mariluan: el lonko olvidado de la guerra a muerte.

1822-1827 [1]

Rodrigo Araya

Universidad de Chile

La ltima etapa de la guerra intertribal mapuche, que se prolong ms de cinco aos, coincidi con
la fase final de la guerra a muerte, es decir con la resistencia realista a la instalacin del nuevo
gobierno republicano por parte del Estado chileno.[2] En esta etapa el protagonismo histrico
correspondi principalmente a los mapuches y en especial al cacique arribano Mariluan, figura
principal de su butalmapu. Para la historiografa tradicional Mariluan permaneci en gran medida
olvidado, siendo eclipsado en importancia por los lonkos Mangin, Colipi y Cooepan. Este lonko
no mereci la oportunidad de ser mencionado como un lider poltico, porque fue incluido dentro
del concepto del indio brbaro y desleal, prejuicio del cual eran partidarios los historiadores
positivistas del siglo XIX. Barros Arana expres que Mariluan era inconstante en sus promesas,
como era prctica entre esos brbaros[3]. La misma situacin se observa en los trabajos de
Vicua Mackenna y Toms Guevara en que slo hay breves referencias a su persona.

En aos ms recientes, el ms importante representante de la historiografa de la escuela

fronteriza, Sergio Villalobos, a pesar de sostener como tesis central la existencia de relaciones
fronterizas pacficas como el eje de la coexistencia entre mapuches e hispano-criollos,
contradictoriamente se hace eco de la historiografa tradicional al momento de referirse a la
participacin mapuche durante la guerra a muerte, porque expresa que los factores
motivacionales de los indgenas estuvieron dados por la influencia de los jefes realistas, quienes
los habran inducido a la lucha y por la animosidad latente y el odio secular contra el blanco[4].
Por lo tanto, siguiendo aquel planteamiento, se hace innecesario estudiar cabalmente a los lonkos
del perodo de la guerra a muerte, porque no habran realizado acciones de mayor trascendencia
que merezcan una atencin por parte de la historiografa chilena. Problema que se hace evidente
al momento de estudiar los ltimos aos de la conflagracin, en que la actividad poltica de los
jefes indgenas es indudable al tenor de los documentos, como aquel que hace mencin al
parlamento de Tapihue de 1825 y todas las anteriores gestiones que se llevaron a cabo, para que
tuviera xito.

En un reciente artculo, Eduardo Tllez estudi a los butalmapus durante un perodo de la guerra a
muerte.[5] Tllez se refiere tambin a la existencia del lonko Mariluan, quin habra sido un
llanista oriental que entr en relaciones de alianza con los arribanos de Mangin para hacer frente a
los mapuches partidarios del gobierno patriota, temeroso de perder los privilegios que haba
conquistado durante la monarqua borbnica. Sin embargo, el estudio no logra clarificar la
pertenencia a distintas agrupaciones de los lonkos Mangin y Mariluan, debido sobre todo a lo
exiguo del tiempo analizado, insuficiente para comprender en su real complejidad la participacin
mapuche durante la guerra a muerte.

En la presente ponencia, planteamos dar a conocer la importancia que tiene en la conclusin de la

guerra a muerte, la actuacin del lonko arribano Mariluan. Sostenemos que el jefe mapuche
encabez el antiguo proyecto poltico de los caciques gobernadores que consisti, en dotar a la
Araucania de un mnimo orden que le permitiera desarrollarse en armona junto a sus vecinos
hispano-criollos.[6]

Al igual que Curiancu, Leviant y otros insignes lonkos mapuches y pehuenches, Mariluan vivi el
trnsito de ser un jefe de guerra para pasar a convertirse en un artfice de la paz, pues se esforz
en terminar con la guerra en territorio tribal y en mantener intacto su poder, hecho esencial para
poder garantizar la obtencin de su primer objetivo. Para ello recurri a las armas como a las
herramientas de la diplomacia, hecho que fue incomprensible para sus interlocutores chilenos,
quienes slo se explicaron sus repentinos cambios de poltica en la conducta mentirosa, inherente
al mapuche.

La tarea para Mariluan no fue fcil, pues debi enfrentar un complejo escenario blico que se
prolongaba por aos y una serie de factores endgenos: la divisin de las agrupaciones mapuches
ante la problemtica que signific el construir un nuevo marco de relaciones inter-tribal y la
bsqueda de la manera ms conveniente para hacer frente al Estado chileno, lo que se tradujo en
la hostilidad de los abajinos a su proyecto autonomista, quienes deseaban obtener para s la
representacin oficial del mundo mapuche ante el Estado chileno, sumado a la tradicional
rivalidad de los primeros con los arribanos; el segmentarismo tribal y el conflicto social entre los
lonkos, ms favorables a la coexistencia con los hispanos y los mocetones, partidarios del antiguo
ethos guerrero.

En el fondo, la prolongacin del conflicto mapuche, se debi fundamentalmente a la dificultad que

signific el reestablecer los equilibrios de poder en la frontera. Estos se vieron afectados por tres
importantes factores. En primer lugar, por la ya mencionada divisin de las agrupaciones
mapuches ante el nuevo escenario que signific el surgimiento del Estado chileno, problemtica
que signific el construir un nuevo marco de relaciones. El segundo factor tuvo relacin con la
presencia de elementos rebeldes a la autoridad del Estado chileno, refugiados en el territorio
indgena. Finalmente, las mplicitas aspiraciones de las autoridades chilenas de conquistar el
territorio mapuche. La combinacin de estos factores gatill una feroz lucha en la Araucania entre
los tres bandos en pugna, conflicto en que las divisiones poltico-militares no van a obedecer a la
oposicin mapuche-huinka, sino que van a ser el reflejo de complejos intereses en que lo tribal se
combinar con factores econmicos y de poltica regional y nacional. En el fondo, los lderes
mapuches se van a valer tanto de los jefes realistas como de los representantes del nuevo Estado
chileno, para defender sus complejos intereses que implicaban determinar quien detentara la
hegemona poltica en la Araucana, la que a su vez permitira el libre paso a las riquezas de las
Pampas argentinas.

Tras la derrota y muerte del jefe realista Vicente Benavides a comienzos de 1822, los restos de las
fuerzas realistas al mando de Juan Manuel de Pico, se refugiaron principalmente en los territorios
que controlaba Mariluan, porque ambos haban entablado una relacin de amistad.

Ante la posibilidad de extensin de la guerra en territorio tribal, Mariluan, decidi entablar

negociaciones con las autoridades chilenas. Sin embargo, su principal interlocutor, el general
Freire se mostraba desconfiado de la palabra del lonko arribano: el proyecto de Mariluan es
originado del estado de apuro en que las reducciones amigas en unin del oficial Ruiz han puesto
probablemente a los de Collico, Boroa y dems aliados suyos...Las bravatas de los rebeldes son tan
despreciables, como si esto que las hacen cuando ms afligidos estn.[7]

Mariluan, prosigui con su poltica diplomtica al entablar contactos con los comandantes de la
Baja y Alta Frontera, Pedro Barnachea y Clemente Lantao respectivamente, teniendo aquellas
conversaciones la finalidad de celebrar un parlamento en Nacimiento, pero Venancio Cooepan
obstaculiz cualquier tipo de entendimiento al proseguir sus acciones blicas en contra de los
aliados de Mariluan, hecho que el mismo denunci en una carta a Barnachea cuando solicit: se
lo comunique a Venancio, y que inmediatamente pongo sus correos a estos Caciques, para cortar
estos malones, por lo contrario se perder todo lo trabajado.[8] Por otro lado, Mariluan en su
rol de gestor de la paz debi hacer continuos esfuerzos para evitar que otras reducciones
arribanas y lafquenches se involucraran en las empresas de Pico y sus hombres.

La constancia de Mariluan en celebrar un parlamento con las autoridades chilenas pareci dar sus
frutos cuando acord con Barnachea la celebracin de un parlamento en Yumbel en diciembre de
1823. Este ltimo escribi una carta al intendente Rivera dando cuenta del hecho, pero este
ltimo dud de la eficacia del parlamento porque tena una psima imagen del mapuche como
seal en una carta al ministro de guerra La experiencia tiene acreditado que [el mapuche]es
incapaz de abeniencia mientras se mira prspero y triunfante, porque solo los golpes fuertes lo
hacen arredrar y diferir a las negociaciones de paz.[9]
Mientras tanto, Barnachea elabor una propuesta a objeto de presentarla a los embajadores de
los cuatro Butralmapu con el objeto de pacificacin y tratar lo conveniente a la felicidad
general[10] Este extenso programa contuvo en lo esencial tres principios:

1. La unidad entre el territorio chileno y mapuche, pasando los mapuches a ser ciudadanos
chilenos.

2. La regulacin de las relaciones fronterizas entre ambas sociedades,.

3. La mantencin del ro Biobo como la lnea que divide los terrenos de esta nueva unida
familia, pero conservndose los fuertes y colonos blancos al otro lado de este ro.

Barnachea agreg otra propuesta que sealaba: Habr una Paz y alianza perpetua inalterable
entre ambos Estados. Su linea divisoria ser el Biobo. Se protegern mutuamente con fuerza
armada cuando uno, otro Estado sea invadido por los Espaoles por cualesquiera Potencia
Extranjera.(Subrayado en el original)[11]

Ante lo concluyente de la segunda propuesta de Barnachea surge la interrogante de la razn o

razones de su redaccin, pregunta que la respondi el mismo Barnachea al sealar que si los
mapuches aceptaban el artculo N 1 de su propuesta, se facilitaba el camino para que se apoyasen
los siguientes artculos, pero Barnachea agreg que Como me parece difcil que ellos entren por
l, aunque har los esfuerzos posibles a fin de conseguirlo, cuando ms no puedo ser necesario
reconocerlos como independiente, y buscar su alianza, poniendo en lugar de aquel, el que por
separado incluyo. [12] Es decir, el tema del reconocimiento de la independencia mapuche se
transform en un elemento de conveniencia poltica, que reflejaba la doble poltica del Estado
chileno, porque el 26 de octubre de 1823 se haba aprobado una ley que determinaba la
ocupacin de la Araucana por soldados y colonos chilenos y extranjeros hasta el rio Imperial.[13]

Sin embargo el parlamento nunca lleg a concretarse debido a la inasistencia de Mariluan y sus
representantes, pero que habra motivado la ausencia del viejo lonko mapuche?. La respuesta la
podemos encontrar en un mensaje que envi Rafa Burgos a Barnachea en que afirmaba que
Mariluan arroj la mscara encontrndose dispuesto junto a Pico, para ir a maloquear a Lumaco,
reduccin responsable de numerosos malones.[14] Por lo tanto, para Mariluan habra sido ms
importante responder a las agresiones de sus enemigos, que amenazaban su poder en la
Araucana con el aadido de que las acciones de los lumaquinos no eran objeto del rechazo de los
chilenos, sino todo lo contrario.

Pese a lo sombro del panorama para Mariluan, aquel prosigui en sus esfuerzos por restablecer el
orden en la Araucana, lo que signific el que se enfrentase a su viejo amigo Juan Manuel de Pico,
porque cuando aquel intent invadir la provincia de Concepcin en unin de grupos arribanos de
Bureo y Mulchen, Mariluan impidi su paso.[15]

Este entrevero entre Mariluan y Pico nos muestra lo problemtico de la presencia de los restos de
las fuerzas realistas en la Araucana ya que eran un elemento desestabilizador y motivo de
justificacin para la intromisin de los chilenos en los asuntos tribales. Sin embargo este
panorama tendi a cambiar con la muerte de los jefes realistas Ferreb y Pico en 1824 . La
desaparicin de ambos jefes facilit el trabajo de Mariluan para reestablecer el orden en la
Araucana porque si bien continu la presencia de elementos realistas al mando de los
comandantes Ascencio y Senosian, aquella no constituy una real amenaza para el Estado chileno
y tampoco constituyeron un factor desestabilizador para el poder de Mariluan.

Otro factor que coadyuv en el reestablecimiento del orden tribal fue la disposicin a dialogar de
los lonkos abajinos, porque aquellos haban logrado alcanzar una importante cuota de poder en la
Araucana, especialmente Colipi, quin era el lider de los abajinos del norte y Venancio Cooepan,
sujeto extraordinario que logr su objetivo de obtener el apoyo de las autoridades chilenas para
poder intervenir en el floreciente comercio de la sal pampina.[16]

De este modo se dieron las condiciones para celebrar el parlamento de Tapihue el 1 de enero de
1825.[17] El parlamento, aunque es mencionado por Barros Arana, Claudio Gay y Toms Guevara,
si tomamos en cuenta sus disposiciones, observamos que aquellos historiadores omitieron
referirse, a lo que a nuestro juicio, es el aspecto ms importante del tratado, el reconocimiento
mplicito de la autonoma mapuche por parte del Estado chileno. De este modo, segn el artculo
18: Los gobernadores Caciques desde la ratificacion de estos tratados no permitirn que ningun
chileno ecsista en los terrenos de su dominio por convenir as al mejor establecimiento de la paz y
union, Seguridad Jeneral y particular de estos nuevos hermanos.[18] Es decir, se reafirmaba la
separacin entre ambas sociedades como garanta de la paz en el mundo fronterizo,
correspondiendo la presencia de cualquier chileno en territorio indgena, un acto claramente
ilegal.
 Este tratado, ratificado a fines del mismo ao en el parlamento de Los Angeles, fue violado por el
Estado chileno en el periodo de la Ocupacin de la Araucana y omitido en sus principales
disposiciones por la historiografia tradicional chilena, porque entrega una slida argumentacin
jurdico-histrica a los liderazgos mapuches, para exigir la reparacin de la deuda histrica
contraida por el Estado chileno.

Mariluan, por intermedio de este parlamento se alz con un importante triunfo, al obtener el
reconocimiento de la autonoma mapuche por parte de una de las principales autoridades chilenas
de la frontera. Este hecho, lo equipar a los grandes caciques gobernadores de fines del periodo
colonial y le permiti reafirmar un poder y prestigio en el seno del butalmapu arribano, que slo
Mangin-quin se margin del acuerdo-era capaz de desafiar.

El tratado en lneas generales comenz a cumplir sus objetivos desde su entrada en vigencia, a
pesar, de la presencia de Senosian y especialmente de las acciones de la banda de los Pincheira.
No obstante Senosian dentro de lo precario de sus recursos sigui hostilizando a las fuerzas
chilenas con la tolerancia de Mariluan, lo cual nos podra hacer pensar en una doble postura del
lonko mapuche, pero si observamos lo complejo de la situacin en el mundo tribal, Mariluan no
poda descuidarse, debiendo mantener una actitud altiva ante los chilenos y sus enemigos y rivales
mapuches porque la experimentada tropa de Senosian constitua un importante refuerzo en
aquel delicado equilibrio de poderes.

El nuevo orden tribal, a juicio de los propios lonkos mapuche necesitaba legitimarse con la
celebracin de un parlamento general. Guevara seal que en una carta el cacique Pinolevi de
Lumaco expres el deseo de celebrar un parlamento cuyo objtivo sera transar el espritu de la
pacificacin y de la reconciliacin en ambas partes[19].

El proyectado parlamento se celebr en las ruinas de la ciudad de Los Angeles entre los dias 20 a
23 de diciembre de 1825. En lo principal, se ratificaron las disposiciones del parlamento de
Tapihue, se determin reestablecer la institucin de los capitanes y tenientes de amigos a fin de
facilitar la realizacin de futuros parlamentos, lo que otorgara mayor estabilidad a las relaciones
chileno-mapuche.[20]

Pero a pesar del xito conseguido por los parlamentos de Tapihue y Los Angeles, Mariluan habra
decidido volver a combatir al Estado chileno, segn un informe del intendente Rivera: El cacique
Mariluan...vuelve a enarbolar el estandarte de la discordia, y se prepara para renovar las escenas
sangrientas que haban calmado a fuerza de sacrificios.[21]

Ante este aparente cambio de actitud, qu razones pudo haber tenido Mariluan para quebrar
los acuerdos de Taphue y Los ngeles?, la respuesta habra que encontrarla en las acciones
hostiles realizadas por los abajinos y la negativa de Barnachea y Rivera de influir entre estos
ltimos para que dejasen de hostilizar a los arribanos.

Este escenario preblico cambi radicalmente al ser cesados de sus cargos el comandante
Barnachea, siendo reemplazado por el coronel Juan de Dios Luna; y el intendente Rivera, por
Santiago Fernndez. El comandante Luna, si bien en un principio prosigui las acciones en contra
de Mariluan y Senosian, posteriormente resolvi negociar una paz definitiva con ellos.

Estas negociaciones llegaron a un feliz y definitivo trmino, el 16 de abril de 1827 cuando se

presentaron en Yumbel, Mariluan, Senosian y el lenguaraz Tiburcio Snchez. Ellos se reunieron
con el comandante Luna, quin portaba las promesas de paz del general Freire, las que fueron
acogidas por los primeros favorablemente. El propio Luna denunci la actitud pasada del
comandante Barnachea y de los caciques de Angol y Lumaco, los que habran obstaculizado las
negociaciones con sus intrigas.[22] Por lo tanto, se logr el trmino definitivo de la guerra en la
Araucana, cuando dejaron sus cargos como interlocutores del gobierno chileno ante los
mapuches, los partidarios de la lnea militar Barnachea y Rivera. Mariluan, Senosian y sus
seguidores, slo terminaron de luchar, cuando se les garantiz la paz de los valientes, es decir, sin
vencedores ni vencidos. Mariluan logr la paz para el butalmapu arribano porque obtuvo el
resguardo de que los abajinos iban a abandonar la estrategia de la guerra tribal, volviendo la
tranquilidad a los rehues de la Araucana.

De esta manera, finalizaban diez largos aos de una guerra que haba ensangrentado a la antigua
regin de la frontera, quedando slo como un factor de inestabilidad para el orden republicano, la
banda de los Pincheira. La paz haba vuelto a la Araucania, se haban reestablecido los equilibrios
de poder fronterizos, Mariluan y los dems lonkos arribanos lograron mantener la independencia
del territorio. Pero estos logros no fueron definitivos porque el equilibrio de poder se mostr
frgil. De una parte, la paz permiti que se reiniciara el proceso de infiltracin pacfica por parte
de colonos nacionales, que lentamente capturaban las tierras tribales utilizando diversos
subterfugios. De otra, las principales tribus de la Araucana emergan fatalmente divididas. Los
abajinos, que mayoritariamente apoyaron la causa patriota, mantuvieron fuertes lazos con el
Estado chileno, de modo que el horizonte no se vislumbr nada tranquilizador para los arribanos.
El gran mrito de Mariluan y del resto del liderazgo mapuche fue que llegaron al consenso de que
no podan eliminarse unos a otros, por lo que terminaron aceptando la existencia de los dos
grandes bloques de poder poltico-militar: la alianza arribana y la abajina a la vez. En el fondo la
guerra a muerte en la Araucana, se transform en una guerra intertribal, en la cual se definieron
los equilibrios polticos para el resto del siglo XIX. Es decir, tras la violencia, un renovado orden
fronterizo volvi a reinar gracias a las mltiples y complejas alianzas gestadas por sus lderes
durante ese periodo.

____________

[1] Este trabajo fue realizado en el marco del proyecto FONDECYT 1000121 Tipos humanos y
espacios de sociabilidad en la frontera argentino-chilena 1800-1900. Mis agradecimientos a los
comentarios realizados por el profesor Leonardo Len.

[2] Benjamn Vicua Mackenna, La Guerra a Muerte, (Buenos Ares-Santiago, 1972); Diego Barros
Arana, Historia Jeneral de Chile, Vols XI-XIV, (Santiago, 1890-1897); Toms Guevara, Los Araucanos
en la Revolucin de la Independencia, (Santiago, 1910).

[3] Diego Barros Arana, Historia Jeneral de Chile, Vol. XIV, pg 312.

[4] Sergio Villalobos; Guerra y Paz en la Araucana: Periodificacin en Sergio Villalobos et al;
Araucana: Temas de Historia Fronteriza, (Temuco, 1985), pg 24.

[5] Eduardo Tllez, Espacios geotnicos y confederaciones territoriales de la Araucana en tiempos

de la guerra a muerte, Revista de Historia Indgena 3, (Santiago 1998),.,

[6] En la formulacin de este planteamiento es fundamental la influencia de los trabajos del

historiador Leonardo Len, quien se ha abocado a estudiar las relaciones polticas entre las
jefaturas mapuches y el Estado Espaol, sosteniendo la existencia de un pacto colonial entre
ambos actores que tuvo por efecto aos de estabilidad en el mundo tribal. Revisar de su obra en
relacin al tema, El Maln de Curianco. El surgimiento de un cacique araucano, 1764-1767 en
Proposiciones 19, (Santiago, 1990); Maloqueros y Conchavadores en Araucania y la Pampas, 1700-
1800, (Temuco, 1991); Guerras tribales y estructura social en la Araucania, 1760-1780 en Revista
de Ciencias Sociales, Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad de Valparaso,
N39, (Valparaiso 1994); Apogeo y ocaso del Toqui Ayllapangui de Malleco, Chile. 1769-1776,
(Santiago 1999); Los seores de la Cordillera y las Pampas. Los Pehuenches de Malalhue 1770-
1800, (Mendoza, 2001).

[7] Freire a Picarte, Concepcin, 12 de noviembre de 1822 en A.N.F.V.M, Vol. 14, fj 92-92v.
[8] Mariluan a Barnachea, 22 de septiembre de 1823 en A.N.F.M.G, Vol. 136, fj 238v.

[9] Rivera al Ministro de Guerra, Concepcin, 4 de diciembre de 1823 en A.N.F.M.G, Vol. 127, s/f.

[10] A.N.F.M.G., Vol. 136, fjs 281-284. En relacin a esta propuesta, el historiador Jorge Pinto,
sostiene equivocadamente que se habra celebrado el proyectado parlamento de Yumbel de 1823,
hecho que no aconteci de acuerdo a la documentacin revisada. Ver Jorge Pinto: De la Inclusin a
la Exclusin. La formacin del Estado, la Nacin y el Pueblo Mapuche, (Santiago 2000), pg 47.

[11] Barnachea, Yumbel, 13 de Diciembre de 1823 en A.N.F.M.G., Vol. 136, fj 285.

[12] Barnachea a Rivera, Yumbel, 13 de diciembre de 1823 en A.N.F.M.G., Vol. 136,fj 289.

[13] Barros Arana, Historia...Op Cit, Vol .XIV, pp. 139-140.

[14] Barnachea a Rivera, Yumbel, 31 de diciembre de 1823 en A.N.F.M.G., Vol. 146, s/f.

[15] Barnachea a Rivera, Yumbel, 7 de julio de 1824 en A.N.F.M.G., Vol. 146, s/f.

[16] Daniel Villar y Juan Francisco Jimnez, Indios Amigos. El trnsito progresivo desde la
autonoma a la dependencia tnicas en un sistema de contactos mltiples. El caso de Venancio
Coihuepan en sus momentos iniciales (1827, frontera sur de Argentina) en Jorge Pinto, Edit,
Araucana y Pampas. Un mundo fronterizo en Amrica del Sur, (Temuco 1996).

[17] Ms detalles del parlamento de Tapihue los podemos encontrar en Claudio Gay, Op Cit, pp
302-306.

[18] Tratados celebrados entre el Coronel Graduado de los ejrcitos de la Repblica Comandante
de alta frontera, y Delegado de la Ciudad de los Angeles Pedro Barnachea, autorizado por el Sr.
Brigadier de los ejrcitos de Chile Gobernador intendente de la Provincia de Concepcion para
tratar con los naturales de ultra Bio bio y D. Francisco Mariluan Gobernador de 14 Reducciones,
contenidos en los articulos siguientes en BN, Biblioteca Americana, Vol 492, Anexo 2, fj 2.

[19] Pinolevi a Rivera, 15 de septiembre de 1825 en Guevara, Op Cit, pp. .606-607.

[20] Barnachea a Rivera, Yumbel, 31 de diciembre de 1825 en A.N.F.M.G., Vol. 171, s/f.

[21] Rivera al Ministro de Guerra, Concepcin, 4 de abril de 1826 en A.N.F.M.G., Vol. 146, s/f.

[22] Parte del comandante Luna, Yumbel, 16 de abril de 1827. ANFMI, Vol. 15, fj 659. Ms
informacin respecto a la reunin de Yumbel la tenemos en un parte de Borgoo al ministro de
guerra, despachado de Chilln con fecha 18 de abril de 1827 en A.N.F.M.G., Vol. 166, s/f.