CINEMA E SOCIOLOGIA: CRTICA E DESCOLONIZAO DA

IMAGEM
Clarissa Tagliari Santos
Paula Cristina Menezes Santos*

RESUMO: O presente trabalho pretende trazer as contribuies de algumas teorias sobre

cinema para o ensino de Sociologia. As interfaces possveis entre o conhecimento e os
mtodos sociolgicos/antropolgicos e o cinema passam pela anlise crtica das imagens, os
estudos sobre diversidade cultural e a construo de narrativas. Sendo assim, as
aproximaes com teorias crticas da imagem e da cultura so elementos que fazem
convergir, no campo terico, o cinema e a sociologia. Na dimenso prtica, as propostas de
como fazer cinema e a construo do objeto a ser filmado possuem afinidades eletivas com
a prpria forma de fazer sociologia. Neste trabalho, portanto, apresentaremos dilogos que
temos explorado entre Cinema (em particular o documentrio) e Cincias Sociais a partir do
projeto de documentrio feito com alunos no Colgio Pedro II, do Rio de Janeiro.

PALAVRAS-CHAVE: Ensino de sociologia; cinema e educao; pedagogia decolonial.

ABSTRACT: This paper aims to bring the contributions of some theories about cinema for
teaching sociology. Possible interfaces between knowledge and the sociological /
anthropological methods and film pass through critical analysis of images, studies on cultural
diversity and the construction of narratives. Thus, approaches to critical theories of image and
culture are elements that do converge, in theory, film and sociology. In practical dimension of
the proposals as "Make Movie" and the construction of the object to be filmed have elective
affinities with his own way of "doing sociology." In this work, therefore, present dialogues that 33
we have explored between Cinema (in particular the documentary) and Social Sciences from
the documentary project made by students at the College Pedro II, in Rio de Janeiro.

KEYWORDS: Teaching Sociology; cinema and education; decolonial pedagogy.

Introduo

As reflexes enunciadas neste artigo remetem a um trabalho realizado na educao

bsica, como parte de uma experincia coletiva de concepo, filmagem e edio de
um documentrio sobre a Copa do Mundo no Rio de Janeiro. Este documentrio-
experimental, feito a partir de uma prtica pedaggica igualmente experimental, nos
suscitou pensar sobre diversos cruzamentos de mtodos, teorias e prticas que tem
na anlise critica da imagem seu elemento central.

Mestre em Sociologia e Antropologia pela Universidade Federal do Rio de Janeiro. Professora de Sociologia no
Colgio Pedro II.
* Mestre em Sociologia e Antropologia pela Universidade Federal do Rio de Janeiro. Professora de Sociologia no
Colgio Pedro II.
** Doutora em Sociologia pela Universidade Federal do Rio de Janeiro. Professora de Sociologia no Colgio Pedro
II.
Revista Perspectiva Sociolgica, Nmero Especial, 2 sem. 2012/1 sem. 2016.
Lidar com o cinema e com imagens em geral nos conduzem a um debate sobre como
produzir narrativas imagticas que no reproduzam a esttica colonial e que
incorporem as diferenas do ponto de vista intercultural-critico. Isto se coloca como
um desafio central principalmente no espao escolar: se entendemos a escola como
uma reprodutora de ideologias e agente de violncia simblica ao universalizar a
cultura das classes dominantes, a construo de uma viso contra-hegemonia no seio
da prtica escolar parece ser quase impossvel.

A interseo entre Cinema e Sociologia/Antropologia poderia contribuir para a

construo de uma viso decolonizada e contra-hegemnica dentro do espao
escolar? Seria de fato, possvel, promover a potencialidade critica e a desconstruo
da viso hegemnica por meio de experincias com o cinema? Em nosso entender,
apenas compreendendo o processo educativo como alm do sistema escolar, em
conexo com os movimentos sociais e a vivncia da cidade (e suas transformaes)
que poderemos encontrar os mecanismos para uma pedagogia critica e decolonial e
a produo de imagens associada a esta ideia.

Neste sentido, fazer cinema a partir da escola encerra um duplo desafio: retirar os 34
estudantes da posio de espectadores, engajando-os em um projeto coletivo; buscar
uma forma de fazer cinema com uma proposta esttica e concepo narrativa
prprias, onde as caractersticas do fazer sociolgico critico estejam presentes. Tais
caractersticas, como a desnaturalizao e a pluralidade, associadas a uma
pedagogia decolonial (Walsh, 2008), que no hierarquiza saberes e conhecimentos,
pode promover a busca de uma imaginao contra-hegemnica, a partir das ruinas,
das experincias e das margens criadas pela colonialidade do poder (Oliverira e
Candau, 23: 2010).

Neste artigo, apresentaremos as propostas do documentarista Eduardo Coutinho e do

crtico/cineasta Jean-Louis Comolli sero aqui analisadas como pertinentes para se
fazer cinema na escola. Ambos destacam a subjetividade do olhar cinematogrfico,
embora com mtodos e vises diferentes de se conceber o cinema-documentrio. O
primeiro d lugar central ao cinema como a escuta do outro, um encontro entre
aquele que filma e o objeto filmado ( sempre, pois, uma interveno). Para Comolli,
o documentrio requer um engajamento no mundo e se realiza apenas sob o risco
do real, atravessado pelas incertezas da experincia de filmar e da prpria realidade:
Revista Perspectiva Sociolgica, Nmero Especial, 2 sem. 2012/1 sem. 2016.
da a impossibilidade do roteiro. As referncias dos estudos ps-coloniais/decoloniais
na anlise crtica das imagens e da prtica cinematogrfica tambm tem se tornado
um campo de interface interessante neste dilogo. Sendo assim, as referncias de
Robert Stam e Ella Shohat so igualmente fundamentais, assim como a proposta de
pedagogia decolonial, de Catharine Walsh.

Por fim, apresentaremos a metodologia elaborada com base nas teorias utilizadas a
partir do projeto de documentrio sobre a Copa do Mundo no Brasil, com um grupo de
alunos da unidade Humait II, do Colgio Pedro II. Apresentaremos o
desenvolvimento do processo e os resultados preliminares da confeco do
documentrio, sugerindo ainda pontos de encontro entre o fazer sociolgico e a
experincia flmica.

Imagem e diversidade na perspectiva decolonial

A imagem e o cinema vm se tornando objeto de estudo numa perspectiva tanto

multicultural quanto intercultural-crtica. A distino central entre estas duas
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perspectivas se relaciona com a abordagem da diversidade e das diferenas,
posicionando-as em diferentes lugares de hegemonia e contra-hegemonia1. Walsh
(2008) afirma que o multiculturalismo, hoje aceito e adotada por agencias globais
multilaterais em suas politicas sociais e culturais, como as do Banco Mundial, tornam
a diversidade e a incorporao das diferenas algo funcional ao capitalismo vigente.
Assim, o discurso das diferenas foi apropriado pelos agentes globais do capitalismo
como uma ferramenta para normalizar e controlar o conflito. neste sentido que
Walsh (2008) logra chamar este multiculturalismo como neoliberal, assim como
Turbino (2005) o qualifica como funcional (ao sistema capitalista).

J a perspectiva intercultural-crtica se contrape ao multiculturalismo por questionar

o prprio modelo socioeconmico vigente. Enquanto a perspectiva funcional dissimula
o fato de que as diferenas culturais resultam em desigualdades a partir das relaes
de poder constitudas; a interculturalidade crtica denuncia esta desigualdade e as

1
Enquanto Walsh (2008) divide estas concepes entre aquela interculturalidade funcional (ou multiculturalismo
funcional) e a interculturalidade critica, partindo da proposta de Fidel Turbino, Candau (2014) refere-se a trs
grandes abordagens: o multiculturalismo assimilacionista, o multiculturalismo diferencialista e o
multiculturalismo interativo (tambm chamado de interculturalidade).
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relaciona com processos histrico-sociais de dominao (chamando a ateno para a
relao entre raa e dominao, representada na sntese histrica modernidade-
colonialidade). Alm disso, a abordagem critica retira o vis essencialista e
universalista presente nas vises dominantes/eurocntricas, promovendo (ou
procurando promover) uma ruptura epistemolgica-politica-social com estruturas,
instituies e modos de vida derivados da ordem racial, moderna-ocidental e colonial-
capitalista.

No cinema, encontramos o equivalente da perspectiva multicultural no atual cinema

hollywoodyano. este que cumpre um papel analgico ao da fotografia colonial,
criando a imagem do outro, reforando uma ideia de superioridade das naes
coloniais, porm permitindo uma descoberta e assimilao dos povos exticos. Tal
como elucida Barradas, em relao fotografia colonial:

Com o aparecimento da imagem fotogrfica na cultura Ocidental o

mundo foi confrontado com a prova concreta da experincia imediata
das pessoas e dos eventos. A fotografia colonial surgiu nesse sentido,
para ver l em casa como seria o Outro, mas tambm para mostrar
e reproduzir a superioridade do colonizados sobre o colonizado em 36
vrios referentes. (Barradas, 60: 2009).

Trata-se basicamente do que Stam e Shoah chamam de hollywodcentrismo (2014),

que no se refere apenas ao domnio do cinema comercial estadunidense, mas sim
de sua esttica impositiva. As diversas culturas so apenas incorporadas neste
cinema pelo meio do ventriloquismo, que autoriza a voz dos subalternos apenas pelo
veiculo e falas dominantes (Spivak, 2014).

neste momento que se abre a dificuldade em construir um cinema-outro, culturas

visuais-outras, sem se definir pela distncia em relao cultura dominante (Bourdieu,
2006), ou seja, constituir uma produo de imagens que no busque aproximar-se da
tcnica, da esttica ou da narrativa dominante para legitimar-se enquanto produo
visual.

Neste sentido, aludir a uma produo de imagens que busque uma proposta
radicalmente nova, no plano esttico, tambm o faz necessariamente no mbito
politico-cognitivo. Assim, a prpria ideia de imagem como representao do real e as

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assimilaes plurais a uma logica binaria eurocntrica, se combinam com a prpria
logica da colonialidade, fazendo com que sua critica se faa nas diversas dimenses
que este fenmeno se d. Como bem aponta Leon:

Efectivamente, existe una jerarqua marcada entre sistemas visuales

occidentales y no-occidentales desplegada a partir de una serie de
mecanismos tecnolgicos, iconogrficos, psicolgicos y culturales
integrados a sistemas coloniales de poder y conocimiento. La misma
nocin de imagen requiere ser decolonizada ya que sta es producto
de la retcula ptica, la perspectiva renacentista, el concepto
occidental de representacin y el sujeto trascendental moderno. ()
Por lo tanto, podramos afirmar que uno de los efectos de la
colonizacin del poder y el conocimiento fue la asimilacin de la
multiplicidad de culturas visuales al orden binario del eurocentrismo
que asigna lugares hegemnicos y subalternos para cada una de ellas.
(Leon, s/p: 2012)

Aqui, o cinema se encontra entre o que o qualifica como dispositivo de poder e como
um instrumento de re-construo de subjetividades subalternas. Como dispositivo de
poder, por mais que abra-se para a multiculturalidade, o cinema dominante
totalitrio, pois visa o espetculo em ltima instncia, atuando diretamente como
colonialidade do ver . Mas ao mesmo tempo, particularmente a partir da contradio 37

gerada pela sociedade de consumo, fornecendo e popularizando meios tecnolgicos,

pode tambm ser instrumento contra-hegemnico. Para isso, entretanto, a busca de
uma concepo imagtica no deve ser desligada de um engajamento politico,
buscando no falar pelo outro, mas tambm dar voz aos subalternos. Desta forma,
encontramos no cinema-documentrio proposto por Jean-Louis Comolli e Eduardo
Coutinho, as afinidades eletivas necessrias para a construo de um cinema
pedaggico intercultural e critico, a partir da escola.

O cinema-documentrio: filmar com o outro

Diante de uma produo audiovisual marcada pela espetacularizao das imagens,

que promove o silenciamento das tenses e homogeneizao que reduz e estigmatiza
as diferenas, Jean-Louis Comolli (2008) aponta o documentrio como caminho para
resgatar o potencial da palavra aps sua descontruo pelos meios de comunicao
hegemnicos. A proposta de Comolli que, contra o esfacelamento das
singularidades e subjetividades, se esteja aberto alteridade e ao acaso, filmar sob
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o risco do real, atravessado pelas incertezas da experincia de filmar e da prpria
realidade.

A abertura alteridade central tanto para Comolli como para Eduardo Coutinho
(LINS, 2004). Os autores assumem que a forma da narrativa implica em uma
determinada maneira de ver o Outro; constri-se uma viso sobre o Outro. Fazer
documentrio, nesta perspectiva, significa dar espao pessoa filmada, praticar o
exerccio da escuta. Filmar no para captar o extico nem como tentativa de registro
de tradies que esto desaparecendo, mas como escavao de sentidos. Para
tanto, tal como os mtodos das cincias sociais, exige-se um desprendimento de
nossos pr-conceitos. Nas palavras de Coutinho o essencial a tentativa de se
colocar no lugar do outro, de no julgar, de respeitar a singularidade do outro, isto ,
de entender as razes do outro sem lhe dar razo (COUTINHO, 2000:276-277).
apenas neste encontro com o outro, como definido por Coutinho, que o documentrio
se realiza. Mais do que um filme sobre uma pessoa, grupo social, uma cultura,
documentar filmar com o outro (COMOLLI, 2008).

Cria-se, assim, a possibilidade de nos distanciarmos da roteirizao; roteiros que 38

no apenas regem o cinema fico mas estabelecem formas de agir e pensar nas
diversas dimenses de nossas vidas (COMOLLI, 2008). neste sentido que o autores
se referem impossibilidade do roteiro como forma de no nos submetermos uma
viso de mundo acabada, descrio fechada do real que nos torna dependentes:

Nossas fantasias e nossos desejos so estruturados como roteiros.

Uma mo invisvel alinha os processos que supostamente nos
conduzem. As sociedades deslizam-se vagarosamente da poca das
representaes teatro das instituies, comdias ou tragdias dos
poderes, espetculo das relaes de fora para aquela das
programaes: da cena ao roteiro. O cidado menos solicitado a ser
um espectador ativo: recurso mobilizado pela representao e,
simultaneamente, ator por delegao do que permanecer no seu
lugar de consumidor, impotente at mesmo para compreender o
programa do qual participa. Demasiadamente desigual, o jogo deixa
de ser jogo. (COMOLLI, J. 2008:169)

Comolli ressalta, alm do mais, o carter subjetivo (produzido por um sujeito) do

cinema e logo do documentrio que, portanto, guarda relao com determinado ponto
de vista. No h como fazer documentrio sem estar engajado no mundo. Na

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verdade, Comolli reitera que toda narrativa est imersa em ideologias, tempos e
lugares especficos. O documentrio tal como concebido por Comolli, no entanto, tem
como prprio princpio explicitar seu carter fragmentrio, enquanto em nosso
cotidiano estamos imersos em uma profuso de representaes do real que se
mostram como objetivas, imparciais, totais:

(...) filmar, cortar, montar - escrever, em suma - , evidente-mente,

manipular, orientar, escolher, determinar, em resumo, interpretar uma
realidade que nunca se apresenta a ns como "inocente" ou "pura", a
no ser que assim a fantasiemos. Como os filmes de fico, os
documentrios so colocados em cena. (COMOLLI:2008:45)

O que o aproxima [ o documentrio] do jornalismo o fato de que ele

se refere ao mundo dos acontecimentos, dos fatos, das relaes,
elaborando, a partir deles ou com eles, as narrativas filmadas; e aquilo
que o separa do jornalismo o fato de que ele no dissimula, no
nega, mas, ao contrrio, afirma seu gesto, que o de reescrever os
acontecimentos, as situaes, os fatos, as relaes em forma de
narrativas, portanto, de reescrever o mundo, mas do ponto de vista de
um sujeito, escritura aqui e agora, narrativa precria e fragmentria,
narrativa confessa e que faz dessa confisso seu prprio princpio.
(COMOLLI, 2008:174. Grifo no original)

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De forma semelhante, segundo Coutinho (1997:23) o que um documentrio realiza
a verdade da filmagem, mas nunca a filmagem da verdade. Assume-se, assim, o
carter subjetivo e parcial da narrativa documental. uma verdade contingente,
expressa em seus filmes pela revelao do prprio ato de filmar: a equipe de filmagem,
a presena da cmera e as perguntas ao entrevistado. O que se filma no o real,
mas sim um encontro mediado pela cmera. Neste sentido, ambos cineastas apontam
para impossibilidade de se dar conta da realidade.

O documentrio como concebido por Comolli e Coutinho, permite, assim, abrir novas
possibilidades de trabalhar as cincias sociais no Ensino Bsico. Tal como a
sociologia e a antropologia, o documentrio possibilitaria a desnaturalizao do olhar:
perceber o carter poltico das narrativas, entrar em contato com verses alternativas
sobre o mundo. Neste sentido, expressa a possibilidade de sair do roteiro e construir
junto com o outro (aquele que filmado, mas tambm aqueles com quem se filma),
novas narrativas.

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Cinema na escola: o projeto documentrio

O projeto documentrio teve incio em maio de 2014 e fruto da colaborao de

professores de Sociologia, Geografia e Informtica Educativa e alunos do Ensino
Mdio do Colgio Pedro II, campus Humait II. O documentrio pretende retratar as
diferentes sensaes e representaes sobre a realizao da Copa do Mundo no Rio
de Janeiro, no momento em que a cidade recebeu este megaevento esportivo e
vivenciou inmeras intervenes urbanas e manifestaes populares contra a Copa.

Antes de darmos incio s filmagens, foram realizadas oficinas de forma a

proporcionar uma formao bsica em tcnicas audiovisuais e discusses tericas a
respeito da produo de documentrios e das transformaes urbanas no contexto
dos megaeventos esportivos que embasassem a formulao do olhar a ser buscado
no filme. As oficinas foram ministradas pelos quatro professores integrantes do projeto
e por profissionais convidados que atuam no mundo cinematogrfico, especialmente
na produo audiovisual independente voltada para questes socioculturais. Depois
desta primeira etapa, elaboramos junto com os alunos um roteiro de filmagens e
40
possveis perguntas aos entrevistados de forma a registrar diferentes experincias
relacionadas Copa do Mundo no Rio de Janeiro. Aps as filmagens, o momento
atual de edio do documentrio.

Do ponto de vista curricular, o projeto audiovisual pretende estabelecer pontos de

encontro e articulao dos contedos ministrados separadamente nas disciplinas,
alm de se constituir em um produto a ser utilizado pelos prprios professores. As
disciplinas de Sociologia, Histria e Geografia, ao tratarem de temas como espao
urbano, capitalismo, industrializao, movimentos sociais, mudana e ordem social,
dentre outros, proporcionam uma base terica para os alunos compreenderem o
contexto social em que vivem. Muitas vezes, no entanto, estes contedos no
encontram espaos de articulao, onde os alunos possam colocar em prtica o
conhecimento adquirido. Assim, os contedos aparecem em funo de cada
disciplina, sem dialogarem ou permitirem uma apropriao mais profunda, que s
possvel ao aluno quando este observa os vrios aspectos de um problema.

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Acreditamos que a relao cinema e escola ultrapassa a confeco de um produto
final (o documentrio em si), pois seu maior potencial est na prpria possibilidade de
abrir espaos de criao e experimentao coletiva. A produo de vdeo uma
atividade que estimula o processo de cooperao entre os sujeitos, pois possibilita
intercambiar pontos de vistas, conhecer e refletir sobre diferentes questionamentos,
desenvolver a autonomia na tomada de decises. De fato, a dinmica de produo do
filme tem exigido a constante conciliao de interesses e vises sobre o que filmar,
quem entrevistar, o que privilegiar no momento da edio. Neste sentido, tm sido
momentos de experimentao tambm para ns professores: de confiar nas vontades
e escolhas dos estudantes, perceber seu potencial para soluo de problemas
colocados durante e aps as filmagens. Samos de nossa zona de conforto e nos
arriscamos junto com eles.

Alm deste claro elemento de construo de uma subjetividade mais cooperativa, a

produo de vdeo supera a prtica pedaggica que tende a usar o audiovisual de
forma apenas a colocar o aluno como espectador. Este modo de usar o audiovisual
condizente com a pedagogia dominante de transmisso do conhecimento, j
41
devidamente criticada em todos os nveis. Ao serem inseridos na produo do
audiovisual, os alunos tm oportunidade de experimentar uma prtica mais
significativa de aprendizagem, mobilizando conhecimentos variados, sejam eles
escolares ou extra-escolares, e procurando superar uma pedagogia de transmisso
de contedos que contempla a diversidade cultural apenas do ponto de vista funcional.
Fazer cinema na escola uma das formas de criar caminhos para uma dinmica
educacional que busca superar os sistemas apegados a noes como centro,
hierarquia, linearidade, substituindo-as pela multiplicidade, ns, nexos e redes.

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