, definindo projetos cialmente criadas para o ensino.
coletivos, produzindo movimentos de opinio, consolidando culturas Por seu turno, e graas ao trabalho no Centro Helen Keller, toma
profissionais. contacto com Joo dos Santos, um importante psicanalista que traba
Um companheiro de liceu j testemunha essa disposio: Ele no lhara com Henri Wallon e que constituiu uma referncia essencial para
procurava o sucesso. Procurava outra coisa que eu tinha dificuldade vrias geraes de educadores portugueses.
em captar. As preocupaes dele dirigiam-se j para a filosofia e para a O ano de 1966 marca uma viragem fundamental.
pedagogia e, semelhana de Rui Grcio, seu professor e amigo, sabia No Congresso de Perpignan, a Federao Internacional dos Mo
escutar muito bem. Deixava ao outro cuidar da descoberta. No expli vimentos da Escola Moderna (FIMEM) reconhece a criao de um
citando nunca demais, limitava-se a impulsionar ligeiramente. grupo portugus cuja responsabilidade ser assumida por Srgio Niza
Muito cedo compreendeu que o desenvolvimento cultural de cada e Rosalina Gomes de Almeida.
um se realiza no interior dos seus prprios universos culturais. Na Es o primeiro passo formalizado de um longo processo de orga
cola do Magistrio montou uma espcie de pedagogia paralela baseada nizao associativa de professores que constitui o esforo vital de de
numa intensa atividade cultural (a poesia, o teatro, a pintura...). senvolvimento pessoal e profissional de Srgio Niza, tanto no plano

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srgio niza escritos sobre educao

das ideias pedaggicas, como no que diz respeito implementao de equipas ou dos seus grupos dotados de uma certa continuidade, cons
prticas escolares inovadoras. titui o meu interesse prioritrio. Uma outra das minhas preocupaes
O Movimento da Escola Moderna portuguesa (MEM) o nico assegurar o sucesso dos alunos nas aprendizagens, assim como o seu
grupo estruturado de professores que subsiste desde os anos 60, mobi prazer na vivncia do quotidiano escolar. Finalmente, preciso dizer
lizando associados em todo o pas. A sua histria confunde-se, de mui que a no segregao das crianas portadoras de incapacidades ou em
tas formas, com a vida de Srgio Niza. desvantagem social, atravs de polticas de integrao educativa e so
No fim dos anos 60, Niza faz duas estadias em Paris (no Insti cial, representa uma obsesso permanente do meu trabalho. (Notas
tut Pdagogique National, como bolseiro da Fundao Calouste Gul autobiogrficas redigidas em 10 de maro de 1991).
benkian), o que lhe permitiu conhecer melhor (e criticamente) a peda
gogia Freinet, num momento de dissonncias marcadas pelas perspe Cerca dos anos 80, o trabalho de Srgio Niza conhece uma difuso
tivas da pedagogia institucional, e trabalhar mais de perto no campo importante nos Estados Unidos da Amrica. Investigadores america
da integrao de crianas com desvantagens, bem como no estudo da nos interessam-se pelo seu modelo pedaggico, especialmente pela
formao de professores. coerncia com que constri prticas escolares convergentes com um
De regresso a Portugal, prolonga esta sua ao no Centro de Ob conjunto de valores e de princpios tericos.
servao e Orientao Mdico-Pedaggica, assumindo em 1973 a dire Este contacto mas tambm o desenvolvimento das cincias da
o do servio de educao teraputica de A-da-Beja, uma experincia educao durante os ltimos anos, que produziram mudanas impor
institucional ligada ao ensino e integrao educativa e social de crian tantes no panorama da reflexo pedaggica em Portugal levaram
as em desvantagem (com deficincias ou inadaptadas). Este trabalho, -no a consagrar mais tempo investigao, difuso e formalizao
que d um novo passo aps a revoluo de 1974 e que se desenvolve at escrita dos seus propsitos.
1990, constitui o segundo grande eixo estruturante do percurso e da A deciso um tanto surpreendente de obter um diploma de estudos
reflexo de Srgio Niza2. superiores especializados em investigao educacional (1963) e uma es
O modo como se afasta progressivamente das pedagogias espe pecializao ps-graduada em psicologia da educao (1996) compreen
ciais para afirmar a existncia de uma nica pedagogia capaz de res de-se luz deste movimento, mas tambm pela vontade de acompanhar
ponder s necessidades dos diferentes grupos e pessoas definiu uma de forma crtica a evoluo do universo cientfico em educao.
evoluo terica e prtica que marcou fortemente o conjunto do teci Hoje, vive uma fase de transio profissional, sem nunca se afastar
do educativo portugus. dos grupos e das pessoas que ajudou a formar e que em muitos aspetos
Tanto no interior do Movimento da Escola Moderna, como ca o construram como pessoa e como pedagogo.
bea da equipa de A-da-Beja, Srgio Niza consagra uma ateno muito A sua vida tambm a trajetria de uma gerao que orientou a
particular s questes da formao dos profissionais de educao. educao na passagem da ditadura para a democracia. E, no entanto,
Tendo como princpio que qualquer esforo de formao pressupe Srgio Niza fez o seu prprio caminho, marcado por uma singularidade
uma reflexo sobre as experincias individuais e a sua partilha dentro de e uma obstinao que o distinguem na pedagogia portuguesa.
um enquadramento coletivo, concebe os espaos de discusso como lu
gar por excelncia do desenvolvimento pessoal e profissional. Antnio Nvoa
O conjunto do seu itinerrio pode ler-se luz desta reflexo, na Graa Vilhena
qual investe o mximo das suas energias e das suas convices:
Verso traduzida e adaptada da introduo ao captulo
A formao sistemtica e permanente dos professores, a partir de sobre Srgio Niza em Pdagogues contemporains (1996).
uma lgica de autoformao cooperada, se possvel no seio das suas Dir. Jean Houssaye. Paris: Armand Colin

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srgio niza

Notas
1 Membro do Conselho Nacional de Educao (conselheiro cooptado); Pro
fessor no Instituto Universitrio ISPA (19822010) e convidado em vrias
universidades; agraciado como grau de Grande Oficial da Ordem da Instruo
Pblica (2005). ndices remissivos
2 de distinguir o trabalho pioneiro, iniciado em 1981, na educao de crianas
surdas para a aprendizagem precoce da Lngua Gestual Portuguesa e o seu uso
na aprendizagem do portugus escrito e na apropriao do currculo escolar.

[690]
ndice onomstico

Abrantes, Jos Carlos: 189, 421 Binet, Alfred: 216, 217, 345
Aebli, Hans: 37, 378 BlancheBenveniste, Claire: 234, 240,
Afonso, Maria Jos: 286, 315 487, 493
Ainscow, Mel: 227 8, 230, 392, 399, Blishen, Edward: 390, 399
453 Bloom, Benjamin: 642
Almeida, Ferreira de: 478 Bobbitt, John Franklin: 465, 526, 618,
Almeida, J.F.: 315 626
Almeida, Rosalina Gomes de: 118, Borges, Maria Amlia: 84, 99, 111,
209, 328, 496, 604 165 7, 328, 381, 425, 605
Amaro, Gertrudes: 483, 493 Boscolo, Pietro: 486, 493
Antunes, Antnio Lobo: 474, 491 Bourdieu, Pierre: 28, 37, 140, 454,
Apple, Michael: 218, 228, 413 456, 539, 559, 566, 617, 623, 626
Arends, Richard: 357, 378, 601, 615, Branco, Fernando de Serpa: 423
642 Branco, Maria Eugnia Carvalho e:
Aristu, Jsus Hernndez: 315 418
Braslavsky, Berta: 232, 240
Bakthine, Mikhail: 240, 479, 493, Bridel, B.: 316
667 Bronfenbrenner, Urie: 291, 316, 320,
BankMikkelsen, Niels Erik: 220, 229 615
Barbier, Jean-Marie: 246 7, 315 Brossard, M.: 262, 316
Bardin, Laurence: 295, 315 Brouard, E.: 619, 626
Barr, Michel: 146 Bruner, Jerome: 27, 96, 137 9, 187, 191,
Barros, C.P.: 315 197, 209, 254, 265, 316, 326, 332, 361,
Barros, Manoel: 541 378, 406, 415, 429, 4601, 487, 493,
Barroso, Joo: 399 496, 501, 516, 558, 566, 605, 637 8,
Barthes, Roland: 30, 35, 37, 106, 237, 640, 664 5, 667, 683
240, 442, 481, 489, 4923, 506, 621, Buyse, Raymond: 396
623, 625, 626
Beillerot, Jacky: 315 Campos, Brtolo Paiva: 180, 189
Belchior, Margarida: 569 70, 576 8 Canrio, Rui: 666 7
Benavente, Ana: 228 9, 341 Candeias, Antnio: 648, 656
Berbaum, Jean: 246, 251, 2534, 315 Cao Tr, Huynh: 2523, 316
Bereiter, Carl: 491, 494, 616 Carlino, P.: 593, 662, 667
Bessa, Nuno: 601, 615 Carneiro, Roberto: 180, 394, 594
Besse, Jean Marie: 232, 240, 493 Castilho, Antnio Feliciano: 537,
Bettencourt, Jos: 170, 174 61920, 626

[693]
srgio niza escritos sobre educao

Cazden, Courtney: 358, 379 Eckert, John: 600 Freitas: 4, 601, 615 Illich, Ivan: 51
Certeau, Michel de: 659, 666 Edwards, D.: 485, 634 Freixo, Ondina: 601, 615 Isenberg, Host: 488, 493
Chalvin, Dominique: 253, 316 Elliott, John: 629 Freud, Sigmund: 33, 128, 540
Chandler, C.: 264, 317 Emig, Janet: 478 Fullan, Michael: 596 Jacinto, Manuel: 661
Chauveau, Gerard: 232, 240, 254, 316 Ensminger, G.: 261, 317 Jarvis, P.: 245, 318
Chevallard, Yves: 512 raut, M.: 659 Gama, Sebastio da: 114, 422, 423 Jimnez, R.B.: 221
Chomsky, Noam: 232 Esteve, Jos: 5234 Garcia, C.M.: 255, 317 Johnson, David: 229, 318, 379, 461,
Clanch, Pierre: 146, 490, 493 Esteves, Manuela: 659 Gelpi, E.: 244, 317 547, 646
Claparde, Edouard: 74, 77, 96, 255, Estrela, Albano: 658 9 Gil, Fernando: 646, 647, 656 Johnson & Johnson: 224, 261, 357, 358,
411, 419, 429 Gil, Jos: 497 509, 565, 601, 602, 646
Clero, Claude: 49 Faria, Sofia: 149, 262 Gill, Wilson: 652 Johnson, Roger: 229, 318, 379, 461,
Coll, Csar: 229, 255, 317, 359, 378 Felgueiras, Clara: 149 Gilly, Michel: 552 485, 493, 547, 640, 646
Condorcet: 621, 647 8, 656 Fernandes, Rogrio: 381, 651 Giroux, Henry: 593, 663, 668 Joyce, Bruce R.: 256, 261, 319, 354, 379
Corteso, Jaime: 422 Ferraud, Roger: 348 Godinho, Vitorino Magalhes: 246,
Costa, Ana Maria Bnard da: 76, 80, Ferreira, Dr. Antnio Aurlio Costa: 6512 Keller, Helen: 77, 82, 95, 111, 118,
82, 165, 227, 229, 270 734, 76, 78, 813, 86, 121, 416 Gombert, J.E.: 233, 23840 148, 150, 163, 165 6, 190, 328, 380,
Costa, Antnio Firmino da: 478 Ferreira, Jos Gomes: 19, 575 Gonalves, Jos Jlio: 209, 569, 576, 403, 418, 425, 427, 429, 495, 577,
Costa, Armanda: 6223 Ferreiro, Emlia: 232, 233 5, 238, 240, 578 604
Costa, Maria Irene Leite da: 74 6, 81 487, 493 Gonzlez, Pedro: 606, 615, 643 Khun, T. S.: 256, 319
Cousinet, R.: 255, 325, 352, 408, 645 Ferrire, Adolphe: 255 Grcio, Rui: 115, 117 8, 1634, 166 7, Kirk, Gordon: 226, 229
Crespi, Francesco: 617 8, 626 Ferry, Gilles: 256, 317 190, 323, 328, 353, 4023, 410, 419, Klein, J.: 177, 189
Cronbach, Lee Joseph: 393, 399 Figueira, Manuel Henrique: 209, 517 4214, 456, 495, 499, 561, 574 5, Koselleck, Reinhart: 537
Crozier, Michel: 537, 657 Figueiredo, Carla: 653, 656 576, 604, 649, 651, 656, 680 Kozulin, Alexander: 638, 640
Cunha, Rute Bandeira e: 97, 209 Fijalkow, E.: 232 GraveResendes, Ldia: 204, 209, 348
Fijalkow, S.: 232 Gregrio, Maria do Carmo: 531 Lacan, Jacques: 623
Daiute, Colette: 238, 240 Fisher, R.: 317 Gretton, C.: 391 Larsen, Stephen: 76, 81
Damsio, Antnio: 638 Folque, Assuno: 668 70, 673 5 Grossman: 591 La Salle, JeanBaptiste de: 28, 455,
Daniels, Harry: 558, 566, 577 Fontaine, Anne Marie: 601 457 8, 462, 500, 525, 558 561, 618 9
Davidson, Rosemary: 226 Fontana, David: 295, 317 Habermas, Jurgen: 255, 318, 620, 626 Laurent, D.: 209
Dawe, Alan: 244, 317 Fontes, Alice: 601, 615 Hacking: 634 Lave, Jean: 570, 591, 600
Deci, Edward L.: 264 Fontes, Vtor: 73 9, 81, 416 Halliday, M.A.K.: 488, 493, 5534, 577 Law, A.: 319
Dcroly, Ovide: 74, 76 Forman, Ellice A.: 358, 379 Hameline, Daniel: 649, 656 Lazarowitz, R.: 261
De Ketele, Jean-Marie: 250, 317 Formosinho, Joo: 190, 381, 517, 599, Hannah, L.: 318 Leo, Margarida: 543
Deli, E.: 317 617 Hargreaves, A.: 596, 662, 668 Legrand, Louis: 198, 395, 399
Deming, Edwards: 485 Foster: 477 Hayes, J.: 555 Leinhardt, G.: 603, 616
Deno, Evelyn: 222 Foucault, Michel: 14, 27, 32, 37, 388, Hegel, George W. F.: 617 Lemke, J.L.: 486, 493
Deus, Joo de: 117, 243, 537 416, 504, 559, 566, 619, 626 Hess, Remy: 243, 318, 604 Lemos, lvaro Viana de: 328, 381
Dewey, John: 135, 255, 317, 326, 357, Freinet, Clestin: 18, 47, 59, 60, 71, Hilke, E.: 261, 318 Leontiev, A.N.: 472, 577, 634
379, 645 84, 98 9, 103, 108, 111, 118, 135, Holubec, John: 485, 493, 566, 601, Lesne, M.: 253, 319, 570, 603, 616
Doise, Willem: 262, 317, 319, 357 9, 1412, 146 8, 150, 166 7, 169, 1901, 616, 640 Levy, Arieh: 238, 240, 241
379 198 9, 209, 237, 255, 323 8, 330, 353, Houssaye, Jean: 329, 407, 421, 518, Lewin, Kurt: 563, 565 6, 573, 602, 645
Doman, Glenn: 156 355, 357, 369, 381, 40713, 425, 429 637, 640 Lima, Adolfo: 47, 326
Dortier, Jean-Franois: 657, 667 30, 432, 435 6, 495 6, 531, 557 8, Huberman, A. M.: 318 Lndia, M.F.: 209
Dubet, Franois: 534 577, 604 5, 645, 687 8 Huber, Mary Taylor: 599 Lloyd, J.: 261, 319
Durkheim, Emile: 619, 626 Freinet, Elise: 209 Hugon, M. A.: 318 Lopes, Amlia: 588, 660
Freire, Paulo: 244, 517 Hutchings, Pat: 599 Luria, Alexander R.: 156, 209, 472

[694] [695]
srgio niza escritos sobre educao

Makaton: 218 534 7, 541, 570, 575, 594, 597, 599, Ramalho, Glria: 473, 493 Shmuck, Patricia: 641
Maquiavel: 141 619 0, 626, 63640, 649 51, 656, Rebelo, Lus Francisco: 423 Shmuck, Richard: 641
Marcelino, Francisco: 15, 6323 664, 668 Reynolds, Donald: 222 Showers, B.: 256, 319
March, James: 657 Nunes, Antnio: 407 Rodrigues, ngela: 544 Silva, Ana Cristina: 482, 494
Marchesi, A.: 154, 229 Nunes, Cristina: 149, 262 Rogovas: 232, 240 Silva, Augusto Santos: 245, 653, 656
Marinho, Jos: 424 Nystrand: 486, 493 Roldo, Maria do Cu: 458 9, 592, Silva, Carlos Manique da: 619
Marjoribanks, K.: 392, 399 661, 668 Silva, Filomena: 294, 306
Martins, Margarida Alves: 209, 2323, , Jorge Ramos do: 13, 37, 620 Rolo, Conceio: 543 Silva, Frasto da: 178
238 9, 344, 551 Obin, J.P.: 320 Roque, Marta: 174 Silva, Pedro Nunes da: 113
Martins, Raquel Delgado: 344 Oliva, A.: 320 Rosa, Clarisse: 344 Simo, J. Veiga: 81
Marx, Karl: 520 OliveiraFormosinho, Jlia: 190, 517, Rosa, Guimares: 637 Simes, Breda: 424
Mauco, Georges: 76 439 Rousseau, JeanJacques: 48, 51, 126, Simon, Herbert: 216, 345, 657
Mximo-Esteves, Ldia: 682 Olson, David: 4901, 493, 523, 633, 543, 647, 649 Simson, J.: 396, 400
Mayor, Frederico: 246, 319 637, 640 Ru i Domingo, J.: 358, 379, 601, 616 Slavin, E.R.: 358, 379
Meirieu, Philippe: 389, 395 7, 506, Oury, Fernand: 380, 411 Ruivo, Joaquim Bairro: 79, 80, 119, Smolka, A.B.: 233, 235 7, 241
595, 637, 63940 309, 315, 424, 426 7 Sniders, Georges: 324
Melo, Antnio Barbosa de: 180 Palincsar, A.S.: 545 Russell, Bertrand: 436, 562 Soares, Jlia: 344, 606
Mendes, Antnio Manuel Quintas: Parkhurst, Helena: 435 Rutter, M.: 392, 400 Scrates: 112, 231, 347, 351, 360, 464
344 Pastiaux: 458, 559 Soder: 221, 230
Mndez, Alvarez: 546 Patrcio, Manuel: 179, 430 Salomon, G.: 484 5, 494, 509 Sousa, lvaro de: 579
Mendras, M.: 319 Pedro, Emlia: 476 Sampson, G.: 231, 241 Spitz: 53
Mercer, Neil: 634, 642, 669 Perdigo, Azeredo: 165 Sanches, Maria de Ftima Choro: Strike, K.: 603, 616
Mestre, Lus: 680 Pereira, Frederico: 250, 306, 311 588, 5901, 661, 668 Stubbs, M.: 234 5, 241
Meyerson, Ignace: 406 Pereira, Maria Isabel: 82, 148, 165, Santana, Incia: 210, 344, 439, 491, Stucky, S.: 616
Miguis, Jos Rodrigues: 19, 575 328, 418, 424 494, 5512, 554 5 Sullivan, Anne: 419, 420
Mintzberg, Henry: 657 Pereira, Miguel Mata: 518 Santos, Arquimedes: 424
Minvielle, Y.: 253, 319, 603, 616 Peretti, A.: 395, 400 Santos, Boaventura Sousa: 466 Tapia, C.: 263
Miras, Mariana: 555 Prez Gmez, A.: 255, 320 Santos, Delfim: 354, 418, 420, 424, Tavares, Manuela: 149
Mittler, Peter: 445, 453 Perrenoud, Philippe: 189, 207, 210, 505 Taylor, C.: 599, 618
Montessori, Maria: 74, 237 263, 320, 329, 352, 374, 379, 3923, Santos, Hugo dos: 114 Tchkhov, Andr: 423
Morgado, Vtor: 294, 297, 306 7, 312, 395, 400, 460, 479, 607 Santos, Joo dos: 18, 20, 76 7, 80, 82, Teberosky, Ana: 232 5, 2401
319 Perret Clermont, A.N.: 358, 379 84, 93, 111, 170, 328, 41820, 428, Thelen, Herbert: 252, 321, 357, 379,
Mortimore, P.: 392, 400 Pestalozzi, J.H.: 48, 429 495 438, 530, 645
Moscovici, S.: 319 Piaget, Jean: 37, 68, 96, 212, 255, 320, Saussure, F.: 232, 491, 622 Tobin: 454, 457
Moutinho, Henrique: 111 3323, 357, 379, 421, 644, 671 Scardamlia, M.: 491, 494, 603, 616 Toffler, A.: 618, 627
Mugny, W.: 262, 319, 357 9 Pinto, I.M.: 315, 321 Schein, E.: 393, 400 Tolchinsky, L.: 232, 241
Pires, Jlio: 434 5 Schlesinger, J.M.: 158 Torrence, Nancy: 633
Nadeau, Maurice: 481 Pistrak: 436 Schon, Donald: 255, 320 Trindade, Rui: 467
Neves, Manuela Castro: 209, 233, Plato: 112, 348, 361, 622 Schulman, Lee: 590, 664 Tyack: 454
238, 344, 538, 675, 677 Poisson, Y.: 287, 295, 320 Srgio, Antnio: 18, 20, 99, 111, 115 6,
Nierenberg, G.: 319 Pontecorvo: 232, 241, 493, 577 118, 148, 163 7, 190, 321, 326, 330, Valado, Francisco: 6434
Nirje, Bengt: 220, 229 Poplin, M.S.: 255, 320 357 8, 409, 420, 4223, 495, 499, Vancrayenest: 629
Nisbet: 251 Porter, Gordon: 227, 230, 448 9, 453 541, 571, 644, 647, 649, 6512, 656 Vergnaud, G.: 359, 379
Niza, Ivone: 344, 415, 475, 477, 493 Posner, G.J.: 603 Serralha ,Filomena: 571, 632, 633 Vigotsky, Lev: 96, 108, 155, 191, 194,
Nvoa, Antnio: 13, 21, 243, 247, 255, Postic, Marcel: 217, 230, 320 Serro, Joel: 422, 575 20910, 233 8, 241, 262, 3223, 325
317, 320, 381, 407, 5023, 507 8, 518, Profit, Barthlemy: 148, 326, 435, 645 Sharan, S.: 358, 379 6, 355, 357, 381, 397 8, 400, 40911,

[696] [697]
srgio niza

441, 472, 491, 496, 508, 532, 553, Weiss, J.: 322
558, 561, 566, 577, 605, 615, 623, Wells, Gordon: 400, 441, 577
6701 Wenger, E.: 570, 591, 600, 616
Visser: 224, 228, 230 Wertsh, J.V.: 633
Wineburg: 591
Wallon, Henry: 44, 52, 94, 324 5, Wolfensberger, Wolf: 220, 221
468 Woolworth: 591
Wang, Margaret: 227, 230 Wullens: 146
ndice de instituies
Washburn, Charlton: 435
Webb, N.M.: 358, 379 Zazzo, Ren: 79
Weil, Mersha: 261, 319, 354, 379 Zoellner, R.: 476 Associao de Estudantes (do Colgio Claparde: 77, 428
Magistrio de vora): 115, 117, 164 Colgio Moderno: 117, 164, 424
Associao Portuguesa de Surdos: Comisso de Reforma do Sistema
170 Educativo: 189
A Torre (Externato): 428 Conferncia Mundial sobre
Educao para Todos (ver
Casa de Portugal (em Paris): 119, Encontro de Jomtien): 219
428 Conferncia Mundial sobre
Centro de Investigao Pedaggica Necessidades Educativas
da Fundao Calouste Especiais (ver Congresso de
Gulbenkian: 79, 117, 328, 423, 426, Salamanca): 219
456, 495 Congresso da Escola Moderna
Centro de Observao e Orientao Francesa em Perpignan: 118 9
MdicoPedaggica: 47, 59, 77, 80, Congresso de Salamanca (ver
82, 426 7 Conferncia Mundial sobre
Centro de Observao Necessidades Educativas
MdicoPedaggica: 77, 119, 120 Especiais): 214
Centro Infantil e de Reabilitao de Conseil FrancoQubcois pour la
AdaBeja: 156 Prospective et lInnovation en
Centro Infantil Helen Keller: 77, 82, ducation (COPIE): 317, 607, 615
95, 111, 118, 148, 150, 163, 165, 190, Conselho Nacional de Educao:
328, 403, 425, 428, 577, 604 180, 181, 189, 341, 517, 636, 667
Centro Psicopedaggico Claude Conservatoire National des Arts et
Bernard: 80 Mtiers: 247
Centro Regional de Segurana Social
de Lisboa: 77, 81, 249, 268, 279, Declarao de Salamanca: 214,
314, 316 219, 228, 230, 349 50, 3901, 400,
Centros de Apoio Social Escolar 444, 453
(CASE): 446 Departamento de Educao
Classes de Observao do COOMP: da Faculdade de Cincias da
834, 11922 Universidade de Lisboa: 136
Classes Especiais do Instituto Costa Direo de Servios de Orientao e
Ferreira: 121 Interveno Psicolgica: 249, 271
Classificao Internacional da Dispensrio de Higiene Mental
Funcionalidade da Deficincia e Infantil (ver Servio de Higiene
da Sade (CIF): 451, 582 Mental Infantil): 77

[698] [699]
srgio niza escritos sobre educao

Diviso de Formao e Integrao Instituto MdicoPedaggico da Seco de Educao Sindicato de Professores do Ensino
Socioeducativa: 271, 2801, 286, 311 Casa Pia de Lisboa: 73 Teraputica, (SET/AdaBeja): Particular: 118
Instituto Rousseau: 649 80, 82, 84, 86, 88, 123, 578 Sindicato Nacional de Professores:
cole Pratique des Hautes Instituto Superior de Psicologia Secretariado da CEE da Federao 42, 323, 353, 410, 604, 616, 652
tudes: 47 Aplicada (ISPA): 149, 226, 240, Mundial dos Surdos: 151 Sindicato Nacional dos Professores:
Encontro de Jomtien (ver 314, 317, 320, 439, 4934, 496, 518, Secretariado InterAssociaes de 164, 190, 402, 419, 495, 534
Conferncia Mundial sobre 551 Professores (SIAP): 594 5, 597 8 Sociedade Portuguesa de Cincias da
Educao para Todos): 214 Secretariado Nacional de Educao (SPCE): 320, 556, 588,
Escola da Voz do Operrio da Ajuda: Lei de Bases do Sistema Reabilitao (SNR): 90, 151 658, 6601, 667, 668
149 Educativo: 159, 176, 257, 384, 390, Servio de Higiene Mental Infantil:
Escola do Magistrio (Magistrio 557, 639, 652 76 Universidade de Nanterre: 47
Primrio de vora): 114 5, 117, 494 Liceu Francs de Lisboa: 4212, 494, Setores de Orientao Educativa da Universidade de Porto Rico: 51
Escola Superior de Educao de 575, 685 DireoGeral do Ensino Bsico:
Lisboa (ESEL): 150 Liga de Profilaxia da Cegueira: 111 86 Voz do Operrio: 59, 149

Federao Internacional Magistrio Primrio de vora:


de Movimentos da Escola 422
Moderna (FIMEM): 4101, 496, Movimento da Escola Moderna
604 5 (MEM): 13, 59, 65 6, 70, 77, 95,
Ferno Mendes Pinto, (Externato): 100, 104, 109, 1123, 120, 123, 126,
428 142, 148 50, 160, 163, 168, 1902,
Frum Social Ibrico para a 195, 198, 207, 209, 210, 237, 252,
Educao (FSIPE): 465 6, 522 261, 304, 3224, 328, 330, 332, 334 5,
Fundao Ali Khan: 243 353 5, 357, 361, 369, 376 7, 3803,
Fundao Bernard Van Leer: 243, 385 6, 389, 397 8, 4023, 407, 409,
248, 268, 270, 275, 319 412, 414 5, 418, 420, 424, 427 8,
Fundao Calouste Gulbenkian: 14, 430, 434, 436 9, 462, 464 7, 480,
47, 79, 82, 117, 243, 321, 328, 423, 4834, 486, 495 6, 510, 513 5, 517 9,
456, 470, 494 6, 517, 617, 626, 656, 533, 538, 546, 548, 550, 552, 554 5,
668 558, 562, 569 70, 576, 578, 594,
602 6, 60915, 627 9, 633, 640,
Grupo de Trabalho de Promoo 6434, 646, 669 70, 673 74, 681 82
Pedaggica: 190, 353, 403, 410, Movimento Internacional da Escola
495, 534, 604 Moderna (ver Freinet, Clestin):
47
Instituto Antnio Aurlio da
Costa Ferreira: 73, 76, 813, 86, National Association of
416 Retarded Citizens: 221
Instituto de Assistncia a Menores:
77, 79, 83 Organizao Mundial de Sade
Instituto de Cincias da Educao (OMS): 4512, 582
da Universidade de Genebra: 74
Instituto de Inovao Educacional: Pestalozzi (Colgio): 429
183, 189, 318, 346, 453, 483, 656 Polcia Internacional de Defesa do
Instituto de Pedagogia Nacional de Estado (PIDE): 115, 117, 118, 164,
Paris: 47 424

[700] [701]
ndice de conceitos

Acordo: 43, 86, 107, 126, 262, 275, Avaliao cooperada: 149, 208, 264,
346, 360, 376, 504 304, 374, 377, 546
Aprendizagemensino: 467 8, 484, Avaliao dinmica: 545, 549
488, 508, 525, 548, 603, 627, 631,
641 Bilinguismo: 156 8, 455
Apropriao: 712, 104, 130, 142,
162, 194 5, 249, 308, 311, 326, 361, Cidadania democrtica: 382,
412, 437, 452, 492, 515, 5212, 526, 384 5, 395, 437, 440, 462, 464,
532, 547, 5512, 554 5, 560, 562, 492, 562, 570, 572, 584, 625, 646,
564, 568 9, 573, 582, 592, 604, 656, 667, 670
609, 612, 624, 634, 638 9, 641, Circulao: 98, 1934, 198, 230,
646, 662, 672, 677 263, 282, 322, 353, 361, 406, 409,
Aproximaes sucessivas: 80, 193, 442, 4802, 484, 522, 560, 598,
194, 368, 385 624, 665
Atividade social: 390, 484, 488, 556, Colaborao: 13, 25, 43, 75, 86, 97, 105,
569, 633, 634 142, 161, 174 5, 177, 194, 196, 198,
Autenticidade: 20, 128, 133, 194, 355, 203, 206, 208, 212, 227, 231, 264,
376, 397, 423, 485, 539 281, 287, 299, 307, 309, 342, 344,
Autoformao cooperada: 134, 18, 3712, 396, 403, 433, 475, 484, 486,
95, 102 3, 112, 118, 150, 190, 192, 503, 520, 530, 545, 564, 571, 582,
209, 231, 249, 254, 261, 264, 268, 592, 597, 598, 612, 643, 645, 653
275, 280, 282, 308, 3101, 3134, Compartilhada: 437, 440, 454, 460
3534, 385 6, 406, 414, 429, 528, 2, 464, 466 7, 485 6, 4901, 515
534, 548, 550, 557, 6034, 609, 6, 519, 521, 525, 527, 530, 548, 554,
610, 613, 627, 674, 681 556 8, 561, 564 5, 596, 598, 602 3,
Autonomamente: 124, 203, 205, 634, 675
275, 300, 330, 334, 342 3, 353, Competncias de ao: 437, 562
528, 558 Compromisso: 21, 88, 113, 178, 344,
Autonomia: 20, 23, 45, 52, 86, 92, 97, 350, 412, 444, 447, 508, 529, 534,
105, 164, 1812, 187 8, 251, 267, 301, 538 9, 546, 550, 557, 563, 603, 641,
309, 320, 340, 376, 4001, 410, 451, 645
527, 568, 591, 621, 632, 647, 649 50, Comunicao: 31, 45, 52, 87, 98, 101,
654, 659, 662 107 8, 138, 139, 1412, 1513, 155,
Autonomizao: 149, 207, 246, 249, 157 8, 1623, 191, 193, 195 7, 201,
252, 267, 279, 280, 290, 296, 298, 204, 2334, 236 7, 262 6, 277, 282,
300, 314 290, 292, 299, 308, 321, 3424, 355

[703]
srgio niza escritos sobre educao

6, 3601, 363, 369, 377 8, 386, 398, 466 7, 469, 4712, 474, 477, 480 Criatividade: 50, 69, 95, 131, 182, 244, 9, 5601, 574, 597, 602, 63940,
399, 405, 409, 412, 420, 433, 437, 1, 4834, 486, 4902, 494, 498 9, 266, 339, 356, 527 657 8, 667, 670
4402, 445, 462, 468, 474, 478, 500, 503, 505 6, 508, 510, 515 6, Crtico: 21, 77, 101, 1401, 144 5, 242, Desenvolvimento sociomoral: 355,
4802, 484 8, 505, 510, 515, 517, 51820, 525, 528, 30, 534 5, 538 254, 266, 302, 311, 368, 381, 405, 409, 549, 560, 564, 571, 597
523, 529, 5323, 552, 554, 556, 560, 9, 5412, 544, 548, 5501, 556 8, 408, 4112, 418, 430, 473, 544, 557, Deslocao: 75, 107, 108, 149, 190,
5624, 574 6, 578 9, 584, 598, 611, 560 5, 570 7, 588 9, 5914, 596 8, 558, 593, 609, 614, 628, 649, 652, 234, 236 7, 353, 526, 551, 658 9
613, 617, 622, 624, 6334, 6401, 6001, 6034, 606 7, 610, 612, 663, 669 Dilogo: 17, 201, 24, 414, 81, 86, 93,
644, 662, 664 5, 669, 6712, 676 615, 620, 6235, 628 9, 639, 642 3, Cultura: 19,21, 2324, 26, 28, 31, 34 5, 98, 126, 132, 135, 139, 166, 236, 252
Comunicaes: 96, 200, 203 5, 207, 646, 649, 654, 6602, 665, 668 9, 42, 44, 66, 712, 90, 1001, 1034, 3, 279, 300, 332, 3354, 361, 376,
290, 317, 366, 369, 373, 398, 523, 672 3, 676, 680 1113, 115, 126, 131, 134, 136, 139, 141 381, 397, 399, 402, 405, 407, 420,
613, 657 Contempornea: 360, 413, 440, 465, 2, 145 6, 151, 159, 166, 168, 1713, 432, 435 6, 463, 469, 473, 475, 481,
Comunidade de prticas: 13, 548, 498, 524, 551, 557, 560, 615 175, 179, 183, 187, 193, 195, 199200, 489, 497, 499, 503, 515, 519, 521,
569, 600, 628 Contexto: 50, 65, 91, 181, 228, 239, 204, 210, 218, 221, 231, 243, 253, 277, 533, 537, 549, 558, 565, 5712, 574,
Comunidades: 18, 96, 113, 134, 156, 242, 250, 2524, 2612, 275, 290, 306, 326, 3313, 337, 339, 347, 352, 577, 595, 598, 616, 629, 633, 641, 643
187, 196, 206, 215, 219, 228, 243, 302, 325, 329, 333, 349 50, 374, 389, 355, 361, 378, 3813, 390, 3923, 397, Diferenciao: 61, 187, 216, 223, 227
266, 268 9, 276, 279, 283, 285, 294, 408, 425, 428, 431, 444, 473, 484, 405 8, 4112, 414, 430, 433, 438, 28, 251, 325, 329, 3301, 351, 359,
297, 309, 314, 357, 376, 382, 391, 486, 488 9, 496, 528 9, 540, 547 4401, 448, 450, 4602, 464, 467, 389, 395 9, 411, 421, 432, 444, 452,
401, 441, 445, 447, 463, 480, 482, 9, 553, 5623, 565, 569, 572, 575, 469 73, 478 80, 484 5, 488, 4904, 454 7, 459 60, 462, 496, 510, 517,
485, 491, 5034, 513 5, 527 8, 530, 580, 5834, 585, 592, 6003, 629, 496, 497 502, 505 6, 508, 5102, 557, 564, 565 6, 584, 606, 631
556, 565, 570, 588, 591, 593, 598 9, 644, 648, 672, 675, 681 516, 51921, 524 7, 531 5, 538, 544, Discriminao: 91, 160, 277, 394, 417,
6001, 605, 637, 645, 649, 651, 666 Contrato: 82, 88, 102, 126, 194, 215, 555, 558, 5601, 566, 568 70, 572, 448, 454, 456, 545, 584, 585
Congresso: 59, 623, 65 6, 69, 70, 95, 280, 325, 365, 376, 384, 395, 529, 563, 579, 595 6, 598 601, 603, 606, 609, Discursividade: 440, 560
118 9, 150, 157, 163, 170, 192, 214, 565, 594, 639, 647 611, 614 5, 617, 620, 6224, 626, Discurso: 26, 30, 32, 35, 37, 44, 49, 231,
336, 348, 381, 392, 496, 534 5, 550, Cooperao: 18, 21, 23, 25, 34, 423, 6324, 63741, 644, 646, 650, 652, 234, 236, 256, 295, 347, 352, 395, 397,
556, 594, 604, 6101, 6134, 621, 65, 67, 78, 81, 85, 95 6, 98, 100, 654 5, 658, 664, 667 8, 6723, 677, 399, 401, 407 8, 439, 463, 472, 474,
646, 648, 656 8 102, 104 5, 107, 111, 126 7, 131, 146, 679, 6801 476 7, 488 9, 497, 5002, 506, 510,
Congruncia: 268, 335 6, 347, 378, 148 9, 1501, 161, 1634, 168, 182, 536, 5512, 556, 573, 620, 626, 636 7,
406, 468, 496, 505 6, 514, 549, 186, 190, 1923, 195 6, 206 7, 212, Debate: 18, 44, 62, 68 9, 90, 93, 104, 6401, 657, 663
606, 615, 681 221, 228, 235, 244, 253, 2612, 264, 144 5, 159, 176, 188, 202, 208, 227, Discusso: 26, 30, 45, 64, 137, 295,
Conhecimento distribudo: 485, 509 267, 276, 278, 282, 295, 302, 304, 253, 283, 304 5, 327, 361, 365, 368 9, 300, 304, 422, 508, 599, 6412, 654,
Consciencializao: 191, 248, 249, 306 8, 310, 313, 320, 3223, 326 7, 385 7, 408, 416 7, 436, 439, 443, 669, 680
284, 307, 311, 370, 477, 548, 603 330, 3323, 338, 341, 347, 3513, 355 463, 466 7, 480, 496, 534, 539, 565 Diversificados: 74, 87 8, 100, 109,
Conselho de cooperao educativa: 61, 366 8, 3712, 374, 376 8, 380, 6, 569, 5712, 583, 604, 614, 630, 178, 198, 448, 526, 598
148, 368, 385, 398, 412, 434, 528 9, 385 6, 389, 396, 398 9, 404, 4112, 639, 6412, 648, 665, 669 70 Divulgao: 13, 48, 95, 195 6, 411, 555,
564, 571, 573, 612 415, 419, 429, 434 8, 444, 447, Democracia: 13, 17, 20, 234, 56, 634, 564, 590, 611, 661
Construo: 13, 17, 24, 26, 57, 71, 461, 4634, 467, 469, 484, 486, 71, 91, 92, 101, 105, 111, 125 6, 135,
79, 104, 106, 126 8, 1302, 134 5, 488, 491, 495 7, 507, 510, 5134, 167 8, 244, 2523, 334, 345, 347 8, Educao democrtica: 66 7, 125,
138, 9, 1434, 148, 1501, 166 9, 516, 519, 520, 522, 528 9, 534, 541, 351, 3601, 369, 378 9, 3823, 385, 410, 464, 467, 517, 528, 556
177, 182, 187 8, 193 7, 2301, 239, 547 9, 5523, 556, 562 5, 571, 573 5, 388 9, 395, 401, 406, 409, 411, 431 Educadores(as): 65, 150, 243, 434, 656
242, 245, 248, 252, 255, 258, 265 7, 578, 598, 6013, 606, 612, 632, 638, 3, 438, 461, 4634, 466, 469, 492, Emancipao: 924, 99, 110, 159, 215,
2712, 296, 3001, 303, 309, 321, 6434, 649, 654, 671 494, 496 7, 503, 514 5, 517, 5212, 251, 382, 429, 502, 520, 576, 647
330, 332, 336 7, 340, 346 8, 350, Cooperativo: 67 8, 95 6, 148, 162, 527 9, 530, 535, 550, 563, 566, 603, Ensino diferenciado: 225
3534, 356 7, 3602, 365, 368 9, 266, 352, 357, 386, 408, 414, 463, 618, 639, 645 6, 652, 654 6 Ensino interactivo: 332, 371, 397 8,
371, 376 8, 382, 384 5, 390, 395, 485, 493, 518, 528, 547, 549, 550, Desenvolvimento humano: 90, 104, 461, 489, 515, 565, 631, 641
397, 399, 401, 4034, 406, 4102, 562 5, 569, 577, 602, 60910, 6123, 106, 142, 397, 405, 419, 420, 437, Escrita: 13, 302, 34, 35 7, 43, 712,
419, 425 6, 434, 437 9, 441, 464, 616, 637, 642, 644 5, 681 440, 456, 465, 468, 470, 473, 547 86 7, 98, 10510, 144 5, 1523, 156

[704] [705]
srgio niza escritos sobre educao

8, 173, 199, 200, 2034, 206, 209, 296, 298, 3012, 311, 313, 333, 336, Investigao: 13, 29, 47, 73, 79, 100, 294, 296 7, 300, 307, 309, 324
216, 23141, 266, 301, 322, 324, 336, 3512, 383, 393, 496, 548, 558, 567, 117, 139, 140, 156, 162, 197, 224, 227, 7, 329 30, 335, 337, 339, 345, 351,
3403, 356, 3634, 367, 3702, 403 5, 575, 589, 6001, 620, 635, 63840, 232, 233, 235, 238 9, 243, 248, 265, 353 7, 3602, 365, 368 70, 372,
407, 40910, 41415, 425 6, 428, 654, 660, 673 315, 317, 321, 328 9, 346, 354, 357 8, 374, 376 8, 383, 385, 391, 393,
430, 439, 4401, 450, 467, 470 94, Incluso: 81, 183, 214, 216, 221, 227 368, 377 8, 386, 392, 397, 406, 412, 395 7, 4002, 40810, 417, 419,
499 500, 506, 515 7, 520, 5223, 8, 348, 3501, 391, 417, 427, 445 6, 423, 427 8, 432, 439, 454, 456, 467, 424, 427 30, 432 33, 437 8, 441,
5313, 538 9, 546, 551 6, 567, 593, 448 9, 453, 517, 545, 561, 586, 587 471 6, 480, 495 6, 507, 535 6, 550, 445, 448, 4501, 453 5, 460, 462,
604, 607, 610, 612, 617, 621 6, 629, Instituinte: 68, 79, 146, 193, 205, 380, 551, 565, 578, 585, 588 93, 596 7, 465, 468, 477, 484 5, 488 9, 494,
631, 643, 660, 6623, 665, 676 7, 409, 412, 436, 531, 572, 606 601, 608, 6102, 614, 625 630, 637 497, 505, 50910, 513, 515, 517,
682 Instrumentos: 25, 49, 51, 64, 71, 75, 8, 656, 6601, 663, 666 9, 674 5, 525, 527 8, 5301, 537, 549 50,
Estratgias de formao: 257, 279 86, 90, 98, 100, 1034, 135, 1412, 6802 553, 555, 557, 560 5, 569, 571, 573
Estrutura de cooperao: 353, 359, 162, 191, 1934, 196, 199200, 209, Isomorfismo: 89, 256, 257 9, 279 80, 4, 597, 6001, 603, 605, 60810,
519, 534 252, 260, 263, 282, 286, 297, 301, 576, 605, 607 614 5, 618 9, 623, 627 8, 641,
Estudo autnomo: 182, 369 70, 3723, 308, 328, 364, 372, 397, 410, 412, 644, 646, 652, 6534, 655, 661,
398, 519, 529, 575, 6302 430, 440, 445 6, 473, 485, 495, 497, Lngua gestual: 1513, 155, 8, 170 5, 674, 676 7, 681
Excluso: 24, 29, 215 9, 223, 228, 326, 499, 501, 505, 508 9, 513, 522, 526, 223, 428, 429 Organizao partilhada: 18, 195, 246,
346, 348, 350, 382, 391, 394, 416 7, 546, 547, 553, 555 6, 564, 571, 604, 251, 2612, 330, 347 8, 361, 377, 384
444 5, 451, 4534, 456, 458, 465, 610, 614, 633, 6423, 673, 682 Mediao: 231, 233, 236, 380, 437, 5, 464, 472, 529, 548, 550, 575, 603,
496, 517, 523, 542, 545, 551, 556 7, Instrumentos intelectuais: 51, 497, 440, 468, 4801, 549 550, 553 554, 625, 629, 654
559, 561, 584, 620, 623 505, 673, 682 561, 572, 592, 628 9, 633, 643, 665, Orientao: 41, 47, 59, 75, 77, 80, 82,
Inteligncia distribuda: 556 682 86, 1534, 182, 184, 186, 197, 216,
Formao cooperada: 102, 242, Interao dialgica: 533, 560, 604, Mediao cultural: 440, 549, 592, 219, 2234, 226, 234, 246, 248, 249,
249, 262, 305, 310, 315, 496, 576, 669 629, 643 253, 257, 261, 265, 271, 305, 372, 391,
601, 605 Interajuda: 20, 62, 193, 196, 198, 264, Mediao intercultural: 561 396, 417, 419, 427, 441, 444, 446,
Formao democrtica: 194, 252, 353, 282, 328, 330, 356, 371, 378, 462, Modelo pedaggico: 14, 60, 63, 448, 456, 468, 476, 479, 480, 496,
355, 357, 384, 412, 435, 464, 515, 530, 486, 519, 528, 529, 563, 573 114, 145, 195, 248, 256, 258, 263, 508 9, 528, 554, 557, 561, 584 5,
5623, 628 Interativa: 136, 143, 254, 262, 305, 308, 311, 313, 336, 3534, 377, 434, 437, 606 7, 631, 645, 649, 664, 679
Formao pelo projeto: 257, 259, 260, 376, 442, 482, 489, 491, 505, 549, 462, 469, 496, 517, 550, 569, 571, Orientao inclusiva das escolas: 219,
607 8 555, 615, 622, 624 576, 578 9, 605, 608 9, 6114, 444, 446, 496
Funcionais: 145, 152, 155, 161, 177, 219, Interativo: 36, 193, 262, 263, 310, 332, 627 31, 633, 669
255, 261, 268, 270, 2812, 342, 416, 371, 386, 397 8, 461, 489, 490, 515, Paradigma sociocultural: 578
435, 441, 475, 485 6, 586 565, 613, 631, 641 Ncleos regionais: 192, 336, 414, Pares: 24, 1423, 149, 165, 182, 191, 197,
Interdisciplinar: 80, 177, 1812, 266, 550, 557, 569, 578 201, 228, 235, 263, 265, 282, 301, 312,
Gramtica da escola: 2930, 454, 308, 519, 567, 653 323, 325, 334, 343, 356 7, 368 9, 371
457, 500, 558, 641, 677 Interveno: 14, 27, 69, 72 7, 80, 81, Ocorrncias significativas: 3, 375, 390, 398, 405 6, 412, 441,
Grupos heterogneos: 97, 283 83, 85 9, 98, 99, 1034, 113, 117, 1434, 149, 208, 283, 529, 564, 486, 488 9, 491, 529, 540, 552, 554,
Grupos homogneos: 24, 68, 160, 123, 134, 139, 1602, 182, 187, 191, 572, 613 5723, 592, 604, 662
217, 351, 393, 396, 4601, 619 196 7, 201, 206, 218 9, 2301, 238 Organizao: 14, 234, 36, 52, 60, Participao: 21, 43, 56, 94, 134 5,
9, 242 6, 248 53, 256, 259, 2601, 63 6, 68 70, 84, 94, 99, 1034, 144, 148, 168, 188, 2212, 224, 228,
Homologia: 105, 135, 1501, 191, 263 320, 323, 334, 336, 345, 348, 109, 113, 116, 125, 129, 134, 136 244, 246, 249, 2523, 264, 269,
195, 244, 252, 310, 378, 438, 634 5 355, 369, 377 8, 395, 398, 405, 408, 7, 142 3, 145 6, 148 51, 154, 161, 274 6, 278 80, 285, 288, 353, 354 5,
Homologia de processos: 195, 378, 410, 412, 418, 421, 437, 445, 449, 165, 171, 177, 1801, 183, 186 8, 3601, 365, 374, 385, 390, 393, 398,
438, 634 5 456, 467, 486, 495 6, 515, 5212, 190 5, 200, 2034, 207 9, 218, 409, 432, 445 6, 461, 463, 471, 484,
528 9, 534, 538, 543, 548, 5501, 221 6, 228, 231, 236, 243, 245 6, 527, 543, 546, 555, 560, 572, 577, 588,
Identidade: 23, 79, 108 9, 112, 133, 557, 562 3, 564, 577, 599, 605, 608, 248 9, 257, 260, 2634, 266 8, 6012, 610, 643, 644, 648, 654, 671,
196, 206, 238, 2501, 253, 273, 289, 6101, 627, 646, 6734, 682 274, 276, 278 80, 282 3, 289 90, 679

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srgio niza escritos sobre educao

Partilha: 18, 23, 65, 69, 112, 148, 150, Reflexo crtica: 146, 252, 291, 311, Trabalho de texto: 370, 554 5, 578 Valores democrticos: 148, 361,
188, 193, 195 6, 264, 361, 397, 404, 355, 392, 419, 467 8, 498, 522, 529, Transferncia: 79, 255, 256 60, 264, 376, 385, 421, 461, 464, 514, 572,
406, 419, 435, 463, 503, 536, 539, 535, 554, 596 7, 613, 665 268, 279, 284, 295, 300, 303, 311, 588, 602, 605
564, 578, 600, 604, 610, 647 Regulao: 107 8, 143, 186, 1913, 313 5, 338, 344, 475, 519, 550, 557, Verificao: 239, 250, 304, 308, 311,
Pedagogia institucional: 84, 408, 195, 197, 201, 205, 207, 237, 248 9, 579, 605, 607 9, 626, 681 313, 363, 365, 369, 373, 409, 475,
409, 4112 262 6, 282, 289, 2924, 299, 305, Transferncia das aprendizagens: 485, 512, 518 9, 579, 617, 629
Pedagogia isomrfica: 257 8, 260, 315, 307 8, 315, 368, 3723, 376, 378, 579, 607 Visibilidade: 232, 336, 338, 372, 467,
550, 569, 607 9 385 6, 397, 431, 435, 461, 486, 518 Transposio: 25, 31, 44, 279, 296, 478, 519, 596, 598, 669.
Perspetiva comunicativa: 308, 355, 9, 546 7, 550, 554, 565, 579, 590, 360, 469, 5102, 652
605 609, 6124, 631, 662 Transposio didtica: 25, 360, 469,
Perspetiva sociocultural: 472, 486, Regulao cooperada: 201, 289, 292 51012
545, 558, 569, 577, 682 4, 305, 546
Planeamento: 24, 50, 135, 144, 151, Relato: 74, 76, 205, 266, 2823, 402,
188, 191, 193 5, 202, 204, 206, 409, 412, 579, 629, 665
208, 259, 300, 303, 361, 363, 365, Responsabilidade: 19, 55, 86, 160, 172,
366, 367, 368, 370, 372, 373, 376, 377, 179, 186, 214, 223, 270, 275, 347 8,
385, 386, 412, 435, 472, 518, 519, 527, 373, 388, 410, 470, 496, 5024, 512,
529, 564, 565, 573, 579, 590, 613, 673 527, 551, 593, 604, 656, 663, 676
Poltica: 234, 32, 47, 58, 65, 75, 78, Responsabilizao: 207, 224, 246,
115, 125, 130, 135, 168, 224, 228, 252, 267, 269, 275, 410, 456, 575, 654
304, 330, 347 51, 358, 360, 383 84,
401, 407 8, 410, 425, 427, 445 6, Sistema: 101, 159, 176 7, 189, 257, 336,
471, 480, 507, 537, 547, 551, 553, 384, 390, 557, 639, 652
570, 5802, 586, 599, 611, 620, 643, Socializao: 320
649, 651, 653 5, 678 Socializao democrtica: 546, 5712,
Poltica de educao: 78, 350, 401, 605, 627, 655
547, 678 Sociocultural: 62, 191, 198, 405, 411,
Processo de produo: 36, 50, 107, 437, 462, 468, 472, 480, 486, 545,
197, 232, 247, 2612, 265, 502, 521, 558, 5612, 569, 577 8, 605, 633,
555 640, 669, 682
Produo escrita: 157, 239, 425, 439, Solidariedade: 1112, 131, 139, 161,
467, 471, 473, 478, 4803, 489, 178, 192, 207, 264, 273, 275, 309,
4901, 531, 533, 593, 612, 6212, 624, 372, 376, 406, 464, 469, 473, 497,
629, 660, 663 550, 572, 603
Profissionalidade: 550, 570, 589 Superviso cooperada: 608
91, 594, 597 8, 629, 635, 660 1, Surdos: 151 9, 170 5, 218, 428, 621
677, 682
Tomada de conscincia: 107, 110,
Reciprocidade: 20, 25, 263, 356, 438, 147, 157, 194, 197, 233, 237, 238, 242,
461, 468 9, 514, 528, 563, 5723, 2501, 265, 276, 291, 295, 299, 369,
604, 639 372, 409, 454, 479, 489, 490, 501,
Reconstruo: 110, 143, 159, 193, 238, 519, 572, 663
265 6, 491, 540, 556, 596 Trabalho: 33, 111, 151, 180, 186, 189,
Redescoberta: 85, 110, 162 190, 293, 353, 366, 373, 375, 398,
Referencial: 445, 462, 546, 577 8, 584, 403, 410, 495, 520, 534, 565, 585,
589, 647, 664, 671 604, 610, 631, 648, 661

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foi composto em caracteres
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80 g, em julho
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