Calasanz de la buena escuela

Jaime Ricardo Reyes Caldern

keraj64@hotmail.com

La buena educacin de los nios y de los jvenes es en verdad el ministerio ms digno,

el ms noble, el ms meritorio, el ms beneficioso, el ms til, el ms necesario, el ms natural, el ms
razonable, el ms de agradecer, el ms agradable y el ms glorioso. Porque si desde los ms tiernos aos los
nios son educados diligentemente en la Piedad y en las Letras, puede preverse con fundamento, un feliz
transcurso de su vida entera.
San Jos de Calasanz

La historia de San Jos de Calasanz (Peralta de la sal, 1556 / Roma, 1648) narra que todo comenz en la Plaza
Navona, donde el buen clrigo aragons vio a los nios peleando y arruinndose la vida. Luego de aos de
servicio a la iglesia en los trabajos de la contrarreforma, luego de aos de estudio universitario, luego de
perseguir el honroso y bien remunerado cargo de cannigo, en ese centro de la Roma marginal, sinti el llamado
apremiante del Seor que le peda rescatar a los nios, a los ms pobres, a los ms necesitados de piedad y de
saber. Fue de esta manera como descubri que la buena educacin era el mejor medio para llevar a los pequeos
hacia la felicidad. Sintiendo la angustia y las frustraciones de unos infantes sin ningn futuro, dolindose con
sus dolores, Calasanz descubri que slo servira a Dios y a la Iglesia entregndose definitivamente a la
educacin de la juventud y que tal misin no la cambiara por nada del mundo.

La historia de la buena escuela Calasanz empez en las callejuelas del Trastvere, donde en 1598 sera fundada
la primera escuela popular catlica para el servicio de los ms pequeos y los ms necesitados. Giner (1985)
nos informa: El Instituto de las Escuelas Pas tuvo su principio en la Iglesia de Santa Dorotea en el Trastvere,
, y como all se enseaba comnmente a ricos y pobres, el dicho Jos [Calasanz] consigui que se enseara
solamente a los pobres que no encontraban quin les enseara los principios (63).

Aunque nunca escribiese un tratado educativo, Jos de Calasanz fue un genio pragmtico que consigui unir
ciencia y fe, cuando la ciencia era newtoniana-galileana y la fe moderna, apartndose de rezagos
pseudocientficos que la poltica y las ignorancias del tiempo pretendan perpetuar. Pedagogo sencillo, sabio,
severo, didacta, piadoso, ntegro, disciplinado, devoto de la virgen, perseverante, optimista, creativo e
innovador, hizo iguales a los nobles mendicantes y a los nios de la calle, inventando para ellos la escuela
igualitaria que forma para sobrellevar las angustias y conseguir la vida digna que todos los humanos anhelamos.
Esa pedagoga propia se instituy para conseguir la salvacin de los nios y la reforma de la sociedad. La buena
escuela de Calasanz es, hoy como ayer, una necesidad real. Para la Iglesia, para la educacin catlica, para los
afortunados calasancios de todas las promociones, el santo espaol dej una experiencia riqusima de ms de
cuatro siglos llena de aventuras, llena de retos, llena de dificultades, pero arrolladoramente vlida, vvida,
consistente y efectiva, para responder a la necesidad del hombre de todas las pocas y latitudes.

EDUCAR PARA SER COMO CRISTO

El buen vivir es un vivir segn el Espritu y el vivir en el Espritu es un vivir en el seguimiento de Jess, en el
llevar en nosotros los dinamismos existenciales de la misericordia, el amor, la amistad, la salud, la humildad y el
abajamiento del Seor Jess. Hacer la voluntad de Dios es obedecer un mandato interior que conduce no a
sumisiones, silencios o seguridades, sino a la plenitud de las capacidades y posibilidades de crecimiento de la
persona. Slo es necesario dejarse llevar por el Espritu. La interioridad se moldea desterrando las carnalidades,
desterrando el mal, desterrando el egosmo y las arrogancias, para que en ese espacio anhelante de plenitud nos
nutramos de la vida de gracia infundida por el Espritu, agenciada por Jess que nos enaltece. As se consigue
dejar que el propio vivir sea el vivir de Cristo (cfr. Glatas 2, 19).

Vivir de esta manera es vivir segn el conocimiento de Cristo, vivir as es tener la comprensibilidad de Cristo
(cfr. I Corintios 2, 15-16) y esto es lo que los evangelios denominan vivir en la Verdad. Jess afirm que la
nueva humanidad se mostrara en el momento en que los verdaderos adoradores, adoraran a Dios en Espritu y
en Verdad (cfr. Juan 4, 23-24), insinuando con esto que lo que Dios desea es la vida del hombre y que el
verdadero culto es no amoldarse a este mundo, sino ofrecer a Dios la propia existencia transformada por los
impetuosos impulsos perfeccionantes del Espritu. Calasanz dir, a propsito de la formacin de los futuros
escolapios:
Sobre un punto queremos prevenir encarecidamente al Maestro: que interprete con fino discernimiento en cada
novicio la interna inclinacin o gua del Espritu Santo, que ensea a los sencillos a pedir con gemidos sin
palabras. Por ese camino se esforzar en llevar a cada uno hasta la plenitud del amor. (Constituciones de San
Jos de Calasanz, No. 23.)

Vivir en tal verdad, llevando en el propio ser el vivir espiritual de Cristo, es vivir cristianamente. De esta
manera se comprende que una buena escuela, antes que informar o transmitir muchos conocimientos, debe
suscitar el encuentro del nio y del joven con la verdad vital, con Cristo que es la manera de enfrentar
enaltecedoramente la existencia. Calasanz quera que sus maestros fuesen cooperadores de la verdad,
asistentes del Seor Jess que cuidan como ngeles de los ms pequeos. La buena escuela lograra que los
nios y los jvenes se conviertan en Cristos vivientes que tocan la sociedad para realizar las plenitudes de la
justicia, la fraternidad, la paz, la reconciliacin y la felicidad.

Calasanz quera para los nios un vivir propio de ngeles. Eso significa actuar sin propagar ni falsedades, ni
malignidades, ni mediocridades. Vivir tozudamente el ideal de rectitud, perseverancia, bondad y coherencia. Tal
vivir nos lo describe Pablo (2 Corintios 6, 3-10): A nadie damos ocasin alguna de tropiezo, [...] con mucha
constancia en tribulaciones, necesidades, angustias; en azotes, crceles, sediciones; en fatigas, desvelos,
ayunos; con pureza, ciencia, paciencia, bondad; con el Espritu Santo, con caridad sincera, con palabras
verdaderas, con el poder de Dios; con las armas de la justicia: a diestra y siniestra; en gloria e ignominia, en
calumnia y en buena fama [...] como pobres, aunque enriquecemos a muchos; como quienes nada tienen,
aunque todo lo poseemos.

EDUCAR PARA SALVARSE Y SALVAR EL MUNDO

La escuela no es un mero espacio de transmisin de datos. La escuela fertilizada por el poder transformante del
Espritu se vuelve modelo de nueva humanidad. Si el mundo es mentiroso, envidioso, corrupto, hipcrita,
injusto, anormado, mediocre, impo y violento, la escuela ser el territorio liberado, el lugar del dilogo sincero
y tolerante, el espacio evangelizador cristocntrico, donde es posible la igualdad y la justicia en la que no
importan ni los apellidos, ni las riquezas, ni las dignidades poltico-gubermentales, pues todos somos hijos de
Dios necesitados de la sencillez que jalona la verdadera sabidura y la bsqueda de la bondad e integridad
moral.

Cada persona ensea lo que a su vez ha experimentado, por eso Calasanz deseaba que los nios pudiesen
encontrar el amor de Dios que le cambi la existencia y le permiti sentir la salvacin de Dios, en las
interacciones de todos los das, en los deberes, los concursos acadmicos, los juegos didcticos y los tratos a
travs de criterios llenos de virtud y misericordia. La vida escolar es una prctica de plenitud, una experiencia
del Cristo resucitado que reanima todas las oscuridades. El santo de Aragn propondr esta finalidad en sus
constituciones:
La meta que pretende nuestra Congregacin con la prctica de las Escuelas Pas es la educacin del nio en la
piedad cristiana y en la ciencia humana para, con esta formacin, alcanzar la vida eterna: en la consecucin
de este fin, hemos credo indispensable no slo ofrecer el ejemplo de una vida segn el Espritu, sino poseer la
doctrina y el mtodo para ensearla. (Constituciones de Calasanz. No. 203).

Alcanzar la vida eterna es alcanzar la salvacin. Salvacin es deificacin, es participar de la vida misma de
Dios, es entrar en el gozo de Dios, es sentir su amor incondicional y eso no para un ms all etreo, sino para un
presente concreto. Calasanz intuy que la contribucin de su buena escuela a la transformacin de la sociedad,
provena de la labor misma que los educadores hacen en la interioridad de las personas. Personas transformadas,
pueden transformar una sociedad. Nios y jvenes realmente felices, con la felicidad de Dios, harn una
sociedad en la cual la felicidad no sea slo la ilusin que dan las riquezas, los lujos, los excesos y los apegos
humanos.

Si desde la infancia el nio es imbuido en la Piedad y en las Letras, ha de preverse, con fundamento, un feliz
transcurso de su vida entera. (Constituciones de Calasanz. No. 2). Calasanz ofert una educacin integral.
Perfilaba un cristiano excelente que todo lo haca bien. Entonces, los nios deben ser educados en las letras,
tanto para darles la posibilidad de promocionarse laboralmente o realizar estudios superiores, como para
acceder a la verdad de la ciencia. La verdad sobre el Hombre, la Historia, el Mundo, y sobre Dios, es el
contenido de una ciencia que no es mero conocimiento libresco, sino un dinamismo interior de emancipacin y
construccin social. Por eso, la ciencia entendida como un ejercicio de liberacin, es una dinmica de
crecimiento en humanidad. As pues, Piedad y Letras no son dos cosas diferentes, son polos de un mismo
dinamismo, de una misma bsqueda de la verdad, son mediaciones para alcanzar un mismo propsito: la
identificacin plena de los nios y de los jvenes con Cristo, su realizacin total como seres humanos, su
absoluta felicidad, en un mundo sin cadenas que experimenta la justicia, la fraternidad y la paz.

Iglesia de Santa Dorotea de Trastvere, Plaza Navona, Roma.

Goya, Ultima comunin de San Jos de Calasanz.

Escudo de las Escuelas Pas.