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Trabalho sem positividade, valor sem valor e

imaterialidade sem materialidade

Ricardo Antunes1

Resumo
Este texto prope uma crtica da crtica, mesmo que introdutria, acerca de
trs questes que nos parecem centrais na obra de Gorz e em sua polmica com
Marx: seu entendimento acerca da categoria trabalho; sua crtica ao conceito de
proletariado e o significado contemporneo que ele confere teoria do valor.Toma-
remos como referncia central seus livros Metamorfoses do Trabalho (2003) e Imaterial
(2005), remetendo-o por vezes Adeus ao Proletariado e entrevistas de sua safra.

Palavras-chave
Andr Gorz; Karl Marx; Trabalho; Proletariado; Teoria do valor.

Work without positivity, value without value and immateriality

without materiality
Abstract
This article proposes a critic of a critic about three questions that seems to be
central in the works of Gorz and in his controversy with Marx; his criticism of the
concept of proletariat; his understanding of the category work and the contempo-
rary meaning that he gives to the labor theory of value. To this the end the Brazilian
editions of his books Metamorphoses du Travail (2003) and Limmatriel (2005) are used
as a central reference. This article also uses some of Gorz interviews and sometimes
his book Farewell to theWorking Class.

Keywords
Andr Gorz; Karl Marx; Proletariat; Labor theory of value.

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Discutir a obra de Andr Gorz um empreendimento difcil, dada a ampli-

tude de sua obra, suas mltiplas fases e momentos, sua originalidade, suas os-
cilaes, suas continuidades e descontinuidades. Mesmo sendo leitor de alguns
de seus livros, no me aventuraria a fazer uma anlise crtica de sua volumosa e
densa produo, trabalho para especialista da escritura gorziana. Fao, ento, algo
muito mais modesto neste espao: pretendo to somente indicar algumas notas
polmicas acerca de aspectos de seu labor intelectual que, em nosso entendimen-
to, merecem um contraponto.
Parece desnecessrio acrescentar que a reflexo de Andr Gorz , alm de vas-
tssima, criativa e original, freqentemente provocativa, convite mesmo ao debate,
como j pude indicar, em meu Adeus ao Trabalho?, onde h uma polmica em relao
Adeus ao Proletariado. imperioso reconhecer, tambm, que se trata de um autor
que vem se debruando intensamente na temtica do trabalho, visando a difcil
compreenso das suas mutaes e metamorfoses.
Neste texto, ento, vamos esboar uma crtica da crtica, mesmo que intro-
dutria, acerca de trs questes que nos parecem centrais na obra de Gorz e em
sua polmica com Marx: seu entendimento acerca da categoria trabalho; sua cr-
tica ao conceito de proletariado e o significado contemporneo que ele confere
teoria do valor. Tomaremos como referncia central seus livros Metamorfoses do
Trabalho (2003) e Imaterial (2005), remetendo-o por vezes Adeus ao Proletariado
e entrevistas de sua safra.

Andr Gorz entende que a idia moderna de trabalho uma criao do ca-
pitalismo, da fase industrial, sendo, portanto, sinnimo de trabalho assalariado,
fetichizado e alienado. Se isso est apresentado limpidamente nas pginas iniciais
de Adeus ao Proletariado, est tambm reiterado de modo transparente em Meta-
morfoses do Trabalho.
Em suas palavras: O que chamamos de trabalho uma inveno da moderni-
dade, generalizada sob o industrialismo, distinta de afazeres, de labor, de au-
toproduo. Trata-se de uma atividade que se realiza na esfera pblica, solicitada,
definida e reconhecida til por outros alm de ns e, a este ttulo, remunerada
(GORZ, 2003, p.21).
A idia contempornea de trabalho, segundo o autor, s surge, efetivamente,
com o capitalismo manufatureiro. At ento, isto , at o sculo XVIII, o termo

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trabalho (labour, Arbeit, lavoro) designava a labuta dos servos e dos trabalhadores por
jornada, produtores de bens de consumo ou de servios necessrios sobrevivn-
cia... (GORZ, 2003, p.24).
Crtico spero da utopia injustificada formulada pelo marxismo, afirma tam-
bm que j havia, em Marx, uma enorme contradio entre a teoria e as descries
fenomenolgicas, admiravelmente penetrantes, da relao do operrio maquina-
ria: separao do trabalhador dos meios de produo, do produto, da cincia en-
carnada na maquinaria. Nada na descrio justifica a teoria do trabalho atrativo...
(GORZ, 2003, p.98). A questo nodal passa a ser, ento, para Gorz, a liberao do
trabalho. E a partir da que se estrutura o seu constructo pautado pela luta pelo tempo
liberado, pela renda da cidadania e por novas formas de autonomia.
Primeira nota crtica: ancorado fortemente em autores como Hannah Arendt, Gorz
acaba unilateralizando o trabalho, momento por excelncia da negatividade, avesso
liberdade e criao. Seu esforo analtico, entretanto, neste ponto central, no parece
convincente e sua apreenso fenomenolgica (e no ontolgica) do trabalho perde, em
nossa opinio, a possibilidade de capturar a complexa processualidade do real, seu movi-
mento de positividade e negatividade, criao e servido, humanidade e desumanidade,
autoconstituio e desrealizao, presente em toda a histria do trabalho.
Como j expusemos em outra parte (ANTUNES, 2005), no longo percurso
traado pela filosofia do trabalho, o ato laborativo tem sido compreendido como
expresso tanto de vida como degradao, criao e infelicidade, atividade vital e
escravido, felicidade social e servido. rgon e pnos, trabalho e fadiga. Momento
de catarse e vivncia de martrio.
De um lado, o mito prometeico do trabalho (ver, por exemplo, Hesodo,
1990 e squilo, s/d); de outro, o cio como liberao, vivncia da humanidade
contra a desumanizao. Com o evolver da atividade humana, pode-se presenciar
tambm que o trabalho assumia freqentemente a dimenso de tripaliare, originrio
de tripalium, instrumento de tortura, momento de punio. Restava, ento, sonhar
com o cio, com a folga e a preguia.
Se Hegel (1966) escreveu pginas belas sobre a dialtica do senhor e do escravo,
mostrando que o senhor s se torna para si por meio do outro, do seu servo, foi
Marx quem demonstrou que, ao mesmo tempo em que o trabalho necessidade
eterna para manter o metabolismo social entre humanidade e natureza, tambm o
, sob o mundo fetichizado da mercadoria, atividade imposta, extrnseca e exterior,
forada e compulsria, em tal intensidade que, se pudessem, os trabalhadores fugi-
riam do trabalho como se foge de uma peste! (MARX, 1971 e 2004).

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Isto porque, para Marx, se o trabalho, em sua gnese, expresso de uma ativi-
dade vital, em sua concretude histrico-social, ele se metamorfoseia, sob os cons-
trangimentos dados pela segunda natureza mediada pelo capital, em trabalho alie-
nado e fetichizado. O trabalho concreto, ento, que cria coisas socialmente teis,
subordina-se ao trabalho abstrato, assalariado e estranhado.
Portanto, nessa primeira nota crtica queremos indicar que, menos que uma
unilateralizao do trabalho, em Marx h o reconhecimento de que o trabalho
expresso viva da contradio, entre positividade e negatividade, uma vez que, de-
pendendo dos modos de vida, da produo e reproduo social, o ato laborativo
tanto pode criar como subordinar, humanizar como aviltar; tanto instrumento de
liberao como fonte de escravido. Tanto pode emancipar quanto alienar. Depen-
de, essencialmente, da forma como so plasmadas as relaes sociais de produo.
Assim tem sido ao longo da histria humana. Muito antes do capitalismo.
Foi capturando esses nexos de complexidade e mesmo contraditoriedade que
Marx pode demonstrar que o trabalho, ao mesmo tempo em que transforma a natu-
reza exterior, autotransforma a prpria natureza humana. Portanto, unilateraliz-lo
significa no apreender sua dplice e contraditria dimenso, seus mltiplos senti-
dos, deixando de perceber sua verdadeira fonte de riqueza (e tambm de misria).
E a unilateralizao desta processualidade que complexa impede, ao invs de au-
xiliar, a compreenso de seu movimento por Andr Gorz.
Por isso, uma vida cheia de sentido em todas as esferas do ser social somente
poder efetivar-se atravs da demolio das barreiras existentes entre tempo de
trabalho e tempo de no-trabalho. Desse modo, a partir de uma atividade vital cheia
de sentido, de um trabalho autodeterminado, voltado para a criao de bens social-
mente teis para alm da diviso hierrquica que subordina o trabalho ao capital
hoje vigente e, portanto, sob bases inteiramente novas poder se erigir uma nova
forma de sociabilidade, fundada no tempo disponvel.
Onde tica, arte, filosofia, tempo verdadeiramente livre e cio, em conformi-
dade com as aspiraes mais autnticas, suscitadas no interior da vida cotidiana,
possibilitem a gestao de formas inteiramente novas de sociabilidade. Momento
no qual liberdade e necessidade se realizem mutuamente e no de modo dual, bi-
nrio e seccionado (ver ANTUNES, 1999). E esse empreendimento, sempre bom
lembrar, somente ser possvel atravs da ruptura com a lgica destrutiva do capital
que hoje preside a (des)sociabilidade contempornea.
H ainda um outro ponto, nessa anotao crtica que estamos endereando a
Andr Gorz. Se para ele o trabalho por excelncia o reino da necessidade carente

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de liberdade, bom lembrar, com Lukcs, na sua Ontologia do Ser Social (1980),
que o trabalho, ao mesmo tempo em que o espao da coisificao e reificao
-para lembrar tambm o magnfico ensaio de Lukcs presente em Histria e Consci-
ncia de Classe (1975) tambm protoforma da atividade humana, momento por
excelncia do porvir teleolgico, do ato consciente que busca finalidades. Por isso
o trabalho, desde seu incio, expressa tambm um primeiro momento preliminar
de liberdade. atravs do ato laborativo que se pode escolher entre mltiplas ou
distintas alternativas. E, ao faz-lo, aflora, ainda que de modo preliminar, um mo-
mento de liberdade.
Nas palavras de Lukcs:

O quo fundamental o trabalho para a humanizao do homem, est tambm pre-

sente no fato de que sua constituio ontolgica forma o ponto de partida gentico
para uma outra questo vital que afeta profundamente os homens no curso de toda
sua histria, a questo da liberdade. Sua gnese ontolgica tambm se origina a
partir da esfera do trabalho (LUKCS, 1980, p.112-113).

Claro que o contedo da liberdade aqui aflorado essencialmente distinto nas

formas mais avanadas e complexas da sociabilidade. Mas o ato teleolgico, expres-
so atravs da colocao de finalidades um ato de escolha, uma manifestao de
liberdade presente no interior do processo de trabalho. um momento efetivo de
interao entre subjetividade e objetividade, causalidade e teleologia, necessidade e
liberdade (LUKCS, 1980, p.116-7).
Ainda segundo Lukcs:

Se a liberdade conquistada no trabalho originrio era necessariamente ainda ru-

dimentar e restrita, isto em nenhum sentido altera que mesmo a liberdade mais
espiritualizada e elevada deve ser obtida atravs dos mesmos mtodos existentes no
trabalho originrio,

qual seja, atravs do domnio da ao individual prpria do gnero humano so-

bre sua esfera natural. exatamente neste sentido que o trabalho pode ser conside-
rado como momento preliminar de liberdade (Lukcs, 1980, p. 136).
Portanto, unilateralizar o trabalho e reduzi-lo sua dimenso exclusivamente
negativa no parece um bom caminho analtico.

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20 Ricardo Antunes

II

Segunda nota crtica: a noo de proletariado que Gorz atribui a Marx nos pare-
ce bastante parcial. Segundo ele, Marx, desde 1846, concebe o proletariado como
uma classe potencialmente universal, despojada de qualquer interesse particular e,
portanto, suscetvel de tomar o poder em suas mos e racionalizar o processo social
de produo.... (Gorz, 2003, p.32, grifos meus).
E acrescenta:

O principal contedo utpico dessa concepo que o proletariado a destinado

a realizar a unidade do real como unidade da Razo: indivduos despojados de qual-
quer interesse e de qualquer ofcio particulares terminaro por se unirem universal-
mente com o fim de tornar racional e voluntria a mtua colaborao e, juntos, pro-
duzirem, numa mesma prxis comum, um mundo que a eles pertence inteiramente:
nada poder existir independentemente deles, nicos entes capazes de realizar o
triunfo da unidade da Razo (Gorz, 2003, p.36, grifos meus).

Em verdade, aqui Gorz repete o equivoco j presente em Adeus ao Proletariado,

no qual atribui a Marx uma interpretao moldada muito mais pelo marxismo vul-
gar do que por Marx e que no se sustenta frente a uma anlise mais rigorosa acerca
da noo marxiana de proletariado e suas possibilidades.
Vale aqui registrar, de modo claro: Marx constatou as possibilidades transforma-
doras do proletariado, atravs de uma anlise complexa que articulava elementos da
materialidade (o papel da fora de trabalho na criao do valor) com elementos da
subjetividade do proletariado, que poderiam florescer em maior ou menor dimen-
so na contextualidade assumida pela luta entre as classes. O exemplo da Comuna
de Paris, tpica de seu tempo, mais confirma que infirma a proposio marxiana.
Portanto, Marx tanto captou as potencialidades revolucionrias da classe tra-
balhadora, quanto sua prpria contingencialidade, mais prxima da imediatidade
ou mesmo do reformismo. Lembremos das suas indicaes (e de Engels) acerca da
emergncia da aristocracia operria. Ou seja, muito diferentemente da leitura de
Andr Gorz, a classe operria, para Marx, poderia atuar tanto no espao da contin-
gncia quanto da luta emancipatria. Sua potencialidade, entretanto, lhe possibili-
taria a assumir, em situaes especiais, uma clara dimenso revolucionria. E isso
respaldado na fora da teoria do valor-trabalho e concretude da luta de classes. No
h, portanto, nenhuma sacralizao obliterando a anlise de Marx.

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Sendo prisioneiro de uma crtica abstrata, Gorz acabou por se ver tolhido na
capacidade de avanar na compreenso da nova morfologia como expresso viva
da classe trabalhadora hoje, suas possibilidades e limitaes. Se desapareceu seu
equivoco mais forte, dado pela indeterminada no-classe dos no-trabalhadores
(presente em Adeus ao Proletariado), infelizmente Andr Gorz empobreceu sobre-
maneira a conceitualizao marxiana acerca do proletariado.
Tolhido pela unilateralizao que concebe o trabalho como eivado de negati-
vidade, vinculado a uma suposta tica positiva do trabalho (prpria de Weber e
estranha a Marx), Gorz pode ento relacionar seu crescente descrdito nas po-
tencialidades da classe trabalhadora (ou no proletariado) com uma suposta sacra-
lizao da concepo marxiana de proletariado. Essa conexo permitiu ao autor,
de modo eurocntrico, justificar seu desencanto em relao s potencialidade
atuais dos trabalhadores.
Contrariamente s teses que advogam o fim do trabalho e das potenciali-
dades da classe trabalhadora (ou do proletariado em seu sentido contempo-
rneo), estamos desafiados a compreender o que venho denominando como a
sua nova morfologia (do trabalho e da classe trabalhadora), que compreende
desde o operariado (industrial e rural), em relativo processo de reduo, espe-
cialmente nos pases do Norte, at o proletariado de servios, os novos contin-
gentes de homens e mulheres terceirizados, subcontratados, temporrios que
se ampliam em escala mundial, de que so tambm exemplos os trabalhado-
res/as de telemarketing e call center, os trabalhadores que diuturnamente labo-
ram nos bancos, os motoboys que morrem nas ruas e avenidas entregando bens
materiais adquiridos no universo virtual, os assalariados nos hipermercados,
nos fast food, locais onde um crescente proletariado de servios vivencia o que
se poderia chamar de walmartizao do trabalho, um processo de precarizao
acentuado que se aproxima do que Ursula Huws designou como cybertariat, o
proletariado da era da ciberntica, que vivencia as condies de trabalho (qua-
se) virtual em um mundo (muito) real, tanto mais heterogneo quanto ao seu
perfil quanto homogneo em sua precarizao estrutural e acentuado nvel de
explorao de trabalho, o que possibilita descortinar novas potencialidades de
organizao e busca de pertencimento de classe, distantes da propalada inte-
grao do proletariado (Huws, 2003).
Os recentes exemplos ocorridos na Frana, da exploso dos imigrantes
(sem ou com pouco trabalho) aos estudantes e trabalhadores (na luta contra o Con-
trato de Primeiro Emprego) so sintomticos.

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III

Terceira nota crtica: no menos polmica a reflexo de Andr Gorz acerca da

noo de imaterialidade do trabalho. Provocado pelas teorias do capital humano e
pelas teses que propugnam a intangibilidade do valor gerado pelo trabalho ima-
terial, Gorz acaba confluindo para a idia de que o trabalho no mais mensurvel
segundo padres e normas preestabelecidas (GORZ, 2005, p. 18).
Diferentemente do autmato, modalidade do trabalho na era da maquinaria, os

trabalhadores ps-fordistas, ao contrrio, devem entrar no processo de produo

com toda a bagagem cultural que eles adquiriram nos jogos, nos esportes de equipe,
nas lutas, disputas, nas atividades musicais, teatrais, etc. nessas atividades fora do
trabalho que so desenvolvidas sua vivacidade, sua capacidade de improvisao, de
cooperao. seu saber vernacular que a empresa ps-fordista pe para trabalhar, e
explora (GORZ, 2005, p. 19).

Assim sendo, sempre segundo o autor, o saber acaba por tornar-se a mais im-
portante fonte de criao de valor, uma vez que est na base da inovao, da comu-
nicao e da auto-organizao criativa e continuamente renovada. O que o leva a
concluir que o trabalho do saber vivo no produz nada materialmente palpvel. Ele
, sobretudo na economia da rede, o trabalho do sujeito cuja atividade produzir a
si mesmo. (GORZ, 2005, p. 20, grifos meus).
Aflora a intangibilidade dessa forma de labor:

O conhecimento, diferentemente do trabalho social geral, impossvel de tra-

duzir e de mensurar em unidades abstratas simples. Ele no redutvel a uma
quantidade de trabalho abstrato de que ele seria o equivalente, o resultado ou
o produto. Ele recobre e designa uma grande diversidade de capacidades hete-
rogneas, ou seja, sem medida comum, entre as quais o julgamento, a intuio, o
senso esttico, o nvel de formao e de informao, a faculdade de apreender
e de se adaptar a situaes imprevistas; capacidades elas mesmas operadas por
atividades heterogneas que vo do clculo matemtico retrica e arte, de
convencer o interlocutor; da pesquisa tcnico-cienttica inveno de normas
estticas (GORZ, 2005, p. 29).

A concluso, ento, se evidencia:

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A heterogeneidade das atividades de trabalho ditas cognitivas, dos produtos ima-

teriais que elas criam e das capacidades e saberes que elas implicam, torna imen-
surveis tanto o valor das foras de trabalho quanto o de seus produtos. As escalas
de avaliao do trabalho se tornam um tecido de contradies. A impossibilidade
de padronizar e estandardizar todos os parmetros das prestaes demandadas se
traduz em vs tentativas para quantificar sua dimenso qualitativa, e pela definio
de normas de rendimento calculadas quase por segundo, que no do conta da qua-
lidade comunicacional do servio exigido por outrem.

E acrescenta, apresentando as conseqncias desta modalidade de trabalho em

relao lei do valor:

A crise da medio do tempo de trabalho engendra inevitavelmente a crise da me-

dio do valor. Quando o tempo socialmente necessrio a uma produo se torna
incerto, essa incerteza no pode deixar de repercutir sobre o valor de troca do que
produzido. O carter cada vez mais qualitativo, cada vez mais menos mensurvel
do trabalho, pe em crise a pertinncia das noes de sobretrabalho e de sobre-
valor. A crise da medio do valor pe em crise a definio da essncia do valor.
Ela pe em crise, por conseqncia, o sistema de equivalncias que regula as trocas
comerciais (GORZ, 2005, p. 29-30).

A desmedida do valor torna-se ento, a nova indeterminao reinante. O que

uma tendncia o trabalho imaterial gerado pelo saber e pela dimenso cognitiva
torna-se, para Gorz, dominante e mesmo determinante, equivoco metodolgico
que o leva a obstar e travar a compreenso das novas modalidades da lei do valor.
Aflora, ento, a confluncia entre a formulao de Gorz e a precocemente en-
velhecida tese habermasiana da cincia que descompensa o valor e torna suprfluo
o trabalho vivo:

Com a informatizao e a automao, o trabalho deixou de ser a principal

fora produtiva e os salrios deixaram de ser o principal custo de produo.
A composio orgnica do capital (isto , a relao entre capital fixo e capital de
giro) aumentou rapidamente. O capital se tornou o fator de produo prepon-
derante. A remunerao, a reproduo, a inovao tcnica contnua do capital
fixo material requerem meios financeiros muito superiores ao custo do traba-
lho. Este ltimo com freqncia inferior, atualmente, a 15% do custo total. A

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repartio entre capital e trabalho do valor produzido pelas empresas pende

mais e mais fortemente em favor do primeiro. (...) Os assalariados deviam ser
constrangidos a escolher entre a deteriorao de suas condies de trabalho e o
desemprego (GORZ, 2005, grifos meus).

Valor sem medida, trabalho sem sobretrabalho, inevitvel uma descompensa-

o e uma desmedida na teoria do valor, agora fortalecida pela tese da imateriali-
dade do trabalho.
De nossa parte, ao contrrio, cremos que as formas do trabalho imaterial ex-
pressam as distintas modalidades de trabalho vivo, necessrias para a valorizao
contempornea do valor. Na fase laborativa onde o saber cientfico e o saber la-
borativo mesclam-se ainda mais diretamente, a potncia criadora do trabalho vivo
assume tanto a forma (ainda dominante) do trabalho material como a modalidade
tendencial do trabalho imaterial.
Isso porque a prpria criao do maquinrio informacional mais avanado re-
sultado da interao ativa entre o saber do trabalho (intelectual) dos trabalhadores
atuando junto mquina informatizada, transferindo parte dos seus atributos ao
novo equipamento que resultou deste processo, objetivando atividades subjetivas,
dando novas dimenses e configuraes teoria do valor. E as respostas cognitivas
do trabalho, quando suscitadas pela produo, so partes constitutivas do trabalho
social, complexo e combinado, que cria coletivamente valor.
Esta no se torna desmedida, at porque, no sendo nem nico e nem mesmo
dominante aqui aflora outro trao explosivamente eurocntrico dos crticos do
trabalho o trabalho imaterial se converte em trabalho intelectual abstrato (VIN-
CENT, 1993), estabelecendo-se, ento, um complexo processo interativo entre
trabalho, saber e cincia produtiva que no leva extino do tempo socialmente
mdio de trabalho para a configurao do valor, mas, ao contrrio, insere os cres-
centes cogulos de trabalho imaterial na lgica da acumulao e sua materialida-
de, inserindo-os no tempo social mdio de um trabalho cada vez mais complexo,
assimilando-os nova fase da produo do valor.
Configura-se, ento, uma fora de trabalho mais complexa, multifuncional, sin-
tonizada com a fase da empresa enxuta, flexibilizada e toyotizada, na qual a fora de
trabalho explorada de maneira ainda mais intensa e sofisticada, material e imate-
rialmente, quando comparada fase taylorizada-fordizada.
Portanto, menos que uma descompensao da lei do valor, a crescente im-
bricao entre trabalho material e imaterial, dada pela ampliao das atividades

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dotadas de maior dimenso intelectual, tanto nas atividades industriais mais in-
formatizadas, quanto nas esferas compreendidas pelo setor de servios ou nas
comunicaes, configura uma adio fundamental para se compreender os novos
mecanismos da teoria do valor.
Para exemplificar essa tendncia, recorro propaganda da Manpower, transna-
cional que terceiriza fora de trabalho em mbito mundial.Trata-se de uma empresa
que constri parcerias com clientes em mais de 60 pases, (...) mais de 400 mil
clientes dos mais diversos segmentos, como comrcio, indstria, servios e pro-
moo (...). A Manpower est preparada para atender seus clientes com servios de
alto valor agregado [grifos meus], como contratao e administrao de funcion-
rios temporrios; recrutamento e seleo de profissionais efetivos, para todas as
reas; programas de trainees e de estgios, projetos de terceirizao e servios de
contact center; administrao de RH (RH Total) e contratao de profissionais com
alto grau de especializao (Diviso Manpower Professional) (Manpower Brasil, www.
manpower.com.br).
O que intangvel para tantos, claramente assimilado tambm pela Toyota,
como se depreende do slogan adotado na entrada da unidade de Takaoka: Yoi kan-
gae, yoi shina (bons pensamentos significam bons produtos), fixado na bandeira
que tremulava na entrada da unidade produtiva. (Business Week, 2003). Certa-
mente a montadora nipnica (assim como a Manpower) sabe quantificar e contabili-
zar o mais-valor que extrai do trabalho qualitativo.
Ao contrrio, portanto, da desmedida do valor trabalho, esta sofre uma altera-
o qualitativa que lhe fortalece e d vitalidade ao capital, tanto em seu processo
de valorizao, quanto em seus embates contra o mundo do trabalho. Menos que
uma reduo ou perda de relevncia da teoria do valor-trabalho, esta vivencia uma
alterao substantiva, dada pela ampliao das formas e mecanismos de criao e
valorizao do capital, processualidade fortemente marcada, ainda, pela ampliao
das formas e mecanismos de extrao do sobretrabalho.
Portanto, o trabalho imaterial (ou no-material, como disse Marx no Captulo
VI, indito) expressa a vigncia da esfera informacional da forma-mercadoria (Vin-
cent, 1993; 1995; Tosel, 1995), exprimindo as mutaes do trabalho no inte-
rior das grandes empresas industriais e de servios que so dotados de tecnologia
de ponta, estando centralmente subordinados lgica da produo de mercadorias
e de capital. So formas de trabalho (intelectual) abstrato, e no da sua finitude.
Por fim, preciso acentuar, como procuramos desenvolver em Os Sentidos do
Trabalho, que a imaterialidade uma tendncia, enquanto a materialidade ainda

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largamente prevalente, especialmente quando se olha o capitalismo em escala

global, mundializado, desenhado pela (nova) diviso internacional do trabalho,
onde, vale lembrar uma vez mais, 2/3 da humanidade que trabalha encontra-se
nos pases do Sul. A exploso chinesa (para no falar da ndia) na ltima dcada,
ancorada na enorme fora sobrante de trabalho e na incorporao de tecnologia
informacional, tudo isso articulado com um controle scio-tcnico dos traba-
lhadores, vm permitindo uma explorao desmesurada da fora de trabalho e,
como conseqncia, uma expanso monumental do valor, que infirma (emprica
e teoricamente) a teoria da irrelevncia do trabalho vivo no mundo da produo
de valor. E parece enfraquecer bastante a tese da imaterialidade do trabalho
como forma de superao ou inadequao da lei do valor.
Do trabalho intensificado do Japo ao trabalho contingente presente nos Esta-
dos Unidos; dos imigrantes que chegam ao Ocidente avanado ao submundo do
trabalho no plo asitico; das maquiladoras no Mxico aos precarizado/as de toda
a Europa Ocidental; da Nike aos McDonalds, da General Motors Ford e Toyota, das
trabalhadoras dos call center aos trabalhadores da Wal Mart, pode-se constatar que
o inferno do trabalho vem expressando as distintas modalidades de trabalho vivo,
necessrias para a criao do valor.
Um ltimo comentrio: em recente entrevista acima concedida por Andr Gorz
(2005a), podemos recolher vrios traos crticos, tanto ao crescimento mensurado
exclusivamente pelo capital e pelo mercado, bem como sua recusa ao capitalismo,
acrescentando que se torna imperioso uma lgica subversiva para desmont-lo.
Essas formulaes, de certo modo, nos lembram o Andr Gorz de seus escritos mais
crticos e radicais. E, neste universo, nossas convergncias so maiores.

Referncias
ANTUNES, Ricardo. Adeus ao trabalho? Ensaio sobre as metamorfoses e a centralida-
de do dundo do trabalho, So Paulo: Ed. Cortez/Ed. Unicamp, 1995.
______. Os sentidos do trabalho. So Paulo: Boitempo, 1999.
______. O caracol e sua concha: Ensaios sobre a nova morfologia do trabalho. So
Paulo: Ed. Boitempo, 2005.
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Nota
1 Professor Titular de Sociologia do Trabalho no IFCH/UNICAMP e autor, entre outros livros, de
O caracol e sua concha e Os sentidos do trabalho, ambos publicados pela Boitempo. Coordena tambm
as colees Mundo do Trabalho (Boitempo) e Trabalho e Emancipao (Ed. Expresso Popular).

Submetido em maro de 2011, aceito em abril de 2011.

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