JW - A Verdade PDF

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"A VERDADE
VOS TORNAR
))
LIVRES
"Abri vs as portas, para que entre a nao

justa que observa a verdade."
-Isaas 26 : 2.
"A Verdade Vos Tornar Livres"
Publicada em ingls em 1943
Publicado em portugueo em 1946
pela
WATCHTOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY, INC .
International Bible Students Association
Brooklyn, New York, U .S.A.
Primeira tiragem em ingls

UM MILHO DE EXEMPLARES
"The Truth Shall Make You Free"

Portuguesa
Made in the United States of America

[Impresso nos Estados-Unidos da Amrica do Norte]
Dedicado
"Eu sou o caminho

e averdade e a vida ."
CONTEDO
CAPTULO PAGINA
I. "A Verdade Vos Tornar Livres" 9

II . "Deus da Verdade" 26
III. Filhos Espirituais de Deus 41
IV. Criao da Terra 55
V. Almas Humanas Criadas 70
VI . -Perda da Liberdade 82
VII . Libertao Prometida 93
VIII . 0 Mandato Divino Suspenso 104
IX . Defensores da Liberdade 115
X. A Libertao Prefigurada 129
XI . A Contagem do Tempo 143
XII . Inimigos da Liberdade 155
XIII. 0 Pacto pela Liberdade _ 167
XIV . Primogenitura da Liberdade 179
XV. Nasce uma Nao Livre 191
XVI . Produzindo o Livro da Liberdade . .. 204
XVII . Uma Teocracia Real 221
XVIII . "Sete Tempos" 234
XIX. Aparece o Rei da Liberdade 245
XX . Da Morte para a Imortalidade 259
XXI. A Igreja dos Livres 271
XXII . "0 Tempo do Fim" 285
XXIII . Maneira da Vinda do Rei 297
XXIV . Testemunhas Amantes da Liberdade 309
XXV. "Homens da Boa-vontade" 322
XXVI . "Abominao da Desolao" 333
XXVII . Guerra Final pela Liberdade 346
XXVIII . Prncipes duma Terra Livre 357
XXIX . 0 Reinado de Mil Anos 365
XXX . Liberdade Agora ! 376
"A VFRDADN. VOS
TORNAR* LIVRES"
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"A VERDADE
VOS TORNAR LIVRES"
CAPTULO I
RA o vigsimo-segundo dia do ms
etanim, o ms que os romanos cha-
mavam outubro . Grandes eram as
multides que enchiam as reas reser-
vadas para o povo comum no templo de Jerusa-
lm. Acabara-se de celebrar a festa de sete dias
da ceifa, o evento anual mais jubiloso para o
povo da nao . Essa celebrao era expresso
feliz da convico do povo de que haveria li-
berdade da penria ao menos durante o ano
vindouro .
Chegou o oitavo dia . 0 povo ainda no se
dispersara para seus lares atravs da Palestina
e outras provncias do Imprio Romano, pois o
oitavo dia era mais um dia de reunio festiva,
um sbado de abster-se do trabalho, por isso
feriado . Chamava-se o "ltimo dia, o grande dia
da festa" . Naquela manh havia sado um dos
sacerdotes do templo, seguido por uma multi-
do alegre que abanava ramos de palmeiras e
de outras rvores, e trouxera gua da fonte de
Silo . 0 jarro dourado de gua foi trazido ao
trio dos sacerdotes no templo entre as aclama-
es dos adoradores e o som dos cmbalos e
das trombetas, sendo ento derramada sbre o
9

10 "A VERDADE VOS TORNARA LIVRES"
grande altar cprico de sacrifcio . A ceremnia

fazia recordar-se do tempo em que seus ante-
passados habitavam em tendas no deserto por
quarenta anos e o poder divino tinha feito que
de uma dura pederneira jorrasse gua para
refrescar o povo louco de sde. Outrossim, j
se aproximava o tempo para os lavradores se-
mearem, e a oferta de gua de Silo ao Deus
que efectuara sse milagre era petio solici-
tando suas bnos de chuva sbre a semente
semeada. Aproximava-se a devida estao do
ano para as primeiras chuvas . O povo olhava
para o grande Criador da Chuva para conser-
v-lo livre da penria.
Pncio Pilatos era ento o governador ro-
mano da provncia de Judia . Durante as ma-
gnas festas dstes judeus costumava como pro-
curador mudar-se de Cesaria, no litoral do
Mediterrneo, e vir a Jerusalm para residir
al. J fazia crca de seis anos, a contar :, de
26 E .C., que Pilatos assumira as suas funes
na Judia. Seu nome de famlia, ou cognome,
sugere que le descendia dum liberto, a quem
se deu o pilecas ou barrete da liberdade .
Da casa de Tibrio Csar, o imperador ro-
mano, veio Pilatos, para governar durante dez
anos, tentando conservar a Pax Romana na
Palestina. Pouco entendia os judeus . Sob sua
regncia parecia que les gozavam liberdade de
religio . Isto, contudo, no se dava sem conten-
da, pois Pilatos altercava com les quase con-
tinuadamente . Por isso no desfrutavam abso-
luta liberdade do mdo . Recordavam-se como no

"A VERDADE VOS TORNARA LIVRES" 11
princpio de sua administrao Pilatos tinha

transferido o quartel general do seu exrcito de
Cesaria a Jerusalm . Naturalmente, os solda-
dos trouxeram com les os estandartes com a
imagem do imperador e os introduziram na ci-
dade santificada, cujo Deus dera ao seu povo o
mandado : "No fars para ti imagem de escul-
tura, nem figura alguma do que h em cima no
cu, nem em baixo na terra, nem nas guas de-
baixo da terra . No as adorars, nem lhes dars
culto." 1 Acauteladamente de noite os soldados
levavam para dentro os estandartes .
Nenhum governador prvio tentara tal coisa,
que aos judeus constituis profanao da cidade
sagrada. Foram grande a sua ira e indignao
ao descobrirem arvorados no meio de Jerusalm
as bandeiras ou estandartes com imagens . Em
multides concorreram a Pilatos, que ento se
achava em Cesaria, e lhe imploraram que re-
movesse as imagens . No quinto dia das discus-
ses Pilatos traioeiramente ps de emboscada
soldados . A dado sinal fez que les rodeassem
os judeus requerentes e os matassem caso recu-
sassem desistir das splicas . Isto s contribuiu
para fortalec-los na sua determinao . Decla-
raram estar prontos a morrer antes que ceder
a tal usurpao idlatra do domnio sagrado de
adorao . Foi s ento que Pilatos se deu por
vencido e ordenou que fssem retirados de Jeru-
salm os estandartes e voltassem a Cesaria .
Contudo, mais tarde mandou pendurar alguns
escudos com inscrio em Jerusalm, e foi final-
1 Citado de xodo 20 : 4, 5, nas Escrituras Sagradas .

mente por ordem do prprio imperador Tibrio

que essas coisas tidas por profanas foram remo-
vidas da cidade. stes e outros f eitos impruden-
tes sobressaram como chagas na luta pela li-
berdade de adorao segundo os ditames da
conscincia judaica . Vigilncia contnua era o
pro de sua liberdade da profanao .
Ora surgira outra coisa para perturbar, e essa
do seu prprio meio . Levantara-se sbitamente
um homem vindo de Galilia . Chamavam-no
"Nazareno" . Por ste motivo os guias religiosos
"mais santo do que tu" o desprezavam . Sabia-se
que le fora baptizado no rio Jordo . Julgava-se
que assim le se reconhecera por pecador . Du-
rante trs anos percorrera a Palestina dum lado
a outro, caminhando de lugar em lugar, pr-
gando e ensinando nas sinagogas, nas casas do
povo, nos montes, beira do mar, e no templo . -
Deveras le estava no templo nesse mesmo dia .
A nao inteira estava agitada religiosamen-
te. ste homem extraordinrio da "Galilia dos
gentios" tinha advogado a adorao de Deus
pura e imaculada, no smente das profanaes
gentias tais como os estandartes com imagens e
escudos com inscries, mas tambm de tda a
religio. le havia debatido contra os ritos reli-
giosos dos ancios, escribas, levitas, sacerdotes,
saduceus e fariseus judaicos . Vrios dstes eram
membros do sindrio, o Supremo Tribunal, ten-
do poder sbre os judeus que era limitado apenas
pelo governador romano . stes homens ilustres
eram defensores enrgicos daquilo que um dles
chamou "a religio dos judeus", ou "judasmo" .

Sempre estavam vigiando por falsos profetas,

sujeitos a julgamento perante o sindrio .
Certo dia diversos escribas e fariseus de Je-
rusalm vieram a sse prgador de Galilia que
obrava maravilhas com esta pergunta : "Porque
transgridem os teus discpulos a tradio dos
ancios? pois no lavam as suas mos, quando
comem po ." Mas le respondendo-lhes disse
"Vs tambm porque transgredis o mandamento
de Deus, por amor da vossa tradio? Porque
Deus mandou, dizendo : Honra a teu pai, e a tua
me : E, Quem maldisser a seu pai, ou a sua
me, morra de morte . Porm vs outros dizeis
Qualquer que disser a seu pai ou a sua me
Tudo o que da minha parte te pudesse aprovei-
tar uma oferta-sem que le honre a seu pai,
ou a sua me-fica desobrigado . E invalidastes
assim o mandamento de Deus por amor da vossa
tradio." Ento ste Galileu . ousou cham-los
de religiosos hipcritas e aplicar contra les um
versculo de Isaas o profeta de Deus . Disse le
"Hipcritas, bem profetizou de vs Isaas : ste
povo honra-me com os lbios, mas o seu cora-
o est longe de mim ; adoram-me, porm, em
vo, ensinando doutrinas que so preceitos de
homens."
Noutra ocasio ste Galileu ensinou aberta-
mente o povo num monte e exps a religio e
suas largamente anunciadas obras de caridade,
jejuns impostos a si prprios e outras exibi-
es . Disse le : "Guardai-vos de fazer as vossas
'Citado de Mateus 15 : 2-6, Trinitria e Mateus 15 : 7-9,
Brasileira.

boas obras diante dos homens, com o fim de

serdes vistos por les, doutra sorte no sereis
remunerados pelo vosso Pai, que est nos cus .
Quando pois ds esmola, no faas tocar a trom-
beta diante de ti, como fazem os hipcritas nas
sinagogas e nas ruas, para serem honrados pe-
los homens . Em verdade vos digo que j rece-
beram a sua recompensa . Mas, quando ds es-
mola, no saiba a tua esquerda o que faz a tua
direita, para que a tua esmola fique em segrdo ;
e teu Pai, que v em segrdo, te pagar .
"E, quando orais, no haveis de ser como os
hipcritas, os quais gostam de orar em p nas
sinagogas e nos cantos das praas, a fim de
serem vistos pelos homens ; em verdade vos digo
que receberam a sua recompensa . Tu, porm,
quando orares, entra no teu quarto, e, fechada
a porta, em segrdo, ora a teu Pai ; e teu Pai,
que v em segrdo, te dar a recompensa . Nas
vossas oraes no queirais usar muitas pala-
vras, como os pagos, pois julgam que, pelo seu
muito falar, sero ouvidos . No queirais por-
tanto parecer-vos com les, porque vosso Pai
sabe o que vos necessrio, antes que vs lho
peais. . . .
"E, quando jejuais, no queirais fazer-vos
tristes como os hipcritas ; porque les desfigu-
ram os seus rostos, para mostrar aos homens
que jejuam . Na verdade vos digo que receberam
a sua recompensa . Mas tu, quando jejuas, unge
a tua cabea e lava o teu rosto, a fim de que no
pareas aos homens que jejuas, mas a teu Pai


que est presente ao secreto, e teu Pai, que v
o secreto, te dar a recompensa ."
Aos sumos sacerdotes, escribas, fariseus de
Jerusalm e aos membros do Supremo Tribunal
tal linguagem era categricamente anti-religio-
sa. Era para les proceder irreligioso ao curar
ste Galileu milagrosamente os enfermos e afli-
tos no dia de descanso semanal, o sbado . A
multido ouvia-o com prazer. ste facto privou
os guias religiosos da liberdade do mdo ; mais
ainda quando o povo veio a considerar ste
mestre ambulante como um dos profetas de
Deus . Surgiu ento a pergunta, e era discutida
abertamente, quanto a se ste era o poderoso
Principe que se predisse havia de vir, o Messias,
a quem os judeus de fala grega naquele tempo
chamavam "Cristo" . Esperava-se que o Messias,
ou Cristo, destruiria dos pescoos daqueles que
adoravam o Deus Altssimo o jugo de Roma .
Havia de estabelecer o reino de Deus, que aben-
oaria os homens e mulheres de tdas as naes,
os gentios, e introduziria um mundo livre sem
fim . Ora naquele "grande dia da festa" ouviam-
-se discutir entre si as pessoas que escutaram
o Galileu ensinar no templo . Alguns diziam
"Verdadeiramente ste o Profeta" ; isto , o
profeta que se levantaria depois de Moiss e
seria semelhante a Moiss . Outros diziam : "ste
o Cristo" .'
Os guias religiosos comearam a pensar que
no era aconselhvel que a liberdade de palavra
3 Citado de Mateus 6 : 1-18, Soares .
2 Citado de Joo 7 : 26, 37, 40, 41, Almeida.

fsse facultada a ste jovem ousado, que ainda

"no tinha cinquenta anos", mas na verdade con-
tava apenas trinta-e-trs anos . Queriam mat-
-lo, mas temiam lanar mo dle por causa do
povo . Como desprezavam o povo por o ouvir
Chamavam essas pessoas am ha-drets (pessoas
da terra), dizendo que eram indignas de ressur-
reio para a vida eterna . Naquele dia, enquanto
o Galileu instrua o povo, les disseram : "ste
povo que no entende a Lei amaldioado ."
Assim os principais sacerdotes e os fariseus
enviaram os oficiais de justia para prend-lo
no templo e interromper a sua pregao em
pblico . Os oficiais eram mais honestos que seus
ditadores religiosos e voltaram sem o pregador .
Interrogados quanto ao motivo, replicaram
"Nunca homem algum falou como ste homem ."
"ste homem" no pediu aos governadores
polticos ou religiosos o direito ou garantia de
liberdade de palavra a fim de pregar a mensa-
gem que proferia. le j possua sse direito
como um dado a le por Aquele que o enviou
para pregar e ensinar "o reino dos cus" .
Aquele, disse le, era seu Pai l de cima . Nin-
gum, portanto, podia interferir com justia
no seu direito de liberdade de palavra a favor
do Reino . Temor da morte- sse le no tinha ;
pois disse : "Quando tiverdes levantado o Filh
do homem, ento conhecereis que Eu Sou e
que nada fao de mim mesmo, mas como me
ensinou o Pai, assim falo . Quem me enviou, est
comigo ." 1
11 Citado de Joo 7 : 32,45-49 ; tambm Joo 8 : 28, 29.


Por que falava ste Galileu assim com denodo,
manifestando completa liberdade do mdo dos
religionistas que o tentavam assaltar prender e
matar? Eis ali le, falando no templo queles
que criam nle . Escutai-o! Ouv vs mesmos sua
prpria resposta pergunta : "Se vs permane-
cerdes na minha palavra, sereis verdadeira-
mente meus discpulos, e conhecereis a verdade,
e A VERDADE VOS TORNAR LIVRES ."
Eis o segrdo da coragem de falar aberta-
mente o Galileu contra a religio, os hipcritas
religiosos e seus pecados . le possua a verdade,
e a conhecia, e falava a verdade sem transign-
cia por amor da liberdade do povo . Reconhecia
que os guias religiosos e seus parvos estavam
numa pior escravido do que julgavam, escravi-
do ao seu pior adversrio, o Diabo . Alguns
dstes religionistas faziam objeco dizendo que
eram a semente ou descendentes do fiel patriar-
ca Abrao e por isso nunca estiveram na escra-
vido ; e como, pois, os podia libertar o Galileu ?
0 Galileu respondeu : "Em verdade, em ver-
dade vos digo que todo o que comete o pecado,
escravo do pecado. . . . Por isso, se o Filho
vos livrar, sereis verdadeiramente livres . Eu
sei que sois filhos de Abrao ; mas procurais
matar-me, porque a minha palavra no penetra
em vs. Eu digo o que vi em meu Pai ; e vs
fazeis o que vistes em vosso pai . . . . Vs
fazeis as obras de vosso pai ." Por conseguinte
os religionistas justos a seus prprios olhos in-
famaram o nascimento do Galileu e disseram :
Ns no somos filhos da fornicao ; temos

1$ "A VERDADE VOS TORNARA LIVRES"
um pai Deus ." Confiavam na "paternidade de

Deus", ao menos para a sua nao dentre tdas
as naes .
Quem carecia que se lhe dissesse a verdade
mais do que les, para que compreendessem a
sua escravido e aprendessem o caminho liber-
dade? Por conseguinte o Galileu, ste que se
chamava Jesus, disse francamente aos religio--
vistas : "Se Deus fsse vosso pai, certamente me
amareis, porque eu sa de Deus e vim ; porque
no vim de mim mesmo, mas le me enviou . Por-
que no conheceis vs a minha linguagem? Por-
que no podeis ouvir a minha palavra . Vs sois
filhos do demnio, e quereis satisfazer os dese-
jos do vosso pai ; le foi homicida desde o prin-
cpio, e no permaneceu na verdade ; porque a
verdade no est nle ; quando le diz a mentira,
fala do que prprio, porque mentiroso e pai
da mentira . Mas, ainda que eu vos digo a ver-
dade, vs no me crdes ."
Jesus no era servo do pecado nem do Diabo
e suas mentiras ; Jesus era livre . Portanto per-
guntou-lhes : "Qual de vs me arguir de pe-
cado? Se eu vos digo a verdade, porque me no
crdes ? O que de Deus, ouve as palavras de
Deus. Por isso vs no as ouvis, porque no sois
de Deus." Porisso no estavam livres da ceguei-
ra causada pelo pai das mentiras, mas escravi-
zados pelo seu esprito assassino .
Enfurecidos pela verdade que ste falava
com perfeita liberdade do mdo, os religionistas
acusaram-no de ter demnio e ser escravo do
mesmo. "Jesus respondeu : Eu no tenho dem-
nio ; mas honro o meu Pai, e vs a mim des-
honrastes-me. E eu no busco a minha glria ;
h quem tome cuidado dela, e quem far jus-
tia . Em verdade, em verdade vos digo : quem
guardar a minha palavra, no ver a morte
eternamente ."
Notvel, ste dizer ; pois eis aqui a promessa
da liberdade sempiterna da morte, ganha por
guardar a palavra da verdade . H pessoas cren-
tes ora vivendo na terra que experimentaro
literalmente o cumprimento desta promessa? Os
religionistas que ouviam Jesus rejeitaram a ver-
dade de seu testemunho a respeito dle prprio
e de seu Pai . "Ento pegaram em pedras para
lhe atirarem ; mas Jesus encobriu-se, e saiu do
templo." Ao seu pecado de descrena da verdade

20 "A VERDADE VOS TORNAR LIVRES"
acrescentariam a aco diablica de homicdio .

Logo morreram na sua escravido voluntria,
conforme Jesus lhes avisara : "Por isso eu vos
disse que morrereis nos vossos pecados ; por-
que, seno crerdes em quem eu sou, morrereis
no vosso pecado ." 1
O QUE A VERDADE?
Hoje, decorridos dezanove sculos desde o
tempo da pronunciao, "A verdade vos tornar
livres", o mundo no livre . Quem pode con-
testar honestamente que ? 0 publicarem, nos
anos desde 1940, os polticos da "Cristandade"
uma declarao ao mundo que garante as as-
sim-chamadas "Quatro Liberdades" admisso
franca que os povos e as naes no so livres .
No obstante a "Cristandade", que, segundo o
nome que professa de "Crist", devia ser livre,
pretende ter permanecido na palavra de Jesus
e ser deveras sua discpula. Os factos desmen-
tem sua pretenso. Ao invs de conhecer a ver-
dade, a' "Cristandade" uma confuso de reli-
gies, catlica, protestante, judaica, e pag e
uma confuso de sistemas polticos, democrtico
e totalitrio. Todos esto agora apalpando timi-
damente nas trevas algum arranjo inter-reli-
gioso e internacional pelo qual todos possam
sobreviver e se dar bem juntos .
ste estado angustiadssimo da "Cristanda-
de" no passa de uma condenao que seus guias
polticos e religiosos durante os dezasseis sculos
de sua existncia no permaneceram at agora
1 Citado de Joo 8 : 24-59, Soares .

na palavra de Jesus e na realidade no foram

seus discpulos . Hoje, na "Cristandade'', cum-
prem-se as palavras do antigo profeta : "No
h ningum que invoque a justia com rectido,
nem h quem pleiteie com verdade ; confiam na
vaidade, e falam mentiras ; concebem o mal e
do luz iniquidade . . . . 0 juzo j se tornou
para trs, e a justia pe-se de longe ; porque
na praa caiu por terra a verdade, e no pode
entrar a iniquidade . A verdade foi posta em
esquecimento, e quem se desvia do mal, expe-
-se a ser despojado . Jeov o viu, e desagradou-
-lhe o no haver juzo ." 1
A necessidade mais urgente de tdas as pes-
soas qu desejam gozar a vida e a liberdade
num mundo livre da verdade . Permanecer na
palavra de mero homem que expe sua prpria
sabedoria torna uma pessoa discpulo dsse ho-
mem, mas tambm conduz escravido . Isso no
se d, contudo, com a palavra de Jesus . Perma-
necer na Sua palavra nos torna livres como seus
discpulos, que conhecem a verdade, pois a sua
palavra no emana de algum de origem mera-
mente humana nem possudo de mera sabedoria
humana. Rogou aos seus ouvintes que fssem
honestos e examinassem e reconhecessem sua
verdadeira identidade e a de seu Pai . Porqu?
Porquanto, disse le, "a vida eterna, porm,
esta, que conheam a ti, nico verdadeiro Deus,
e a Jesus Cristo, aquele que tu enviaste." 2 Essa
verdade se ecoa por um de seus discpulos, que
1 Citado de Isaas 59 : 4, 14, 15 .
2 Citao de Joo 17 : 3 .

escreveu : "Este o verdadeiro Deus e a vida

eterna ." 1
Jesus aderia palavra que prgava, pois era
a verdade . Foi finalmente preso pelos religionis-
tas, mantido em custdia, abusado, escarnecido,
acusado falsamente, e da cravado num madeiro
at expirar . Mas morreu homem livre . Morreu
porque no quis rebater por lanar mo s fr-
as sua disposio . Entregou-se morte por-
quanto sabia que dela resultaria maior benef-
cio do que lutar para viver mais tempo na carne .
Morreu porque os intersses da verdade a res-
peito de si mesmo e de seu Pai seriam servidos
melhor por sofrer inocentemente at morte do
que continuar a viver como homem . Assim como
a verdade no pode ser esmagada terra para
sempre, assim no o podia ser sse que fala a
verdade ; porque seu Pai o libertou devidamente
dos laos da morte e o introduziu numa liber-
dade to vasta quanto o universo e onde le
"nunca jamais provar a morte" .
Qual a sua palavra, ou doutrina, em que
devemos permanecer a fim de sermos seus disc-
pulos, conhecer a verdade e ser livres? Em bus-
ca de Sua palavra, no nos podemos voltar a
nenhuma das muitas religies contraditrias,
pois le disse aos praticadores da religio que
eram culpados de "invalidar a palavra de Deus
pela vossa tradio que vs or dena rstes" . Depois
disso os religionistas o mataram, porque a sua
palavra no se achava nles . Jesus no ensi-
nava como os religionistas, que se referiam s
'Citao de 1 Joo 5 : 20 .

"A VERDADE VOS TORNAR LIVRES" 23
autoridades humanas e tradies dos religiosos .

Por isso, "pasmavam-se as gentes da sua dou-
trina : porque as ensinava como quem tinha
autoridade, e no como os escribas ."'
Jesus revelou a fonte de sua palavra de ver-
dade . Disse : "A minha doutrina no minha,
mas daquele que me enviou . Se algum quiser
fazer a vontade dle, da mesma doutrina conhe-
cer se de Deus, ou se eu falo de mim mesmo ."
Em particular disse aos discpulos : "A palavra
que ouvistes no minha, mas do Pai que me
enviou." Ento, unindo-se aos discpulos em
orao, disse ao Pai : "Santifica-os na tua ver-
dade : a tua palavra a verdade ." 2
a Palavra escrita do Pai que a verdade ;
ste foi o motivo porque le a citou vez aps vez

como sua autoridade e guia durante a vida ter-
restre. Se quisermos permanecer na sua palavra
e ser seus discpulos, devemos igualmente recor-
rer palavra da verdade de seu Pai . Ento
chegaremos a conhecer a verdade, tornando-nos
livres com a liberdade divina a qual nenhum
poder humano nem diablico poder tirar . A
fim de encontrarmos a vida eterna devemos
conhecer na verdade o "nico verdadeiro Deus,
e a Jesus Cristo, aquele que le enviou" . ste
conhecimento podemos adquirir correctamente
so por meio da Palavra escrita de Deus . Essa
Palavra instrue os buscadores da verdade e
amantes da liberdade : "Compra a verdade, e
x Vde Marcos 7 :1-13, Almeida ; e Joo 8 :43,45,47 ; e Ma-
teus 7 :28,29, Trinitria.
2 As citaes so de Joo 7 : 16,17 ; 14 : 24 ; 17 : 17, Almeida.

no a vendas ; sim, a sabedoria, e a instruo,

e o entendimento ." "Porventura no te escrevi
coisas excelentes acrca dos conselhos e dos co-
nhecimentos, para te fazer conhecer a certeza
das palavras da verdade, a fim de que em res-
posta refiras palavras de verdade aos que te
enviarem?" i
necessrio que se compre a verdade a custo
de tempo e esfro gasto em examinar a Palavra
escrita de Deus, fazendo isso sem tendncia e
preconceito religiosos . Do contrrio ser seme-
lhante aos guias religiosos, "Que aprendem
sempre, e nunca podem chegar ao conhecimento
da verdade" . A instruo divina dada por inter-
mdio de um dos fiis discpulos de Jesus que
permaneceu na Sua palavra e chegou a conhe-
cer a verdade : "Esfora-te [estuda] para te
apresentar diante de Deus aprovado como obrei-
ro que no tem de que se envergonhar, e que
manejas bem a palavra da verdade ."
Com o fim de o habilitar assim a comprar
a verdade e depois permanecer nela e "no a
vender", publica-se ste livro . Em tdos as pgi-
nas seguintes, ste livro permanecer na Sua
palavra, e essas pginas apresentaro os textos
em apoio da verdade, conforme citados princi-
palmente de trs verses da Bblia, a Verso
Catlica Soares (Soares), a Verso Almeida
(V.A.) e a Verso Brasileira (V. Bras .) . Cada
citao escriturria dessas dar a conhecer o
livro particular das Escrituras Sagradas, da
o captulo dle, e em seguida o versculo ou ver-
1 As citaes so de Provrbios 23 : 23 ; 22 : 20, 21 .

sculos ; como, por exemplo, 2 Timteo 3 : 7 e

2 Timteo 2 :15, para os dois textos bblicos
_citados no pargrafo precedente . 0 estudo prin-
cipal e mais vital do homem Deus e Seu pro-
psito. Correctamente a nossa considerao co-
mea por le .
CAPTULO li
"DEUS DA VERDADE"
BRA a sua Bblia no primeiro livro,

que se chama "Gnesis", e no primeiro
versculo . No importa quer use a
Verso Catlica Soares, quer a Ver-
so judaica Leeser (ingls), quer as verses
protestantes, seja a Almeida seja a Brasileira .
Tdas elas traduzem as mesmas palavras he-
braicas iniciais da Bblia original, B'reshith'-
bara' Elohim, e tdas rezam do mesmo modo
"No princpio criou Deus ."
Estas palavras inspiradas pem Deus em
primeiro lugar. No comeam suscitando a per-
gunta feita pelos cientistas mundanos, Existe
Deus? pois, consideradas tdas as coisas, essa
pergunta insensata . "Disse o nscio no seu
corao : No h Deus. Tm-se corrompido, e
tm cometido abominvel iniquidade ; no h
ningum que faa o bem . Deus olhou desde os
cus para os filhos dos homens, para ver se ha-
via algum que tivesse entendimento e buscasse
a Deus ." (Salmo 53 : 1, 2, V.A.) 0 procedimento
dos que negam a existncia de Deus ou a duvi-
dam e o resultado dste, prova que so nscios .
Negam a verdade central, e esto escravizados
ao rro, que conduz destruio . Para livrar-se
dste erro mortfero e vir ao grande Dador de
vida e verdade, o homem deve crer que h Deus .
26

"DEUS DA VERDADE" 27
H provas sem fim que le existe . "Ora, sem

f impossvel agradar-lhe : porque necessrio
que aquele que se aproxima de Deus creia que
le existe, e que galardoados dos que o bus-
cam ." (Hebreus 11 : 6, V.A.) "0 temor de Jeov
o princpio do conhecimento, mas os insensatos
desprezam a sabedoria e a instruo ." "0 temor
de Jeov fonte de vida, para desviar dos
laos da morte ."-Provrbios 1 :7 ; 14 :27.
le : "Deus da verdade" . " impossvel que
Deus minta", e "no pode negar-se a si mesmo" .
Porisso le comea o seu livro inspirado de
Gnesis com a verdade da evidncia prpria que
Deus existe : "I\To princpio criou Deus ." Isto no
podia significar que Deus teve princpio ; seno
que le o Principiados de tdas as coisas que
existem . Lie o Criador, a Fonte de tda a cria-
o. 0 homem a quem Deus inspirou a escrever
o livro de Gnesis tambm escreveu : "Antes que
nascessem os montes, ou que tivesses formado
a terra e o mundo, desde a eternidade at
eternidade tu s Deus."-Salmo 90 :2.
inteiramente apropriado a Deus que sua
existncia eterna seja inescrutvel pelo homem
vil dotado de poderes limitados e que nem mes-
mo pode esquadrinhar ao fundo os segredos
das maravilhosas obras de Deus que o rodeiam,
obras das quais o prprio homem uma . "Por-
que os meus pensamentos no so os vossos
pensamentos, nem os vossos caminhos os meus
caminhos, diz o Senhor . Porque, assim como os
cus so mais altos do que a terra, assim so os
meus caminhos mais altos do que os vossos ca-

minhos, e os meus pensamentos mais altos do

que os vossos pensamentos ." (Isaas 55 : 8, 9,
V.A.) No tendo princpio, Deus o Criador
portanto o nico Ser . Ele o Supremo . "Aquele
que s possue a imortalidade, e que habita em
luz inacessvel, a quem nenhum dos homens tem
visto, nem pode ver ; ao qual seja dada honra e
poder eterno. Amen ."-1 Timteo 6 :16.
Houve tempo em que Deus comeou a criao .
Antes disso le estava szinho no universo, du-
rante tempo imensurvel . No era solitrio ;
porque le perfeito, sendo completo em si mes-
mo. Portanto seu prazer absolutamente inde-
pendente de criaturas, ainda que le sinta pra-
zer no exerccio de seus ilimitados poderes de
criao . Aqueles que o adoram verdadeiramente
dizem em adorao : "Digno s, Senhor, de rece-
ber glria, e honra, e poder ; porque tu criaste
tdas as coisas, e por tua vontade so e foram
criadas ."-Apocalipse 4 :11, V.A .
Nunca houve poca em que havia caos, isto ,
estado informe desorganizado e confuso, atra-
vs do universo . s a mitologia grega pag
que pretende que Caos foi o mais antigo dos
deuses . Expondo a insensatez de tal idia da
cincia pag, a divina Palavra da verdade diz
"Deus no o autor de confuso, mas de paz ."
"Deus no Deus de confuso, mas de paz."
(1 Corntios 14 : 33, V. Autorizada [em ingls]
e V . Bras.) le no produziu ordem do caos,
pois o caos nunca existiu contemporneamente
com o "Deus verdadeiro e vivo" . Jamais esteve
fora do seu domnio o universo . Quando le, o

nico habitante do universo e da eternidade,
principiou a criar, procedeu de maneira ordeira .
Os seus processos de criao, quer instantneos
quer progressivos, operaram sob o seu regula-
mento e segundo as leis que le estabeleceu
para governar o processo criador at perfei-
o. Nada pode desvencilhar-se da sua direco
domnio.
Como sendo prova inegvel da sua existncia e
supremacia, sabedoria inescrutvel e omni-
potncia, Deus chama a ateno do homem s
obras visveis ao homem nos cus, na terra, e
nos mares, as quais funcionavam antes do
aparecimento do homem sbre a terra e que
continuam a funcionar sem a ajuda do homem
alm de poder humano explicar ou dominar .
-Leia-se os captulos 38 a 41 do livro de Job .
0 homem sensato, maravilhando-se dessas
obras do poder e inteligncia divinos, exclama
"Eu tinha ouvido de ti com os ouvidos ; mas
agora te vem os meus olhos, pelo que me abo-
mino a mim mesmo, e me arrependo no p e na
cinza." sse homem aprecia as palavras inspi-
radas do salmista : "Quando contemplo os teus
cus, obra dos teus dedos, a lua e as estrlas
que formaste ; que o homem, para te lembra-
res dle? e o filho do homem, para o visitares?"
(Job 42 : 5, 6 ; Salmo 8 : 3, 4) A sse homem sin-
cero os cus, ainda que silenciosos, testificam
que Deus existe e glorioso : "Os cus procla-
mam a glria de Deus, e o firmamento anuncia
as obras das suas mos . Um dia profere pala-
vras a outro dia, e uma noite revela conhecimen-

to a outra noite . No h fala, nem palavras ; no

se lhe ouve a voz . Por tda a terra estende-se a
sua linha, e as suas palavras vo at os confins
do mundo . Nles ps uma tenda para o sol . . .
nada h que ao seu calor se esconda."-Salmo
19 : 1-6 .
DEUS, isso o que o Todo-poderoso . Aos
que transgridem esta verdade diz le : "Lem-
brai-vos das coisas passadas da antiguidade ;
lembrai-vos de que eu sou Deus, e de que no
h outro . Eu sou Deus, e no h outro seme-
lhante a mim ." (Isaas 46 :9) Os religionistas
alegam que a palavra Deus aqui, bem como em
Gnesis 1 :1, a palavra Elohm no original
hebraico, e que Elohm o nmero plural da
palavra hebraica Elah . Por isso pretendem que
aqui nestes versculos e em outros Elohm signi-
fica "deuses" o que prova ser o Deus Todo-pode-
roso uma trindade de pessoas, tdas as trs
sendo incriadas, tendo juntas uma eternidade
de existncia, e sendo iguais em poder e glria .
No s sse ensino de uma trindade de pessoas
em um s deus desrazovel e alm da habilidade
de explicarem sses ensinadores da trindade,
mas nem mesmo a palavra "trindade", to pouco
a idia dela, aparece na Palavra veraz de Deus .
A trindade de deuses, contudo, encontra-se como
ensino das religies pags no Egipto, Babilnia,
Grcia, China, e em outras partes muito antes
de ser adoptada pelos religionistas da suposta
"Cristandade" . A parvoce e contrariedade s
Escrituras desta doutrina da trindade, e a sua
evidente origem pag, aparecero com maior

clareza ao prosseguir esta discusso . A verdade
resplandecente acrca do "Deus verdadeiro e
vivo" vos tornar livres de uma das maiores
blasfmias e doutrinas confusas da religio .
Basta dizer aqui que Elohim, apesar de ser
plural na forma, acompanhado dum pronome
singular e dum verbo singular quando se refere
ao Supremo e Todo-poderoso . sse facto mostra
a sua unidade e singularidade de Ser, no ha-
vendo nenhum fora dle, nenhum semelhante a
le, nenhum igual a le em poder, glria e eter-
nidade . Portanto a forma plural Elohim, ao
significar Deus Todo-poderoso, meramente o
plural da excelncia e majestade e significa uma
s Pessoa . Eloah (singular) e Elohim (plural)
ambos se derivam do nome original hebraico
El ; e El, por sua vez, provm do verbo ool, que
significa ser forte e poderoso ou estar antes ou
adiante . Por conseguinte o plural Elohim con-
vm ao Supremo e o descreve por soma de tda
a fora e poder, superando todos e sendo antes
de todos na Sua excelncia e existncia eterna .
Se DEUS o que le , qual o seu nome i Fez-
-se esta pergunta h muito, mesmo milhares de
anos atrs, nos dias de Moiss . Pelo milagre da
sara ardente o Deus Todo-poderoso manifestou
a sua presena a Moiss com um propsito mui
decisivo . "Disse Moiss a Deus : Eis que quando
eu vier aos filhos de Israel e lhes disser : O
Deus de vossos pais enviou-me a vs ; e les me
perguntarem : Qual o seu nome? que lhes hei
eu de responder, Disse Deus [Elohim] a Moi-
ss : EU sou 0 QUE sou ; e acrescentou : Assim

32 "A VERDADE VOS TORNARA LIVRES
dirs aos filhos de Israel : Eu sou enviou-me a

vs. Mais disse Deus [Elohim] ainda a Moiss
Assim dirs aos filhos de Israel : JEOV, o
Deus [Elohim] de vossos pais, o Deus [Elohim]
de Abrao, o Deus [Elohim] de Isaac e o Deus
[Elohim] de Jacob, enviou-me a vs . ste o
meu nome para sempre, e ste o meu memorial
para tdas as geraes ."-xodo 3 : 13-15 .
Elohim aqui Jeov, e no h trs pessoas
Jeov ; s uma . No maior mandamento da lei o
Senhor Deus disse mediante o seu profeta Moi-

ss : "Ouve, Israel ; Jeov nosso Deus [Elo-
him] o nico [Jeov] . *Amars, pois, a Jeov
teu Deus [Elohijf2] de todo o teu corao, e de
tda a tua alma, e de tdas as tuas fras ."
(Deuteronmio 6 : 4, 5) Assim o argumento que
o ttulo Elohim apoia a doutrina da trindade
cai redondamente como sendo insensatez .
Por meio do profeta Isaas o Senhor Deus
anuncia : "Eu sou Jeov ; ste o meu nome : a
minha glria no a darei a outrem, nem o meu
louvor s imagens esculpidas ." (Isaas 42 :8)
No se declara definitivamente em que poca o
Senhor Deus revelou ste nome humanidade
na terra . Aparece primeiro no texto hebraico
da Bblia em Gnesis 2 : 4, e ocorre depois disso
seis mil e seiscentas vezes, de Gnesis a Mala-
quias . As verses portuguesas da Bblia, a cat-
lica Soares, a Trinitria, e a Almeida, ocultam
esta importante verdade traduzindo Jeov pelas
palavras SENHOR e DEUS . A Verso Almeida
faz umas excepes a esta prtica que obscurece
a verdade . Todavia, o nome Jeov acha-se pri-
meiro nos lbios da primeira mulher, em Gne-
sis 4 : 1, V . Bras . 0 primeiro homem que se reve-
la dirigindo-se a le por ste nome Abrao o
patriarca, "o amigo de Deus", em Gnesis 15 : 2,
7,8 : Deus "disse-lhe mais : Eu sou Jeov que
te fiz sair de Ur dos caldeus, a fim de te dar
esta terra em herana . Perguntou-lhe Abro
Senhor Jeov, como saberei que a hei de
herdar?"
0 Senhor Deus tambm se revelou a Abrao
sob outro ttulo : "Quando Abro era de noven-

ta e nove anos de idade, apareceu-lhe Jeov e

disse : Eu sou Deus Todo-poderoso ." (Gnesis
17 :1) ste ttulo visava fortalecer a f de
Abrao no miraculoso nascimento dum filho que
Deus lhe prometeu .
Que Abrao e outros antes do dia de Moiss
conheciam o nome serra que apreciassem o seu
significado ntimo o prprio Deus declara : "Fa-
lou mais Deus a Moiss e disse-lhe : Eu sou
Jeov ; e apareci a Abrao, a Isaac e a Jacob
como Deus Todo-poderoso ; mas pelo meu nome
Jeov no lhes fui conhecido ." (xodo 6 : 2, 3)
Jeov ainda declarou o seu propsito concernen-
te ao seu povo escolhido, que naquela poca eram
escravos no Egipto . 0 seu propsito era cum-
prir certa parte do pacto que fez com Abrao
o antepassado dles e constitu-los o seu povo
em pacto. Foi essa a ocasio de tornar conhecido
o significado ntimo do nome de Deus . Da n-
fase que se lhe deu nessa ocasio e da escolha
especial que Deus fez dle ao anunciar o seu
propsito de vindicar a si prprio e a palavra
do seu pacto, evidencia-se que o nome Jeov quer
dizer ou significa 0 Deterviinador, ou o Seu
propsito para com as suas criaturas . 0 nome
no acentua que le o Eterno, o que, natural-
mente, le . 0 nome a forma causativa do
verbo hebraico havah (ser) e significa literal-
mente "le causa que seja", isto , le causa
segundo o seu propsito .
Por muitos sculos, mormente depois dos dias
de Jesus e seus apstolos, perdeu-se de vista o
significado do nome Jeov, e at o prprio nome

foi ofuscado . S em anos mui recentes fez Deus
que o seu nome fsse trazido luz de novo e o
seu significado se tornasse conhecido aos seus
fiis servos, pois o tempo devido e se aproxima
a vindicao do seu nome Jeov .' No esquea
ningum agora sse nome!
Em Gnesis 2 :4 aparece pela primeira vez
nas Escrituras Sagradas a designao "Jeov
Deus". Sendo Deus (Elohim), Jeov divino .
le a Divindade ou O Divino . "Sendo ns, pois,
linhagem de Deus, no devemos pensar que a'
divindade semelhante ao ouro, ou prata, ou
pedra lavrada por arte e indstria do homem ."
-Actos 17 :29, Soares.
Jeov invisvel aos olhos humanos, mas d
ao gnero humano a evidncia da divindade por
suas obras que so visveis a les . "Porque as
coisas invisveis dle, depois da criao do mun-
do, compreendendo-se pelas coisas feitas, tor-
naram-se visveis ; e assim o seu poder eterno
e a sua divindade ." (Romanos 1 :20, Soares)
Seria imprprio referir-se a Deus como possuin-
do a "natureza divina", pois natureza quer dizr
aquilo que nasce ou se produz, ou aquilo que
se conforma ao nascimento e crescimento ; en-
quanto Jeov serra nascimento, sem princpio,
sem crescimento . FIe sempre perfeito, e pro-
duz tdas as coisas justas, boas e perfeitas . To-
davia, s criaturas que se provam discpulos
fiis de Jesus, est escrito pelo discpulo Pedro
'- Visto que o seu divino poder nos tem dado tudo
i v(ie ic 1vtch.tower, 1 de junho de 1928, 5 ; 1 de janeiro
1933, 4,5,6 .

o que diz respeito vida e piedade, pelo pleno

conhecimento daquele que nos chamou por sua
glria e virtude, pelas quais le nos tem comu-
nicado as suas preciosas e mui grandes promes-
sas, para que por elas vos torneis participantes
da natureza divina, [(literalmente) de uma na-
tureza divina], tendo escapado da corrupo
que h no mundo pela cobia." (2 Pedro 1 : 3,4)
sses discpulos fiis, junto com Jesus, tornam-
-se participantes da "natureza divina" em vir-
tude de ser especialmente gerados pela fra
invisvel do Divino, Jeov Deus .
Deus invisvel, alm do poder e capacidade
humana para o ver . Ao profeta Moiss disse
le : "No poders ver a minha face, porquanto
homem nenhum ver a minha face, e viver ."
(xodo 33 : 20, F.A .) Por isso a natureza huma-
na jamais poderia subir ao cu para ver Deus .
Em apoio disto um discpulo de Jesus escreve
"Deus nunca foi visto por algum . 0 Filho uni-
gnito, que est no seio do Pai, sse o fez co-
nhecer ." "Ningum subiu ao cu, seno aquele
que desceu do cu, a saber, o Filho do homem ."
(Joo 1 : 18, V.A. ; 3 :13) Isto verdade porque
a natureza humana "da terra, terrena", mas
Deus esprito e 0 Esprito . Acrca do grande
Esprito e da maneira de ador-lo, Jesus disse
"Mas a hora vem e agora , em que os verdadei-
ros adoradores adoraro o Pai em esprito e em
verdade ; porque so stes que o Pai procura
para seus adoradores . Deus esprito ; e neces-
srio que os que o adoram, o adorem em esprito
e em verdade ."-Joo 4 : 23, 24 .

necessrio ir agora a algum templo ou cate-
dral religioso a fim de adorar Deus, que esp-
rito? Seu servo Paulo d a resposta verdadeira
"0 Deus que fez o mundo e tudo que nle h,
sendo Senhor do cu e da terra, no habita em
templos feitos por mos de homens ; nem to
pouco servido por mos de homens, corno que
necessitando de alguma coisa ; pois le mesmo
quem d a todos a vida, e a respirao, e tdas
as coisas . . . Sendo ns pois gerao de Deus,
no havemos de cuidar que a divindade seja
semelhante ao ouro, ou prata, ou pedra escul-
pida por artifcio e imaginao dos homens .
Mas Deus, no tendo em conta os tempos da
ignorncia, anuncia agora a todos os homens,
e em todo o lugar, que se arrependam .''-Actos
17 : 24-30, V.A.; 7 : 48-50 .
Est, pois, a pessoa adorando a Deus quando
oferece incenso e se encurva a uma imagem de
qualquer espcie ou material e profere oraes
ajoelhada perante a imagem? Essa a prtica
da religio, _ mas no a adorao de Deus, o
Deus a quem Jesus adorava em esprito e em
verdade. (Joo 20 : 17) Todos os fiis adorado-
res de Deus desde Abel at Moiss no adora-
vam a Deus em templos feitos por mos de
homens nem perante imagens . No monte Horeb,
na Arbia, Jeov Deus fez uma manifestao
terrvel do seu poder e da chamou Moiss ao
monte, dando a sse profeta as tbuas de pedra
dos Dez Mandamentos escritos pela sua pr-
pria mo, "escritas pelo dedo de Deus" . Os dois
primeiros dstes mandamentos rezam : "Eu sou

Jeov teu Deus [Elohim], que te tirei da terra

do Egipto, da casa da servido . No ters outros
deuses diante de mim . No fars para ti imagem
de escultura, nem figura alguma do que h em
cima no cu, nem em baixo na terra, nem nas
guas debaixo da terra . No as adorars, nem
lhes dars culto, porque eu, Jeov teu Deus, sou
Deus zeloso ."-xodo 20 : 2-5 ; e 31 :18.
Um religionista no pode desculpar-se dizen-
do que imagem le confere meramente "honra e
adorao relativa" e no est adorando a pr-
pria imagem, mas aquele que a imagem repre-
senta. sse o mesmo argumento que os gentios
pagos apresentavam por desculpa para o uso
de imagens na sua religio e adorao do sol,
da lua e das estrlas, e da "rainha do cu", con-
forme a chamavam . (Jeremias 7 : 18 ; 44 : 17-25)
Essa prtica religiosa engana a prpria pessoa,
e Deus no desculpa o uso de imagens sob ste
pretexto, seno que o chama lao e o probe ex-
pressamente aos que o adoram em esprito e em
verdade. Mesmo acenar como a mo, dar uma
saudao e jogar um beijo le proibiu como ido-
latria da imagem ou coisa .
Portanto Deus inspirou Moiss a declarar e
registar ste aviso ao povo em pacto com Deus
"Guardai-vos a vs mesmos cuidadosamente .
No vistes forma alguma no dia em que Jeov
vos falou em Horeb do meio do fogo, para que
no vos corrompais, e vos faais alguma ima-
gem esculpida na forma de uma esttua, seme-
lhana de homem ou de mulher, semelhana de
qualquer animal que h sbre a terra, semelhan-

a de qualquer ave que voa no cu, semelhana
de qualquer rptil que se arrasta sbre a terra,
semelhana de qualquer peixe que h nas guas
debaixo da terra . Guarda-te no levantes os
olhos para o cu e, vendo o sol, a lua e as estr-
las, a saber, todo o exrcito do cu, no sejas
seduzido, no os adores, e no lhes ds culto,
as quais coisas Jeov teu Deu criou para todos
os povos debaixo de todo o cu ." Jeov Deus
.avisou contra estas prticas religiosas, dizendo
"Nem servirs aos seus deuses ; pois isso te ser
por lao . Queimars a fogo as imagens esculpi-
das dos seus deuses ; no cobiars a prata nem
o ouro que est sbre elas, nem para ti os to-
mars, para que por les no venhas a trope-
ar ; pois abominao a Jeov teu Deus ."
(Deuteronmio 4 : 15-19 ; 7 : 16,25) A Palavra
veraz de Deus declara assim que a religio
lao mortfero :
Em Salmo 84 : 11 acha-se a declarao inspi-
rada : "Jeov Deus sol e escudo ." Mas isso no
justificao para os adoradores de Jeov
Deus mandar beijos com a leo ao sol ou a um
escudo ou saad-los e encurvar-se a les por
serem usados como smbolos de Deus . De tal
revernc-ia a criaturas e coisas feitas por mos
de homens o adorador puro e verdadeiro de
Deus deve refrear-se, conforme fez o fiel Job.
Disse le : "Se fiz do ouro a minha esperana, e
disse ao ouro fino : Em ti confio ; se me regozijei
por ser grande a minha riqueza, e por ter a
minha mo alcanado muito ; se olhei para o sol
1 Acrca de Timo 1 : 26,27, vde pginas 88-90.

quando resplandecia, ou para a lua quando ca-

minhava cheia de brilho, e o meu corao se
deixou enganar em oculto, e beijos lhes mandei
com a minha mo : isso tambm seria uma ini-
quidade que devia ser punida pelos juzes .-pois
eu teria negado a Deus que est l em cima ."
-Job 31 : 24-28 ; 1 Reis 19 : 18 ; Osias 13 : 2.
Nada poderia ser de maior importncia que
adorar Jeov Deus em esprito e em verdade,
conforme Jesus disse. ste um direito que
Deus proporcionou a tdas as Suas criaturas,
nenhum govrno humano, no importa quo
alto seja na terra, tem direito algum de inter-
ferir neste e ditar contrrio regra e manda-
mento da adorao de Jeov Deus . Jeov 6'a
Potncia Suprema . (Eclesiastes 5 : 8) A prpria
vida das criaturas inteligentes depende dessa
adorao verdadeira da Potncia Suprema . "Es-
colhe, pois, a vida para que vivas, tu e a tua
semente, amando ao Senhor teu Deus, dando
ouvidos sua voz, e te achegando a le ; pois
le a tua vida, e a longura dos teus dias ."
(Deuteronmio 30 : 19, 20 ; 32 : 47, VA) "ste
verdadeiro Deus e a vida eterna." (1 Joo
5 : 20) "O dom de Deus a vida eterna em Cristo
Jesus nosso Senhor ."-Romanos 6 :23.
Chegou o temp que o grande Criador e Dador
da vida principiou a sua obra criadora . Isto foi
expresso do seu amor ; pois "Deus amor" .
(1 Joo 4 :16) Qual foi a sua primeira criao,
princpio da criao de Deus? E foi vivente
ou inanimada?
CAPYTULO III
FILHOS ESPIRITUAIS DE DEUS
CINCIA dos homens dste mundo

no pode solver o segrdo da primeira
criao de Deus . 0 segrdo solvel
e, de facto, se revela agora aos que
temem a Deus e que portanto tm a "sabedoria
que vem l de cima". Os cientistas mundanos e
religiosos, que adoram os prprios crebros e
os crebros de outros homens, omitem a fonte
nica de informaes verdicas, a Palavra de
Deus, ou rejeitam o seu testemunho . Dste modo
negam Deus o Autor dela e fazem-se tolos . Con-
tinuam a contemplar a infinidade do espao com
os seus telescpios e a espreitar pelas suas len-
tes de aumento o reino dos microcosmos e a
escavar a terra em busca de ossos e restos f s-
seis, mas nunca vm a conhecer a fonte da vida
nem chegam sabedoria e verdade vitalizadora .
Nunca se livram dos laos das .suas imaginaes
e suposies humanas desencaminhado rs . Vo
de uma iluso a outra, enquanto os que confiam
nas teorias dles se envolvem em trevas mais
profundas e o gnero humano continua a lutar,
sofrer e morrer, e o velho mundo encara um
fim terrvel.
O 'Deus todo-poderoso e todo-sbio que pro-
duziu a sua primeira criao numa poca desco-
nhecida no passado tambm capaz de criar ago-
41

ra um novo mundo de justia no qual vivam

livremente na luz, paz e gzo para sempre os
homens que o temerem e o adorarem em esprito
e em verdade . A sua primeira criao se rela-
ciona de modo importante e vital ao estabeleci-
mento do aguardado novo mundo . No se trata
pois de especulao improfcua nem de curiosi-
dade impudente aprofundarem-se os homens te-
mentes a Deus nesta questo . 1: apropriado que
o homem deseje e procure entender o que Deus
ordenou registar na sua Palavra de verdade . A
seu tempo Deus faz que seja entendido . "As
coisas escondidas pertencem a Jeov nosso
Deus, mas as coisas que so reveladas nos per-
tencem a ns e a nossos filhos para sempre, para
que observemos tdas as palavras desta lei."
-Deuteronmio 29 : 29.
A primeira obra criada por Deus no foi
modlo experimental . Foi a sua melhor criao
at dezanove sculos atrs . Foi obra perfeita e
demonstrou perfeitamente a sabedoria, o co-
nhecimento e a mo de obra louvvel do Criador .
Mereceu levar o nome de Jeov seu Criador .
"Porque proclamarei o nome de Jeov : engran-
decei o nosso Deus . le a Evocha, As SUAS OBRAS
SO PERFEITAS, porque todos os seus caminhos
so justia . Deus, fiel e sem iniquidade, justo
e .recto le ." (Deuteronmio 32 : 3, 4) Tdas as
obras de Jeov so honra e crdito para le, e
estud-las a fim de conhecer melhor a le con-
duz sabedoria e entendimento da verdade .
"Grandes so as obras do Senhor, procuradas
por todos os que nelas tornam prazer . Glria e

FILHOS ESPIRITUAIS DE DEUS 43

majestade h em sua obra, e a sua justia per-
manece para sempre . As obras das suas mos
so verdade e juzo ; fiis todos os seus manda-
mentos . Permanecem firmes para todo o sem-
pr ; so feitos em verdade e rectido ."-Salmo
111 : 2, 3, 7, 8, V.A .
A primeira criao de Deus era viva e inteli-
gente e foi feita para possuir sabedoria : "Pois
Jeov quem d a sabedoria, da sua bca pro-
cedem o conhecimento e o entendimento ." (Pro-
vrbios 2 : 6) Por isso no livro dos provrbios
inspirados o Criador faz que aquele que o prin-
cpio da Sua criao fale sob a figura simblica
de Sabedoria e diga : "Jeov me possuiu [Jeov
me formou] no princpio dos seus caminhos,
antes das suas obras da antiguidade . Desde
a antiguidade fui constituda, desde o princpio,
antes de existir a terra . Quando ainda no ha-
via abismos, fui dada luz ; quando ainda no
havia fontes cheias dgua . Antes de serem fir-
mados os montes, antes de haver outeiros, fui
dada luz : quando le ainda no tinha f eito a
terra nem os campos, nem o princpio do p do
mundo . Quando le preparava os cus, l estava
eu ; quando traava um crculo sbre a face do
abismo, quando estabelecia o firmamento l em
cima, quando as fontes do abismo eram firma-
das, quando fixava ao mar o seu trmo, para
que as guas no transgredissem o seu mando .
Quando lanava os alicerces da terra, ento
estava eu ao seu lado como arquitecto, e enchia-
-me de gzo dia aps dia, regozijando-me sem-
pre diante dle ; regozijando-me na sua terra

habitvel, e achando as minhas delcias com

os filhos dos homens ."-Provrbios 8 : 22-31 .
Jeov Deus havia iniciado ento o propsito
da criao interminvel . Da tinha ao lado um
"arquitecto" dotado de sabedoria . ste havia
recebido de Deus a vida . Isto o constituiu o Filho
de Deus. Ao gerar ste Filho ou vivific-lo
Jeov foi o nico Produtor ou Criador, desaju-
dado . A sua primeira criatura vivente foi por-
tanto o "Filho unignito de Deus" . Era esprito
semelhante a Jeov seu Pai e podia v-lo e estar
com le . Sendo esprito e feito na imagem de
Deus, ste Filho unignito era em "forma de
Deus" . Sujeitava-se perfeitamente ao Pai e
Criador. Vez alguma meditou a usurpao de
ser igual ao Pai ; conhecia sbiamente a impos-
sibilidade de tal igualdade . Reconhecia Jeov
como a Potncia Suprema e como sua Cabea .
Nunca se desviou dessa regra . Por isso se fala
do Filho unignito como aquele que "sendo em
forma de Deus, no teve por usurpao ser igual
a Deus ." (Filipenses 2 :6, V.A.) Jeov o Pai
amava ternamente o Filho unignito, e o Filho
amava o Pai e provou sse amor por obedin-
cia altrusta a le e por guardar os Seus man-
damentos . Temia a Jeov, no com temor ator-
mentador e egosta, seno receando alguma vez
desagradar ao Pai e Deus e no o glorificar . 0
Filho adorava Jeov Deus, que significa, no
a adorao e admirao intil, mas servio
prestado activamente a Deus e dsse modo hon-
rando e exaltando a le .

Possua ste Filho primognito a imortali-

dade, isto , no estava le sujeito morte? Que
no tinha esta qualidade e no era imortal na-
quela ocasio se prova pelos factos posteriores
bem como se declara lucidamente na Bblia . A
vida sem fim depende da obedincia intermin-
vel a Deus . Pela fiel e perfeita obedincia o Fi-
lho viveria mediante a aprovao do Pai e po-
deria viver com le para sempre . Chegou o tem-
po, contudo, que Jeov Deus tornou acessvel
ao Filho o ensejo de ganhar a imortalidade . Que
o Pai concedeu ao Filho essa oportunidade se
prova pela declarao do Filho : "Pois assim
como o Pai tem vida em si mesmo, assim tam-
bm deu le ao Filho ter vida em si mesmo ."
(Joo 5 : 26) Isto prova tambm que Jeov o
Dador da vida ao Filho .
0 Pai, Jeov Deus, constituiu o Filho por
porta-voz ou mensageiro dle, que em si deu a
entender que haveria outras criaturas e que
para com estas o Filho de Deus declararia e
executaria a palavra de Deus . Portanto neste
gsto o Filho se chamou "0 Verbo de Deus" .
ste encargo de ser o Principal Chefe Executivo
de Jeov exaltou o Filho unignito a gsto su-
perior a tdas as outras criaturas que haviam
de existir . 0 Pai revestiu o Filho de poder apro-
priado sua posio, e assim o Filho, ste "ar-
quitecto" com Deus Jeov, era um poderoso, e
estava frente dos outros, exceptuando apenas
Jeov. Concernente ao Filho no cargo de "Verbo
de Deus" est escrito : "No princpio era o Ver-
bo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era

Deus. le estava no princpio com Deus . Tudo

foi feito por le ; e nada do que tem sido feito,
foi feito sem le ."-Joo 1 : 1-3 .
Significa isto que Jeov Deus (Elohi)n) e o
Filho unignito so duas pessoas mas ao mesmo
tempo um Deus e membros de urna suposta
"trindade" ou "deus trino"'? Ao ensinar isso a
religio viola a Palavra de Deus, torce as Escri-
turas acarretando destruio aos desencauni-
nhados, e insulta a inteligncia e raciocnio que
Deus pi=oporciona . Note-se primeiro que a cita-
o acima de Joo 1 :1-3 menciona s duas pes-
soas, no trs . As prprias palavras do texto
tambm mostram que o Filho, que recebe vida,
no podia ser coevo ou coexistente desde a eter-
nidade com o Pai, que d vida ao Filtro e assim
o principia . Embora no haja princpio de Deus
(Elohim), ou Jeov, houve princpio da fala ou
palavra ; e foi Deus quem comeou ou produziu
a fala ou palavra. Assim o prprio ttulo mostra
que Jeov Deus produziu ou principiou aquele
que se chama "O Verbo". "A tua palavra a
verdade desde o princpio" (V. .,1 .) ; ou, segundo
a Verso Trinitria da Bblia, "0 princpio da
tua palavra a verdade ." (Salino 119 : 1.60) Deus
a origem da Palavra. "Disse Deus [Elola sn] ."
-Gnesis 1 :3,6,9,11,14,20,24,20 .
A confuso se causa pela traduo incorrecta
de Joo 1 :1-3 do grego, no qual foi escrito ori-
giliriamente o texto, para o portugus, sendo
essa traduo feita pelos religionistas que ten-
tavam fabricar prova do ensino da "trindade" .
Esclarece-se ste facto no livro (em ingls)


intitulado "The Emphatic DiaglotV, que d o
texto original das Escrituras em letras gregas
e debaixo de cada linha do texto grego apresenta
a traduo palavra por palavra do grego ori-
ginal . A traduo para o portugus desta verso
inglsa reza : "Em um princpio era o Verbo,
o Verbo estava com o Deus, e um deus era o
Verbo . ste estava em um princpio com o Deus .
Tudo se fez por meio dle : e sem le no se fez
nem sequer um do que foi feito ." Notar-se-
tambm que The Emphatic Diaglott enfatiza a
distino entre o Criador como O Deus e o
Verbo (Logos) como um deus imprimindo a
palavra "DEUS" quando se refere ao Criador
"Deus" quando se refere ao Verbo ou Logos .
Lembrando-se que a palavra "deus", segundo
hebraico, significa "poderoso" ou àquele que
est frente (de outros)", e lembrando-se do
poder e posio do Filho com referncia ao resto
da criao, compreende-se fcilmente que o Fi-
lho de Deus, o Verbo, era e "um deus" (El),
ou "poderoso", preeminente acima de outras
criaturas, enquanto Jeov, o Produtor do Verbo,
"o Deus (EloMin), sem princpio e "desde a
eternidade at eternidade" .
Referindo-se a Joo 10 : 34-36 notar-se- que
Jesus cita da lei em Salmo 82 : 6 e diz : "No
est escrito na vossa lei : Eu disse que vs sois
deuses? Se le chamou deuses aqueles a quem
foi dirigida a palavra de Deus, e a Escritura no
pode falhar, daquele a quem o Pai santificou e
enviou ao mundo, dizeis vs : Tu blasfemas, por-
que eu disse : Sou Filho de Deus?" Se sses po-

derosos da terra contra quem Deus dirigiu a sua

palavra de condenao podiam ser chamados
"deuses", quanto mais as Escrituras verdadei-
ras podiam falar e falam do Filho de Deus, o
Verbo, como "um deus" . 121e "poderoso deus",
mas no o Deus Todo-poderoso, que Jeov .
(Isaas 9 : G) Certamente, pois, Joo 1 :1-3,
segundo o texto grego original, no prova que
Jeov Deus e seu Filho so "um em' pessoa,
iguais em poder e glria", conforme afirmam os
catecismos religiosos sem prova bblica . O con-
trrio verdade . Deus o Proferidos tem poder
sbre o Verbo, e envia o Verbo para levar e cum-
prir a mensagem de Deus . Em conformidade
com isto Joo 1 : 18 reza : "Ningum jamais viu
a Deus ; o Deus unignito que est no seio do
Pai, sse o revelou ."
Surge agora a pergunta quanto s outras
criaturas que foram produzidas depois do Filho
primognito de Deus, o Verbo . Foi cada qual
dessas outras criaturas criao directa de Deus
como o foi seu Filho o Verbo? O ttulo do Filho
primognito "Filho unignito" indica que as
outras criaturas no foram criao directa de
Deus sem agente intermedirio . Depois de Jeov
Deus criar o Verbo directamente, da se serviu
dste Filho unignito como Seu agente ou "ar-
quitecto" na criao de tdas as outras coisas .
Neste sentido Joo 1 : 3 testifica acrca do Ver-
bo : "Tudo foi feito por le : e nada do que tem
sido feito, foi feito sem le ." Joo 1 :14 tambm
declara que o Filho unignito de Deus, o Verbo,
era Aquele que em tempo devido tornou-se o

"homem Cristo Jesus" ; diz : "0 Verbo se fez

carne e habitou entre ns, cheio de graa e de
verdade, e vimos a sua glria, gloria como do
unignito do Pai ." Tambm 1 Joo 1 :1 reza : "0
que era desde o princpio, o que temos ouvido,
o que temos visto com os nossos olhos, o que
contemplmos e o que as nossas mos apalpa-
ram, a respeito do Verbo da vida ."
0 emprgo que Deus fez de seu Filho o Verbo
na criao de tdas as coisas depois dle ainda
se declara em Efsios 3 : 9, V.A . : "Deus, que por
Cristo Jesus criou tdas as coisas ." Tambm em
Colossenses 1 :15-17, V.A ., est escrito acrca
do Verbo ou Jesus Cristo : "0 qual imagem do
Deus invisvel, o primognito de tda a criatura .
Porque por le foram criadas tdas as coisas
que h nos cus e na terra, visveis e invisveis,
sejam tronos, sejam dominaes, sejam princi-
pados, sejam potestades : tdas as coisas foram
criadas por le e para le . E le antes de tdas
as coisas, e tdas as coisas subsistem por le ."
0 Verbo de Deus ; Cristo Jesus, teria de ser "o
primognito de tda a criatura", a fim de ser
antes de tdas as demais criaes e ser o `'ar-
quitecto" de Deus em produzi-las . Em prova
disto Cristo Jesus diz a respeito de si mesmo
"Isto diz o Amen, a testemunha fiel e verda-
deira, o princpio da criao de Deus."-Apo-
calipse 3 : 14.
Sendo o Filho unignito de Deus e o "primo-
gnito de tda a criatura", o Verbo seria um
prncipe entre tdas as outras criaturas . Neste
cargo tinha outro nome no cu, nome que "Mi-

guel" . Significa "Quem semelhante a Deus?"

e marca o seu portador como aquele que defende
a majestade e supremacia de Jeov Deus e que
vindicar o nome e a palavra de Jeov contra
quaisquer possveis acusaes e apresentaes
falsas . Outros nomes foram dados ao Filho no
correr do tempo . Em tdas as principalidades
que foram criadas no invisvel reino espiritual
Miguel era "um dos primeiros prncipes", e
no tempo devido tornou-se o prncipe invisvel
do povo de Israel escolhido por Deus . (Daniel
10 : 13, 21 ; 12 : 1 ; Judas 9 ; Deuteronmio 34 : 5,
6) Sendo o poderoso prncipe e mensageiro de
Jeov, Miguel tem anjos sujeitos ao seu coman-
do, e por isso arcanjo . le quem Jeov em-
prega para eliminar do universo tda a rebelio,
embora isto venha acompanhado de tempo de
tribulao na terra tal como nunca se conheceu .
-Veja-se Apocalipse 12 : 7-9 ; Daniel 12 : 1 ; Ma-
teus 24 : 3, 21, 22 ; 1 Tessalonicenses 4 : 16.
A inspirada Palavra da verdade no revela
por quanto tempo Jeov Deus e seu dilecto Filho
estiveram juntos sem outra companhia gozando
o amor recproco . Contudo, Jeov se compraz
na obra da criao e na concesso da sua be-
nignidade s criaturas, e chegou a poca para
se produzirem mais criaturas . Ento obrou
junto com o Filho, estando seu Filho unignito
em completa harmonia com os propsitos do
Pai e actuando em perfeita unidade e plena coo-
perao com le . Prpriamente, pois, o Filho
podia dizer : "Eu e meu Pai somos um ." (Joo
10 : 30) 0 Filho sob a direco do Pai provou-se

"arquitecto" e produziu outras criaturas espiri-

tuais a quem se deram vrios postos, poder e
autoridade, a saber, querubins, serafins, e anjos .
Querubins d a entender o ofcio de portado-
res, isto , do trono de Deus ; so escolta do Seu
trono e defendera a Sua majestade no trono
como a Potestade Suprema do Universo . Por
conseguinte se dirige a Jeov Deus, em Salmo
80 : 1, desta maneira
: "Tu . . , que ests entro-
nizado sbre os querubins, resplandece ." Tam-
bm Salmo 18 : 10 : "Montou num querubim e
voou ; sim voou velozmente sbre as asas do
vento." Tambm Salmo 99 : 1 : "Jeov Rei, tre-
mam os povos ; le est entronizado sbre os
querubins ."
Sbre a arca do pacto que Jeov ordenou
que Moiss fizesse havia representao de dois
querubins de ouro, uni em cada extremidade do
propiciatrio . Mas no se permitia ao sumo
sacerdote nem ao povo de Israel adorar e vene-
rar essas imagens querubnicas . A fim de evitar
isto, Deus ordenou que, quando a arca do
pacto fsse levada de lugar em lugar, se cobrisse
a arca inteira incluindo os querubins com um
pano para que nem mesmo fsse visvel ao povo .
(xodo 25 : 18-22 ; Nmeros 4 : ,~5) O homem en-
trou erre contacto com os querubins vivos no
princpio da histria humana .-Gnesis 3 :24 ;
Ezequiel 28 : 13, 14 .
Serafins quer dizer fogosos ou ardentes . A
revelao divina mostra que servem o trono de
Deus no seu templo de juzo, e so empregados
para purgar a corrupo como por meio de fogo.
"A VERDADE VOS TORNARA LIVRES"
Declaram a santidade de Deus, e tm sido em-

pregados para predizer que toda a terra ainda
se encher da glria de Jeov.-Isaas 6: 1-7.
Arqios significa literalmente mensageiros. De-
nota no s os portadores das mensagens de
Jeov mas tambm os seus deputados celestiais
enviados a mandados de servio. O colocado
como chefe ou principal sbre um corpo de anjos
ocuparia o psto de arcanjo. Todos sses so
filhos espirituais, invisveis ao homem e mais
altos que o homem na forma de vida e organis-
mo. Acrca da criao de anjos por parte de
Deus est escrito :"Faz dos seus anjos espritos,
dos seus ministros um fogo abrasador."-Salmo
104 : 4, V.A.; Hebreus 1:7.
Todos sses so criaturas brilhantes e glorio-
sas. Portanto a Escritura os assemelha As estr-
las que o homem contempla nos cus. Todos les
eram filhos de Deus por receber a vida de Jeov


mediante seu Filho unignito, o Verbo . 0 Verbo
foi criado primeiro na manh da criao . Da,
enquanto a criao ainda se achava na sua au-
rora, Jeov junto com o Verbo criaram outro
glorioso filho espiritual, chamado Heylel, que
significa brilhante, estrla da alva, ou Lci f er .
Sendo um dos primeiros filhos de Deus, le se
chama "filho da alva" . (Isaas 14 :12) 0 Verbo
e Meifer parecem ter sido os dois descritos
como as "estrlas da manh" .
At a sse tempo na histria universal tudo
era gzo, paz, e obra construtiva atravs do
reino das criaturas celestiais de Jeov . 0 Re-
gisto, em Job 38 : 7, descreve uma ocasio que
havia canto e jbilo entre elas : "Quando juntas
cantavam as estrlas da manh, e jubilavam
todos os filhos de Deus ."
Todos sses gloriosos filhos espirituais de
Jeov estavam dispostos de maneira ordeira,
sendo-lhes designados certos deveres respecti-
vos, a fim de trabalharem em harmonia mtua
sem desacrdo nem atrito . Dste modo todos
obrariam juntos sem confuso para cumprir o
justo e santo propsito de seu Criador, Jeov .
Assim arranjados e dispostos em "tronos ou do-
minaes ou principados ou potestades", consti-
tuam todos a parte celestial duma organizao
universal, a organizao de Jeov, sbre a qual
le reina supremo como "Rei Eterno" . (Jere-
mias 10 : 10, V.A.) Estavam todos sujeitos a
Jeov por Cabea Suprema . At o Verbo, que
se tornou Jesus Cristo, estava sujeito ao Pai
"Deus a cabea de Cristo." (1 Corntios 11 : 3 ;

15 : 28) O Filho unignito e todos os outros fi-

lhos espirituais de Deus adoravam Jeov por
Deus Altssimo e Ancio corno a eternidade . "E
o ancio de dias se assentou : o seu vestido era
branco como a neve, e o cabelo da sua cabea
como a limpa l ; o seu trono chamas de fogo, e
as rodas dle fogo ardente. Um rio de fogo ma-
nava e saa de diante dle : milhares de milhares
o serviam, e milhes de milhes estavam em p
diante dle . (Daniel 7 : 9, 10, V.A .) Bendita a
sua poro de contemplarem a beleza majestosa
de Jeov e serem seus santos ministros
CAPTTULO IV
CRIAAO DA TERRA
ARAVILHAS que superam o conhe-

cimento e entendimento humanos o
grande Criador fez para o uso, ale-
gria e deleite de seus filhos espiri-
tuais nos cus . Seu Filho amado e unignito
participava com le nestas grandiosas obras de
criao, e cada nova criao fez que tdas as
criaturas viventes louvassem e adorassem o
Todo-poderoso, que "faz grandes coisas inescru-
tveis e maravilhas sem numero ." (Job 9 :10)
Jeov Deus e seu "arquitecto", o Verbo, eram
As Autoridades Superiores, e debaixo dles a
organizao universal de criaturas espirituais,
serafins, querubins, e anjos, vivia e movia-se,
servindo o propsito de Deus com perfeita obe-
dincia e tudo para a sua glria .-Romanos
13 : 1.
Ento a variadssima sabedoria de Deus se
expandiu at aqueles cus espirituais pelo in-
cio de uma nova forma de criao, a criao
rtiaterial . havia vastas e insondveis profundi-
dades de espao, e por ordem de Deus seu
poderoso Filho, o Verbo, comeou a adornar
estas assombrosas coisas materiais . "Pela pa-
lavra de Jeov foram feitos os cus, e pelo
spro da sua bca todo o exrcito dles . Pois
le falou e foi feito ; le ordenou, e ficou esta-
55

belecido ." (Salmo 33 : 6, 9) Formaram-se glo-

riosas nebulosas espirais, constelaes globula-
res, sis e os seus planetas e cometas para
girarem em volta dos sis numa rbita bem
definida, perfazendo todos juntos os bilhes de
vias lcteas, ou galxias de estrlas . A viso
do Criador omnipotente podia vislumbrar a
bela vista, e tudo foi bem acabado em perfeito
acrdo com a sua vontade irresistvel . No
havia caos nem confuso desenfreada, mas to-
dos stes corpos celestes se moviam em ordem
e regularidade segundo a mo do grande For-
mador de tdas as coisas. A formao de cada
corpo esfrico prosseguiu conforme lei divi-
namente fixa . O Criador mediante o seu Verbo
dominava todo o criado que se formava e de-
senvolvia . A sua fra invisvel, que a Bblia
chama "o esprito de Deus", le enviava a fim
de operar e cumprir seu prazer para com tdas
estas criaes inanimadas nos alcances ilimita-
dos do espao .
Al, em lugares designados, achavam-se os
corpos celestes Ash, Cesil, Cimah e Mazzaroth,
os quais os homens erronamente chamaram
Arcturo, Orion, e Pliades, e o zodaco, segun-
do os nomes de deuses falsos, ou demnios .
-Job 9 :9 e 38 :31, 32, V. Bras., tambm V.
Aut. Ing., margem .
Neste ponto o primeiro livro das Escrituras
Sagradas comea seu registro incomparvel e
verdadeiro : "No princpio criou Deus os ces
e a terra." (Gnesis 1 :1, V.A .) O Registro
Divino no diz se a massa de matria que com-

CRIAO DA TERRA 57
punha a terra foi originariamente lanada do

sol ardente ao redor do qual ela gira, e justa-
mente quanto tempo antes disso estava sendo
formada a massa terrestre . Por isso o registo
bblico que segue, em Gnesis, captulo 1, no
descreve a criao da prpria massa terrestre,
mas a disposio e preparao dela para o pro-
psito final do Criador .
Qual era e sse propsito final? A respos-
ta do Criador a resposta da verdade, ver-
dade que liberta a mente e corao humano de
todos os temores acrca do destino da terra que
habitamos : "Pois assim diz Jeov, o Deus que
criou os cus, que formou a terra e a fez (le
a estabeleceu, no a criou para ser um caos,
mas formou-a para ser habitada) : eu sou Jeo-
v, e no h outro." (Isaas 45 : 18) "Uma ge-
rao vai-se e outra gerao vem, mas a terra
permanece para sempre . Nasce o sol, e pe-se
o sol, dirigindo-se arquejante para o lugar, em
que vai nascer ." (Eclesiastes 1 : 4, 5) "A terra
que pra sempre fundou ."-Salmo 78 : 69.
0 registo do Criador divide em seis perodos
de trabalho a preparao da terra e a disposi-
o das coisas sbre ela para habitao . stes
seis perodos so seguidos por um perodo de
descanso ou sbado para com as obras terres-
tres, mas no um sbado para com as outras
partes do universo e o trabalho al . sse pero-
do de descanso de Deus para com a terra ainda
continua, conforme mostra uma comparao
de sua Palavra em Gnesis 2 :1-3 e Salmo
95 : 7-11 e Hebreus 3 :15-19 ; 4 :1-11. J passa-

raro crca de seis mil anos dsse grande des-

canso ou sbado de Deus, e a sua Palavra nos
assegura definitivamente que h outros mil
anos dle ainda a decorrer . Por conseguinte
ste grande dia de descanso do Criador para
com a terra parece ser crca de sete mil anos
de durao . Sendo de tal durao ste stimo
"dia", razovel concluir que os seis dias de
trabalho precedentes eram cada qual da mesma
durao, perfazendo os seis um perodo total
de quarenta-e-dois mil anos .
O registo da criao da terra, sendo de coi-
sas antes da existncia do homem, portanto
inspirado por Deus . Deus pergunta ao homem
"Onde estavas tu quando eu lanava os funda-
mentos da terra? Dize-mo, se tens entendimen-
to . . . quando juntas cantavam as estrlas da
manh., e jubilavam todos os filhos de Deus?
Ou quem encerrou com portas o mar, quando
le rompeu e saiu da madre ; quando eu lhe
punha nuvens por vestidura, e escurido por
faixas." (Job 38 : 4-9) "Quem faz dos seus men-
sageiros ventos, dos seus ministros fogo cha-
mejante ; quem lanou os fundamentos da ter-
ra, para que no fsse abalada para sempre .
Cobriste-a dum abismo como duma vestidura ;
as guas ficaram acima das montanhas ." (Sal-
mo 104 :4-6) listas e outras declaraes bbli-
cas juntas testificam que uma vez a esfera ter-
restre esteve envolvida por um dossel de gua
e outras matrias suspensas acima da superf-
cie do globo . Grandes bandas ou cintos destas
envolviam a terra ocultando de vista a sua face .

CRIAO DA TERRA 59
De origem a terra era massa de matria
gnea . Neste estado incandescente brilhava co-
mo sol em miniatura, como estrla . No podiam
existir mares sbre a sua superfcie naquela
poca, mas tda a umidade era expelida em
forma de vapor, seus hidrocarbonetos se eva-
poravam, seus metais e minerais se sublima-
vam e arremessavam para longe no espao, em
volta do centro da terra que fervia e ardia .
medida que a terra girava no seu eixo, esta
matria arremessada se formava gradualmente
em enormes anis ao redor da terra no seu
equador, onde era mais possante a fra cen-
trfuga da terra girados . Contudo a fra de
gravidade da terra mantinha os anis na vizi-
nhana do equador terrestre. Segundo a densi-
dade e gravidade especfica das matrias lan-
adas da terra fundida, formavam anis de
gua misturada com substncia mineral, estan-
do mais prximo do centro da terra o mais
denso e mais pesado, cercado em seguida pelo
imediato em pso, assim por diante, tendo o
alais leve sido lanado mais longe e sendo anel
constitudo quase inteiramente de gua . Assim
existia uni sistema anularr ou circular', e a
aparncia vista de Deus era semelhante a uma
grande roda, com rodas dentro de rodas, e com
a prpria terra derretida em cubo esfrico de-
las . A formao era idntica do planeta que
os astrnomos chamam "Saturno" e que ainda
possue um sistema anular ao seu redor, trs
1 Veja-se o livro Th.e Earth's Annular System [4 Sistema
Anular da Terra], por Issac N. Vail (1886 [em ingls]) .

anis concntricos que giram em volta do seu

equador.
0 planeta Saturno est progredindo sua
forma final criativa segundo as mesmas leis
divinas que governaram a terra nas suas fases
tempors da criao . A evidncia tende con-
cluso que stes anis so compostos de part-
culas de neve congeladas . Com a ajuda do
telescpio nota-se que no s possue Saturno
anis, seno que crca da esfera h bandas de
vrias extenses e brilhos, e estas se encon-
tram em diversas latitudes acima e abaixo do
equador de Saturno . Todavia, nos seus polos
norte e sul no h dossis, mas os polos se
acham descobertos . Al esto caindo as faixas
do dossel, sendo essas as reas de menor resis-
tncia s fras de gravidade . Estas bandas
so produzidas pelos anis no equador que
caem um aps outro e ento se espalham a fim
de formar bandas em cada lado do equador .
Cada urna dessas bandas do dossel gira em tr-
no de Saturno com a sua prpria velocidade
especfica, diminuindo gradualmente medida
que se aproxima da regio polar . Invisvel por
dentro e por baixo destas bandas do dossel
gira o prprio planeta Saturno no seu eixo como
centro sua prpria velocidade, a qual ainda
no se mediu .
0 mesmo se deu com a terra primitiva . Ao
esfriar-se, seu anel mais prximo e mais pesado
caiu primeiro em direco do equador . Mas a
fra centrfuga da terra impediu a sua queda
superfcie dessa, e o anel se achatou e se
CRIAO DA TERRA
espalhou como uma banda, uma parte para o

norte e a oiitra para o sul. Caiu anel aps anel,
e se formou banda aps banda. As bandas se
moviam para o polo norte e para o polo sul e
al precipitao final prpria terra. Nos
pontos polares de menor resistncia a gravi-
dade da terra atraia cada banda ao atingir
sse ponto fraco, e as guas e seus tesouros
valiosos se precipitavam como se v em Niga-
ra. Atingindo terra, o dilvioaquoso passava
impetuosamente tal qual uma inundao ou cor-
rente terrvel dos polos em direciio ao equa-
dor, levando junto a sua abundncia de me-
tais e minerais, misturados com glo. Isto enri-
queceu grandemente a superfcie da terra que

se esfriava.
Em certa fase, pois, a superfcie da terra,
excepto os polos, estava completamente envolta
num dossel de bandas mineralizadas e aquosas,

semelhantes a faixas, em alta suspenso ao re-

dor do globo terrestre . havia ainda unia srie
de anis rodando no alto no seu equador, e
assim a aparncia do nosso planeta era ento
semelhante de Saturno actualmente, cujos
anis tm 275 .140 quilmetros de dimetro . A
terra atingiu esta fase de desenvolvimento anu-
lar e de dossis roais rpidarnente que Saturno,
pois, sendo corpo menor, esfriou mais depressa
e suas exalaes se condensaram mais cdo .
No se via naquela poca nenhuma forma de
continente sbre a terra, mas havia gua ime-
diatamente sbre o seio da terra, bem como um
abismo aquoso que remoinhava bem em cima .
Ento a fra invisvel ou "esprito" de Jeov
actuava sbre essas guas exteriores, moven-
do-se sbre a face ou superfcie externa delas .
".E a terra era sem forma e vazia ; e havia tre-
vas sbre a face- do abismo ; e o esprito de
Deus se movia sbre a face das guas ."-Gne-
sis 1 : 2, V.A.
Tendo-se resfriado e solidificado ento a
terra, no reluzia reais como estrla, mas era
escura . "Disse Deus : Haja luz ; e houve luz .
Viu Deus a luz que era boa, e fez separao
entre a luz e as trevas. Chamou Deus luz Dia,
e s trevas Noite . Houve tarde e houve manh,
dia prineiro ."-C-nesis 1 : 3-5 .
Isto no foi luz elctrica criada na prpria
terra, de outra sorte teria alumiado tudo ao
redor da terra ao mesnio tempo a no haveria
diviso entre a luz e as trevas . De onde, pois,
veio a luz? Do sol, que tinha sido criado ja

CRIAO DA TERRA 63
tempo ignoto antes do nosso pequeno planeta
terrestre do sistema solar.
A luz do sol resplandeceu smente sbre a su-
perfcie superior do dossel congelado ou aquoso
que pairava muito acima da terra e ao redor
dela. S metade dste dossel recebia a luz do sol
em qualquer tempo, ficando a outra metade fora
do alcance da face do sol e achando-se mergu-
lhada em trevas. Ias, tal qual a terra por den-
tr. , o dossel de bandas que a cercava revolvia-
-se em volta do eixo da terra . Assim havia di-
viso entre o perodo do dia e o perodo da
noite . Contudo, a luz do sol no penetrava
atravs destas bandas do dossel para atingir
superfcie da prpria terra nela s aguas que
estavam justamente sbre a terra . As bandas
do dossel eram virtualmente opacas, e entre
elas e a terra o espao intervalar estava denso
de carbono, pior do que a "neblina de pur de
ervilhas" em Londres . Note-se, tambm, que ao
descrever ste primeiro dia, bem como todos os
seguintes dias criativos, o Criador Deus pe a
tarde antes da manh . le principia cada dia
criativo de sete mil anos com o perodo da
tarde . tarde a forma final das coisas estveis
vindouras se v primeiro s em obscuro contr-
no, se se v ; da se torna mais clara e, por
fim, plenamente distinta no clmax ou "manh"
do dia.
"Disse tambm Deus : Faa-se um firmamen-
to [uma expanso] no meio das guas, e haja
separao entre guas e guas . Fez, pois, Deus
o firmamento, e dividiu as guas que estavam

debaixo do firmamento das guas que estavam

por cima do firmamento : e assim se fez . Cha-
mou Deus ao firmamento Cu . Houve tarde e
houve manh, dia segundo ." (Gnesis 1 : 6-8)
Isto parece significar um aclaramento at certo
ponto da expanso entre as guas nas quais
estava mergulhada a superfcie da terra e as
bandas aquosas suspensas acima da terra . 0
firmamento ou "cu" no estava retendo no alto
as bandas do dossel, mas o estabelecimento do
firmamento marcou ntida separao entre as
guas que estavam acima e as guas que esta-
vam em baixo dela. Era neste firmamento que
voariam as criaturas aladas a serem feitas mas
tarde, o qual com o tempo o prprio homem
invadiria com a aeronave, o aeroplano e o fo-
guete. No fim do segundo dia criativo a luz do
sol ainda no tinha atravessado o dossel e al-
canado o firmamento . Tudo al continuava nas
trevas .
"E disse Deus : Ajuntem-se as guas debaixo
dos cus num lugar ; e aparea a poro sca
e assim foi. - E chamou Deus poro sca
Terra ; e ao ajuntamento das guas chamou
Mares ; e viu Deus que era bom ." (Gnesis
1 : 9, 10, V.A .) Assim no princpio do terceiro
dia criativo de sete mil anos houve grandes con-
vulses dentre das entranhas da terra, mui
provvelmente causadas pela queda de mais
anis do dossel nos polos da terra que a sub-
metia a novos pesos e presses . De qualquer
modo, o poder directivo de Deus operava, e os
corpos da terra foram forados a subir para
A criao da terra em progresso .-Captulo 4 .
Dia terceiro : Aparece a terra sca, e a vegetao . Dia quinto : Aparecem as criaturas marinhas
e anfbias, e aves . Dia sexto : So criados os animais terrestres .--Captulo 4 .

CRIAO DA TERRA 65
a superfcie daquilo que at ento era imensi-

dade aquosa . Emergiram vastos continentes e
ilhas . Estavam absolutamente nus de vegetao
ou vida vegetal.
"Disse tambm Deus : Produza a terra relva,
hervas que dem semente, e rvores frutferas
que, segundo as suas espcies, dem fruto que
tenha em si a sua semente, sbre a terra ; e
assim se fez. _A terra, pois, produziu relva, her-
vas que davam semente segundo as suas esp-
cies, e rvores que davam fruto que tinha em
si a sua semente, segundo as suas espcies ; e
viu Deus que isso era bom. Houve tarde e
houve manh, dia terceiro ." (Gnesis 1 :11-13 )
No houve evoluo ou desenvolvimento de
uma forma ou espcie de vida vegetal mediante
mudanas indefinidas e indistintas para outra
forma de vida vegetal . A multiforme sabedoria
de Deus criou a multido de formas definidas de
plantas e vegetao, cada qual a produzir se-
mente dentro de si para reproduzir e perpe-
tuar sua prpria espcie sem mudana . Tda
essa produo das primeiras formas da vida
vegetal se deu nas trevas que ainda pairavam
no firmamento sbre a terra e no interior do
denso dossel aquoso.
"Disse tambm Deus ; Haja luzeiros no fir-
mamento do cu, que faam separao entre o
dia e a noite : sejam les para sinais, e para
tempos determinados, e para dias e anos ; e
sejam para luzeiros no firmamento do cu a
fim de alumiar a terra ; e assim se fez. Fez
Deus os dois grandes luzieros : o luzeiro maior

para presidir ao dia, e o luzeiro menor para

presidir noite ; fez tambm as estrlas . Deus
os colocou no firmamento do cu para alumiar a
terra, para presidir ao dia e noite e para
fazer separao entre a luz e as trevas ; e viu
Deus que isso era boro . Houve tarde e houve
manha, dia quarto ." (Gnesis 1 :14-19) Isto no
diz nem significa que primeiro durante o quarto
dia criativo da terra Deus produziu o sol ao
redor do qual gira a terra e tambm produziu
o satlite da terra, a lua, bem como as estrlas
muito alm que so visveis ao lho nu . stes
corpos celestiais existiram muito antes de co-
mear o "quarto dia" da terra . Deus os tinha
feito e suspendido no espao a vastas distncias
alm dos anis e do dossel que rodeavam a ter-
ra, e por isso muito acima do firmamento ou
'`cu" que circundava a terra, "cu" que divi-
dia as guas na terra ds que estavam no alto .
Ento, todavia, pela primeira vez apareceu
no firmamento do cu da terra a luz do sol, da
lua e das estrlas e essa luz penetrou at s
superfcies terrestres e aos mares da prpria
terra . Evidentemente nessa poca mais anis
do dossel densamente carregados de gua ti-
nham atingido os golos e cado, inundando a
terra tda por ora e destruindo a vida vegetal
em crescimento . Depois de cessarem essas inun-
daes, mais plantas brotaram e cobriram de
lierva as projectantes superfcies da terra. A
ltima banda do dossel ao cair no decorrer do
quarto dia deixou s os anis mais leves com-
postos quase de pura gua para carem no

CRIAO DA TERRA 67
equador e espalharem-se em direco do norte

do sul como urna tenda ou dossel sbre a ter-
ra. sse dossel aquoso restante era transluzen-
te. Portanto permitia que a luz do sol, da lua
das estrlas que estavam no exterior grande
distncia perfurasse e iluminasse o firmamento,
a expanso de ar que ento se tornara relati-
vamente livre de carbono . 0 efeito disto foi
produzir estado de estufa sbre a terra debaixo
do seu dossel transluzente . Isto contribuiu mui-
to para o crescimento luxuriante da vida vege-
tal, mesmo nas regies polares do norte e do
sul, nos intervalos entre a queda dos anis do
dossel.
Devido ao dossel aquoso que ainda cercava
a terra acima do firmamento no se podia ter
visto na superfcie da terra o contrno definido
do sol, da lua e das estrlas. tnicamente a sua
luz se difundia atravs do dossel . Com o correr
do tempo, o dossel se tornaria muito delgado
logo acima do equador da terra, e a luz d sol
penetraria e seria refractada com brilho ex-
traordinrio . Que criaturas habitariam ora a
terra
ALMAS ANIMAIS
0 Registo ora reza : "E disse Deus : Produzam

as guas abundantemente rptis de ALMA VI-
VENTE ; e vem as aves sbre a face da expan-
so dos cus . E Deus criou as grandes baleias,
todo o rptil de ALMA VIVENTE que as guas
abundantemente produziram conforme as suas
espcies ; e tda a ave de asas conforme a sua

gg "A VERDADE VOS TORNARA LIVRES"
espcie . E viu Deus que era bom . E Deus os

abenoou, dizendo : Frutificai e multiplicai-vos,
e enchei as guas nos mares ; e as aves se mul-
tipliquem na terra . E f oi a tarde e a manh o
dia quinto."-Gnesis 1 :20-23, V .A .
A Palavra veraz de Deus conforme acima
citada prova a existncia de almas terrestres
milhares de anos antes do aparecimento do ho-
mem. O Registo inspirado de Deus chama os
monstros marinhos e outras criaturas marinhas,
e tambm as aves, "almas viventes", porque
viviam e tinham uma medida de inteligncia. .
No original hebraico da Bblia esta expresso
neplaesh cli~ah, a idntica expresso que o
Criador aplica ao homem. Conservar em mente
esta verdade ajudar o estudante da Palavra
de Deus a libertar-se da grande confuso e
trevas religiosas a respeito da pergunta, Que
uma alma humana, e pode ela morrer, como
os animais inferiores?
Durante o quinto dia criativo talvez casse
mais bandas do dossel aquoso nos polos, resul-
tando dessa vez na destruio de vida de cria-
turas animais pelas guas congeladas, sendo
destrudas algumas formas de vida animal que
hoje no existem . ste processo destrutivo, a
par de alguns levantamentos da crosta terres-
tre, foi, sem dvida, responsvel por sses gran-
des depsitos de cal conhecidos como "cemit-
rios de moluscos" . Contudo, como ste quinto
dia durou sete mil anos, novas formas de vida
animal seriam produzidas pelo poder divino
depois de cada dilvio .

CRIAO DA TERRA 69
Eis que chegou o final dia de trabalho . "E
disse Deus : Produza a terra ALMA VIVENTE con-
forme a sua espcie ; gado e rptis, e bestas
feras da terra conforme a sua espcie . E assim
foi . E fez Deus as bestas feras da terra confor-
me a sua espcie, e o gado conforme a sua es-
pcie, e todo o rptil da terra conforme a sua
espcie . E viu Deus que era bom ."-Gnesis
1 : 24, 25, V.A .
No se declara que formas ou espcies de
almas animais deveriam ser criadas primeiro
neste sexto dia criativo . Sem dvida algumas
formas cujos fsseis ou restos petrificados fo-
ram descobertos metidos nas profundezas da
terra foram destrudas por outras bandas que
caram do dossel e pelas inundaes resultan-
tes que se precipitavam como macarus oriun-
dos dos polos . No sendo de vinte-e-quarto ho-
ras o dia criativo, mas de diversos milhares de
anos, o poder de Jeov reencheria a terra de
vida animal de espcies iguais ou novas . Indu-
bitvelmente depois do ltimo dstes dilvios
devastadores no sexto dia que se aplica a
descrio em Gnesis 2 :4-6 : "Estas so as ge-
raes do cu e da terra quando foram criados,
no dia em que Deus Jeov os criou . No havia
ainda nenhuma planta na terra, e nenhuma
herva no campo tinha ainda brotado ; porque
Jeov Deus no tinha feito chover sbre a ter-
ra. No havia homem que cultivasse o solo, mas
uma neblina subia da terra e regava tda a
superfcie do solo .
CAPITULO V
ALMAS HUMANAS CRIADAS

EUS fez a terra para ser habitada
pelo homem . O sexto dia criativo
estava findando . A obra prima da
criao terrestre de Deus estava ain-
da para vir, a fim de presidir a tdas as cria-
turas animais inferiores e fazer isso imagem
de Deus, que preside a tda a criao . Para
sse fim importava que esta obra prima terres-
tre fsse mais inteligente que os sbditos ani-
mais . Devia ser semelhana do Criador pos-
suindo a precisa medida de sabedoria, poder,
amor, e justia . Tornou o Senhor Deus a usar
Seu Filho unignito, o Verbo, como arquitecto,
e a le falou Jeov Deus quando finalmente
estava pronto para produzir o clmax das suas
criaturas terrestres.
"E disse Deus : Faamos o homem nossa
imagem, conforme nossa semelhana ; e do-
mine sbre os peixes do mar, e sbre as aves
dos cus, e sbre o gado, e sbre tda a ter-
ra, e sbre todo o rptil que se move sbre a
terra . E criou Deus o homem sua imagem ;
imagem de Deus o criou ; macho e fmea os
criou . E Deus os abenoou, e Deus lhes disse
Frutificai e multiplicai-vos, e enchei a terra, e
sujeitai-a ; e dominai sbre os peixes do mar,
e sbre as aves dos cus, e sbre todo o animal
70

ALMAS HUMANAS CRIADAS 71

que se move sbre a terra ." (Gnesis 1 : 26-28,
V.A.) A deu o Criador ao homem e sua com-
panheira um mandato respeito terra. 0 man-
dato inclua mais que ser imagem de Deus a
exercer domnio sbre tda aterra e criaturas
vivas. Deus mediante seu "arquitecto" havia
feito o primeiro casal humano pelo seu poder
directo . le no criaria mais dles directamen-
te . Dotou-os com o poder de reproduzir a sua
espcie pela unio matrimonial ; dissemelhante
aos anjos, que "no se casam, nem se do em
casamento", todos les sendo criaes indivi-
duais de Deus mediante seu Verbo . Portanto a
parte mais responsvel dsse mandato divino
ao homem e mulher perfeitos era `frutificar e
multiplicar' sua prpria espcie e encher a ter-
ra de descendncia semelhante a Deus .
0 grande Provedor favoreceu ste belo casal
humano com a perfeita liberdade da penria e
liberdade do mdo . Havia suficiente para to-
dos, tanto para o homem como para o animal.
"E disse Deus : Eis que vos tenho dado tda a
herva que d semente, que est sbre a face
de tda a terra ; e tda a rvore, em que h
fruto de rvore que d semente, ser-vos- para
mantimento . E a todo o animal da terra, e a
tda a ave dos cus, e a todo o rptil da terra,
em que h ALMA VIVENTE, tda a herva verde
ser para mantimento . E assim foi . E viu Deus
tudo quanto tinha feito, e eis que era muito
bom . E foi a tarde e a manh o dia sexto ."
(Gnesis 1 : 29-31, V.A.) J havia decorrido um
perodo de crca de 42 .000 anos desde que Deus

7'2 "A VERDADE VOS TORNARA LIVRES"
disse terra, "Haja luz ." Depois de tda a obra

preparatria daqueles milhares de anos o amo-
roso Criador Jeov tinha dado ao homem e mu-
lher um incio que foi "muito bom" .
Tendo pronunciado Jeov "muito bom", nada
faltava para um perfeito princpio . Pela conti-
nuao fiel do homem na execuo do mandato
divino para le as coisas podiam permanecer
perfeitas para o homem naquele mundo origi-
nal livre no qual foi criado o homem . Que outro
trabalho precisava Jeov fazer em benefcio do
homem? Nenhum ; e assim o Criador entregou
ao homem o domnio da terra como represen-
tante visvel terrestre de Deus . A obra e pri-
vilgios do homem deviam prosseguir da em
diante conforme ao mandato divino.
"Assim os cus, e a terra e todo o seu exr-
cito foram acabados . E havendo Deus acabado
no dia stimo a sua obra, que tinha feito, des-
cansou no stimo dia de tda a sua obra, que
tinha feito . E abenoou Deus o dia stimo, e o
santificou ; porque nle descansou de tda a
sua obra, que Deus criara e fizera ." (Gnesis
2 : 1-3, V.A.) insensato pensar que isso signi-
fica que o Deus Todo-poderoso estava exausto
ou fatigado da sua obra sbre ste pequeno
planeta terrestre e depois disso foi obrigado a
descansar para recbro pessoal. "Acaso no
sabes? acaso no ouves? o sempiterno Deus,
Jeov, Criador dos fins da terra, no desfa-
lece nem se cansa ; no se pode esquadrinhar o
seu entendimento . le o que est sentado s-
bre a redondeza da terra, cujos habitantes so


como gafanhotos ; le o que extende os cus
como uma cortina, e os desenrola como uma
tenda para nles habitar ." (Isaas 40 : 28, 22)
Por isso, quando xodo 31 :17 declara que "ao
stimo dia descansou e achou refrigrio", signi-
fica que le acabara a obra que tinha proposto
com respeito terra, e sentiu a refrescante ale-
gria e gzo da consumao . Descansou, tambm,
no conhecimento que nada que se desse da em
diante podia frustrar ou obstruir com xito o
seu propsito quanto terra . Seria capaz de
enfrentar qualquer emergncia que surgisse,
e a venceria .
A lua marcaria em meses o tempo do homem .
A declarao em Gnesis 2 :1-3 no diz que
Deus dividiu o tempo para o homem e mulher
perfeitos em perodos de sete dias e lhes orde-
nou observar um dia de descanso ou sbado
cada stimo dia . Enquanto ste par perfeito
observasse o mandato divino descansariam no
seu Criador e gozariam a liberdade de adora-
o e liberdade do . mdo e da penria, e assim
gozariam o descanso de sbado de Deus com
le . Gozariam de sbado perptuo pela f e
obedincia a le .
O registo da criao do homem dado em
Gnesis, captulo um, geral . O que se acha no
captulo dois minucioso, ampliando o registo
anterior que mais curto . Neste captulo dois
o nome de Jeov aparece pela primeira vez,
pois a partir de ento o nome do Senhor Deus _
se torna relacionado com o homem sbre a ter-
ra. 0 registo muito simples e revelador quan-

to alma humana e como foi criada . Estude a

linguagem : "Do p da terra formou Deus Jeo-
v ao homem, e soprou-lhe nas narinas o flego
de vida ; e o homem tornou-se [alma, V.A .]
vivente ."-Gnesis 2 : 7.
Note-se aqui a mesma expresso "alma vi-
vente" que se usa em relao aos animais infe-
riores quando criados . No texto hebraico a ex-
presso nephesh chayyah . (Gnesis 1 : 20, 21,
24,30) Deus fez a criatura humana, homem, ou
Ado, para ser "alma vivente" criando primeiro
o corpo humano e ento soprando nle, no
uma alma, mas o "flego de vida", a fra vigo-
rizadora, e da combinando essa fra de vida
com o corpo. "Alma vivente" quer dizer criatu-
ra vivente ; e sbre a terra significa uma cria-
tura que respira enquanto viva . O homem, ou
Ado, era alma vivente como os animais infe-
riores, tendo um corpo material e respirando a
atmosfera do firmamento assim como respira-
vam sses animais, s que o homem, ou Ado,
era de classe superior, tendo forma erecta e do-
tado de inteligncia muito superior . Tainbm
era imagem e semelhana de Deus. As almas
animais inferiores morrem . Pode morrer a al-
ma humana? E se pode morrer, todavia pos-
svel que ela viva para sempre sob condies
justas? A Bblia d a resposta .
Na seco da terra chamada "den" que si-
gnifica "Prazer", e na sua parte oriental, Jeov
Deus plantou um jardim ou paraso, e al colo-
cou o homem, para "o cultivar e guardar" . Na
realidade era um lugar agradvel, o nico lu-

ALMAS HUMANAS CRIADAS 7'5
gar especialmente preparado na terra, e as suas

.rvores e correntes dgua sustentadoras da vi-
da so descritas brevemente em Gnesis 2 : 8-15 .
Ainda que recm-criado, Ado era completa-
mente maduro e perfeito em estatura, e podia
falar com inteligncia . O Criador fez que Ado
conhecesse os animais no jardim, para que le,
corno aquele que dominava sbre les, os cha-
masse por nome . Observe cuidadosamente a lei-
tura do registo : "Havendo pois o Senhor Deus
formado da terra todo o animal do campo, e
tda a ave dos cus, os trouxe a Ado, para
ste ver como lhes chamaria ; e tudo o que
Ado chamou a tda a ALMA VIVENTE, isso foi
o seu nome. E Ado ps os nomes a todo o
gado, e s aves dos cus, e a todo o animal do
campo ; mas para o homem no se achava adju-
tora que estivesse como diante dle ."-Gnesis
2 : 19, 20, V.A.
A de novo o Registo aplica o trmo "alma
vivente" s aves e outros animais, assim como
ao perfeito homem imagem e semelhana de
Deus . Os animais eram almas mortais e haviam
estado morrendo antes do homem, quer por
causa da limitada durao da vida quer por
causa dos processos criativos que ainda opera-
vam ao redor da terra, tais como as bandas do
dossel que caam do firmamento . o homem
tambm alma mortal? Isto , pode morrer uma
alma humana? Tem ela de morrer, como os ani-
mais inferiores, ou pode sobreviver para sem-
pre? +, imortal?

As respostas verdadeiras a estas perguntas

se revelam na lei de Jeov a Ado : "Ordenou
Deus Jeov ao homem : De tda a rvore do jar-
dim podes comer livremente ; mas da rvore
do conhecimento do bem e do mal, dela no
comers : porque no dia em que dela comeres,
certamente morrers ."-Gnesis 2 : 16, 17.
Isto prova que a alma humana mortal, mes-
mo quando o homem perfeito e sem pecado
como era Ado ao receber de Deus ste man-
dado . Se a alma humana fsse imortal Deus
no poderia ter dito que a desobedincia do ho-
mem lei de Deus traria ao homem a penali-
dade da morte. Ado, . a criatura humana, era
alma. le no possua dentro de si uma alma
separada e distinta de seu corpo humano que
podia existir independentemente mesmo quan-
do se desse 'a dissoluo do corpo humano . Deus,
que fizera a alma humana pela unio do corpo
terrestre com o flego de vida, podia desfazer
essa alma se ela se .,provasse rebelde contra a
lei de Deus . Ento essa alma cessaria de exis-
tir. Morreria, visto que a criatura vivente, o
homem, que a alma vivente, morreria . Assim
diz Ezequiel 18 : 4, 20 .-Salmo 104 : 29.
Nephesh, o trmo hebraico para alma, tam-
bm muitas vzes se traduz vida na Bblia por-
tuguesa, quer signifique a vida dum animal quer
a vida dum homem . Portanto, se a criatura
possue vida, pode-se dizer que nessa criatura
existe alma vivente. Por exemplo, Gnesis 1 : 30
reza : "E a todo o animal da terra, e a tda a
ave dos cus, e a todo o rptil da terra, em


que h alma vivente ." (V.A.) Tambm 2 Reis
4 : 27 reza : "A sua alma nela est triste de amar-
gura ." (V.A .) Quando o profeta Elias milagro-
samente restaurou vida um menino le disse
a Deus : "Faze que a alma dste menino torne
a entrar nle ." "Jeov ouviu a voz de Elias, e
a alma do menino tornou a entrar nle, e revi-
veu ."-1 Reis 17 : 21, 22 .
Visto que a circulao do sangue dentro dos
vasos sanguneos a base da vida humana e
animal, diz-se que a vida est no sangue : "A
carne, porm, com sua vida, isto , com seu
sangue, no comereis . Certamente requererei o
vosso sangue, o sangue das vossas vidas ." (G-
nesis 9 : 4, 5) "Porque a alma da carne est no
sangue ; pelo que v-lo tenho dado sbre o altar,
para fazer expiao pelas vossas almas ; por-
quanto o sangue que far expiao pela alma ."
(Levtico 17 :11, V.A .) Por conseguinte a vida,
ou alma, no pode sobreviver e existir como
criatura inteligente parte do corpo . Do mes-
mo modo que o sangue escoado do corpo, assim
a vida ou alma no existe separada do corpo .
Quando as fras vitais se retiram do corpo,
a alma ou criatura vivente morre, e no mera-
mente o corpo .
No aviso a Ado a respeito da penalidade da
morte pela desobedincia em comer o fruto
proibido Jeov Deus no menciona lugar de
tormento consciente, quer temporrio quer eter-
no, depois da morte . Em todo o registo divino
da criao nada se diz de fazer um "inferno"
ardente de tormento para torturar almas hu-

manas ah. Nunca existiu lugar como sse, e

seria odioso a Jeov e em desharmonia com a
sua sabedoria, justia e amor providenciar le
tal lugar de tormento eterno para os pecado-
res. Ainda mais, no possvel que os pecado-
res sejam enviados a tal lugar, pois na morte
a alma pecadora morre e cessa de existir. "0
salrio do pecado a morte." (Romanos 6 : 23)
Se depois da desobediente participao do fru-
to Deus confinasse a alma humana na morte a
um inferno de tormento, conforme ensina a
religio, Deus estaria mudando a penalidade
anunciada pela promulgao de lei ex post
facto, lei feita depois de se cometer o crime .
Contudo, Jeov diz : `ÈLi Jeov no mudo ."
-Malaquias 3 : 6.
Sem torcer as Escrituras, v-se que a alma
humana mortal e que o Deus Todo-poderoso
pode faz-la morrer por causa do pecado . Con-
trrio ao ensino da religio que a alma humana
imortal, a Palavra verdica de Deus declara
plenamente : "A alma que pecar, essa morrer ."
(Ezequiel 18 : 4, 20) Isto no significa, contudo,
que a alma humana no pode viver para sem-
pre na terra . Deveras, Deus fez proviso para
que o homem habitasse e vivesse no paraso na
terra pra sempre, fazendo "brotar do solo tda
a sorte de rvores gratas vista, e boas para
comida ; tambm a rvore da vida no meio do
jardim, e a rvore do conhecimento do bem e
do mal ." (Gnesis 2 : 9) Que sucederia se o ho-
mem se refreasse para sempre de comer o fru-
to proibido da rvore do .conhecimento do bem

ALMAS - HUMANAS CRIADAS 79
e do mal, ou at que o prprio Deus suspendes-

se a proibio sbre a rvore depois de prova
suficiente ao gnero humano? Ado e sua des-
cendncia poderiam ento viver eternamente na
terra . Por isso, enquanto estava debaixo de
prova, o direito de Ado vida eterna era s-
mente condicional, dependendo da obedincia .
Sem dvida, depois que a humanidade se pro-
vasse fiel e obediente debaixo da prova, Deus
conduziria o homem "rvore da vida no meio
do jardim" e concederia que o homem comes-
se dela, dste modo simbolizando e garantindo
ao obediente homem provado o direito vida
eterna .
Depois de publicar a lei de obedincia Deus
forneceu a Ado uma espsa, para que houves-
se descendncia humana. Deus mediante seu
Verbo tinha feito Ado directamente dos ele-
mentos da terra, mas com uma costela tirada
do lado do homem como fundao Deus formou
uma mulher perfeita, uma fmea humana, para
que os dois fssem uma s carne . Foi ento que
o Criador os abenoou e lhes deu o mandato
divino de `frutificar, multiplicar-se e encher a
terra'. (Gnesis 2 : 18-25 ; 1 : 28) errneo apli-
car a Ado e Eva perfeitos o texto em Hebreus
9 :27 : "Aos homens est ordenado morrerem
uma vez vindo depois disso o juzo ." (V.A .)
Late texto aplicava-se ao sumo sacerdote judai-
co no dia da expiao e, mais tarde, ad seu
Anttipo . Quanto a Ado e Eva, foi-lhes orde-
nado o proceder de obedincia que conduz
vida eterna na terra . 0 investigador das Escri-

gd "A VERDADE VOS TORNARA LIVRES"
turas inspiradas pode portanto descobrir a

falsidade do catecismo religioso que diz, sem
prova bblica : "As principais bnos destina-
das a Ado e Eva se tivessem permanecido fiis
a Deus, foram de um estado constante de feli-
cidade nesta vida e glria eterna na seguinte ."
Jeov Deus no lhes ofereceu esperana duma
"seguinte vida" supostamente na glria celes-
tial. Para Ado e Eva o caso era ou de continuar
sua vida presente em virtude de obedincia
incessante a Deus ou morrer eternamente pela
desobedincia .
Ado e Eva viviam na terra num mundo
livre, pois nle no havia pecado nem injustia .
les possuam a verdade que liberta aquele que
guarda a verdade . Adoravam a Deus em esp-
rito e em verdade no meio do paraso aberto
do den . No tinham temores atormentadores,
mas o simples temor pio que procura evitar
desagradar a Deus . No se lhes deu a lei dos
Dez Mandamentos . Eram perfeitos, ao passo
que 1 Timteo 1 : 9, 10 declara : "A lei no
feita para justo, mas para os injustos e obs-
tinados, para os mpios e pecadores, para os
profanos e [depravados], para os parricidas e
matricidas, para os homicidas, para os f orni-
crios, para os sodomitas, para os roubadores
de homens, para os mentirosos, para os perju-
ros, e para o que fr contrrio s doutrina ."
-V.A .
No se lhes estabeleceu tempo definido para
comear a execuo da parte do mandato divi-
no concernente ao enchimento da terra com sua
ALMAS HUMANAS CRIADAS
descendncia. No estavam sob sentena de

morte, e toda a eternidade estava perante les;
e no havia obrigao urgente nem se exigiu
indevida pressa. Adornar e guardar o jardim,
e dominar sobre a criao animal inferior, en-
chiam-lhes os dias de actividade jubilosa, inte-
rsse infatigante e bno divina.
CAPTULO VI
PERDA DA LIBERDADE
-iDO e Eva, reflectindo em perfeio
a imagem e semelhana de seu Cria-
dor, formavam a parte terrestre vis-
1 vel da organizao universal de Jeov
Deus. Naquele tempo podia-se falar do homem
como "Ado, filho de Deus" . (Lucas 3 : 38) le
e sua mulher formavam parte da famlia uni-
versal de Deus nos cus e na terra . As criatu-
ras espirituais fiis eram a parte celestial in-
visvel da organizao universal de Deus . Al-
gumas destas tinham tratos com o homem e
mulher perfeitos enquanto estavam no den .
At o tempo da emisso do mandato divino a
ste casal humano, Deus tratou com les por
meio de seu Verbo, o Filho unignito, a quem
le disse no sexto dia : "Faamos o homem
nossa imagem, conforme nossa semelhana ."
E da mediante seu Filho declarou Deus ao
homem, macho e fmea, os trmos do mandato .
Isto era testemunho verdico para les e era a
lei da verdade . Era lei teocrtica, porque ex-
pressou a regra de aco de Deus e veio dle .
Marcou o curso de liberdade humanidade .
Certo dia o rro invadiu o glorioso jardim .
Tal rro no emanou do Filho amado de Deus,
pois le o Verbo de Deus, e as expresses de
Deus por seu Verbo so sempre fiis, fidedi-
82

PERDA DA LIBERDADE 83
gnas, fundadas em factos, e durveis, e portan-
to verdadeiras . Tinha-se dado a verdade a Ado
Eva e podiam combater o rro, se tivessem
depositado confiana na palavra de Deus em
fidelidade . No havia necessidade de Deus im-
pedir que o rro chegasse em contacto com les
para prova . "A sua verdade ser o teu escudo
rodela," e por meio dela podiam defender a
sua liberdade . (Salmo 91 : 4, V.A.) A intruso
do rro, portanto, traiu que operava invisivel-
mente no jardim a presena de outro esprito .
Como assim?
"Ora a serpente era zoais astuta que qual-
quer animal do campo que Deus Jeov tinha
feito . Ela disse mulher : hJ assim que Deus
disse : No comereis de tda a rvore do jar-
dim?" (Gnesis 3 : 1, 2) Ado estava ausente e
Eva no momento se achava s . No poderia ter
sido a prpria criatura muda, a serpente, que
falou assim e suscitou a questo sbre a liber-
dade do homem no jardim . Algum estava de-
trs da serpente que falou dessa maneira e
criou audazmente dvida acrca da veracidade
justia da lei de Deus . Devia ter sido unia
criatura espiritual invisvel mascarando a sua
identidade por detrs dessa forma visvel da
serpente, o animal astuto que parecia ter enten-
dimento e conhecimento mais profundo que os
demais animais . Quem era ste que apareceria
como revelador de segredos vitais? No se nos
deixa em dvida ; a resposta, em 2 Corntios
11 : 3,14 : "A serpente enganou a Eva com a
sua astcia . . . No de admirar ; pois o pr-

prio Satans se transforma em anjo de luz ."

Evidncia adicional acusa a Lcifer, filho da
manh.
Esta circunstncia chama a ateno a um
arranjo invisvel a Ado e Eva que havia sido
estabelecido sbre a terra pelo Criador dles .
Findo o sexto dia da criao e depois que deu
o mandato divino ao casal humano no Paraso,
o Pai celestial estabeleceu-lhes um protectorado,
organizao celestial especial que tinha cuida-
do exclusivo dles . Essa organizao invisvel
sbre les e superior a les serviu corno cu
peculiar, enquanto Ado e Eva no seu domnio
sbre a criao animal formavam a terra vi-
svel, falando-se figurativamente . Essas duas
partes, a celestial e a terrestre, constituam o
mundo original sbre ste globo terrestre . Era
mundo limpo, perfeito e livre, mundo de luz e
verdade. A parte invisvel ou celestial do mun-
do se compunha de anjos santos sujeitos a L-
cifer, o querubim que era responsvel de sem-
pre ser leal ao Trono Divino e de apoi-lo
sem falta .
Os detalhes do arranjo supracitado se do
em partes posteriores do Registo Divino . L-
cifer procedeu a estabelecer-se como rei celes-
tial e estabelecer a organizao debaixo dle
como rocha, semelhante a "Tiro" que significa
"pedra" . Seu procedimento tornou-se motivo
de endecha ou lamentao por le, neste intuito
"Tu s o aferidor da medida, cheio de sabedo-
ria e perfeito em formosura. Estavas no den,
jardim de Deus ; tda a pedra preciosa era a

tua cobertura : a sardnia, o topzio, o diaman-
te, a turquesa, o onix, o jaspe, a safira, o car-
bnculo, a esmeralda e o ouro ; a obra dos teus
tambores e dos teus pfaros estava em ti ; no
dia em que foste criado-foram preparados . Tu
eras querubim ungido para proteger, e te esta-
beleci ; no monte santo de Deus estavas, no
meio das pedras afogueadas andavas . Perfeito
eras nos teus caminhos, desde o dia em que
foste criado, at que se achou iniquidade em ti ."
-Ezequiel 28 :11-15, V .A.
0 curso de Lcifer tornou-se "o caminho da
serpente sbre a pedra" . (Provrbios 30 :19)
le observou a adorao que o homem dispen-
sava a Deus, e Lcifer ardeu em desejo dessa
adorao para si mesmo . A fim de virar o ho-
mem contra o Deus verdadeiro e vivo, o Supre-
mo, Lcifer precisava mentir a seu respeito e
despertar egosmo no homem e ento se apre-
sentar como brilhante benfeitor do homem . Da
poderia, sob o disfarce do bem e com grito falso
de liberdade de todo o racionamento das neces-
sidades da vida e liberdade de oportunidade
para melhoria prpria, desencaminhar o ho-
mem fazendo-o transgredir a lei justa e razo-
vel de Deus . Depois de ganhar o temor, grati-
do e adorao do homem, Lcifer se colocaria
acima dos anjos de Deus e se deificaria como
deus semelhante a Jeov Deus . Tal orgulho con-
duz destruio, e tal esprito arrogante con-
duz queda terrvel tal como uma rvore alta
cortada terra . Profticamente est escrito,
em Isaas 14 :12-14 : ``Como caste do cu,

$6 "A VERDADE VOS TORNARA LIVRES"
[Lciferj, filho da alva 1 como ests cortado

at terra, tu, que abatias as naes! Tu di-
zias no teu corao : Subirei ao cu, exaltarei
o meu trono acima das estrlas de Deus e sen-
tar-me-ei no monte da congregao nas extre-
midades do norte . Subirei acima das alturas das
nuvens, e serei semelhante ao Altssimo ."
Por assim se rebelar contra subordinao a
Jeov Deus e pretender ser igual a le ou mes-
mo superior, Lcifer fez-se cego a pensar que
se estava tornando livre e independente . Ver-
dade , contudo, que se estava escravizando
ambio traidora e tornou-se o servo do peca-
do de traio e rebelio . O Deus Todo-poderoso
permitiu a Lcif er a liberdade de tomar ste
curso, mas sse perverso veio a enredar-se nos
laos das mentiras e religio, das quais tornou-
-se autor e inventor. Por isso Lcifer perdeu
a liberdade dos filhos de Deus, tornou-se pros-
crito da organizao universal de Jeov . le
veio sob a sentena de destruio eterna, da
qual no pode escapar mas que deve atingi-lo
em tempo devido .
Pretendendo inocncia e surprsa, perguntou
a Eva porque ela no estava comendo da r-
vore do conhecimento do bem e do mal . "Res-
pondeu a mulher serpente : Do fruto das r-
vores do jardim podemos comer ; mas do fruto
da rvore que est no meio do jardim, disse
De a.s : ',,To comereis dle, nem nle tocareis,
para que no morrais ." (Gnesis 3 : 2, 3) Eva
havia aceitado de seu marido aquela declarao
da verdade e havia observado o aviso para con-

tinuar a viver . No tinham sentido nem sofri-
do privaes em resultado de terem-se refreado
de comer da fruta proibida ; de facto, comer
dela significaria sofrer privao at da prpria
vida. Melhor a vida com alguma coisa que a
morte com a perda de tudo .
"Porm a serpente disse mulher : Vs de
nenhum modo morrereis . Mas Deus sabe que,
em qualquer dia que comerdes dle, se abriro
os vossos olhos, e sereis como deuses, conhe-
cendo o bem e o mal." (Gnesis 3 : 4, 5, Soares)
Isto foi mentira directa, a primeira que jamais
se contou, e fez que Jeov Deus parecesse men-
tiroso. Foi o primeiro pecado, e resultou no ho-
micdio ou perda de vida ao primeiro casal
humano . Lcifer, por meio desta mentira e ca-
lnia contra Deus, tornou-se o Diabo, ou calu-
niador de Deus . "0 Diabo peca desde o prin-
cpio ." "le era homicida desde o princpio e no
permaneceu na verdade, porque no h nle
verdade . Quando le diz uma mentira, fala do
que lhe prprio, porque mentiroso e o pai
da mentira ." (1 Joo 3 : 8 ; Joo 8 : 44) O bom
nome de Jeov a favor da verdade, justia,
altrusmo, e supremacia como Deus se achava
agora em perigo e devia ser vindicado desde
ento e se havia de provar que o Diabo
mentiroso .
A declarao dessa antiga Serpente, o Diabo,
era mentira no tocante s coisas divinas e afec-
tava a atitude de adorao da criatura . Por
isso a expresso dessa mentira como norma de
comportamento e adorao foi a introduo da

$$ "A VERDADE VOS TORNARA LTVRES"
religio, para desviar a humanidade da ado-

rao de Jeov Deus em esprito e em verdade .
O Diabo, de facto, estava tratando de estabe-
lecer-se como deus "semelhante ao Altssimo",
e apresentou a esperana a Eva e seu marido
de tornarem-se "como deuses", como Elohim,
ou, "como Deus" . Que pessoa honesta pode ne-
gar que tal sistema de adorao e deificao
religio? e que foi o Diabo que introduziu a
religio? a religio porque no a adorao
de Jeov Deus, adorao que o unignito Filho
de Deus, o Verbo, praticou . A religio se ba-
seia na palavra duma criatura antes que na pa-
lavra e mandamentos do Deus verdadeiro e
vivo . Ningum pode indicar cerimnia ou for-
malismo religioso que Ado e Eva haviam pra-
ticado no den at a sse tempo . Em inocncia
seguiram a palavra e mandamento de Jeov
Deus .
Os religionistas, contudo, se referiro a Tiago
1 : 26,27 e diro : `No chamam stes textos
religio a adorao de Deus? Segundo algumas
tradues inglsas e portugusas do texto ori-
ginal grego assim pareceria, porque rezam : "Se
algum cuida que religioso, no refreando a
sua lngua, mas iludindo o seu corao, a sua
religio v. A religio pura e imaculada dian-
te de nosso Deus e Pai esta : visitar os rfos
e as viuvas nas suas aflies e guardar-se a si
mesmo isento da corrupo do mundo ."
O exame dstes textos revela que a palavra
grega traduzida "religio" a palavra thres-
keia, e "religioso" threskos . Estas duas pala-

vras, no obstante, no tm relao com os tr-

cios da antiga Grcia, que eram religionistas
muito supersticiosos e adoradores de demnios
e portanto inventores de mistrios religiosos .
Em vez disto, threskeia vem da palavra hebrai-
ca darash, buscar, isto , buscar a Deus, como
em 1 Crnicas 28 : 9 ; 2 Crnicas 15 : 2 ; 17 : 4,
V.A . ; Salmo 9 :10 ; e em outros lugares . Por
isso a Verso Siraca, que traduo para a
lngua que Jesus Cristo falou, verte threskos e
threskeia correctamente ; e a traduo inglsa
de Murdock da Verso Siraca verte Tiago
1 : 26, 27 como segue : "E se algum pensa que
adora a Deus, e no refreia a sua lngua, mas
seu corao o engana ; sua adorao v. Pois
a adorao que pura e santa perante Deus o
Pai esta : visitar os rf os e as viuvas na sua
aflio, e guardar-se imaculado do mundo ." A
Verso de Martinho Lutero traduziu threskeia
como Gottesdienst, ou servio de Deus .
Em Colossenses 2 :18 a Verso Brasileira
traduz threskeia em culto ; mas em Actos 26 : 5
em religio, errneamente, porque Paulo o aps-
tolo usava al threskeia para significar forma
de adorao . verdade que a religio, tal como
a praticaram os fariseus da antiguidade entre
os judeus, forma de adorao, mas a adora-
o de Deus em esprito e em verdade no a
religio . A verdadeira adorao em esprito
de Deus ; a religio do opositor de Deus, que
projecta fazer-se "semelhante ao Altssimo" . A
palavra religio vem da palavra latina religio,
palavra que, desde o como do seu uso muito

antes de Cristo, foi. aplicada pelos latinos pa-

gos da Itlia sua prtica de demonismo ou
religio . Acaso "mais religio", pela qual se
clama agora, produzir um mundo livre de
aps-guerra? Para chegar a uma concluso cer-
ta reflita sbre o que f ez a introduo da reli-
gio ao mundo original .
Antes das doutrinas religiosas do Diabo pela
serpente, Eva no havia sentido nenhuma ne-
cessidade da liberdade da privao . As necessi-
dades humanas eram supridas abundantemente .
Agora, porm, por entreter as sugestes da ser-
pente, o corao de Eva sentiu-se movido pelo
egosmo . Sentiu que lhe faltava algo, e que por
adoptar as doutrinas religiosas e segui-las ela
e seu marido tornar-se-iam semelhantes a Deus
e livres e independentes, nada lhes faltando .
"TViu, pois, a mulher que a rvore era boa para
comer, que era urna delcia para os olhos, e
rvore desejvel para dar entendimento ; tomou
do fruto dela e comeu ; deu tambm a seu mari-
do, e le comeu."-Gnesis 3 : 6.
Acrca do acto de Ado est escrito, em
1 Timteo 2 : 13,14 : "Porque primeiro foi for-
mado Ado, depois Eva . E Ado no foi enga-
nado, mas a mulher, sendo enganada, caiu em
transgresso ." (V.A.) Eva, embora formada
depois, correu adiante de Ado e mostrou obsti-
nao em pecado . Ela se enganou, pois ao co-
mer, descobriu que no obteve o que esperava,
mas que a serpente a tinha defraudada. (Gne-
sis 3 :13, Rotherham, margem, [em ingls] )
No obstante, o seu egosmo teimoso e a sua

insubordinao cabea, seu marido, a tornou

partcipe da transgresso .
Visto que Ado no foi enganado, le no
entrou na transgresso com esperana de ob-
ter o que a serpente prometeu a Eva, mas a
fim de conserv-la para si . Tornar-se-ia viola-
dor da lei cola ela e sofreria o mesmo destino
com ela, antes que ser privado dela . Preferiu a
ela antes que a vida que tinha conhecido antes
da criao dela . Nem Ado nem sua espsa
manteve a integridade, isto , rectido, inocn-
cia ou perfeio de obedincia para com Deus .
Ado, sendo sua cabea terrestre, apoiou-lhe
o proceder de rebelio unindo-se a ela na trans-
gresso, e portanto a responsabilidade pela
transgresso recai principalmente sbre a ca-
bea dle . A condio da gerao futura foi
afectada mormente pelo proceder dle antes
que pelo de Eva. Deus poderia ter criado outra
espsa perfeita para Ado, se houvesse mister,
a fim de que se executasse o mandato divino
de encher a terra . Por isso o julgamento divino
declara : "Por um s homem entrou o pecado
no mundo, e pelo pecado a morte."-Romanos
5 : 12.
Jeov Deus havia dito a Ado que, se deso-
bedecesse, "certamente morrers" . Disse a ser-
pente a Eva : "Certamente no morrereis ." Na
contradio religiosa da serpente Palavra de
Deus se baseiam as doutrinas da imortalidade
da alma humana, e do castigo temporrio dos
membros da igreja num "purgatrio" abrasa-
dor, e do tormento eterno dos pecadores no
CAPTULO VII
LIBERTAO PROMETIDA
CUMPRIMENTO do mandato divi-

no de multiplicar-se e encher a terra
com uma gerao justa tinha sido
apresentado ao homem e mulher per-
feitos . Era perspectiva alegre. Devia ser execu-
tado sob condies que beneficiariam tis filhos
e glorificariam a Deus, cumprindo o seu pro-
psito. No tempo em que Lcifer ainda era fiel,
Deus lhe havia dado uma organizao especial
de anjos santos e havia colocado Lcifer sbr
stes, e todos stes formaram os cus justos
sbre o homem e a mulher no den .
Sendo o "querubim ungido que cobre", Lci-
fer era superintendente justo e invisvel sbre
les, e debaixo do seu domnio justo devia efec-
tuar-se o mandato divino at ao seu cabal re-
sultado, uma terra paradsica povoada . Ado
e Eva no estavam autorizados a produzir e
encher a terra com filhos imperfeitos e injus-
tos ; mas, sendo perfeitos e semelhana de
Deus, deviam ser frutferos e multiplicar a sua
espcie em justia e assim encher a terra tda
com homens e mulheres semelhantes a Deus,
todos a adorar a Jeov . Vendo as possibilida-
des maravilhosas por meio dste casall humano
com poderes reprodutivos, Lcifer planejou
obstruir o cumprimente do mandato ,divino e
povoar a terra com humanos que praticavam
93

a religio e adoravam a Lcifer em vez de

Jeov Deus .
0 mandato divino era perspectiva agradvel
para o casal perfeito contemplar . 0 pensa-
mento de seu primeiro filho devia ter sido emo-
cionante, bem como o mandato cumprido, um
mundo cheio de homens fortes e mulheres for-
mosas, todos a descender dles por origem e
todos criados por les "na doutrina e admoes-
tao do Senhor". Os poderes de reproduo
lhes haviam sido implantados nos corpos, no
porque a raa humana seria raa moribunda
e por isso a reproduo seria necessria a fim
de continuar a raa em existncia, mas a fim
de povoar a terra com humanos que se prova-
riam dignos do direito vida eterna . Todos
formariam uma grande famlia humana, filhos
de Deus. No haveria problemas econmicos
devido ao comrcio egosta nem disputas e di-
ferenas polticas, porque a regncia da terra
seria teocrtica, a regncia de Deus mediante
seu justo superintendente invisvel. Assim se-
ria em tda a terra . No haveria necessidade
de guerras, sob a teoria que a terra se tornava
populosa demais e que era necessrio combater
com armas mortferas e matar alguns milhes
a fim de aliviar o abarrotamento . Ao contrrio,
a terra se tornaria mais e mais' densamente
habitada ao nascerem novas geraes, at que
a terra inteira estivesse confortavelmente cheia .
Ento pararia a gerao de filhos segundo a
vontade de Deus .

LIBERTAO PROMETIDA 95
Tendo chegado ao perfeito cumprimento do

mandato divino, a humanidade perfeita em ple-
na continncia e obedincia ao mandamento de
Deus cessaria de se reproduzir . A raa chega-
ria ao seu completo crescimento . Durante o
tempo em que se estava expandindo, mais e
mais da superfcie da terra seria subjugada e
os limites do paraso ednico seriam estendi-
dos, at que com o tempo o paraso incluiria a
terra tda fazendo dela uma esfera gloriosa no
espaoso universo de Deus . ste jardim terres-
tre de delcias a famlia humana completa e
perfeita ocuparia para sempre e nle glorifi-
caria a Deus. No falhar o seu propsito que
se realize em justia ste mandato divino . 0
tempo do seu cumprimento tem agora sido
reservado por le para o futuro quando se es-
tabelecerem as condies justas .
Assim que Ado e sua companheira haviam
comido do fruto proibido e quebrantado a lei
teocrtica, les mesmos reconheceram o seu de-
mrito e inaptido de executar o mandato di-
vino . "Foram abertos os olhos de ambos e,
conhecendo que estavam nus, coseram folhas de
figueira, e fizeram para si umas cintas . Ouvi-
ram o rudo de Deus Jeov que passeava pelo
jardim ao fresco do dia, e esconderam-se o ho-
mem e sua mulher da presena de Deus Jeov
entre as rvores do jardim ."-Gnesis 3 : 7, S .
Ado e sua espsa no morreram imediata-
mente depois de comer o fruto. Seu superinten-
dente invisvel, Lcifer, "o querubim ungido
que cobre," os induzira a pecar contra Deus, e

tambm recusou aplicar o seu poder de morte

contra les, para que le pudesse firmar a sua
mentira, "Certamente no morrereis" . Havia
mais uma espcie de rvore nesse Paraso, a
saber, "a rvore da vida no meio do jardim" .
Razovelmente, o Lcifer infiel, que conhecia
local da "rvore da vida", os conduziria a ela
mais depressa possvel . Se comessem do seu
fruto, ento aparentemente estariam cobertos
pela garantia de vida para sempre . Da se Deus
executasse Ado e Eva, desmentiria o signifi-
cado e propsito da "rvore da vida" e prova-
ria indigna a Sua palavra de garantia . Se, po-
Deus no os executasse por respeitar o
significado da "rvore da vida" e a sua parti-
cipao dela, ento seriam confirmadas as pa-
lavras do Diabo, "Certamente no morrereis
Isto provaria que a lei de Deus era indigna de
ser guardada e as suas penalidades incapazes
de serem executadas por le . Poria em dvida
quanto a ser le todo-poderoso . 0 astucioso
Diaba pensou que pudesse apanhar a Deus e
p-lo num dilema impossvel . Deus, porm, no
estava dormitando . Alertamente obstruiu o pla-
no do traidor .
Tendo-lhe falhado o oficial em quem Jeov
confiava, le mesmo se encarregou do caso para
julgamento que ora tinha surgido . Pelo seu
sempre fiel oficial executivo, o verbo, Jeov
Deus fez conhecer a Ado e Eva a Sua presen-
a no jardina . Foi como se andasse pelo jardim,
se aproximasse dles . No viram pessoa al-
guma, mas ouviram a evidncia da presena do

Juiz . Sabiam que estavam em julgamento e

que os factos do caso estavam contra les . As
suas cintas de folhas de figueira no eram su-
ficientes para esconder o seu embarao ; escon-
deram-se entre as rvores do jardim . No era
necessrio que o Juiz fsse visvel e que vissem
juiz com lho nu a fim de estarem em julga-
mento. Isto torna claro como no julgamento das
naes de sua descendncia no necessrio
que o Juiz de Jeov aparea em corpo visvel,
nem que as naes da terra o vejam literal-
mente, a fim de serem julgadas. 0 Oficial Judi-
cial do Senhor, sendo Esprito divino, seria in-
visvel a tdas as naes reunidas perante le,
contudo tornaria discernvel a sua presena
pelos sinais visveis da sua presena que le
faria aparecer.-Mateus 23 :3-14.
No que o Senhor falhasse em ach-los escon-
didos atrs das rvores, mas a fim de garantir-
-lhes audio justa, Jeov pelo seu Juiz intimou-
-os a sair do esconderijo . "Deus Jeov chamou
ao homem, e perguntou-lhe : Onde ests 1 Res-
pondeu-lhe o homem : Ouvi a tua voz no jardim,
tive mdo, porque estava nu ; e escondi-me ."
Em razo de ceder religio daquela Antiga
Serpente, o Diabo, e cometer o pecado de deso-
bedincia, uma das grandes liberdades havia
sido perdida pelo homem, a liberdade do mdo .
Poderiam ter sentido tambm que Deus havia
negligenciado suprir-lhes vestimenta, porque
agora experimentaram a vergonha pela nudez.
"Perguntou-lhe Deus : Quem te mostrou que
estavas nu? Comeste da rvore de que, to orde-

nei que no comesses? Respondeu o homem : A

mulher que me deste por companheira, deu-me
da rvore, e eu comi ." (Gnesis 3 : 9-12) Isto
soava como vituprio a Jeov Deus por dar a
Ado a mulher, porque Deus a tinha feito para
ser ajudadora ao homem em vez de tentadora.
"Perguntou Deus Jeov mulher : Que e isto
que fizeste? Respondeu a mulher : A serpente
enganou-me, e eu comi ." (Gnesis 3 :13) Pelo
processo de eliminao o Senhor chegou raiz
do assunto, para que tda a evidncia indicasse
originador dste rompimento de rebelio . le
tinha de estabelecer se isto se originou da hu-
manidade, ou se o superintendente invisvel do
homem, o querubim que cobre, Lcifer, se con-
luiou no pecado do homem ou, pior ainda, foi
instigador do mesmo e le prprio foi rebelde
traidor, culpado de desgovrno . Tda a evi-
dncia corroborou ste ltimo ponto . O "pai
da mentira" foi descoberto e exposto . Sbre le
Deus primeiro expressou o julgamento .
"Ento disse Deus Jeov serpente : Porque
assim o fizeste, maldita s tu dentre todos os
animais domsticos e dentre todos os animais
do campo ; sbre o teu ventre andars de ras-
tos, e p comers todos os dias da tua vida .
Porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a
tua semente e a sua semente ; esta te ferir a
cabea, e tu lhe ferirs o calcanh .r." (Gnesis
3 :14,15) Com tal frase espantosa Jeov Deus
no se estava dirigindo ao mero animal serpen-
tino, mas pessoa espiritual inqua que havia

tomado posse da serpente e a fez falar a men-

tira diablica a Eva.
Com essas palavras de maldio Jeov afir-
mou a sua supremacia sbre tdas as criaturas.
le estava respondendo o desafio do Diabo e
estava condenando o propsito dsse rebelde
inquo a fracasso vergonhoso . Segundo est
escrito "semente" da "mulher" : "O Deus de
paz em breve esmagar a Satans debaixo dos
vossos ps ." (Romanos 16 : 20) No h alimento
no p, mas seco e sem vida . Neste a Antiga
Serpente, o Diabo, tem de alimentar-se sem es-
perana alguma de vida eterna . A bno de
Deus se removeu dle, e le foi humilhado para
fora da organizao santa de Deus . Isto deve-
ria ter servido de advertncia a todos os anjos
que tinham servido debaixo de Lcifer .
Assim como Jeov Deus no se estava refe-
rindo aqui serpente literal na terra, assim
to pouco estava falando da mulher desobedien-
te Eva, nem de outra mulher descendente de
Eva, incluindo a virgem judia, Maria de Belm .
Pelo termo mulher le estava designando al-
guma coisa maior, algo simbolizado por uma
mulher pura e fiel, a saber, a organizao uni-
versal de Deus de criaturas santas .
Deus mesmo a Cabea sbre esta organi-
zao. Est desposada ou unida com le alm
de divrcio e sujeita a le . Dela le produz os
servos especiais conforme le deseja . Assim,
em sentido figurado, sua organizao santa
a "mulher" de Deus . Est escrito assim, em
Isaas 54 : 5,13 : "Pois o teu Criador teu ma-

rido ; Jeov dos exrcitos o seu nome . . .

Todos os teus filhos sero . ensinados de Jeov ;
grande ser a paz de teus filhos ." Com tais
palavras Jeov fala organizao chamada
"Sio" . Alm disso, os anjos do cu no se ca-
sam nem se do em casamento como fmeas,
to pouco h mulheres no cu . Por isso quando
o livro simblico do Apocalipse fala duma mu-
lher no cu, no podia isso significar fmea
literal desta terra, mas tem de referir-se a Sio
a organizao de Deus, sua "mulher", guiada
pela sua luz celestial . "Foi visto um grande sinal
no cu : uma mulher vestida do sol, tendo a lua
debaixo dos seus ps, e uma coroa de doze es-
trlas sbre a sua cabea ." (Apocalipse 12 : 1)
entre esta "mulher" e aquela Antiga Serpen-
te, o Diabo, ou Satans, que Jeov Deus ps
inimizade ou hostilidade e dio. Significa
guerra.
Que Satans formaria uma organizao em
oposio a Deus e organizao santa de Deus,
Jeov predisse falando Antiga Serpente acr-
ca de "tua semente" em contraste com a "sua
,semente", a prole da organizao de Deus . En-
tre as duas sementes tem de haver oposio e
conflito . Com ste fim a Antiga Serpente, o
Diabo, edificaria uma organizao simbolizada
por uma mulher imunda e inqua, cujo nome
"Babilnia" na Escritura Sagrada . Esta orga-
nizao oficial de Satans o Diabo imitaria a
organizao de Deus e produziria uma "semen-
te" pecadora para combater e perseguir a "se-

Quem vencer no conflito de longa durao?

Referindo-se no a sua "mulher", mas "se-
mente" dela, Jeov deu ste aviso imutvel
Antiga Serpente, o Diabo : "Esta te ferir a
cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar ." portanto
perverso das Escrituras e tentativa religiosa
de confirmar a mariolatria traduzir . a Verso
Catlica Soares da Bblia as palavras de Deus
"Ela te pisar a cabea, e tu armars traies
ao seu calcanhar ."
A nota marginal da Verso Douay (catlica
[em ingls]) diz que tal traduo foi feita se-
gundo "diversos dos padres" e "em conformi-
dade com o latim" (A Vulgata) . Certamente,
porm, no conforme Palavra de Deus, que
aqui foi escrita originalmente em hebraico . No
texto hebraico a palavra semente (zero`) mas-
culina, e o pronome que o hebraico emprega
no feminino, mas masculino, le (hu) . Igual-
mente, o pronome possessivo empregado depois
no feminino (dela), porm masculino (d-
le) . Por isso tdas as tradues exactas e no-
-catlicas rezam correctamente com o hebraico
original : "le te ferir a cabea, e tu lhe feri-
rs o calcanhar ."-V .A ., margem ; Trinitria .
Com isso o grande Pai da semente da "mu-
lher" tornou conhecido que exporia a "semente"
dle e dela aos actos e operaes hostis da
Antiga Serpente, o Diabo, e sua organizao .
Deus estava tambm dando a Satans o Diabo
plena liberdade de atacar e perseguir a "semen-
te" da "mulher" de Deus, a fim de deixar Sata-
ns ver se poderia por tais meios quebrar a

integridade da "semente" prometida para com

seu Deus Jeov, e se Satans poderia assim os
expulsar da organizao de Deus e dsse modo
provar-se superior ao Deus Altssimo. Tal ac-
o satnica causaria a esta "semente" grande
dr e algum dano como se `ferisse o seu calca-
nhar' uma cobra escondida que ataca a pessoa
pelas costas . Contudo, haveria um limite para
tal liberdade de aco ininterrupta cedida a
Satans e sua "semente". ste limite estabele-
cido seria quando a "semente" de integridade
inquebrantada obtivesse a vitria pelo poder
todo-poderoso de Deus e esmagasse a Serpente
e sua raa de vboras deixando-as sem vida .
Falando ao infiel Lcifer sob o smbolo da
serpente Jeov Deus mostrou que o primeiro
diabo ora veio existncia por caluniar a Deus .
Diabo significa caluniador . Comparando-o a
uma serpente
signfcaqueDbonga-dr.PolevntapsioLcfernilstouSan,mequsignfcaoptr.Simblzando-cumserpntousadrgoinfcaquelgrnd uio,evrad smgo,djutseD,frposvel.(Jmia51:34;Apoclise12:3,4)0dbateomn dasupremciDtnhasidoructapeloDib.uscndeo-trui,masnodetruimane,prquldesprovadebtquchgaseolimtdp.

CAPTULO VIII
O MANDATO DIVINO SUSPENSO
SSIM como Jeov sentenciou a Sa-

tans o Diabo extino mas permi-
tiu-lhe permanecer por um tempo de-
_ terminado antes de executar a sen-
tena, assim igualmente o Deus todo-sbio no
destruiu imediatamente os rebeldes Ado e
Eva . Estava no poder de Deus mat-los j em
conformidade com a pena, "Certamente mor-
rers" . Da Deus poderia ter criado um novo
homem e mulher e emitido quele casal inocente
de novo o mandato divino . Da o cumprimento
do mandato divino de povoar a terra com uma
raa justa teria prosseguido sem mais demora
e interrupo . Contudo, tal mandato divino tem
de ser executado sob um justo superintendente,
invisvel, acompanhado de organizao espiri-
tual celeste . O primeiro superintendente do ho-
mem se tinha tornado traidor e inquo, mas
Deus no o estava ento removendo ou des-
truindo da posio de poder invisvel sbre a
terra e suas criaturas . Por isso, tambm, Deus
deixou permanecer Ado e sua espsa, mas
no para cumprir o mandato divino . Tendo-se
tornado injustos, no convinham ao propsito
divino e Deus tirou-lhes sse privilgio . Deus
deixou-os permanecer a fim de que sua descen-
dncia servisse ao propsito da prova ardente
104

O MANDATO DIVINO SUSPENSO 105
de integridade, e para qual finalmente o seu

santo nome pudesse ser declarado atravs de
tda a terra e ser vindicado .
Tendo estabelecido o tribunal no den e pri-
meiro liquidado o caso da Serpente pela sen-
tena proferida, Jeov Deus virou-se ento
primeira transgressora do culpado casal hu-
mano. "Disse le mulher : Multiplicarei gran-
demente o teu sofrer e a tua conceio ; em dr
dars luz filhos ; o teu desejo ser para teu
marido, e le te dominar ."-Gnesis 3 :16.
Isto no foi autorizao para cumprir o man-
dato divino, nem foi repetio do mandato . No
queria dizer que a execuo do mandato seria
processo penoso, e que devia ser acelerado .
Preconhecendo a calamidade mundial que se
daria crca de mil seiscentos anos mais tarde e
que despovoaria quase completamente a terra,
Deus no podia nas palavras acima mulher
ter autorizado acelerao do mandato divino .
A catstrofe mundial que viria no tornaria de
nenhum proveito tal coisa e neutralizaria com-
pletamente a gerao humana viva . As palavras
de Jeov mulher provam que se tinha cance-
lado o mandato a Ado e sua espsa e se reser-
varia para os obedientes dignos mais tarde .
Para stes merecedores cumprir o mandato
divino no ser tristeza.
Deus declarou imperfeita a mulher desobe-
diente, e por isso seu corpo no funcionaria
como o duma mulher perfeita ou justa ao dar
luz filhos para cumprir o mandato . Ao con-
trrio, haveria sofrimento, o qual aumentaria

s mulheres . Alm disso, a mulher, sem desejo

expresso da parte do marido, havia corrido
adiante e comido do fruto proibido e da lho
havia oferecido . Com isso ela o induziu ao de-
sejo egosta. Resultaram a rebelio e a queda
no pecado da parte do homem . De maneira di-
ferente da em diante, o homem imperfeito do-
minaria a mulher, e a expresso do seu desejo
devia ser feito a le por satisfao . A liberdade
da cobia e da dr j no existia mais !
"E a Ado disse : Porque escutaste a voz de
tua mulher, e comeste da rvore de que te or-
denei que no comesses ; maldita a terra por
tua causa : em fadiga tirars dela o sustento to-
dos os dias da tua vida . Ela te produzir tam-
bm espinhos e abrolhos, e comers as hervas
do campo. No suor do teu rosto comers o teu
po, at que te tornes terra, pois dela foste
tomado : porquanto tu s p, e em p te hs
de tornar." (Gnesis 3 : 17-19) Nesta prof erio
de sentena contra o homem o grande Dador
da vida declarou cancelado o direito de Ado
vida eterna, e tambm o seu direito de gozar
a vida no paraso do den . Ora tinha de ir
para fora ao campo raso!
De que maneira era maldito o campo ou terra
fora do jardim paradsico ? Durante a existn-
cia do homem no havia chovido ainda sbre
a terra, "mas uma neblina subia da terra e
regava tda a superfcie do solo' . (Gnesis
2 : 5, 6) Em vez de responderem os campos fora
do jardim que Deus plantou a essa regao
pela neblina e florescerem em todo lugar como

um parque ou jardim, os campos estariam incli-

nados a produzir espinhos e abrolhos . "Pois a
terra que tem embebido a chuva que cai mui-
tas vzes sbre ela e produz hervas teis que-
les por quem tambm lavrada, recebe de Deus
a bno ; mas se produz espinhos e abrolhos,
rejeitada, est perto de maldio, e o seu
fim ser queimada." (Hebreus 6 : 7, 8) Em vis-
ta da rebelio maldita do homem Deus no
abenoaria o solo do campo e no o aliviaria
do problema dos espinhos e abrolhos, mas o
homem teria de lutar com le .
Da em diante o homem no comeria livre-
mente das rvores frutferas do Paraso, mas
seria obrigado a comer a herva do campo fora .
No guardaria nem cultivaria mais o jardim
em gzo, mas trabalharia nos campos silvestres
e lavraria o solo, e isso com esforos sudorfi-
cos. le no trabalharia ora para seu Criador,
a quem havia renunciado por Deus da verdade
a favor da Serpente da religio . Por isso Ado
no receberia a recompensa da vida sem fim
por seus esforos . Os seus dias eram contados,
e seriam comparativamente poucos quando com-
parados com a eternidade da vida que poderia
ter gozado no Paraso na terra . 0 fim dos seus
esforos laboriosos seria voltar condio de
p e terra sem forma que procurava cultivar .
"0 primeiro homem da terra, terreno ."
(1 Corntios 15 :47) Por essa razo, tendo pe-
cado e dissipado a sua vida, tinha de voltar
terra ; porquanto, disse Deus, "tu s p, e em
p te hs de tornar ." Deus no estava falando

al ao corpo do homem, mas estava falando

alma humana, isto , a criatura vivente, Ado .
Deus no disse que o corpo de Ado voltaria
ao p, e que algo inteligente e intangvel que
habitava em seu corpo se separaria do corpo
na morte e iria a uma regio invisvel para ser
atormentada com chamas . No ; mas quando
Ado morresse, ento a alma humana morreria,
e no ficaria nada inteligente, cnscio ou viven-
te acrca do homem. O prprio decreto de Deus
declara : "A alma que pecar, essa morrer ."
(Ezequiel 18 : 4, 20, Soares) A criatura inteli-
gente, consciente, possuindo sentido e respiran-
do deixa de existir, e assim morre a alma . O
corpo, que o fundamento material da alma
ou criatura vivente, finalmente se desfaz em p .
Ao morrer, nem Ado, nem sua espsa Eva,
nem qualquerr outro pecador humano, pode ir
a outro lugar a no ser ao p do qual se faz
a humanidade . A alma humana no continua
uma existncia viva e consciente quer para se
atormentar quer para se tornar feliz eterna-
mente em outra parte . Por razo verdadeira,
portanto, a Palavra de Deus diz, em Salmo
146 : 3, 4 : "No confies em prncipes, nem no
filho do homem, no qual no h auxlio . Sai o
seu esprito, le volta para a terra ; nesse mes-
mo dia perecem os seus pensamentos."
No se acha contradio verdade supraci-
tada na Palavra de Deus em Eclesiastes 12 : 6,
7, que diz : "Antes que se rompa o cordo de
prata, ou se quebre o vaso de ouro, ou se des-
pedace o cntaro junto fonte, ou se desfaa


a roda junto cisterna, e o p volte para a
terra como era, e o esprito volte para Deus
que o deu ." A Bblia Sagrada de Deus com-
pletamente harmoniosa atravs de todos os seus
sessenta e seis livros . Por isso sse texto bblico
no pode significar que na morte o corpo de
Ado se desintegrou em p mas que algo in-
terno, invisvel e consciente deixou o corpo e
ascendeu ao cu . Concernente a Ado e todos
os homens at ao seu dia Jesus Cristo disse
"Ningum subiu ao cu ." Jesus sabia, porque
desceu do cu para dar testemunho da verdade .
-Joo 3 : 13.
No se havia feito a Ado nenhuma promes-
sa de que teria finalmente vida no cu, ainda
que permanecesse obediente e fiel . Deveras, o
esprito daquele que morre volta a Deus que
deu . Que f oi o que Deus deu a Ado, combi-
nando-o com seu corpo terreno? Leia-se de novo
relato, em Gnesis 2 :7 : "Formou o Senhor
Deus o homem do p da terra, e soprou em
seus narizes o flego da vida ; e o homem foi
feito alma vivente ." (V.A .) Deus deu ao ho-
mem o flego da vida, a saber, as fras de
vida ou o poder de vida que sustentado pela
respirao . Isto o que se quer dizer por "o
esprito", e isto o que volta a Deus que o
deu. Referindo-se ao esprito que volta, o mes-
mo livro de Eclesiastes, em 3 : 19-21, declara
"Por isso os homens morrem como os brutos,
igual a condio de uns e outros ; como mor-
re o homem, assim morrem tambm os brutos ;
todos respiram da mesma sorte, e o homem no

tem nada de mais do que o bruto ; tudo est

sujeito vaidade . E todos vo parar a um mes-
mo lugar. De terra foram feitos, e terra vol-
tam. Quem sabe se o esprito dos filhos de Ado
subir para cima, e se o esprito dos brutos
descer para baixo?" (Soares) Por causa da
fraseologia da traduo de Soares no se dis-
cerne que as palavras supracitadas respiram e
esprito traduzem a mesma palavra hebraica,
ruach ; palavra que traduzida tambm ar e
vento em ainda outros versculos da' Bblia .
-Job 41 :16 ; 1 :19 ; Gnesis 8 :1.
luz do precedente evidente que quando
Jesus, ao morrer no madeiro, disse, "Pai, nas
tuas mos entrego o meu esprito," le estava
encomendando a seu Pai celestial seu poder de
vida. le confiava que no terceiro dia Deus
restituiria o poder de vida e o ressuscitaria dos
mortos .-Lucas 23 :46.
Assim, pois, Ado e sua espsa tendo estado
pessoalmente em prova e havendo falhado nela
e havendo sido condenados ,morte, smente a
morte e extino os esperava . Tendo o julga-
mento de Deus entrado em vigor contra les
justamente e sendo infalvel, Jeov Deus no
muda na questo . No se nega nem se contra-
diz . (1 Samuel 15 : 29) Desde que no nasceram
filhos a Ado e Eva nesse tempo para parti-
lhar com les a prova, julgamento e sentena,
a situao de seus filhos era portanto diferen-
te e seus filhos no estavam por isso alm de
redeno . Deus no disse nada acrca de sua
descendncia salvo que nasceria com pesar para


a me . "E chamou Ado o nome de sua mulher,
Eva [Chavvah ; Vida] ; porquanto ela era a
me de todos os viventes . E fez o Senhor Deus
a Ado e a sua mulher tnicas de peles, e os
vestiu." (Gnesis 3 : 20, 21, V.A ., margem) Se
vestir seus lombos com peles de animais signi-
ficava algo, parece querer dizer que sua prole,
que ainda - estava para nascer de seus lombos,
no poderia ser remida e ter cobertos os seus
pecados salvo pelo sacrifcio duma vtima igual
em valor a seu pai Ado quando era perfeito
no den .
A execuo da sentena de morte contra Ado
e Eva da tinha de comear . Se lhes fsse per-
mitido ficar no den com a Serpente, a Ser-
pente os guiaria talvez "rvore da vida no
meio do jardim" e a identificaria para les .
les comeriam ento dela e, embora indignos
da vida eterna na terra, pretenderiam imuni-
dade contra a morte e garantias de vida para
sempre, trazendo assim vituprio sbre o nome
de Deus, a sua palavra e a sua lei . "Disse Deus
Jeov : Eis que o homem se tem tornado como
um de ns, conhecendo o bem e o mal . Agora
para que le no estenda a mo, e tome tam-
bm da rvore da vida, e coma, e viva eterna-
mente, Deus Jeov o enviou para fora do jar-
dim do den, a fim de cultivar a terra de que
havia sido tomado ." (Gnesis 3 :22,23) Deus
dessa maneira mostrou a sua supremacia sbre
o Diabo e evitouu que surgisse condio na qual
Deus pareceria obrigado a permitir que os pe-
cadores rebeldes vivessem para sempre . A rec-
tido e justia perfeita de Deus no podia per-

mitir tal coisa inconsistente. Isto prova que
le no permitir que o pecado nem o Diabo
exista para sempre.
"Assim expulsou ao homem; e ao oriente do
jardim do Gden ps os querubins e o chamejar

de uma espada que se volvia por todos os la-

dos, para guardar o caminho da rvore da vi-
da." (Gnesis 3 : 24) Lcifer, que por um tempo
havia sido o "querubim ungido que cobre", ti-
nha trado o seu cargo, e s se poderia esperar
dle mais traio . Portanto Jeov Deus, que
"est sentado sbre querubins", colocou uma
guarda dstes querubins no caminho da entrada
do jardim, e tambm uma espada de execuo
chamejante e fogosa . Desta maneira Ado e
Eva chegaram a conhecer tais criaturas celes-
tiais como representantes de Deus . Ningum
poderia passar essa guarda de querubins para
tomar posse dos meios de vida contrrio von-
tade e juzo de Deus . Muito menos pode homem
algum ascender ao cu e passar os fiis queru-
bins que suportam o trono de Deus e so leais
a le, para ganhar vida aos descendentes de
Ado .
Aqueles guardas querubnicos para sempre
impediram o caminho de Ado e executaram o
seu exlio aos campos fora do den, at ao dia
da sua morte . "Todos os dias que Ado viveu,
foram novecentos e trinta anos ; e morreu."
(Gnesis 5-:5) le no viveu um perodo intei-
ro de mil anos . De Deus est escrito : "Um dia
diante do Senhor como mil anos, e mil anos
como um dia ." (2 Pedro 3 : 8) Calculando assim
mil anos como um dia, Ado morreu no mesmo
dia que comeu do fruto proibido . Outrossim,
no dia de vinte quatro horas durante o qual
le comeu a f ruta da mo de sua espsa o
grande Juiz proferiu sentena de morte contra

le e o direito de Ado vida f oi cancelado .

Assim, aos olhos ; de Deus, Ado se tornou ho-
mem morto sse mesmo dia no den ; mais ain-
da quando Deus expulsou a Ado e Eva e os
impossibilitou de chegar rvore da vida no
meio do jardim. Ainda que levasse sculos at
alcanar o clmax, a palavra de Deus estava
finalmente vindicada contra Ado : "No dia em
que dela comeres, certamente morrers ." Sata-
ns fracassou em provar a sua contenda reli-
giosa a Ado e Eva, "Certamente no morre-
reis". A majestade, imutabilidade e supremacia
da lei de Deus foi sustida, enquanto a religio
deixou de dar a Ado e Eva sabedoria, ou en-
tendimento, ou divindade, ou imortalidade .
No h nem sequer um f ragmento de evidn-
cia que Ado se arrependeu . Foi rebelde obs-
tinado e alm de arrependimento, e a sua sen-
tena no pode ser revogada. A morte de Eva
nem se menciona. Ado morreu e no foi a
parte alguma a no ser ao p do qual havia
sido tirado.
CAPTULO 1X
DEFENSORES DA LIBERDADE
HOMEM e sua mulher sentenciados

comearam a levar uma existncia
fora do seu lar paradsico de outro-
ra. 0 mundo livre que tinham conhe-
cido havia passado . Viviam num mundo corrup-
to. Antiga Serpente, o Diabo, Deus permitiu
que permanecesse em poder . Era ainda, por-
tanto, o superintendente invisvel dles, mas
um inquo . les estavam nas suas garras, em
escravido ao seu lado da grande controvrsia
que le levantou contra Jeov Deus . No eram
mais filhos livres de Deus, mas servos daquele
cuja palavra haviam escolhido em preferncia
palavra verdadeira de Deus . Haviam desafia-
do a Sua lei, que lei de liberdade para fazer
o bem, e eram da em diante escravos da lei do
pecado e da morte . No estavam mais livres da
fraqueza humana, paixo e egosmo . No tendo
mais acesso as frutas alimentcias do jardim
do den, comearam a degenerar da perfeio
corporal e mental . Havendo aceitado les a re-
ligio pela lngua daquela Antiga Serpente,
Jeov Deus permitiu que tivessem liberdade de
religio mas no lhes dispensou mais verdade .
Que obrigao tinha neste intuito, se no den
haviam duvidado e desprezado palavra divi-
na da verdade? A terra no estava mais sujeita
115

a les em parte alguma, mas les estavam sujei-

tos s condies terrestres . A lavoura e culti-
vao do solo no formava parte do mandato de
`'sujeit-la% seno que servia para repelir as
privaes e cavar a existncia .
A perspectiva de procriar filhos no era in-
teiramente jubilosa . Havia ora as inevitveis
aflies do parto . Tambm os filhos no nasce-
riam perfeitos, mas numa condio moribun-
da, e seriam pecadores por causa da falta de
seus pais . No se podia evadir a regra natural,
a qual est estabelecida em Romanos 5 :12 :
"Por um s homem entrou o pecado no mundo,
e pelo pecado a morte, assim tambm a morte
passou a todos os homens, visto que todos pe-
caram." Tendo sido profanada a origem hu-
mana, "Quem do imundo tirar o puro? Nin-
gum ." (Job 14 :4, V.A.) "A morte veio por
um homem . . . em Ado todos morrem ."-
1 Corntios 15 : 21, 22 .
Ado viver mais de nove sculos permitiu-
-lhe que se tornasse pai duma famlia numero-
sa. "Ado viveu cento e trinta anos, e gerou
sua semelhana, conforme sua imagem, um
filho, a quem ps o nome de Set . Foram os dias
de Ado, depois que gerou a Set, oitocentos
anos ; e gerou filhos e filhas . Todos os dias que
Ado viveu, foram novecentos e trinta anos ;
e morreu." (Gnesis 5 : 3-5) Antes de Set havia
outros filhos, e tambm filhas, que nasceram a
Ado e Eva, e o nascimento do primognito se
narra para ns . "0 homem [Ado] conheceu a
Eva, sua mulher ; ela concebeu e, dando luz

DEFENSORES DA LIBERDADE 117
a Caim, disse : Adquiri um homem com o aux-

lio de Jeov." (Gnesis 4 : 1) Estava Eva dando
crdito a Jeov Deus ligando-o assim com a res-
ponsabilidade do nascimento dste filho imper-
feito Caim? Evidentemente que no, visto Caim
tornar-se o primeiro homicida violento . Eva
vangloriou-se de Deus, e pela sua pretenso
trazia vituprio sbre o nome de Deus, o que
calhava bem ao propsito de Satans.
Desde Caim nasceram bilhes de filhos, to-
dos pecadores, todos doentios, muitos aleijados,
muitos idiotas, muitos cegos, e muitos nascem
mortos . Pode-se responsabilizar correctamente
Deus Justo por produzir tais filhos? , a
religio verdadeira e honra ela a Deus preten-
dendo que ao sarem do ventre Deus implantou
uma alma imortal nos corpos de tais crianas
para faz-los viver? S o Diabo, o autor da
religio, poderia originar tais acusaes falsas
para amontoar vituprio sbre o nome de Jeov
criar amargura nos coraes humanos contra
Deus da perfeio e vida . Smente crassa
ignorncia ou perverso religiosa do ensino b-
blico acrca de que a alma humana' poderia
culpar Deus de dar descendncia humana tal
como deplorvel de existncia, com impedi-
nientos estupendos no prprio incio .
Nenhum dstes filhos nasceu segundo o man-
dato divino emitido no den, portanto nenhum
dles nasceu conforme vontade divina . Que
Deus lhes permitiu nascer no o responsabiliza
pela povoao desta terra com os enfermos, im-
1 veja-se pginas 73-79 .

becis, deformes, imorais, e moribundos . Todos

stes nasceram segundo a vontade ou a paixo
dos pais pecadores, e a responsabilidade pela
situao inteira reverte ao deus mmico, Sata-
ns o Diabo, que trata de passar a culpa a Jeov
Deus . Os nicos humanos por cujo nascimento
Jeov admite e assume a responsabilidade
so os em cujo nascimento interveio por mila-
gre ou pela providncia guiadora a fim de que
sses fssem seus servos especiais . Entre les
se acham Isaac,' Sanso, 1 Samuel,' Jeremias,'
Joo Batista,' e Jesus .'
Quanto diferena entre os de nascimento
humano comum em pecado e os que se tornam
filhos de Deus est escrito, em Joo 1 :12,13
"A todos os que o receberam, aos que crem
em seu nome, deu le o direito de se tornarem
filhos de Deus : os quais no nasceram do san-
gue, nem da vontade da carne, nem da vontade
do homem, mas sim de Deus ." No segundo a
vontade de Deus, mas segundo a vontade da
carne pecadora e segundo a vontade do homem
cado, nasceu Caim a Ado e Eva sob sentena
de morte .
O Diabo induziria Eva a pensar que era a
"mulher" referida na ,profecia de Jeov, em
Gnesis 3 :15, e que por isso seria favorecida
por Jeov de dar luz o filho ou "semente" que
tem de esmagar a cabea da serpente . De facto,
o prprio Diabo se encarregou de impedir essa
1 Gnesis 18 : 9-14 ; Romanos 4 : 17-21 ; Glatas 4 : 28, 29 .
z Juzes 13 : 2-5 . s 1 Samuel 1 : 11, 19, 20, 4 Jeremias 1 : 4, 5 .
5 Lucas 1 : 5-20. 0 Mateus 1 : 18-25 ; Lucas 1 : 26-37.

DEFENSORES DA LIBERDADE 11 9
mesma possibilidade . Sob ste engano era pos-
svel que Eva pensasse que seu primeiro filho
era ddiva de Jeov e que sse filho era a
"semente" prometida. Em conformidade com
isso, ela pretendeu que Jeov havia cooperado
com ela no nascimento do menino e chamou-o
"Caim", que significa "adquirido ; obtido" . O
nascimento individual duma filha se menciona
raras vzes nas Escrituras, e possvel que
depois de Caim-nasceram, uma filha ou filhas,
pois Ado teve muitas filhas antes de morrer .
O nascimento do filho seguinte, contudo, se
relata : "Tornou a dar luz a um filho-a Abel,
seu irmo." (Gnesis 4 :2) No se relata que
Eva deu crdito a Deus por ste filho . O nome
que lhe deu mostra que no tinha grandes es-
peranas acrca dle, de ser a "semente" pro-
metida, honra que ela tinha escolhido para
Caim . Da chamou o segundo filho "Abel", que
significa "flego ; vaidade ; transitorieda.de ; des-
satisf ao" . Caim e Abel cresceram a homens
maduros. No interior filhas, bem como outros
filhos, nasceram a Ado e Eva . Caim casou-se
com uma dessas filhas, suas irms. Seu pai se
havia casado com a mulher feita de sua pr-
pria costela e a quem chamou "osso dos meus
ossos e carne da minha' carne" . provvel que
Abel se casou tambm com uma irm, mas a
Bblia no diz .
Conforme s suas esperanas, Eva falou a
Caim sbre a promessa proftica que se fez
no den concernente "semente" da mulher e
a misso divina da "semente" . Caim cresceu

acreditando que era "homem de destino" . O su-

perintendente invisvel, Satans o Diabo, fez
que se formasse tal pensamento na mente de
Caim ; e sua me, presumindo interpretar par-
ticularmente a profecia divina, seria prpria
para despertar tal pensamento na cabea de seu
filho . Caim se visionou a esmagar a serpente
e assim lhe estariam endividados Abel e todos
seus demais irmos e irms e seus pais, e le
se tornaria assim a figura ppncipal na terra
capaz de exercer a dominao mundial . Foi am-
bio poltica egosta de Caim . Desde que Jeov
Deus havia predito a "semente" e a sua misso,
Caim procurou a Sua cooperao e apoio sua
ambio e comeou a oferecer ddivas por fogo
a Deus, mesmo como hoje os capeles religio-
sos oferecem oraes em funes polticas e nas
cmaras legislativas . Caim seguia a interpreta-
o religiosa falsa do Diabo relativa "se-
mente", e por isso a sua forma de adorao
era religiosa e no aceitvel a Deus .
"Abel foi pastor de ovelhas, mas Caim foi
lavrador da terra. Ao cabo de dias trouxe Caim
do fruto da terra uma oferta a Jeov . Abel
tambm trouxe dos primognitos das suas ove-
lhas com as gorduras destas . Jeov atentou
para Abel e a sua oferta ; mas para Caim e
para a sua oferta no atentou." (Gnesis 4 : 2-5)
provvel que Caim e Abel ofereceram as suas
ofertas perto da entrada do jardim do den
e vista dos querubins al estacionados como
representantes de Deus e equipados com a es-
pada girados de fogo .


Abel tambm sabia da promessa a respeito
da semente da mulher .Tinha f que surgiria a
semente, mas no presumiu ambiciosamente ser
a semente. Confessou-se pecador perante Deus
e lembrou-se das peles de animais com que Deus
havia vestido seus pais . Viu a necessidade de
tal cobertura para si, e discerniu que tinha de
ser mediante o derramamento de sangue ou a
oferta da vida duma vtima . Em figura disso
Abet ofereceu um cordeiro morto, primognito
das ovelhas . Por isso atestou a sua f e foi
testemunha acrca do verdadeiro mtodo de
aproximar-se a Jeov Deus . A sua adorao a
Deus no foi por razes egostas, mas em gra-
tido pela promessa da "semente" de liberta-
o . A sua venerao de Deus no era religiosa,
seno que adorava com f, conforme verdade .
Portanto Deus a aceitou .
Caim viu a evidncia que Deus aceitava a
Abel e o considerou obstculo no seu caminho
de tornar-se a semente prometida . Sem se ar-
repender to pouco procurar copiar o modo
correcto e aceitvel de adorar a Deus, Caim
apanhou a Abel s no campo onde a evidncia
do crime no seria descoberta e da matou a
seu irmo fiel . Quanto le havia perseguido
prviamente esta testemunha por Jeov no se
especifica . Explicando e admoestando contra
ste "caminho de Caim", est escrito : "No co-
mo Caim, que era do maligno, e matou a seu
irmo . E por que causa o matou? Porque as
suas obras eram ms e as de seu irmo justas ."
(1 Joo 3 : 12, V.A .) Desta maneira se livrou

1 22 "A VERDADE VOS TORNARA LIVRES"
da primeira testemunha de Jeov na terra, a

fim de fornecer liberdade de religio sem pes-
soa alguma para a criticar ou expor . Isto se
fez, contudo, custa de negar a liberdade de
palavra de dar testemunho verdade, e negar
a liberdade de adorar a Jeov em esprito e
em verdade .
Ainda por meio de homicdio no se pde
suprimir o testemunho verdade de Deus. O
martrio da testemunha fiel de Jeov permane-
cia como testemunho de integridade para com
Deus e em vindicao do seu nome . "Pela f
ofereceu Abel a Deus mais excelente sacrifcio
que Caim, pelo qual alcanou testemunho de que
era justo, dando Deus testemunho quanto a
seus dons ; e por ela, estando le morto, ainda
fala ." (Hebreus 11 : 4) A mancha do sangue no
s testifica o crime devido religio, mas clama
a Deus pela sua vingana contra os criminosos
religiosos ; e sse clamor do sangue derramado,
desde o de Abel em diante, no passar desper-

cebido por Jeov. Disse Jesus aos religionistas
que estavam nas vsperas de repetir contra le
o crime de Caim contra seu irmo : "Por isso
que eu vos envio profetas,
sbios e escribas ; a uns ma-
tareis e crucificareis, e ou-
tros aoitareis nas vossas
sinagogas e perseguireis de
cidade em cidade ; para que
venha sbre vs todo o san-
gue dos justos derramado
sbre a terra, desde o san-
gue do justo Abel at o san-
gue de Zacarias, filho de
Baraquias, a quem matastes entre o santurio
e o altar . Em verdade vos digo que tudo isto
vir sbre. esta gerao ."-Mateus 23 : 34-36 .
Depois de expor o criminoso religioso e o
seu crime, Jeov no matou a Caim, nem de-
signou ningum da famlia de Ado para fazer
as vzes de vingador de sangue e servir como
executor de Deus . No havia nenhum digno de
representar a Deus nessa funo . A vingana
de Deus, e le reservou para si a execuo dela
contra o matador da Sua testemunha . Embora
permitisse a Caim permanecer e criar prole,
Deus tinha outro modo de eliminar a gerao
de Caim e exterminar a sua descendncia, no
fim dsse velho mundo mpio . Por isso Deus
proferiu o seu decreto por sinal a fim de que
ningum tomasse a lei nas prprias mos e

executasse a Caim . Logo Caim tomou sua mu-

lher e mudou-se para um territrio chamado
"terra de Nod [ou Errante]" e al criou uma
famlia. Talvez em conformidade com as suas
ambies polticas, talvez porque no se sentia
livre do mdo, Caim edificou as primeiras ci-
dades na terra . Seus descendentes distingui-
ram-se no pela adorao de Jeov, mas dedi-
cando-se criao de gado, divertimentos musi-
cais, minerao e indstrias metalurgias, e no
assasnio .-Gnesis 4 : 16-24 .
"Tornou Ado a conhecer sua mulher ; ela
deu luz um filho, a quem ps o nome de Set,
dizendo : Deus me deu outro filho em lugar de
Abel, porquanto Caim o matou ." (Gnesis 4 : 25)
Desde que Set nasceu quando Ado tinha cento
e trinta anos, ento se Set nasceu imediata-
mente depois do assassinato de Abel isso mos-
tra que Caim e Abel deviam ter sido homens
de certa idade e experincia na ocasio do cri-
me . Abel foi o como do que Hebreus 12 :1
(P.A .) chama de "to grande nuvem de tes-
temunhas", mas no h relato que Set se desta-
cou qual homem de f e testemunha de Jeov .
Em Hebreus, captulo onze, le no est alis-
tado corno uma das testemunhas de Jeov .
"Set viveu cento e cinco anos, e gerou a
Ens" ; nome que significa "mortal ; homem for-
te" . (Gnesis 5 :6) Ado estava ainda vivo,
tendo ora duzentos e trinta e cinco anos de
idade. Portanto o relato do que seguiu no
podia significar nada que honrava a Jeov
Deus, ruas antes trazia vituprio sbre o seu

nome . A verso catlica de Soares em Gnesis

4 : 26 diz : "E nasceu tambm um filho a Set,
que le chamou Ens . ste comeou a invocar
nome do Senhor ." Essa traduo nega, porm,
que antes de Ens, Abel invocou o nome de
Jeov em adorao . 0 texto hebraico reza lite-
ralmente : "Ento se comeou a chamar pelo
nome de Jeov." (Roth. [em ingls]) Isto no
significa que os homens tornaram-se "filhos de
Deus", pois tal coisa no era possvel entre os
homens at depois da vinda de Jesus . (Joo
1 : 11-13) No significa que os homens comea-
ram a "andar com Deus", porque o segundo
depois de Abel do qual se testifica que andou
com Deus Enoc, filho de Jared e trineto de
Ens . No impediu a degenerao da raa hu-
mana, nem os voltou ao arrependimento nem
deteve a grande catstrofe que se preparava
para vir. A invocao do nome de Jeov desde
tempo de Ens em diante devia ter sido hi-
pcrita, movimento religioso para vituperar
mais o nome de Jeov ; e confundiu os homens
quanto promessa de Deus da "semente" .
Foi primeiro trezentos e oitenta e sete anos
aps o nascimento de Ens que nasceu um ho-
mem que recebeu a aprovao de Deus por mos-
trar f agradvel a Deus e 0 adorava em ver-
dade. "Jared viveu cento e sessenta e dois anos,
gerou a Enoc . Enoc viveu sessenta e cinco
anos, e gerou Metusel . Andou Enoc com Deus,
depois que gerou a Metusel, trezentos anos
gerou filhos e filhas . Todos os dias de Enoc
foram trezentos e sessenta e cinco anos. Enoc

andou com Deus ; e no apareceu mais, porque

Deus o tomou."-Gnesis 5 : 18,21-24.
0 nome de Enoc significa "disciplinado ; con-
sagrado" . A sua careira prova que estava ple-
namente consagrado a Deus pela f em Jeov .
Andar le com Deus significou que tinha co-
munho com Deus pela verdade que Deus lhe
revelou e por andar no caminho da justia em
harmonia com essa verdade . le no f azia parte
daquele antigo mundo mpio, mas esperava em
f por um novo mundo no qual a "semente" da
"mulher" de Deus reinaria sbre a terra, tendo
julgado a Antiga Serpente e, sua semente e
esmagado a cabea da Serpente .
Na linhagem de descendncia Enoc foi o sti-
mo a contar de Ado . Jeov fez o fiel Enoc
sua testemunha e profeta, para predizer o dia
de juzo no fim do ininterrupto govrno do
Diabo . Est escrito : "A stes tambm que
profetizou Enoc, o stimo depois de Ado,
quando disse : Eis que o Senhor veio com mi-
rades de seus santos a executar juzo sbre
todos e a convencer a todos os mpios de tdas
as obras mpias que impiamente cometeram, e
de tdas as palavras duras que pecadores m-
pios pronunciaram contra le ." Essa profecia
por Enoc prova que o mundo em que vivia era
mpio, apesar de invocarem os homens o nome
de Jeov . Profetizar dsse modo arriscou a vida
de Enoc s mos violentas da "semente" da
Serpente .-Judas 14, 15 .
Num tempo em que os homens mpios viviam
at idade de mais de setecentos anos, Metu-

DEFENSORES DA LIBERDADE 12 7
sel alcanando mesmo novecentos e sessenta

nove anos, porque viveu ste homem de f e
integridade, Enoc, s at idade de trezentos
sessenta e cinco anos? Foi le exterminado
pela intolerncia religiosa, perseguio, e vio-
lncia como no caso de Abel? Enoc tinha boa
razo para esperar que fsse assim ; porm
Deus Todo-poderoso preservou-o de tal morte .
0 relato sbre as testemunhas de Jeov, em
Hebreus captulo onze, reza : "Pela f foi tras-
ladado Enoc para no ver a morte, e no foi
achado, porque Deus o havia trasladado. Pois
antes da sua trasladao teve o testemunho de
haver agradado a Deus. Sem f impossvel
agradar a Deus ; pois necessrio que o que
se chegar a Deus, creia que h Deus e que se .
mostra remunerador dos que o buscam ."-Ver-
sculos 5, 6.
Enoc alcanou bom testemunho de Deus pela
f e fidelidade . Manteve a sua integridade sob
prova e honrou e sustentou o nome de Jeov
no meio do mundo inquo, enfrentando a inimi-
zade da semente da Serpente . Quando Jeov
tinha determinado que Enoc havia acabado o
seu trabalho de testemunho, ento Deus con-
cedeu-lhe uiva viso final do novo mundo vin-
douro, na qual a morte ser exterminada pelo
poder de Deus por meio da Semente da sua
"mulher" .
Assim Deus trasladou a Enoc, ou o ps num
transe, algo semelhante ao transe que um aps-
tolo de Jesus Cristo experimentou milhares de
anos mais tarde . (2 Corntios 12 :1-4) 0 que

Enoc viu e ouviu enquanto estava enlevado e

extasiado em essa viso do' novo mundo do
Paraso restaurado, no foi lhe permitido re-
latar aos homens. Enquanto Enoc estavaa em
transe, "Deus o tomou", isto , Deus deixou
expirar pacificamente a vida de Enoc. le no
sentiu a agonia de morte ; no viu nem percebeu
que estava morrendo . Ao mesmo tempo, at a
essa viso final das gloriosas coisas vindouras,
era comparativamente jovem e no tinha come-
ado a sentir a diminuio de vigor, aumento
de dres, e a inerte rigidez da velhice que se
acerca das portas da morte .
Assim Enoc "morreu na fe", e os seus inimi-
gos nunca puderam achar seu corpo a fim de
us-lo para propsito algum . le "no foi acha-
do". le "no apareceu mais" . Deus disps de
seu corpo . Ao morrer Enoc, a viso do novo
mundo raptou-lhe a ateno. Quando Deus o
fizer reviver nos portais dsse novo mundo,
essa viso lhe ser o primeiro pensamento da
mente, e seus olhos se abriro para ver trans-
formar-se a viso em realidade na terra .
CAPTULO X
A LIBERTAO PREFIGURADA
EPOIS do repentino desaparecimento

de Enoc, quer isso causasse agitao
ou sensao de perda quer no, os
homens continuaram a lutar e tra-
balhar com as mos, combatendo os espinhos
e abrolhos da terra amaldioada. Enoc havia
sido como o "sal da terra", exercendo influncia
salubre entre os homens ; mas os homens em
geral estavam propensos corrupo . stes se
alegravam que Enoc havia desaparecido e que
a sua prgao e predio contra os pecadores
impios haviam desaparecido com le. Egoista-
mente continuaram a correr o seu alimento,
beber o seu vinho, casar-se e dar-se em casa-
mento, e a humanidade propagou-se em virtude
da concepo multiplicada das mulheres .
0 neto de Enoc, Lamec, sentiu agudamente as
difceis condies de vida . le no se destacou
entre os homens qual testemunha de Jeov como
seu av . 0 aviso de Enoc do juzo vindouro
havia provvelmente impressionado a Lamec
que se aproximava um tempo de juzo e que em
breve sobreviria uma mudana nas condies
humanas . 0 nome de Lamec significando "po-
deroso ; transtornados ; destruidor% adaptava-
129

-se profecia de Enoc que o Deus de todo o

poder transtornaria o poder dos mpios e os
destruiria, introduzindo um novo mundo no
qual os homens obedientes descansariam do tra-
balho excessivo e da opresso dos inquos .
Lamec viveu durante os ltimos cinquenta e
seis anos da vida de seu primeiro antepassado,
Ado. Dle Lamec aprendeu directamente como,
por causa do pecado de Ado, Deus amaldioara
a terra, mas tambm prometera a vinda da
"semente" que esmagaria a cabea da Serpente
de decepo e inveridicidade . Isso significaria
a suspenso da maldio. Lamec esperava .
"E viveu Lamec cento e oitenta e dois anos,
e gerou um filho . E chamou o seu nome No,
dizendo : ste nos consolar acrca de nossas
obras e do trabalho de nossas mos, por causa
da terra que o Senhor amaldioou ." (Gnesis
5 : 28, 29, V.A.) As palavras de Lamec prova-
ram ser profecia, e foram portanto inspiradas
pelo esprito ou fra invisvel de Jeov Deus .
De facto, por assim gerar um filho que desem-
penharia papel no cumprimento da profecia
Lamec tornou-se um quadro de Jeov Deus, o
Todo-poderoso ; e o filho No tornou-se uma
figura proftica da "servente" prometida no
den, mediante quem se suspenderia a maldi-
o. Lamec viveu at que seu filho No tinha
595 anos de idade, e viu-o empenhado numa obra
por ordem do Deus Todo-poderoso, que deu
prova que seu filho No fora denominado cor-
rectamente sob a inspirao de Deus .

A LIBERTAO PREFIGURADA 131

Repentinamente, no meio da corrupo dos
tempos entrou em cena um novo elemento que
chamou a ateno dos homens, mas no para
melhora. O Relato Divino diz abruptamente,
"Havia naqueles dias gigantes na terra ."
Ou, traduzindo melhor o Relato, "Naqueles dias
estavam os nefilins na terra ." (Gnesis 6 :4,
V. Bras .) Quem eram sses nefilins gigantes?
Nio eram. extravagante crescimento anormal
do gnero humano por causa de enfermidade
glandular . Eram sobrehumanos . Eram dem-
nios do mundo espiritual, materializados em
carne mas de tamanho gigantesco para provar
a sua origem superior, porque o homem feito
"um pouco menor que os anjos" . A sua apario
repentina entre os homens tornou-se prova vi-
svel que as coisas estavam piorando naqueles
cus dbaixo do superintendente invisvel do
homem, Satans .
Deus no havia expulsado Satans o Diabo
dos cus depois de proferir julgamento contra
le no den, mas deixou-o permanecer l para
provar a integridade dos filhos espirituais de
Deus. Deveras, a Bblia relata que, mais de
dois mil anos aps a rebelio de Satans, "num
dia em que os filhos de Deus vieram apresen-
tar-se perante Jeov, sucedeu vir tambm entre
les Satans . Perguntou Jeov a Satans : Don-
de vens? Respondeu Satans a Jeov : De ro-
dear a terra, e de passear por ela ." (Job 1 : 6, 7)
Evidentemente, pois, muitos daqueles anjos,
se no todos les, na organizao que Deus tinha
psto debaixo de Lcifer no seu cargo de ``que-

rubim cobridor" sbre o homem no den, cede-

ram persuaso de Satans depois que le
causou a queda do homem . Tambm se rebela-
ram contra o Deus Altssimo e abandonaram
a sua organizao sagrada e tomaram o lado
de Satans na controvrsia .
sses anjos infiis tornaram-se demnios,
porquanto se uniram ao renegado Lcifer em
caluniar Jeov Deus e vituperar o seu nome .
Tornaram-se demnios que mais tarde foram
adorados pelos homens, adorao, porm, que
Jeov Deus probe que seu povo escolhido pra-
tique, dizendo : "E nunca mais sacrificaro os
seus sacrifcios aos demnios, aps os quais
les se prostituem ." (Levtico 17 : 7, V .A .) "Ofe-
receram sacrifcios a demnios enganadores, a
um No-Deus, a deuses que no conheceram,
deuses novos que apareceram h pouco ." (Deu-
teronmio 32 :17, Roth. [em ingls] : tambm
2 Crnicas 11 :15 ; Salmo 106 : 37) Lcifer, do
grau dos querubins, tornou-se assim o "prncipe
dos demnios" tambm chamado "Beelzebub" .
-Mateus 12 : 24 1 27, 28, V.A.
Os anjos que assim pecaram vieram sob a
sentena de Jeov Deus . le os degradou da
posio abenoada na sua organizao elevada
de luz e verdade, e os rebaixou ao estado ou
condio chamado simblicamente "Trtaro" .
No tendo a luz da verdade dos propsitos divi-
nos, no so livres, mas esto sob a contnua
vigilncia de Deus como seus oponentes . Dste
modo esto como em cadeias . No se podero
livrar da Sua sentena de destruio sbre les,

mas no estado de degradao tartrea esperam

a execuo dessa sentena junto com Satans
o Diabo no dia de juzo . A revelao inspirada
concernente a isto diz : "A sua condenao j
de longo tempo no tarda, e a sua destruio
no dormita. Pois se Deus no poupou os an-
jos, quando pecaram, mas lanou-os no inferno
[Trtaro], e os entregou aos abismos de escu-
rido, para serem reservados para o juzo ."
(2 Pedro 2 : 3,4) "Os anjos que no guardaram
o seu principado, zoas abandonaram o seu pr-
prio domiclio, le os tem reservado, com cadeias
eternas em trevas, para o juzo do grande dia ."
-Judas 6 .
Os demnios que se materializaram nos dias
de No aterrorizavam os homens que no tinham
f em Deus como No. Espalhavam a violncia .
0 prprio nome dles nefilins significa derri-
badores, que fizeram cair os homens mediante
a violncia e outros meios . To terrvel impres-
so fizeram que quase mil anos mais tarde
quando os espias israelitas espreitavam a terra
de Canaan e viram os filhos extraordinria-
mente altos do cananeu Anac, voltaram e rela-
taram falsamente : "Al vimos os nefilins (os
filhos de Anac so dos nefilins) ; ramos aos
nossos prprios olhos gafanhotos, e assim tam-
bm o ramos aos seus olhos ." (Nmeros 13 : 33)
0 livro de Gnesis conta o que se deu a seguir
depois de aparecerem os nefilins na terra .
0 homem tornou-se to corrupto que o grande
Esprito, Jeov, determinou que lhes concederia
apenas 120 anos de favor antes de executar o

juzo sbre les, decidindo assim a controvrsia

da supremacia com aquela gerao de homens
de longa vida . "E aconteceu que, como os ho-
mens se comearam a multiplicar sbre a face
da terra, e lhes nasceram filhas, viram os filhos
de Deus que as filhas dos homens eram formo-
sas, e tomaram para si mulheres de tdas as
que escolheram . Ento disse o Senhor [Jeov]
No contender o meu Esprito para sempre
com o homem, porque le tambm carne ;
porm os seus dias, sero cento e vinte anos ."
-Gnesis 6 :1-3, V.A.
Os "filhos de Deus" que se casaram com as
filhas dos homens eram anjos que at ento
haviam continuado fiis a Jeov Deus . "Pois
quem l no alto se pode comparar a Jeov?
Quem entre os filhos de Deus semelhante a
Jeov?" (Salmo 89 : 6, V. Bras. ; Salmo 88 : 7,
Soares) Estando ainda na organizao de Jeov
como membros de sua famlia de filhos, sses
anjos se materializaram, sem dvida com a boa
inteno de beneficiar a raa humana que se
desviava. Todavia no foi com a autoridade de
Deus seu Pai e no era o seu modo de produzir
a "semente" que seria enviada do cu para
esmagar a cabea da Serpente . Por isso era
passo desobediente . Ao invs, serviu o propsito
de Satans e produziu descendncia que eram
os "valentes vares de renome", hbridos ang-
lico-humanos, que fizeram nome para si e no
para Deus e que apressaram a violncia na
terra. O relato breve reza : "Ora naqueles dias
estavam os nefilins na terra, e tambm DE-

A LIBERTAO PREPIGUILADA 135
POIS, quando os filhos de Deus conheceram as

filhas dos homens, as quais lhes deram filhos .
Os nefilins . eram os valentes que houve na
antiguidade, vares de renome ."-Gnesis 6 :4.
No meio desta iniquidade No seguiu o exem-
plo de Enoc e andou com Jeov Deus . Casou-se
com uma mulher casta e incontaminada, e de-
pois de No chegar aos 500 anos de idade Deus
abenoou-o com trs filhos . le os criou na f
de Deus e os orientou em obedincia justa
vontade de Deus . No se guardou isento e ima-
culado da corrupo daquele antigo mundo m-
pio, e o testemunho inspirado acrca dle relata
"Estas so as geraes de No . No foi um
homem justo e perfeito nas suas geraes : No
andou com Deus. Gerou trs filhos : Sem, Cam
e JafeV' (Gnesis 6 :9,10) sses trs filhos
casaram-se com mulheres incorruptas .
A, terra naquele tempo se achava na condio
descrita em 2 Pedro 3 : 5, e dessa condio as
pessoas fora da famlia de No escolheram per-
manecer voluntriamente ignorantes : "eles vo-
luntriamente ignoram isto : que pela palavra
de Deus j desde a antiguidade existiram os
cus, e a terra, que foi tirada da gua e no
meio da gua subsiste."-V.A.
Pela palavra dinmica de Deus as guas na
terra tinham sido recolhidas em grandes leitos
de mar, e se fez aparecer a terra sca, no ter-
ceiro dia criativo . No decurso do tempo os
anis da matria exalada pela terra em seu
estado fundido haviam cado um aps outro
para formar bandas do dossel em volta da terra

porm acima do firmamento ou expanso at-

mosfrica da terra . As bandas se haviam movido
vagarosamente em direco dos plos, norte, e
sul, e al nas reas de menor resistncia haviam
cado, submetendo a terra a grandes dilvios
destrutivos a tdas as formas existentes de
vida . Ora, mil anos aps o encerramento do
sexto dia criativo, em que Deus fez o homem,
o ltimo anel, quase de gua pura, tinha cado
em direco do firmamento da terra e envolvido
a terra num dossel . ste era sustentado nas al-
turas pela fra centrfuga ao passo que girava .
Constituis-se duma grande profundidade de
gua em suspenso, mas que ainda envolvia
a terra .
Os descendentes de Ado, ora multiplicados
sbre a terra, estavam fora da gua, em terra
sca . Ao mesmo tempo se achavam dentro da
gua, estando dentro do dossel de gua que
estava al desde antes da criao de Ado . Aos
homens inquos da terra, desde que Ado havia
adormecido na morte, tdas as coisas pareciam
continuar como haviam desde o princpio da
criao . Absolutamente no viram o que Deus
viu, que o movimento das guas do grande dos-
sel muito acima se dirigia aos plos ; que em
resultado a densidade do dossel acima do equa-
dor da terra tornava-se muito fino, quase per-
mitindo que os raios solares directos lhe atra-
vessessem, e que as beiradas do dossel que se
aproximavam dos plos tornavam-se perigosa-
mente fracas, girando com crescente lentido
ao ponto de ter pouca fra centrfuga para


resistir atraco da gravidade da terra . Era
iminente a queda do dossel, aguardando que
Deus removesse seu poder restritivo no fim dos
120 anos . Alas antes que cassem as bandas do
dossel Deus escolheu misericordiosamente avi-
sar os habitantes da terra do terrvel cataclismo
de guas e declarar ao povo o meio de escapar,
se quisesse dar ouvidos .
Jeov Deus fez que No sua testemunha
soasse o aviso . Sem dvida Jeov Deus primeiro
deu a No o relato da criao da terra segundo
descrito no primeiro captulo da Bblia, reve-
lando-lhe assim a existncia da grande profun-
didade acima do firmamento da terra, e que em
breve tinha de cair na terra, causando um
dilvio mundial e destruindo tda a humani-
dade corrupta . A fim de escapar disso, era
necessrio construir um grande barco e No,
seus filhos e as espsas de todos os quatro
deviam refugiar-se nle, levando para dentro
tambm um nmero escolhido de aves, gado e
rptis (no insectos) . No se havia relatado
antes que jamais sobreveio tal catstrofe na
terra, contudo No acreditou em Deus . "No
divinamente avisado a respeito das coisas que
ainda no se viam, sendo temente a Deus, cons-
truiu uma arca para o salvamento da sua casa,
pela qual condenou ao mundo e tornou-se her-
deiro da justia que segundo a f ."-Hebreus
11 : 7.
Todos os mpios na terra, os nefilins, os
valentes vares de renome, e a raa em geral,
zombavam de No e seus filhos enquanto cons-

truiam o grande barco, tendo 137 metros de

comprimento, 23 metros de largura, e 14 metros
de altura, com trs andares internos . Como
poderia lan-lo da terra em que foi construdo?
No e seus filhos mantiveram a integridade sob
a zombaria . No avisou o povo acrca do dilvio
e pregou a justia de Deus, justia que recla-
mava o dilvio de destruio como a execuo
divina da condenao justa do mundo . Sendo
perguntado pelos cpticos quando viria, No
replicou que no sabia o dia nem a hora, mas
que no viria antes que fsse terminado o barco,
com sua famlia dentro .
0 grande barco foi completado, enquanto as
neblinas continuavam a exalar da terra e regar
a face de tda a terra. Nenhum sinal de chuva
ou dilvio era visvel ao povo . Que seguiu?
Veio a palavra de Jeov a No dizendo-lhe que
se mudasse para a arca com sua famlia, levan-
do tambm as aves e os animais : "Porque,
passados ainda sete dias, eu farei chover sbre
a terra quarenta dias e quarenta noites, e farei
desaparecer da face da terra tdas as criatu-
ras que fiz." No obedeceu. Nenhumas crianas
foram levados para a arca . Embora casados,
os filhos de No estavam to ocupados em pre-
parar-se para o dilvio e testemunhar por
Jeov que no tinham tempo de considerar for-
mar famlias . No era ocasio para tal coisa .
Outrossim evitarem les ter filhos mostrou a
sua convico ; adicionou peso ao seu teste-
munho concernente calamidade mundial que
estava s portas . Quando o povo notou que No

e sua famlia se mudavam para a arca, levando

com les outras criaturas viventes, arrepen-
deram-se repentinamente e desviaram-se do seu
proceder corrupto, crendo que estava prximo
um desastre mundial? 0 filho do honrem, Cristo
Jesus, responde : "Pois assim como naqueles
dias antes do dilvio comiam e bebiam, casa-
vam-se e davam-se em casamento, at o dia em
que No entrou na arca, e no o perceberam
seno quando veio o dilvio, e os levou a todos ;
assim ser tambm a vinda do Filho do homem ."
-Mateus 24 : 38, 39 .
y-
l ', \
n5-
1 21
No tinha 600 anos de idade quando virou

as costas quele antigo mundo mpio e entrou
na arca que continha a sua carga preciosa . "Os
que entraram, entraram macho e fmea de tda

a carne, como Deus lhe ordenara ; e Jeov o

fechou dentro ." (Gnesis 7 : 6,16) Desencadeou-
-se ento o dilvio, quando No tinha seiscentos
anos, no dia dezassete . do segundo ms . Tdas
as fontes da enorme profundidade suspensa
acima da terra romperam com guas impetuo-
sas ; e o dossel aquoso, que havia protegido a
terra dos raios directos do sol, da luz e das
estrlas como um vidro de janela, abriu as suas
comportas . Por quarenta dias continuou a queda
das guas, e as guas crescentes sbre a terra
levantaram a arca e alaram-na finalmente na
sua superfcie quinze cbitos acima da mais
alta montanha de ento.
A terra parecia ento como um globo aquoso,
dentro do seu firmamento de atmosfera ora
bem lavada, mui semelhante a quando Deus
havia ordenado 29,000 anos antes disso, dizen-
do : "Ajuntem-se n -am s lugar as guas, que
esto debaixo do cu, e aparea o elemento
sco ." No era, portanto, coisa nova expedir
Deus ordem igual depois que as guas do dil-
vio tinham prevalecido sbre a terra por 150
dias ; porque ento a quilha da arca encalhou
na terra . "No fim de cento e cinquenta dias as
guas minguaram . No stimo ms, no dia de-
zassete do ms, repousou a arca sbre os montes
de Ararat ." (Gnesis 8 :3,4) Isso foi exata-
mente cinco meses desde que comeou o dilvio .
Dividindo-se cinco meses em 150 dias, mostra
que cada ms contava 30 dias, mais ou menos
a durao duma lunao da lua da terra . Um
ano de doze meses nos dias de No, portanto,


se igualava a crca de 360 dias . Sendo sse um
ano lunar, seria necessrio regul-lo, quando
necessrio, ao equincio da primavera, a fim
de fazer o calendrio harmonizar com o ano
solar e no se antecipar das estaes do ano que
ora se estabeleceram .-Gnesis 8 : 22.
No ano seiscentos e um da vida de No, e "no
segundo ms, aos vinte e sete dias do ms, a
terra estava seca . Ento disse Deus a No : Sai
da arca ." (Gnesis 8 : 13-16) No e sua famlia
os animais, portanto, estavam na arca exacta-
mente um ano lunar e dez dias, o Senhor tendo-
-os fechado na arca no dia dezassete do segundo
ms do ano anterior. Enquanto se achavam
seguros dentro, que aconteceu l fora? 0 se-
guinte : Deus "no poupou o mundo antigo, mas
preservou No [a oitava pessoa], prgador da
justia, com mais sete pessoas, quando trouxe
dilvio sbre o mundo dos mpios" . A palavra
do julgamento de Jeov entrou em vigor, sendo
que "pereceu o mundo de ento, afogado em
gua" . (2 Pedro 2 : 5 ; 3 : 5, 6) A organizao
inqua dos homens na terra, junto com a inter-
ferncia dos nefilins e dos desobedientes "fi-
lhos de Deus" dos cus invisveis, terminou .
Findou o antigo mundo, "pereceu," mas a terra
continuou a permanecer . Acrca dela disse ago-
ra Deus : "Enquanto durar a terra, no deixar
de haver sementeira e ceifa, frio e calor, vero
inverno, dia e noite ." (Gnesis 8 :22) Esta
verdade livra todos os crentes do temor que o
fim do mundo significa a destruio da terra,
do sol, da lua e das estrelas literais . Que Deus

12 "A VERDADE VOS TORNARA LME "
preservou a No e sua famlia confirma a ver-

dade que Deus preservar Seus servos atravs
do fim dste mundo .
CAPTULO XI
A CONTAGEM DO TEMPO
REI da Eternidade fixou um limite
para o mundo antigo dos mpios e
o findou exactamente 120 anos depois
de ter expressado o juzo . (Gnesis
6 : 3 ) Com a exibio de seu poder omnipotente
no dilvio Jeov Deus exterminou as criaturas
inquas que enchiam a terra com violncia . Pe-
las furiosas guas do dilvio le no s limpou
a terra delas, mas purificou a prpria terra
que tinha sido manchada pelo sangue injusta-
mente derramado pelos mpios . A terra profa-
nada podia ser purificada justamente s pelo
sangue daqueles que derramaram sangue,
Nmeros 35 : 33.
As criaturas espirituais que se haviam mate-
rializado em corpos de carne e exercido dom-
nio directo nos negcios da terra foram obri-
gadas a voltar ao mundo espiritual . Dsse modo
se deu cabo da intromisso directa dos espritos
do cu nas questes humanas . No se permitiu
aos "filhos de Deus" espirituais que em des-
obedincia se casaram com as filhas dos homens
voltarem s crtes sagradas da presena de
Deus, mas Deus os entregou custdia de
Satans, o qual virtualmente os aprisionou .
Sendo tratados assim, tornaram-se os "espritos
em priso, os quais noutro tempo foram des-
143

obedientes, quando a longanimidade de Deus

esperava nos dias de No, enquanto se fabri-
cava a arca, na qual poucas pessoas, isto , oito
almas, se salvaram atravs das guas" .-1 Pe-
dro 3 : 19, 20.
Os nefilins, todavia, que se tinham revoltado
abertamente com Satans, juntaram-se de novo
s fileiras dos diabos e demnios debaixo de
Satans seu prncipe, e todos sses Satans ora
disps de acrdo com um novo padro, simbo-
lizado na profecia bblica como "outro sinal
no cu" . "Eis um grande drago vermelho com
sete cabeas e dez chifres e nas suas cabeas
sete diademas, e a sua cauda arrastava a tera
parte das estrlas do cu :'-Apocalipse 12 : 3, 4.
A evidncia clara, pois, que os simblicos
cus e terra antediluvianos deixaram de existir,
mas o nosso globo, a terra, permaneceu . A reli-
gio tinha sido eliminada da face da terra, pela
destruio de todos os religionistas . No e
todos os outros ocupantes da arca saram na
terra purificada ao mandado de Deus . A pri-
meira coisa que se fez fora da arca foi a ins-
tituio da adorao de Jeov Deus por No,
que figura proftica da "semente" da mulher
destinada a esmagar a cabea da Serpente .
"Edificou No um altar a Jeov ; tomou de
todo o animal limpo e de tda a ave limpa, e
ofereceu holocaustos sbre o altar . Sentiu Jeov
o suave cheiro, e disse no seu corao : No tor-
narei mais a amaldioar a terra por causa do
homem, pois a imaginao do corao do homem
m desde a sua mocidade ; nem tornarei mais

A CONTAGEM DO TEMPO 145
a ferir todo o vivente, como acabo de fazer ."

-Gnesis 8 : 20, 21 .
Alm de ser proftica a respeito de coisas
maiores que ho de vir, esta transao foi cum-
primento em pequena escala ou miniatura das
palavras de Lamec por ocasio do nascimento
de No : "ste nos consolar acrca de nossas
obras e do trabalho de nossas mos, por causa
da terra que o Senhor amaldioou." Jeov havia
amaldioado a terra no tempo do den porque
o homem perfeito se tinha tornado inquo ; mas
ora, todos os descendentes dle havendo nascido
pecadores e por isso as imaginaes de seus
coraes estando inclinadas ao mal desde a
mocidade, Jeov Deus no amaldioou a terra
por causa da condio em que nasceram irre-
mediavelmente . S, depois, quando a raa hu-
mana escolheu deliberadamente a iniquidade e
profanou a terra com sangue inocente Deus lhes
traria a maldio.-Isaas 24 : 3-6 ; Malaquias
4 : 6.
Durante sse tempo, a fim de adaptar-se ao
quadro proftico que se faz aqui, a terra estava
limpa, incorrupta e livre da maldio . Seus
nicos habitantes eram justos aos olhos de
Deus pela f e obedincia, e a adorao de
Jeov prevaleceu com a excluso de todo o de-
monismo ou religio . Na verdade os demnios
invisveis debaixo de Satans no tinham sido
destrudos, mas se lhes permitiu reorganizar .
No obstante, nessa poca Jeov Deus estava
tratando por meio do Verbo, seu representante
celestial, directamente com No e sua famlia

146 "A VERDADE Vos TonNARA LIVRES"
justa . Os cus justos estavam ento em con-

tacto com a terra justa . Sob tais condies, que
prediziam as condies do novo mundo que j
est prximo, Deus reiterou o mandato
divino . "Abenoou Deus a No e a seus filhos
e lhes disse : Frutificai, multiplicai-vos . . .
povoai abundantemente a terra, e nela multi-
plicai-vos ."-Gnesis 9 : 1, 7 .
Mais ou menos um ano mais tarde, ou dois
anos depois que comeou o dilvio, nasceu o
primeiro filho em cumprimento dsse mandato
divino reiterado . (Gnesis, 11 :10) No decurso
do tempo cumpriu-se o mandato, no em sen-
tido completo, mas em sentido tpico ou repre-
sentativo, quando se produziram as setenta
geraes de No e seus descendentes, segundo
nomeados em Gnesis, captulo dez . Setenta
(ou seja sete vzes dez, ambos os nmeros sim-
bolizando inteireza) representa cumprimento
quanta ao mandato . Nimrod, sendo inquo e
no tendo filhos, no se inclue nessa contagem,
porque no figura ningum que participa no
cumprimento verdadeiro e permanente do man-
dato divino no novo mundo . (Gnesis 10 : 5-10 ;
10 :32) Vivendo 350 anos depois do dilvio,
No viu executar-se tipicamente o mandato di-
vino . Embora o mandato fsse reiterado pr n-
cipalmente a le, le no teve mais filhos . Seus
filhos e noras foram os _que se multiplicaram .
E assim ser debaixo do No Maior .
A fim de mostrar que a execuo do mandato
divino no visava gerar filhos sob regncia
trotalitriaa para os fins de guerra egosta e po-

luir a terra com sangue, Jeov Deus estabeleceu
cam No e seus filhos, portanto com todos os
seus descendentes at o dia de hoje, o pacto
eterno no tocante santidade do sangue, a base
da vida . Por meio dste pacto ou declarao
solene da vontade do Dador da vida, o homem
poderia matas animais para a sua alimentao
necessria, mas no podia empenhar-se em rou-
bar aos animais a sua vida ou alma . Tambm,
o sangue dum assassino poderia ser derramado
unicamente por aquele a quem Deus delegou
para actuar segundo a Sua imagem, isto , como
representante e executor de Deus . Disse Deus
aos que o adoram : "Tudo o que se move e tem
vida vos servir de mantimento ; como a herva
verde vos tenho dado tdas as coisas . A carne,
porm, com a sua alma, no comereis ; e certa-
mente requererei o vosso sangue das vossas
almas, da mo de cada criatura vivente o re-
quererei, e da mo do homem : da mo do irmo
de cada um requererei a alma do homem : aquele
que derramar o sangue do homem, pelo homem
ser derramado o seu sangue, pois na imagem
de Deus fez le o homem ."-- Gnesis 9 :3-6,
Roth. (em ingls), variante marginal segundo
o hebraico .
Se a humanidade guardasse ste pacto eterno
quanto santidade da vida da criatura, no
profanaria a terra, mas escaparia da maldio
de Deus sbre ela, com a destruio que segui-
ria a maldio . Em sinal visvel dsse pacto de
sangue o grande Dador de vida colocou o arco-
-iris no cu, o qual nunca foi visvel ao homem

antes do dilvio. "Disse Deus : ste o sinal

do pacto, que fao entre mim e vs, e tda
a alma vivente [nephesh chayyah] que est
convosco, para geraes perptuas . . . ste
o sinal do pacto que tenho estabelecido
entre mim e tda a carne que est sbre a
terra." (Gnesis 9 :12-17, Roth . [em ingls] )
A verdade dste pacto do arco-iris, sendo apli-
cada devidamente pelo poder de Deus no seu
prprio tempo, livrar a terra de guerras in-
justas que tm flagelado a humanidade .
A MEDIDA DE TEMPO AT AO NOSSO DIA
Quanto s relaes humanas, Deus Crono-
metrista exacto do tempo no cumprimento dos
seus propsitos . At que Deus o revela a seus
servos devotados, no possvel que criaturas
`saibam os tempos ou as pocas, que o Pai
fixou pela sua prpria autoridade' . le designa
o tempo para cada um dos seus propsitos ma-
durecer, e no cumprimento do tempo le actua .
"Quando veio o cumprimento do tempo, enviou
Deus a seu Filho, nascido de mulher, nascido
debaixo da Lei, a fim de resgatar os que esta-
vam debaixo da lei, para que recebssemos a
adopo de filhos." (Glatas 4 :4,5) "Tudo tem
a sua ocasio prpria e todo o propsito debaixo
do cu tem o seu tempo ."-Eclesiastes 3 :1.
A Palavra Divina da verdade expe como
insensatos aqueles mestres da "falsamente cha-
mada cincia", que ensinam que o homem tem
se achado neste planeta e em estado de desen-
volvimento perfeio por milhes de anos,

sbre o nmero exacto dos quais sses assim

chamados "cientistas" no podem concordar
entre si . Depois do Dilvio a Palavra de Deus
conta o tempo atravs das geraes de Sem,
filho de No . Antes do Dilvio se contou o
tempo desde Ado atravs da linhagem de Set .
Dste modo fcil e simples provar que o tem-
po desde a criao de Ado at ao dilvio foram
1.656 anos, como segue
Desde a criao de Ado at ao

nascimento de Set foram 130 anos
Da at ao nascimento de Ens 105 anos
At ao nascimento de Cainan 90 anos
At ao nascimento de Maalalel 70 anos
At ao nascimento de Jared 65 anos
At ao nascimento de Enoc 162 anos
At ao nascimento de Metusel 65 anos
At ao nascimento de Lamec 187 anos
At ao nascimento de No 182 anos
Ate ao Dilvio 600 anos
Desde a criao do Ado at ao

Dilvio, segundo Gnesis
5 : 3-29 ; 7 : 6, foram 1.656 anos
Desde o principio do Dilvio at

ao nascimento do filho de
Sem, Arfaxad, foram 2 anos
At ao nascimento de Sala 35 anos
At ao nascimento de Eber 30 anos
At ao nascimento de Peleg 34 anos
At ao nascimento de Ru 30 anos

At ao nascimento de Serug 32 anos

At ao nascimento de Naor 30 anos
At ao nascimento de Tera 29 anos
At morte de Tera, tempo em
que seu filho Abrao tinha 75
anos de idade e atravessou o
rio Eufrates Terra da Pro-
misso 205 anos
Desde o Dilvio at ao pacto de
Deus com Abrao em Canaan,
segundo o registo em Gnesis
11 :10-32 ; 12 :1-7, foram 427 anos
xodo 12 : 40-43 e Glatas 3 : 17 esto de acr-

do que desde o pacto abramico at ao pacto
da lei de Jeov com a nao de Israel na oca-
sio do xodo dles do Egipto foram 430 anos .
Depois houve a marcha dos israelitas atravs
do deserto terra de Canaan por 40 anos,
seguidos por 6 anos de luta com os cananeus
antes de repartir o Juiz Josu tda a terra
aos israelitas . (Josu 14 :5-10 ; Nmeros 1 :1 ;
10 : 11,12 ; 12 : 16 ; 13 : 1-30) Depois da morte de
Josu houve um perodo interrupto de juzes,
a durao do qual tempo a Bblia no defina .
Acrca disso diz o apstolo Paulo, em Actos
13 :19-22 : "E havendo destrudo sete naes
na terra de Canaan, deu-lhes esta terra por
herana durante crca de quatrocentos e cin-
quenta anos. Depois disto deu-lhes juzes at
o profeta Samuel . Em seguida les pediram rei,
e Deus por quarenta anos lhes deu a Saul,

filho de Cis, da tribu de Benjamim ; e tendo

deposto a ste, elevou-lhes David como rei ."
Aps os quarenta anos do reinado de David,
seu filho Salomo tornou-se rei, e no quarto
ano do seu reinado comeou a construir o tem-
plo em Jerusalm .
No registo acrca da construo do templo o
grande Cronometrista fornece aquilo que preen-
che a lacuna entre o xodo dos israelitas do
Egipto at ao como do trabalho no templo .
"No ano quatrocentos e oitenta depois que sai-
ram da terra do Egipto os filhos de Israel, no
quarto ano do reinado de Salomo sbre Israel,
no ms de Ziv, que o segundo ms, comeou-
-se a edificar a casa de Jeov ." Depois disso
reinou Salomo trinta e seis anos . (1 Reis
6 : 1, 2 ; 11 : 42) No texto original hebraico ds-
tes versculos os nmeros dos anos esto escri-
tos por extenso . Foram centenas de anos depois
de Cristo que primeiro se comearam a usar
letras alfabticas como smbolos de nmeros,
e da foram usados apenas para numerar cap-
tulos e versculos, mas NO para mudar o texto
hebraico original . Sem outra declarao bblica
definitiva do tempo aceitamos 1 Reis 6 :1, %
e prosseguimos a medir o tempo .
Desde o pacto de Deus com

Abrao at ao xodo foram 430 anos
Desde o xodo at ao comeo do
templo 480 anos
At morte de Salomo e ao
reinado de Reoboo 36 anos

At ao reinado de Abias 17 anos

At ao reinado de Asa 3 anos
At ao reinado de Josafat 41 anos
At ao reinado de Jeoro 25 anos
At ao reinado de Acazias 8 anos
At ao reinado de Atalia 1 ano
At ao reinado de Jos 6 anos
At ao reinado de Amazias 40 anos
At ao reinado de Uzias 29 anos
At ao reinado de Joto 52 anos
At ao reinado de Acaz 16 anos
At ao reinado de Ezequias 16 anos
At ao reinado de Manasss 29 anos
At ao reinado de Amon 55 anos
At ao reinado de Josias 2 anos
At ao reinado de Joacaz 31 anos
At ao reinado de Jeoiaquim 3 meses
At ao reinado de Joaquim 11 anos
At ao reinado de Zedequias 3 meses
Ate desolao de Jerusalm 11 anos
At ao fim dos setenta anos da
desolao no primeiro ano do
Rei Ciro da Prsia 70 anos
At ao fim (tempo antigo) do
ano 1 A. C. 536 anos
Desde o pacto abramico at
1 A . C. 1.945 anos
Os nmeros acima se baseiam no registo dos

reis de Israel segundo dado em 2 Crnicas,
captulo ,12 a 36. Tanto 2 Crnicas 36 :19-23
como Esdras 1 :1-6, e Daniel 5 :28-31, concor-
A CONTAGEM DO TEMPO
dam que no primeiro ano do reinado de Ciro

foi que le permitiu que os judeus partissem
da Babilnia e voltassem a Jerusalm para
construir o templo, terminando assim os seten-
ta anos da desolao da terra da Judia. Est
bem estabelecido que dois anos depois da queda
da Babilnia em 539 A.C. por Drio o Mdo
e seu sobrinho, Ciro o Persa, comeou o pri-
ANNO MUNDI ("NO ANO DO MUNDO)
ANA@ MZWI ("INTHE YEAR OF THE WORLD")
O 100 tW 100 100 5W 6W l00 WoOQI000 I100 I200 IW I400 I500 i600 l7O ia00 i900 ZoM, 2100 2200 2- Z4l ZWE ZOW
Cinco elos humanos

entre
ADO E MOISIiIS
transpassando as idades de
Ado, 243 anos ; Metusel,
98 anos; Sem 50 anos,
Isaac, crca de 40 anos;
Levi, crca de 69 anos;
Amram, crca de 20 anos
com Moiss.

meiro ano da regncia exclusiva de Ciro, que

foi o ano 537 A .C . Juntando, assim, os trs
grandes perodos de tempo desde a criao de
Ado em diante, obtemos a seguinte tabela
Desde a criao de Ado
at ao Dilvio foram 1 .656 anos
Desde o Dilvio at ao
pacto abramico foram 427 anos
Desde o pacto abramico
at ao fim de 1 A .C. foram 1 .945 anos

at ao fim de 1 A . C. foram 4.028 anos
Depois disso comeou o assim chamado pe-
rodo Anno Domini ou E .C.
Desde o comeo de 1 E.C., ou Ano do Se-
nhor 1, at ao comeo de 1944 E .C. h 1.943
anos inteiros, que sendo somados tabela aci-
ma, do a medida do tempo desde a criao
de Ado at ao presente
at ao fim de 1 A .C. foram 4.028 anos
Desde o comeo de 1 E .C.
at ao fim de 1943 so 1.943 anos
at ao fim de 1943 E.C. so 5.971 anos
Estamos, portanto perto do fim de seis mil
anos da histria humana, com condies sbre
ns e tremendos eventos prximos prefigura-
dos por aqueles dos dias de No.-Lucas
17 : 26-30 .
CAPTULO XII
INIMIGOS DA LIBERDADE
ELO DILVIO Jeov Deus fez para
si um grande nome nas mentes dos
oito sobreviventes . Por meio dles
deu novamente um princpio justo
famlia humana, embora no um princpio per-
feito . Tdas as criaturas humanas adoravam
ento a Jeov, que os tinha livrado to mara-
vilhosamente do baptismo da destruio que
sobreveio aos mpios demonlatras no Dilvio .
Tdas as criaturas humanas estavam ora sob
os trmos do pacto eterno da santidade da vida,
tanto humana como animal . Tda a matana
desenfreada de homem ou animal e o derra-
mamento desnecessrio de sangue foram proi-
bidos e sujeitos vingana de Deus por seu
executor a seu tempo . Os inimigos inquos da
liberdade tinham sido eliminados da terra .
Tais condies novas no significavam que
tinha findado a prova da integridade do homem
para com Deus. Jeov permitiu ainda que per-
manecesse a Antiga Serpente, Satans, o Diabo,
junto com suas hostes de demnios, e o desejo
ardente de Satans e seus demnios de serem
adorados pelos homens na terra ainda infla-
mava-lhes os coraes . No sentiam tolerncia
pela pura e incorrupta adorao do Deus ver-
dadeiro, o Altssimo Jeov, que lhes tinha dado
155

repreenso e derrota to estrondosa pelo Dil-

vio. Estando ainda vivos e activos, Satans e
seus demnios, sua "semente", sabiam que a
Semente da "mulher" de Deus que esmagaria
a cabea da Serpente no tinha sido ainda pro-
duzida nem tinha entrado em aco contra les .
Estavam-na esperando, para destru-Ia vista,
se fsse possvel . Estavam resolvidos a corrom-
per e destruir a adorao de Jeov na terra e
fazer que os homens esquecessem o nome que
Jeov tinha adquirido para si no Dilvio . Isto
traria grande vituprio sbre o nome de Deus
e desviaria os homens dle, voltando-os ao
Diabo como supremo . A prova da integridade
do homem tinha de continuar . Continuou, sim.
"Os filhos de No, que sairam da arca, foram
Sem, Cam e Jafet . Cam o pai de Canaan .
stes trs foram os filhos de No ; e dstes foi
povoada tda a terra ." (Gnesis 9 :18,19) No
tendo .No mais filhos, a famlia humana que
descendeu dle se dividiu em trs grandes ra-
mos, o semtico, o camtico e o jaftico . Eram
e so todos de um s sangue, e o pacto eterno
acrca do sangue probe e condena a exter-
minao desenfreada dum ramo da raa por
qualquer famlia dos outros ramos, como quan-
do os nazistas anti-semitas tentam exterminar
os judeus semitas . Est plenamente declarado,
em Actos 17 : 26, 27, que Deus "de um sangue
fez tda a gerao dos homens, para habitar
sbre tda a face da terra, determinando os
tempos j dantes ordenados, e os limites da sua
habitao ; para que buscassem ao Senhor, se

INIMIGOS DA LIBERDADE 157
porventura o pudessem apalpar e achar ; ainda

que no est longe de cada um de ns."-V.A .
Smente procedendo debaixo da directa de-
signao de Jeov Deus como seu instrumento
para destruir os inquos pode algum executar
os inquos. Exemplo disto foi quando Jeov
trouxe os israelitas terra que havia prome-
tido a seus antepassados . Ento Deus lhes
ordenou que destrussem os habitantes demo-
nlatras e exterminassem a religio . Deus Todo-
-poderoso, por milagres, ajudou os israelits
a efectuar a execuo . dstes adoradores dos
demnios .
No viveu 350 anos depois de comear o
Dilvio e presenciou o cumprimento tpico do
mandato divino . Crca dum ano depois que se
emitiu o mandato Sem filho de No tornou-se
pai dum filho a quem chamou de Arfaxad ou
Arpachshad . (Gnesis 10 : 22 ; 11 :10) Entende-
-se que o nome significa "terra dos Chasdim
ou Caldeus", isto , "terra dos conquistadores
ou invasores" . Por isso parece aplicar-se
obra de Sem e seus irmos em conquistar a
terra pela cultivao, a invadir continuamente
as partes no cultivadas. Arfaxad filho de Sem
continuaria tal conquista do solo . Era primo
de Canaan, filho de Cam . No mesmo deu
exemplo dedicando-se -lavoura . No construiu
cidades, como fez Caim que perdeu a liberdade
do mdo.
No plantou uma vinha, e um dia foi vencido
pelo vinho da mesma . Estava deitado desco-
berto na sua tenda . 0 Diabo esperava uma oca-

sio para vituperar esta fiel testemunha de

Jeov e dar a entender que No era vtima
habitual do vinho. "Cam, pai de Canaan, viu
a nudez de seu pai, e contou a seus dois irmos
que estavam fora." (Gnesis 9 : 20-22) Cam neg-
ligenciou cobrir a condio exposta de seu pai
at que voltasse a si . Ao invs, Cam entregou-
-se como instrumento da Antiga Serpente que
vituperou a Jeov e seus servos, e le falou
acrca do estado de seu pai a Sem e Jafet .
stes dois, contudo, no se aproveitaram da
ocasio para humilhar e vituperar o profeta
e servo-de Jeov, ste "prgador da justia" .
Respeitaram quele que o Senhor tinha hon-
rado por seu proceder fiel . No julgaram o
servo do Senhor nem se juntaram a represen-
t-lo falsamente e vituper-lo . Temeram a
Jeov, o Deus cujo servo obediente era seu pai .
"Ento tomaram Sem e Jaf et uma capa, puse-
ram-na sbre os seus ombros e, andando vira-
dos para traz, cobriram a nudez de seu pai ;
tiveram virados os seus rostos, e no viram a
nudez de seu pai." (Gnesis 9 :23) Aos olhos
dles seu pai no sofreu vergonha .
O proceder de quem era direito aos olhos de
Jeov tornou-se agora aparente . No, ao des-
pertar do sono profundo que o vinho causou,
soube o que havia acontecido e como Cam tinha
mostrado negligncia e impudncia e tinha vitu-
perado o servo de Jeov. Da veio o esprito
de inspirao de Deus sbre No e le proferiu
palavras profticas : "Maldito seja Canaan ;
servo dos servos ser de seus irmos ." Cam,

que tinha falhado no seu dever para com Deus,

no foi tomado em considerao, e a maldio
desceu sbre Canaan, que est registado como
o quarto filho de Cam. Os descendentes de
Canaan, os cananeus, vieram debaixo desta
maldio . No decurso do tempo sentiram-na
quando Deus fez chover fogo e enxofre sbre
Sodoma e Gomorra, e tambm quando le trou-
xe os israelitas terra de Canaan e lhes man-
dou destruir os habitantes cananeus e a sua
religio . Os etopes ou casitas no so cana-
neus, mas so descendentes de Cus, o primeiro
filho registado de Cam . No h base para a
pretenso religiosa que os habitantes nativos
da frica tornaram-se de pele preta por causa
da maldio de Deus proferida sbre Canaan
por No.
Da proferiu No a bno de Deus sbre seus
dois filhos fiis ; "e acrescentou : Bendito seja
Jeov, o Deus de Sem ; e seja-lhes Canaan
por servo . Dilate Deus a Jafet, e habite Jfet
nas tendas de Sem ; e seja-lhes Canaan por
servo." (Gnesis 9 : 26, 27) Os israelitas e seus
antepassados a quem Deus prometeu a terra
de Canaan por possesso descenderam de Sem
e eram semitas . Os cananeus que no foram
executados por ordem de Deus tornaram-se
servos dos israelitas que adoravam a Jeov,
Deus de Sem . A bno sbre Sem deu outro
indcio acrca da Semente da mulher predita
no den . Mostrou que a Semente viria pela
linhagem de Sem, e que nesta Semente os des-
cendentes de Jafet seriam abenoados e que

os descendentes de Canaan, segundo prefigura-

dos pelos gibeontas, tornar-se-iam servos da
Semente.-Josu 9 : 3-27 .
Satans o Diabo no falhou em notar esta
tendncia do propsito de Deus . Cheio de ini-
mizade, estava resolvido a destruir a Semente .
Era seu desejo consumidor invadir de novo a
raa humana com a religio ou demonolatria
os enganar e desviar de Jeov . Por meio da
religio se apoderaria das suas vtimas e se
serviria delas para construir uma organizao
visvel na terra, e sbre ela Satans e seus
demnios seriam potncia dirigente espiritual
ou celestial . A aco de Jeov no Dilvio tinha
destrudo tanto a organizao espiritual como
a organizao humana que ento existiam . A
stes Satans tencionou substituir por outra
organizao celestial e outra organizao ter-
restre, os segundos "cus" e "terra", falando-se
simblicamente . Desde que Cam tinha cado no
desfavor de Deus Satans procedeu a usar seus
descond .ntes como ponta de lana da religio
lanar os fundamentos de outra terra sob
domnio dos demnios . Mormente em Nimrod,
neto de Cam, achou Satans seu instrumento .
Cus era o primognito de Cam . "Cus gerou
a Nimrod, que comeou a ser poderoso na terra .
le era poderoso caador diante de Jeov ; pelo
que se diz : Como Nimrod, poderoso caador
diante de Jeov . 0 princpio de seu reino foi
Babel; Erec, Acad e Caln, na terra de Sinar ."
(Gnesis 10 :8-10) No ainda vivia, e, embora
fsse o patriarca de tda a humanidade ento,


no se instalou sbre les como rei ou ditador .
Reconheceu o regime teocrtico do Senhor Deus,
seu Libertador e Salvador . Exaltou o nome de
Jeov, nome que Deus tinha adquirido para
si pelo Dilvio . A fim de obscurecer o nome de
Deus entre os homens e desviar de Deus a de-
pendncia e adorao do homem, Satans o
Diabo destacou eminentemente a Nimrod .
Nimrod mostrou-se rebelde . Sentindo-se res-
trito pelo pacto eterno de Deus, deu golpe pela
liberdade como pensava, ruas realmente exerceu
apenas desejo prprio e serviu aos propsitos
de Satans e tornou-se por isso escravo do
Diabo . Por puro divertimento tornou-se mata-
dor desenfreado dos animais do campo e da flo-
resta, e finalmente da humanidade mais fraca .
Quebrou de propsito o pacto respeito san-
tidade do sangue . A vista do arco-iris no lhe
significava nada . No ligou importncia ao
nome de Deus e fez-se popular, fazendo um
nome para si. le, e no No testemunha de
Jeov, tornou-se o modlo humano para com-
parao ; "pelo que se diz : Como Nimrod, pode-
roso caador diante de Jeov ." Isto queria
dizer, "superior e em oposio a Jeov" .'
Os homens temiam ao caador Nimrod antes
que a Deus, e portanto eram imprudentes .
Debaixo dle no ganharam a liberdade, mas
foram enlaados na religio e escravizados
ditadura . "0 mdo do homem traz um lao ;
mas quem confia em Jeov, est seguro ." "0
1 A preposio hebraica aqui (liphnei) a mesma que em
1 Crnicas 14 : 8 ; 2 Crnicas 14 : 10 ; 20 : 12 ; Deuteronmio
31 : 21 .

temor de Jeov o princpio da sabedoria ."

(Provrbios 29 : 25 ; Salmo 111 :10) Desviando-
-se do temor de Jeov, os homens saudavam,
exaltavam e adoravam a Nimrod, e dessa ma-
neira se restabeleceu a religio na terra . Os
homens que confiavam no homem interpreta-
ram falsamente a profecia de Deus e conside-
ravam a Nimrod o libertador prometido, a
"semente" da mulher, e seguiram-no como chefe .
Depois da . sua morte deificavam-no como deus
imortal, ainda que Nimrod estivesse morto .
Por isso Satans o Diabo era o demnio que
recebeu tal adorao .
Como o atemorizado assassino Caim, Nimrod
juntou o povo religioso e edificou cidades .
Babel foi a sua primeira cidade . Nela, se esta-
beleceu como rei governando com violncia,
regendo assim como ditador e aterrorizando
povo . Com le comeou a poltica organizada,
o estado se colocou acima de Jeov Deus,
porque o chefe do govrno era seu chefe reli-
gioso. A unio entre o .estado e a religio regeu
manteve o povo nas trevas do rro e da es-
cravido . No se tolerava a verdadeira adora-
o de Jeov Deus, mas negou-se-lhe a liber-
dade no domnio de Nimrod . Nimrod era eu-
sita, no caldeu primitivo, e estendeu os ter-
ritrios do seu reino por agresses violentas .
(Gnesis 10 : 11,12) le advogava uma classe
superior sbre uma classe escrava, e no em
igualdade familiar . No e Sem ficaram na ver-
dade e continuaram a adorar a Jeov . Ficaram
livres da religio e tirania de Nimrod . No se


tornaram parte da "terra" endemoniada que
Satans, o deus mmico, conseguiu fundar por
meio de Nimrod .
Jeov mostrou cedo a sua supremacia sbre
essa capital poltico-religiosa Babel, o como
da regncia totalitria de Nimrod . Naquela
poca no hvia famlia de lnguas, mas tda
a humanidade falava uma s lngua. Isto era
vantajoso, mas em vez de us-la para unir-se
na adorao e servio de Deus, empenharam-se
a us-la para intersse egosta em conspirao
unida contra o Deus verdadeiro e vivo . "Ora
tda a terra tinha uma s linguagem e um s mo-
do de falar . Viajando os homens para o oriente,
acharam unia plancie na terra de Sinar ; e al
habitaram. Disseram uns aos outros : Vinde,
faamos tijolos e queimemo-los bem . Os tijo-
los lhes serviram de pedras, e o betume de cal .
E disseram : Vinde, edifiquemos para ns uma
cidade e uma trre, cujo cume chegue at o cu,
e faamo-nos um nome ; para que no sejamos
espalhados sbre a face de tda a terra ."-
Gnesis 11 :1-4.
A regncia teocrtica de Jeov se descon-
siderou aqui . 0 govrno poltico foi proposto
para tda a terra, e esta cidade seria a capital
poltica ao redor da qual a massa do povo se
juntaria e manteria em sujeio, em fidelidade
comum a ste sobregovrno . Os homens lan-
aram os fundamentos dessa cidade que repre-
sentava a poltica. As mos de homens eram os
seus criadores e edificadores, usando tijolos
queimados no forno ou secos no sol. A trre

alta que comearam a construir no meio da

cidade no era trre de vigia, seno trre de
adorao religiosa . Elevar-se-ia acima da cida-
de em direco do cu, mostrando que a reli-
gio era a parte dominante do govrno . O
cume destinava-se para alcanar o cu, isto ,
em direco dos "cus" simblicos de Satans e
seus demnios . Nessa trre se exerceria a astro-
logia e a adorao das hostes dos cus visveis,
sol, a lua, e as estrlas, que o homem escolheu
adorar como smbolos representativos dos de-
mnios . A religio, ou demonolatria, falando
mediante a lngua vulgar a todo o povo, seria
lao de unio do mundo . Isto salvaria o mun-
do. Assim os homens fariam um nome para si,
exaltando e glorificando as consecues dos
homens, antes que o nome de Jeov, cujo nome
se tinha tornado glorioso pelo Dilvio .
Novamente tornou-se necessrio que o Deus
Altssimo exaltasse o seu nome perante os ho-
mens, que to cedo depois do dilvio estavam
esquecendo e vituperando o seu nome . Tinha
de se demonstrar a supremacia do Regente
Teocrtico do universo, a fim de que os homens
honestos aprendessem e conhecessem a verdade
fssem livres da religio e da ditadura do
mundo ou dum mundo totalitrio . Jeov Deus
no desceu corporalmente do seu trono celes-
tial para inspeccionar, mas dirigiu a sua obser-
vao e ateno para baixo a sse esfro
poltico-religioso dos homens que se exaltavam
a si prprios . Jeov podia tambm enviar seu
representante, seu Filho amado, o Verbo, se

quisesse . "Disse Jeov : Eis que o povo um

s, e todos les tm uma s linguagem . Isto
o que comeam a fazer : agora nada lhes ser
vedado de quanto intentam fazer. Vinde, des-
amos e confundamos al a sua linguagem, para
que no entendam a linguagem um do outro ."
Jeov dirigiu ento seu poder para baixo

"Assim Jeov os espalhou dali sbre a face

de tda a terra ; e cessaram de edificar a cida-
de . Por isso se chamou o seu nome Babel, por-
quanto al confundiu Jeov a linguagem de
tda a terra ; e dali os espalhou sbre face
de tda a terra ." (Gnesis 11 :5-9) 0 Deus
Todo-poderoso frustrou a sua pretenso egos-
ta e rompeu o seu esfro unido organizado
de estabelecer a dominao mundial por meio
da religio, poltica e comrcio, e em desafio
a Jeov. le manifestou a sua supremacia em
benefcio dos que o temiam e adoravam . Por-
que No e Sem guardaram-se puros e imacula-
dos dessa regimentao mundana dos homens
por meio da religio e poltica, Deus no con-
fundiu a sua lngua . Continuaram a ador-lo
e ser suas testemunhas, ento s naes novas .
ste registo bblico foi escrito de antemo
a fim de admoestar-nos agora quando os ho-
mens tencionam fazer causa comum e estabe-
lecer unidamente, um "mundo novo e melhor"
com tda a terra feita uma s vizinhana e a
humanidade uma s grande famlia sob govrno
internacional com "mais religio" .
CAPTULO XIII
0 PACTO .PELA LIBERDADE
OS HOMENS parecia longo o tempo

desde o pacto de Jeov no den, que
a semente, ou descendente, de Sua
"mulher" e,-vagaria a cabea da
Serpente . 0 pacto de Deus seu acrdo, sem-
pre solene, pelo qual le expressa o seu prop-
sito . Esta declarao de intento, quando feita
smente da parte de Deus e sem tomar em
considerao nenhuma criatura ou criaturas,
ou sem depender das aces de criaturas,
um pacto unilateral ou de um lado .
0 pacto no den foi declarado directamente
serpente que representava a Satans, mas
no foi feito com Satans o inimigo, nem foi
feito com Ado ou Eva, cada um dos quais se
tinha juntado a Satans na rebelio . Alm
disso, o pacto no se fez depender do que fizes-
se alguma destas criaturas infiis, demonacas
ou humanas. Por isso o pacto era de um s
lado, ou unilateral. 0 seu cumprimento depen-
dia inteiramente e absolutamente do Deus
Todo-poderoso . Isso assegurou que fsse exe-
cutado perfeitamente . 0 propsito de Jeov
segundo declarado na audio do inimigo no
podia falhar, a despeito da inimizade expressa
por ste adversrio . Em conformidade com
isso os homens tementes a Deus podem exer-
167

cer plena f em Deus que le vindicar a sua

palavra ou a sustentar como verdadeira . Por
ste meio vindicar o seu nome que est ligado
quela palavra . Ao predizer a destruio do
infiel Lcifer, Satans, que promovia a cons-
truo da cidade de Babel, ou Babilnia, diz
Deus que guarda pactos : "Jurou Jeov dos
exrcitos, dizendo, Seguramente, assim como
pensei, acontecer ; e como propus, subsistir.
Pois Jeov dos exrcitos formou o propsito,
quem o anular? e a sua mo est estendida,
quem a far voltar para trs?"-Isaas 14 : 4,
12, 24, 27, A .S.V. (em ingls) .
Crca de quatrocentos anos depois do Dilvio
Jeov Deus deu mais informao em outro
pacto respeito "Semente" prometida . Sem,
um dos oito sobreviventes do Dilvio vivia ain-
da, e tambm Arfaxad (ou Arpachshad), cujo
nome significa "terra dos caldeus" . Segundo a
bno de No sbre Sem, se devia esperar a
"semente" na sua linhagem de descendncia,
Deus escolheu que esta linhagem viesse atra-
vs de Arfaxad . No decurso do tempo cons-
truiu-se uma cidade chamada "Ur dos Cal-
deus" na margem meridional do rio Eufrates,
perto da sua desembocadura no Golfo Prsico .
0 Eufrates era um dos quatro rios que tinham
nascido no jardim do den . Quando Sem tinha
450 anos de idade e seu filho Arfaxad 350 anos,
nasceu uma criana em Ur dos Caldeus, e seu
pai Tera chamou-o "Abro" . Seu nome signi-
fica "pai excelso". le era da linhagem da des-
cendncia de Sem por Arfaxad . Tera pai de

O PACTO PELA . LIBERDADE 169
Abro tinha trs filhos, nascendo o primeiro

quando Tera tinha setenta anos de idade .
Abro era o mais moo, nascendo setenta e
cinco anos antes de morrer Tera, mas por
causa da importncia de Abro no propsito
de Deus le mencionado primeiro dos filhos
de Tera.-Gnesis 11 : 26, 32 ; 12 : 4.
Abro cresceu em Ur dos Caldeus . Visto
que as vidas de Abro e Sem se traspassaram
por 150 anos, Abrao podia aprender directa-
mente de Sem o relato do Dilvio e das con-
dies que o precederam, e tambm acrca da
promessa de Jeov no den de libertao por
meio duma "semente". Abro manifestou f
nestes assuntos e por isso em Jeov Deus, e
esperava pelo dia da "semente", o dia da li-
berdade . Isto agradou a Deus. le respeitava
a Abro por causa da sua f . Um dos descen-
dentes de Abro conta o que seguiu, dizendo
"0 Deus da glria apareceu a nosso pai Abrao,
estando le na Mesopotmia, antes de habitar
em Haran, e disse-lhe : Sai da tua terra e den-
tre tua parentela, e vem para a terra que eu
te mostrar . Ento saiu da terra dos caldeus e
habitou em Haran . Dal, depois de falecer seu
pai, passou por ordem de Deus para esta terra,
onde vs agora habitais ."-Actos 7 :2-4.
0 relato por outro dos descendentes de Abro,
Moiss, reza : "Ora disse Jeov a Abro : Sai-
-te da tua terra, da tua parentela e da casa
de teu pai para a terra que te mostrarei ; fa-
rei de ti uma grande nao, e te abenoarei,
e engrandecerei o teu nome . S tu uma bno

170 "A VERDADE VOS TORNARA. LIVRES"
abenoarei os que te abenoarem, e amaldioa-

rei aquele que te amaldioar ; por meio de ti
sero benditas tdas as famlias da terra ."
-Gnesis 12 :1-3 .
Assim foi decidido, que a semente da "mu-
lher" de Deus viria por meio dste homem fiel,
esta testemunha de Jeov . Esta declarao do
propsito divino a Abro era um pacto uni-
lateral de Jeov, predizendo ainda o canal por
meio do qual viria a "semente", e garantindo
tambm que viria bno a tdas as famlias
da terra, no indiscriminada ou automtica-
mente, mas s a todos os que abenoarem a
Abro, enquanto os que o amaldioarem seriam
amaldioados . Em harmonia com ste pacto
Deus mudou mais tarde o nome de Abro de
99 anos de idade para Abrao, que significa
"pai duma multido" .
Um dos descendentes de Abrao tornou-se
apstolo da "semente" e declarou sob inspira-
o que Abrao foi usado como tipo ou figura
proftica de Jeov Deus . Deus mesmo "Pai
Excelso" e o Pai da "semente" e da multi-
do dos que obtm vida e liberdade pela "se-
mente" . (Romanos 4 : 16, 17, margem da V.A.I.)
Portanto a Abrao prometeu Deus realmente
que le f arfa grande o nome de Jeov e que
em Jeov seriam abenoadas tdas as famlias
da terra, se abenoassem o nome de Jeov . Os
que amaldioarem a Jeov seriam amaldioa-
dos como a Serpente . Assim a espsa de Abrao
tambm se tornaria tipo, quadro proftico da
"mulher" de Deus, que produz a "semente",

O PACTO PELA LIBERDADE 171

sendo a "mulher" de Deus sua santa organi-
zao chamada Sio. Por esta razo Deus mu-
dou o nome da espsa de Abrao de Sarai a
Sara, que significa "princesa" .
Se Abrao fizesse parte dste pacto depen-
deria da sua f segundo provada por obras .
Quando deixou a terra dos caldeus e se mu-
dou para a terra que Deus lhe indicou, a saber,
a terra de Canaan, agora Palestina, ento o
pacto se aplicava a le, veio a ser partcipe do
mesmo, e o pacto se tornou de dois lados ou
bilateral . Porm, o propsito do pacto unila-
teral de Jeov Deus segundo dado 'no den
ainda permanecia e no dependia de homem
algum, tuas se efectuaria sem contar com ne-
nhuma criatura individual . Ter a criatura par-
te enquanto sse pacto est-se cumprindo de-
pende da f e fidelidade de tal criatura . Abrao
mostrou f e fidelidade at ao fim, e por isso
foi usado como partcipe do pacto .
Abrao no se estabeleceu em Canaan nem
construiu uma cidade com suas prprias mos
nem pretendeu direitos na terra . Os cananeus
adoravam deuses falsos, demnios, mas Abrao
adorava a Jeov . Certa vez Abrao foi obri-
gado a descer ao Egipto . Ento Satans o
Diabo, na sua inimizade contra a semente pro-
metida, tratou de ocasionar a corrupo da
mulher de Abrao, Sara, por Fara, o rei do
Egipto, e assim tornar Sara indigna de ser
me da descendncia de Abrao . Jeov Deus,
o Abrao Maior, frustrou a manobra de Sata-
ns e conservou Sara limpa e pura e digna de

ser usada como figura da `mulher" de Deus .

Abrao no participou da poltica da terra de
Canaan, e quanto s controvrsias locais, ou
controvrsias com as naes de fora, se man-
teve absolutamente neutro . le acreditava que
Deus daria a le e a sua descendncia a terra
em Seu prprio tempo e modo .
Naquele tempo havia em Canaan um rei
eminente, que adorava a Jeov Deus . Seu nome
era Melquisedec . Era governador da cidade de
Salem, a qual mais tarde tornou-se Jerusalm,
segundo alguns pensam . A Bblia nada relata
sbre o pai e a me de Melquisedec, seus des-
cendentes, sua idade, nem sbre o fim da sua
vida . le e Abrao se encontraram, da seguin-
te maneira : Lot, sobrinho de Abrao, veio com
le a Canaan . Por razes econmicas Lot sepa-
rou-se de Abrao e armou as suas tendas perto
de Sodoma na plancie do rio Jordo . Por
isso Lot se achava perto da cena da luta entre
cinco reis locais e quatro reis agressores de
fora de Canaan . Lot e sua casa foram colhidos
e levados entre os cativos tomados pelos reis
agressores vitoriosos . No porque Lot era pa-
rente carnal, mas porque Lot era da f do
mesmo Deus que Abrao adorava, Abrao ar-
mou 318 dos seus servos adestrados e perseguiu
os saqueadores . Derrotou-os e recuperou seu
concrente Lot e sua casa e propriedade . Ao
voltar, quando Abrao se aproximou de Salem,
o rei dessa cidade veio ao seu encontro, e ofe-
receu-lhe refrescos .
"Melquisedec, rei de Salem, trouxe= po e
vinho : ste era sacerdote do Deus Altssimo .
Abenoou a Abro, e disse : Bendito seja Abro
pelo Deus Altssimo, Criador do cu e da terra!
e bendito seja o Deus Altssimo que entregou
os teus inimigos s tuas mos! Abro deu-lhe
o dzimo de tudo ." (Gnesis 14 : 18-20) ste
-a

rei-sacerdote abenoou Abrao, e Abrao deu-

-lhe o dcimo de tudo o que tinha recobrado .
ste acontecimento foi manobrado por Jeov
Deus e foi proftico. Predisse que a "semente"
da organizao de Deus seria o sumo sacerdote
de Jeov e tambm rei de justia e paz, e que
vindicaria o nome de Jeov e o abenoaria .
Portanto Deus fez esta declarao acrca da
"semente", dizendo : "Jeov jurou, e no se
arrepender : Tu s sacerdote para sempre se-
gundo a ordem de Melquisedec ." (Salmo 110 : 4)
Isto nos d esperana dum govrno de justia
paz sbre a terra pela "semente" de Deus .
"Esperana . . . a qual temos como ncora
segura e firme da alma, e que entra tambm
no interior do vu, aonde Jesus, como precur-
sor, entrou por ns, quando se tornou sumo
sacerdote para sempre segundo a ordem de Mel-
quisedec . Pois ste Melquisedec, rei de Salem,
sacerdote do Deus Altssimo, que encontrou a
Abrao quando voltava da matana dos reis,
o abenoou, a quem tambm Abrao repartiu
dzimo de tudo (sendo, por interpretao [do
nome Melquisedec] primeiramente Rei de jus-
tia, e depois tambm Rei de Salem, que Rei
da paz, sem pai, nem me, sem genealogia, que
no tem princpio de dias, nem fim de vida,
mas feito semelhante ao Filho de Deus), per-
manece sacerdote continuamente . Considerai
quo grande era ste, a quem Abrao, o pa-
triarca, deu o dizimo do melhor dos despojos ."
-Hebreus 6 :19,20 ; 7 : 1-4 .

Abrao chegou aos noventa e nove anos de

idade, e parecia ento impossvel que tivesse
filho por Sara, dez anos mais moa que le .
Ento o Deus Todo-poderoso apareceu por meio
de seu mensageiro a Abrao e prometeu que
a seu tempo o poder omnipotente daria a
Abrao e Sara um filho, cujo nome seria cha-
mado Isaac . Antes do nascimento de Isaac se
deu a, destruio de Sodoma e Gomorra por
fogo e enxofre, e Lot e suas duas filhas foram
salvos dsse destino . Mais uma vez Satans o
Diabo pretendeu contaminar a descendncia de
Abrao pela aco do rei filisteu Abimelec,
mas Deus livrou Sara da profanao dsse de-
monlatra e restaurou-a a Abrao . Da nasceu
Isaac, quando Abrao tinha cem anos de idade,
portanto por milagre de Deus e por Seu esp-
rito ou fra activa . No "nasceu segundo a
carne", mas "nasceu segundo o esprito' .-G-
latas 4 : 28, 29 ; Romanos 4 : 17-22 .
Isaac era o filho unignito de Abrao por
sua mulher Sara, e le amava Isaac mui terna-
mente . Nessa relao dsses trs Abrao tipi-
ficava ou representava a Jeov Deus como Pai
da "semente" prometida . Sua espsa Sara re-
presentava a organizao santa de Deus da
qual Jeov produz a "semente", organizao
que se simboliza na Escritura como uma "mu-
lher" casta e santa de Deus e chamada ,Sio .
A "mulher" a organizao universal de Deus
composta das suas criaturas fiis que esto
em relao pactuada com le, sendo consagra-
das e dedicadas a le . A inteira organizao uni-

versai est unida a le por laos santos seme-

lhantes aos laos de matrimnio, do qual no
h divrcio excepto com a destruio das cria-
turas infiis assim separadas de Deus . Isaac
representou o unignito Filho de Deus, o Ver-
bo, a Cabea da organizao universal de Deus .
O Filho unignito de Deus foi tirado dessa
organizao para tornar-se "Cristo Jesus ho-
mem" e da tornar-se rei e sacerdote para sem-
pre "segundo a ordem de Melquisedec" .
Abrao criou Isaac na f e obedincia de
Jeov, segundo Deus tinha dito : "Porque o
tenho conhecido, a fim de que ordene a seus
filhos e a sua casa depois dle, que guardem
o caminho de Jeov para praticarem a justia
e o juzo ; a fim de que Jeov faa vir sbre
Abrao o que a respeito dle tem falado ." (G-
nesis 18 :19) Quando Isaac chegou a ser um
jovem com f igual a seu pai, ento Deus sub-
meteu tanto o pai como o filho a uma grande
prova da sua integridade ou pureza de f e
devoo para com Deus . Por executarem fiel-
mente as suas partes por meio da graa e
ajuda divina, o pai e o filho participariam
num drama proftico que prefiguraria eventos
vindouros de suma importncia . Deus ordenou
a Abrao que levasse a Isaac numa viagem
de trs dias para o norte terra de Mori e o
oferecesse l como holocausto inteiro a Deus
numa das montanhas . Abrao, obedecendo e
procedendo ao sacrifcio, provou que seu amor
ao Criador era maior que seu amor pelo filho
unignito .


Quando chegaram ao lugar de sacrifcio e
levantaram um altar, Abrao revelou a Isaac
que Deus o tinha designado por vtima . Isaac
no fugiu, mas com devoo a Jeov Deus de-
terminou manter a sua integridade para com
Deus fielmente at morte . Submeteu-se a ser
amarrado e colocado sbre a lenha do altar .
Abrao levantou o cutelo na mo e estava ao
ponto extremo de matar a Isaac antes de acen-
der o fogo do altar . Nesse instante Isaac po-
dia considerar-se morto por sua fidelidade.
Para Abrao le era como morto e plenamente
sacrificado . Outro instante e-mas com a ra-
pidez dum relmpago o anjo de Jeov bradou
e deteve o golpe de morte e declarou que bas-
tava a prova do temor de Abrao a Deus . Deus
proveu ento um carneiro embaraado no mato
pelos chifres, e Abrao ofereceu-o em smbolo
de Isaac.
"Ento bradou desde o cu o anjo do Senhor
a Abrao pela segunda vez, e disse : Por mim
mesmo jurei, diz Jeov, porque fizeste isto e
no me negaste teu filho, que deveras te aben-
oarei e multiplicarei a tua descendncia como
as estrles do cu e como a areia que est na
praia do mar . Ela possuir a porta dos seus
inimigos, e por tua semente se abenoaro t-
das as naes da terra ." (Gnesis 22 :15-18)
Com esta expresso estava completo o pacto
de Deus com Abrao . Mostrava que se ganha-
ria a liberdade dos inimigos de Deus e do ho-
mem pela vitria da "semente" prometida. Deus
indicou que outros se associariam com a "se-

mente" como filhos de Deus, mas que o nmero

de todos les ainda no se havia de revelar
porm que era semelhante s estrlas e os gros
da areia, alm do poder do homem de contar .
Por meio da "semente" tdas as naes que
abenoariam e obedeceriam a Jeov Deus se-
riam benditas . Conforme ao texto hebraico
"Assim se abenoaro tdas as naes em tua
semente." (Roth . [em ingls]) A bno no
seria automtica, mas exercendo f e obedin-
cia o povo de tdas as nacionalidades recebe-
ria a bno .
Neste drama proftico de Abrao e Isaac no
monte Mori prefigurou-se correctamente que
o Filho de Deus manteria a sua integridade
para com Deus fielmente at morte em vin-
dicao do nome de seu Pai, e que por amor
do novo mundo justo Jeov Deus daria ste
Filho para ser a Semente e Rei semelhante a
Melquisedec. "Pois assim amou Deus ao mun-
do, que deu seu Filho unignito para que todo
o que nle cr, no perea, mas tenha a vida
eterna ."-Joo 3 :16.
CAPITULO XIV
PRIMOGENITURA DA LIBERDADE
QUEM descenderia a preciosa pri-

mogenitura promessa ou pacto feito
com Abrao? Jeov Deus, que foi
tipificado por Abrao, determinou
isso ; pois le o Autor e Consumados do pac-
to. le guiou a Abrao no drama tpico .
Quando Abrao tinha 137 anos de idade sua
fiel espsa Sara morreu . Tinha chegado not-
cia da cidade de Haran na Mesopotmia, pr-
ximo do curso superior do rio Eufrates, onde
residia Naor o irmo mais velho de Abrao .
Dizia que a Betuel, filho de Noar, tinha nasci-
do uma filha Rebeca, e que ela era agora mu-
lher madura. Isaac filho de Abrao tinha quase
seus quarenta, era ainda solteiro . Recusou ca-
sar-se com alguma das filhas do pas, que
eram cananias, descendentes do amaldioado
Canaan. Isaac esperava que seu pai Abrao
lhe provesse uma espsa e assim arranjasse
para continuar o pacto da promessa . A espsa
tinha de ser mulher temente a Deus e da pa-
rentela imediata de Abrao . Nem voltou Abrao
terra da qual Jeov Deus o tinha tirado, nem
permitiu que seu filho Isaac fsse l, mas en-
viou o servo mais velho da sua casa para l
a fim de procurar uma espsa para Isaac den-
tre seus parentes . Fora da cidade o Senhor
179

Deus fez que seu servo Eliezer encontrar-se

imediatamente com a prospectiva espsa, Re-
beca, na fonte onde le parou para dar de be-
ber aos seus camelos . Depois de dar gua aos
seus camelos e da saber da identidade de Elie-
zer, Rebeca correu para casa e relatou que o
servo de Abrao estava fora da cidade . Seu
irmo Labo veio sem demora e trouxe o ho-
mem para casa.
Antes de aceitar uma refeio, logo Eliezer
revelou a sua misso ao pai de Rebeca, Betuel .
Tanto Betuel como Labo disseram : "De Jeov
procede ste negcio ; ns no podemos falar-te
coisa nenhuma. Eis que Rebeca est diante de
ti, toma-a e vai-te, e seja ela a mulher do filho
do teu senhor, conforme disse Jeov." Depois
dum festim e da noite de descanso Eliezer pe-
diu para voltar com Rebeca residncia de
seu Senhor . Rebeca concordou em ir, como era
caso urgente do Senhor . "Abenoaram a Rebeca
e disseram-lhe : Irm nossa, s tu a me de
milhares de mirades, e possue a tua semente
a porta dos que te aborrecem ." (Gnesis 24 : 50,
51, 60) Ao se aproximarem os camelos do seu
destino, levando Eliezer e a desposada de Isaac,
Isaac estava no campo e viu-os chegar . A ca-
ravana parou e Rebeca desceu e se cobriu com
seu vu de noiva. "0 servo relatou a Isaac
tudo o que havia feito . Isaac trouxe a Rebeca
para a tenda de Sara, sua me, e tomou-a e
ela lhe foi por mulher. le a amou : assim
Isaac foi consolado depois da morte de sua
me." (Gnesis 24 :66,67) No h registo que

PRIMOGENITURA DA LIBERDADE 181

um clrigo religioso estivesse presente ou to-
masse parte nestes procedimentos ; pois o as-
sunto inteiro foi segundo o arranjo e a lei de
Jeov Deus .
Esta parte deleitosa do drama proftico leva
mais avante o quadro que a semente de Abrao
seria como as estrlas e a areia em multido .
Figura que o Filho unignito de Deus corno a
"Semente" no estaria szinho, mas que Jeov
Deus lhe daria associados no propsito de Deus,
sbre os quais o Filho seria Cabea assim como
o marido a cabea da mulher . (1 Corintios
11 :3) Em conformidade, Isaac continua a ti-
pificar Cristo Jesus como a Semente, ao passo
que Rebeca tipifica a companhia de associados
cristos quem Jeov Deus no seu propsito
d como "noiva" a Cristo Jesus . So o "corpo
de Cristo", do qual Jesus Cristo a Cabea .
Pelo casamento com Isaac, Rebeca veio a ser
nora. de Abrao e tornou-se uma com Isaac, a
semente tpica da promessa. Isto representa
como os que compem a noiva de Cristo, ou
"a espsa do Cordeiro", por adopo de Deus
seriam unidos com a Semente Cristo Jesus e
tornar-se-iam assim parte da Semente do
Abrao Maior .
Isto no a "particular interpretao" de
nenhum homem. As Escrituras removem tda
a dvida disso . Sob inspirao celestial est
escrito : "Sabei, pois, que os que so da f,
sses so filhos de Abrao . A Escritura, pre-
vendo que Deus justificaria os Gentios pela
f, de antemo anunciou as boas novas a Abra-

o : Em ti sero bem-aventuradas tdas as na-

es. Ora a Abrao foram feitas as promessas,
e sua semente. No diz : E s_ sementes, como
falando de muitos ; mas como de um ; E tua
semente, A QUAL. CRISTO ." (Glatas 3 : 7, 8,16 )
Isto prova que Cristo Jesus a Semente do
Abrao Maior, Jeov . Por meio de Cristo Je-
sus Jeov abenoa os que mostram f e a pro-
vam, e da os adopta como seus filhos e os
torna um com Cristo Jesus, A Semente, fazen-
do-os dsse modo parte da "semente" . "Pois
todos vs sois filhos de Deus mediante a f
em Cristo Jesus . . . pois todos vs' sois um
em Cristo Jesus . Mas se vs sois de Cristo,
ento sois semente de Abrao, herdeiros se-
gundo a promessa ."-Glatas 3 : 26-29 .
O pacto de Deus com Abrao no revelo-a
exactamente quantos seriam associados assim
com Cristo Jesus como sua "noiva" ; foram dei-
xados sem nmero, como as estrlas e a areia.
No tempo devido Deus escolheu tornar conhe-
cido o nmero exacto . (Apocalipse 7 : 4-8 ; 14 : 1,
3) Em prova que Isaac tipificou a Semente
prometida que reune consigo a classe da "noi-
va" como filhos de Deus e da sua organizao,
e em prova que a me de Isaac representou a
"mulher" de Deus, sua organizao Sio ou a
Jerusalm celestial, est escrito ao corpo de
seguidores de Cristo : "Mas a Jerusalm que
l de cima, livre, a qual nossa me . Vs,
irmos, sois, como Isaac, filhos da promessa .
Por isso, irmos, no somos filhos da escrava,


mas da livre ." (Glatas 4 : 26, 28, 31) A orga-
nizao de Deus da verdade, e por isso livre .
Deus preconheceu claramente e tambm pre-
determinou ou predestinou quem era Aquele
que havia de ser seu instrumento para engran-
decer Seu nome e abenoar os crentes entre
os homens . ste facto torna-se mais claro ao
passo que avanam os acontecimentos profti-
cos . Nunca se deve esquecer que a Antiga Ser-
pente, na sua inimizade amarga para com a
Semente prometida, estava sempre alerta e
pronta para saltar a fim de frustrar o cum-
primento do pacto de Jeov e assim provar-se
mais poderoso que Deus . Aps vinte anos de
esterilidade a espsa de Isaac tornou-se frut-
fera, pela graa de Deus . 0 Senhor revelou-lhe
que daria luz gmeos, e que o que nasceria
depois se tornaria mais forte que o primeiro,
e Deus decretou que "o mais velho servir ao
mais moo" . (Gnesis 25 : 21-23) Isto signifi-
cava que o mais moo foi escolhido por Deus
para a primogenitura do seu pacto com Abrao .
A Antiga Serpente, contudo, ps-se imediata-
mente a sabotar esta, deciso divina e trazer
vituprio sbre a escolha de Deus .
Quando chegou o tempo de Rebeca, o primo-
gnito foi chamado Esa e o segundo gmeo,
cuja mo segurou o calcanhar de seu irmo,
foi chamado Jacob, ou "Suplantados" . Os g-
meos cresceram virilidade . Esa tornou-se
caador. Jacob empenhou-se em trabalho ad-
ministrativo e construtivo nas tendas de Isaac
seu pai, e em aprender acrca dos pactos de

Deus, o cumprimento dos quais desejava . Esa

no se importava com o pacto feito com Abra-
o, e caava e se interessava nas filhas amaldi-
oadas de Canaan, procurando esposas entre
elas. Contudo pretendeu o direito ao pacto
abramico em virtude da lei do pas acrca
dos primognitos . No sabendo que Deus havia
decretado que a primogenitura pertencia ao
gmeo mais moo, Jacob, mas mostrando o seu
desdm pela palavra de Deus e amando o seu
ventre, Esa vendeu a Jacob o seu direito
primogenitura por um saboroso prato de gui-
sado. Por isso a Palavra de Deus chama a Esa
fornicador e pessoa profana ; e correctamente
julgou Deus os dois gmeos, dizendo : "Eu amei
a Jacob, porm aborreci a' Esa ." (Romanos
9 :10-13 ; Malaquias 1 : 2, 3) Jacob possuia ago-
ra a primogenitura por dois motivos, por de-
creto de Deus e por ter comprado todo o direi-
to a ela .-Gnesis 25 : 27-34 .
O Diabo odiava a Jacob e procurava destru-
-lo enquanto ainda no tinha filhos . Em Gerar,
na Palestina, Deus havia reiterado os trmos
do pacto abramico a Isaac . (Gnesis 26 :1-6)
Chegou o tempo para Isaac, como receptor de
Abrao, transmitir a bno da primogenitura
a seu sucessor . Esa no informou seu pai da
venda do seu direito primogenitura . Proce-
deu hipcritamente, como se fsse legitima-
mente seu e, s instncias de seu pai, saiu a
caar antes de vir receber a bno . Deus fez
Rebeca saber do ardil de Esa e orientou-a
em harmonia com que Deus lhe havia dito

antes do nascimento de Esa e Jacob . Como

resultado Isaac deu a bno ao escolhido de
Deus, Jacob, e disse : "E te reverenciem os
filhos de tua me . Malditos sejam aqueles que
te maldisserem, e benditos sejam aqueles que
te bendisserem." (Gnesis 27 :27-29) Isaac, de-
vido idade, se tinha tornado cego e no viu

a quem deu a bno . Por isso o curso da bn-

o no era da vontade do homem, mas da
vontade de Deus, a fim de que permanecesse
propsito de Jeov. (Romanos 9 :11) le
nunca coloca mal as bnos .
Mais tarde chegou Esa, para reclamar e
receber presunosamente a bno da primo-
genitura, s para saber que Jacob tinha pro-
cedido em conformidade com a venda que lhe
fizera h muitos anos . Ressentido porque no
pudera enganar a seu irmo, o herdeiro legti-
mo da promessa, Esa planejou matar Jacob
ao morrer seu pai . Entrementes se casou com
mulheres cananias . O seu proceder inteiro mos-
tra que no mereceu herdar a bno ; por isso
Deus decidiu contra le .
Jacob j tinha mais de setenta anos de idade .
Sua me Rebeca sabendo da inteno assassina
de Esa, instruiu seu filho fiel a evitar Esa
fugir casa do irmo dela Labo na Sria .
Antes de partir, o cego Isaac aconselhou a Ja-
cob como herdeiro da promessa que no imitasse
a carreira imunda de Esa, mas que fsse
casa de seu primo na Sria (ou Padan-aram)
tomasse uma espsa da sua casa . Ento, e
desta vez sabendo-o, Isaac repetiu a bno de
Deus sbre Jacob, mostrando que ste era o
herdeiro aprovado .
Jacob partiu para a Sria . Em caminho foi
obrigado a dormir no campo aberto, perto dum
lugar chamado Luz. le arrumou pedras para
servirem de travesseiro, e deitou-se para dor-
mir . Enquanto dormia Jeov mandou-lhe um

IMOGENITURA DA LIBERDADE 187

sonho e assegurou a Jacob que tinha proce-
dido correctamente e que era homem de f
agradvel a Deus e que o tinha escolhido . "So-
nhou, e eis psta sbre a terra uma escada, cujo
tpo chegava ao cu ; os anjos de Deus subiam
desciam por ela ." Do tpo da mesma Jeov
falou a Jacob e estendeu os trmos do pacto
abramico a le, e disse : "Por ti e por tua
descendncia sero benditas tdas as famlias
da terra." Ao despertar cedo na manh seguin-
te Jacob fez uma coluna das suas pedras de
travesseiro e a ungiu e chamou o lugar "Betei",
que significa "Casa de Deus". Jacob votou tam-
bm que se Deus o guiasse, sustentasse e trou-
xesse a salvo de volta, ento `Jeov ser meu
Deus'.-Gnesis, captulo 28 .
Chegando cidade de Raran na Sria, Jacob
foi bem recebido por Labo seu tio como se
estivesse em casa . le contratou casamento com
as duas filhas de Labo, Lia e Raquel . Por
elas, e suas servas que representavam as suas
patroas em dar luz, Jacob tornou-se pai de
onze filhos e uma filha. Adquiriu tambm gran-
des manadas de animais domsticos e um gran-
de corpo de servos . Isto causou ciume na casa
de Labo, e Deus ordenou a Jacob que sasse
voltasse terra prometida . Esa, ao ouvir
da sua vinda, saiu para encontr-lo, e Jacob
lhe enviou antecipadamente presentes . A noite
antes de encontrar Esa Jacob foi visitado por
um anjo de Jeov, e Jacob lutou com o anjo,
em forma humana, por uma bno divina antes
de enfrentar a Esa . Da mudou ste deputado

de Deus o nome de Jacob a Israel, dizendo,

"Pois lutaste com Deus e com os homens, e pre-
valeceste." (V.A .) Por esta razo se entende
que "Israel" significa "Governando com Deus ;
soldado (lutador) com Deus" . Esta era a recom-
pensa da sua f inquebrantvel .
0 encontro entre Jacob e Esa passou-se sem
que Esa executasse a sua ameaa de vinte
anos antes . Esa voltou terra de Seir, e Jacob
prosseguiu e acampou por um tempo perto de
Siquem, e levantou um altar de adorao e
chamou-o "El-e-lo-lie-Israel", que quer dizer
"Deus, o Deus de Israel" . ste Deus era Jeov,
segundo Jacob tinha dito em Betel, o lugar do
seu sonho da escada . No decurso do tempo
Deus ordenou Jacob a voltar para visitar Betel .
Al Deus apareceu a Jacob e confirmou a mu-
dana do seu nome ao de Israel, e tambm a
promessa acrca da semente de Abrao . Na
viagem de Betel e ao se aproximarem de Efra-
ta (mais tarde chamada Belm) Raquel a que-
rida espsa de Jacob deu luz seu segundo
filho, Benjamim, mas ela morreu dste parto
difcil . Seu outro filho era Jos . Jacob era
agora pai de doze filhos . Com les teve o pri-
vilgio de visitar seu pai Isaac antes que mor-
resse ste velho patriarca cego aos 180 anos .
Concernente morte de Isaac o registo em
Gnesis 35 : 29 reza : "Exalando Isaac o seu es-
prito, morreu e foi reunido ao seu povo, velho
e cheio de dias : e sepultaram-no Esa e Ja-
cob, seus filhos ." A Verso Soares do mesmo
versculo reza : "E, exausto pela idade, morreu ;

e uniu-se ao seu povo ." A Verso Almeida diz

"E Isaac expirou, e morreu, e foi recolhido aos
seus povos ."
A comparao destas trs verses autoriza-
das refuta a falsa doutrina baseada na mentira
de Satans no den, que uma alma imortal
habita no corpo do homem e que como esprito
escapa do corpo na morte e paira num mundo
de espritos, esperando a reunio com o corpo
no tempo da ressurreio . Isto no passa da
religio demonaca dos antigos egpcios, que
fizeram mmias embalsamando os corpos mor-
tos e encaixando-os em atades na crena que
no dia do julgamento a alma tornaria a en-
trar no corpo e a pessoa viveria de novo .
esfro insensato dos demnios de refutar a
sentena, de Deus sbre Ado, "Tu s p, e
em p te hs de tornar ." Quanto a Isaac, le
morreu e foi sepultado, e a le se aplicam as
palavras de Jesus : "Ningum subiu ao cu ."
Jacob o filho de Isaac continuou a morar em
tendas como peregrino em terra estranha, no
participando nas coisas dste mundo, mas es-
perando o novo mundo de justia . Esa e seus
descendentes, porm, edificaram cidades no ter-
ritrio de Seir e estabeleceram reinos e duca-
dos . Jacob esperava o estabelecimento do reino
de Deus pela Semente prometida . No erigiu
cidade ou cidades construdas com mos de
homem. Como Abrao e Isaac le manteve a
integridade para com a promessa de Jeov e
era testemunha fiel para le.

Em aprovao dstes trs antepassados da

Semente prometida, Jeov fez que se escreves-
se ste registo : "Pela f Abrao, quando cha-
mado, obedeceu para sair em demanda de um
lugar que havia de receber como herana, e
saiu no sabendq para onde ia . Pela f pere-
grinou na terra da promessa como em terra
alheia, habitando em tendas com Isaac e Ja-
cob, herdeiros com le da mesma promessa ;
porque aguardava a cidade que tem os funda-
mentos, cujo arquitecto e edificador Deus .
Na f morreram todos stes, sem terem alcan-
ado as promessas [cumprids], mas tendo-as
visto e saudado de longe, e confessando que
eram estrangeiros e peregrinos sbre a terra .
Pois os que dizem tais coisas declaram que
buscam uma ptria sua . Se, na verdade, se
tivessem recordado daquela donde saram, te-
riam tido oportunidade de voltar . Mas agora
aspiram uma ptria melhor, isto , a celestial .
Por isso Deus no se envergonha dles, de se
chamar Deus dles ; pois lhes preparou uma
cidade ."-Hebreus 11 : 8-10,13-16 .
Essa "cidade", ou govrno organizado, les
ocuparo como prncipes na terra sob o reino
celestial da Semente da "mulher" de Deus . Por
esta razo Cristo Jesus, a Semente, disse a res-
peito da f dles : "Abrao alegrou-se de ver
o meu dia, viu-o e regozijou-se ." (Joo 8 :56)
Por sua f e obras esto registados por nome
com a "to grande nuvem de testemunhas" de
Jeov.-Hebreus 12 :1, V .A.
CAPTULO Xv
NASCE UMA NAO LIVRE
M NOME dado a um homem por

Deus, que conhece o fim desde o
princpio, ilumina a parte que sse
homem desempenhar no propsito
do Deus Todo-poderoso . Esta regra verdade
quanto a Jacob . "Disse-lhe Deus : 0 teu nome
Jacob . No te chamars mais Jacob, porm
o teu nome ser Israel. E chamou-lhe Israel .
Disse-lhe mais : Eu sou Deus Todo-poderoso ;
frutifica e multiplica-te . Uma nao e uma
multido de naes sairo de ti, e reis proce-
dero dos teus lombos ."-Gnesis 35 : 10,11.
A nao de Israel foi predita, composta de
israelitas, ou descendentes do homem Israel .
Seria uma nao livre, no parte dste mundo
e sua religio, comrcio e poltica, mas livre
do mundo e sujeita smente lei de Jeov ., o
Deus de Israel . Seu rei se sentaria como re-
presentante sbre o trono de Jeov Deus e re-
geria como Seu servo e no temor de Deus . A
nao seria uma Teocracia tpica, quer dizer,
uma nao administrada por Deus e governada
por seus mandamentos . Assim simbolizaria uma
vindoura nao maior e seu Rei, a saber, o
reino de Deus por sua Semente . Esta ltima
nao o Govrno Teocrtico eterno por meio
do qual os homens obedientes de tdas as na-
191

es e famlias sero abenoados para sempre .

Como Deus procedeu para cumprir esta pro-
messa pactuada a Jacob de intersse universal .
0 grande oponente de Deus, Satans o Diabo,
procurou fazer fracassar o pacto divino e dsse
modo provar que Deus no pode fazer valer a
sua palavra . Notando o favor especial que
Jacob, ou Israel, dispensava a seu amado filho
Jos, o Diabo fez que seus dez meio-irmos o
invejassem . Isto se agravou quando Deus fa-
voreceu Jos com sonhos que predisseram a
sua exaltao no tempo e modo determinado
por Deus . Para frustrar o propsito divino os
irmos de Jos o venderam escravido no
Egipto, a primeira potncia mundial do relato
bblico .
A inimizade do Diabo perseguiu mais ainda
a Jos quando era escravo na terra de Cam,
e o jovem foi trado, acusado falsamente, e lan-
ado na masmorra da priso do estado . Jos,
contudo, no perdeu a f em Deus, que lhe
tinha enviado os sonhos . Manteve a sua integri-
dade para com Jeov e lhe foi dado o privil-
gio de ser testemunha de Jeov. Depois de
vrios anos Deus fez que Jos fsse tirado da
priso e levado perante o poderoso regente do
Egipto para interpretar os sonhos de Fara .
Pelo poder de Deus Jos interpretou os sonhos,
que predisseram sete anos de abundncia em
todo o Egipto, seguidos de sete anos de terr-
vel fome . A situao exigia que se tomasse
providncia imediata, e Fara . designou a Jos
como primeiro ministro para preparar socorro

NASCE UMA NAO LIVRE 193
contra a f ome e salvaguardar no Egipto a

liberdade da penria . Ao terminarem os sete
anos de abundncia, comearam os sete anos
de fome. Mas o Egipto estava preparado .
A fome afectou o resto da terra, e os dez
meio-irmos de Jos vieram buscar provises
ao Egipto, mas no reconheceram Jos na sua
posio exaltada . Usando seu poder, Jos obri-
gou-os a trazer seu irmo mais moo, Benja-
mim, quando voltassem para buscar novas pro-
vises. Ento depois de festejar os seus onze
irmos Jos lhes revelou em particular quem
era le . les temiam por suas vidas, mas Jos
assegurou-lhes que Jeov Deus tinha permi-
tido tdas as coisas para o bem dos seus servos
fiis e tinha derrotado os propsitos do Diabo .
Da Jos os mandou de volta a Canaan para
trazer seu pai e tdas as suas famlias para o
Egipto, para viver nesse pas durante o resto
do perodo da fome. Jos obteve o consenti-
mento de Fara para que fssem estabelecidos
na terra de Gosen, e al foram bem tratados .
Os egpcios, porm, ficaram sem dinheiro e
outras coisas para dar em trca de mantimen-
tos e finalmente venderam a si mesmos e as
suas terras a Fara em trea de alimento vital .
Consequentemente o povo dependia agora do
seu regente por intermdio de seu primeiro
ministro por sustento vital, e Jos disps a
les e seus negcios atravs do Egipto para
sua segurana contra a necessidade e desem-
pgo . Todos os pases estrangeiros vieram

tambm a Jos para buscar vveres .-Gnesis,

captulos 37 a 47 .
0 Deus Omnipotente que preparou ste po-
deroso drama proftico e preservou o registo
dle at agora, props que marcaria para os
homens o curso que leva vida eterna nesta
suprema crise mundial . Todos que procuram
liberdade da morte, da penria e do mdo tm
de obedecer s instrues e leis do Regente
Supremo, maior que Fara . Tm de vir ao
principal Servo de Deus, a Semente de sua
"mulher", Cristo Jesus . Tm. de "vender-se"
ou seja devotar-se a Jeov Deus e aceitar das
mos do seu grande Servo as provises vitali-
zadoras da verdade agora lanadas pela Pa-
lavra de Deus, a Bblia. A menos que se faa
isto, nenhuma conferncia mundial sbre ali-
mento material e nenhum mecanismo estabele-
cido pelos governadores mundanos para tratar
do problema de alimento e outros problemas
do aps-guerra sero bem sucedidos . Tais ex-
pedientes humanos no introduziro socorro
permanente, segurana social, boa ordem, paz,
prosperidade, e as liberdades desejadas . "0
homem no vive s de po, mas de tudo o que
sai da bca de Jeov, disso vive o homem ."
Aquele que maior que Jos repete' essa ver-
dade .-Deuteronmio 8 : 3 ; Mateus 4 : 3, 4.
No Egipto a parentela de Israel elevou-se
ao nmero de setenta almas . Chegou o tempo
da sua morte, idade de 147 anos, sendo que
os ltimos dezassete anos viveu com Jos no
Egipto . Sob a orientao de Deus Israel reuniu

seus doze filhos arredor da sua cama e deu-

-lhes testemunho acrca de Jeov e seu pacto .
Da como instrumento de Deus deu a bno
divina a estas doze colunas da vindoura nao
de Israel, composta de doze tribus .
Com o esprito de inspirao divina sbre le
Israel indicou a tribo atravs da qual viria o
regente prometido do reino de Deus, o Govr-
no Teocrtico . Disse le : "Jud um leozinho
. 0 cetro no se arredar de Jud, nem
o legislador dentre seus ps, at que venha
Sil ; e a le se congregaro os povos ." (G-
nesis 49 : 9, 10, V.A.) 0 Rei vindouro seria "0
Leo da tribo de Jud" . Dos doze canais que
descenderam de Jacob, a Semente real da pro-
messa procederia atravs de Jud, cujo nome
significa "louvor", louvor a Deus . Jud e seus
irmos se mencionam agora como cabeas de
tribus : "Tdas estas so as doze tribus de
Israel e isto o que lhes disse seu pai quando
os abenoou ; a cada um segundo a sua bno
os abenoou ." (Gnesis 49 : 28) Doze smbolo
bblico de organizao completa e equilibrada ;
e as doze tribus de Israel so usadas em tipo
da organizao completa da vindoura grande
nao teocrtica debaixo da Semente, Sil, o
"Prncipe da Paz".-Apocalipse 7 : 4-8 ; 5 : 5 ;
Isaas 9 : 6, 7.
As doze tribus dos filhos de Israel gozaram
liberdade de adorao e liberdade da penria,
do mdo e da opresso at morte de Jos,
primeiro ministro do Egipto . Sob a bno de
Deus em harmonia com o seu irresistvel pro-

psito multiplicaram-se grandemente . Com a

morte de Jos, Satans pensava que tinha agora
o povo escolhido de Deus onde os queria . 0
Egipto no tinha adoptado a adorao do Deus
de Jos, Jeov, mas continuava na religio,
dando homenagem aos demnios . Satans pro-
curou corromper os israelitas com tal religio
e por ela faz-los infiis a Jeov . Ento fez
subir ao trono do Egipto um Fara que no
conhecia ou no reconhecia a dvida que a nao
devia a Jos e seu Deus Jeov . Movido por
nacionalismo e idias que os egpcios eram raa
superior, ste Fara serviu bem ao Diabo ex-
pedindo decretos de estado para eliminar os
israelitas forasteiros e mat-los de trabalho
como escravos. Nem todos os israelitas se cor-
romperam com a religio, mas diversos manti-
veram a sua f em Jeov e resistiram a ste
mal forjado pela lei contra Jeov e seu povo .
Debaixo destas condies diablicas no Egipto
nasceu Moiss a um homem da tribu de Levi,
chamado Amram, e sua espsa, Jocabed .
Jeov, prosseguindo com seu propsito, pre-
servou essa criana levita da espada sangrenta
de Fara, e fez ainda que fsse adoptado pela
famlia de Fara e educado pela prpria filha
de Fara. At o entregar me adoptiva, os
pais de Moiss criaram o filho na disciplina,
admoestao e f do Deus de Abrao, Isaac e
Jacob. Na crte de Fara Moiss cresceu
varonilidade, ao passo que seu povo no ces-
sou de se multiplicar apesar da cruel opres-
so do nazificado Egipto . Moiss no adoptou

a religio do Egipto, porm manteve a sua f

em Jeov e procurou a liberdade do seu povo .
No seu esfro de iniciar a libertao dles
foi morto um egpcio capataz de escravos . En-
to com a sua prpria vida em perigo e vendo
que o tempo ainda no era maduro, Moiss
deixou o Egipto e refugiou-se na Arbia com
um prncipe midianita, que era descendente do
prprio antepassado de Moiss, Abrao . Moiss
casou-se com a filha do prncipe e tornou-se
pastor. Passaram assim quarenta anos .
Veio o tempo predito de Jeov para fazer do
seu povo escolhido uma nao livre . Desde o
tempo da entrada de Abrao na terra prome-
tida e de tornar-se partcipe no pacto de Deus
tinham passado 430 anos, e os gemidos dos
israelitas sob a opresso dum novo Fara au-
mentaram . Certo dia, numa sara que mira-
culosamente ardia ao p do Monte Horeb, o
anjo de Deus chamou a Moiss que apascentava
os seus rebanhos e ordenou-lhe voltar ao Egipto
guiar os israelitas para fora da escravido
traz-los a essa montanha para adorar a
Deus . Moiss perguntou em nome de quem de-
via ir nesta misso . "Disse Deus a Moiss
: Eu
sou o QuE sou ; e acrescentou : Assim dirs aos
filhos de Israel : Eu sou enviou-me a vs . Mais
disse Deus ainda a Moiss : Assim dirs aos
filhos de Israel : Jeov, o Deus de vossos pais,
Deus de Abrao, o Deus de Isaac e o Deus
de Jacob, enviou-me a vs . ste o meu nome
para sempre, e ste o meu memorial para
tdas as geraes . Vai-te ." (xodo 3 :14-16)

Moiss tinha de ser testemunha de Jeov no

Egipto.
Moiss encontrou-se ento com os israelitas
no Egipto e apresentou os seus credenciais e
a declarao do propsito de Deus, simbolizado
pelo nome "Jeov" . Da com seu irmo Aaro
Moiss apareceu perante Fara e exigiu em
nome de Jev a libertao dos israelitas e sua
liberdade de adorar a Jeov no santo monte .
Em desafio Fara replicou : "Quem Jeov
para que eu oua a sua voz de modo a deixar
ir a Israel? no conheo Jeov, nem to pouco
deixarei ir a Israel ." (xodo 5 :2) Por isso
Jeov por meio de Moiss seu servo e profeta
afligiu o Egipto com dez pragas que demons-
traram a supremacia e omnipotncia de Jeov .
Os sacerdotes religiosos de Fara resistiram,
mas em vo . Fara servia ao Diabo, e assim
era como smbolo do Diabo . Por isso, numa
mensagem a Fara Jeov disse porque permi-
tiu que o Diabo continuasse a existir e opor-se
iniquamente a Deus. Jeov disse : "Mas com
ste fim te deixei subsistir, para que se mos-
tre em ti o roeu poder, e para que o meu nome
seja celebrado [pelas minhas testemunhas] em
tda a terra ." (xodo 9 :16, Soares, margem)
As ltimas quatro pragas seguiram esta reve-
lao .
A dcima praga foi a destruio de todos os
filhos e animais primognitos do Egipto. Para
que conservassem seus primognitos durante
esta ltima praga se mandou que os israelitas
matassem o cordeiro pascoal e o comessem nas_

suas casas dentro das portas aspergidas com

o sangue dle . Nos antigos arranjos tpicos de
Deus seus pactos entraram em vigor e torna-
ram-se activos sbre o sangue duma vtima sa-
crificial. A asperso do sangue do cordeiro pas-
coal era portanto o como do pacto_ especial
da lei de Deus com a nao de Israel . Por meio
dste entraram definitivamente em relao pac-
tuada com le e ficaram sujeitos sua lei.
Tornaram-se assim urna nao teocrtica, e
seu nascimento ou introduo liberdade se-
guiu imediatamente . Tudo isto foi drama pro-
ftico, no qual o cordeiro pascoal tornou-se
smbolo ou tipo dum Sacrifcio maior por meio
do qual se efectua um novo pacto com Deus .
ste Sacrifcio o antitpico Isaac, "o Cordeiro
de Deus, que tira o pecado do mundo" e que
Cristo Jesus .-Joo 1 : 29, 36 .
Nessa noite de pscoa, o dia quatorze do
primeiro ms segundo o calendrio de Deus,
Fara foi privado de seu primognito e le
mandou e implorou que Moiss e seu povo sais-
sem do Egipto . Os israelitas reuniram-se e
saram. Ao passo que iam a coluna de nuvem
de Jeov apareceu perante les e os guiou . Tor-
nou-se coluna de iluminao fogosa durante a
noite . Foram guiados margem do Mar Ver-
melho . Em amargura endurecida Fara e suas
hostes armadas comearam .a persegui-los, es-
perando apanh-los na praia e arrast-los de
volta escravido . Ento Moiss levantou o
cajado na mo, e Jeov partiu as guas do
Mar Vermelho e Seu povo marchou atravs

dle a p enxuto . Quando as hostes de Fara

avanaram apressadamente no leito da mar em
caa feroz, Deus fez que seu equipamento mi-
litar se atrasasse e atolasse . le juntou as
guas partidas e engolfou as tropas selectas
de Faraq . Salvo no outro lado Moiss dirigiu
povo de Deus entoando o cntico da vitria
"Cantarei a Jeov, porque gloriosamente triun-
fou ; precipitou no mar o cavalo e o seu cava-
leiro. Jeov a minha fra e o meu cntico,
le se tem tornado a minha salvao . ste
meu Deus, e louv-lo-ei ; le o Deus de
meu pai, e exalt-lo-ei ." (xodo 15 : 1, 2) As-
sim Israel tornou-se uma nao das testemu-
nhas de Jeov, obrigada a publicar o seu nome
atravs da terra .

Na sua viagem agora como nao livre tor-

nou-se necessrio prover milagrosamente comi-
da para alimentar os israelitas no deserto de
Arbia. Chamava-se "man" e se provia cada
manh por seis dias, mas no no stimo dia .
Quando o povo perguntou por que no, Moiss
disse-lhes : "Seis dias o colhereis ; mas o sti-
mo dia o sbado, nle no haver ." "Assim
descansou o povo no stimo dia ." (xodo 16 : 26,
30) Isto o primeiro registo que um povo ob-
servou o sbado semanal ou dia de descanso .
a primeira vez que Deus ordenou que seus
servos guardassem o sbado . Isto prova que os
israelitas j estavam sob o pacto da Lei com
Jeov. Por quarenta anos depois, enquanto se
achavam no deserto, foram alimentados fiel-
mente com sse man miraculoso .
No terceiro ms aps deixar o Egipto os is-
raelitas chegaram ao p do monte de Horeb
ou Sinai . Al disse Jeov nao recm-nascida
"Tendes visto o que fiz aos egpcios, de que
modo vos trouxe sbre asas de guias e vos
cheguei a mim . Agora, pois, se atentamente
ouvirdes a minha voz e guardardes a minha
aliana, sereis a minha possesso peculiar den-
tre todos os povos (pois minha tda a terra),
e vs me sereis reino de sacerdotes e nao
santa." (nxodo 19 :4-6) Os israelitas concor-
daram em guardar o pacto . No terceiro dia
depois disso Deus fez terrfica demonstrao
de poder e glria no Monte Sinai . Da chamou
Moiss montanha e declarou-lhe a lei bsica,
os Dez Mandamentos, e tambm muitas outras

leis pormenorizadas do pacto. Os primeiros

quatro dos Dez Mandamentos ordenavam a
seu povo pactuado no ter outro seno Jeov
como Deus e no fazer dolos nem ador-los,
no tomar seu nome sbre les em vo, e
guardar o stimo dia de cada semana santo
como sbado a le . Os demais mandamentos
declaram como se deviam comportar correcta-
mente para com o seu prximo, especialmente
os em pacto com Deus .
Moiss desceu do monte . Como mediador en-
tre Deus e a nao de Israel, le inaugurou o
pacto da lei aos israelitas sbre o sangue de
animais sacrificiais, e aspergiu o sangue tanto
sbre o livro escrito da lei como tambm sbre
povo. Novamente chamou Jeov a Moiss
montanha e o reteve l por quarenta dias sem
alimento nem bebida . le deu a Moiss duas
tbuas de pedra gravadas com os Dez Man-
damentos e tambm uma declarao mais am-
pla da lei . Instruiu tambm a Moiss que esta-
belecesse a famlia de Aaro como sacerdcio
a tribo inteira de Levi como servos do sacer-
dote . Moiss tambm tinha de mandar fazer um
tabernculo santo e levant-lo onde se pode-
riam oferecer sacrifcios a Deus e fazer expia-
o pelos pecados da nao inteira no dia anual
da expiao .
Durante a ausncia de Moiss de quarenta
dias o Diabo enfraqueceu a f do povo e indu-
ziu-o a quebrar os Dez Mandamentos e elevar
um bezerro de ouro para adorao . Moiss sur-
preendeu-os no meio da sua idolatria desen-

freada e quebrou as duas tbuas da lei em des-

gsto, e ordenou que fsse destrudo o dolo .
A tribu inteira de Levi tomou o lado de Jeov
na questo e executou trs mil idlatras . Da
subiu Moiss de novo ao monte para interceder
como mediador a favor do povo que Jeov ti-
nha tirado do mundo .para o seu nome . Assim
o Senhor Deus se refreou de destruir a nao
de Israel . Quando Moiss descendeu esta vez
com uma nova coleco de tbuas de pedra
sua face brilhava com a glria de Deus, e foi
obrigado a cobrir o rosto ao falar ao povo.
Fizeram-se prontamente os preparos para
fornecer tdas as coisas para o tabernculo de
adorao . No primeiro dia do segundo ano
depois de sair do Egipto levantaram o taber-
nculo, e Moiss como servo de Deus instalou
Aaro como sumo sacerdote e seus filhos como
sacerdotes e os levitas como ajudantes . Tanto
a lei de Deus nao como tdas as cerim-
nias efectuadas dentro e arredor do tabern-
culo foram tpicas ; isto , foram sombras ou
modlos das boas coisas que viriam huma-
nidade mediante a grande Teocracia de Jeov
pela Semente da promessa . (Colossenses 2 :16,
17 ; Hebreus 10 : 1) Por isso necessrio que
os cristos estudem e observem estas coisas
escritas de antemo .
CAPTULO XVI
PRODUZINDO 0 LIVRO DA LIBERDADE

SCREVE isto para memorial num
livro, e faie-o ouvir a Josu ; porque
eu hei de extinguir totalmente a me-
mria de Amalec de debaixo do cu ."
Assim ordenou Jeov Deus a Moiss depois
da vitria que Deus deu ao capito Josu s-
bre os amalequitas atacantes, vitria que firmou
ainda mais os israelitas na sua liberdade to
recentemente ganha do Egipto autoritrio,
xodo 17 : 14.
"EscREVE estas palavras ; porque conforme o
teor destas palavras fiz aliana contigo e com
Israel ." Assira ordenou Jeov Deus de novo a
Moiss, quando le estava com Deus no monte
Sinai e Deus lhe entregou as leis, mandamen-
tos e ordenanas do seu sagrado pacto com a
nao de Israel.-xodo 34 :27.
Quando o omnisciente Deus mandou escre-
ver essas ordens, le tinha em mente o nosso
dia de perplexidade quando a humanidade ne-
cessita urgentemente de orientao fiel e es-
perana fundada . "Pois tudo quanto foi escrito
anteriormente, para o nosso ensino foi escrito,
a fim de que, pela pacincia e pela consolao
das Escrituras, tenhamos esperana," (Roma-
nos 15 : 4) Respeito aos acontecimentos na car-
reira do povo pactuado de Deus est declarado
204

PRODUZINDO O LIVRO DA LIBERDADE 205
sob inspirao : "Ora estas coisas lhes aconte-

ciam como figuras [ou, tipos], e foram escri-
tas para advertncia de ns outros, a quem
os fins dos sculos tm chegado ."-1 Corntios
10 : 11.
A redaco do Livro da liberdade, o Livro
da verdade, a Bblia, no se deixou inclina-
o de nenhuns historiador mundano. Foi es-
crito por ordem de Jeov Deus a seus servos
dedicados, que eram homens livres de Deus
sujeitos Sua orientao . Moiss o primeiro
conforme o registo que recebeu a ordem divina
de fazer um relato sagrado escrito dos pro-
psitos e feitos de Deus .
O Deus Omnipotente conhece a estrutura do
homem e a fraqueza de sua memria, e conhe-
ce tambm a pretenso de destruir o Diabo
registo e o perverter e eliminar das mentes
dos homens . Por isso Deus no deixou a edu-
cao do povo sujeita ao processo de tradio
ao poder dos clrigos religiosos, mas fez que
se escrevesse um registo fiel para leitura e
consulta, a fim de que se possam pesquizar
verdadeiros factos e ensinos . Desde que le
mandou escrever o registo expressamente para
aqueles que necessitam de informao vital na
pior crise das naes no fim do mundo, o Deus
Todo-poderoso resguardaria as sagradas Es-
crituras e se incumbiria de preserv-las at ao
tempo necessrio, despeito de todos os esforos
dos odiadores da liberdade de destru-Ias e
manter em ignorncia a humanidade . "A pala-
vra do Senhor permanece eternamente . Esta

a palavra que vos foi evangelizada ."-1 Pedro

1 : 25 ; Isaas 40 : 8.
A primeira meno dum livro se acha em
Gnesis 5 : 1, que declara : "ste o livro das
geraes de Ado." Se se fizeram registos es-
critos e se preservaram naquele tempo remoto
no se revela, pois a primeira escritura e lei-
tura se menciona no tempo de Moiss quando
Deus o autorizou a escrever. +, razovel, por-
tanto, que desde Ado at a Moiss o registo
foi transmitido por tradio oral de gerao
a gerao . A evidncia disto se encontra na
declarao de Deus acrca de Abrao : "Porque
tenho conhecido, a fim de que ordene a seus
filhos e a sua casa depois dle, que guardem
caminho de Jeov, para praticarem a justia
o juzo ; a fim de que Jeov faa vir sbre
Abrao o que a respeito dle tem falado ."
-Gnesis 18 :19.
Abrao podia aprender os factos directa-
mente de Sem filho de No, pois a vida de
Sem transpassou a de Abrao 150 anos . Sem
podia colher informaes directas de seu bisa-
v Metusel, que morreu no ano do Dilvio,
quando Sem tinha 98 anos de idade . Por sua
vez, Metusel teve muito tempo para ajuntar
factos desde a criao do homem ; pois a vida
de Ado transpassou a de Metusel 243 anos .
Os factos assim transmitidos desde Ado at
a Metusel, em seguida a Sem, e da a Abra-
o, ste "amigo de Deus" podia passar direc-
tamente a seu neto Jacob, a quem conheceu
por 15 anos. Jacob podia transmitir o registo


verdadeiro a seu filho Levi, o bisav de Moiss,
ou mesmo a Kohath filho de Levi . Kohath le-
vita podia transmitir os factos do livro de
Gnesis a seu filho Amrarn . Ainda que Kohath
viveu 133 anos, morreu antes do nascimento
de seu neto Moiss . Amrarn viveu 137 anos no
Egipto, e seu filho Moiss nasceu 80 anos an-
tes que Jeov libertasse os israelitas do Egipto .
0 Deus Todo-poderoso, em quem no h
mentira, se incumbiria de que o relato oral, ou
tradio, fsse correctamente lembrado e trans-
mitido pela linhagem dos homens supramen-
cionados . Isto le faria pelo seu esprito, ou
energia invisvel . o "esprito da verdade",
que actua para que tenhamos a "consolao
das Escrituras" . Disse Jesus concernente ao
"esprito da verdade", o "consolados", e a aju-
da que d memria : "0 ajudados, o esprito
santo, que o Pai enviar em meu nome, vos
ensinar tdas as coisas, e vos far lembrar
de tudo o que eu vos disse ."-Joo 14 :17,26,
Emphatic Diaglott (em ingls) .
No, Abrao, Isaac, Jacob e Moiss foram
profetas . Quanto operao do invisvel poder
ou esprito de Deus sbre les para produzir
um registo correcto, est escrito : "A profecia
jamais foi dada pela vontade dos homens, mas
os homens da parte de Deus falavam, movidos
pelo esprito santo ." (2 Pedro 1 : 21) Ao menos
com Moiss Deus fez parar a tradio oral,
ao ordenar a Moiss que escrevesse . Por isso
comea com Moiss a produo da Bblia es-
crita . Moiss escreveu a sua parte da Bblia

na linguagem que Deus lhe indicou . Foi a ln-

gua em que Deus escreveu os Dez Mandamen-
tos sbre tbuas de pedra . Foi a lngua hebrai-
ca .-xodo 24 : 12 ; 31 :18.
Moiss escreveu os primeiros cinco livros da
Bblia . stes compunham originalmente um s
livro, mas serra dvida foi dividido em cinco
volumes para fazer rolos apropriados para se
manejar . O livro de Gnesis s pode perfazer
um rlo de pelo menos nove metros de compri-
mento. stes escritos foram chamados o "livro
da lei de Moiss" . (Josu 1 : 8 ; 8 : 31-35) Josu
escreveu o livro que leva o seu prprio nome .
(Josu 24 : 26) Deus por meio do seu poder ou
esprito de inspirao moveu a outros de seus
servos a escrever, tais corno David, Salomo,
Isaas, Jeremias, Ezequiel, Habacuc, Naum, e
Esdras .l Em 1 Reis 14 : 19,29
19, outro escritor
menciona o livro das crnicas ; ao passo que
em 1 Crnicas 29 :29 o escritor menciona o
livro de Samuel . Em 2 Crnicas 16 : 11 ; 32 : 32
o livro dos reis e a viso de Isaas so men-
cionados, mostrando que existiam naquele tem-
po stes livros . Daniel, 538 anos antes de Cristo,
escreveu : "Eu Daniel entendi pelos livros o n-
mero dos anos . . . de que falou a palavra de
Jeov ao profeta Jeremias ." Cinco anos mais
tarde o anjo de Jeov disse a Daniel : "Eu te
anunciarei o que est expresso na escritura da
verdade ." (Daniel 9 : 2 ; 10 : 21) Isto prova que
'Veja-se 2 Crnicas 35 :4 ; 26 :22 ; Jeremias 36 :2, 27 ;
51 : 60 ; Ezequiel 37 : 16 ; Habacuc 2 : 2 ; Naum 1 : 1 ; Esdras
4 : 8 ; 7 : 11, 12, 21 .


nos dias de Daniel existia uma coleco de li-
vros de Escritura inspirada .
A partir dos dias de David mencionam-se
especialmente escribas que eram sacerdotes e
levitas . (2 Samuel 8 : 17 ; 20 : 25) Depois de Da-
niel, o escriba e sacerdote Esdras tornou-se
notvel . (Esdras 7 : 1, 6, 10-12) Sem dvida do
tempo de Esdras em diante se fizeram muitas
mais cpias dos livros sagrados inspirados .
Porqu? Porque os israelitas ou judeus se ti-
nham espalhado ento pr muitas terras e se
estabeleceram sinagogas para ouvir e estudar
a Palavra de Deus . Por isso necessitavam-se c-
pias para cada sinagoga. Da, quando Jesus
f oi sinagoga de Nazar e se lhe pediu que
prgasse, podia-se-lhe dar para ler o livro ou
rlo da profecia de Isaas . (Lucas 4 : 17) Mais
tarde seu apstolo Tiago comentou essa difuso
de cpias da Palavra de Deus, dizendo ; "Moiss,
desde tempos antigos, tem em cada cidade ho-
mens que o prgazn nas sinagogas, onde lido
todos os sbados ." (Actos 15 :21) Os discpu-
los de Jesus citaram-lhe a profecia de Mala-
quias concernente vinda dum Elias, e Jesus
reconheceu a inspirao da profecia de Ma1a-
quias, dizendo : "Na verdade Elias h de vir,
e restaurar tdas as coisas ." (Mateus 17 : 10-
13) Isto prova que o livro da profecia de Mala-
quias, o ltimo livro das escrituras hebraicas
da Bblia, existiu nos dias de Jesus e que . o
canora (ou coleco de livros inspirados) em he-
braico se achava completo, desde Gnesis, atra-
vs das Crnicas, e at a Malaquias, inclusive .

sses livros cannicos estavafn expostos aber-

tamente para referncia nas prateleiras da
biblioteca dos sacerdotes e escribas judeus .
Outros livros que claramente no eram inspi-
rados e portanto no autnticos ou de Deus
foram escondidos do pblico . Por isso chega-
ram a ser chamados "Apcrifos" que significa
"escondidos" por serem esprios, falsos, no
de genuna inspirao divina . Os livros ap-
crifos no se incluem no canon hebraico at
ste dia . Em nenhuma parte da prpria Bblia
chamam-se as Escrituras Iebraicas cannicas
"O Velho Testamento" . rro crasso os ho-
mens as designarem assim e as separarem das
escrituras escritas mais tarde em grego depois
de Cristo e chamarem estas Escrituras Gregas
"O Novo Testamento". Nas Escrituras Hebrai-
cas um novo testamento ou pacto tanto pre-
dito como tipificado, mas ste testamento no
se refere coleco das Escrituras Gregas es-
critas por escritores cristos . A Bblia inteira
das Escrituras Hebraicas e Gregas, desde G-
nesis at ao Apocalipse, um so livro, de um
s Autor, Deus, e no so dois "testamentos" .
A diviso no autorizada da Bblia em "tes-
tamentos" conduziu ao rro religioso que ò
Velho Testamento se tem cumprido e os cris-
tos s precisam ler o Novo Testamento' . Por
meio dste rro o Diabo conservou muitos dos
que se chamam "cristos" em escravido
ignorncia e cegueira espiritual .
i Jeremias 31 : 31-33 ; 2 Corntios 3 : 6-15 ; Hebreus 8 : 5-13 ;
10 :16,17.


Os religionistas que sustentam as tradies
de homens e que pem a astcia eclesistica
acima da Palavra escrita de Deus defendem-se
por dizer que Jesus Cristo no deu ordem a
seus discpulos que escrevessem e por isso
uma Bblia escrita no necessrio ou indis-
pensvel. Pretender isto significaria que os
apstolos de Jesus no escreveram sob a ins-
pirao de Deus . Desde, porm, que escre-
veram sob a Sua inspirao, ento foi por Sua
ordem. Os tipos e dramas profticos e profe-
cias da antiguidade Jeov Deus no deixou que
fssem transmitidos pela tradio oral, mas
ordenou que se escrevessem tais verdades vita-
lizadoras para preservao exacta . Razovel-
mente, ento, le no deixaria que os factos
do cumprimento de muitos dstes tipos, som-
bras e profecias por Jesus e seus apstolos
dependessem da mera tradio oral sujeita
astcia eclesistica . le tambm mandaria pre-
servar por escrito tais factos e verdades recm-
-revelados . "Pois eu Jeov no mudo ."-Mala-
quias 3 : 6.
Assim como Jeov ordenou que se escreves-
sem as Escrituras Hebraicas cannicas, assim
le ordenou que se escrevessem as sagradas
Escrituras em grego pelos apstolos e disc-
pulos de Jesus Cristo. 0 apstolo Pedro escre-
veu duas epstolas e deu como razo isto
"Terei cuidado tambm que a todo o tempo
depois da minha retirada, possais ter lenlbran-
das destas coisas ." (2 Pedro 1 :15) Falou tam-
bm dos escritos do apstolo Paulo com apro-

vao, dizendo : "0 nosso amado irmo Paulo

vos escreveu segundo a sabedoria que lhe foi
dada ; como faz tambm em tdas as suas eps-
tolas, nelas falando disto, nas quais h algu-
mas coisas difceis de entender, que os indoutos
e inconstantes torcem, como o fazem tambm
com as demais escrituras, para a sua perdio ."
(2 Pedro 3 : 15, 16) Quando o apstolo Joo
era velho, tendo sobrevivido a todos os demais
apstolos, o Senhor Jesus Cristo apareceu-lhe
numa viso e doze vzes 1 ordenou-lhe que es-
crevesse . "0 que vs, escreve-o num livro, e
envia-o s sete igrejas que esto na sia . E
o apstolo introduz o livro desta Revelao,
dizendo : "Bem-aventurado o que l ."-Apoca-
lipse 1 : 3.
Com Joo terminou a escritura dos livros
inspirados ou cannicos das Escrituras em gre-
go . Com isso encerrou-se o canon (as Escri-
turas autoritativas), no smente das Escritu-
ras Gregas mas da Bblia inteira . No princpio
os sessenta e seis livros da Bblia foram ins-
critos em rolos de peles finas ou em papiro .
Sendo escritas mo e no impressas, estas
cpias so chamadas manuscritos, que significa
escritos mo . Nenhum dos autgrafos origi-
nais dsses escribas inspirados por Deus existe
hoje, porm o grande Autor da "escritura da
verdade" causou que se fizessem cpias em
concordncia ntima cote os originais . Os he-
breus ou judeus empregaram o mais escrupuloso
1 Apocalipse 1 : 11, 19 ; 2 :1,8,12, 18 ; 3 :1,7,14 ; 14 :13 ;
19 : 9 ; 21 : 5 .


cuidado na fiel cpia e preservao das Escri-
turas Hebraicas . Fiis cpias delas existem
at ao dia de hoje, ainda que as cruzadas
catlico-romanas e a Inquisio destruram e
fizeram que se destrussem inumerveis cpias
da Palavra de Deus em hebraico . Em vo tal
esfro ! "Na verdade o povo herva. Seca-se
a herva, cai a flor, mas a palavra do nosso
Deus subsistir para sempre," apesar da fre-
nesi religiosa de destru-la .-Isaas 40 :7,8.
No s se fizeram muitas cpias das escri-
turas gregas dos inspirados apstolos e dis-
cpulos de Cristo, mas tambm se fizeram mui-
tas tradues delas em outros idiomas, em har-
monia com o mandamento de Jesus : "Portanto
ide, ensinai tdas as naes . . . ensinando-
-as a guardar tdas as coisas que eu vos tenho
mandado ." "Sereis minhas testemunhas tanto
em Jerusalm, como em tda a Judia e Sama-
ria, e at s extremidades da terra ." (Mateus
28 : 19, 20, V.A . ; Actos 1 : 8) No dia de Pentecos-
tes, dez dias mais tarde, os discpulos foram un-
gidos com o esprito ou fra activa de Deus
foram habilitados a falar muitas lnguas
estrangeiras . Muitos dos que ento aceitaram
cristianismo eram judeus helnicos . (Actos
2 :1-11 ; 6 :1) Pouco depois o discpulo Filipe
prgou o evangelho a um proslito judeu que
era etope, e o baptizou . (Actos 8 :26-39) As
tradues das Escrituras Sagradas do hebraico
grego a estas vrias lnguas se chaman ver-
ses. A feitura de cpias manuscritas das Es-
crituras das lnguas originais e destas verses

continuou at ao sculo quinze, em meados do

qual se inventou a impresso com tipos mveis .
Hoje o nmero de manuscritos das Escritu-
ras Gregas escritas desde Cristo passa de 4 .000
no grego original. Alm disso h pelo menos
8.000 cpias manuscritas da traduo da Vul-
gata Latina . Existem tambm crca de mil
manuscritos das verses primitivas, a etipica,
armnica, siraca, cptica, gtica, prsica, ar-
bica, e outras . Portanto, pode-se dizer com se-
gurana que h agora em existncia 12 .000
cpias manuscritas das Escrituras pelos aps-
tolos e discpulos de Cristo, dos quais, contudo,
no h duas cpias exactamente iguais.
Os cristos foram os primeiros que se espe-
cializaram em dispor manuscritos em forma de
livro que tem pginas e capa corno ste livro
em suas mos, e no em rolos . Tal livro ma-
nuscrito se chama cdice. Na ltima metade do
sculo quatro E .C . se escreveu tal cdice, que
se conhece hoje como Manuscrito Vaticano N
1209 . H evidncia que foi escrito no Egipto .
No decurso do tempo chegou biblioteca do
Vaticano em Poma, onde aparece pela primeira
vez no catlogo de livros da biblioteca de 7_481 .
Originalmente continha, em grego, no em la-
tim, a Bblia inteira, ruas perdeu algumas par-
tes, entre elas o ltimo livro, a Revelao, ou
Apocalipse . Nunca incluiu os livros esprios
dos Macabeus . Tem trs colunas em cada pgina .
1 Em prova dos dados neste captulo veja-se Textual Criti-
eism of the New Testament [Critica Textual do Novo Tes-
tamento], por Sir Frederic G . Kenyon, K .C .B ., F.B.A .


O vaticano por muito tempo relutou a con-
ceder aos pesquizadores da Bblia, tais como
o Conde Tischendorf, uma breve olhada a ste
MS . Vaticano N 1209 . Finalmente, em 1868,
as autoridades papais emitiram uma edio
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Facsmile do texto bblico grego Novurn Testamentum E
Cdice Vaticano 1209 (pgina 1441 Manuscrito original)
desde 1 Joo 4 : 13 at a 1 Joo 5 : 16.
da parte do MS . supostamente chamado "Novo

Testamento", que foi seguido em anos subse-
quentes por volumes que continham o chamado
"Velho Testamento" . Em 1889-1890 tdas as

publicaes prvias dste foram apoiados por

uma cpia fotogrfica facsimilar do inteiro
manuscrito original .
Segue em importncia ao Manuscrito Vati-
cano N 1209 outro que foi escrito no quarto
sculo, o Manuscrito Sinatico . Foi encontrado
num mosteiro catlico grego no monte Sinai
na Arbia, pelo Conde Tischendorf, em 7_859,
e se acha agora no Museu Britnico em Londres
desde 1933 . em grego e continha original-
mente a Bblia inteira, da qual a parte do "No-
vo Testamento" est quase completa, incluindo
a Revelao, ou Apocalipse, quatro colunas em
cada pgina .
0 seguinte manuscrito em importncia o
MS . Alexandrino, escrito no quinto sculo, no
Egipto. . Pelo patriarca catlico grego Cirilo
Lucar, que o trouxe de Alexandria a Constan-
tinopla (Istambul) em 1621, foi presentado
ao Rei Jaime I da Inglaterra, o monarca que
fez que se produzisse a Verso Rei Jaime da
Bblia Inglsa . 0 MS. foi realmente recebido
pelo Rei Carlos I em 1627, tendo morrido o Rei
Jaime antes que entrasse em efeito a ddiva .
Acha-se no Museu Britnico . Continha uma
vez a Bblia inteira em grego .
Em 382 E .C . Euseblus Hieronymus, conhe-
cido tambm por Jernimo, comeou a sua
reviso das antigas verses latinas da Bblia .
Empreendeu a traduzir primeiro do grego ori-
ginal e da Verso Grega dos Setenta, mas final-
mente se voltou tambm ao hebraico original .


A verso latina que Jernimo produziu, e que
foi revisada desde ento, se chama "a Vulgata
Latina" . Quando se inventou a impresso, no
sculo quinze, foi esta Bblia Latina que foi
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2- E
Facsmile do texto grego bblico do Codex Alexandrinos

(pgina 145 Manuscrito original) desde 1 Timteo 3 :14
at a 1 Timteo 5 : 13 .

primeiro cometida imprensa, em Mainz, na

Alemanha, em 1456, resultando na edio de
Gutenberg conhecida como a "Bblia Mazarin" .
Joo Wyclif f e foi o primeiro que traduziu
a Bblia para o ingls, em 1382-1384 . Foi es-
crita mo . A primeira Bblia inglsa completa
foi a de Myles Coverdale, em 1535, que incluiu
nela a obra at ento feita por Guilherme Tyn-
dale, que estava na priso aguardando a exe-
cuo pela Inquisio Catlica Romana . Segui-
ram-se outras tradues da Bblia em ingls,
mas a que provou ser a mais popular a Ver-
so Rei Jaime, ou Verso Autorizada, publi-
cada em 1611 . A Verso Catlica Douay, em
ingls, foi completada e publicada primeiro
em 1610 .
Muita investigao e crtica literria dos ma-
nuscritos originais gregos da Bblia seguiram
nos sculos sucessivos, a fim de chegar ao tex-
to certo e exacto como o escreveram os aps-
tolos e seus companheiros . Em 1774 J . J . Gries-
bach, de alta categoria em crtica textual, pro-
duziu a primeira das suas trs edies do "No-
vo Testamento" em grego . Griesbach procedeu
na base que os manuscritos mais antigos so
os mais genunos e correctos no seu texto, tais
como o MS . Alexandrino conhecido no seu dia .
Em princpios do sculo dezanove comearam
a formar-se Sociedades Bblicas Inglsas, tanto
a Sociedade Bblica Britnica e Estrangeira
como a Sociedade Bblica de Nova York em
1804, a Sociedade Bblica de Filadlfia em 1808,
e a Sociedade Bblica Americana em 1816 . Em


1884 estatuiu-se a Watch Tower Bible and
Tract Society, mas j desde julho de 1879 tem
sido publicada a revista The Watchtower. A
Sociedade Watch Tower distribuiu tambm Bb-
lias e uma ajuda bblica entitulada "The Em-
phatic Diaglott", por Benjamim Wilson, do
qual se compraram mais tarde as chapas e
direitos de publicar a Diaglott .
A Diaglott contm o texto grego original,
desde o evangelho de Mateus at ao Apocalipse,
texto que segue o texto revisado ou a recen-
so do Dr . J . J . Griesbach . As linhas em grego
so entrelinhadas com uma traduo inglsa que
segue o texto grego palavra por palavra .
direita h uma coluna que contm traduo
nova enftica em ingls corrente . Esta tradu-
o inglsa enftica pelo autor de The Empha-
tic Diaglott no segue ntima ou exclusivamente
o texto grego do Dr . Griesbach, mas segue com
preferncia o texto mais antigo do MS . Vati-
cano N 1209, o mais antigo e valioso em exis-
tncia e que no tinha sido publicado ainda no
tempo de Dr. Griesbach . Onde falta algo no
MS . Vaticano N 1209, a Diaglott segue o MS.
Vaticano N 1160 e o Alexandrino . Em 1942,
comeou-se a publicar a edio Watchtower da
Bblia . Esta edio a Bblia favorita da Ver-
so Rei Jaime inalterada, seno com ajudas
especiais para estudantes .
Do relato precedente prova-se que a preten-
so blasfema dos religionistas infundada e
insensata, a saber, "Se no fsse a organizao
religiosa catlica romana os cristos no te-

riam hoje a Bblia, pois a organizao catlica

romana foi feita o repositrio da verdade de
Deus e a sua preservadora ." Tal presuno
no s inverdica quanto ao facto, mas tira
o crdito de Deus, que o Autor da Bblia
Sagrada e que no depende de nenhum homem
ou grupo de homens para preserv-la . le
preservou a Sua Palavra escrita e fez que
fsse espalhada mundialmente apesar da opo-
sio e dos esforos destrutivos de todos os
religionistas.
CAPTULO XVII
UMA TEOCRACIA REAL
URANTE quarenta anos guiou Jeov

Deus os filhos de Israel atravs do
deserto pela mo de Moiss. No ltimo
ano da viagem le os trouxe s plan-
cies de Moab, oposto cidade de Jeric na Terra
da Promisso. 0 Senhor designou o servo fiel
de Moiss, Josu, qual sucessor dle . Moiss
deu uma bno inspirada s doze tribus de
Israel, e da subiu ao cume do Monte Nebo
para morrer . No cume do monte Deus permitiu
que le visse tda a terra da promessa . Mor-
reu ento Moiss, e o Senhor Deus o enterrou,
mas ningum sabe onde e como Deus disps
do corpo de Moiss . Naquele tempo se deu o
que se refere em Judas 9 : "Mas quando Miguel,
o arcanjo, discutindo com o Diabo, altercava
sbre o corpo de Moiss, no ousou fulminar-
-lhe sentena de blasfemo mas disse : 0 Senhor
te repreenda ."
Moiss no foi para o cu . A cena da trans-
figurao que se deu no tpo dum monte quinze
sculos mais tarde e na qual se viam Moiss
e Elias em viso no prova que Moiss estava
vivo e no cu . (Mateus 17 : 1-9) As palavras
de Jesus devem ser tomadas como verdadeiras
quando le disse : "Ningum subiu ao cu, se-
no aquele que desceu do cu, a saber, o Filho
221

do homem ." A apario visionria de Moiss

com Jesus na transfigurao testifica mera-
mente que Cristo Jesus profeta semelhante
porm maior que Moiss e tambm Elias . Con-
forme disse Moiss poucos dias antes da sua
morte : "Jeov teu Deus te suscitar um profeta
do meio de ti, dentre os teus irmos, seme-
lhante a mim ; a ste ouvirs ." (Deuteronmio
18 : 15-19) O apstolo Pedro estava com Jesus
na transfigurao e confirmou mais tarde esta
verdade que Jesus o Moiss Maior .-Actos
3 : 20-23 .
Pelo milagre de Jeov dividir as guas de
inundao do rio Jordo Josu conduziu os
israelitas atravs do leito da torrente a p en-
xuto, e da comeou a conquista da terra pro-
metida . Jeov tinha prometido a seus antepas-
sados dar-lhes a terra. Agora ordenou a sua
nao escolhida que destrusse os cananeus
amaldioados na terra e exterminasse a sua
religio, seno a religio se provaria lao para
les. Deus tinha sentenciado morte sses de-
monlatras, constituindo os israelitas seus exe-
cutores, " imagem de Deus" . A guerra que os
israelitas fizeram contra os cananeus se deu
porr ordem do grande Tecrata, Jeov . Era
guerra teocrtica e justa, para a purificao
da terra que tinha sido corrompida pela idola-
tria e actos sangrentos feitos em nome da reli-
gio. Deus estava com os israelitas nesta guerra
e fez milagres para a vitria da sua nao e
a destruio dos inimigos .

UMA TEOCRACIA REAL 223

No fim de seis anos de constante guerra as -
naes gentias na Terra da Promisso no ti-
nham sido ainda eliminadas, no obstante se
comeou a diviso da terra entre as tribus de
Israel . As tribus continuaram fiis ao Deus
de Israel durante a vida de Josu e dos ancios
da nao que o sobreviveram, e foram aben-
oadas . Segundo est escrito : "Feliz a nao
que tem por Deus a Jeov, o povo que le es-
colheu para a sua herana ." (Salmo 33 : 12)
O nome de Josu significa "Jeov salva" . A
verso grega da Bblia verte o nome de Josu
em "Jesus" . (Actos 7 : 45 ; Hebreus 4 : 8) Na
sua chefia fiel de Israel e nas vitrias que
obteve pela f em Deus sbre as naes gen-
tias de Canaan Josu foi tipo ou figura pro-
ftica de Jesus Cristo, a Semente que esma-
gar a cabea da Serpente . Na sua reunio fi-
nal com o povo de Israel antes da sua morte
Josu os exortou a guardar o pacto com Deus
e adorar a le que os tinha feito nao livre .
Josu lhes ordenou que decidissem entre a
religio e o Deus verdadeiro e vivo, dizendo
"Se vos parece mal o servirdes a Jeov, esco-
lhei hoje a quem haveis de servir ; se aos deu-
ses a quem serviram vossos pais alm do Rio,
ou aos deuses dos amorreus, em cuja terra
habitais . Eu e minha casa, porm, havemos de
servir a Jeov ." (Josu 24 : 15) Quem negar
que Josu era testemunha de Jeov?
Uma circunstncia permanecia depois do dia
de Josu que ps em perigo a permanncia de
Israel como nao livre : isso era a presena

dos cananeus em partes da terra que tinham

escapado de serem destrudos junto com a sua
religio. Essa religio provou ser o pecado que
se apega contra o qual se d admoestao aos
que necessitam ser livres e desembaraados na
carreira pela vida eterna : "Portanto tambm
ns, visto que temos ao redor de ns to gran-
de nmero de testemunhas, pondo de lado todo
o impedimento, e o pecado que se nos apega,
corramos com perseverana a carreira que nos
est proposta ." (Hebreus 12 : 1) A Antiga Ser-
pente rondava por al, para enlaar continua-
mente com a religio a nao escolhida por meio
da qual devia vir a Semente real .
Vez aps vez os israelitas se tornavam des-
cuidadosos e negligentes e esqueciam a sua
adorao e servio a Jeov . Cairam vtimas
da religio . Tantas vzes quantas a nao vio-
lou o pacto para com le Jeov os entregou
s mos dos seus inimigos gentios, a adorao
de cujos deuses demonacos os israelitas adop-
taram. Quando Seu povo clamou a le na sua
aflio e se desviou do demonismo e o buscou,
ento Jeov lhes levantou juzes para libert-
-los dos seus inimigos e do lao da religio .
ste perodo de juzes presenciou o levanta-
mento e as proezas da f de tais testemunhas
de Jeov como Ehud, Barac e Dbora, Gideo,
Jef t, Sanso, e o profeta Samuel . (Hebreus
11 :32-34) O registro no livro dos Juzes en-
cerra com esta declarao : "Naqueles dias
no havia rei em Israel porm cada um fazia


o que parecia recto aos seus olhos ."-Juzes
21 : 25, V.A .
Ento os israelitas desejaram imitar as na-
es gentias ao seu redor e chegaram-se ao
juiz, o profeta Samuel, e pediram-lhe que es-
tabelecesse sbre le um rei, para os chefiar
e governar visivelmente . Desconsideraram que
Jeov era seu Rei Teocrtico invisvel e no
os abandonaria se les no abandonassem a
adorao dle . Samuel se aborreceu e orou a
Deus. "Disse Jeov a Samuel : Ouve a voz do
povo em tudo o que les te dizem ; pois no
a ti que les rejeitaram, mas a mim, para eu
no reinar sbre les . Segundo tdas as obras
que tm feito desde o dia em que os fiz subir
do Egipto at o dia de hoje, pois me abando-
naram a mim e serviram a outros deuses, assim
tambm te fazem a ti ."-1 Samuel 8 : 7, 8 .
s instncias do povo Deus designou Saul
da tribu de Benjamim para ser rei, e ungiu-se-
-lhe a cabea com leo a ste psto real . Saul
tornou-se assim o "ungido de Jeov" . (1 Sa-
muel 10 : 1 ; 12 : 3, 5) No hebraico o nome que
corresponde a "o ungido" "Messias"
; mas o
Rei Saul no provou ser tipo do grande Mes-
sias vindouro, a Semente real da organizao
de Deus Sio . Em princpios do seu reinado
de quarenta anos Saul empreendeu a carreira
de actos arbitrrios em desobedincia a Deus .
Samuel advertiu-o que procedeu nsciamente,
porque agora "Jeov teria confirmado para
sempre o teu reino sbre Israel, porm agora
no subsistir o teu reino . Jeov buscou para

si um homem segundo o seu corao, e man-

dou-lhe que fsse prncipe sbre o seu povo ."
(1 Samuel 13 : 13,14) sse homem provou ser
David, nascido dez anos depois que comeou
o reinado de Sau, Quando David era ainda
jovem pastorzinho Deus enviou seu profeta
Samuel para ungir David em particular como
rei designado . Dessa Ynaneira David da tribu
de Jud tornou-se o "ungido" do Senhor . le
provou ser tipo do vindouro Messias, "o Leo
que da tribu de Jud" . Ao vencer David o

gigante filisteu Golias coza uma simples funda
de pastor e pedra, Deus trouxe David saliente-
mente ateno da nao e o Rei Saul o fez
capito no seu exrcito .

J no estava sbre Saul o esprito do Se-

nhor, e o Diabo fez nascer nle o esprito de
inveja contra David . Alm disso o Diabo inci-
tou Saul a perseguir e tentar destruir a Da-
vid a fim de impedir que a Semente prometida
viesse pela linhagem de David . Mas Jeov li-
bertou seu ungido da perseguio de Saul . Con-
frontado com o desastre s mos do exrcito
filisteu, Saul finalmente procurou a feiticeira
de Endor, e logo depois Deus permitiu que Saul
fsse morto por seu proceder desobediente na
demonolatria.
David tornou-se da rei de Israel e foi ungido
ao cargo em Rebron na tribu de Jud . Reinou
por quarenta anos . Vrias vezes foi enganado
pelo Diabo e sofreu por isso, mas seu corao
sempre permaneceu verdadeiro para com Jeov,
a quem adorava, e se arrependeu e foi restau-
rado ao favor de Deus . No como do seu rei-
nado sbre as doze tribus os jebuseus gentios
ocupavam ainda parte da cidade de Jerusalm,
especialmente o monte de Sio e a fortaleza
al . David conduziu os seus exrcitos contra
ela e arrebatou Sio dos pagos fazendo-a
ento a sede do seu trono . Dste modo Jeru-
salm se tornou a capital de Israel, especial-
mente o monte da mesma chamado "Sio". Ao
passo que David tipificou o Messias, o vin-
douro Rei Ungido de Jeov, Sio tornou-se tipo
da organizao capital de Jeov debaixo de
Seu Rei Messinico . Por isso a organizao
capital de Deus ou seu Govrno Teocrtico pelo
Messias se chama "Sio" na profecia da Bblia .

Da os filisteus trataram de derrubar David,

mas Jeov deu a David duas miraculosas vit-
rias sbre les, no monte Perazim e em Gibeo .
E David comps um salmo sob a inspirao
de Deus e escreveu : "Porque se amotinam as
naes, e os povos tramam em vo? Insurgem-
-se os reis da terra, e os prncipes conspiram
contra Jeov e contra o seu ungido . . . Ento
lhes falar na sua ira, e no seu furor os con-
fundir. Eu, porm, tenho estabelecido o meu
rei em Sio, meu santo monte . . . Jeov disse-
-me : Tu s meu filho ; eu hoje te gerei." (Salmo
2 :1-7) ste Salmo, embora se baseie em fac-
tos histricos naquele tempo, profecia que
se aplica ao Messias, Cristo Jesus, desde 1914
E.C., por isso no dia de hoje . A profecia teve
cumprimento parcial ou em miniatura na vinda
do Messias ou Cristo h dezenove sculos . (Ac-
tos 4 : 24-28) Tem de ter cumprimento cabal
ou final no nosso dia. (Apocalipse 11 :15-18)
No texto grego da Bblia Cristo quer dizer
Messias . Joo 1 :41 .
David dedicou-se a promover a verdadeira
adorao do seu Regente Teocrtico invisvel.
Em virtude da vitria dos filisteus sbre Israel
crca de setenta anos antes a sagrada arca em
ouro do tabernculo de adorao tinha sido
removida do Santo dos Santos do tabernculo
e colocada na casa dum levita em Kirjath-Jea-
rim . O Rei David levantou urna tenda especial
.para a arca no Monte Sio e fez que a arca
fsse levada para cima e colocada l . Assim
a .adorao de Jeov ficou inseparvelmente


ligada capital Sio . Na ocasio de instalar-se
a arca sagrada sbre o monte Sio, que da
se tornou o "monte de Jeov" e "seu santo
lugar", o Rei David cantou salmos e disse
"Alegrem-se os cus e regozije-se a terra ; que
digam entre as naes : JEOV REINA. Ento as
rvores do bosque cantaro de regozijo diante
de Jeov, porque le vem julgar a terra ."
(1 Crnicas 16 : 31, 33) Aqui, finalmente, a
Teocracia tpica real apresentou-se em fiel se-
melhana ao vindouro Govrno Teocrtico pelo
Messias . Jeov segundo representado pela arca
sagrada, reinou em Sio, e seu Rei ungido, Da-
vid, cujo nome significa "Amado", sentou-se no
tpico "trono de Jeov" .-1 Crnicas 29 : 23.
Com o tempo o corao de David foi movido
a edificar uma casa substancial, palcio ou
templo para a arca do Senhor e o servio dos
seus sacerdotes e levitas . Da enviou o Senhor
seu profeta Natan e notificou a David que sse
privilgio se reservava para seu filho, visto que
o Rei David tinha sido homem de guerra e
sangue. Ao mesmo tempo, contudo, Jeov Deus
entrou num pacto com David . Era um pacto
para o reino . Por meio dle Deus prometeu
que o reino continuaria na linhagem de David
"Ser estvel para sempre diante de mim a
tua casa e o teu reino ; ser estabelecido para
sempre o teu trono ." (2 Samuel 7 :1-16) sse
pacto para o reino garantiu que a Semente real,
o Messias, ou Cristo, viria da casa ou linha-
gem de David e que Jeov lhe daria 0 Govrno
Teocrtico . Portanto o Messias ou Cristo veio

230 "A VERDADE' VOS TORNARA LIVRES"
a ser chamado "filho de David" .-Mateus 1 :1.

Em harmonia com o pacto do reino David
foi sucedido por seu filho Salomo, cujo nome
significa "Pacfico" . Sendo David j velho e os
inimigos tratando de impedir a regncia de
Salomo, Salomo foi entronizado antes da
morte de seu pai . No quarto ano depois de ser
ungido pg ra governar Salomo comeou a edi-
ficar o templo para o qual seu pai tinha feito
grandes preparativos . (1 Heis 6 : 1) Isto foi t-
pico de eventos futuros . Corresponde histria
de Cristo o Messias . No quarto ano, ou seja
trs anos e meio depois de ser ungido com o
esprito de Deus no rio Jordo, Cristo veio
ao templo em Jerusalm e apresentou-se como
Rei bem conto por Pedra de Alicerce sbre a
qual o grande templo espiritual de Jeov Deus
seria edificado . Acra de si mesmo disse o
ungido Jesus : "Aqui est quem maior do que
Salomo." Por sse meio provou que Salomo
foi tipo do Messias, que edifica de pedras
vivas o verdadeiro templo de Deus .-Mateus
12 :42 ; 1 Pedro 2 :4-9 .
Salomo levou sete anos em edificar o tem-
plo no Monte Mori em Jerusalm. Quando se
trouxe a arca do Monte Sio e se ps no Santo
dos Santos e os sacerdotes e levitas foram ins-
talados nos seus servios, a glria de Jeov
Deus encheu o templo perante os olhos de todo
o povo que estava presente . Na arca no havia
nada seno as duas tbuas de pedra que leva-
vam os mandamentos de Deus e que Moiss ps
na arca no Monte Horeb . (1 Reis 8 : 9-21) As-


sim ento, por certo tempo, a Teocracia tpica
do Deus Altssimo manifestou a sua mxima
glria. Pessoas de todo o mundo vieram para
ador-lo no seu templo e ouvir a sabedoria de
Salomo. Respeito aos benefcios populares do
seu reinado pacfico, tais como liberdade do
mdo e da penria, est escrito : "Jud e Israel
eram to numerosos como a areia que est
beira do mar ; comiam e bebiam e se alegra-
vam. Salomo dominava sbre . todos os reinos
desde o Rio at terra dos filisteus, e at o
trmo do Egipto . . . em Jud e Israel habi-
tava cada qual em segurana, debaixo da sua
videira, e debaixo da sua figueira, desde Dan
at Beer-seba, por todos os dias de Salomo ."
(1 Reis 4 : 20-25) ste quadro proftico das
condies do Novo Mundo debaixo do reinado
de Cristo .
Quando Salomo ficou velho Satans o Diabo
sitiou com o pecado enlaador da religio .
rei, urna vez sbio, apostatou-se idolatria,
morreu sob a desaprovao divina, em 997
A.C. Depois do seu reinado de quarenta anos
a nao das doze tribus foi dividida em dois,
reino do norte das dez tribus de Israel, e o
reino do sul das duas tribus, Jud e Benjamim .
reino do norte abandonou imediatamente a
adorao de Jeov e estabeleceu uma religio
do estado para desviar o povo da Teocracia
tpica de Jeov e da adorao em Jerusalm .
reino infiel foi finalmente destrudo pelo rei
da Assria quase trs sculos mais tardo . No
reino de sul, o de Jud, os descendentes do

Rei Salomo mantiveram o trono . 0 pacto que

Jeov entrou' com David para o reino eterno
permaneceu em vigor, mas le transferiu a
linhagem pela qual deveria vir a Semente Mes-
sinica da linhagem de Salomo do outro
filho de David chamado Natan . (Lucas 3 :21,
22, 31 : 2 Samuel 5 : 14) 0 ltimo rei da linha-
gem de Salomo que ocupou o trono em Jeru-
salm foi Zedequias .
0 Rei Zedequias tornou-se infiel e idlatra.
Antes da sua queda o Deus do pacto do reino
inspirou seu profeta Ezequiel a dirigir estas
palavras contra le da terra da Babilnia : "E
tu, profano e mpio principe de Israel, cujo
di vir no tempo da extrema maldade ; assim
diz o Senhor Jeov : Tira o diadema, e levanta
a coroa ; esta no ser a mesma : exalta ao
humilde, e humilha ao soberbo . Ao revs, ao
revs, ao revs a porei, e ela no ser mais,
at que venha aquele a quem pertence de direi-
to, e a le a darei ."-Ezequiel 21 :25-27, V.
Em 607 A .C. o Tecrata celestial fez que a
Teocracia tpica em Israel fsse derribada pelo
Rei Nabucodonosor de Babilnia . Contudo, Jeo-
v no abandonou seu povo pactuado, um res-
tante do qual permaneceu fiel a le, tais como
Ezequias, Daniel e seus trs companheiros he-
breus, e* Jeremias . Pelo seu profeta Jeremias
Deus predisse que aps setenta anos da deso-
lao ;de Jerusalm e seu domnio le restau-
raria o fiel restante do cativeiro na Babilnia
Terra da Promisso. Alm disso, o pacto
de Jeov com David para o reino eterno no


falhou. Continuou, aguardando a vinda daquele
que fsse digno, a quem pertenceria de direito
o reino ou Govrno Teocrtico . A Ele Jeov
daria o reino na sua vinda . Como Jacob no
leito de morte no Egipto tinha predito, o cetro
do direito de governar no se apartaria da
tribu de Jud, a tribu de David, at que viesse
Sil, o "Prncipe da Paz", e recebesse o direi-
to do reino . Ento a le se daria o recolhimen-
to de todo o povo de boa vontade .-Gnesis
49 : 10.
0 Rei Zedequias foi levado cativo pelo Rei
Nabucodonosor, e Jerusalm e seu templo fo-
ram saqueados e arrasados . A terra de Jud
foi despojada de todos os seus habitantes ju-
deus, e comearam setenta anos da desolao .
Derrubada a Teocracia tpica, comeou o longo
perodo conhecido como "os - tempos dos gen-
tios" . Satans o Diabo tornou-se ento "o deus
dste mundo' .-2 Corntios 4 :4.
CAPTULO XVU1
"SETE TEMPOS"
OM a queda da Teocracia tpica de
Israel no ano 607 A .C. pelo Rei
Nabucodonosor a Babilnia tornou-
-se a terceira potncia mundial na
histria bblica, tendo o Egipto e a Assria
precedido o imprio babilnico . 0 Poder Su-
premo, o Deus Altssimo, serviu-se ento de Na-
bucodonosor como Seu instrumento para exe-
cutar sbre os israelitas que apostataram os
jLLzos do qual h muito os tinha avisado pelos
fiis profetas dle . 0 Deus Todo-poderoso, que
pode usar at as fras da criao inanima-
das e sem inteligncia para executar o seu pro-
psito, serviu-se assim de Nabucodonosor como
servo. (Jeremias 25 :9 ; 27 :6 ; 43 :10) 0 pri-
meiro crco que Nabucodonosor fez contra Je-
rusalm foi onze anos antes da sua destruio,
e nesse tempo le levou muitos cativos para a
Babilnia, incluindo os fiis jovens Daniel e
Ezequiel . Ambos os homens tornaram-se pro-
fetas e portanto testemunhas de Jeov . Daniel
por causa da sabedoria que recebeu de Deus,
tornou-se o principal consultor e conselheiro
de Nabucodonosor . Embora Deus se servisse
dsse rei gentio como instrumento, isto no
significa que Jeov era o Deus que le adorava .
No obstante, por causa da vasta regncia im-
234

"SETE TEMPOS" 235

perial que Nabucodonosor exercia pela permis-
so do Deus Todo-poderoso, Jeov o empregou
como base ou fundo em que Daniel poderia
relatar profecias de suma importncia respeito
ao estabelecimento do reino do Messias .
Por isso escreveu o rei : "O rei Nabucodono-
sor a todos os povos, naes e lnguas, que ha-
bitam em tda a terra, paz vos seja multipli-
cada . Pareceu-me bem divulgar os milagres e
maravilhas que o altssimo Deus tem feito
para comigo . Quo grandes so os seus mila-
gres ! e quo poderosas so as suas maravilhas !
e o seu reino um reino sempiterno, e o seu
domnio se estende de gerao em gerao."
(Daniel 4 : 1-3) Concordemente, para todos os
homens e mulheres de "todos os povos, naes
e lnguas" que desejam que se lhes multiplique
a paz, do mais profundo intersse considerar a
revelao que um rei terrestre, to alto e po-
deroso, achou aconselhvel relatar, como segue
n'le teve um sonho que o perturbou . Nenhum
dos sbios religiosos e conselheiros da sua cr-
te podia explic-lo . Lembrando-se como Daniel
havia relembrado e interpretado o sonho es-
quecido do rei concernente imagem terrvel e
sua destruio, Nabucodonosor mandou chamar
a testemunha de Jeov e relatou-lhe o sonho
"Desta maneira eram as vises da minha
cabea, estando eu na minha cama : Eu vi, e
eis uma rvore no meio da terra, e era grande
a sua altura. Crescia, e tornava-se forte e a
sua altura chegava at o ce, e era vista at
extremidade de tda a terra . As suas folhas

eram formosas, e o seu fruto copioso, e nela

havia sustento para todos ; debaixo dela os
animais do campo achavam sombra, e as aves
do cu pousavam nos seus ramos, e dela se
sustentava tda a carne . Vi nas vises da mi-
nha cabea, estando eu na minha cama, e eis
que um_ vigia, a saber, um santo, descia do cu .
le clamou em alta voz e disse assim : Deitai
abaixo a rvore, e cortai-lhe os ramos, fazei-
-lhe cair as flhas e espalhai o seu fruto ; afu-
gentem-se de debaixo dela os animais, e dos
seus ramos as aves . Contudo deixai na terra
o tronco com as suas razes, ligado com lao
de ferro e de bronze, no meio da tenra relva
do campo ; e seja molhado do orvalho do cu,
e seja a sua poro com os animais na herva
da terra ; mude-se-lhe o corao para que no
seja mais o de homem, e seja-lhe dado o cora-
o de animal ; e passem sbre le sete tempos .
Pelo decreto dos vigias a sentena, e pela
palavra dos santos o mando : a fim de que co-
nheam os viventes que o Altssimo domina
no reino dos homens, e o d a quem quizer, e
constitue sbre le o mais humilde dos homens ."
-Daniel 4 : 10-17 .
Daniel interpretou o sonho e disse que sete
anos de loucura colheriam a Nabucodonosor,
durante os quais no regeria pessoalmente o
seu govrno imperial mas tornar-se-ia como
besta e viveria nos campos abertos . Depois
disso recobraria a razo, e le seria restitudo
a seu reino, que, semelhante a sse tronco de
rvore ligado ao cho, ficou aguardando a sua

"SETE TEMPOS" 237

volta . Por essa experincia saberia que o Deus
Altssimo todo-poderoso e tem ordenado quem
reinar no Govrno sbre o homem.
Doze meses mais tarde Nabucodonosor en-
tregou-se a jactar sbre a grande Babilnia
que le tinha edificado . Da caiu sbre le uma
voz do cu falando a mesma mensagem do
sonho, e instantneamente se apoderaram dle
desequilbrio mental e irracionalidade . Sol-
tou-se-lhe no campo para viver e comer como
bruto. Quando sete anos tinham passado sbre
le nessa condio degradada, Deus teve mi-
sericrdia dle e deixou que lhe voltasse a ra-
zo, e le louvou o Deus Altssimo . Da reas-
sumiu o trono. Por tais tratos Jeov Deus,
que havia avisado de antemo pelo sonho pro-
ftico e por Daniel, empregou-o para fazer um
quadro do cumprimento em miniatura do sonho
ilustrar assim o grande e completo cumpri-
mento do mesmo .
l\lais ou menos 150 anos antes dessa estranha
ocorrncia Isaas foi inspirado a declarar uma
proftica "parbola contra o rei de Babilnia" .
Isaas o assemelhou a uma grande rvore, e
da disse : "Como caste do cu, Lcifer, filho
da alva ! como foste cortado por terra, tu, que
desbaratavas as [naes] ! E tu disseste no teu
corao : Subirei ao cu far-me-ei seme-
lhante ao Altssimo ." (Isaas 14 :4-14, Trini-
tria) No den o Deus Altssimo constituiu a
linda e brilhante criatura espiritual, Lcifer,
superintendente invisvel sbre a terra e suas
criaturas . A Lcifer diz -a profecia : "Estiveste

no den, jardim de Deus . . . Tu eras o que-

rubim ungido que cobre ; e estabeleci-te . . .
Tu eras perfeito nos teus caminhos desde o
dia em que foste criado, at que a iniquidade
se achou em ti ." (Ezequiel 28 : 13-15) Portanto
a grande rvore que chegava at ao cu que
Nabucodonosor rei de Babilnia viu represen-
tava o cargo celestial de Lcifer, a saber, a
superintendncia invisvel sbre Ado e Eva
e as criaturas animais inferiores . Essa supe-
rintendncia era ento justa .
Quando Lcifer se entregou iniquidade e
se revoltou contra a regncia suprema do Deus
Altssimo, le perdeu o direito de ser repre-
sentante de Deus na superintendncia, e Deus
degradou Lcifer, que se tinha tornado Sata-
ns, ou o opositor de Deus . Deus sentenciou
Satans destruio, mas permitiu-lhe per-
manecer vivo durante um tempo limitado at
que a controvrsia sbre o nome e a suprema-
cia de Jeov fsse contestada e finalmente de-
cidida. Na verdade Satans continuou no do-
mnio sbre o honrem, mas no sbre o homem
justo, nem como superintendente justo de Deus
sbre os homens . O cargo de superintendente
justo j no funcionava nem progredia mais,
mas estava em suspenso ou espectativa at que
viesse Aquele que se provaria ter direito a ste,
e da o Altssimo o daria a le, mesmo que
fsse considerado por ste mundo como o "mais
baixo dos homens" . Esta situao, portanto,
era agora como no quadro do sonho quando a
grande rvore foi deitada abaixo e as criatu-

"SETE TEMPOS" 239

ras terrestres foram desalojadas de debaixo
dela, e s o tronco da rvore ficou na terra,
com ligaduras de ferro e bronze em volta dela .
A rvore no era coisa morta . Seu tronco
vivo testificou que brotaria um novo caule e
cresceria outra vez, quando chegasse o tempo
devido de Deus e le soltasse as restries ata-
doras do mesmo. Semelhantemente a superin-
tendncia celestial justa e invisvel sbre a hu-
manidade seria revivificada ou posta em ope-
rao outra vez . Isto significa que o reino de
Deus, 0 Govrno Teocrtico, seria estabelecido
sbre a humanidade, mas smente quando Deus
soltasse as restries no seu tempo designado
e declarado . Quando?
No antes que tivessem passado "sete tem-
pos" sbre o simblico tronco da rvore poderia
Deus, segundo o seu prprio decreto, estabele-
cer o reino sbre os homens nas mos dum
superintendente invisvel . 0 sonho proftico
no indica que os "sete tempos" comearam
no den imediatamente com a rebelio de Lu-
cifer e sua perda do direito e da autoridade
superintendncia justa . Os factos em cumpri-
mento mostram que no comearam ento . 0
sonho anuncia meramente que na experincia
do tronco da rvore passariam sbre le um
perodo de "sete tempos" e que isto precede-
ria imediatamente o desatar do tronco e seu
livre crescimento de novo . No cumprimento em
miniatura do sonho de Nabucodonosor le tor-
nou-se como um bruto, sem entendimento hu-
mano, por sete anos, depois dos quais le re-

"SETE TEMPOS" 241
perfeitamente, em seu nome, durante sse es-

pao de tempo havia, certa medida de sanidade
nacional e uma exibio parcial da regncia
correcta entre as naes desta terra . Mas com
o derribamento da Teocracia tpica no havia
da mais restrio irracionalidade e bestiali-
dade dos governadores humanos e do gnero
humano . Os poderes ou governos gentios eram
ento exclusivos no campo . 0 povo pactuado
de Deus no possua mais soberania nacional
no meio dste mundo, independentemente das
naes gentias . As naes dominantes que en-
to funcionavam eram naes gentias, com a
Babilnia suprema sbre a terra . Assim prin-
cipiaram os tempos inteiramente "gentios". Por-
tanto, stes devem ser os a que se refere Jesus
Cristo, em Lucas 21 : 24 (V.A.), como "os tem-
pos dos gentios" . A comear com 607 A.C., e
sendo sete em nmero, quando terminariam
stes "tempos" e seria estabelecido a superin-
tendncia justa do reino de Deus?
Em Apocalipse 12 : 6,14 se refere a 1 .260
dias, depois dos quais se descreve o mesmo
perodo de dias como "um tempo, dois tempos
e a metade de um tempo", ou trs tempos e
meio, que a metade de sete tempos . Por isso
"sete tempos" seriam duas vzes 1 .260 dias,
ou 2 .520 dias . Na arca durante o dilvio No
contou os 150 dias que as guas prevaleceram
sbre a terra antes de se abaixarem como 5
meses, sendo mdia de 30 dias por ms . (Gne-
sis 7 : 11, 24 ; 8 : 3, 4) Portanto, 2 .520 dias seriam
iguais a 84 meses, que igualam a sete anos .

Isto se harmoniza com o cumprimento em mi-

niatura do sonho em que a loucura de Nabuco-
donosor de "sete tempos" durou sete anos .
No cumprimento maior ou completo os "sete
tempos" devem ser mais do que 2 .520 dias lite-
rais . Ezequiel, que profetizou ao mesmo tempo
que Daniel, foi tambm inspirado a dar algu-
mas medidas de tempo, e le deu esta regra
divina para calcular o tempo : `Dei-te cada dia
por um ano .' Tambm le foi restringido at
que se cumprissem as medidas do tempo . (Eze-
quiel 4 : 6, 8) Por isso cada um dos 2 .520 dias,
segundo o clculo proftico na profecia de Da-
niel, iguala a um ano, tempo solar . Pela mesma
regra os "sete tempos", ou "tempos dos gen-
tios", montam em 2 .520 anos . No tempo de
Nabucodonosor o ano comeou a ser contado
do outono do ano, ou crca de 1 de outubro,
do' nosso tempo . Desde que le destruiu Jeru-
salm no vero de 607 A .C., sse ano teve o
seu princpio no outono de 608 A .C. e terminou
,no outono de 607 A .C.
Visto que a contagem dos "sete tempos" dos
gentios comeou seu primeiro ano no outono
de 607 A .C., fcil calcular quando terminam .
Do outono de 607 A .C. ao outono de 1 A .C.
so exactamente 606 anos . Do outono de 1 A .C.
ao outono de 1 E .C . um ano, no se esquea .
Por isso do outono de 1 A .C. ao outono de
1914 E.C. so 1 .914 anos . Soma-se agora 606
e 1.914 anos, e a soma total de 2 .520 anos,
que terminaram no outono de 1914 E .C. Por
meio dste mtodo Jeov, que Cronometrista

"SETE TEMPOS" 243
acurado quanto aos seus propsitos, predisse

simblicamente que os "tempos dos gentios",
isto , os "sete tempos", continuariam e se es-
tenderiam at ao outono de 1914 E .C. Antes
dessa data, portanto, o verdadeiro Govrno
Teocrtico do Messias, que se prefigurou pela
Teocracia tpica em Jerusalm, no podia ser
estabelecido .
Disse Daniel a Nabucodonosor na interpreta-
o do significado do tronco da rvore ligado
"Porquanto mandaram deixar o tronco com
as razes da rvore ; o teu reino te ficar firme,
depois que tiveres conhecido que os cus do-
minam ." (Daniel 4 :26) Isto representa que
Deus no havia abandonado o seu propsito
original de ter uma superintendncia justa sbre
os homens justos . Ao invs, a operao verda-
deira da superintendncia invisvel pelo Seu de-
signado se manteve em suspenso at que expi-
rassedn os "sete tempos" da dominao dos gen-
tios da terra. Da assumiria o novo designado de
Jeov Deus a superintendncia vaga em vez do
infiel Lcifer e comearia a sua operao . Isto
significaria que o "reino dos cus", ou o reino
de Deus por seu Rei ungido, tinha sido esta-
belecido e vindo, desconsiderando se as potn-
cias gentias discernissem e reconhecessem sse
facto ou no . Significaria que o tempo tinha che-
gado para les se retirarem do poder e dssem
lugar regncia teocrtica sbre tda a terra .
A quem d Jeov a superintendncia celestial
sbre todos os homens de boa vontade em 1914
E .C.1 Daniel 4 :17 responde : "A fim de que

conheam os viventes que o Altssimo tem do-

mnio sbre os reinos dos homens, e os d a
quem quer, e at ao mais baixo dos homens
constitue sbre les ." (V.A.) "Um baixo entre
os homens le constitue sbre ste ." (Rother-
ham [em ingls]) Deus no deu o "reino dos
homens" a ditadores totalitrios e religiosos,
que so homens inquos e endemoniados . Jeov
Deus deu o reino celestial do novo mundo quele
a quem os polticos, os traficantes comerciais
e o clero religioso desprezam como o "mais
baixo dos homens", a saber, Cristo Jesus, que
foi pregado no madeiro entre dois ladres .
(Isaas 53 :1-12) ste predisse que no fira do
mundo, a comear com 1914 E.C., seus verda-
deiros seguidores seriam "odiados por tdas as
naes por causa do meu nome" . As testemu-
nhas de Jeov esto sendo odiadas agora . (Ma-
teus 24 :9) Respeito aos governos do novo
mundo de justia a profecia de Apocalipse
11 : 15-18 se cumpriu em 1914 E .C ., no fim dos
"sete tempos"
"0 reino do mundo passou a ser de nosso
Senhor e de seu Cristo, e le reinar pelos
sculos dos sculos . . . Graus te damos, Se-
nhor Deus Todo-poderoso, que s e que eras ;
porque tens tomado o teu grande poder, e en-
traste no teu reino . As naes encheram-se de
ira, mas veio a tua ira ." Agora, portanto, po-
demos entender porque Cristo o Messias no
estabeleceu o reino de Deus no seu primeiro
advento ou imediatamente depois de ascender
ao cu.
CAPTULO XIX
APARECE 0 REI DA LIBERDADE

TEMPO para o aparecimento do
Messias, ou Cristo, foi predito a Da-
niel e por le registado centenas de
anos antes do aparecimento dsse Un-
gido . Para o confrto de Daniel o anjo Gabriel
lhe informou : "Sabe portanto e entende, que
desde a sada da ordem para restaurar e para
edificar Jerusalm, at ao Messias o Prncipe,
sero sete semanas, e sessenta e duas sema-
nas : se reedificaro a rua e a muralha, mes-
mo em tempos angustiosos . E depois das ses-
senta e duas semanas ser morto o Messias,
mas no por si mesmo ." (Daniel 9 : 25, 26, V. Rei
Jaime [em ingls]) Tal mandamento concer-
nente reedificaro de Jerusalm foi emitido
a Neemias em 454 A .C., e 69 semanas de anos
(ou 483 anos) a contar dessa data indica 29
E .C . como o ano de espera-lo . Apareceria ento
o b'tessias?-Neemias 1 :1-3 ; 2 :1-8 .
Sculos mais tarde o mesmo anjo Gabriel foi
enviado reedificada Jerusalm para predizer
ao fiel sacerdote Zacarias no templo o nasci-
mento dum filho que precederia e anunciaria
o aparecimento do Messias . Seis meses mais
tarde "foi enviado da parte de Deus o anjo
Gabriel a uma cidade da Galilia, chamada
Nazar, a uma virgem desposada com um ho-
245

mero que se chamava Jos, da casa de David ;

o nome da virgem era Maria ." Gabriel disse a
esta descendente do Irei David da tribu de
Jud : "Concebers no teu ventre, e dars luz
um filho, a quem chamars JESUS . ste ser
grande e ser chamado Filho do Altssimo ; o
Senhor Deus lhe dar o trono de seu pai David,
e le reinar eternamente sbre a casa de Jacob,
e--o seu reino no ter fim ." Maria perguntou
"Como ser isso, uma vez que no conheo
varo?" Gabriel respondeu : "0 esprito santo
vir sbre ti, e a virtude do Altssimo te en-
volver com a sua sombra ; e por isso o que h
de nascer, ser chamado santo, Filho de Deus
. . , porque nenhuma palavra, vinda de Deus,
ser impossvel ." (Lucas 1 :5-37) Nessa frase,
ainda que Maria no a entendesse, o mensageiro
de Deus disse que a vida do amado e unignito
Filho de Jeov seria transferida da regio e
glria celestial ao ventre duma virgem judia
pelo poder miraculoso de Deus .
Algum tempo depois o anjo do Senhor avi-
sou Jos, o desposado de Maria, num sonho,
dizendo : "No temas receber a Maria, tua mu-
lher ; pois o que nela foi gerado, por virtude
do esprito santo . Ela dar luz um filho, a
quem chamars JESUS ; porque le salvar o
seu povo dos pecados dles ." (Mateus 1 : 20,21)
sse evento devia dar-se em cumprimento da
profecia de Isaas 7 :14 : "Ora tudo isto acon-
teceu, para que se cumprisse o que dissera o
Senhor pelo profeta : Eis que a virgem conce-
ber e dar luz um filho, e le ser chamado

APARECE O REI DA LIBERDADE 247

Emanuel, que quer dizer, Deus connosco ."--
Mateus 1 : 22, 23 .
Jos e Maria foram obrigados a mudar-se
para Belm na terra de Jud antes que ocor-
resse o evento, e uma noite o menino nasceu e
foi colocada numa mangedoura . Isto se deu
trinta anos antes da data profetizada de 29 E .C.
Foi mais ou menos seis meses depois da celebra-
o da pscoa na primavera do ano 2 A.C., e
por isso crca de 1 de outubro, quando as chu-
vas do inverno ainda no tinham comeado e
os pastores estavam nos campos prximos, cui-
dando dos seus rebanhos de noite . Os pastores
no viram nenhuma assim chamada "estrla de
Belm" ou "estrla no oriente" para chamar a
sua ateno ao evento importante. No eram
astrlogos como os magos ou "sbios do orien-
te", demonlatras . sses pastores judeus te-
miam o Deus de Abrao e de David .
"E eis que apareceu junto dles um anjo do
Senhor, e a claridade de Deus os cercou, e tive-
ram grande temor. Porm o anjo disse-lhes
No temais ; porque eis que vos anuncio uma
grande alegria, que ter todo o povo . Nasceu-
-vos na cidade de David um Salvador, que
o Cristo Senhor . E eis o (que vos servir de)
sinal : Encontrareis um menino envolto em pa-
nos, e deitado numa mangedoura . E sbita-
mente apareceu com o anjo uma multido da
milcia celeste louvando a Deus e dizendo : Gl-
ria a Deus no mais alto dos cus, e paz na
terra aos homens da boa vontade ."-Lucas
2 : 9-14, Soares.

Os religionistas chamados "trinitaristas" di-

zem que isto f oi a encarnao de Deus e que
aqui nasceu o assim chamado "homem-Deus ."
A tal ensino contrrio s Escrituras se deve a
prtica religiosa de chamar Maria "a me de
Deus," blasfemando assim o Deus Altssimo,
que no teve princpio ou fonte nem progeni-
tora. No se disse a Maria que ela seria a
"me de Deus," mas o anjo Gabriel lhe disse
"0 que h de nascer, ser chamado santo,
FILxo de Deus." (Lucas 1 : 35) Outrossim, se se
intencionasse mera encarnao do Filho de
Deus, ento no teria sido necessrio que a
sua vida fsse transferida a um embrio no
ventre da virgem e fsse desenvolvido al e nas-
cesse finalmente como criana indefesa . le
poderia ainda ter permanecido pessoa espiri-
tual e se materializado um corpo carnal ple-
namente desenvolvido e se revestido dle, assim
como fizeram os filhos de Deus nos dias de No
e como fez o anjo Gabriel ao aparecer visivel-
mente a Maria .
Em vez de descrever uma encarnao o texto
(Joo 1 :14) diz : "0 Verbo se fez carne e habi-
tou entre ns, cheio de graa e de verdade, e
vimos a sua glria, glria como do unignito
do Pai." A sua misso na terra era provisria,
e por isso que se diz que le "habitou" ou
peregrinou entre ns, tal como o apstolo Pedro
fala de si mesmo como "neste tabernculo," e
Pedro no era encarnao . (2 Pedro 1 :13,14)
Que o Filho de Deus nascido na terra no era
poderosa pessoa espiritual revestindo-se da


forma carnal de menino e pretendendo ser
absolutamente ignorante como uma criana re-
cm-nascida se prova pelo texto (Filipenses
2 : 5-8), que mostra que le deps completamente
a sua existncia espiritual : "Cristo Jesus, que,
sendo em forma de Deus, no teve por usur-
pao ser igual a Deus, mas aniquilou-se a si
mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se
semelhante aos homens ; e, achado na forma
de homem, humilhou-se a si mesmo, sendo obe-
diente at morte, e morte de cruz."-V .A .
Contende-se que o texto, "e le ser chamado
Emanuel, que quer dizer, Deus connosco," prova
que sse menino era "Deus encarnado ." Isso,
porm, consiste em torcer as Escrituras e
contrrio a todos os outros textos bblicos acr-
ca dste assunto. 0 nome "Emanuel" significa
que o representante e servo de Deus estava
com seu povo pactuado e assim representati-
vamente Jeov Deus estava com les e a favor
dles, no seu lado, os favorecendo e ajudando,
segundo predito em Isaas 8 :10. To pouco
o facto que o nome "Jesus" quer dizer "Jeov
salva" significa que Jesus e Jeov Deus so
uma e a mesma pessoa . "Jesus" e meramente
a forma grega que corresponde ao hebraico
"Josu," e o facto que o nome do sucessor de
Moiss era Josu no significa que le era
Jeov Deus .-Nmeros 13 :16,17 ; Actos 7 :45.
A mui citada profecia de Jeremias 23 :5,6
no se pode usar como prova que Jesus o
prprio Jeov Deus e um em pessoa com le,
a saber : "Eis que vm dias, diz Jeov, em que


250
levantarei a David um Renvo justo, que como
rei reinar, proceder sbiamente e executar
juzo e a justia na terra . Nos seus dias
ser salvo Jud, e Israel habitar seguro ; ste
o nome de que ser chamado : Jeov a nossa
justia ." Simplesmente chamar uma criatura
por um cognome que inclue o nome Jev no
quer dizer unidade em pessoa daquela criatura
com Jeov . Isto se prova pelo texto, em Jere-
mias 33 :16 : "Naqueles dias Jud ser salvo,
Jerusalm habitar em segurana ; ste o
nome de que ser ELA chamada : Jeov a nossa
justia ." Certamente Jerusalm no uma em
pessoa com Jeov nem igual a le em poder
glria to pouco membro duma suposta
"trindade ."
O texto em 1 Timteo 3 : 16 tambm citado
pelos religionistas no seu argumento que Jesus
era "Deus encarnado ." Esta pretenso trans-
tornada pela leitura de tdas as verses revi-
sadas modernas do texto, como segue : "Sem
dvida grande o mistrio da piedade ; Aquele
que se manifestou em carne, foi justificado no
esprito, foi visto dos anjos, prgado entre as
naes, crido no mundo e recebido na glria ."
(1 Timteo 3 : 16, V. Bras . ; V.A .) Na passagem
acima quase todos os manuscritos antigos e
tdas as verses, incluindo a Vulgata Latina,
tm "Aquele que" em vez de "Deus ." Outrossim,
a idia religiosa do "sangue de Deus," segundo
baseada nas palavras de Paulo em Actos 20 : 28,
inutilizada pela traduo enftica do texto
grego original da Diaglott e Rotherham (em


ingls), como segue : "Atendei por vs, por-
tanto, e por todo o rebanho sbre o qual o es-
prito santo vos constituiu superintendentes,
para apascentardes a igreja de Deus, a qual
le adquiriu com o sangue do que seu ."
pelo sangue de seu prprio Filho ou Cordeiro
de Deus que Jeov Deus comprou sua igreja .
Jos e Miaria foram autorizados a chamar o
menino "Josu," ou "Jesus," porque, disse o
anjo, "le salvar seu povo dos pecados dles ."
(Mateus 1 : 21) Smente aqueles que se tornam
seu povo fiel e obediente le salva, e no os
que permanecem deliberadamente descrentes e
rebeldes . Se Jesus fsse o Deus Jeov Todo-
-poderoso le no poderia salvar seu povo dos
seus pecados pelo seu sangue, porque Jeov
Deus imortal, "desde a eternidade at
eternidade." "Aquele que s possue a imorta-
lidade, e que habita em luz inacessvel, a quero
nenhum dos homens tem visto, nem pode ver ;
ao qual seja dada honra e poder eterno." (1 Ti-
mteo 6 : 16) O Deus Todo-poderoso no pode
morrer, mas Jesus podia morrer e morreu,
segundo testificado pelas Escrituras ; por isso
no podia ser Deus seu Pai, porm era o Filho
mortal de Deus . No tempo devido, depois de
provar a sua fidelidade at morte e prover a
redeno do pecado, o Filho foi recompensado
com a imortalidade ; segundo le disse : "Assim
como o Pai tem vide, em si mesmo, assim tam-
b m deu le ao Filho ter vida em si mesmo ."
-Joo 5 :26.

0 decreto divino : "0 salrio do pecado

a morte, mas o dom de Deus a vida eterna em
Cristo Jesus nosso Senhor ." (Romanos 6 :23)
Para que Jesus salvasse seu povo dos pecados
dles foi necessrio que o Filho de Deus nas-
cesse como criatura humana e crescesse para
tornar-se "Cristo Jesus homem." (1 Timteo
2 : 5, 6) le se tornou assim plenamente equi-
valente ao perfeito Ado no den, sem pecado
e possudo do direito vida humana perfeita
no Paraso terrestre . A lei de Deus mostra o
perfeito equilbrio justia divina, dizendo
"Mas se resultar dano, ento dars vida por
vida, lho por lho, dente por dente, mo por
mo, p por p ." (xodo 21 :23,24) 0 perfeito
Ado pecou, causando dano a seguir, e foi con-
denado morte . le perdeu o seu direito
vida e por isso no podia legar o direito vida
eterna a seus filhos .
A fim de que se recuperasse o direito vida
para os da descendncia de Ado que cressem
em Deus e lhe obedecessem, foi necessrio que
outro homem perfeito oferecesse a sua vida
humana e o seu direito a essa vida a Deus como
pro de compra . Dessa maneira le redime ou
reganha para sses crentes o direito vida
que Ado perdeu pelo pecado, e o direito
vida pode ento ser dado aos que se provam
dignos conforme aos trmos de Deus . Nenhum
dos descendentes de Ado sendo imaculados ou
possuindo direito vida para oferecer como pre-
o de rendeno, foi necessrio que o Filho de
Deus depusesse a sua existncia espiritual e

APARECE O REI DA LIBERDADE 2 53

se tornasse o homem perfeito necessrio . Para
preencher a exactido da lei perfeita de Deus,
Jesus tinha de ser homem perfeito, nem mais,
nem menos . Dsse modo Jesus podia morrer,
no como criatura espiritual, mas como criatura
humana perfeita, para a redeno necessria
da humanidade. Por estas e outras razes Jesus
no era um "homem-Deus," pois isso seria mais
do que o exigido preo de redeno . Se le
tivesse sido Deus imortal ou uma alma imortal
le no poderia ter dado a sua vida . Segundo
os factos das Escrituras, le foi mortal na terra,
e nle se cumpriu a profecia de Isaas 53 :12 :
"Derramou a sua alma at morte, e f oi con-
tado com os transgressores . Contudo levou
sbre si os pecados de muitos, e intercedeu
pelos transgressores ." Sua alma estava ento
"cheia de tristeza at morte ." Mateus
26 :38, V .A .
Visto que Jesus no recebeu sua vida do
pecador Ado por meio do homem imperfeito
Jos, le no era o filho de Ado . Visto que
nasceu duma mulher pelo poder de Deus e
tornou-se o homem perfeito sem pecado e in-
corrupto, o equivalente exacto do homem per-
feito no den, Jesus se chamava apropriada-
mente "o Filho do homem ." (Literalmente em
grego) Pelo seu sacrifcio de resgate le remiu
o direito vida e todos os privilgios terres-
tres possudos pelo homem perfeito no den.
Com isto concordam as Escrituras, dizendo
"Quando veio o cumprimento do tempo, enviou
Deus a seu Filho, nascido de mulher, nascido

debaixo da lei, a fim de resgatar os que esta-

vam debaixo da lei, para que recebssemos
a adopo de filhos ." "0 Filho do homem no
veio para ser servido, mas para servir e dar
a sua vida em resgate de muitos ."-Glatas
4 : 4, 5 ; Mateus 20 : 28.
Jos e Maria no receberam instrues para
chamar o filho Cristo, pois ste um ttulo que
significa Ungido . Sem embargo, o menino es-
tava destinado a tornar-se o Cristo ou Messias .
Isso se daria quando Deus o ungisse para ser
Prncipe real . No tempo dessa uno seria
quando "Messias, o Prncipe" primeiro viria
apareceria.
0 prprio destino de Jesus de ser o Messias
ou Cristo prova que o seu propsito principal
ou primrio de vir terra no foi para resgatar
salvar o gnero humano . Tal salvao de
criaturas humanas, ainda que importante aos
homens que buscam a vida eterna, apenas
secundrio no propsito elevado de Deus . ,
propsito de Jeov estabelecer um govrno
justo, um govrno Teocrtico, sbre os ombros
de seu Filho fiel, e por meio dsse govrno
vindicar o seu nome perante tdas as criaturas
viventes do universo . Isto provar que o Diabo
caluniador, mentiroso e deus falso . 0 ttulo
Messias ou Cristo designa, no um Redentor,
mas o Rei principesco a quem Jeov unge para
ser o Regente nessa Teocracia ou reino de Deus .
0 propsito principal do Filho de Deus em
vir terra foi para enfrentar e responder de-
cisivamente a acusao falsa de Satans que

APARECE o REI DA LIBERDADE 255

Deus no pode pr uma criatura na terra que
manter a integridade e permanecer fiel at
morte sob a prova de perseguio do Diabo
e seus demnios . (J ob 1 : 8-12 ; 2 : 3-5) Tinha
de se permitir que a Serpente ferisse o calca-
nhar da Servente da "mulher" de Deus . Por
reter a integridade sob a prova mais ardente
Cristo Jesus vindicaria o nome de seu Pai e
se provaria digno de ser a Semente ou Rei da
organizao capital de Deus, Sio .
Em 29 E.C., ao chegarr idade &e trinta anos,
Jesus consagrou-se ao propsito de Jeov e
abertamente simbolizou a sua morte vontade
prpria e vivificao vontade de Deus por
ser submergido debaixo das guas do Jordo
no baptismo e da ser levantado das mesmas .
Imediatamente depois Joo Baptista viu urna
representao cio espirito ou da fra acha
de Deus descer sbre Jesus . Esta foi em forma
de pomba . (Lucas 3 : 21-2,2) Os xeligionistas
argumentam pueriIniente que aqui h prova
da "trindade," Pai, Filho e esprito santo . De
facto, s duas pessoas estavam al, cada uma
separada e distinta, e uma pomba corno sinal
a Joo Baptista que o poder do Deus invisvel
estava sendo derramado sbre o Filho de Deus .
Joo ouviu a voz de Deus anunciar Jesus
como Seu Filho . Isto prova que Deus gerou al
a Jesus pelo seu esprito ou fra activa, em
virtude do que Jesus se tornou ento o Firo
espiritual de Deus, possuindo o direito vida
espiritual no cu. Deus gerou-o assim, porque
o direito de vida de Jesus seria da em diante

dedicada a remir a humanidade . A sua vida

terrestre seria dada em resgate dos pecadores
arrependidos . Isto significava que Deus aceitou
Jesus no "[pacto] com sacrifcio ." (Salmo
50 : 5, V.T.) A sua vida humana estava dedicada
alm de revocao a tornar a comprar o direito
vida eterna para os homens crentes que se
lhes havia perdido por nascerem pecadores .
Nessa base Jesus podia dizer mais tarde a
um paraltico que lhe foi trazido para curar
"Homem, so perdoados os teus pecados ." E
concernente a uma mulher pecadora que lhe
lavou os ps com lgrimas e os enxugou com
o cabelo d sua cabea le disse : "Perdoados
lhe so os seus pecados, que so muitos ."
"Disse mulher : Perdoados so os teus peca-
dos." Os escribas e fariseus religiosos acusa-
ram Jesus de pretender ser Deus ou igual a
Deus por perdoar pecados . (Lucas 5 :18-24 ;
7 :37-50) Jesus podia assim perdoar pecados
visto que era 0 Verbo de Deus, e se achava
ento em pacto com Deus por meio de sacri-
fcio . Por sse motivo a sua vida humana per-
feita e impecvel se obrigava por contrato a
ser usada para resgatar crentes arrependidos
e alivi-los da incapacidade do pecado . Por
razo semelhante Jesus podia mais tarde dar
a comisso seguinte a seus fiis apstolos
"queles a quem perdoardes os pecados, lhes
sero perdoados ; e queles a quem os retiver-
des, lhes sero retidos ." (Joo 20 :23) Os aps-
tolos eram seus representantes na terra .

A profecia de Deus, em Salmo 2 : 7, foi diri-

gida a Jesus : "Tu s meu filho ; eu hoje te
gerei." Quando Jeov gerou o baptizado Jesus
o fez Filho espiritual de Deus com o direito
4
nr,
vida na regio celestial dos espritos, Jesus

tornou-se uma "nova criatura ." Da Jeov acei-
tou seu Filho gerado no pacto para o Reino,
segundo prefigurado pelo pacto do reino que
Deus fez com o Rei David sculos antes disso .
Jesus tornou-se herdeiro do reino messinico
era na verdade "filho de David," para des-
truir a quem a Serpente se emboscava . De
acrdo com isto Jeov ungiu a Jesus com o
esprito santo ou fra divina, conforme sim-
bolizado pela descida duma pomba sbre a
cabea de Jesus . le foi ungido para ser o Rei,
"Prncipe da Paz," a Semente da "mulher" de
Deus Sio. Em virtude da sua Uno se tornou
Messias, Cristo. Doravante le era Cristo
Jesus ou o Ungido Jesus.-Actos 10 :36-38.

25$ "A VERDADE VOS TORNARA LIVRES"
Nesse evento, veio "Messias, o Prncipe," e

terminaram as sessenta e nove semanas de
anos, preditas em Daniel 9 : 25. Por que havia
chegado Messias o Prncipe? Cristo Jesus mes-
mo respondeu, ao perguntar-lhe o governador
Pncio Pilatos : "Logo tu s rei?" "Respondeu
Jesus : Tu dizes que sou rei . Eu para isso
nasci e para isso vim ao mundo, a fim de dar
testemunho da verdade . Todo aquele que da
verdade, ouve a minha voz ." (Joo 18 : 37) A
salvao humana subordinada a essa obra de
testemunho em vindicao do nome de Deus .
Em fidelidade ao pacto
-, para o Reino e a sua uno
~y/i de pregar o Reino Jesus
resistiu as tentaces do
Diabo durante os quarenta
dias no deserto . Recusou
~~ aceitar do Diabo os reinos
dste mundo em troca da
sua adorao do Diabo . le
estava determinado a ga-
nhar o Reino e da com o poder do Reino esma-
gar a cabea da "antiga serpente, que se chama
Diabo e Satans," e vindicar assim o nome de
Deus. (Mateus 4 :1-11) 0 Messias o Rei da
liberdade, pois por meio do seu reinado glorioso
le traz para sempre as liberdades desejadas
pelo homem .
CAPTULO XX
DA MORTE PARA A IMORTALIDADE
EMOS achado o Messias ( que quer

dizer, Cristo) ." Acrca desta desco-
berta o pescador judeu Andr foi
apressadamente contar a seu irmo
Simo Pedro . (Joo 1 : 40,41) Andr tinha ou-
vido Joo Baptista identificar a Jesus como "o
Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo,"
e da seguiu a Jesus e ouviu-o pregar o reino
messianico .
11
Cristo Jesus disse a seus discpulos que bus-

cassem primeiro o reino de Deus e a sua jus-
tia . le mesmo fez isso . No se entregou aos
negcios polticos dste mundo, mas dedicou-se
exclusivamente proclamao do reino do novo
mundo de justia. Na sinagoga da cidade de
Nazar na Galilia em que foi criado le de-
clarou pblicamente a comisso que recebeu de
Deus para prgar, e era sempre diligente em
cumprir a obrigao de dar testemunho maior
verdade da Palavra escrita de Deus, o Reino .
(Lucas 4 :1G-21) le era o Governador ungido
dsse Govrno Teocrtico, e estava presente .
Assim tinha razo de prgar, "Arrependei-vos,
porque est prximo o reino dos cus ." (Mateus
4 :17) No edificou nenhuma sinagoga ou edi-
fcio religioso instalando-se nle como pastor
e tocando o sino no campanrio e convidando o
259

povo a vir ouvi-lo prgar, e da fazer colecta

de dinheiro . le foi ao povo e prgou-lhes
gratuitamente, nos seus lares particulares, nas
sinagogas onde se congregavam e tambm no
templo em Jerusalm . "Logo depois andava
Jesus pelas cidades e aldeias, prgando e anun-
ciando as boas novas do reino de Deus, e iam
com le os doze ."-Lucas 8 : 1.
Dentre aqueles que ouviram e seguiram a
Cristo Jesus le escolheu e designou doze aps-
tolos . No escolheu escribas letrados, doutores
da lei, advogados astutos, fariseus e saduceus .
sses homens ensinavam as tradies de ho-
mens em vez dos mandamentos de Deus e pra-
ticavam o que um dles chamava o "judasmo,"
isto , a religio dos judeus . Desafiaram a auto-
ridade e confisso de Jesus, e o rejeitaram .
Jesus disse que vinho novo no podia ser psto
em odres velhos sem desastre . Escolheu ho-
mens humildes, dceis, sinceros, e tementes a
Deus . le veio em nome de seu Pai, e portanto
lhes declarou o nome de Jeov . Ensinou-lhes
que a vindicao do nome de Deus pelo seu
reino da mxima importncia . Ento os en-
sinoa a orar : "Pai nosso que ests nos cus ;
santificado seja o teu nome ; venha o teu reino ;
seja feita a tua vontade, assim na terra, como
no cu." (Mateus 6 : 9,10) le os comissionou
e enviou a prgar de cidade em cidade e de
casa em casa . As suas instrues foram : "Pon-
do-vos a caminho, prgai que est prximo o
reino dos cus . . . Ao entrardes na casa, sau-
dai-a ; se ela fr digna, desa sbre ela a vossa

DA MORTE PARA A IMORTALIDADE 2 61

paz ; mas se o no fr, torne para vs a vossa
paz . . . Sereis odiados de todos por causa do
meu nome ; mas quem persevera at o fim,
sse ser salvo . Quando, porm, vos persegui-
rem numa cidade, fugi para outra ."-Mateus
10 : 1-23 ; tambm Lucas 9 : 1-6 ; 10 : 1-16 .
Satans o Diabo discerniu que Jesus era o
Herdeiro de Deus ao reino que estava prgando .
le era a Semente predita da "mulher" de
Deus, e tambm a Semente prometida de
Abrao . A inimizade de Satans no conhecia
limites, e le estava resolvido a destruir Jesus
e manter o seu prprio domnio do mundo
inquo . De novo usou a religio como pretexto
para opr-se testemunha de Jeov, desta vez
a Testemunha Principal. Os clrigos religiosos
se definiram abertamente contra le, o calu-
niaram e trataram de mat-lo . A razo era,
segundo Jesus lhes disse : "Vs tendes por pai
ao diabo, e quereis satisfazer os desejos de
vosso pai ; le foi homicida desde o princpio
e no se firmou na verdade ." (Joo 8 :44,
Almeida) sses clrigos religiosos do judasmo
nutriam esperanas egostas nos coraes acr-
ca do reino messinico . Invejavam a procla-
mao de Jesus do Reino e recusaram partici-
par em levar os frutos do reino ao povo co-
mum, que alegremente ouvia Jesus .-Marcos
12 : 37.
Trs anos e meio depois da sua uno como
Rei no rio Jordo Jesus cavalgou triunfante-
mente num jumentinho no meio das multides
jubilosas que aclamavam o reino de Deus . En-

trou em Jerusalm montado e f oi ao templo,

onde na antiguidade os reis da nao de Israel
haviam sido ungidos e aclamados . No templo
Cristo Jesus o Rei Ungido julgou a nao
oferecendo-se nessa ocasio como o Rei desig-
nado de Deus . Os chefes religiosos judeus recu-
saram a oportunidade e objectaram as demons-
traes do povo. Ao assim fazer, rejeitaram-no
como Rei nesse julgamento no templo . Por isso
Jesus lhes disse : "Nunca lestes nas Escrituras
A pedra que os edificadores rejeitaram, essa foi
posta como a pedra angular ; isto foi feito pelo
Senhor, e maravilhoso aos nossos olhos?
Portanto vos declaro que o reino de Deus vos
ser tirado e oferecido a uma nao que dar
os frutos dle . O que cair sbre esta pedra,
far-se- em pedaos ; mas aquele sbre quem
ela cair, ser reduzido a p." (Mateus 21 : 23-46)
Os religionistas ento conspiraram a sua morte .
A festa da pscoa de 33 E .C . veio alguns dias
mais tarde, e Jesus reuniu-se com seus aps-
tolos para comer a pscoa . Nessa ocasio tomou
tambm po e vinho e instituiu um memorial
ao nome de Deus e em smbolo do seu prprio
proceder fiel at morte em vindicao do
nome de Deus . Aos onze fiis apstolos que
tomaram o memorial le disse : "Vs sois os
que tendes permanecido comigo nas minhas
tentaes . E eu pactuo para vs, assim como
meu Pai tem pactuado para mim um Reino ;
para que comais e bebais minha mesa no
meu reino, e vos assenteis sbre tronos, jul-

DA MORTE PARA A IMORTALIDADE 263
gando as doze tribus de Israel."-Lucas

22 :28-30, Diaglott ; Rotherham .
Da, enfatizando que tinha fielmente repre-
sentado ao Pai Jeov como sua testemunha na
terra, le lhes disse : "Quem me v a mim, v
o Pai." (Joo 14 :9) Disse-lhes que ir le em-
bora ao Pai era causa para regozijo : "Pois o
Pai maior do que eu ." (Joo 14 :28) Numa
ocasio anterior le havia declarado o seu pleno
acrdo com Jeov no propsito e obra divina,
dizendo : "Eu e meu Pai somos um ." Ento,
nessa noite de pscoa, Jesus dirigiu seus dis-
cpulos em orao e orou que se estabelecesse
o mesmo acrdo e unidade entre seus discpulos,
por meio da verdade. Disse le a Deus : "leo
so do mundo, como eu do mundo no sou .
Santifica-os na verdade ; a tua palavra a ver-
dade . . . E no rogo smente por stes, mas
tambm por aqueles que pela sua palavra ho
de crer em mim ; para que todos sejam um,
como tu, Pai, o s em mim, e eu em ti ; que
tambm sejam um em ns ; para que o mundo
creia que tu me enviaste . E eu dei-lhes a glria
que a mim me deste, para que sejam um, como
ns somos um. Eu nles, e tu' em mim, para
que les sejam perfeitos em unidade . . . E
eu lhes fiz conhecer o teu nome, e lho farei
conhecer mais, para que o amor com que me
tens amado esteja nles, e eu nles esteja .
-Joo 17 :16-26, V.A .
Tendo assim falado, Jesus os levou ao jardim
de Getsmane. A sua traio por Judas, da o
julgamento perante o tribunal religioso judeu,
em seguida a audincia perante Pncio Pilatos e

o Rei Herodes, e, por ltimo, outra audincia
perante Pilatos, sucederam prontamente. Du-
rante todo sse tempo os principais sacerdotes
religiosos e outros clrigos dirigiram o povo a
clamar pela execuo de Jesus num madeiro
no qual ficaria pendurado at morrer. "Hei de
crucificar o vosso Rei?" perguntou Pilatos.
"Responderam os principais sacerdotes : No
temos outro rei seno Csar."-Joo 19: 6,15.


Qual, ento, foi a questo sbre a qual Cristo
Jesus f oi examinado e provado e sbre a qual
os religionistas judeus fizeram a sua deciso?
Foi a salvao da humanidade? No, no foi
isso principalmente ; foi o reino de Deus, cujo
Rei devia vindicar o nome de Deus por reter
fielmente a integridade para com Deus mesmo
at morte mais vergonhosa. 0 reino de Deus
de primeira e mais alta importncia, porque
o Seu santo nome e dominao universal esto
ligados ao mesmo . Por isso escolheu Jesus
morrer no madeiro, sendo a sua realeza escar-
necida pela inscrio acima de sua cabea . Mor-
reu em vergonha aparente aos olhos dos reli-
gionistas e polticos, mas morreu na verdade
e pela verdade do Reino . A sua morte era a
dum homem livre . le morreu com as mos lim-
pas, livre da escravido ao homem, diabo ou reli-
gio . Morreu honrando a Jeov Deus . Na luta
com o Diabo para faz-lo violar a integridade
Jesus ganhou!
"Jesus, clamando em alta voz, disse : Pai, nas
tuas mos entrego o meu esprito . Tendo dito
isto, expirou ." (Lucas 23 :46) Sabia que es-
tava morrendo fiel, e por isso foi digno de
encomendar o seu poder de vida ao grande
Dador de vida na esperana duma ressurreio .
le conhecia o texto, em Salmo 1 .6 : 10, que se
l : "Pois no abandonars a minha alma no
seol, nem permitirs que o teu Santo veja a
corrup,to ." Ainda que vivia na carne e espe-
rava esta morte, nunca ficou perturbado, mas
a sua carne descansava na esperana e estava
em sossego . le sabia que haveria uma ressur-

reio vida no esprito, qual havia sido
gerado no rio Jordo .
Satans o Diabo tinha ouvido Jesus falar em
particular a seus discpulos duma ressurreio e
de voltar a seu Pai . No seu desassossego o Diabo
fez que seus agentes religiosos pussessem uma
guarda arredor do sepulcro onde fora psto
corpo de Jesus, e que a grande pedra na fren-
te fsse selada oficialmente . (Mateus 27 : 57-66)
Precauo tola essa! No terceiro dia a contar
do enterro deu-se o milagre mais poderoso de
Jeov, a ressurreio de seu amado Filho da
morte vida divina, imortalidade .
Nenhum lho humano viu essa ressurreio
cedo naquele primeiro dia da semana . Os guar-
das da sepultura experimentaram um terremoto
ficaram aterrorizados ao ver um anjo des-
lumbrante que revolveu a pedra, expondo
vista o interior vazio do sepulcro . No viram
Jesus ressuscitado, to pouco quaisquer dos
servos do Diabo foram feitos depois testemu-
nhas ao facto da ressurreio de Jesus . Que
tinha acontecido ao corpo carnal de Jesus?
No foi "espiritualizado" ; pois isso impos-
svel segundo as prprias palavras de Jesus
"0 que nascido da carne, carne ; e o que
nascido do esprito esprito ." (Joo 3 :6)
Paulo, que teve uma viso do Jesus ressusci-
tado, diz tambm : "Ora digo isto, irmos, que
a carne e o sangue no podem herdar o reino
dos cus ." (1 Corntios 15 :50) Segundo o Sal-
mo 16 :10 e Actos 2 :27-31 no se permitiu


que o corpo se corrompesse . Por isso Jeov
Deus disps daquele corpo a seu prprio modo,
tal como disps do corpo de Moiss, que era
tipo de Cristo Jesus ; mas ningum sabe como .
-Deuteronmio 34 : 5, 6 .
Na ressurreio o Deus Todo-poderoso res-
pondeu orao de Jesus : "Agora glorifica-me
tu, Pai, contigo mesmo com a glria que eu
tive junto de ti, antes que houvesse mundo ."
(Joo 17 : 5) Essa foi glria nos cus, ou na
regio invisvel, e num corpo espiritual cuja
glria no estava velada ou encoberta com um
corpo carnal que levava a ferida duma lana
no lado, marcas de pregos nas mos e nos ps,
arranhaduras de espinhos na testa, e riscas e
verges dos aoites do azorrague nas costas .
0 corpo carnal o corpo em que Jesus se
humilhou, como servo, e no o corpo da sua
glorificao, nem o corpo em que foi ressus-
citado. 0 apstolo Pedro, que o viu depois da
sua ressurreio, testifica : "Tambm Cristo
morreu unia s vez pelos pecados, o justo pelos
injustos, para nos levar a Deus, sendo, na ver-
dade, morto na carne, mas VIVIFICADO NO ESA-
RITO, no qual tambm foi prgar aos espritos
em priso ." (1 Pedro 3 :18,19) le foi ressus-
citado vida divina num corpo espiritual . A
ressurreio de seus fiis discpulos ser'como
a dle ; acrca da qual est escrito : "Se temos
sido unidos a le na semelhana da sua morte,
com certeza o seremos tambm na da sua res-
surreio ." "Semeia-se corpo animal, ressus-
citado corpo espiritual . . . Ns seremos mu-

dados. Pois necessrio que ste corpo corrup-

tvel se revista da incorruptibilidade, e que
ste corpo mortal se revista da imortalidade ."
-Romanos 6 : 5 ; 1 Corntios 15 : 44, 52-54 .
A comear com o dia, da sua ressurreio
Jesus mostrou-se vivo a seus fiis discpulos a
intervalos durante quarenta dias . Desde que
um esprito no tem carne e ossos, como, ento,
apareceu Jesus ou se tornou visvel a les? Por
materializar corpos carnais nas ocasies dos
seus aparecimentos, corpos plenamente reves-
tidos, no com a roupa em que f oi sepultado,
mas com roupa adequada para o tempo e o
propsito do seu aparecimento . Isto no era
novidade ou desusado ; pois o anjo Gabriel
apareceu assim ao sacerdote Zacarias dentro
do templo, e seis meses mais tarde a Maria,
a me de Jesus . Na mesma manh da ressur-
reio dois anjos completamente vestidos de
branco apareceram a Maria Madalena junto
ao sepulcro . Dsse modo pois Jesus tornou vis-
vel a sua presena a seus discpulos, mesmo
dentro do quarto com as portas trancadas .
Examine-se cada um dos relatos das suas apa-
ries depois da ressurreio, e se observar
que le materializou corpos de formas dife-
rentes, e por isso tornou-se necessrio que re-
velasse a sua verdadeira identidade por vrios
sinais e indcios .
Marcos 16 : 12 diz : "Depois disso manifestou-
-se sob outra forma a dois dles que iam a
caminho para o campo ." Entende-se hoje que
ste versculo no faz parte do livro original


de Marcos, contudo os relatos autnticos por
outras testemunhas apoiam que o Cristo res-
suscitado usou `todo o seu poder no cu e na
terra' para aparecer sob as vrias formas de
corpo, provando assim que le glorificado e
no mais criatura terrestre e carnal . Numa
ocasio pelo menos, provvelmente em duas,
le apareceu em forma semelhante ao corpo
em que foi crucificado, para identificar-se as-
sim a Tom que duvidava .-Lucas 24 : 36-43 ;
Joo 20 :19-30.
Em virtude destas manifestaes diferentes
Maria Madalena sups que seu Senhor ressus-
citado fsse um jardineiro . Os dois discpulos
a quem le se juntou no caminho de Emas
no o reconheceram at chegarem em casa e
le se lhes manifestou na refeio . Quando le
apareceu na forma familiar para satisfazer a
Tom, sse discpulos, agora convencido, excla-
finou assombrado : "Senhor meu e Deus meu!"
que no quer dizer que Tom estava preten-
dendo que Jesus era o prprio Deus ou Jeov
Todo-poderoso . "stes [sinais], porm, esto
escritos para que creia-is que Jesus Cristo,
FILxo de Deus ."- Joo 20 :28-31.
Quando Jesus se manifestou a sete discpulos
no mar da Galilia enquanto pescavam e vie-
ram praia para o alrno de peixe que le
lhes proveu milagrosamente, primeiro "os dis-
cpulos no sabiam que era le ." Mas depois
do milagre "nenhum dos discpulos ousava per-
guntar-lhe : Quem s tu? pois sabiam que era
Senhor." (Joo 21 :4,12) Depois, quando

2?0 "A VERDADE VOS TORNARA LIVRES"
apareceu num monte na Galilia, "adoraram-no,

mas alguns tiveram suas dvidas ." (Mateus
28 : 16,17) Anos mais tarde apareceu sem corpo
carnal a Saulo de Tarso, o futuro apstolo
Paulo ; pois os companheiros de Saulo no vi-
ram ningum, mas ouviram o som da voz . Jesus
miraculosamente permitiu que Saulo visse algo
da sua glria celestial como esprito divino . A
Saulo, que no o identificou por quaisquer
`sinais dos cravos nas mos e nos ps,' o Se-
nhor disse em resposta sua pergunta : "Eu
sou Jesus a quem tu persegues ." A viso custou
a Saulo a vista por trs dias . Por isso durante
os quarenta dias depois da sua ressurreio
Jesus no apareceu assim a seus discpulos,
mas em forma carnal .
Cristo Jesus verdadeiramente ressuscitou . Na
glria da ressurreio le disse : "Vivo ; fui
morto, mas eis que estou vivo pelos sculos dos
sculos," porque est agora revestido de imor-
talidade . (Apocalipse 1 : 5,18) le "o pri-
mognito dentre os mortos," as "primcias dos
que dormem ." (Colossenses 1 : 18 ; 1 Corntios
15 :20) le o primeiro a ser ressuscitado
vida eterna. A sua ressurreio o princpio
da "primeira ressurreio," da qual seus fiis
discpulos tm a promessa de participar . (Apo-
calipse 20 : 5, 6) le o Alicerce firme e imor-
tal de Deus para um novo e livre mundo sem fim .
CAPITULO XXI
A IGREJA DOS LIVRES
S PORTAS do inferno no prevale-

ceram contra o maior Mrtir de
Jeov, "ao qual Deus ressuscitou,
soltas as dores do inferno, porquanto
era impossvel que por ste fsse le retido ."
(Actos 2 :24, Figueiredo) "Ao qual Deus res-
suscitou, soltas as dores da morte, pois no
era possvel que fsse retido por ela ." (V.A.)
Isto fortalece a declarao que Cristo Jesus
fez a seus discpulos : "E sbre esta pedra edi-
ficarei a minha igreja, e as portas do inferno
no prevalecero contra ela ." (Mateus 16 : 18,
V.A .) Aps a ressurreio le anunciou : "Eis
aqui estou vivo para todo o sempre . Amen. E
tenho as chaves da morte e do inferno ." Isto
d a promessa a seus discpulos que, assim como
sua alma ou vida no foi para sempre prsa
do inferno ou lugar dos mortos, assim as al-
mas dos seus fiis seguidores no seriam aban-
donadas para sempre no tmulo . Cristo Jesus
tem o poder de soltar do "inferno" e "morte,"
e le declara : "Todo o que v o Filho do ho-
mem e nle cr, tenha a vida eterna ; e eu o
ressuscitarei no ltimo dia."-Joo 6 :40.
A Pedra sbre a qual est fundada a igreja
celestial. Cristo Jesus. Quarenta dias de-
pois da sua ressurreio vida como "nova
271

criatura" celestial le ascendeu ao cu, no para

comear a reinar imediatamente, mas para sen-
tar-se destra do poder de Deus e edificar
a sua igreja . (Actos 1 : 1-9 ; Hebreus 10 : 12,13 ;
12 :2) Seu prprio Pai, Jeov, a grande
Rocha, sbre a qual descansa tda a criao
"Proclamarei o nome de Jeov : Engrandecei
o nosso Deus. le a Rocha as suas obras
so perfeitas ." (Deuteronmio 32 : 3,4) 0 Filho
de Jeov, Cristo Jesus, "a expressa imagem
da sua pessoa, e sustentando tdas as coisas
pela palavra do seu poder ." Quanto a ste filho
e seu lugar importante na organizao celes-
tial Sio Jeov disse : "Assim diz o Senhor
Jeov : Eis que ponho em Sio como alicerce
uma pedra, pedra provada, pedra preciosa do
ngulo de firme fundamento ; aquele que crer,
no se apressar ." (Hebreus 1 : 3, V.A . ; Colos-
senses 1 :15 ; Isaas 28 : 16) Sbre si mesmo
como Rei Ungido e Filho do Deus vivo, Cristo
Jesus edifica a sua organizao real, a igreja .
0 apstolo Pedro, que creu na "Rocha," pro-
clamou arrojadamente tanto ao inimigo como
igreja que Cristo Jesus o Alicerce, A Rocha,
sbre a qual edificada a igreja de Cristo .
-Actos 4 :8-12 ; 1 Pedro 2 :3-10 .
"Igreja" significa uma congregao tirada
do mundo para o propsito de Deus, e como
tal a congregao das doze tribus de Israel
debaixo de Moiss como profeta era a "igreja ."
(Actos 7 :37,38) Os primeiros membros da
igreja edificada sbre Cristo Jesus foram tira-
dos da "igreja" dsses israelitas naturais, ou

A IGREJA DOS LIVRES 273
"Israel segundo a carne ." Por outro lado, todos

os membros da igreja de Deus em Cristo tor-
nam-se uma nova criao e por isso so israe-
litas espirituais, "o Israel de Deus ." (1 Corn-
tios 10 : 18 ; G-latas 6 : 15, 16) Quando Jacob, cu-
jo nome Deus mudou para Israel, abenoou seus
doze filhos antes da sua morte, le deixou doze
colunas de alicerce sbre as quais aquela nao
tpica de Israel poderia descansar . Quando
Cristo Jesus foi lanado como Pedra de Ali-
cerce em Sio le tambm levantou doze colu-
nas de alicerce para a organizao da sua igreja,
a saber, seus doze apstolos, dos quais Pedro
era um. Isto se representa simblicamente em
Apocalipse 21 :14 : "Um muro da cidade tinha
doze fundamentos e sbre stes os doze nomes
dos doze apstolos do Cordeiro ." (Glatas 2 : 9)
0 nmero final da igreja celestial ser smente
144.000, segundo o decreto de Deus . Porque
foram prefigurados pelos fiis das doze tribus
de Israel, portanto a igreja de Deus se asseme-
lha s doze tribus de 12 .000 membros cada uma .
(Apocalipse 7 : 4-8 ; 14 : 1, 3) Esto debaixo de
um "novo pacto", mediado pelo Moiss Maior,
Cristo Jesus . 0 novo invalidou o antigo pacto
da lei feito com Israel natural .-Hebreus
8 :6-13, V.A.
Cristo Jesus, quando estava na terra, no
ps a salvao das criaturas humanas em pri-
meiro lugar nem tratou frenticainente de con
verter o mundo . le limitou a sua prgao e
actividades nao de Israel e disse a seus
discpulos ento que fizessem o mesmo : "No

fui enviado seno s ovelhas perdidas da casa

de Israel ." "No ireis aos gentios, nem entrars
nas cidades dos samaritanos ; mas ide antes s
ovelhas perdidas da casa de Israel ." (Mateus
15 : 24 ; 10 : 5, 6) Se um nmero suficiente de
judeus tivesse abandonado o "judasmo" e de-
monstrado f na Palavra de Deus e se voltado
a Jesus acrca de' quem profetizou a Palavra
de Deus, o corpo inteiro da igreja teria sido
seleccionado dentre a nao judaica . As Escri-
turas, porm, predisseram que isso no se daria,
mas que as casas de Israel tropeariam sbre
Cristo Jesus como a Rocha e smente um res-
tante de Israel natural o aceitaria seria edi-
ficado na igreja sbre Cristo . O Senhor Jesus
preconhecia isso por meio das profecias, e
disse a Pedro : "Dar-te-ei as chaves do reino
dos cus : o que ligares sbre a terra, ser
ligado nos cus ; e o que desligares sbre a
terra, ser desligado nos cus." (Mateus 16 : 19)
Como, ento, usou Pedro as duas chaves?
Antes da sua ascenso ao cu Jesus disse
a seus discpulos : "Convinha que o Cristo pa-
decesse, e ao terceiro dia ressuscitasse dos
mortos, e em seu nome se prgasse o arrepen-
dimento e a remisso dos pecados, em tdas as
naes, comeando por Jerusalm . E destas
coisas sois vs testemunhas." (Lucas 24 : 46-48,
V.A . ; Actos 1 : 7,8) Dez dias depois da sua
ascenso comeou o testemunho no dia de Pen-
tecostes, em Jerusalm . Jesus tinha dito ante-
riormente a seus discpulos : "No temas, pe-
queno rebanho ; porque do agrado de vosso

Pai dar-vos o reino" ; e tomou com le no pacto

do Reino os apstolos que eram ento fiis .
(Lucas 12 :32 22 :28-30) Em Pentecostes era
o tempo devido para que se desse a oportuni-
dade a outros judeus de serem aceitos no pacto
para o reino dos cus . Como seria aberta esta
oportunidade a tais judeus? Pela "chave do
conhecimento" ; e sse conhecimento seria co-
municado pela prgao .-Lucas 11 : 52, Tri-
nitria ; Actos 2 : 21 ; Romanos 10 : 11-17 .
No dia de Pentecostes o cu desligou a opor-
tunidade, e Pedro usou a primeira `chave do
reino dos cus' e desligou. Nesse dia, enquanto
os apstolos e outros discpulos estavam re-
unidos em Jerusalm veio um rudo do cu, e o
esprito ou fra activa de Deus foi derramado
sbre os fiis discpulos . Foram gerados pelo
poder do Pai e foram ungidos para o Reino
pelo esprito dle . Isto foi definitivamente a
sua comisso de pgar ou dar testemunho
ao Reino . Em virtude da demonstrao feita
por todos sses discpulos de falar em lnguas
estrangeiras, uma multido dos que celebra-
vam o Pentecostes de muitos pases e lnguas
juntou-se fora . Ento Pedro, que tinha recebido
as chaves do Reino, levantou-se e prgou-lhes
Cristo o Rei, e concluiu, dizendo : "Pois David
no subiu aos cus, mas le mesmo declara
Disse o Senhor ao meu Senhor : Assenta-te
minha mo direita, at que eu ponha os teus
inimigos por escablo de teus ps . Fique, pois,
certa tda a casa de Israel de que a ste Jesus
que vs crucificastes, Deus o fez Senhor e
Cristo." (Actos 2 : 34-36) Comeando assim o

testemunho do Reino, Pedro usou a primeira
das "chaves," e milhares foram naquela dia
admitidos aos privilgios do Reino. "Foram
baptizados os que de bom agrado receberam a
sua palavra; e naquele dia agregaram-se quase
trs mil almas." Da se empenharam na acti-
vidade de prgar de casa em casa, sendo bem
recebidos pelo povo.-Actos 2: 41,46,47, V.A.
A profecia de Daniel 9 : 26,27 indica que a

metade duma semana de anos, ou trs anos e
meio, passaram depois dsse Pentecostes. Du-
rante sse tempo a converso ao cristianismo
se limitou aos judeus e samariianos, conforme
disse Jesus : "Sereis minhas testemunhas tanto
em Jerusalm, como em toda a Judia e

Samaria," antes de ir aos confins da terra .

(Actos 1 :8) Durante sse perodo de tempo o
cu ligou o privilgio a stes e deteve-o das
naes gentias em geral ; por isso Pedro foi
impedido de usar a segunda das "chaves" do
Reino .
Finalmente chegou o limite de tempo . At
ento smente um restante dos judeus, junto
com alguns samaritanos, tinha procedido em
conformidade com as oportunidades do Reino .
Da o cu desligou o privilgio aos gentios, e
Pedro ficou livre das restries para ste ser-
vio . Da em diante usou a segunda chave .
Enviou-o Deus a Roma para us-la? No ; mas
a um italiano que tinha sido convertido do
paganismo f em Jeov Deus e que morava
em Cesaria na costa do Mediterrneo, crca
de cento e vinte quilmetros de Jerusalm . Deus
lhe enviou a viso dum anjo que pediu a Cor-
nlio que mandasse buscar Simo Pedro, o qual
se achava ento em Jope no muito longe .
Mais ou menos na ocasio em que chegaram os
mensageiros de Cornlio Deus enviou a Pedro
uma viso a fim de mostrar-lhe que o caminho
estava aberto para outras naes alm dos
judeus, e assim Pedro voltou com os mensa-
geiros casa de Cornlio . Da prgou Pedro
a le e a seus parentes e amigos reunidos con-
cernente ao Cristo ou Ungido Jesus : "E ns
somos testemunhas de tudo o que se fez . . .
E nos mandou prgar ao povo e testificar . . .
por meio de seu nome, todo o que nle cr,
recebe remisso de pecados ."-Actos 10 :1-43 .

Confirmou o cu o que Pedro estava fazendo

com a segunda "chave da cincia"? "Enquanto
Pedro ainda falava estas coisas, desceu o es-
prito santo sbre todos os que ouviam a pa-
lavra. Admiraram-se todos os crentes que eram
da circunciso [judeus], quantos vieram com
Pedro, porque tambm sbre os gentios foi
derramado o dom do esprito santo ; pois os
ouviam falar outras lnguas e engrandecer a
Deus." Depois disso Cornlio e outros crentes
gentios foram baptizados, no com o baptismo
de Joo Baptista, que era para os judeus, mas
"baptizados em nome de Jesus Cristo ." (Actos
10 :44-48) Assim os crentes entre os gentios
foram aceitos no pacto para o Reino . Pedro
tinha agora terminado a sua obra exclusiva com
"as chaves do reino dos cus ." No havia neces-
sidade que le tivesse um sucessor para essa
obra, e Deus no designou ou levantou sucessor
algum. A porta permanece aberta para os gen-
tios.-Actos 14 : 27 ; 1 Corntios 16 : 9.
Por que empregou Jeov Deus a Simo Pedro
e visitou sses no-judeus com seu favor do
Reino? Depois que Pedro, ou Simeo, tinha
relatado isso o apstolo Tiago disse : "Simeo
acaba de relatar como Deus primeiramente
visitou os gentios, para tomar dles um povo
para o seu nome ." (Actos 15 :7-14) sse o
propsito do "novo pacto," a saber, tirar e
produzir tal povo. Os cristos dentre as na-
es gentias bem como os dentre os judeus tm
de ser juntos um "povo para o seu nome," isto
, para o nome de Deus, que Jeov . J no

A IGREJA DOS LIVRES 2 79

havia distino racial ou nacional ; todos tinham
de ser um em Cristo sua Cabea, uma igreja
unida, sem cisma . "Pois assim como temos
muitos membros em um s corpo, e todos os
membros no tm a mesma funo ; assim ns,
sendo muitos, somos um s corpo em Cristo,
mas individualmente somos membros uns dos
outros." (Romanos - 12 : 4, 5) "Porque tantos
quantos fostes baptizados em Cristo, vos reves-
tistes de Cristo . No pode haver judeu nem
grego, no pode haver escravo nem livre, no
pode haver homem nem mulher, pois todos
vs sois um em Cristo Jesus . Mas se vs sois
de Cristo, ento sois semente de Abrao, her-
deiros segundo a promessa ." (Glatas 3 : 27-29)
"Assim que daqui por diante a ningum conhe-
cemos segundo a carne, e, ainda que tambm
tenhamos conhecido Cristo segundo a carne
[antes de ser le ressuscitado como esprito],
contudo agora j o no conhecemos dste modo
[segundo a carne] . Assim que, se algum est
em Cristo, nova criatura : as coisas velhas
j passaram ; eis que tudo se fez novo ."-2 Co-
rntios 5 : 16, 17, V.A. ; tambm 1 Corntios
12 :12,13,18,27.
Jesus o membro principal, a Cabea da
igreja . Os outros membros constituem o corpo
da igreja . "le a cabea do corpo, da igreja ."
(Colossenses 1 :18 ; Efsios 1 : 22, 23) Aos mem-
bros do corpo-igreja de Cristo est escrito
"Que andasseis de uma maneira digna de Deus
que vos chama ao seu reino e ,- sua igreja."
(1 Tessalonicenses 2 :12) Visto que o reino de

280 "A VERDADE AOS TORNARA LIVRES"
Deus debaixo de Cristo celestial e que carne

sangue no o podem herdar, como podem cria-
turas humanas entrar nle ? Pelos seguintes
passos delineados nas Escrituras
Sendo concebido em pecado e formado em
iniquidade e estando por isso sob a condenao
desde o nascimento, tem de haver primeiro
rectificao ou justificao da criatura humana,
para relev-la da condenao divina . Isto se
consegue depois que a criatura humana mostra
f, no smente por crer em Jeov como Deus
em Cristo Jesus como o sacrifcio de resgate
pelos pecados . Alm disso le tem de confessar
que foi comprado pelo sacrifcio de Cristo e
tem de fazer uma consagrao plena e cabal
de si a Deus, para pertencer a le e fazer a
Sua vontade perptuamente . O crente simboliza
a sua consagrao pelo baptismo em gua .
Ao abrir-se a oportunidade para o Reino e tam-
bm para fazer parte com Cristo Jesus no
"pacto por sacrifcio," Jeov Deus justifica a
criatura humana e a conta como possuidora do
direito vida humana . sse direito de vida
humana, contudo, imediatamente sacrificado
para que o onsagrado seja aceito no "pacto
por sacrifcio ." Deus gera o justificado pela sua
Palavra (simbolizada por gua) e pelo seu
esprito, e o produz assim como filho espiri-
tual de Deus . Se ste filho reconhecido de Deus
manifestar fidelidade, Deus o chama ao Reino
e o aceita no pacto para sse Govrno Teocrtico
o unge ento com o seu esprito santo . Por


tal uno o consagrado baptizado no "corpo
de Cristo ."
Se se ler os textos abaixo' na ordem dada
se ver que o acima est em ordem bblica .
Todos sses ungidos so candidatos para o
Reino . Embora ainda estejam em corpo de
carne, so "nova criao ." Devem copiar agora
sua Cabea e Rei Cristo Jesus e testemunhar
do reino de Deus conforme le fez . Tm de
manter a sua integridade para com Deus e
guardar o pacto com le atravs de todo o
sofrimento de vituprios e perseguio, mesmo
at morte . No so "salvos" para a vida
eterna assim que crem e comeam a seguir
Cristo Jesus, mas smente depois de provar-se
fiel at morte . Tm de empregar tda a dili-
gncia em fazer firme a sua vocao e eleio .
Se antes da morte se desviassem e tornassem
infiis, provariam merecer a destruio eterna .
Mas perseverarem les fielmente at ao fim
significa a sua ltima salvao . As Escri-
turas da verdade alistadas abaixo provam que
stes factos so correctos .'
sses ainda no so imortais ; se fssem no
poderiam guardar o "pacto com sacrifcios" e
morrer a morte de fidelidade e conformar-se
morte de Cristo . Pela integridade e lealdade
'Romanos 4 :24,25 ; 5 :1,9,12,16 ; 8 :1,33 ; Tiago 1 :18 ;
Joo 3 :3,5 ; 1 Pedro 1 :3 ; Tito 3 :5-7 ; 1 Corntios 1 :9 ;
2 Tessalonicenses 2 : 14 ; 2 Corntios 1 : 21 ; 1 Joo 2 : 20,27 ;
Romanos 6 : 3, 4 ; 1 Corntios 12 : 12, 13 .
2 2 Corntios 5 : 17 ; 1 Pedro 2 : 21 ; Romanos 8 : 16-18, 28-30 ;
2 Timteo 2 :11,12 ; 2 Pedro 1 :4-11 ; Hebreus 10 :38,39 ;
Romanos 1 : 31, 32 ; Apocalipse 2 : 10 ; Mateus 10 : 22 ; 24 : 13.

at morte les participam com Cristo Jesus

na vindicao do nome de seu Pai . Por isso
Deus "(dar) a vida eterna aos que, perseve-
rando na prtica do bem, buscam a glria, a
honra e a imortalidade ."-Filipenses 3 :10,14 ;
Romanos 2 :6,7, Soares .
Quando recebem a imortalidade? Os que mor-
rem antes do estabelecimento do reino -de Deus
e a vinda do Rei ao templo tm de dormir na
morte, inconscientes, inactivos, esperando sses
eventos . Pela primeira vez ao chegar o Rei ao
templo para julgamento recebem os membros
do corpo ou igreja de Cristo que dormem a
"coroa da vida ." Falando da ressurreio do
corpo da igreja o apstolo Paulo escreve : "Se-
meia-se corpo animal, ressuscitado corpo
espiritual . . . . Eis que vos digo um mistrio
Nem todos dormiremos, mas todos seremos
mudados, num momento, num abrir e fechar
de olhos, ao som da ltima trombeta . A trom-
beta soar, os mortos sero ressuscitados in-
corruptveis, e ns seremos mudados . Pois
necessrio que ste corpo corruptvel se revista
da incorruptibilidade, e que ste corpo mortal
s revista da imortalidade . Mas quando ste
corpo corruptvel se revestir da incorruptibi-
lidade, e ste corpo mortal se revestir da imor-
talidade, ento se cumprir a palavra que est
escrita : Tragada foi a morte na vitria ."
(1 Corntios 15 :42-54) Aos membros do corpo
de Cristo d-se uma ressurreio espiritual,
vida celestial no esprito, no Reino.


O restante dstes que ainda est na terra na
carne ao chegar o Rei ao templo tem de cum-
prir o pacto por sacrifcio pela fidelidade at
morte. No obstante, no dormem na morte,
mas so instantneamente "mudados" seme-
lhana celestial do seu Rei e Cabea actual .
(1 Joo 3 : 2 ; Colossenses 3 :1-4) As "portas do
inferno" no prevalecem contra a igreja de
Deus sbre a Rocha .
O apstolo Paulo preveniu que imediatamente
depois da sua morte os homens apostatariam
da f verdadeira e se voltariam religio . O
apstolo Joo avisou do mesmo efeito da obra
de Satans . (Actos 20 : 29-31 ; 2 Tessalonicenses
2 : 1-3 ; 1 Joo 2 : 18-23) O apstolo Pedro disse
acrca dsses : "Prometendo-lhes a liberdade,
quando les mesmos so escravos da corrupo ;
porque o homem feito escravo daquele por
quem h sido vencido ." (2 Pedro 2 :1-3,19)
Assim se deu. Menos de cem anos depois que
morreu Joo levantou-se um homem chamado
Tertuliano (155-222 E .C .), o qual ensinou que
h uma trindade de trs pessoas de uma s
substncia em um s Deus . Assim sculos de-
pois dle um religionista inseriu errneamente
o texto em 1 Joo 5 :7 (V.A . e Soares) para
dar aparente apoio bblico a tal doutrina .' Da
usou Agostinho (354-430 E .C.) a sua poderosa
influncia para firmar a doutrina pag da
1 Handbook to the Textual Criticism of the New Testament
[Manual da Crtica Textual do Novo Testamento] por Ken-
yon, pgina 270 e nota, tambm pgina 133, 4 3, e pgina
138, 4. Notem-se a Dia$ott (em ingls) e a V . Brasileira
quanto a 1 Joo 5 : 7, 8.

"imortalidade das almas humanas" nas congre-

gaes religiosas, contrria doutrina bblica
do sacrifcio do resgate de Cristo . Nessa base
outros erros blasfemos foram introduzidos e
adoptados, tais como o tormento eterno das
almas num inferno ardente, o Purgatrio, ora-
es pelos mortos, a missa, etc .
CAPTULO XXII
"0 TEMPO DO FIM"
IMPERADOR Constantino, como

pontifex mximos do Imprio Ro-
mano, convocou o primeiro conclio
ecumnico, em Nicia na sia Menor,
em 325 E .C . le no era baptizado naquele
tempo, e no ano seguinte (326) ordenou a exe-
cuo de seu filho mais velho e da a de sua
espsa . Constantino entremeteu-se no conclio
reputadamente "cristo." Decretou que a dou-
trina da "trindade" devia ser da em diante a
f da comunidade religiosa . Apoiou-a pela es-
pada do estado . 0 conclio de Nicia abriu
caminho para a regra que o estado podia usar
seu brao secular a fim de harmonizar os "cris-
tos" professos do imprio mundial romano
com a crena- recm-codificada . Marcou o desen-
volvimento da assim chamada "igreja do es-
tado ." Lanou o alicerce para o estabelecimento
da "religio organizada" que foi errneamente
chamada "Cristandade ."
Na parbolo do trigo e do joio Cristo Jesus
predisse esta produo de multides de cris-
tos fingidos . Comparou-os ao joio . Da expli-
cou : "0 que semeia a boa semente, o Filho do
homem ; o campo o mundo ; a boa semente
so os filhos do reino ; o joio so os filhos do
maligno ; o inimigo que o semeou, o Diabo ;
285

a ceifa o fim do mundo, e os ceifeiros so

anjos. Pois assim como o joio ajuntado e
queimado no fogo, assim ser no fim do mundo ."
(Mateus 13 : 24-30, 36-43) Em tal linguagem pic-
trica Jesus predisse a manifestao dos cris-
tos contrafeitos e a sua separao dos ver-
dadeiros, seguida pela destruio dos religio-
nistas hipcritas . Esta parbola os clrigos tm
usado para ensinar que a nossa terra literal
e o sol, a lua e as estrlas sero destrudos por
fogo universal .
Ainda em apoio a tal interpretao do "fim
do mundo," os religionistas citam as palavras
de Jesus : "Enquanto no passar o cu e a terra,
de modo nenhum passar da Lei um s i ou
um s til, sem que tudo se cumpra ." "Passar
o cu e a terra, mas no passaro as minhas
palavras ." (Mateus 5 : 18 ; 24 : 35) A isto se
acrescentam as palavras do apstolo Pedro
"Mas os cus e a terra que agora existem, pela
mesma palavra se reservam corno tesouro, e
se guardam para o fogo, at o dia do juzo, e
da perdio dos homens mpios . Mas o dia do
Senhor vir como o ladro de noite ; no qual
os cus passaro com grande estrondo, e os
elementos, ardendo, se desfaro, e a terra, e
as obras que nela h, se queimaro . Havendo
pois de perecer tdas estas coisas, que pessoas
vos convm ser em santo trato, e piedade, aguar-
dando e apressando-vos para a vinda do dia de
Deus, em que os, cus, em fogo se desfaro, e
os elementos, ardendo, se fundiro?" (2 Pedro
3 : 7,10-12, V.A.) Dizem os religionistas : Ò

"O TEMPO DO FIM" 287
fim do mundo nos dias de No foi por gua

literal, ento o fim dste mundo ser por fogo
literal, que consumir tdas as coisas materiais ;
deixando que permaneam smente as coisas
espirituais .'
Tal "particular interpretao" da profecia
falha em considerar que, enquanto eram literais
as guas do Dilvio, a terra, literal no foi des-
truda, e o sol e as estrlas nem sequer foram"
tocados pelo Dilvio nem foram apagados os
seus fogos . D demasiada importncia ao in-
significante homem mortal insistir que, por
causa da queda de Ado e da iniquidade de seus
descendentes, Deus o Criador destruir a sua
maravilhosa mo de obra, a terra, a lua, o sol
e as estrlas, e as nebulosas estelares, em cuja
criao le gastou milnios incontveis . O ho-
mem no importante . Deus poderia ter fcil-
mente exterminado o casal infiel no den e
comeado uma raa nova e perfeita .
"Eis que as naes so consideradas por le
como a gta dum balde, e como o p miudo das
balanas . . . Tdas as naes so como nada
perante le ; le considera-as menos do que
nada e como uma coisa v ." Jeov no destruir
a sua gloriosa mo de obra, a terra, por causa
de tdas essas naes, mas em vez destruir es-
sas naes, a fim de que a sua mo de obra seja
adequada para ser ocupada pelos seus servos
justos . "Que a disps e que no a criou em vo,
mas que a formou para que fsse habitada ."
(Isaas 40 :15-17, V.A . ; 45 :12,18, Soares) "As-
sim diz Jeov : 0 cu o meu trono, e a terra

2$$ "A VERDADE VOS TORNARA LIVRES"
o escablo dos meus ps ." para que venha

a ste escablo o govrno teocrtico de Deus
que Cristo Jesus ensinou seus discpulos a orar,
dizendo : "Venha o teu Reino, seja feita a tua
vontade, como no cu, assim na terra ."-Isaas
66 :1 ; Lucas 11 :2, Trinitria.
Embora indiquem muitos textos escriturrios
que haver exibio de muito fogo literal sbre
a terra e no firmamento atmosfrico arredor da
terra no fim derradeiro "dste mundo," no
obstante as Escrituras aclaram que "a terra per-
manece para sempre," e que sobreviventes atra-
vessaro a salvo esta catstrofe mundial- to
certamente como No e sua famlia atravessa-
ram o fim do mundo antigo . O mpio mundo
antediluviano consistia da organizao visvel
terrestre da humanidade e da organizao celes-
tial inqua dos demnios que dominava a huma-
nidade corrupta. Tais eram a "terra" e os "cus"
que constituam "o mundo de ento," e que pere-
ceu no dilvio .-2 Pedro 3 : 6.
A aparncia superficial da nossa terra literal
foi grandemente mudada pela inundao adi-
cional do dossel dgua que , caiu, porm sbre
esta mesma terra construiu-se outra organiza-
o visvel de homens mpios . Data particular-
mente desde o tempo da fundao do reino de
Nimrod em Babel, ou Babilnia, e se espalhou
sbre tda a terra . Esta organizao visvel
humana da religio, comrcio e poltica compe
a "terra" simblica, e os homens pensam que
durar tanto tempo quanto o nosso planeta ter-
restre. A nossa terra planetria rodeada por

uma massa invisvel de ar, que o "firmamento"

ou expanso de atmosfera que se estende crca
de cento e sessenta quilmetros acima do ho-
mem . De maneira semelhante a "terra" sim-
blica tem poderes espirituais invisveis que
a dominam, a saber, os demnios debaixo de
Satans o Diabo . Essa organizao de espritos
inquos tendo Satans por prncipe mais alta
que o homem e invisvel a le . Por isso essa
organizao demonaca constitue os "cus" em
relao presente organizao terrestre do ho-
mem . 0 homem na terra no se pode livrar
dsses "cus" demonacos como to pouco pode
o homem por avio ou foguetes ou outros meios
subir acima do envoltrio de ar que reveste o
nosso globo terrestre no qual o homem respira .
Deus smente pode livrar e livrar o gnero
humano de tais poderes demonacos de domnio .
Os simblicos "cus e a terra que agora exis-
tem" formam "ste mundo" e os seus "elemen-
tos" e "obras ." Cristo Jesus disse : "0 meu
reino no dste mundo ." Repetidamente cha-
mou a Satans o Diabo "o prncipe dste
mundo ."-Joo 18 : 36 ; 12 : 31 ; 14 : 30 ; 16 : 11.
A destruio do inundo conforme descrita por
Pedro aplica-se aos simblicos ".'cus" e "terra ."
Por isso o "fogo" que dissolver e queimar
as partes invisveis e visveis do mundo de
Satans tem de ser simblico antes que literal .
Visto que o fogo literal destri as coisas com-
bustveis e purifica da escria, assim o "fogo"
em que o presente mundo perecer "com grande
estrondo" representa a destruio que Deus no

furor da sua ira traz sbre a poderosa organi-

zao ' de Satans, visvel e invsivel, purifi-
cando assim o universo dos demnios inquos
e dos homens inquos .
Est escrito : "O nosso Deus um fogo con-
sumidor." (Hebreus 12 :29) Isto diz Deus
"Cristandade" religiosa, que representa falsa-
mente o cristianismo e vitupera o nome de Deus
"Portanto espera-me, diz Jeov, at o dia em
que eu me levantar para o despojo ; parque o
meu intento congregar as naes, para que
reuna os reinos, a fim de derramar sbre les
a minha indignao, todo o furor da minha ira ;
pois tda a terra ser devorada pelo fogo do
meu zlo." (Sof unias 3 : 8) A grande organi-
zao babilnica debaixo do infiel Lcifer diz
Deus : "l~,'u visitarei sbre o mundo a sua mal-
dade, e sbre os perversos a sua iniquidade
. . . Portanto farei estremecer os cus, e a
terra se mover do seu lugar, na iraa de Jeov
dos exrcitos, e no dia do furor da sua ira ."
(Isaas 13 :1,11-13 ; 14 : 4,12) O fim do mundo
se dar por acto de Deus .
claro, portanto, que a destruio dste
"mundo' governado pelos demnios no signi-
fica a destruio da terra que Jeov Deus levou
"seis dias" em preparar para a habitao do
homem . Como, pois, saberemos que estamos
no fim do mundo i Pelos sinais, pelas evidncias
ou provas visveis e perceptveis aos nossos
sentidos . Disse Jesus na sua assombrosa profe-
cia do fim do mundo : "Assim tambm vs, quan-
do virdes tdas estas coisas, sabei que le est

"O TEIMO DO FIM" 291

prximo, s portas ." (Mateus 24 :33) "Assim
tambm vs, quando virdes acontecerem estas
coisas, sabei que est prximo o reino de Deus ."
(Lucas 21 :31) O estabelecimento do reino de
Deus marca o fim do mundo de Satans, pois
Jesus disse que o seu reino messinico no
parte dste mundo satnico .
Daniel, captulo quatro, mostrou que o reino
de Deus no seria estabelecido at ao fim dos_
"sete,tempos" das naes gentias debaixo do
seu superintendente invisvel Satans . Por cau-
sa da controvrsia sbre a supremacia e do-
mnio universal de Jeov delegou Deus a Sata-
ns o Diabo um perodo limitado de tempo .
Nesse perodo o adversrio de Deus teria dom-
nio ininterrupto sbre o inundo . sse perodo
sem interrupo por parte de Deus terminaria
com o fim dos "sete tempos" das potncias
gentias . O seu fim dever portanto marcar o
fins ou consumao do mundo satnico de do-
mnio ininterrupto . O texto grego da Bblia
emprega a palavra aion (espao de tempo) para
designar a regncia ininterrupta de Satans
que tem de terminar ao expirarem os "sete
tempos." sses "sete tempos" terminaram no
outono de 1914 E .C .
No obstante, o fim do aion, ou regncia in-
interrupta de Satans, no significa a destrui-
o imediata da sua organizao visvel e invi-
svel. Significa simplesmente que comeou o
"tempo do fim" para a sua organizao . Daniel
11 :40 predisse o que se daria "no tempo do
fim." Da em diante a organizao humano-

-demonaca de Satans se moveria rpidamente

ao seu fim em destruio completa . sse o
fim derradeiro da organizao mundial de Sata-
ns, a qual a Bblia grega chama de kosmos
(traduzido "mundo') . Acrca dsse fim derra-
deiro diz a profecia de Daniel : "Vir o fim no
tempo determinado ." (Daniel 8 : 19 ; 11 : 27)
Jeov Deus quem designou o dia e a hora dsse
fim derradeiro, respeito ao qual disse Jesus :
"Mas daquele dia e daquela hora ningum sabe,
nem os anjos dos cus, nem o Filho, seno s
o Pai ." (Mateus 24 : 36 ; Marcos 13 : 32) Estas
palavras, incidentalmente, provam que Jesus
no um em pessoa com seu Pai . Para discer-
nir que o fim derradeiro est prximo Jesus
enfatizou a necessidade de vigiar os sinais dos
tempos . Jeov Deus sabe o tempo designado, e
pelos sinais nos avisa, para que sigamos o ca-
minho correcto e no sejamos apanhados em
estado de pecado naquele dia e hora .
Quando Cristo Jesus ascendeu ao cu pre-
sena de Deus os "sete tempos" ainda tinham
de decorrer mais de 1800 anos . Naturalmente
precisava esperar destra de Deus at que
chegasse o tempo para comear a reinar e
tomar aco contra a organizao mundial (ou
kosr)zos) de Satans . Ao findar o perodo da
regncia ininterrupta de Satans, ento Deus
empossaria Jesus para proceder contra a orga-
nizao inimiga. A profecia do Salmo 110 :1, 2
tem de se cumprir : "Diz Jeov ao meu Senhor
Senta-te minha mo direita, at que eu ponha
os teus inimigos por eseablo dos teus ps .

Jeov enviar de Sio o cetro do teu poder,

dizendo : Domina no meio dos teus inimigos ."
"Mas ste havendo oferecido para sempre um
s sacrifcio pelos pecados, sentou-se destra
de Deus, da em diante esperando at que os
seus inimigos sejam postos por escablo dos seus
ps." (Hebreus 10 : 12,13) Dste modo o fim
do domnio ininterrupto de Satans tem de in-
dicar o "princpio das dores" sbre a sua or-
ganizao mundial .
J passmos sse "princpio das dores," e
estamo-nos aproximando agora ao fim derra-
deiro da organizao (kosm-os) de Satans? A
resposta a essa pergunta de mxima impor-
tncia e merece a mais sria considerao . Sa-
tans o Diabo invisvel ; e, desde que o reino
de Deus tambm invisvel, sendo celestial,
que prova temos que os "sete tempos" e o do-
mnio ininterrupto de Satans terminaram em
1914 E .C. e que o Govrno Teocrtico de
Jeov por Cristo foi estabelecido nessa poca?
0 grande Profeta de Jeov, Cristo Jesus, pre-
disse as provas ou sinais visveis .
Jesus acabara de predizer a destruio de
Jerusalm e do seu templo . Ento vrios de
seus discpulos vieram a le em particular e
fizeram-lhe esta pergunta : "Quando sucedero
estas coisas, e qual o sinal da tua vinda e do
fim do mundo [aion] T" (Mateus 24 : 3 ; Marcos
13 : 3, 4) Jesus ento predisse brevemente os
eventos que precederiam o fim do domnio in-
interrupto de Satans e o nascimento do reino
de Deus, e da acrescentou : "Mas no ainda

o fim ." Que ento, rogaram, marcaria o prin-

cpio das dores no fim do domnio desimpedido
do Diabo sbre o gnero humano? Jesus res-
pondeu : "Pois se levantar nao contra nao,
reino contra reino, e haver fomes e terremotos
em diversos lugares ; porm tudo isto o prin-
cpio das dores . Ento sereis entregues tri-
bulao, e vos mataro ; sereis odiados por
tdas as naes por causa do meu nome ."-
Mateus 24 :7-9 .
0 ano de 1914 E .C., em que terminaram os
"sete tempos," marcou o princpio da Primeira
Guerra Mundial, uma guerra diferente das
guerras anteriores na qual se instituiu a regi-
mentao de naes e reinos inteiros para fins
de guerra. Fome e falta de alimentos afligiram
o mundo, e foi necessrio organizar socorro
.para as regies atingidas a fim de evitar revo-
luo e anarquia. Irrompeu a pestilncia, not-
velmente a assim chamada "gripe espanhola ."
Em apenas poucos meses essa praga, que asso-
lava desde as regies polares frgidas at aos
trpicos equatoriais, levou muitos milhes mais
do que os quatro anos e meio da Primeira
Guerra Mundial . Terremotos, pr exemplo,
aquele que golpeou o Japo em 1923 e matou
99.331 pessoas, aumentaram a destruio e mis-
ria humana ; e mais dsses abalos ssmicos da
terra tm. sido registrados nestes poucos anos
desde 1914 do que em tda a histria prvia do
homem. Durante todo sse tempo tdas as na-
es mundanas expressaram dio contra o povo

de Jeov perseguindo-os por causa de pregarem

o reino de Cristo .
A Primeira Guerra Mundial no foi de Deus .
0 povo pactuado de Jeov no tinha nada que
ver com ela. Foi, no obstante, prova visvel e
tangvel que Jeov, por seu Rei j entronizado,
tinha tomado a devida aco contra a organi-
zao visvel de Satans, cujo domnio inin-
terrupto ei, ` :~o tinha expirado . Foi evidncia
para os homens que se havia cumprido a pro-

fecia de Jesus : "As potestades dos cus sero

abaladas ." (Mateus 24 : 29 ; Lucas 21 : 26) Sig-
nificava que Jeov tinha ento ordenado a seu
Rei : "Domina no meio dos teus inimigos ." Pro-
vou que Cristo assim fez e tomou aco contra
a organizao demonaca daquela Antiga Ser-
pente, o Diabo . No se tolerariam mais Satans
e seus demnios sem impedimento na sua posi-
o celestial, e Cristo Jesus, a Semente da "mu-
lher" de Deus, fez guerra contra a organizao
demonaca. Houve uma luta no cu, invisvel
humanidade, e Satans e seus anjos inquos
foram derrotados . Foram expulsos do cu para
a vizinhana da terra, onde a parte visvel da
organizao de Satans se achava nas dores
da Primeira Guerra Mundial . Ao habilitar
Cristo Jesus a obter esta vitria sbre seus
poderosos inimigos Jeov Deus cumpriu a pro-
mess a seu Rei de pr "os teus inimigos por
escablo dos teus ps ."-Apocalipse 12 : 7-13 ;
Salmo 110 : 1.
Assim foram os cus da organizao de
Satans abalados ou sacudidos da sua elevada
posio de poder no sendo mais tolerados no
meio dos cus santos de Deus . Isso foi dor mui-
tssima exasperadora para Satans . Seu "mun-
do" (aion) de domnio ininterrupto tinha che-
gado a seu fim . A destruio desta organizao
mundial (kosmos) tinha de seguir em breve .
sse fim derradeiro se dar no tempo inesca-
pvel designado por Deus .
cAPrmo XXIII
MANEIRA DA VINDA DO REI
NTRE os eventos significativos que

marcam o "tempo do fim," que come-
ou em 1914 E.C., Jesus predisse o
seguinte : "E as potestades dos cus
sero abaladas . Ento aparecer no cu o sinal
do Filho do homem, e tdas as tribus da terra
se ho de lamentar, e vero o Filho do homem
vir sbre as nuvens do cu cole poder e grande
glria." (Mateus 24 : 29, 30) Isto refuta que a
converso do mundo a Cristo e o fazer da
terra um lugar adequado para a sua vinda se
dar antes do fim derradeiro da organizao
mundial (kosmos) de Satans . Do contrrio, por
que "tdas as tribus da terra se ho de lamentar"
em vez de regozijar-se? Como, pois, vem o Rei?
Que Cristo Jesus deixaria ste mundo de
Satans e viria de novo no tempo devido, le
declarou abertamente . Confortando seus dis-
cpulos depois de instituir o memorial da sua
morte, Jesus disse : "Na casa de meu Pai h
muitas moradas . Se assim no fra, eu v-lo
teria dito. Pois vou preparar-vos lugar [o que
prova que Moiss, David, Joo Baptista e ou-
tras no tinham ido ao cu] ; depois que eu fr
e vos preparar lugar, voltarei e tomar-vos-ei
para mim mesmo, para que onde eu estou,
estejais vs tambm ." (Joo 14 :2,3) Poucas
297

29 8 "A VERDADE VOS TORNAR LIVRES"
horas mais tarde, quando o sumo sacerdote

judeu exigiu dle : "Conjuro-te pelo Deus vivo
que nos digas se tu s o Cristo, o Filho de Deus,"
Jesus respondeu : "Tu o disseste ; digo-vos, po-
rm, que vereis em breve o Filho do homem
sentado direita do Poder, e vindo sbre as
nuvens do cu ."-Mateus 26 : 53, 64, V.A .
Significa isto que o Rei Cristo Jesus vir de
novo corporalmente e aparecer em forma car-
nal de modo que tdas as tribus da terra pode-
ro v-lo no cu? Os religionistas que ensinam
a destruio do nosso globo terrestre por fogo
literal no fim do mundo dizem que sim . Citam
as palavras dos anjos que apareceram no tempo
da ascenso de Jesus ao cu : "Homens da
Galilia, por que estais (a parados) olhando
para o cu? sse Jesus que, separando-se de
vs, foi arrebatado ao cu, vir do mesmo modo
que o viste ir para o cu ." (Actos 1 : 11, Soares)
Naquela ocasio uma "nuvem o recebeu e ocul-
touaos seus olhos ." Os discpulos no o podiam
ver mais por causa da nuvens que o obscureceu .
As palavras dos anjos, "do mesmo modo," no
dizem nem significam, "no mesmo corpo .'' 0
corpo em que Cristo Jesus foi visto ascender
em direco ao cu no foi o corpo pregado ao
madeiro. Foi corpo que le tinha materializado
para a ocasio a fim de aparecer a seus dis-
cpulos . Quando a nuvem o ocultou da sua vista,
ento le dissolveu sse corpo como tinha feito
com os outros corpos que revestiu durante os
quarenta dias prvios . Na sua ressurreio le
foi feito "em esprito vivificante," e agora

MANEIRA DA VINDA DO REI 299
esprito e por isso invisvel. "Ora o Senhor

o Esprito ; e onde h o esprito do Senhor, a
h liberdade ."-2 Corntios 3 : 17.
Quanto ao seu "modo" de ascender, no se
deve deixar de notar que le no se manifestou
a "tdas as tribus da terra," mas smente a
seus discpulos consagrados . Mais tarde, no ca-
minho a Damasco quando le deu uma viso
miraculosa da sua glria, foi exclusivamente a
Saulo, que se tornou o apstolo Paulo. No foi
a qualquer dos homens religiosos que se acha-
vam com Paulo . les ouviram o som da voz,
ruas no viram quem falava . (Actos 9 : 7) Tudo
isso estava em pleno acrdo com as palavras
de Jesus antes da sua morte : "Ainda por um
pouco e depois o mundo no me ver mais, mas
vs me vereis, porque eu vivo, e vs vivereis ."
(Joo 14 : 19) +`, portanto, uma verdade bblica
estabelecida, que olhos humanos no o vero
na sua segunda vinda, nem vir le em corpo
carnal. Quando veio em carne na sua primeira
presena entre os homens foi humilhao. "Ani-
quilou-se a si mesmo, tomando a forma de servo,
fazendo-se semelhante aos homens ." A carne
era necessria a fim de que pudesse ser homem
perfeito e prover o sacrifcio de resgate ou
oferta pelo pecado ; mas isso no se d na sua
gloriosa segunda vinda . "Assim tambm o Ungi-
do, tendo sido oferecido uma vez por todos para
levar os pecados de muitos, aparecer a segunda
vez sem uma oferta pelo pecado, aos que o
aguardam, para a salvao ." (Hebreus 9 :28,
Diaglott ; Young [em ingls]) At a seus dis-

cpulos era s durante os quarenta dias depois

da sua ressurreio, e antes da sua ascenso ao
cu, que le apareceu em forma carnal.
A sua segunda vinda, consequentemente, ser
inobservada pelos olhos humanos, excepto pelos
eventos que acompanharo a sua vinda como
sinais visveis para fazer que seus seguidores
crentes discirnam a sua presena invisvel.
Descrevendo a sua vinda no tempo da batalha
do Armagedon, o glorificado Jesus disse
" . . . para a batalha, daquele grande dia do
Deus Todo-poderoso . Eis que venho como la-
dro : bem-aventurado aquele que vigia, e guar-
da os seus vestidos, para que no ande nu, e
no se veja a sua [vergonha] ." (Apocalipse
16 :14-16, V. Trinitria) Um ladro vem sem
notificao prvia, sem se anunciar, quieta-
mente, e cuida que no seja visto pelos da casa .
Isto prova adicional que a vinda de Cristo
invisvel, como esprito, e tem de ser desco-
berta por sinais e provas .
Considerando, ento, todos os factos, o nico
modo em que os homens na terra o vero na
sua vinda gloriosa com os olhos do entendi-
mento ou poderes de discernimento . Isto aindaa
apoiado pelas palavras em Apocalipse 1 : 7 numa
viso ao apstolo Joo : "Ei-lo que vem com
as nuvens. Todo o lho o ver, e aqueles que
o traspassaram ; e tdas as tribus da terra se
lamentaro sbre le . Sim, Amen ." Na sua as-
censo, ao desaparecer dos olhos de seus disc-
pulos atrs da nuvem, assim tambm aqui as
nuvens o tornam invisvel, mas ao mesmo tempo


permanecem como smbolo da sua presena
invisvel. H muito, quando os israelitas viaja-
vam atravs do deserto por quarenta anos a
coluna de nuvem que ia diante dles simbolizou
e representou a presena invisvel do Senhor .
-xodo 13 : 21, 22 .
Dste modo, no texto proftico acima, as
"nuvens" simbolizam as manifestaes do seu
poder pelo qual le torna aparente a sua presen-
a invisvel . le estar presente antes que seus
fiis seguidores primeiro discirnam a sua pre-
sena, os quais vigiam esperando a sua vinda .
No caso dstes as "nuvens" assinalam a sua
presena com chuvas de ricas bnos para
les. 0 mundo em geral no acreditar o ann-
cio da sua presena, mas tdas as naes odia-
ro os verdadeiros seguidores das suas pisadas
e os `traspassaro,' dste modo traspassando a
Cristo Jesus . No disse le que o que fizessem
ao mais pequenino de seus irmos o fariam a
le? Ento, pela grande tempestade de tribula-
o e destruio que as "nuvens" desencadearo
sbre stes inquos e tribus descrentes da terra,
"todo o lho o ver," isto , o discernir. Re-
conhecendo a sua culpa e a penalidade de des-
truio que se lhes reserva, "se lamentaro
sbre le ."
Que, ento, o "sinal do Filho do homem"
que le disse apareceria "no cu" depois das
`potestades dos cus serem abaladas?' Apoca-
lipse 12 : 1-10 descreve-o como segue : "Foi visto
um grande sinal no cu : uma mulher vestida
do sol, tendo a lua debaixo dos seus ps, e uma

coroa de doze estrlas sbre a sua cabea, e

estando grvida, gritava com as dores do parto
e sofria tormentos para dar luz . Foi visto tam-
bm outro sinal no cu ; eis um grande drago
vermelho com sete cabeas e dez chifres e nas
suas cabeas sete diademas, e a sua cauda ar-
rastava a tera parte das estrlas do cu, e
lanou-as sbre a terra . 0 drago parou em
frente da mulher que estava para dar luz,
a fim de devorar ao filho dela, logo que ela o
tivesse dado luz . Ela deu luz um filho
varo, que h de reger tdas as naes com
uma vara de ferro ; e o seu filho foi arrebatado
para Deus e para o seu trono . . . Houve no
cu umaa guerra, pelejando Miguel e seus anjos
contra o drago . 0 drago e seus anjos pele-
jaram, e no prevaleceram ; nem o seu lugar
se achou mais no cu . Foi precipitado o grande
drago, a antiga serpente, que se chama Diabo
e Satans, aquele que engana todo o mundo ; sim,
foi precipitado na terra, e precipitados com le
os seus anjos . Ouv unia grande voz no cu dizen-
do : Agora vinda a salvao e o poder e o reino
do nosso Deus e a autoridade do seu Cristo ."
Assim "combinando coisas espirituais com
espirituais" e deitando que a Palavra de Deus
interprete a si mesana, torna-se manifesto o
que o sinal do rilho do homem . evidncia
que aparece da palavra de Deus e do seu cum-
primento que o Reino de Deus nasceu e foi
produzido da "mulher" de Deus, Sio, sua santa
organizao universal . 0 propsito da organi-
zao do Diabo impedir ou destruir o Govrno

por ocasio do seu nascimento em 1914 E.C.,

no fim dos "sete tempos ." No obstante Cristo
Jesus, que a Semente da "mulher," foi dado
luz como o "filho varo" na funo de Rei,
imediatamente entronizado de modo seguro
Jeov Deus lhe ordena que domine no meio
dos seus inimigos . Segue-se imediatamente uma
guerra no cu, e o Diabo expulso . No foi
at depois que Satans e seus demnios foram
expulsos, a saber, s depois de 1918 E .C., que
se viu ste s-ina,l .' Ento foi discernido smente
por aqueles que tinham viso espiritual das
coisas nos cus . Os religionistas no o viram,
da mesma maneira que seus prottipos religio-
sos no dia de Jesus no viram que le era Rei
que estava prximo o reino . Por isso lhes
disse Jesus : "0 reino de Deus no vem com
aparncia exterior. Nem diro : Ei-lo aqui, ou,
Ei-lo al ; porque eis que o reino de Deus est
entre vs ." (Lucas 17 : 20, 21, V.A.) 0 Rei se
achava entre les, e seus olhos egostas no
podiam discernir sse facto por causa da falta
de aparncia exterior . Do mesmo modo, o reino
de Deus nasceu e foi psto em aco em 1914
E .C., mas o clero religioso no v ou discerne
sinal no cu e ao invs escolhe a "Csar" por
rei . Vir o tempo em que o vero, mas ento
s para lamentar .
Jerusalm era a capital da Teocracia tpica
em Israel. Quando comeou a ser calcada pelos
gentios, em 607 A.C., Deus comeou a cumprir
a sua palavra, "Eu o transtornarei, transtorna-
' Veja-se The ]Vatchtower, edio de 1 de maro de 1925.

rei, transtornarei ; tambm o que e no conti-

nuar, at que venha aquele a quem pertence
o direito ; e lho darei a le ." (Ezequiel 21 :27)
Em 1914 E.C., no fim dos "sete tempos" dos
gentios, Cristo Jesus, cujo direito ser Rei
de Deus na Teocracia verdadeira e sempiterna
no cu, veio e Deus deu-lhe o trono do Govrno
Teocrtico . Essa Teocracia verdadeira no so-
fre o pisoteio debaixo dos ps dos gentios . Em
vez disto, o Diabo e seus demnios so expulsos
do cu e todos os inimigos da Teocracia so
feitos o escablo de seu Rei, A Semente da
"mulher" de Deus . Desta maneira Cristo Jesus
veio ao Reino em 1914 E.C., porm sem ser visto
pelos homens .
Por meio de outro profeta Jeov ainda tinha
profetizado : "Eis que envio eu o meu mensa-
geiro, e le h de preparar o caminho diante
de mim ; de repente vir ao seu templo o Senhor,
a quem vs buscais ; e o anjo da aliana no
qual vs vos agradais, eis que le vem, diz
Jeov dos exrcitos ." (Malaquias 3 : 1) Quando
Jesus entrou em Jerusalm montado num ju-
mento e foi ao templo e expulsou os cambistas
e vendedores comerciais e da se ofereceu como
Rei nao judaica, foi metade duma semana
de anos, ou trs anos e meio, depois da sua
uno com o esprito de Deus para ser Rei e
para prgar, "Est prximo o Reino dos cus ."
Isso foi mero cumprimento em pequena escala
ou miniatura da profecia de Malaquias . O cum-
primento maior ou completo no grande "dia
de Jeov," que comeou em 1914 E .C. Quando,
MANEIRA DA VINDA DO REI
portanto, vem ao templo o grande Sacerdote-

-Rei, semelhante a Melquisedec?
Tenha-se em mente que o outono de 1914 E.C.,
quando Cristo Jesus recebeu o Reino, est em
paralelo ou corresponde R sua uno no Jordo
para a realeza, no outono de 29 E.C. Visto que
le veio ao templo trs anos e meio depois, ento
trs anos e meio depois do outono de 1914 E.C,
marca. o tempo em que le veio ao templo como
Rei. Depois disso a "Cristandade" tem de vir sob
o julgamento quanto a se ela o aceita por Rei
ou escolhe a "Csar" ( a poltica mundana) no
lugar dle. Esta concordncia entre o cumpri-
mento menor e maior da profecia de Malaquias

estabelece a primavera de 1918 E .C. como o

tempo em que o Rei Cristo Jesus veio ao templo .
Isto se harmoniza tambm com o facto que no
quarto ano do reinado de Salomo, ou menos
do que quatro anos depois que le foi ungido
e entronizado, Salomo veio fundao do tem-
plo e comeou a edific-lo . A vinda de Cristo ao
templo em 1918 foi inteiramente inesperada,
mesmo a seus seguidores fiis e devotados . A
verdade da sua vinda ento pela primeira vez
foi discernida pelas Escrituras e pelos cum-
primentos de profecia depois do evento, a sa-
ber, primeiro em 1922.
Todo o poder no cu e na terra tem sido dado
ao glorificado Cristo Jesus . Para uma pessoa
divina como le a vinda pessoal em corpo
terra no necessrio a fim de cumprir as pro-
fecias e a promessa da sua segunda vinda . A
Bblia fala muitas vzes da vinda de Jeov
Deus terra, no querendo dizer, contudo, que
le deixa literalmente o seu trono celestial e
desce corporalmente e pra no nosso pequeno
planeta . "Porventura no encho eu o cu e a
terral diz Jeov ." (Jeremias 23 :24) Aonde
quer que Jeov volte a sua observao ou aten-
o e dirige para l o seu poder de operao,
em efeito al est presente ou faz uma visita .
Assim tambm se d com Cristo Jesus, "que
a imagem do Deus invisvel." le trabalha
como seu Pai trabalha. Curou uma vez o filho
dum nobre por controle remoto, sem chegar per-
to da casa do fidalgo, estando Jesus ento em
Can e o menino moribundo em Capernaum .

(Joo 4 :46-54) Noutra ocasio le curou o

servo doente dum centurio gentio de maneira
semelhante distncia da casa do centurio .
(Lucas 7 :1-10) le curou a filha endemoni-
nhada duma mulher sirofencia tambm por
enviar o seu poder atravs do espao .-Marcos
7 : 24-30.
Antes de ascender ao cu le disse a seus
discpulos : "Eis que eu estou convosco todos
os dias at o fim do mundo ." (Mateus 28 : 20)
le estaria com les, no em corpo, mas por
sua contnua ajuda e cuidado e poder guiador.
Assim quando vem ao templo em 1918, le assim
faz por dirigir a sua ateno obra do templo
a ser feita e da por aplicar o seu poder . A sua
presena al, discernida primeiro por seus dis-
cpulos vigilantes, no se guardou em segrdo .
Corno o relmpago que brilha duma parte do
cu a outra, assim faz o Senhor que a informa-
o iluminadora da sua vinda e presena no
templo brilhe em tdas as direces por seus
discpulos a todos na terra .-Mateus 24 : 27 ;
Lucas 17 : 24.
Na luz desta revelao bblica devemos en-
tender 1 Tessalonicenses 4 : 15-17 : "Ns outros,
que vivemos, que temos ficado aqui para a
vinda [texto grego : parousia ; presena] do
Senhor, no preveniremos aqueles que dormi-
ram . Porque o mesmo Senhor, com mandato,
e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus,
descer do cu, e os que morreram em Cristo
ressurgiro primeiro . Depois ns os que vive-
mos, os que ficamos aqui, seremos arrebatados

juntamente com les nas nuvens a receber

Cristo nos ares."-Figueiredo .
ste texto confortador prova que, assim como
Cristo Jesus foi ressuscitado dos mortos sete
dias depois de apresentar-se como Rei no tem-
plo de Jerusalm, le, pelo poder de Deus, des-
pertar do sono da morte sses fiis cristos
na sua vinda ao templo . Sendo que o corpo-
-igreja de Cristo "semeia-se corpo animal,
ressuscitado corpo espiritual," a ressurreio
dsses que dormem foi para a vida no esprito .
Por isso foi invisvel aos olhos humanos, como
quando o prprio Jesus foi ressuscitado . Esto
agora com le no templo, isto , na condio de
unidade com le no lugar invisvel aos olhos
humanos, lugar que simbolizado pelos "ares ."
-Contraste-se Efsios 2 : 2.
Aqueles cristos gerados do esprito que mor-
reram em fidelidade depois de vir le ao templo
no precisam dormir na morte esperando a sua
vinda . Na morte so "mudados, num momento,
num abrir e fechar de olhos," de humano a
esprito . (1 Corntios 15 : -51, 52) 0 restante ain-
da vivo na terra depois da chegada do Senhor
ao templo so "arrebatados" ou separados des-
ta organizao mundana . N o meio das evidn-
cias da sua presena bendita ("nuvens") so
trazidos condio de unidade no templo com
le, condio que no discernida exteriormente
pelos homens naturais . Al les tm de esperar
a sua "mudana" depois que a obra dles na
terra est terminada . Mais acrca disso aparece
nas pginas seguintes .
CAPTULO XXIV
TESTEMUNHAS AMANTES
DA LIBERDADE
NTRE outros sinais que Cristo Jesus

pormenorizou que apareceriam du-
rante o "tempo do fim" e depois de `se-
rem abaladas as potestades dos cus,'
se acha ste : "le enviar os seus anjos cola
grande trombeta, os quais ajuntaro os escolhi-
dos dos quatro ventos, de uma outra extre-
midade dos cus ." (Mateus 24 : 31 ; Marcos
13 : 27) Visto que o ajuntamento se d por or-
dem do Rei reinante e por meio dos seus anjos,
esta obra no pode ser bloqueada pelos gover-
nos na terra ainda que proscrevam a obra e
decretem que os eleitos ajuntados so "orga-
nizao ilegal ." Que o Rei de Jeov teria ser-
vos anglicos empenhados na obra ao exercer le
as suas funes reais no templo, le aclara, di-
zendo : "Quando vier o Filho do homem na sua
glria, e todos os anjos com le, ento se as-
sentar no trono de sua glria . Tdas as na-
es sero reunidas diante dle ." (Mateus
25 : 31, 32) Tais anjos no precisam ser vistos
pelos homens a fim de fazer a sua obra de
ajuntamento .
Cristo Jesus o Eleito de Deus para o Reino .
"Eis o meu servo, a quem sustenho ; o meu
escolhido no qual a minha alma se agrada .
309

Tenho gsto sbre le o meu esprito, le far

sair juzo s naes ." (Isaas 42 :1) Mateus
aplica esta profecia ao Filho amado de Deus .
(Mateus 12 :15-21) O facto que Deus o desig-
nou como seu servo mostra que o Filho no
"igual em poder e glria" com o Pai, mas que
Jeov Deus o Poder Supremo, e que le e
Cristo Jesus seu Filho constituem juntos as
"Autoridades Superiores ." (Romanos 13 :1) Os
membros do corpo-igreja do Grande Servo es-
to com le no pacto para o Reino e consequen-
temente so eleitos junto com le . "Eleitos se-
gundo a prescincia de Deus Pai, na santificao
do esprito, para a obedincia e para a asperso
do sangue de Jesus Cristo ." (1 Pedro 1 : 2) Por
que devia le ajuntar o restante eleito de seu
corpo ainda na terra na ocasio da sua vinda
ao templo em 191.8 E. C.1
A necessidade do ajuntamento indica que
os fiis de seus eleitos tinham sido espalhados
em consequncia da Primeira Guerra Mundial .
Isto se devia perseguio dles pela "Cris-
tandade," segundo Jesus avisou de antemo,
dizendo : "Ento vos ho de entregar para ser-
des atormentados, e reatar-vos-o ; e sereis odia-
dos de tdas as gentes por causa do meu nome .
Nesse tempo muitos sero escandalizados e
trair-se-o uns aos outros, e uns aos outros se
aborrecero . E surgiro muitos falsos profetas,
e enganaro a muitos . E, por se multiplicar a
iniquidade, o amor de muitos esfriar . Mas
aquele que perseverar at ao fim ser, salvo ."
(Mateus 24 : 9-13, V.A.) Tal perseguio duran-

TESTEMUNHAS AMANTES DA LIBERDADE 31 1
te o perodo de guerra alcanou o seu clmax

no ano de 1918, por ocasio da vinda do Senhor
ao templo para julgamento e antes que termi-
nasse a Guerra Mundial . Nos Estados-Unidos
o dio, incitado pelos religionistas, desafogou-se
em motins, no aprisionamento do povo pactuado
de Jeov e na proscrio da sua literatura ; e
foi rompida a cooperao dstes cristos na
Amrica com o povo de Jeov em pases es-
trangeiros . Sob a grande presso e prova da
sua integridade apenas um restante reteve a
f e permaneceu verdadeiro s suas obriga-
es pactuadas ao Senhor e esperava pela rea-
bertura da Sua obra na terra .
De quem se compunha ste restante? De
verdadeiros israelitas espirituais . les se ti-
nham dedicado ao Deus Altssimo e ento foram
introduzidos por le no novo pacto para ser
"povo para o seu nome" e tambm no pacto do
Reino junto com o "Rei dos reis, e Senhor dos
senhores ." Impelidos pelo amor verdade co-
mearam a reunir-se, especialmente crca do
ano 1878 em diante . Reconhecendo a escravido
superstio, religio e , sacerdocracia em que
jazia tda a "Cristandade," abriram caminho
para a liberdade e saram de tdas as seitas
religiosas, catlica, protestante, judia, e outras .
Reuniram-se livremente para discutir e serem
instrudos nas verdades que o grande "Anjo da
aliana" comeou ento a tornar conhecidas .
Neste sentido comeou-se a publicar em julho
de 1879 a revista The Watcht~er [A Senti-
nela], e em 1884 se incorporou e estatuiu a

Watch Tower Bible and Tract Society [Socie-

dade Trre de Vigia de Bblias e Tratados]
no estado de Pensylvnia . As verdades ento
aprendidas que procederam da casa do tesouro
da verdade, a Bblia sagrada, publicaram a
outros em muitas terras e lnguas, por meio
de livros, tratados gratuitos, conferncias p-
blicas gratuitas, e todos os outros meios vlidos .
Milhares tornaram-se livres pelas verdades
que expunham a falsidade de tais doutrinas
religiosas como um inferno ardente de tortura
consciente das almas humanas, o Purgatrio,
a ordenao divina dos clrigos, a trindade,
etc. 0 clero de tdas as denominaes ficou
perturbado e amargurado . Conspiraram entre
si para derrubar esta obra educacional e impe-
dir que o povo ouvisse a verdade e se tornasse
livre do poder dles . Chegou ento 1914 e es-
talou a guerra mundial. 0 clero religioso ser-
viu-se desta emergncia para levantar falsas
acusaes contra sses publicadores da verdade
e liberdade, e tiveram xito em quase parar a
obra dles em tdas as naes .
No obstante, a maior obra do povo pactuado
de Jeov estava ainda por fazer . 0 "tempo do
fim" tinha comeado em 1914 E .C., a organi-
zao mundial do Diabo estava condenada e
dirigia-se ao seu fim derradeiro, e o povo es-
tava em perigo de destruio na vindoura "ba-
talha daquele grande dia do Deus Todo-pode-
roso." Conforme regra da aco de Deus antes
do Dilvio bem como da destruio de Jerusalm
em 607 A.C. e de novo em 70 E .C., le avisaria

TESTEMUNHAS AMANTES DA LIBERDADE 313
o povo da iminente catstrofe mundial e lhes

daria oportunidade de escapar de perecer com
as naes . 0 Reino havia sido estabelecido como
"novos cus" em 1914, e tinha de ser anunciado .
Tinha de se mostrar aos amantes da verdade
e justia o caminho para fugir ao Reino para
libertao e salvao.
Jesus profetizou que esta obra tinha de ser
feita . Imediatamente depois de predizer a Guer-
ra Mundial e a perseguio de seus fiis eleitos
le declarou lcidamente que obra les tinham
de fazer sem falta depois daquela luta mundial .
A sua palavra tanto profecia como ordem, a
saber : "Ser pregado ste evangelho do Reino
por todo o mundo em TESTEMUNHO a tdas as
naes, e ento vir o fim ."-Mateus 24 :14.
Pelo prprio testemunho fiel de Jesus na
terra mesmo at morte de mrtir le foi hon-
rado com o ttulo de "0 Amen, a testemunha
fiel e verdadeira." (Apocalipse 1 : 5 ; 3 : 14 ;
19 : 11) Como Servo Eleito de seu Pai lhe in-
cumbia cuidar que se desse o testemunho do
Reino antes do fim derradeiro da organizao
opressiva de Satans . :le havia expulsado do
cu para a terra a parte invisvel daquele sis-
tema inquo, e a profecia estava agora em efei-
to : "Ai dos que habitam na terra e no mar ;
porque o Diabo desceu a vs, e tem grande ira,
sabendo que j tem pouco tempo ." (Apocalipse
12 :12, V.A .) Quando muito s pouco tempo
at que se trave a batalha decisiva na terra na
qual ser exterminada a organizao dragon-
tina de sete cabeas . 0 reino de Deus triunfar,

no qual se acha a nica esperana de salvao

para o homem . 0 povo aflito tem de receber o
testemunho .
Por estas razes urgentes o Rei poderoso
Cristo Jesus rompeu as cadeias de seu fiel
restante dos eleitos depois de chegar le ao
templo : "a fim de abrir os olhos cegos, e de
tirar da priso os presos, da casa do crcere
os que esto sentados nas trevas ." (Isaas 42 :1,
6, 7 ; 49 : 9) le empregou seus anjos no ajun-
tamento dos eleitos dispersos, fazendo isto por
soar a proclamao do estabelecimeto do Reino
alta e largamente, como o "rijo clamor de trom-
beta ." Ajuntou stes eleitos por traz-los
unidade com le no templo, tornando conhecido
a sua presena no templo para o julgamento
e expondo claramente perante les a vontade
de Deus e a sua obra que tinham de fazer
antes do fim derradeiro . Revelou-lhes que o
debate a supremacia e o nome de Deus .
Da se esclareceu a comisso dos cristos
segundo a sua uno recebida no templo . "Vs
sois as minhas testemunhas, diz Jeov, o meu
servo a quem escolhi, para que saibais, me
acrediteis, e entendais que eu sou ; antes de
mim no se formou nenhum deus nem haver
depois de mim . Eu, sim eu, sou Jeov ; e fora
de ruim no h salvador . Eu que tenho anun-
ciado, que tenho trazido a salvao e que tenho
mostrado, e no houve entre vs deus estranho ;
portanto vs sois as minhas testemunhas, e eu
sou Deus." (Isaas 43 :10-12) Aps longos e
duros anos em que Jeov os empregou nesta

obra comissionada face do dio e perseguio

internacional, o restante eleito percebeu que
Deus lhes tinha conferido um "novo nome."
diferente de todos os nomes abusivos, despre-
zveis e no-bblicos que os inimigos os chama-
vam. sse "novo nome," que a prpria bca de
Deus havia nomeado, era e "testemunhas de
Jeov ." (Isaas 62 : 2 ; 65 :15 ; Apocalipse 2 :17)
Destemida e alegremente receberam a si o
nome em julho de 1_931, e o tornaram co-
nhecido a tdas as naes . Continuam esfor-
ando-se a ser dignos dsse nome dado por Deus .
Durante a Primeira Guerra Mundial stes
israelitas espirituais vieram fisicamente sob o
poder dos sistemas polticos babilnicos dste
mundo . Foi como quando os israelitas tpicos
da antiguidade experimentaram a desolao da
sua terra e foram levados cativos Babilnia
por setenta anos . Em 1918 E .C. os israelitas
espirituais cederam interferncia poltica
mundana nas suas actividades crists . Retira-
ram-se da sua obra educacional pblica prin-
cipalmente por causa da doutrina religiosa que
ainda prevalece, a saber, que as autoridades po-
lticas da organizao visvel de Satans so as
"autoridades superiores" a quem tdas as almas
crists devem estar sujeitas, segundo ordenado
em Romanos 13 :1 . Por tal perverso da Escri-
tura a Hierarquia religiosa em poder tem con-
seguido actuar como "consultores espirituais"
das potncias polticas e usar o brao do estado
para tirar e suprimir a liberdade de palavra,
de imprensa, de reunio e de adorao de Deus .

Tal errnea aplicao religiosa da Escritura

concernente s "autoridades superiores" tem
causado por muito tempo a escravido igno-
rante dos cristos professos s autoridades
mundanas a custo dos intersses da obra de
Deus e da verdadeira liberdade .
Depois de vir o Senhor ao templo e libertar
restante fiel de israelitas espirituais do cati-
veiro Babilnia moderna le comeou a abrir-
-lhes gradualmente os olhos verdade . Em 1929
irrompeu a luz clara. Nesse ano The Watch-
tower publicou a exposio bblica de Romanos
captulo 13 . Demonstrou que Jeov Deus e
Cristo Jesus, antes que os regentes e governa-
dores mundanos, so "As Autoridades Supe-
riores" e que as almas crists tm de "antes
obedecer a Deus que aos homens" ; e que "tda
a ordenao humana" a que se tm de sub-
meter tda a ordenao bblica dos homens
que so servos dentro da organizao de Deus
debaixo do Rei Cristo Jesus . (1 Pedro 2 :13)
Esta revelao da verdade vital libertou os
espritos do povo consagrado de Deus como
nunca antes .
Essa verdade os habilitou a permanecer como
"liberto do Senhor," apesar de carem fisica-
mente nas garras das autoridades mundanas
serem encarcerados e reduzidos ao estado de
escravos . Armados com tal verdade podiam
reter a lealdade incondicional a Deus e no
inclinar os pescoos em escravido a quaisquer
partes da organizao de Satans, religiosa,
comercial ou poltica. Esta verdade os fez re-

conhecer a sua liberdade sancionada por Deus

para avanarem com a sua "obra estranha" de
testemunhar a seu Reino, desconsiderando tda
a oposio e todo o `mal forjado por uma lei'
contra les. (Salmo 94 :20-22, V.A .) A les
est escrito : "Vs, irmos, fostes chamados
liberdade" ; e no usam esta liberdade para gra-
tificao egosta da carne com prazeres mun-
danos, mas para o servio amoroso de Deus e
a proclamao do seu nome e reino messi-
nico .-Glatas 5 :13, V. Bras .; V.A.; Soares.
O restante das testemunhas de Jeov esfora-
-se a espalhar o esprito da liberdade atravs
da terra inteira. . Isto les fazem por espalhar
a verdade segundo contida na Palavra escrita
de Deus . Seu Chefe, Cristo Jesus, disse : "Se
vs permanecerdes na minha palavra, sereis
verdadeiramente meus discpulos, e conhecereis
a verdade, e a verdade vos tornar livres ."
(Soares) Por continuarem na sua palavra e
serem cumpridores da palavra como seus dis-
cpulos, chegaram, pela graa de Deus, a co-
nhecer a verdade . Chegaram liberdade gozada
pelos verdadeiros cristos nos dias dos aps-
tolos . Foram os apstolos de Cristo que dis-
seram aos regentes mundanos : "Se justo
diante de Deus ouvir-vos a vs antes do que
a Deus, julgai-o vs, pois, ns no podemos
deixar de falar das coisas que vimos e ouvimos
. . . Importa antes obedecer a Deus que aos
homens ."-Actos 4 :19,20 ; 5 :29.
Ento agora as testemunhas de Jeov recu-
sam sacrificar a ddiva da liberdade oferecida

por Deus. Continuam a falar as coisas que

vem na Sua Palavra apesar de todos os esfor-
os demonacos e humanos de interferir . Se-
guem o exemplo de Cristo Jesus e seus apstolos
quanto maneira de falar a mensagem do Reino,
por ir de casa em casa bem como em lugares
pblicos, no evitando de declarar o Lonselho
inteiro de Deus . Como o apstolo Paulo podem
dizer : "No me esquivei de vos anunciar coisa
alguma que, era proveitosa e de vo-la ensinar
pblicainente e DE CASA LM cAsA, testificando
tanto a judeus como a gregos ." (Actos 20 : 20,
21, 27 ; tambm 2 : 46 ; 5 : 42 ; Lucas 9 : 4-6 ; 10 : 5-
9) Por no ser ste o "modo ortodoxo" fcil
no qual prgam o clero religioso, modo que exige
que o povo venha a edifcios religiosos para
ouvir a prgao dum plpito, os religionistas
consideram as actividades educativas e a men-
sagem das testemunhas de Jeov uma "estra .nba
obra." No do ouvidos ao aviso que esta "es-
tranha obra" precede e ser seguida imediata-
mente pelo "estranho acto" de Jeov no Ari-na-
gedon .-Isajas 28 :21, Y .A.
Muitas pessoas sinceras continuam sob a es-
cravido "religio organizada" porque seus
clrigos as ensinaram mal a pensar que a reli-
gio da "Cristandade" e o cristianismo so a
mesma coisa . Em tempo devido isto foi exposto.
Em 1928 se publicou e espalhou esta declarao
atravs da '- Cristandade" : "Satans o deus
dste mundo, e portanto as naes do mundo
no podem ser designadas correctamente como
naes crists . No h tal coisa como a religio

crist, porque o verdadeiro Cristianismo no

religio :' (0 livro Govrno [em ingls], p-
gina 139, 1 ; publicado em 1928) Esta verdade
tornou-se mais proeminente de 1936 em diante,
e os religionistas em todo o lugar manifestaram
grande indignao por causa desta exposio
e por causa da proclamao pblica que "a
religio lao e extorso." Tanto os dezes-
seis sculos de histria at agora como o pro-
ceder actual da religio apoiam quais verdadei-
ras as declaraes anteriores .
0 restante das testemunhas de Jeov so
comparativamente poucos e fracos em si mes-
mos, como durante todos os sculos passados .
Por isso so temidos smente por causa das
poderosas verdades que possuem e proclamam
com dendo sob a comisso de Deus . Os reli-
gionistas fazem esforos malignos para des-
truir a les bem como a sua mensagem de liber-
dade crist . Apocalipse 12 : 13,17 aclara que o
restante das testemunhas de Jeov o alvo prin-
cipal dos ataques de Satans e dos seus dem-
nios . com os demnios, e no com criaturas
de carne e sangue, que o restante luta e combate,
tendo seus "lombos cingidos de verdade" e bran-
dindo "a espada do esprito, que a palavra
de Deus."-Efsios 6 :12-17.
0 desgnio inquo de Satans regimentar
todos os povos da terra sob uma forma totali-
tria de govrno mundial e por meio dste
manter todos os homens em escravido, igno-
rantes da verdade libertadora, e afastados de
Jeov Deus e do seu reino do novo mundo de
"A VERDADE VOS TORNAR LIVRES"
justia. Com ste fim le empregou os religio-

nistas para promover o estabelecimento do fas-
cismo em 1922 e do nazismo em 1933, traba-
lhando junto com a cidade do Vaticano por
meio de concordatas. Na Alemanha o ditador
nazista suprimiu imediatamente as testemunhas
de Jeov como "organizao subversiva" e rom-
peu as suas reunies. Finalmente 6.000 destas
foram lanadas em campos de concentrao,
isoladas e diferenciadas de outros por uma di-
A filha de Jeft sai primeiro a encontr-lo .
-Captulo 25
Homens livres ainda que estejam num campo
de concentrao nazista .-Captulo 24

TESTEMUNHAS AMANTES DA LIBERDADE 32 1
visa roxa, e tratados com a maior brutalidade .

Contudo permanecem livres em espirito, recu-
sando vir sob a escravido regncia totali-
tria . Tambm em terras democrticas, as tes-
temunhas de Jeov tm de resistir s agresses
totalitrio-religiosas e lutar pela liberdade de
adorao .
CAP"rrur o xxv
"HOMENS DA BOA VONTADE"
ST em progresso a marcha liber-

dade completa ! Nada que a desespe-
rada organizao de Satans faa
nestes "ltimos dias" pode parar a
marcha progressiva . cabea da procisso se
acha o Chefe irresistvel a quem o Senhor Deus
designa, anunciando : "Eis que o dei por teste-
munha aos povos, por prncipe e comandante
aos povos . Eis que chamars uma nao que
no conheces, e uma nao que no te conheceu
correr a ti, por amor de Jeov teu Deus, e
do Santo de Israel, porque le te glorificou .
Buscai a Jeov enquanto se pode achar ; invo-
cai-o enquanto est perto ."-Isaas 55 :4-6 .
Quando o Chefe designado do Senhor veio ao
templo em 1918 le encontrou o povo pactuado
de Jeov em penoso cativeiro dentro das portas
da Babilnia moderna. le deu a ordem : "Pas-
sai, passai pelas portas ; preparai o caminho
ao povo ; aterrai, aterrai a estrada ; tirai as
pedras ; arvorai um estandarte aos povos ."
(Isaas 62 :10) As pedras que impedem a mar-
cha na estrada da verdade tm de ser removi-
das ; o estandarte da verdade do Reino, que
o estandarte da liberdade, tem de ser mantido
alto para que todos os cativos o vejam e sigam
segurana, prosperidade e paz do reino de
322

"HOMENS DA BOA VONTADE" 323

Deus por seu Filho . Antes da vinda do Rei ao
templo se travou a guerra no cu e Satans o
Diabo foi precipitado do seu elevado assento
celestial de poder. Agora a sua organizao, a
grande Babilnia, enfrenta a destruio na
guerra final do Armagedon . Os que desejam
viver como homens livres de Deus debaixo do
seu Govrno Teocrtico tm de definir-se ime-
diatamente pela liberdade, dando ouvidos
chamada celestial de aviso
"Caiu, caiu a grande Babilnia, tem-se tor-
nado uma morada de demnios, guarida de
todos os espritos impuros e guarida de aves
imundas e detestveis, porque tdas as naes
tm bebido do vinho da ira da sua fornicao .
Os reis da terra frnicaram com,ela, e os mer-
cadores da terra se enriqueceram com a sua
excessiva luxria . . . Sa dela, povo meu, para
no serdes participantes dos seus pecados, nem
terdes parte nas suas pragas ."-Apocalipse
18 : 1-4.
Naes, reis, e mercadores, todos tendo laos
e relaes com a Babilnia religiosa, esto con-
denados destruio com ela . Muitas pessoas
sinceras de boa vontade para com Deus e seu
reino so mantidas cativas Babilnia, no
conhecendo a verdade que lhes mostra a via de
escape . Continuar na Babilnia significa mor-
rer como escravos, dar endsso e apoio moral
aos pecados dela e portanto provar com ela as
pragas que vm da mo de Deus . O reino dle
o nico refgio ao qual fugir da destruio
no fim derradeiro .

Por ocasio do nascimento humano do Sal-

vador que havia de ser o Rei dsse Govrno
Teocrtico apareceu uma grande hoste celestial
louvando a Deus e dizendo : "Glria a Deus no
mais alto dos cus, e paz na terra aos homens
da boa vontade ." (Lucas 2 : 14, Soares) Agora
Reino tem sido estabelecido nos cus e pre-
cisa fazer-se a escolha entre sse Govrno Justo
a Babilnia mundana . Smente os que aban-
donam a Babilnia como condenada e que saem
destemidamente e demonstram a sua boa von-
tade para com Jeov e seu reino gozam a paz
de Deus que ultrapassa todo o entendimento
humano neste mundo irrequieto e angustiado .
sses gozam a liberdade do mdo, agora, en-
quanto h "sbre a terra . . . angstia das
naes em perplexidade pelo bramido do mar
das ondas, desfalecendo os homens de mdo
pela expectao das coisas que sobrevm ao
mundo ; pois as potestades dos cus sero aba-
ladas."-Lucas 21 : 25, 26 .
Os que tiram do caminho as pedras de tropo
dos erros e tradies religiosos dos homens e
que arvoram o estandarte da verdade de Jeov
no so os inimigos do povo, seja catlico, pro-
testante, judeu, seja pago . Quando o apstolo
foi infamado pelos religionistas como perigoso
aos intersses do povo, le perguntou : "Tenho-
-me, pois, tornado vosso inimigo, porque vos
disse a verdade V (Glatas 4 : 16) le avisou
que neste mundo sempre se teria de salvaguar-
dar zelosamente a preciosa liberdade e lutar por
ela contra tdas as violaes babilnicas . Tendo

exposto a "quinta coluna" religiosa daquele dia,

le escreveu : "Minha aco foi por causa dos
falsos irmos introduzidos secretamente ; os
quais entraram furtivamente a espiar a liber-
dade que nossa em Cristo Jesus, para escra-
vizar-nos de novo . Nem por uma hora cedemos
e nos submetemos a stes, para que continuasse
convosco o evangelho na sua pureza ."-Glatas
2 :4,5, We~uth (em ingls) .
Desde 1918 a "quinta coluna" religiosa se tem
infiltrado entre tdas as naes democrticas
e liberais e est-se intrometendo furtivamente
nos direitos, privilgios e imunidades dos aman-
tes da democracia. O seu ltimo objectivo
escravizar o povo e esmagar a verdade contida
na mensagem do reino de Deus . Por isso reti-
nem com fra arrebatadora as palavras do
apstolo nestes tempos perigosos : "Para a liber-
dade Cristo nos livrou ; portanto ficai firmes e
no vos sujeiteis de novo a um jugo de escra-
vido ." (Glatas 5 : 1) A luta contra a usur-
pao religiosa e pela liberdade de adorar a
Jeov tem de prosseguir como no tempo do
Juiz Jef t .
A filha de Jeft, sua filha nica, foi a pri-
meira a sair da casa dle a louvar a Jeov Deus
pela vitria em fazer recuar os agressores amo-
nitas totalitrios e expuls-los do domnio da
Teocracia tpica de Jeov . (Juzes 11 :34-36)
Durante stes dias recentes se tem manifestado
uma classe de pessoas de mentalidade e aco
similar da filha de Jeft . Isto se tem dado
particularmente desde 1938 . I\Taquele ano se

puseram em operao a regncia e procedi-

mento teocrticos dentro da organizao visvel
do povo pactuado de Deus na terra que esto
debaixo dum lutador maior que Jeft, a saber,
Cristo Jesus. A classe semelhante filha de
Jeft tem estado a crescer desde a vinda de
Cristo ao templo. les tm observado o restante
dos membros de Seu corpo a prgar "ste evan-
gelho do reino por todo o mundo em testemunho
a tdas as naes" e observado a oposio reli-
giosa e as perseguies que sofrem stes em
todos os pases . Notaram, tambm, como o fiel
restante recusou ceder usurpao da sua
liberdade como servos do Deus Altssimo, mas
fazem recuar sses inimigos poltico-religiosos
da liberdade de adorao e vitoriosamente pros-
seguem a declarar o dia da vingana de Deus
contra a Babilnia, confortando a todos os
que choram. Especialmente desde o rompimento
da guerra total em 1939 tornou-se ferocssima
esta luta pela liberdade de adorao de Jeov,
mas suas testemunhas triunfam por Cristo Je-
sus sbre tda a oposio . Com isto se regozija
grandemente a classe actual semelhante filha
de Jeft, e aclama o Juiz e Rei de Jeov, Cristo
Jesus, e define-se ao lado dle . le os oferece
a Deus, como Jeft ofereceu sua filha, e os pe
a trabalhar com a sua companhia do templo .-
Apocalipse 7 : 15.
A estas pessoas de boa vontade o grande
Dador de vida no concede esperanas de vida
no cu e um lugar no Reino, O Govrno Teocr-
tico. Apresenta-se a stes a esperana de vida


na terra no novo mundo. +` do agrado do Pai
dar o Reino ao "pequeno rebanho" dos mem-
bros do corpo de Cristo, mas quanto a estas
pessoas de boa vontade o Bom Pastor diz
"Tenho tambm outras ovelhas que no so
dste aprisco, estas tambm necessrio que
eu as traga ; elas ouviro a minha voz, e haver
um rebanho e um pastor ." (Joo 10 : 16) stes
que se tornam as "outras ovelhas" ouvem a voz
do Bom Pastor na mensagem do Reino procla-
mada pelo restante de Jeov . Reconhecem a
mensagem como verdade genuna bblica, e vm
a Cristo Jesus como seu Chefe, Guia e Redentor .
Por meio do seu sacrifcio meritrio entregam-
-se em plena consagrao a Jeov Deus para
fazer a Sua vontade e servir ao Seu reino per-
ptuamente da em diante . Como o Chefe dles
simbolizam pUlicamente o seu sincero acto de
consagrao a Deus por ser baptizados em
gua . a vontade de Deus agora que seus con-
sagrados declarem o Seu nome atravs da terra
tda e publiquem as boas novas do Seu reino .
Por isso as "outras ovelhas" juntam-se ao res-
tante do "pequeno rei)anlio," pois stes esto
fazendo sse mesmssimo trabalho . Dste modo
ambas as companhias tornam-se "um rebanho"
debaixo de "um pastor ." O restante da classe
do templo, havendo sido ajuntado a Cristo
Jesus como "pedras vivas" do templo debaixo
dle, a Principal Pedra Angular . Assim ao unir-
-se com o restante, as "outras ovelhas" servem
no templo de Deus, como fez a filha de Jeft .

Continuando fiis na sua integridade para

com Deus, as "outras ovelhas" formaro a
"grande multido" prevista em Apocalipse 7 : 9-
-17 . Nessa viso o apstolo Joo, depois de ver
o ajuntamento dos 144.000 membros das doze
tribus de Israel espiritual, diz ento : "Depois
destas coisas olhei, e eis uma grande multido
que ningum podia contar, de tda a nao e
de tdas as tribus, povos e lnguas, que estavam
em p diante do trono e diante do Cordeiro,
cobertos de vestiduras brancas com palmas nas
mos ; e clamavam com uma grande voz : Sal-
vao a nosso Deus que est sentado sbre o
trono, e ao Cordeiro . stes so os que vm
da grande tribulao, lavaram as suas vestidu-
rs e as embranqueceram no sangue do Cor-
deiro. Por isso esto diante do trono de Deus,
e o adoram dia e noite no seu santurio ; e o
que est sentado sbre o trono estender o seu
tabernculo sbre les ." Com tal liberdade de
adorao tambm a sua poro estarem livres
do mdo e livres da necessidade . "les no tero
fome, nem sde nunca jamais ; nem cair sbre
les o sol, nem calor algum, porque o Cordeiro
que est no meio do trono os pastorear e os
conduzir s fontes da gua da vida, e Deus
enxugar tda a lgrima dos olhos dles ."
Esta viso garante que haver uma classe
terrestre que atravessar viva a tribulao
final do mundo prefigurada pelo dilvio no
tempo de No . A profecia de Jesus sbre o fim
do mundo inclue esta comparao : "Pois assim
como foi nos-dais de No, assim ser a presena
"HOMENS DA BOA VONTADE"
[texto grego: parozLsia] do Filho do Homem."

(Mateus 24 : 27, Roth.; Diaglott, [em ingls J )
Durante a presena ou parousia antediluviana
de No no smente havia muita libertinagem
d a parte. do povo, junto com grande violncia
na terra, mas havia tambm a prgao da jus-
tia por No, juntamente com a construo da
arca por ordem de Jeov. Os trs filhos de No,

junto com suas espsas, responderam pr-

gao de No e se uniram a le na construo
do grande barco . agora como nos dias de
No? No h melhor resposta do que os factos .
A presena ou parousia do Rei comeou em
1914, e da o seu aparecimento ou epiphaneia
no templo em 1918 . Desde ento o No
Maior, Cristo Jesus, tem estado a edificar
a organizao teocrtica de segurana e pre-
servao . le tambm fez que seu restante dos
eleitos atravs da terra prgasse a justia e
declarasse a vinda da ira de Deus . O povo
egosta do mundo tem prosseguido nos seus
negcios e a violncia tem aumentado na terra,
os amantes da justia, porm, tomaram a peito
a mensagem do Reino . Muitos j vieram, e ainda
vir uma multido inumervel, saindo da Babi-
lnia condenada, para buscar refgio e seguran-
a sob o Govrno Teocrtico de Jeov e para
pr-se em sujeio a seu Rei . Assim so bap-
tizados no No Maior, Cristo Jesus . (1 Pedro
3 : 20, 21) Tornam-se companheiros leais do Seu
restante em dar o testemunho s naes, e par-
ticipam nos seus sofrimentos .
Sete dias antes que o dilvio casse sbre "o
mundo de ento" Jeov notificou a NO e seus
filhos e espsas que entrassem na arca comple-
tada e levasse consigo os animais . A entrada
das "outras ovelhas" do Senhor em "um reba-
nho" debaixo de "um pastor" est-se dando
agora . ste um dos sinais ou evidncias vis-
veis mais seguros que 1914 marcou o fim da
regncia ininterrupta ou mundo (aion) de Sa-

tans e que o fim derradeiro da sua organizao

invisvel e visvel est-se aproximando . As "ou-
tras ovelhas," junto com o restante, observam
cuidadosamente o seu proceder para manter-se
isentos da corrupo dste mundo, para que
no "venha sbre vs de improviso aquele dia .
Porque vir como um lao sbre todos os que
habitam na face de tda a terra. Vigiai pois
em todo o tempo, orando, para que sejais havi-
dos por dignos de evitar tdas estas coisas que
ho de acontecer, e de estar em p diante do
Filho do homem." (Lucas 21 : 34-36, V .A.) No
h outro meio de escapar da destruio s mos
do Executor de Jeov no vindouro desastre
mundial.
Os dias de No e sua presena (ou parousia)
no terminaram com o fim do dilvio, mas le
e os outros sobreviventes do dilvio saram da
arca terra purificada e adoraram a Jeov
Deus em perfeita liberdade e paz . Ouviram-se
ento as palavras do mandato divino de multi-
plicar-se e encher a terra, e os filhos de No e
suas companheiras foram privilegiados a obe-
decer a sse mandato para um cumprimento
em miniatura do mesmo . Nestes dias corres-
pondentes da presena ou parousia do Filho
do homem, e depois do baptismo terrvel de
destruio ardente sbre o mundo inquo no
fim derradeiro, o restante e as "outras ovelhas"
sairo do esconderijo de segurana e preser-
vao provido por Deus. Tero obedecido
Sua ordem : "Antes que venha sbre vs o dia
da ira de Jeov . Buscai a Jeov, todos os man-

sos da terra, que tendes psto por obra o seu

juzo ; buscai a justia, buscai a mansido ;
pode ser que sejais escondidos no dia da ira
de Jeov ." (Sof onias 2 : 2, 3) Devotar-se-o
imediatamente adorao de seu Salvador e
preservador divino, sem mdo algum de moles-
tamento ou interferncia.
Da vir recompensa indizivelmente jubilosa
"grande multido" das "outras ovelhas" do
Senhor, prefiguradas pelos filhos de No e suas
espsas . A les se emitir o mandato divino
de multiplicar-se e encher a terra com descen-
dncia justa . 0 justo superintendente invisvel,
Cristo Jesus, estar em pleno domnio e se
tornar seu "Eterno Pai ." Comear ento a
sua regenerao perfeio de vida humana .
Por causa da sua f e obedincia a Deus com
integridade inquebrantada les tm sido con-
tados justos . Por isso geraro e produziro seus
filhos em justia . 0 Paraso ser restaurado
na terra e em tda a terra, e esta ser a habita-
o eterna de homens e mulheres fiis .-Isaas
9 : 6 ; Mateus 19 : 28 .
CAPTULO XXVI
"ABOMINAO DA DESOLAO"
PROCLAMAO das boas novas

que o reino de Deus foi estabelecido
e permanecer para sempre foi pre-
dita por Jesus . Efectu-la-iam aque-
les que seriam odiados por tdas as naes por
causa do seu nome . (Mateus 24 : 9,14) Visto que
os proclamadores so abominveis aos olhos
das naes, assim tambm as boas novas que
les proclamar so abominveis, porque as no-
vas glorificam o nome ou cargo de Jesus como
Rei . As naes mundanas recusam ter outro rei
seno "Csar ." Por isso o proceder orgulhoso
que as naes adoptam face da proclamao
do reino de Deus por meio de Cristo abo-
minvel a Jeov Deus . "Abominao para o
Senhor todo o altivo de corao ; ainda que le
junte mo mo, no ficar impune ." "0 que
justifica o mpio, e o que condena o justo, abo-
minveis so para o Senhor, tanto um como o
outro."-Provrbios 16 :5 ; 17 :15, V.A .
H muito, na Teocracia tpica, quando o Rei
David tinha feito o monte de Sio a sua capital
e trazido a arca sagrada do pacto de Jeov
tenda que armou al, o Monte Sio tornou-se
santo para Jeov e le inspirou David a es-
crever estas palavras : "A Jeov pertence a
terra e a sua plenitude ; o mundo, e os que nle
333

334 . " A VERDADE VOS TORNARA LIVRES"
habitam . . . Quem subir ao monte do Jeov?

e quem estar no seu santo lugar? Aquele que
limpo de mos e puro de corao ; que no
entrega a sua alma vaidade, e no jura dolo-
samente." (Salmo 24 : 1-4) Preenchem os regen-
tes e governadores da "Cristandade" stes re-
quisitos divinos? A histria secular e religiosa
responde que no! ainda que o regente da
Cidade do Vaticano "abenoou" a rebelio con-
tra a repblica da Espanha em 196 e chamou
o perjuro traidor da democracia de "cavalheiro
cristo ." Os regentes e governadores que des-
vias os ouvidos de ouvir as boas novas do reino
estabelecido de Deus e . que ao mesmo tempo
fazem oraes e sacrifcios religiosos a le
no satisfazem os seus requisitos . Ao invs,
"quem desvia o seu ouvido para no ouvir a
lei, at a sua orao coisa abominvel . 0 sa-
crifcio dos perversos abominao a Jeov,
mas a orao dos rectos -lhe agradvel . 0
caminho dos perversos abominao a Jeov,
mas le ama ao que segue a justia."-Vro-
vrbios 28 : 9 ; 15 : 8, 9 .
0 antigo Monte Sio com a sua sagrada arca
do pacto e o rei ungido que `se assentou no
trono de Jeov' copio seu representante teo-
crtico era o "santo lugar . Seu rei tinha de
satisfazer os requisitos santos do Senhor Deus .
0 Monte Sio como "santo lugar" tipificou o
reino de Deus . Cristo Jesus subiu a sse lugar
santo do reino messinico porque le satisfez
perfeitamente os requisitos divinos ; e seu Pai
deu-lhe o direito a le em 29 E .C. por ocasio

"ABOMINAO DA DESOLAO" 335
da sua uno . Deu-lhe o Reino em 1914 E.C.,

no fim dos "sete tempos ." Os seguidores hu-
mildes das pisadas de Cristo guardam as mos
limpas e isentas da corrupo dste mundo de
poltica., comrcio e religio e mantm os cora-
es puros em devoo ao Govrno Justo de
Deus. +ates sobem com sua Cabea, Cristo
Jesus, ao monte real do grande Rei da Eter-
nidade e se lhes permite permanecerem como
aprovados no lugar santo do seu reino como
"herdeiros de Deus, e coherdeiros de Cristo ."
(Apocalipse 2 : 10 ; 3 : 21 ; 14 :1 ; 20 : 4, 6) Por
seguirem os requisitos declarados em 2 Pedro
1 :5-11 fazem firme a sua vocao e eleio .
Ao serem ressuscitados da morte se lhes con-
cede entrada ampla no reino celestial.
O apstolo Paulo, que estava no pacto do
Reino, falou dos cristos professos que deseja-
vam pr de lado os requisitos esquadrinhado res
e correr na f rente e comear a reinar antes
do tempo de Deus, aqui mesmo na terra sem
Cristo Jesus . le reprovou stes soberbos, que
exaltavam a si prprios, dizendo : "J estais
fartos ; j estais ricos ; chegastes a reinar sem
ns ; sim, oxal reinasseis, para que ns tam-
bm reinassemos convosco . . . Porque o reino
de Deus consiste, no em palavras, porm em
poder ."-1 Corntios 4 :8-20 .
Tal tentativa de cristos professos de des-
prezar as regras e tempo do Senhor e estabe-
lecer-se como reis em nome do Senhor e sem
seu Rei Ungido tentativa de subir ao monte
Sio e estar no lugar santo . antieristo, por-

que estabelecer um contrafeito reino de Deus

no lugar do verdadeiro reino do Cristo de
Jeov . Faz confuso e cega o gnero humano
quanto verdade . Impede a crena e esperana
dles no poder de erigir Deus seu Govrno
prometido, e por isso conduz destruio . Traz
desprzo e vituprio ao nome e reino de Deus .
tudo abominao da desolao aos olhos
de Deus. Por ste motivo se diz "Cristan-
dade," assim como se disse Jerusalm infiel :
"Eis que a vossa casa vai ficar-vos deserta ."
(Mateus 23 : 38, V.A .) Ela no lugar santo.
0 profeta Daniel predisse o estabelecimento
dessa mesma "abominao que assola" depois
de 1914 E .C., no "tempo do firas ." (Daniel 11 : 31 ;
12 :11) Cristo Jesus declarou que o cumpri-
mento da profecia de Daniel seguiria a Pri-
meira Guerra Mundial e seria uma das provas
do fim do mundo (aion), e que a coisa abomi-
nvel seria levantada a despeito da prgao
das boas novas do Reino. Por isso demonstraria
o cmulo de desdm e descrena para com a
boa mensagem. Imediatamente depois de predi-
zer a prgao do evangelho do Reino em tda
a terra habitada em testemunho s naes
Jesus disse : "Quando, pois, virdes a abomina-
o de desolao, predita pelo profeta Daniel,
estabelecida no lugar santo (quem l, entenda),
ento os que estiverem na Judia, fujam para
os montes ." (Mateus 24 : 15,16) "Mas quando
virdes a abominao do assolamento-a qual
foi denunciada por Daniel o Profeta-estando
onde no deve estar, (quem l, entenda) ento

os que se acham em Judia, fujam para os

montes :"-Marcos 13 :14, Trinitria.
Temos hoje esta prova adicional que o fim
derradeiro colher em breve a organizao de
Satans, que inclue a "Cristandade," e portanto
que j tempo de fugir para o "monte" do Reino
de Deus e refugiar-se al 2 Os examinadores sin-
ceros dos factos admitiro que a temos . H tanto
tempo atrs quanto na sua edio de junho de
1880 (pgina 6) The Watchtower (A Sentinela)
apontou adiante ao fim dos "sete tempos" dos
gentios em 1914 . Depois que se chegou a essa
data e veio a Primeira Guerra Mundial, pro-
vando que era tempo para que comeasse a
regncia messinica e que todos os governos
humanos entregassem o seu poder e domnio
ao Justo Governador, o testemunho a ste res-
peito foi impelido com maior fra e publici-
dade do que nunca pelo povo de Jeov . A res-
posta das naes da "Cristandade" ao teste-
munho que deram estas testemunhas foi dio,
descrena, perseguio ; priso, proibio da sua
literatura e a cessao da sua obra crist . De
facto, a obra do povo consagrado de Jeov
foi deixada como as "duas testemunhas" ou
"dois profetas" simblicamente representados
-em Apocalipse 11 :3~10 . "Quando tiverem aca-
bado o seu testemunho, a besta que sobe do
abismo lhes far guerra, os vencer e os ma-
tar." Poucos dias mais tarde as `testemunhas
mortas' foram revivificadas e a obra foi reas-
sumida.

Pouco depois de terminar a Guerra Mundial

em 1918 o restante das testemunhas fiis do
Senhor foi revivificado e juntado para o seu
servio . Da o testemunho respeito ao reinado
do Filho de Deus prosseguiu com maior zlo
e vigor. Os governos da "Cristandade" obser-
varam-no assombrados . Na conferncia do Tra-
tado de Paz em Versalhes, na Frana, em 1919,
uma liga das naes foi proposta e recomen-
dada com afinco s naes, em especial pelo pre-
sidente americano que assistiu . A proposta foi
adoptada e incorporada no Tratado de Paz, e
o tratado foi depois submetido aos governos
aliados vitoriosos . 0 Senado dos Estados-Uni-
dos recusou ratificar o tratado com uma liga
das naes includa .
Enquanto se disputava o debate da Liga tanto
na Conferncia de Paz como nas cmaras legis-
lativas dos governos o clero religioso da "Cris-
tandade" prgou a favor desta organizao
internacional e seu Tribunal Permanente de
Justia Internacional como o nico meio de
manter a paz, segurana e prosperidade mun-
dial . Em 9 de maio de 1919, o assim chamado
"Conclio da Federao das Igrejas de Cristo
na Amrica" apresentou uni relatrio que ad-
vogava a Liga e declarava ruidosamente : "A
Liga das Naes a expresso poltica do Reino
de Deus na terra ." 0 papa de Roma tratou de
montar na Liga como oportunssimo veculo a
cavalgar, porm falhou . Em 16 de janeiro de
1920, a Liga das Naes realizou a sua primeira
reunio, em Genebra, na Suia.

Essa foi a primeira manifestao e estabele-

cimento da predita "abominao da desolao ."
Era reino de Deus contrafeito, substituto pre-
sunoso pelo govrno do "Prncipe da Paz ."
0 clero da Amrica durante anos tratou de for-
ar os Estados-Unidos a fazer parte dela, e
uma associao americana chamada a "Liga das
Naes, Incorporada" insistiu na entrada ameri-
cana, dizendo, "Num mundo to tenebroso como
ste, por que apagar a nica luz que h?" Nessa
falsificao blasfema do Govrno Divino que
desce do cu da parte de Deus fixou a "Cristan-
dade" as suas esperanas . Ao todo 57 naes
uniram-se a sse govrno supernacional . Por
rejeitar a mensagem concernente ao fim dos
tempos dos gentios e estabelecimento do reino
messinico, a "Cristandade" rejeitou Cristo co-
mo Rei e adorou uma criatura feita por suas pr-
prias mos comno a in .agem do reino dle . Mas de
facto no era imagem daquele Govrno divino .
A Teocracia tpica nos dias do Rei David e
de Salomo foi prefigurao proftica da Re-
gncia de Jeov Deus por seu Filho . A mons-
truosa criao da "Cristandade" era "imagem
da besta ." (Apocalipse 13 :14 ,15) Ela a esta-
beleceu sbre a terra, que pertence ao Senhor,
para tomar o lugar do Govrno Teocrtico de
Jeov. Por isso a fez estar "onde no deve."
Onde isso? "No lugar santo," no lugar da
regncia teocrtica por seu Messias . Deveras
que "abominao!"
A Liga definitivamente no era a Regncia
do "Leo da tribu de Jud ." Sendo organizao

340 "A VERDADE VOS TORNARA LIVRES
colectiva de mais de cinquenta governos do

mundo do Diabo, incorporando partes represen-
tativas das sete potncias mundiais que man-
tiveram domnio mundial sucessivo desde o
Egipto antigo at ao "tempo do fim," a Liga
das Naes se compara nas Escrituras a uma
"besta cr de escarlata, cheia de nomes de blas-
fmia, que tinha sete cabeas e dez chifres ."
Interpretando esta viso simblica para prover
a chave para o seu entendimento, o anjo de
Deus disse : "So . . . sete reis : esto cados
cinco, existe um, e o outro ainda no veio .
Quando vier, importa que dure pouco tempo .
A besta que era e que j no , tambm o
oitavo rei e um dos sete ; e vai-se para a
perdio ." (Apocalipse 17 : 3,10,11) Ao termi-
narem os "sete tempos" dos gentios, em 1914,
tinha _vindo o stimo "rei" ou a potncia mun-
dial dominante . A histria profana o identifica
como o imperialismo mundial anglo-americano,
o baluarte do protestantismo .
Visto que a "besta" de sete cabeas a oitava
criatura reinante e faz parte dos sete, sendo
composta dles e incorporando-os, a represen-
tao proftica da Liga das Naes . Estando
cheia de nomes de blasfmia, esta besta de cr
real no se origina de Jeov . Pertence ao "deus
dste mundo," e anticristo . Cega os homens
quanto verdade e os mantm em escravido
ao deus mmico e longe de Jeov e do seu reino
glorioso . Os que se maravilham dela e a admi-
ram, sem dar ouvidos admoestador Palavra
de Deus, no ganharo vida no novo mundo .

(Apocalipse 13 : 8) Jesus disse : "0 que ele-

vado entre os homens, e abominao diante
de Deus ."-Lucas . 16 : 15 .
A vista da "abominao da desolao" que
contrrio lei divina est no lugar "santo" ou
reservado para o Justo Govrno de Deus sinal,
disse Jesus, sinal que est perigosamente pr-
xima a grande tribulao . sinal para fugir
om tda a pressa fora da zona de perigo . The
Watcht~er na edio de 1 de janeiro de 1921
indicou que a Liga das Naes era tanto a
"imagem da besta" como a "abominao que
assola ." Da em diante as testemunhas de Jeov
empregaram todos os meios de publicidade para
chamar a ateno pblica ao sinal de perigo, a
abominao assoladora, e soar o alarme para
que o povo fuja da "Cristandade" babilnica e
de tdas as outras partes da organizao visvel
de Satans e se refugie nos montes da organiza-
o de Deus . As "outras ovelhas" do Senhor
deram ouvidos ao aviso e fugiram para o seu
monte teocrtico, que nunca ser movido . Parti-
cipam em soar o aviso. Ao tornarem-se cada vez
mais distintos os caractersticos da "abomina-
o," apressa-se a fuga das "outras ovelhas ."
A "abominao" de sete cabeas foi remen-
dada para a preservao da paz e segurana
do mundo para que Satans o Diabo continue
a dominar o mesmo . Acrca da sua sorte diz o
relato proftico : "A besta que viste foi, e j
no , e h de subir do abismo, e ir-se per-
dio ; e os que habitam na terra (cujos nomes
no esto escritos no livro da vida, desde a

fundao do mundo) se admiraro vendo a

besta que era e j no , ainda que ." (Apo-
calipse 17 : 8, V.A .) O tempo em que esta besta
de "paz e segurana" "j no " quando desceu
ao "abismo" ou condio inactiva, inoperante
e frustrada dos seus propsitos anunciados . Em
1928 os governos mundanos, incluindo a Am-
rica, esforaram-se a reforar a armadura de
"paz e segurana" da Liga produzindo o Pacto
da Paz de Paris que tornava ilegal a guerra .
Mas tais invenes humanas no impediram o
cumprimento da profecia divina. Porque o Va-
ticano papal no podia montar essa "besta" da
Liga, que era dominada pela Gr-Bretanha pro-
testante, o papado promoveu movimentos tota-
litrios a fim de forjar a assim chamada "es-
pada da igreja" e refazer a Liga e alterar a
sua forma para convir aos desgnios do papa
pela dominao mundial .
Em harmonia com o seu plano ambicioso o
Vaticano estabeleceu-se como estado poltico em
1929, conhecido como a "Cidade do Vaticano ."
Assinou concordatas com os ditadores totali-
trios, e acolheu na corte papal os represen-
tantes de todos os pases, includo o Japo, que
se tornou totalitrio segundo o padro nazi-
-fascista.
Como resultado comeou a agresso totali-
tria, sem nenhuma reprovao ou condenao
do Vaticano . Em setembro de 1939 estalou a
guerra total. Depois mais de trinta membros
(a maioria) da Liga das Naes se envolveram
activamente na luta entre as potncias polticas

totalitrias e democrticas, o que se simbolizou

em Daniel 11 : 40-43 como uma guerra entre o
"rei do norte" dominado por Roma e "o rei do
sul" sob o domnio anglo-americano . Dste modo
as funes essenciais da Liga das Naes e do
seu Tribunal Permanente de Arbitragem foram
foradas a suspender as operaes, e a "besta"
de sete cabeas caiu no abismo, mas no para
ficar al .
A profecia diz que a besta internacional de
"segurana colectiva" "h de subir do abismo"
e "estar presente." (Apocalipse 17 : 8, Diaglott ;
Roth.. [em ingls]) Isto tem de se dar no fim
da guerra total e ao fazar-se ento -um esfro
internacional para restaurar a paz e segurana .
At durante as horas tenebrosas da guerra total
discutiu-se larga e sbriamente a revivifio
de tal mecanismo de cooperao internacional,
especialmente entre as Naes Unidas, e pro-
ps-se uma fra policial internacional para
salvaguardar a paz e pr em vigor os decretos
da "besta ." Por isso a besta tem de ter chifres,
e a profecia do Apocalipse mostra que tem
"dez," que nmero terrestre completo o qual
abrange tudo . Esta fra policial circundar
a terra, porm mormente a "Cristandade," se-
gundo prefigurada pela Jerusalm infiel, que
rejeitou a Cristo Jesus como Rei e cuja casa
lhe foi deixada desolada. Durante a guerra glo-
bal a terra foi circundada de exrcitos . Consi-
derou-se tambm necessrio continuar assim a
circundar o globo permanentemente de exrcitos
depois da guerra total como meio de proteco

contra agressores e perturbadores da paz feita

pelo homem . O plano adiantado sob o pretexto
aparentemente bom de manter as "Quatro Li-
berdades ;" mas, contrrio a isso, a profecia
mostra que grande presso e regimentao po-
ltica ser aplicada ao povo para fazer que to-
dos apoiem a "nova ordem mundial" poltico-
-religiosa .
Est escrito : "Que todos os que no adoras-
sem a imagem da besta, fssem mortos . A todos,
pequenos e grandes, ricos e pobres, livres e
escravos, fez que lhes fsse dada uma marca
na mo direita ou na testa, a fim de que nin-
gum pudesse comprar ou vender seno o que
tivesse a marca, o nome da besta ou o nmero
do seu nome ." (Apocalipse 13 : 15-17) Ainda que
isto teve certa aplicao antes que a besta cr
de escarlata, que a "imagem da besta," des-
cesse ao abismo, aplicar-se- ainda mais de-
pois que a besta cr de escarlata subir dle . Esta
besta aprendeu bastantes artifcios totalitrios
durante a guerra global, e no se esquecer d-
les nem. os por de lado na "nova ordem" de
aps-guerra . -
A besta de "paz e segurana" ascende do
abismo, mas no para a liberdade, pois uma
"mulher" embriagada com sangue monta nas
costas da besta e a cavalga e reina sbre ela
como senhora. Escreve o apstolo Joo : "Vi
uma mulher sentada sbre uma besta cr de
escarlata, cheia de nomes de blasfmia, que
tinha sete cabeas e dez chifres ." A "mulher"
no enjoa ao cavalgar esta "abominao da

desolao ." Ela mesma est descrita como "ten-

do na mo um clice de ouro, cheio de abomi-
naes, isto , as imundcias da sua fornicao .
Na sua testa estava escrito um nome : MIST-
RIO, A GRANDE BABILNIA, A ME DAS
PROSTITUTAS E DAS ABOMINAES DA
TERRA ."-Apocalipse 17 :1-5 .
A "mulher" a "grande prostituta" que tem
relaes internacionais . Ela simboliza a des-
cendncia de Satans, a saber, a "religio or-
ganizada ." A sua expresso mais blasfema,, en-
ganadora e poderosa na terra a religio da
"Cristandade" sob o domnio e a chefia da
Hierarquia Catlico-Romana . Com tantos ele-
mentos egostas discordantes que compem a
associao das naes de aps-guerra, a religio
babilnica sob a chefia do Vaticano servir de
lao unidor, mas apenas por pouco tempo. 0
Vaticano actuar como potncia superna.cional
sbre a confederao das naes de aps-guerra .
Ela presumir mediar entre Deus e o homem
e dessa maneira assegurar as bnos das altu-
ras sbre a agncia internacional de domnio
e estabilidade .
A "mulher" cavalgar a "abominao da
desolao," e chamar o arranjo a "restaurao
do Reino de Cristo na terra." Dsse modo a
"Cristandade" far que a abominao esteja
mais uma vez "onde no deve," "no lugar santo ."
Por causa desta blasfema abominao de anti-
cristo, a "Cristandade" trar sbre si desolao
irreparvel em primeiro lugar, e logo depois
sbre tdas as naes da terra, no Armagedon .
CAPTULO XXVII
GUERRA FINAL PELA LIBERDADE
GUERRA final vir como a mais

sbita e completa surprsa . Cristo
Jesus a assemelhou queda do dil-
vio sbre uma terra sem chuva nos
dias de No, e tambm queda de fogo e enxofre
desde o cu sbre as cidades de Sodoma e Go-
morra nos dias de Lot, num dia e numa hora
em que as pessoas mundanas comiam, bebiam
e empenhavam-se nas suas actividades normais .
(Lucas 17 : 26-30) No obstante, o aparecimento
da àbominao da desolao no lugar santo'
prova inequvoca que o dia e a hora desco-
nhecidos do princpio da guerra final esto pe-
rigosamente prximos. Em vista dos desenvol-
vimentos mundiais no h tempo para retardar
leais a fuga aos "montes" da obra de mo
divina, seu reino . Defina-se inabalvelmente a
favor de Jeov e sua Teocracia agora . Porqu?
A profecia de Jesus responde : "Porque haver
ento grande tribulao, tal como nunca houve
desde o princpio do mundo at agora, nem
haver jamais . Se no se abreviassem aqueles
dias, ningum seria salvo ; mas por amor dos
escolhidos sses dias sero abreviados ."- Ma-
teus 24 : 21, 22 .
A fim de induzir o gnero humano a adorar
a "abominao da desolao" idlatra, a "Cris-
348

GUERRA FINAL PELA LIBERDADE 347
tandade" de aps-guerra instar que o povo se

sirva dessa estrutura por santurio feita pelo
homem para a liberdade de religio e liberdade
da penria e do mdo . Ao contrrio, a Palavra
veraz de Deus nos exorta : "No temais aquilo
que le teme, nem o tenhais por temvel . A
Jeov dos exrcitos, a le santificai ; seja le
o vosso temor, seja le o vosso pavor . le ser
vir de santurio ." (Isaas 8 : 2-14) Seria gran-
de estultcia confiar na "Cristandade ." Na re-
jeio do reino de Deus ela prefigurada pela
Jerusalm rebelde com seu templo, qual Jesus
disse : "Eis que a vossa casa vai ficar-vos de-
serta ." Assim como a Jerusalm, assim a "Cris-
tandade" est condenada desolao, depois
que a besta ou criatura de "paz e segurana"
sair do abismo de guerra total . Jesus assim
predisse, dizendo : "Mas quando virdes os exr-
citos cercarem Jerusalm, ento sabei que est
prxima a sua desolao ."-Lucas 21 : 20.
Na "nova ordem" de aps-guerra a parte
moderna correspondente a Jerusalm, a "Cris-
tandade," se cercar de exrcitos de fra poli-
cial internacional para continuar a sua domina-
o mundial . A Hierarquia Catlico-Romana
tentar actuar como fra policial espiritual . da
terra inteira. A "Cristandade" sentir ento que
pode gritar "Paz e segurana ." Essa fra poli-
cial internacional, ou o estacionamento de exr-
citos para preservar a ordem segundo o enten-
dimento mtuo entre as naes aliadas, ser
para a manuteno da "abominao da desola-
o" no "lugar santo ." Por isso sses exrcitos

sero realmente mantidos contra Deus e seu rei-

no. E quando ver isto, disse Jesus, poder ficar
certo de que est prxima a "desolao" assom-
brosa da "Cristandade ." A religio no a
salvar.
A religio organizada conduzir as naes
directamente guerra final contra Deus e seu
Rei Ungido . Dessa sorte trar desolao e des-
truio sbre tdas as naes . Em prova, note-
-se o proceder da besta escarlata depois que
a "mulher" Babilnia monta nas suas costas
e sai do abismo . "A besta que era e que j no
, tambm o oitavo rei e um dos sete ; e
vai-se para a perdio . Os dez chifres que viste,
so dez reis, os quais ainda no receberam o
reino ; mas les receberam autoridade como reis,
juntamente com a besta, por uma hora . stes
esto todos de acrdo e entregam o seu poder
e autoridade besta . les pelejaro contra o
Cordeiro, e o Cordeiro os vencer, porque
Senhor dos senhores e Rei dos reis ; tambm
vencero os que esto com le, os chamados,
os escolhidos e os fiis ." (Apocalipse 17 :11-14)
V-se assim a religio organizada a sancionar
um arranjo blasfemo anticristo e sofrer por-
tanto perdio com a "besta" que ela cavalga .
Visto que a religio e a besta procuram
dominar a terra com excluso do "Senhor
dos senhores e Rei dos reis," ela e a besta per-
seguem os que esto do lado do Seu reino, a
saber, "os chamados, os escolhidos e os fiis"
com le . stes so o restante das testemunhas
de Jeov que insistem que Cristo Jesus o
GUERRA FINAL PELA LIBERDADE
Justo Governador e proclamam o Govrno de

Jeov por Cristo. A religio organizada e a
sua mimada besta poltica provam alm de con-
tradio que lutam contra Deus e Cristo, no
s por esforar-se a reinar em vez do prprio
Cristo Jesus, mas tambm por tratar de derru-
bar a obra das ungidas testemunhas de Jeov
na terra e silenciar o testemunho que do do
Reino. (Mateus 25: 40; Actos 5: 39) Antes que

o s dez chifres da besta de sete cabeas se vol-
tem contra ela em retribuigo, a religio orga-
nizada voltar os chifres contra as testemunhas
de Jeov e cavalgar a besta num ataque sel-
vagem final contra elas.
Portanto a "Cristandade" empregar sua
"nova ordem" de aps-guerra e seus exrcitos
circundantes (jesuticos bem corno militares)
para suprimir a mensagem do Reino. Preten-
der que traioeira, perturbadora e insegura

regncia do aps-guerra . Jeov, no entanto,

no permitir que a sua "obra estranha" por
suas testemunhas seja parada at que seja ter-
minada e tdas as "outras ovelhas" dle sejam
tiradas dste mundo e recolhidas a salvo em
"um rebanho ." Da le permitir que a "mulher"
a besta triunfem aparentemente como se tives-
sem parado a obra . (Joo 19 : 11) Smente nesse
estdio dos desenvolvimentos gritar a "Cris-
tandade" montada na sua abominao -bestial
que finalmente no sentido mais completo ela
tem paz e segurana . Que seguir? As fiis
testemunhas de Jeov sabem o que devem es-
perar ento : "Por que vs mesmos sabeis per-
feitamente que o dia do Senhor vir como um
ladro noite . Quando disserem : Paz e segu-
rana, ento lhes sobrevir repentinamente des-
truio, como as dores a uma mulher que est
para dar luz, e de modo nenhum escaparo .
Mas vs, irmos, no estais em trevas, para
que aquele dia como o ladro vos surpreenda ."
(1 Tessalonicenses 5 :1-4) O maquinismo reli-
gioso da "Cristandade" para a paz permanente
falhar desastrosamente . A profecia dela sbre
seu destino se provar falsa .
A "Cristandade" est sendo empurrada irre-
sistivelmente nesse caminho que pressagia hor-
rorosa desolao para ela e para o resto da
organizao visvel de Satans . Como assim?
Porque mediante a religio ela se exps aos
demnios debaixo de Satans, o "principe dos
demnios." Os demnios esto ajuntando a ela
todos os regentes da terra habitada numa


conspirao e em ordem de batalha contra o
nico governador legal na terra, a qual per-
tence ao Senhor . Os demnios so a parte
invisvel da grande organizao dragontina de
Satans . A revelao das coisas no vistas
descobre isto : "Vi saindo da bca do drago
da bca da besta e da bca do falso profeta
trs espritos imundos semelhantes a rs ; pois
stes so espritos de deznnios, fazendo mila-
gres, que saem ao encontro dos reis do mundo
inteiro, para os ajuntar para a guerra do gran-
de dia do Deus Todo-poderoso . (Eis que venho
como ladro ; bem-aventurado aquele que vigia
que guarda as suas vestes, para que no ande
nu, e vejam a sua, vergonha .) les os ajuntaram
no lugar chamado em hebraico Har-Magedon ."
-Apocalipse 16 :13-16.
Har-Magedon, ou Armagedon, significa
"monte de reunio de tropas ." Deriva-se da
palavra hebraica "har" que significa "monte,"
"gadad" que significa "atropar ." (Davies) Em
Miquias 5 :1 se fala organizao de Deus
Sio como segue : "Agora te reunirs em tro-
pas [gadad], o filha de tropas . 0 inimigo ps
crco a ns : feriro com a vara o queixo ao juiz
de Israel." sbre sua santa organizao capital
de Sio que Jeov Deus entrona seu Rei, Cristo
Jesus, e contra essa organizao do Reino
que as naes e regentes da terra sob o domnio'
dos demnios se reunem agora tumultuosamente
para destronar o Ungido Rei de Jeov e exercer
les prprios o domnio sem laos de restrio .
Sbre ste movimento anticristo diz o Salmo

2 :1-6 : "Porque se amotinam as naes, e os

povos tramam em vo? Insurgem-se os reis da
terra, e os prncipes conspiram contra Jeov
contra o seu ungido, dizendo : Rompamos as
suas ataduras, e lancemos de ns as suas cor-
das. Aquele que est sentado nos cus, se rir ;
Senhor zombar dles. Ento lhes falar na
sua ira, e no seu furor os confundir. Eu, po-
rm, tenho estabelecido o meu rei em Sio, meu
santo monte ."
Interpretado biblicamente, pois, o lugar
"Armagedon" no significa um lugar literal
chamado "Megido" na Palestina. Refere-se ao
reino de Jeov, ao qual veio seu Governador,
Cristo Jesus, com suas tropas celestiais para a
guerra contra a organizao mundial de Sata-
ns. Essas tropas le empregou para expulsar
do cu Satans e seus demnios . Na sua vinda
ao templo le despertou os santos que dormiam
os reuniu com le na glria celestial . O res-
tante fiel ainda na terra le ajunta condio
do templo de unidade e em companhia dle no
servio de Deus . Isto, portanto, se tem cumprido
a contar de 1918 E.C., em diante, e o povo pac-
tuado de Deus est agora s portas do Arma-
gedon, esperando a guerra final . Durante anos
desde ento les tm observado o ajuntamento
das naes contra o Rei e reino de Deus .
"Quando vier o Filho do homem na sua glria,
todos os anjos com le, ento se assentar no
trono de sua glria. Tdas as naes sero re-
unidas diante dle ." (Mateus 25 :31,32) Res-
peito ao ajuntamento das naes inquas surge

a pergunta : "Pode acaso estar associado con-

tigo o trono da perversidade, o qual forja mal-
dade por virtude de um estatuto? Ajuntam-se
contra a alma do, justo, e condenam o sangue
inocente."-Salmo 94 : 20, 21.
Visto que a batalha que se aproxima ser
travada no lugar santo da reunio das tropas
de Deus, Armagedon, portanto a "batalha da-
quele grande dia do Deus Todo-poderoso" se
chama comumente "a batalha do Armagedon,"
ou, em suma, simplesmente "Armagedon ." Al,
ao lado do Senhor, se acha o lugar de segurana
e preservao ao qual tm de fugir suas "outras
ovelhas," ainda que esteja sob o assalto do ini-
migo . Al tm de unir-se ao restante do "pequeno
rebanho" dos `chamados, 'escolhidos e fiis' em
cantar os louvores de Jeov Deus e do seu reino
em desafio ao adversrio .
No dia e na hora escolhida por Deus, seu
Rei comea a batalha final contra Satans e
seus demnios na terra e tdas as naes sbre
a terra . 0 conflito que segue no mexa luta
sbre ste planeta entre as fras democrticas
e as potncias totalitrias, mera luta interna-
cional. combate entre a organizao de Deus
debaixo de Cristo Jesus e a organizao invi-
svel e visvel de Satans . As duas linhas opos-
tas so descritas simblicamente em Apocalipse
19 :11-21. Os livros hebraicos da Bblia regis-
tram muitas batalhas que Jeov lutou com
exibies miraculosas de poder contra os inimi-
gos violentos de seu povo pactuado . Essas bata-
lhas prefiguraram a sua vitria maravilhosa

no Armagedon . "Ento sair Jeov, e pelejar

contra essas naes, corno quando pelejou no
dia da batalha ." (Zacarias 14 :3) As testemu-
nhas de Jeov na terra no tero parte na vio-
lncia dessa batalha. Por que no 2 "Pois no
vossa a peleja, mas sim de Deus ."-2 Cr-
nicas 20 :15.
Por causa de estar a abominao desoladora
da "Cristandade" ento presunosamente no lu-
gar santo Deus far que a desolao a arruine .
le surpreender com confuso as fileiras, do
inimigo . Os poderes polticos e comerciais at
ento dceis despertaro para compreender que
a religio organizada os enganou . Vingar-se-o
da organizao religiosa . "Os dez chifres que
viste, e a besta, stes odiaro a prostituta e a
faro desolada e nua, e comero as suas carnes,
e a queimaro no fogo . Pois Deus lhes pe nos
coraes o executarem o que do agrado dle,
e o chegarem a um acrdo e entregarem o seu
reino besta, at que as palavras de Deus
fgercumpridas." (Apocalipse 17 :16,17) Vir
primeiro dste modo a desolao da religio
organizada.
Vir em seguida a desolao das potncias
polticas opressivas, traficantes comerciais ga-
nanciosos e falsos guias do gnero humano . A
destruio dles ser permanente como se fs-
sem "lanados vivos no lago do fogo, que arde
com enxofre," e tda a humanidade que tem
desconsiderado o aviso divino de fugir pAra o
lado do reino de Deus ser destruda com les .
(Apocalipse 19 :19-21) A profecia de Jeremias,

captulo vinte e cinco, prediz que nenhuma na-

o escapar de beber o clice da merecida ira
divina, e que "os mortos de Jeov se estendero
naquele dia desde uma outra extremidade
da terra." Jesus declarou que a no ser que
sses dias de tribulao final fssem abreviados
por causa dos eleitos, nenhuma carne seria sal-
va . Pela proclamao da mensagem do Reino
desde a vinda do Senhor ao templo em 1918
Jeov Deus abreviou a tribulao final, e tda
a carne aprovada por le ser salva atravs da
bY ,talha do Armagedon e sobreviver no novo
mundo a seguir.
Por ltimo, no Armagedon, Rei de Jeov
do novo mundo esmagar a Serpente Satans
.e sua "semente" demonaca, que foram expulsos
do cu e precipitados na terra . "le se apoderou
do drago, da antiga serpente, isto , do Diabo
Satans, e o amarrou por mil anos, e o lan-
ou no abismo, do qual fechou a porta e a selou
sbre le, para que le no enganasse mais
as naes at que fssem cumpridos os mil anos ;
depois disto cumpre que le seja slto por
um pouco de tempo ." (Apocalipse 20 : 1-3) Anti-
gamente, quando Satans e seus demnios insti-
garam os religionistas a matar Cristo Jesus
le jazia nas profundidades da morte, a
Palavra de Deus disse : "No digas no teu
corao : Quem subir ao cu (isto , para
trazer do alto a Cristo) ? ou : Quem descer ao
abismo (ist , para fazer subir a Cristo dentre
os mortos) V" Dste texto, em Romanos 10 : 6, 7,
se entende, portanto, que o abismo ao qual

Satans o Diabo lanado por mil anos a_

mesma condio em que esteve Cristo Jesus
por trs dias, a saber, a morte .-Hebreus 2 : 14.
sse o grande dia da vindicao de Jeov ;
"no qual os cus passaro com grande estrondo,
e os elementos, ardendo, se desfaro, e a terra,
e as obras que nela h, se queimaro ." (2 Pedro
3 :10, V.A.) Escondidos na sombra protectora
da mo de Deus, seu fiel restante, junto com
seus companheiros leais das "outras ovelhas,"
olharo adiante e contemplaro esta gloriosa,
mas aterrorizadora, demonstrao do poder de
Jeov mediante Cristo Jesus . Regozijar-se-o
nesta vindicao do santo nome de Deus .-
Isaas 26 : 20, 21 ; Habacue 2 : 14 ; 3 : 2-16 .
CAPTULO XXVIII
PRNCIPES DUMA TERRA LIVRE
S ns, segundo a sua promessa, es-

peramos novos cus e uma nova terra,
nos quais habita a justia ." Esta a
perspectiva gloriosa que o Deus da
verdade d queles que confiam na sua Palavra
de promessa. A realizao dessa promessa ex-
ceder muito em grandiosidade e bem-aventu-
rana tudo o que nossos olhos da f podem
agora visualizar.-2 Pedro 3 : 13.
0 apstolo Joo, depois de ver em cenas
simblicas a destruio dos "cus que agora
existem, e a terra," escreve : "E vi um novo cu,
e uma nova terra. Porque j o primeiro cu e
a primeira terra passaram, e o mar j no exis-
te. E eu, Joo, vi a cidade santa, a nova Jeru-
salm, que de Deus descia do cu, adereada -
como uma espsa ataviada para o seu marido.
E ouvi urna grande voz do cu, que dizia : Eis
aqui o tabernculo de Deus com os homens,
pois com les habitar, e les sero o seu povo,
e o mesmo Deus estar com les, e ser o seu
Deus. E Deus limpar de seus olhos tda a
lgrima ; e no haver mais morte, nem pranto,
nem clamor, nem dor, porque j as primeiras
coisas so passadas. E o que estava assentado
sbre o trono disse : Eis que fao novas tdas
as coisas . E disse-me : Escreve ; porque estas
357

palavras so verdadeiras e fiis ."-Apocalipse

21 :1-5, V.A.
As promessas polticas e religiosas de edifi-
car um novo mundo, melhor e livre por mos
de homens so portanto ridculas e presunosas .
Provam que os prometedores se esquecem de
Deus e consideram inverdica a sua Palavra .
Porm ser a assim chamada "nova ordem -" d-
les que passar no Armagedon, e a Palavra de
Deus permanecer vindicada como fiel . 0 novo
mundo de justia ser formado pelo Deus Todo-
-poderoso por seu Arquitecto, 0 Verbo, Cristo
Jesus. "Pois eis que crio uns cus novos e urna -
terra nova ; e no persistiro na memria as
coisas passadas, nem sero elas lembradas . Mas
alegrai-vos e regozijai-vos para sempre no que
eu crio, porque . . . diante de mim duraro os
cus novos, e a terra nova, que hei de fazer
* diz Jeov ." Isaas 65 : 17,18 ; 66 : 22, 23.
Pela entronizao de seu Rei no fim dos "sete
tempos" em 1914 E .C. o grande Criador criou os
"novos cus", a organizao capital do seu uni-
verso . A "guerra no cu" que seguiu terminou
com a derrota dos cus inquos de Satans e
seus demnios, embora a destruio dessas cria-
turas inquas no fsse executada imediatamente
depois da sua degradao terra porm aguar-
da o fim derradeiro da organizao de Satans
no Armagedon . Os "novos cus" so simboliza-
dos pela "nova Jerusalm" que desce do cu .
Isto , estende o seu poder desde o cu at
terra para a criao duma nova organizao
governante simbolizada como a "nova terra" .

PRINCIPES DUMA TERRA LIVRE 359
A "nova Jerusalm" domina no meio dos seus

inimigos at que se termine de lutar o Arma-
gedon e os inimigos tenham sido destrudos .
O Justo Governador da "nova Jerusalm" o
Cordeiro de Deus : "Vi um grande trono branco
e o que estava sentado sbre le, de cuja pre-
sena fugiu a terra e o cu ; e lugar nenhum foi
achado para les ." (Apocalipse 20 :11 ; 3 :21)
Da o Rei e a cidade, que representa sua "noiva,
a espsa do Cordeiro", reinam como os "novos
cus" sbre o globo terrestre purificado, e reali-
za-se o estabelecimento da "nova terra." Quem
compor essa nova organizao terrestre?
A "nova terra" sero os representantes vis-
veis oficiais do Governador celestial invisvel,
o novo Senhor justo sbre a humanidade . As
"outras ovelhas" do Senhor esto sendo ajun-
tadas em "um rebanho" primeiro desde que os
"novos cus" foram criados, e por isso no se
tornaro representantes terrestres de seu Se-
nhor invisvel, ainda que sobreviverem a grande
tribulao no fim do mundo . Conceder-se- o
cargo de representantes aos fiis homens que
precederam ao ministrio terrestre de Jesus
na carne. Tais homens tiveram o privilgio de
prefigurar a le e seu fiel proceder e sa-
crifcio pelos prprios actos dles de f e devo-
o a Deus . Muitos dstes se achavam na linha-
gem de descendncia humana at ao seu nasci-
mento na carne, sendo assim seus antepassados
segundo a carne. Tendo servido como testemu-
nhas de Jeov e representaes profticas do
Rei vindouro de Jeov, serviro de novo como

seus representantes fidedignos na terra sob o

Reino realmente estabelecido . Isso no dis-
tino injustificada contra as "outras ovelhas"
e no lhes causa para queixa . Tudo procede
da misericrdia e benignidade de Deus, e
para a glria dle que faz tdas as coisas
segundo a su prpria vontade altrusta.-Ro-
manos 9 : 14-16 ; 11 : 29.
Um dstes fiis homens da antiguidade pro-
fetizou respeito destruio do arranjo totali-
trio do mundo, representado pelo rei da Ass-
ria e seus prncipes . le disse ento : "Eis _mo
est que reinar um rei con justia, e dominaro

os prncipes segundo o juzo . E ser aquele "va-
ro como um esconderijo contra o vento ." (Isaas
31 : 6-9 ; 32 : 1, 2, V.A.) Cristo Jesus,
o "Filho
do homem," reinar como Rei em Sio, a "nova
Jerusalm ;" e os 144 .000 membros de seu corpo-
-igreja "sero sacerdotes de Deus e de Cristo,
e reinaro com le durante os mil anos." (Apo-
calipse 20 :4,6) Reinam com le nos cus invi-
sveis, mas os fiis homens da antiguidade
dominaro segundo o juzo na terra sob o
Reino . Recebem a vida de Cristo Jesus o Rei .
Ao serem colocados em cargo oficial na terra,
como os filhos do Rei sero "prncipes" visveis
humanidade. Isto est declarado definitiva-
mente no Salmo 45, que se dirige ao Rei de Deus .
Depois da descrio da rainha do Rei, "a
espsa do Cordeiro," e da das suas companhei-
ras virgens, as "outras ovelhas" do Senhor,
Salmo 45 : 16 diz ao Rei : "Em lugar de teus
pais sero teus filhos, a .quem fars prncipes

PRINCIPS DUMA _TERRA LIVRE 361
por tda a terra." Entre sses se acham Moiss

e Joo Baptista, ambos os quais morreram antes
do dia de Pentecostes e por isso no foram gera-
dos do esprito . Concordemente, em prova que
stes profetas principais da antiguidade no
reinaro com Cristo no cu mas sero prncipes
na terra inferiores ao Reino, Jesus disse : "Em
verdade vos digo que no tem aparecido entre
os nascidos de mulher outro maior que Joo
Baptista ; mas o que menor no reino dos
cus, maior do que le ."-Mateus 11 :11.
Onde- esto aqueles "prncipes" futuros ago-
ra? No em qualquer lugar imaginrio chamado
"limbo," nern no cu . Esto mortos, no Sheol,
ou inferno, o lugar de inconscincia e no-exis-
tncia na morte. 0 fiel Jacob esperava ir para
l, e pensava que seu amado filho Jos estava
l tambm. Segundo Gnesis 37 : 35 Jacob disse
"Chorando, descerei para meu filho ao INFER-
No ." (Soares) Ou, "Pois com choro hei de des-
cer para meu filho ao SHEOL." (V. Bras.) Ou,
"Com choro hei de descer ao meu filho at
SEPULTURA ." (V.A .) Tambm o paciente Job,
enquanto estava sendo atormentado com afli-
es corporais pelo Diabo, orou para ir ao
lugar dos mortos, dizendo : "Quem me comede
isto, que tu me proteges no INFERNO?" (Job
14 :13, Douay [em ingls)) Ou, "Quem me dera
que me escondesses no sHEOL !" (V. Bras.) Ou,
"Oxal me escondesses na SEPULTURA!" (V.A .)
A cena da transfigurao no monte santo, em
que Moiss e Elias apareceram falando com
Jesus, no nega o facto que esto mortos . Jesus

362 "A VERDADE VOS TORNARA LIVRES."
disse que o que seus discpulos viram era

"viso" ; tal qual Joo, ao receber o Apocalipse,
viu vises em que le prprio falou e tambm
viu e ouviu falar outros . Mas tais vises no
eram realidades. (Mateus 17 : 9 ; Actos 12 : 9)
Se os profetas Moiss e Elias- realmente tives-
sem sido ressuscitados dos mortos e tivessem
aparecido em corpos carnais nessa cena de
transfigurao, isso ento teria negado a ver-
dade bblica que Jesus Cristo "o primognito
dos mortos" . (Apocalipse 1 :5; Colossenses
1 :18) Algum tempo antes dessa transfigurao
Jesus disse claramente : "Ningum subiu ao
cu, seno aquele que desceu do cu, a saber,
o Filho do homem ." (Joo 3 : 13) E com ste
facto concordou Pedro no dia de Pentecostes .
-Actos 2 :34.
Tais homens da antiguidade precisam de res-
surreio . Esta esperavam receber por meio
da Semente da mulher que esmagaria a cabea
da Serpente. O apstolo Paul escreve aos cris-
tos em pacto para o reino dos cus e d-lhes
um relato narrativo daqueles fiis homens da
antiguidade, desde Abel a Joo Baptista . le
fala da sua recusa de transigirem e negocia-
rem para evitar o sofrimento, e acrescenta
"Uns foram torturados, no aceitando o seu
livramento para alcanarem melhor ressurrei-
o." (Hebreus 11 :35) Apesar de no partici-
parem na recompensa da "primeira ressurrei-
o" com a classe do "reino dos cus," contudo
alcanam melhor ressurreio do que o resto
da humanidade remida . Porqu? Porque man-

PRfNCIPES DUMA TERRA LIVRE 363

tiveram o pacto com Deus e mantiveram a
integridade contra o Diabo, e assim "fizeram
o bem." Por isso Jesus disse que sairo para
a "ressurreio da vida ." Ao despertarem da
morte sairo como homens perfeitos e para o
cargo de "prncipes por tda a terra ."-Joo
5 : 23, 29.
No entanto, no podiam receber esta ressur-
reio antes da vinda de Cristo ao templo, tempo
em que os "mortos em Cristo" tm de primeiro
ressuscitar. Sbre ste assunto escreve o aps-
tolo aos cristos chamados vocao celestial-
e "primeira ressurreio" e lhes diz : "Todos
stes, tendo alcanado bom testemunho pela
sua f, contudo no alcanaram a promessa,
tendo Deus provido alguma coisa melhor no
tocante a ns, para que les, sem ns, no fs=
sem aperfeioados ." (Hebreus 11 : 39,40) Agora
que o Rei veio ao templo e ressuscitou os santos
que dormiam e ajuntou seu restante fiel
condio do templo de unidade com le, existe
a esperana que stes homens fiis da antigui-
dade sejam ressuscitados num futuro prximo .
Alguns textos das Escrituras e dramas prof-
ticos sugerem que talvez ressuscitem vida
antes da batalha do Armagedon e encontrem-se
com o restante espiritual fiel e vejam com les
a poderosa batalha e gloriosa vitria da qual
profetizaram . A Revelao concernente des-
truio da "mulher" de Satans, a Babilnia,
diz : "Exulta sbre ela, cu, e vs santos e
apstolos e profetas, porque Deus julgou a vos-
sa causa quanto a ela." (Apocalipse 18 : 20) 0

restante fiel tem a esperana que, assim como

Jos encontrou-se com seu idoso pai Jacob antes
de terminarem os sete anos de fome no Egipto,
assim les tenham a alegria de acolher stes fiis
profetas e testemunhas da antiguidade ao vol-
tarem do tmulo antes de terminar ste perodo
terrvel de fome espiritual na "batalha daquele
grande dia."-Gnesis 46 :26-30.
Cristo Jesus o Alicerce do novo mundo de
justia. "E le tem por nome Maravilhoso Con-
selheiro, Poderoso Deus, Eterno Pai, Prncipe
da Paz. Do aumento do seu govrno e da paz
no haver fim ." (Isaas 9 : 6, 7) Quando le
ressuscitar da morte essas testemunhas antigas
dando-lhes vida e assim tornando-se o "Eterno
Pai" dles ; e quando, depois do Armagedon, le
os instalar no cargo de "prncipes por tda a
terra," ento a "nova terra" bem como os "novos
cus" tero chegados realmente . sse novo
mundo ser estabelecido para que jamais seja
removido . Por isso se d' agora a ordem divina
"Dizei entre as naes : Jeov [reina] : Tambm
o mundo est estabelecido, de enodo que no
pode ser abalado. le julgar os povos com
equidade . Alegrem-se os cus, e regozije-se a
terra ; brame o mar e a sua plenitude . Exulte
o campo, e quanto nle h . Ento cantaro de
jbilo tdas as rvores do bosque ante a face
de Jeov, porque le vem, porque vem a julgar
a terra. le julgar o mundo com justia, e os
povos com a sua fidelidade ."-Salmo 96 10-13.
CAPTULO XXIX
0 REINADO DE MIL ANOS
ISLUMBRES da vida na terra no

novo mundo de justia so dadas
graciosamente nas Escrituras da ver-
dade. Aps um cntico de vitria tal
como entoaram Moiss e os israelitas nas praias
orientais do mar Vermelho depois que Jeov
tinha engolfado as hostes de Fara na destrui-
o, a "grande multido" das "outras ovelhas"
do Senhor recebero instruo acrca de que
fazer. "Porque de Sio sair a lei, e de Jeru-
salm [ a nova Jerusalm] a palavra do Senhor .
le julgar entre muitos povos, e reprovar
naes poderosas e longnquas," na batalha do
Armagedon. Os sobreviventes do Armagedon
convertero os instrumentos de combate mortal
das naes destrudas em propsitos que glori-
fiquem a Deus . "les convertero as suas
espadas em relhas de arados, as suas lanas, em
podadeiras ; uma nao no levantar a espada
contra outra nao, nem aprendero mais a
guerra. Mas sentar-se-o cada um debaixo da
sua parreira e debaixo da sua figueira ; e no
haver quem os amedronte ; porque a bca de
Jeov dos exrcitos o disse . Pois todos os povos
andaro, cada um em o nome do seu deus,
ns andaremos para todo o sempre em o nome
de Jeov nosso Deus ."-Miquias 4 :2-5.
365

A profecia de Ezequiel, captulos 38 e 39,

fornecem um relato vvido da guerra final e
total da organizao de Satans debaixo de seu
chefe e prncipe-esprito Gog contra o restante
fiel dos israelitas espirituais de Jeov e seus
companheiros no Armagedon . Com uma demons-
trao assombrosa de poder omnipotente o
Deus Altssimo destri os inimigos espirituais
e humanos e vindica o seu nome . "Farei conhe-
cido o meu nome no meio do meu povo de Israel
e nunca mais deixarei profanar o meu santo
nome ; as naes sabero que eu sou Jeov, o,
Santo de Israel ." (Ezequiel 39 : 7) Da descreve
a profecia como o povo de Deus que sobrevive
se desfar dos instrumentos combustveis do
inimigo manchados de sangue e dispor dos
ossos dles espalhados por tda a parte para
assim limpar a terra .
O Deus da justia e santidade no amaldi-
oar mais o solo . O paraso no ser restau-
rado imediatamente no mundo inteiro, mas as
"outras ovelhas" do Senhor prosseguiro em
subjugar a terra sob a 'orientao e bno
divina . "Da terra brota a verdade, e a justia
olha l do cu . Jeov dar o que bom ; e a
nossa terra produzir o seu fruto ." "A terra
tem produzido o seu fruto ; Deus, o nosso Deus,
nos abenoar." (Salmo S : 11,12 ; 67 : 6) Sem
guerras que assolam o terreno a terra se tor-
nar rpidainente um Paraso, tal qual Jesus
predisse nas suas palavras confortadoras ao
ladro amical no madeiro ao lado dle : "Em
verdade te digo hoje : Comigo estars no Pa-

O REINADO DE MIL ANOS 367

raso." (Lucas 23 :43, Roth. [em ingls] ; veja-
-se tambm Trinitria .) Nesta terra abenoada
sob o domnio do Reino a "grande multido"
das "outras ovelhas" de tdas as naes gozaro
paz e companhia com os fiis homens da anti-
guidade, os representantes principescos do rei-
no dos cus. (Mateus 8 : 11 ; Lucas 13 : 28, 29)
Em obedincia ao mandato divino stes filhos
justos do Èterno Pai, Prncipe da Paz," se
casaro e tero filhos, no para tribulao e
guerra mortal, mas para encher a terra . Cri-
-los-o em completa liberdade do mdo e "na
disciplina e admoestao do Senhor ." (Isaas
65 : 20-25 ; Efsios 6 : 4) No haver excesso de
populao na terra . Justamente quanto tempo
levar para encher a terra a um grau conf or-
tvel no se declara . Foi 42'7 anos do Dilvio
ao pacto de Deus com Abrao, e muito antes
disse pacto se levou a cabo o cumprimento
tpico do mandato divino pelos filhos de No .
A verdade em relao ao mandato divino foi
revelada em 1938. Agora surge a pergunta con-
cernente aos das "outras ovelhas" do Senhor
que morrem antes da batalha do Armagedon .
Muitos dstes em pases totalitrios nazi-fas-
cistas tm morrido como mrtires fiis pelo
nome de Jeov, e muitos em outros pases tm
morrido por outras causas, mas todos supor-
tando a prova de fidelidade e preservando a
integridade para com Deus e sua Teocracia .
Tero stes parte em cumprir o mandato divino
no novo mundo?

Sugere-se a si como razovel que, Deus

havendo-lhes apresentado esta esperana, e te-
rem morrido fiis e irrepreensveis a le, le
no lhes negaria o privilgio do mandato divino .
Acrca do juizo de Deus disse Cristo Jesus
"le lhe deu autoridade para julgar, porque
filho do homem . No vos maravilheis disto,
porque vem a hora em que todos os que se
acham nos tmulos, ouviro a sua voz e sairo
os que fizeram o bem, para a ressurreio da
vida ; e os que praticaram o mal, para a ressur-
reio do juzo."-Joo 5 : 27-29 .
As testemunhas e os profetas fiis dos tempos
antigos logo tero uma ressurreio vida por-
que fizeram o bem e passaram o juzo com a
aprovao de Deus . Essas "outras ovelhas" que
desde a vinda do Senhor ao templo para jul-
gamento provaram a integridade a Deus e
morreram fiis tambm "fizeram o bem" e por
isso parecem ser candidatos "ressurreio da
vida ." Desde 1918 Cristo Jesus no seu trono no
templo tem estado a julgar as naes e dividir
o povo como "ovelhas" e "cabritos ." le pronun-
cia julgamento favorvel s "ovelhas" e as
conduz vida eterna sob o Reino . As "outras
ovelhas" no vm ao julgamento com o resto
da humanidade, que "praticaram o mal ." Ra-
zavelmente, ento, essas "outras ovelhas" que
morrem fiis sob a prova do juzo antes
que se lute o Armagedon at ao fim sero favo-
recidas como os fiis homens da antiguidade e
logo recebero uma ressurreio ` vida' e an-
tes que se cumpra completamente o mandato

divino. Isto os privilegiar a participar naquela

esperana e servio jubiloso . Tal favor a essas
"outras ovelhas" ressuscitadas no ser con-
trrio a Mateus 22 :28-32 . No ser parte da
sada dos injustos "ressurreio do juzo"
porque sses injustos "praticaram o mal ."
Est escrito, em Provrbios 10 :7 : "A me-
mria do justo abenoada, mas o nome dos
perversos apodrecer ." O lugar dos inquos
rebeldes no est na memria de Deus, seno
na Geena, simbolizado pelo "lago que arde com
fogo e enxofre," onde o -Deus Todo-poderoso
destri tanto o corpo como a alma dles. (Ma-
teus 10 :28 ; Apocalipse 21 :8) A sua morte
eterna no se deve condenao e morte her-
dada de Ado, mas pela iniquidade pessoal
e premeditada contra Deus . Por isso a sua
morte se chama "a segunda morte," para dis-
tingu-la da herdada. Por essa razo no se fala
dles como "os que se acham nos tmulos" ou
"nos sepulcros," que quer dizer, na memria
de Deus como tendo a oportunidade de redn-
o pelo sangue de Cristo . No podem èscapar
da condenao da Geena .' (Mateus 23 : 33) Por-
tanto Deus no se lembrar dles no tempo da
"ressurreio tanto dos justos como dos injus-
tos ." (Actos 24 :15) le se lembrar dos res-
gatveis tais como o ladro que, antes de mor-
rer injusto no madeiro, pediu a Jesus que se
lembrasse dle no Reino .
O mandato divino ser cumprido em prova
de que a palavra de Deus no volta a le vazia
mas que os seus propsitos nunca so frustra-

dos ou derrotados . Depois disso o resto dos

mortos nos tmulos ouviro a voz do Rei e
sairo "ressurreio do juzo ."
A viso simblica dessa ressurreio l : "E

vi os mortos, grandes e pequenos, que estavam
diante [de Deus], e abriram-se os livros ; e
abriu-se outro livro, que o da vida ; e os

REINADO DE MIL ANOS 371

mortos foram julgados pelas coisas que esta-
vam escritas nos livros, segundo as suas obras .
E deu o mar os mortos que nle havia ; e a
morte e o inferno [ (margem em ingls) a morte
e o tmulo] deram os mortos que nles havia ;
foram julgados cada um segundo as suas
obras . E a morte e o inferno foram lanados
no lago de fogo ; esta a segunda morte . E
aquele que no foi achado escrito no livro da
vida foi lanado no lago de fogo ."-Apocalipse
20 :12-15, V .A .
les no saem todos num dia de vinte e
quatro horas ou para o dia do juzo de vinte
quatro horas de durao . O reinado de Cristo
do espao de mil anos, e prov tempo sufi-
ciente para julg-los segundo as obras que pra-
ticam na terra depois de serem ressuscitados
da morte . O apstolo Pedro fala do "dia do
juzo e da perdio dos homens mpios" e diz
"Porm, amados, smente disto no vos deveis
esquecer : de que um dia diante do Senhor
com mil anos, e mil anos como um dia ."
(2 Pedro 3 : 7, 8) De acrdo com isso, o dia do
juzo no to comprido como um dos dias cria-
tivos de Deus . Vem durante os ltimos mil anos
do "stimo dia," o dia do sbado ou descanso
de Deus.-Gnesis 2 :1-4 .
ster, que "praticaram o mal" por ter sido
concebidos em pecado e formados em iniqui-
dade durante esta vida presente, no sairo
para a recompensa, mas segundo a misericr-
dia de Deus por meio de Cristo o Redentor .
No sairo para tomar parte no mandato divino,

porque isso ter sido completo pelas "outras

ovelhas" do Senhor. Por isso a estas se aplicam
as palavras de Cristo Jesus, em Lucas 20 : 34-38 .
Ali le diz que Abrao, Isaac e Jacob vivem
nos propsitos de Deus, que prova que haver
uma ressurreio dles e de outros . "Respondeu-
-lhes Jesus : Os filhos dste mundo casam-se e
do-se em casamento ; mas aqueles que so jul-
gados dignos de alcanar o mundo vindouro e
a ressurreio dentre os mortos, no se casam
nem se do em casamento . Pois no podem
mais morrer, porque so iguais aos anjos, e so
filhos de Deus, sendo filhos da ressurreio ."
Isto no significa que alcanam a imortali-
dade. Os anjos no so imortais, mas esto
sujeitos a Cristo Jesus, que foi recompensado
com a imortalidade. 0 homem "pouco menor
que os anjos ;" e por isso serem "iguais aos
anjos" significa que sses humanos ressuscita-
dos no se casam . (Salmo 8 : 5, Trinitria) Pela
obedincia e fidelidade durante o dia de juzo
so regenerados por Cristo Jesus, o "Eterno
Pai." Deus os aprova e justifica e lhes d o
direito vida eterna no Paraso na terra . Por
conseguinte "no podem mais morrer" justa-
mente, porque continuam fiis . Alcanam "o
mundo vindouro," o novo mundo, mundo "para
todo o sempre ." Deus garantiu-lhes vida eterna
e protege-lhes o direito a ela . No logram esta
justificao e direito vida at ao fim dos
mil anos do reinado de Cristo . Segundo est
escrito : "Os outros mortos no viveram at

que fssem cumpridos os mil anos ."-Apoca-

lipse 20 :5.
Cristo Jesus o Rei, tendo sido encarregado
das "chaves daa morte e do inferno," desempenha
a sua responsabilidade com elas . le livra os
que esto no inferno por despertar os mortos,
e da nos dignos e obedientes le desfaz os efei-
tos da morte que passou sbre todos os homens
por causa do pecado de um s homem no den .
Dste modo le destri "a morte e o inferno",
lanando-os destruio ou abolio no "lago
que arde com fogo e enxofre ." "Pois neces-
srio que le reine, at que ponha todos os
seus inimigos debaixo dos seus ps . 0 ltimo
inimigo que ser destrudo, a morte ." Isto
e pelo poder de Deus e por ter Deus designado
a le essa misso . (1 Corntios 15 :25-27)
Ento os efeitos do pecado de Ado, que trouxe
a herana da morte a seus descendentes, tero
sido obliterados completamente e para sempre.
Neste respeito "no haver mais morte, nem
haver mais pranto, nem chro, nem dor,
porque as primeiras coisas so passadas."-
Apocalipse 21 :4.
Os que morrem durante ou no fim do dia
do juzo de mil anos perecero, no por causa
da herana da morte, mas por causa da deso-
bedincia e iniquidade deliberada e da rebelio
contra Jeov e seu Rei reinante . Ao serem exe-
cutados stes pelo Juiz justo de Jeov, Cristo
Jesus, a destruio dles na geena no ocasio-
nar tristeza, chro ou dor da parte dos justos
que apoiam o julgamento justo de Cristo . Tais

rebeldes experimentaro a "segunda morte,"

a destruio como num "lago de fogo ." No
descero ao inferno do qual Cristo o Juiz tem
a chave, mas geena, ao "castigo eterno," por-
que a "segunda morte" significa destruio
eterna .-Mateus 25 :46.
Sbre os que saem "para a ressurreio do
juzo" vir a prova do julgamento final no fim
dos mil anos . Ento "Satans ser slto da sua
priso, e sair a seduzir as naes que esto
nos quatro cantos da terra, a Gog e a Magog,
a reuni-las para a guerra, cujo nmero como
a areia do mar. Subiram sbre a largura da
terra, e cercaram o acampamento dos santos e
a cidade querida . Mas desceu fogo do cu
os devorou ; e o Diabo que os seduzia foi lan-
ado no lago de fogo e enxofre."-Apocalipse
20 : 7-10.
Os mil anos de priso no abismo no corri-
gem a Satans ou lhe causam a salvao . Ainda
que a sua cabea fsse ferida pela Semente da
"mulher" de Deus na batalha do Armagedon
mil anos antes, le est ainda desafiando a
Deus e trata de vencer o Govrno Teocrtico
de Jeov, "a cidade querida" ou "nova Jeru-
salm ." O desejo cobioso de dominao uni-
versal ainda o move ao ataque contra o Govrno
seus sbditos na terra e seus representantes
principescos . Durante a sua deteno no abismo
a terra tem estado livre da religio ou demo-
nismo . A verdade tem tido completa influncia
na terra, tornando o povo livre da escravido

REINADO DE MIL ANOS 37'5

ao rro e ao pecado, e livre do mdo e da
necessidade .
Seguindo as suas tcticas imutveis, Satans
Diabo trata de reintroduzir a religio na terra
por isso sai para enganar, para enganar a
todos,- se fr possvel, aos quatro cantos da ter-
ra . "Gyrob e Magog" representam a extremidade
mais longnqua da terra . A prova esquadrina-
dora da integridade estar sbre todos stes,
sem excepo . Os que cedem egoistamente
decepo, abandonando a verdade, sofrero a
destruio na geena . Os que mantm a integri-
dade para com Deus e sua "cidade querida"
provaro que Deus pode pr homens na terra
que lhe ficam verdadeiros e fiis sob a astuta
prova de Satans o Diabo . Recebem o dom do
direito vida eterna .
Satans falhar de novo, e Jeov Deus rece-
ber esta vindicao final . Os inquos sero
lanados no num abismo, mas na destruio
eterna na geena, onde le e sua organizao fal-
sa e bestial permanecero em averso "pelos
sculos dos sculos ." (Apocalipse 20 :10 ; Eze-
quiel 28 :19) 0 Justo, o Filho arilado de Jeov,
Cristo Jesus, reinar em vida imortal e reflec-
tir para sempre a luz e a glria de seu Pai
a tdas as criaturas que vivem . A verdade ter
triunfada, e a liberdade do novo mundo conti-
nuar sem diminuio e sem fim .
CAPTULO XXX
LIBERDADE AGORA !
STA viso dum mundo livre serra fim

deve-se acreditar smente a Jeov .
Tem sido esclarecida por seu Rei rei-
nante no templo, Cristo Jesus . Seus
maravilhosos pormenores esto escritos na di-
vina "palavra da verdade ." A luz brilhante que-
agora se espalha sbre as suas pginas sagra-
das, iluminando-as, prova que estamos no
"tempo do fim," tempo em que o significado
das pginas da Bblia devem ser desselados
para os que correrem as pginas duma parte
para a outra.-Daniel 12 :4.
Gastando-se o tempo e esfro em aplicar a
mente ao estudo da viso se tem comprado
muita verdade . (Provrbios 23 : 23) No venda
gora essa verdade por pr o algum que ste
mundo e sua "nova ordem mundial" ofeream .
A verdade a sua possesso mais preciosa,
pois a verdade que o tornar livre . A verdade
que Cristo Jesus o Grande Mestre prometeu
aos discpulos da verdade no a liberdade
como cidado dste mundo . A liberdade como
cidado de qualquer nao dste mundo est
agora em grande perigo . Est sendo rpi-
damente tragada em regncia totalitria, e pas-
sar completamente naquele idntico arranjo
de aps-guerra que seus criadores apresentam
376

LIBERDADE AGORA I 877

como o baluarte das "Quatro Liberdades." To-
dos os enganados pelo mesmo ficaro amarga-
mente desiludidos .
A liberdade que a verdade por meio de Cristo
lhe concede perdura para sempre . Se continuar
na - Sua palavra, nenhum poder humano ou
demonaco poder tirar-lhe a verdadeira li-
berdade. antegsto dsse novo mundo
da mo de Deus, em que "a prpria criao
ser libertada do cativeiro da corrupo para
a liberdade da glria dos filhos de Deus . Ora
sabemos que tda a criao juntamente geme
e est com dores de parto at agora ." Ao pos-
suir a verdade e viver segundo a sua luz, comea
j a sua liberdade .-Romanos 8 : 21, 22.
Os do mundo que se jactam das suas liber-
dades so escravos sem estar a par disso ou
sem reconhec-lo sinceramente : escravos do pe-
cado. So escravos do rro, da superstio e
da religio . So escravos dos demnios invis-
veis e sobrehumanos que governam as trevas
dste mundo, e nenhumas descobertas da "fal-
samente chamada cincia" podem submeter es-
sas fras de espritos ao domnio humano . 0
mundo pecado e rro organizado ; rebelio
organizada contra Deus e est desesperada-
mente sob o domnio dos demnios . "A amizade
do mundo inimizade contra Deus . Aquele,
pois, que quiser ser amigo do mundo, consti-
tui-se inimigo de Deus." (Tiago 4 :4) Nunca
pode ser um mundo livre . Seus amigos esto
atados com le, para sofrer a ira de Deus sbre
le e morrer encadeados a le na sua destruio .

As potncias ditatoriais e totalitrias podem

tirar-lhe a liberdade pessoal bem como as liber-
dades cvicas, mas no podem . tirar-lhe a liber-
dade com que a verdade o torna livre . A ver-
dade o torna livre do pecado, do mdo, da reli-
gio e da regncia demonaca . A verdade o
liberta para servir a Jeov Deus e seguir a
seu Cristo . Nesse proceder acha-se o caminho
vida eterna no novo mundo de justia . A
verdade o liberta da credulidade, incer-
teza e inestabilidade : "para que no mais seja-
mos meninos, jogados de uni-para outro. _lado
e levados ao redor por todos os ventos de dou-
trina, pela fraudulncia dos homens, pela ast -
cia tendente maquinao do rro ; mas prati-
cando a verdade em amor, cresams em tdas
as coisas at chegarmos a le, que a cabea,
Cristo."-Efsios 4 :14,15 .
Tendo comeado agora, precisa perseverar
na palavra de Cristo . Tem de ser executados
dela, guardando a lei da verdade . "Quem con-
templa atentamente a lei perfeita-a lei da li-
berdade-e nela persevera, sendo no ouvidor
esquecedio, mas fazedor de obra, ste ser
bem-aventurado na sua aco ." (Tiago 1 : 25)
Se possuirr a verdade, Deus lhe concede a liber-
dade de public-la a outros . A preservao da
verdade e liberdade no guardando-a para si
mesmo, mas declarando-a para que outros se
desprendam "dos laos do diabo, em que von-
tade dle esto presos ." (2 Timteo 2 : 25, 26,
V.A.) Para reter firme a verdade tem de àndar
na verdade,' que quer dizer fazer progresso

LIBERDADE AGORA ! 379

nela e viver em harmonia com os preceitos jus-
tos da Palavra verz de Deus .
A maior verdade a do reino de Jeov e a
vindicao do seu santa nome pelo mesmo . Seu
Filho, o Rei, proclamou destemidamente a -ver-
dade dsse reino e le permaneceu livre, no
se curvando em servido a ningum seno a
Deus. Para gozar a liberdade tem-se de fazer
o .mesmo. Buscar a companhia daqueles que es-
tudam a verdade e que da a publicam . Partici-
par com les em proclamar audazmente a ver-
dade do Reino . les so o nico povo livre na
terra, e leitos ssim pelo Deus da liberdade .
Cantar os louvores de Jeov Deus, de seu Rei
reino, e defender e gozar a liberdade de Seu
novo mundo.
COMO ESTUDAR STE LIVRO
S VERDADES da Palavra de Deus s quais ste

livro chama a ateno lhe so de tal importn-
cia agora que devem ser gravadas inextingui-
velmente no corao e na mente . Pode-se fazer
isto por estudar ste livro regularmente com a
Bblia, "as sagradas letras, que podem fazer-te sbio para a
salvao, pela f que h em Cristo Jesus ."-2 Timteo 3 : 1' .
Pode-se fazer tal estudo em particular e s . Contudo, lhe
seria mais estimulante e abriria mais a mente, e tambm
seria altrusta, associar outros consigo neste estudo vital .
provrbio sbio diz : "O ferro com o ferro se, agua, assim
homem agua o rosto do seu amigo ." "Melhor so dois
do que um, porque tm boa recompensa pelo seu trabalho ."
-Provrbios 227 : 17 ; Eclesiastes 4 : 9-12 .
pai ou me ou membro duma famlia? Ento, por que
no dirige um estudo no crculo da famlia? Ou, se no
h associados de famlia, por que no convida um amigo

ou vizinho para participar consigo nesta mui proveitosa e
estimulante investigao da verdade?
Os publicadores dste livro tm fornecido um valioso
livreto de perguntas para estudantes . Contm uma pergunta
ou coleco de perguntas para cada pargrafo neste livro
na sua ordem, perguntas que fielmente dirigem a mente pes-
quizadora aos pontos vitais ou pensamentos-chaves de cada
pargrafo . Tambm depois de cada pergunta se fornecem um
ou mais textos das Escrituras para ajud-lo a achar prova
adicional acrca de que se acha no pargrafo : "comparando
as coisas espirituais com as espirituais ." (1 Corntios 2 : 13,
V.A.) Isto evita tda a particular interpretao .
Se estudar szinho, leia primeiro o pargrafo em "A
Verdade Vos Tornar Livres ." Da prove quanto dle se
lembra e se apanhou as coisas essenciais por ler a pergunta
ou perguntas sbre o pargrafo no livreto, procurando
responder da prpria mente . A seguir leia na sua prpria
Bblia os textos referidos (mas no citados) no pargrafo,
e da os textos dados no livreto depois das perguntas . Arra-
zoe que relao les tm com o assunto no pargrafo, e
como fornecem apoio e iluminao bblicos. Tendo assim
tratado um pargrafo, prossiga ao seguinte, .e assim suces-
sivamente por uma hora . Faa isso com regularidade cada
semana, e note com alegria como cresce em conhecimento
e entendimento.
Se, porm, formar um grupo de estudo com outros, o
prefcio do livreto de perguntas esboa a maneira melhor
em que se pode efectuar tal estudo em grupo . Para promover
tais estudos em grupo e particulares o livreto de perguntas,
de 64 pginas e bem encadernado, se oferece a todos os
estudantes pela contribuio de Cr$ 1,00 o exemplar [nos
Estados Unidos 5c] . Remeta a importncia a
International Bibl Stdents Association

117 Adams St ., Brooklyn 1, New York, U .S.A .
S. A. Publicidade Consolao
Rua Licnio Cardoso 330, Rio de Janeiro, Brazil

382 fN)ICE DOS -TEXTOS CITADOS

33 : 6, 9 56 14 : 12 53 4 : 26 243 13 :24-30,
33 : 12 223 14 :12-14 85 5 :28-31 152 36-43 286
Cap. 45 360 24 : 3-6 145 7 : 9, 10 54 15 : 2-6, 7-9 13
45 : 16 360 26 : 20, 21 356 8 : 19 292 15 : 24 274
50 256 28 : 16 272 9 :2 208 16 : 18 281
53 1, 2 26 28 : 21 318 9 : 25 258 16 : 19 274
67 6 366 3 :6-9
`1 360 9 : 25, 26 245 17 : 1-9 221
78 69 57 32 : 1,2 360 9 : 26, 27 276 17 :9 362
80 1 51 40 : 7, 8 213 10 : 13, 21 50 17 :10-13 209
82 : 6 47 40 : 8 205 10 : 21 208 19 : 28 332
84 : 11 39 40 :15-17 237 11 :27 292 20 :28 254
85 : 11, 12 366 40 : 28, 22 83 11 : 31 336 21 :23-46 262
88 : 7 134 42 : 1 310 11 : 40 291 22 :28-32 369
89 :6 134 42 : 1, 6, 7 314 11 :40-43 343 23 :33 369
90 . 2 27 42 : 8 33 12 : 1 50 23 : 34-36 123
91 : 4 83 43 :10-12 314 12 . 4 376 23 : 38 336
94 : 20, 21 353 45 : 12, 18 287 12 : 11 336 24 : 3 293
94 :20-22 317 45 : 18 57 24 :3-14 97
95 : 7-11 57 46 : 9 30 OSias 24 : 3, 21,22 50
96 :10-13 364 49 : 9 314 13 : 2 40 24 :7-9 294
99 : 1 51 53 :1-12 244 24 : 9 244
104 : 4 52 53 : 12 253 24 :9-13 310
104 :4-6 58 54 : 5, 13 99 Miquas 24 : 9, 14 333
104 : 29 76 55 .4-6 322 4 : 2-5 365 24 : 13 281
106 :37 132 55 : 8, 9 28 5: 1 351 24 : 14 3.13
110 : 1 296 59 : 4, 14, 15 21 24 : 15, 16 336
110 : 1, 2 292 62 : 2
62 : 10
315
322
Naum 24 : 21, 22
24 : 27 307
346
110 : 4 174 1: 1 208
111 : 2, 3, 7, 8 43 65 : 15 315 24 : 29 296
111 :10 161 65 : 17, 18 358 Habacuc 24 : 29,30 297
119 :160 46 65 :20-25 367 24 : 31 309
146 : 3, 4 108 66 : 1 288 2: 2 208 24 : 33 291
66 : 22,23 358 2 : 14 356 24 : 35 286
3 :2-16 356
Provrbios 24 :36 292
1: 7 27 Jeremias Sofonias
24 . 37
24 : 38, 39
329
139
2:6 43 1 : 4, 5 118 2 : 2, 3 332 25 : 31, 32
8 : 22-31 43 7 : 18 38 3 .8 290 309, 352
10 : 7 369 10 : 10 53 25 : 40 349
14 :27 27 23 : 5, 6 249 25 : 46 374
15 : 8, 9 334 23 : 24 306 Zacarias 26 : 38 253
16 : 5 333 Cap . 25 355 14 : 3 354 26 : 63, 64 298
17 :15 333 25 :9 234 27 :57-66 266
18 : 15 333 27 : 6 234 Malaquias 28 : 16, 17 270
22 : 20, 21 24 31 :31-33 210 1 : 2, 3 184 28 : 19, 20 213
23 : 23 24, 376 33 : 16 250 3, 1 304 28 : 20 307
27 . 17 379 36 : 2, 27 208 3:6 78, 211
28 : 9 334 43 : 10 234 4:6 145 Marcos
29 :25 161 44 :17-25 37 7 . 1-13 23
30 : 19 85 51 : 34 103 Mateus 7 :24-30 307
51 : 60 208 12 : :37 261
Eclesiastes 1:1 229
13 : 3, 4 293
1 : 4, 5 57 Ezequiel 1 :18-25
1 : 20, 21
118
246 13 : 14 337
3: 1 148 4 : 6, 8 242 1 : 21 13 : 27 309
3 :19-21 109 18 : 4, 20 251 13 : 32 292
4 : 9-12 379 76, 78, 108 1 : 22, 23 247 16 : 12 268
5: 8 40 21 :25-27 232 4 : 1-11 258
21 . 27 304 4 : 3, 4 194
12 : 6, 7 108
28 :11-15 85 4 : 17 259 Lucas
5 : 18 286 1 : 5-20 118
Isaas 28 : 13, 14
28 :13-15
51
238 6 : 1-18 15 1 :5-37 246
6 : 1-7 52 28 : 19 375 6 : 9, 10 260 1 :26-37 118
7 : 14 246 37 : 16 208 7 : 28, 29 23 1 : 35 248
8 : 10 249 Caps. 38, 39 366 8 : 11 367 2 .9-14 247
8 . 12-14 347 39 : 7 366 10 :1-23 261 2 : 14 324
9: 6 48, 332 10 : 5, 6 274 3 : 21, 22, 31 232
9 : 6, 7 195, 364 10 : 22 281 3 :21-23 255
13 : 1, 11-13 290 Daniel 10 : 28 369 3 : 38 82
14 : A, 12 290 Cap . 4 291 11 : 11 361 4 :16-21 259
14 : 4, 12, 4 : 1-3 235 12 :15-21 310 4 : 17 209
24, 27 168 4 :10-17 236 12 : 24, 27, 28 132 5 :18-24 256
14 .4-14 237 4 : 17 243 12 : 42 230 7 : 1-10 304

INDICE DOS TEXTOS CITADOS 383

7 .37-50 256 17 : 5 267 8 : 1, 33 281 Filipenses
8 :1 260 17 :16-26 263 8 :16-18, 2 : 5-8
9 : 1-6 261 17 : 17 23 28-30 281 249
9 : 4-6 318 18 : 36 289 8 : 21, 22 377 2: 6 44
10 :1-16 261 18 : 37 258 9 : 10-13 184 3 : 10, 14 282
10 : 5-9 318 19 : 6, 15 264 9 : 11 186
11 : 2 288 19 : 11 350 9 :14-16 360 Colossenses
11 : 52 275 20 : 17 37 10 : 6, 7 355 1 : 15 270
12 : 32 275 20 :19-30 269 10 :11-17 275 1 : 15-17 49
13 : 28, 29 367 20 : 23 256 11 : 29 360 1 : 18
16 : 15 341 20 :28-31 269 12 : 4, 5 279 270, 279, 362
17 : 20, 21 303 21 : 4, 12 269 Cap. 13 316 2 : 16, 17 203
17 : 24 307 13 : 1 55, 310, 315 2 :18 89
17 : 26-30
154, 346 Actos 15 : 4
16 : 20
204
99
3 : 1-4 233
1 .-1-9 272
20 :34-38 372 1 : 7, 8 274 1 Tessalo-
21 : 20
21 : 24
347
241 1: 8 213, 277 1 Corntios nicenses
1 : 11 298 1: 9 281
21 : 25, 26 324 2 : 1-11 213 2 : 13 380 2 : 12 279
21 : 26 296 4 :8-20 335 4 :15-17 307
21 :31 291 2 : 21 275 4 : 16 50
2 : 24 271 10 : 11 205 5 : 1-4
21 :34-36 331 2 :27-31 266 10 : 18 273 350
22 : 28-30 2 : 34 36'2 11 : 3 53, 181
23 : 43
263, 275
367 2 :34-36 276 12 : 12, 13 281 2 Tessalo-
23 :46 110,265 2 : 41, 46, 47 276
2 : 46
12 : 12, 13,
18, 27 279
nicenses
24 :36-43 269 318 2 : 1-3 283
274 3 :20-23 222 14 : 33 28 2 : 14 281
24 :46-48 4 :8-12 272 15 : 20 270
4 : 19, 20 317 15 : 21, 22 116
Joo 4 :24-28 228 15 :25-27 373 1 Timteo
5 : 29 317 15 : 28 54 1 : 9, 10 80
1 : 1-3 46, 48 5 : 39 349 15 :42-54 282 2 : 5, 6 252
1: 3 48 15 : 44, 52-54 268 2 : 13, 14 90
1 : 11-13 125 5 : 42 318
118 6: 1 213 15 : 47 107 3 : 14-5 : 13 217
1 : 12, 13 7 ; 2-4 169 15 : 50 266 3 :16 250
1 : 14 48, 248 7 : 37, 38 272 15 : 51, 52 308 6 : 16 28, 251
1 : 18 36, 48 7 :45 16 : 9 278
1 : 29, 36 199 223,249
1 : 40, 41 259 7 :48-50 37 2 Timteo
1 : 41 228 8 : 26-39 9,13 2 Corntios 2 : 11, 12 281
3 : 3, 5 281 9: 7 299 1 . 21 281 2 : 15 25
3: 6 266 10 :1-43 277 3 6-15 210 2 : 25, 26 378
3 : 13 36, 109, 362 10 :36-38 257 3 17 299 3: 7 25
3 : 16 178 10 :44-48 278 4 4 233 3 : 15 379
12 : 9 362 5 16, 17 279
4 : 23, 24 36 13 :19-22 150
4 :46-54 307 14 : 27 278 5 17
11 : 3, 14
281
83
Tito
5 : 26 45, 251 15 : 7-14 278 3 : 5-7 281
5 :27-29 368 12 : 1-4 127
5 : 28, 29 363 15 :21 209
6 : 40 271 17 :24-30 37 Glatas Hebreus
7 : 16, 17 23 17 . 26, 27 156 1: 3 272
17 : 29 35 2 : 4, 5 325
7 : 26, 37, 20 : 20, 21, 27 318 2: 9 273 1: 7 52
40, 41 15 20 : 28 250 3 : 7, 8, 16 182 2 : 14 356
7 : 32, 45-49 16 20 :29-31 283 3 : 17 150 3 : 15-19 57
8 :24-59 20 24 : 15 369 3 :26-29 182 4 : 1-11 57
8 : 2S, 29 16 26 : 5 89 3 :27-29 279 4: 8 223
8 : 43, 45, 47 23 4 : 4, 5 148, 254 6 : 7, 8 107
8 : 44 87, 261 4 . 16 324 6 : 19, 20 174
8 : 56 190 Romanos 1 : 26, 28, 31 183 7 : 1-4 174
10 . 16 327 1 : 20 35 4 : 28, 29 118, 175 8 : 5-13 210
10 : 30 50 1 : 31, 32 281 5: 1 325 8 : 6-13 273
10 :34-36 47 2 ; 6, 7 282 5 : 13 317 9 : 27 79
12 : 31 289 4 : 16, 17 170 6 : 15, 16 273 9 : 28 299
14 : 2, 3 297 4 : 17-21 118 10 : 1 203
14 : 9 263 4 :17-22 175 10 : 12, 13
14 : 17, 26 207 4 : 24,25 281 fsios 272, 293
14 : 19 299 5 : 1, 9, 1 : 22, 23 279 10 : 16, 17 210
14 : 24 23 12, 16 281 2: 2 308 10 : 38, 39 281
14 : 28 263 5 : 12 91, 116 3 :9 49 Cap. 11 127
14 :30 289 6 : 3, 4 281 4 : 14, 15 378 11 : 4 122
16 : 11 289 6: 5 267 6: 4 367 11 : 5, 6 127
17 : 3 21 6 : 23 40, 78, 252 6 :12-17 819 11 : 0 27

384 NDICE DOS TEXTOS CITADOS

11 : 7 137 1 : 4-11 281 9 50, 221 12 : 13, 17 319
11 : 8-10, 1 : 5-11 335 14, 15 126 13 : 8 341
13-16 190 1 : 13, 14 248 13 : 14, 15 339
11 .32-34 224 1 : 15 211 13 :15-17 344
11 : 35 362 1 : 21 207
11 : 39, 40 363 2 : 1-3, 19 283 Apocalipse 14 : 1 335
12 : 1 2 : 3, 4 133 14 : 1, 3 182, 273
1: 3 212 14 :13 212
124, 190, 224 2: 5 141 1 :5 313, 362 16 :13-16 351
12 :2 272 3:5 135 1 : 5, 18 270 16 :14-16 300
12 :29 290 3 : 5, 6 141 1: 7 300 17 : 1-5 345
3: 6 288 1 : 11, 19 212 17 : 3, 10, 11 340
Tiago 3 : 7, 8
3 : 7, 10 .12
371
286
2 : 1, 8,12,18 212 17 : 8 342, 343
1 : 18 281 2 : 10 281,335 17 :11-14 348
1 : 25 378 3: 8 113 2 : 17 315 17 : 16, 17 354
1 : 26, 27 3 : 10 356 3 : 1, 7, 14 212 18 :1-4 323
39, 88, 89 3 : 13 35.7 3 : 14 49, 313 18 : 20 363
4: 4 377 3 : 15, 16 212 3 : 21 335, 359 19 : 9 212
4 : 11 28 19 : 11 313
1 Pedro 1 Joo 5: 5 195 19 :11-21 353
7 : 4-8 19 :19-21 354
1: 2 310 1: 1 49 182, 195, 273 20 :1-3 355
1: 3 281 2 :18-23 283 7 :9-17 328 20 : 4, 6 335, 360
1 : 25 206 2 : 20, 27 281 7 : 15 326 ,20 : 5 373
2 :3-10 272 3:2 283 11 : 3-10 337 20 : 5, 0 270
2 : 4-9 230 3: 8 87 11 : 15-18 20 :7-10 374
2 : 13 316 3 : 12 121 228, 244 20 : 10 375
2 : 21 281 4 : 13-5 : 16 215 12 : 1 100 20 : 11 359
3 : 18, 19 267 4 : 16 40 12 :1-10 301 20 :12-15 371
3 : 19, 20 144 5 : 7,8 283 12 : 3, 4 103, 144 21 : 1-5 358
3 : 20, 21 330 5 : 20 20,40 12 : 6, 14 241 21 : 4 373
12 : 7-9 50 21 : 5 212
2 Pedro Judas 12 :7-13 296 21 : 8 369
1 : 3, 4 36 6 (vs .) 133 12 : 12 313 21 : 14 273

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"Abri vs as portas, para que entre a nao

Primeira tiragem em ingls

"The Truth Shall Make You Free"

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"Eu sou o caminho

I. "A Verdade Vos Tornar Livres" 9

10 "A VERDADE VOS TORNARA LIVRES"

grande altar cprico de sacrifcio . A ceremnia

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princpio de sua administrao Pilatos tinha

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mente por ordem do prprio imperador Tibrio

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Sempre estavam vigiando por falsos profetas,

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boas obras diante dos homens, com o fim de

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fsse facultada a ste jovem ousado, que ainda

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1$ "A VERDADE VOS TORNARA LIVRES"

um pai Deus ." Confiavam na "paternidade de

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acrescentariam a aco diablica de homicdio .

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na palavra de Jesus e na realidade no foram

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escreveu : "Este o verdadeiro Deus e a vida

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autoridades humanas e tradies dos religiosos .

ste foi o motivo porque le a citou vez aps vez

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no a vendas ; sim, a sabedoria, e a instruo,

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sculos ; como, por exemplo, 2 Timteo 3 : 7 e

BRA a sua Bblia no primeiro livro,

H provas sem fim que le existe . "Ora, sem

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minhos, e os meus pensamentos mais altos do

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to a outra noite . No h fala, nem palavras ; no

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dirs aos filhos de Israel : Eu sou enviou-me a

3 "A VERDADE VOS TORNARA LIVRES"

ta e nove anos de idade, apareceu-lhe Jeov e

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o que diz respeito vida e piedade, pelo pleno

38 "A VERDADE VOS TORNARA LIVRES"

Jeov teu Deus [Elohim], que te tirei da terra

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quando resplandecia, ou para a lua quando ca-

FILHOS ESPIRITUAIS DE DEUS

CINCIA dos homens dste mundo

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ra um novo mundo de justia no qual vivam

FILHOS ESPIRITUAIS DE DEUS 43

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habitvel, e achando as minhas delcias com

FILHOS ESPIRITUAIS DE DEUS 5

Possua ste Filho primognito a imortali-

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