TRABAJO DE INVESTIGACIN

1. INVESTIGAR LAS RAMAS DE LA TICA

La tica es una gua que muestra el correcto comportamiento del ser humano en
determinadas ocasiones, este comportamiento es regido por las costumbres y
leyes de la sociedad donde se habita, y siempre se busca el no daar o lastimar a
otra persona.
Sus ramas son:
Metaetica: Esta rama de la tica se caracteriza por el anlisis del lenguaje
moral, con la metaetica se busca establecer una forma de fundamentar los
juicios normativos o de valor. Es decir, busca darle validez a las
proposiciones morales de la sociedad.
tica Normativa: Es la rama de la tica que se encarga de sealar a las
personas lo que se considera bueno y malo, es decir las acciones humanas
que se consideran adecuadas en el entorno social donde se habita. Dentro
de esta rama tambin se encargan de elaborar las normas sociales de
una sociedad.
tica Aplicada: Respetando las diferencias existente en el mundo
moderno, y los derechos iguales para todos, esta rama de la tica se
encarga de la implantacin de los valores
morales mnimos y mximos dentro de las sociedades modernas. Dentro
de los mnimos morales se establecen normas aplicables para todos,
aprobadas con el consenso de la mayora de la sociedad. En
los mximos morales entraran en juego el derecho del individuo a la
diferencia, el derecho a perseguir sus propios ideales de felicidad
y perfeccin, siempre y cuando no contravenga ninguna de las normas
establecidas como mnimas morales.

2. HISTORIA DE LA TICA
EDAD ANTIGUA
Desde el inicio de la reflexin filosfica ha estado presente la consideracin sobre
la tica. Platn afronta la temtica tica en diversos lugares y desde contextos
diferentes. As, por ejemplo, en el Gorgias busca superar el hedonismo y la ley del
ms fuerte. En el Fedn evidencia la importancia de lo que exista tras la muerte
para regular el propio comportamiento. En La Repblica aborda juntamente la tica
individual (desde la perspectiva de una justicia dentro del alma) y la tica pblica,
con una compleja teora del Estado, que encuentra complementos y puntos de
vista diferentes en otras dos obras, el Poltico y las Leyes.

La tica nicomquea, seguramente el ms importante tratado de tica de

Aristteles, se basa en la premisa de que todo ser humano busca la felicidad (tica
eudemnica). Para Aristteles todos los seres naturales tienden a cumplir la
funcin que les es propia y estn orientados a realizar completamente sus
potencialidades. El bien, que es lo mismo que la perfeccin de un ser o la
realizacin de las capacidades es cumplir su funcin propia, aquello a que solo l
puede realizar. Tambin los seres humanos estn orientados a la realizacin plena
de la funcin que les es propia. El problema que se suscita, entonces, es cul es la
funcin propia del hombre. Y si acaso hay ms de un bien propio del hombre,
cul es el bien ms alto y ms perfecto de los que puede alcanzar el ser
humano?

Como en otras de sus obras, Aristteles releva las opiniones de sus

contemporneos al respecto y comprueba que todas parecen estar de acuerdo en
que el objetivo supremo del hombre es vivir bien y ser feliz, aunque hay muchos
desacuerdos respecto de en qu consiste la felicidad y el buen vivir. Para
Aristteles la vida feliz (plena) es la que permite realizar la actividad superior
(contemplacin), con una suficiente autonoma (bienes materiales, salud), y en
compaa de un nmero suficiente de amigos (cf. tica nicomquea I).

Slo son morales las acciones en las que se puede elegir y decidir qu hacer. En
cambio, no son morales ni inmorales las acciones padecidas, compulsivas o
forzosas. Lo que es moral es la accin que depende de la voluntad, si se acta de
modo correcto. Cundo se acta correctamente? La forma correcta de actuar
depende del mbito de accin (dianotico o intelectual, tico o moral) y en parte
est pautada por las costumbres de la comunidad a la que se pertenece (si la
comunidad es ticamente sana, algo que supone Aristteles para el mundo griego
quiz de modo acrtico) y se aprende con la educacin. Cuando se acta de
acuerdo con estas pautas, se vive bien y se es virtuoso.

Por otra parte, los filsofos estoicos y epicreos propusieron teoras morales
basadas en principios opuestos: la virtud y la vida con moderacin (estoicismo), y
la bsqueda del placer (epicuresmo).
EDAD MEDIA
Es un momento en el que la tica asume elementos de las doctrinas clsicas de la
felicidad (el fin del actuar humano consiste en obtener el bien que nos hace felices)
y los une a la doctrina cristiana (vista como Revelacin divina), especialmente
segn la normativa que recogen los mandamientos. El fin ltimo del actuar
humano es la caridad, que se consigue al vivir desde el Evangelio, y que permite al
hombre acceder a la visin de Dios (en el cielo), donde el ser humano alcanza su
mxima plenitud y el bien supremo.

Diversos autores hablan de tica y segn perspectivas diferentes. Es oportuno

recordar dos grandes nombres, san Agustn de Hipona y santo Toms de Aquino
(especialmente en la segunda parte de la Suma de teologa, en la que se recogen
numerosos elementos de la tica de Aristteles).
 Posteriormente, y tras las huellas de las ideas de Toms de Aquino, se desarrolla
en el mbito catlico lo que luego ser conocido como principio de doble efecto.
Edad Moderna

Los filsofos ticos modernos trabajan con la mirada puesta, sobre todo, en el
mundo antiguo (estoicos, epicreos, Platn, Aristteles), si bien con algunos
elementos heredados de la Escolstica medieval. Descartes tiene algunos
elementos de tica en su famoso Discurso del mtodo. Dentro del racionalismo, es
Baruch Spinoza quien elabor de modo ms amplio y sistemtico una propuesta
tica. En el mbito del empirismo, David Hume trabaj en diversos momentos para
comprender los motivos profundos de las acciones humanas.

La gran revolucin tica moderna se realiza a travs de Immanuel Kant, que

rechaza una fundamentacin de la tica en otra cosa que no sea imperativo moral
mismo (deontologismo formal), pues si la moral se orienta a buscar la felicidad no
podra dar ninguna norma categrica ni universal. Los filsofos idealistas
desarrollaron esta moral del imperativo categrico. Hacen frente as al utilitarismo,
al afirmar que el principio de utilidad no es el nico criterio de correccin de las
acciones.
EDAD CONTEMPORNEA
La tica del siglo XX ha conocido aportes muy importantes por parte de numerosos
autores: los vitalistas y existencialistas desarrollan el sentido de la opcin y de la
responsabilidad, Max Scheler elabora una fenomenologa de los valores. Autores
como Alain Badiou han intentado demostrar que esta principal tendencia (en las
opiniones y en las instituciones), la cuestin de la tica en el siglo XX, es en
realidad un verdadero nihilismo y una amenazante denegacin de todo
pensamiento.

Recientemente, y desarrollando un anlisis en profundidad de los orgenes y

fundamentos de la tica, han aparecido diversos estudios sobre el papel de las
emociones en el desarrollo de un pensamiento tico antifundacionalista, como ha
indicado Richard Rorty. En las ltimas dos dcadas, el filsofo escocs MacIntyre
establece nuevas herramientas de anlisis histrico-filosfico de distintas
versiones rivales de la tica.
3. RAMAS DE LA DEONTOLOGA PROFESIONAL

Deontologa Mdica: Conducta mdica en relacin con la sociedad, los

enfermos, los colegas y auxiliares de medicina y res- pecto de la
experimentacin cientfica, las consultas, las juntas mdicas, la eugenesia.
Deontologa Gremial: Aspectos econmicos, sociales, laborales de los
miembros de la profesin mdica.
 Deontologa Mdica Universitaria: Derechos y obligaciones de docentes y
alumnos de la carrera mdica de pregrado y de posgrado, las normas que se
deben de seguir en hospitales, escuelas, salas, ctedras.
Deontologa Mdica Jurdica: Cuestiones de moral mdica que tienen
correlacin en las leyes vigentes del pas.
Deontologa informativa: Tambin por Francisco Vzquez: Conjunto de
normas profesionales mnimas y clarividentes que regulan la conciencia
profesional del informador basadas en la veracidad y en la responsabilidad
profesional con un cierto sentido utpico de aspirar a lo deseable como mejor.
Exige un constante proyecto de perfeccionamiento profesional.
Deontologa Contable: es una asignatura de naturaleza terico prctico que
busca desarrollar las capacidades de comprensin sobre la naturaleza de la
Deontologa Contable y permite que el estudiante valore el comportamiento
humano del profesional Contador Pblico en sus aspectos tico-Moral y Legal;
vale decir la tica como elemento consustancial del quehacer profesional as
como los aspectos legales que rigen el quehacer del Contador Pblico. Por
estas razones se le considera como un curso en formacin HUMANSTICO
PROFESIONAL, orientado a formar una slida escala de valores en los
estudiantes de tan noble profesin.

4. CDIGO DE TICA PROFESIONAL DEL INGENIERO CIVIL

El ingeniero civil ejercer su profesin teniendo presente que deber servir

primordialmente a la sociedad. Pondr todo su esfuerzo para lograr el
mejoramiento del nivel de vida de las mayoras, por lo que deber estar
enterado de las caractersticas de nuestro pas y los aspectos de la vida
nacional y deber estar dispuesto a cumplir las misiones que se le asignen en
el medio rural.

El ingeniero civil reconocer que debe a la institucin educativa en donde

realiz sus estudios, su prestigio profesional y su lugar en la sociedad.

El ingeniero civil prestar toda la colaboracin necesaria para el fortalecimiento

de las organizaciones profesionales a que se afilie.

El ingeniero civil le debe respeto a la persona y al trabajo de sus compaeros

de profesin, consecuentemente, evitar lesionar el buen nombre y el prestigio
profesional de sus colegas, ante clientes, patrones y trabajadores.
 El ingeniero civil actuar ante cada cliente con absoluta lealtad y discrecin,
poniendo a su servicio todos sus conocimientos y capacidad profesional.
Cuidar celosamente sus intereses.

Cuando ocupe un puesto remunerado, ya sea en el sector pblico o privado, el

ingeniero civil pondr especial cuidado en vigilar los intereses de la entidad
para la que trabaje, actuando siempre bajo las directrices que le sean fijadas
por sus superiores, respetar y har respetar su posicin y su trabajo; en caso
de discrepancia con sus superiores tendr la obligacin de externar ante ellos,
las razones de su discrepancia y si no convence o es convencido, preferir
dejar la posicin que ocupa antes de actuar con deslealtad.

El ingeniero civil ser inflexible en la aplicacin de las normas de proteccin a

los trabajadores que caracterizan la legislacin laboral mexicana.

El ingeniero civil debe tener plena conciencia de que los conocimientos

obtenidos en las aulas, previos a la obtencin del ttulo, no proporcionarn una
preparacin permanente para el ejercicio profesional, sino que requiere de
actualizacin constante.

El ingeniero civil respetar su profesin y la ejercer con entusiasmo, serenidad

y dedicacin.

El ingeniero civil expresar su opinin profesional y rendir informes,

dictmenes y peritajes, slo cuando considere poseer los conocimientos
necesarios para ello.