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Ni Paranoia, ni Mistificacin

o
La Letra Trmula de un Dictado Sombro

Respuesta a la pregunta
Qu es el expresionismo en el arte occidental?,
propuesta por el doctor Jorge Anthonio y Silva
en el curso de
Estticas Contemporneas.

Marco Roberto de Souza Albuquerque,


4.o perodo de Letras Artes y Mediacin Cultural.

***

Si hecha la pregunta a Monteiro Lobato, su respuesta sera dura (y el tiempo mostrara ser
equvoca): escribiendo a respecto de la exposicin de Anita Malfatti (1917), los trminos que
Lobato utiliz (para caracterizar, no solo el expresionismo, escuela a la cual se afiliaba Malfatti,
pero el conjunto de las vanguardias) fueron del nivel de predicativos como teratolgica, anormal, y
de comparaciones tales cual furnculos y caricatura. He aqu un trecho (p. 1) del artculo Paranoia
ou Mistificao?1, en el cual el autor afirma su conviccin de que el expresionismo de los cuadros
de la Exposicin Malfatti (y las vanguardias en general) representa la negacin del arte:

Estas consideraes so provocadas pela exposio da Sra. Malfatti, onde se notam


acentuadssimas tendncias para uma atitude esttica forada no sentido das extravagncias
de Picasso e companhia. Essa artista possui talento vigoroso, fora do comum. Poucas vezes,
atravs de uma obra torcida para a m direo, se notam tantas e to preciosas qualidades
latentes. Percebe-se, de qualquer daqueles quadrinhos, como a sua autora independente,
como original, como inventiva, em que alto grau possui um sem-nmero de qualidades
inatas e adquiridas das mais fecundas para construir uma slida individualidade artstica.
Entretanto, seduzida pelas teorias do que ela chama arte moderna, penetrou nos domnios
dum impressionismo (el grifo es mo) discutibilssimo, e pe todo o seu talento a servio
duma nova espcie de caricatura. Sejamos sinceros: futurismo, cubismo, impressionismo e
tutti quanti no passam de outros tantos ramos da arte caricatural. a extenso da
caricatura a regies onde no havia at agora penetrado. Caricatura da cor, caricatura da
forma caricatura que no visa, como a primitiva, ressaltar uma idia cmica, mas sim
desnortear, aparvalhar o espectador.

Tan insatisfecho estaba Monteiro Lobato con las innovaciones (para l, degeneracin)
vanguardistas, que siquiera se dio el trabajo de clasificar correctamente la escuela con la cual se
identificaba la obra de Malfatti: llam de impresionismo el que era expresionismo. Entonces
volvemos a la pregunta: qu es el expresionismo?
Segn Fernando Rosa Dias2 (de la Facultad de Bellas Artes de Lisboa), el expresionismo sera
uma esttica existencialista ou da participao por oposio a uma esttica da contemplao e
separao (p.147).
Entendamos la cosa as: conforme Dias (id., ib.), la ontologa existencialista (en la cual se
apoyara la esttica expresionista) enfocara el sujeto (y no el objeto, como la ontologa llamada por
Dias de tradicional). Y, en ese cambio de paradigma ontolgico (del objeto para el sujeto), la nocin
de verdad se relativizara: no habra ms una verdad a ser descubierta en los objetos, y s varias
verdades (tantas cuantas son los sujetos). Ahora, hagamos una inferencia: se habra relativizacin de
la nocin de verdad, por qu no habra una relativizacin de la nocin de belleza?

1 LOBATO, Monteiro. Paranoia ou Mistificao?; a propsito da Exposio Malfatti. Disponible en:


http://www.mac.usp.br/mac/templates/projetos/educativo/paranoia.html
2 DIAS, Fernando Rosa. O expressionismo e a esttica do feio. Disponible en: http://repositorio.ul.pt/bitstream/10451/6634/2/ULFBA_p147%20a
%20155_O%20expressionismo%20e%20a%20est%C3%A9tica%20do%20feio.pdf
Pero, all de fundamentarse en la subjetividad, el expresionismo tambin es una esttica de la
tensin entre el sujeto y el mundo. Para explicar esa tensin, Dias (p. 148) retoma la dicotoma
(hecha por Nietzsche) entre las orientaciones estticas apolneas y las dionisacas de la cultura
griega:

Enquanto o apolneo impe uma distncia necessria sua dimenso onrica e


contemplativa, e nessa distncia que determina o princpio de individuao, porque sujeito
e mundo se afastam, ou porque o signo se separa do sujeito, no dionisaco h um romper de
limites que corrompe a mediao do signo separado. Diramos que o apolneo transporta a
marca da conscincia do signo, dessa sua materialidade formal que desfaz a vivncia
anmica que liga o homem ao mundo. () Para Nietzsche, a separao e a autonoma da
bela aparncia, a iluso do Vu de Maya, que cobrem o caos e o enigma das coisas,
enquanto medida e fantasia que apagam a dor do mundo.

El expresionismo reaccionara contra el velo de Maya: no se contentara en ser un lenguaje


esttico que representara una nocin de belleza autnoma de las angustias y de las incertidumbres
del sujeto delante del mundo, pues (bajo el orden y armona con que lo quieran velar), se intuye el
caos y el enigma de las cosas.
La concepcin de arte (y de artista) de Montero Lobato (segn aquel artculo), entonces, se
podra llamar de apolnea: poco importaran las dudas, el desasosiego de los sujetos; el arte pairara
sobre todo eso (dada la separacin entre sujeto y signo), arrimada en nociones estables de forma y
composicin. Por eso (conforme Lobato, id., ib.) la clase dos verdaderos artistas es la compuesta:

(...) dos que vem normalmente as coisas e, em conseqncia disso, fazem arte
pura, guardando os eternos ritmos da vida, e adotados para a concretizao das emoes
estticas, os processos clssicos dos grandes mestres.

No obstante el cambio del tiempo y el pluralismo de la subjetividad, el arte puro (segn


Lobato) mantendra ritmos eternos que, como Dias (arriba, citando Nietzsche) afirma, es una
concepcin separada y contemplativa de arte: se separa el hombre del signo (y, consecuentemente,
el sujeto del objeto) y se contempla a bella apariencia, el mundo pacificado por la (supuesta)
ausencia del caos e del enigma.
El expresionismo surgi (histricamente) en un lugar y en un tiempo en que os processos
clssicos dos grandes mestres ya no daban cuenta de los conflictos que se descortinaban delante de
los ojos de las individualidades ms sensibles.
La escuela expresionista floreci en la Alemania del inicio del siglo XX. En esa poca, eran
visibles los conflictos geopolticos advenidos de la disputa entre las naciones industriales (entre las
cuales, Alemania) durante la escalada del imperialismo. Los expresionistas produjeron en plena
Primer Guerra, aquella en que ms se mat a seres humanos, porque fue justamente la primer guerra
industrial de nuestra historia: mataba-se a los hombres como se mata a cucarachas, con gases!
Por otro lado, la amplia urbanizacin no superaba la pobreza y otros males, que acompaaban
la industrializacin de la economa. Las ciudades ms emblemticas del perodo, las primeras
metrpolis (entre las cuales, Berln), eran espacios, no solo de la opulencia y de la acumulacin,
sino tambin de la miseria y de la escasez.
Bianca de Araujo3, en la introduccin (p. 11) de su monografa sobre la esttica expresionista
en la fotografa, confirma ese panorama general del movimiento alemn:

O pice do movimento se deu num perodo conturbado da histria da Alemanha,


que se estende desde o comeo da Primeira Guerra Mundial at as vsperas da Segunda,
chegando ao seu fim definitivo em 1933 quando a tomada de Hitler ao poder d um ponto
final ao movimento dentro do pas, no o impedindo, contudo, de continuar vivo atravs das
dcadas ao redor do mundo.

3 ARAUJO, Bianca. Dana das sombras; a esttica do cinema expressionista alemo na fotografia. Trabalho de concluso de curso apresentado ao
Centro Universitrio Senac Campus Lapa Scipio, como exigncia parcial para a obteno do grau de Bacharel em Fotografia. Disponible en:
http://pdfcast.org/download/dan-a-das-sombras-a-est-tica-do-cinema-expressionista-alem-o-na-fotografia.pdf
Malfatti, en su exposicin de 1917, reflejaba una esttica que no podra representar el bello
segn cnones intemporales (los cuales danzaran conforme os ritmos eternos da vida), porque
haba nacido bajo el signo de una guerra, de una destruccin hasta entonces inaudita: eran tantos los
enigmas, era tan agudo el caos, que ciertas subjetividades (a partir de la Alemania) se negaron a
encubrirlos con el velo de Maya.
Respecto de las vanguardias (pero teniendo en vista el expresionismo de los cuadros de
Malfatti), Lobato (id., ib.) afirmaba ver locura; peor, una locura insincera (porque fruto apenas de
mistificao pura):

De h muitos j que a estudam os psiquiatras em seus tratados, documentando-se


nos inmeros desenhos que ornam as paredes internas dos manicmios. A nica diferena
reside em que nos manicmios esta arte sincera, produto ilgico de crebros transtornados
pelas mais estranhas psicoses; e fora deles, nas exposies pblicas, zabumbadas pela
imprensa e absorvidas por americanos malucos, no h sinceridade nenhuma, nem nenhuma
lgica, sendo mistificao pura.

Pero, en las manifestaciones expresionistas, donde Lobato ve distorsiones, Dias (id., ib.)
percibe un Leitmotiv genuino:

(...) o expressionismo explorou a inconscincia rude e brbara, num encontro com


um sujeito animal e sem histria. Esse sujeito agita-se num arrebatamento, num excesso
vitalista que o leva a desequilibrar a convergncia objetiviada do objeto. A representao do
mundo filtra essa nima vitalista do sujeito. J no se trata da forma do mundo, mas da
deformao deste pela travessia na subjetividade.

Ms didctica (se le perdone hasta alguna obviedad), Araujo (p. 13) podra hacernos entender
la relacin entre esa inconscincia rude e brbara (mencionada por Dias) y el trmino
expresionismo:

Para entender melhor o movimento expressionista preciso antes analisar a origem


de tal nome: a palavra expressionista vem de expresso. Por expresso entende-se tudo
aquilo que torna possvel a exteriorizao de algum sentimento ou emoo, pode ser um
gesto ou movimento fsico, uma determinada postura expressiva ou performance que
exacerba os sentimentos como forma de comunicar um estado de esprito. A principal
caracterstica do movimento expressionista precisamente a de comunicar ao
espectador determinado sentimento atravs de elementos estticos intensos e
espontneos (grifo mo).

Retornando a Dias (id., ib.), esa espontaneidad y esa intensidad podran, en suma, ser
entendidas como medios de consagrar la subjetividad del sujeto (manteniendo la redundancia del
autor):

O expresionismo o movimento de arte do sculo XX que, embora com razes resgatveis


em toda a histria da arte, melhor consagra a subjetividade do sujeito.

Cerremos: qu es el expresionismo en el arte occidental? No es, ni paranoia, ni mistificacin:


es una sintaxis plstica (que se empez en la pintura y se consagr en el cine) en la cual se escribe
(con letra angustiada, trmula) la psicografa dictada por las sombras que la subjetividad ve, cuando
(delante del espejo) se mira a si misma. En esas sombras, ya no se percibe separacin entre el sujeto
y el objeto: el mundo est sombro (porque los hombres lo hicieron as), entonces es con ojos
sombros que la subjetividad lo ve a l (mientras, al espejo, se mira a s).

Fin.

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