Agrupamento de Escolas

Teste de Avaliao Portugus

11. Ano de Escolaridade Turma ___
Nome do/a aluno/a: ______________________________________________
N. _____
Professor/a: __________________

GRUPO I

Apresenta as tuas respostas de forma bem estruturada.

L o texto atentamente.

Velut umbra
Fumo e cismo. Os castelos do horizonte
Erguem-se tarde e crescem, de mil cores,
E ora espalham no cu vivos ardores,
Ora fumam, vulces de estranho monte

Depois, que formas vagas vm defronte,

Que parecem sonhar loucos amores?
Almas que vo, por entre luz e horrores,
Passando a barca desse areo Aqueronte

Apago o meu charuto quando apagas

Teu facho, sol ficamos todos ss
nesta solido que me consumo!

nuvens do ocidente, coisas vagas,

Bem vos entendo a cor, pois, como a vs,
Beleza e altura se me vo em fumo!

Antero de Quental. Sonetos Completos.

Glossrio:
1. VELUT UMBRA (expresso latina): como sombra; 2. Aqueronte: rio que as almas
devem atravessar para chegarem ao reino dos mortos (mitologia grega).
Apresenta, de forma bem estruturada, as tuas respostas aos itens que
se seguem.

1. Divide o poema em duas partes lgicas, sintetizando o contedo

de cada uma delas.

2. Caracteriza o estado de esprito do sujeito potico.

3. Identifica o recurso expressivo presente em Os castelos do

horizonte e vulces de estranho monte, avaliando o efeito de
sentido produzido.

B
Despondency
Deix-la ir, a ave, a quem roubaram
Ninho e filhos e tudo, sem piedade
Que a leve o ar sem fim da soledade
Onde as asas partidas a levaram

Deix-la ir, a vela, que arrojaram

Os tufes pelo mar, na escuridade
Quando a noite surgiu da imensidade,
Quando os ventos do sul se levantaram

Deix-la ir, a alma lastimosa,

Que perdeu f e paz e confiana,
morte queda, morte silenciosa

Deix-la ir, a nota desprendida

Dum canto extremo e a ltima esperana
E a vida e o amor deix-la ir, a vida.
Antero de Quental. Sonetos Completos.

Glossrio:
1. DESPONDENCY: desesperana.

4. Identifica o tema do soneto.

5. Relaciona o ttulo com o sentido global do poema.

GRUPO II

Nas respostas aos itens de escolha mltipla, seleciona a opo

correta.
Escreve, na folha de respostas, o nmero do item e a letra que
identifica a opo escolhida.

L o texto seguinte.

Senhor Presidente, Senhores Deputados:

Foi cercado de mar que vivi os primeiros anos da minha vida.
Quantas vezes ficava mudo diante do mar ou escondido atrs de um
penedo para espreitar o seu mistrio. So palavras de Antero de
Quental, que, neste ano do centenrio da sua morte, aqui recordo
como aoriana, identificada com o hmus insular dos seus sonhos,
como portuguesa, como cidad de um mundo que, ameaado pela
desertificao dos valores que lhe deram alma, clama pelos raios de
luz do esprito dos iluminados como esse de quem Ea de Queirs
disse: Um gnio que era um santo.
Pois esse mistrio que o mar lhe transmitiu na infncia que vai
atear a chama da sua mais erguida inspirao potica nos sonetos
que introduzem na poesia portuguesa [] a dramaticidade
existencialista do essente e do existente. Um frente a frente com o
mistrio. []
O drama do ser, diz-nos Antero, termina na libertao final pelo
bem. Porque a santidade santidade laica, entenda-se o
termo de toda a evoluo e o universo no existe nem se move se
no para chegar a esse supremo resultado. Ora, o socialismo moral
de Antero um caminho para chegar a esse apogeu da humanidade.
Socialismo moral e espiritual. Por isso ele considerava as foras do
Esprito como as foras sociais por excelncia, no que exaltava o
princpio superior da fraternidade e da solidariedade. Tem-se dito que,
transposto para os nossos dias, o socialismo de Antero se acha em
completo divrcio com o socialismo moderno. Muito ao contrrio,
penso que, no ideal socialista desse poeta doutrinrio, se encontram
propostas que se ajustam ao rumo moral e espiritual que o socialismo
tem de tomar se no quer expor-se ao perigo de se converter num
instrumento das coaes econmicas e tecnocrticas que o
desfiguram. []
Socialismo, para Antero, era o que visava o homem integral. Por
isso partia do espiritualismo que englobante e no do materialismo
que no s deixa de fora o anmico e o espiritual como os sufoca,
submetendo-os lei do econmico. Firmava-se numa conceo
espiritualista da histria, o que origina as suas crticas a Proudhon, a
quem acusa de rigidez e de absolutismo na sua viso da histria. []
Foi esse homem, poeta e idelogo extraordinrio, que desenvolveu
uma ao decisiva nas campanhas e na organizao do partido
socialista, galvanizando com seu verbo e olhar alumbrados os que
fascinadamente o seguiam. Mas f-lo inspirado pelo seu daimon de
visionrio que o converteu num apstolo do socialismo integral: uma
interao do espiritual, do racional, do afetivo, do moral, do social, do
econmico e desse religioso fora de um contexto institucional a que
chamava santidade. Santidade laica, como atrs acentuei.
No esprito de Antero fulgiu essa centelha dos iluminados que vm
a este mundo para varrer as sombras que o entenebrecem e para o
modificar. Mas no chegara ainda o seu tempo.
E pondo-lhe uma pistola na mo, as sombras expulsaram-no do
mundo. Mas era chegado o seu tempo. []
E, havendo proximamente de soar a hora do abre-te, Ssamo de
um mundo no qual o homem ter de se encaminhar para a altura
espiritual de onde alcanar o verdadeiro sentido da sua existncia,
libertao a palavra que aplico ao socialismo redentor desse ser
mtico que deixou na cultura portuguesa as pegadas fantsticas de
um mensageiro do futuro.
 a altura de as seguirmos.
Natlia Correia. Interveno na Assembleia da Repblica. 1991.
Disponvel em: http://demo.cratica.org/sessoes/1991/05/07/
(consultado em 20 de dezembro de 2015)
Glossrio:
1. Essente: essencial; 2. Daimon: uma espcie de anjo da guarda, figura
intermdia entre os Olmpicos e os mortais.

1. A intencionalidade comunicativa deste texto

(A) transmitir informaes sobre a vida de Antero de Quental.
(B) persuadir os interlocutores da necessidade de seguir o exemplo
cvico e intelectual de Antero de Quental.
(C) apresentar a opinio da autora sobre a viso anteriana do
mundo.
(D) assinalar o centenrio do nascimento de Antero de Quental.

2. No contexto em que ocorre, a afirmao So palavras de Antero

de Quental, que, neste ano do centenrio da sua morte, aqui recordo
como aoriana, identificada com o hmus insular dos seus sonhos,
como portuguesa, como cidad de um mundo que, ameaado pela
desertificao dos valores que lhe deram alma, clama pelos raios de
luz do esprito dos iluminados como esse de quem Ea de Queirs
disse: Um gnio que era um santo, traduz a
(A) crtica da autora em relao obra de Antero de Quental.
(B) afinidade da autora com os ideais de Antero de Quental.
(C) censura s palavras de Antero de Quental.
(D) dvida da autora em relao aos valores defendidos por Antero
de Quental.

3. Em neste ano do centenrio da sua morte, aqui recordo os

elementos sublinhados constituem exemplos de
(A) dixis pessoal, espacial e temporal, respetivamente.
 (B) dixis espacial, pessoal e temporal, respetivamente.
(C) dixis temporal, espacial e pessoal, respetivamente.
(D) dixis pessoal.

4. O segmento poeta e idelogo extraordinrio desempenha a

funo sinttica de
(A) complemento do adjetivo.
(B) predicativo do complemento direto.
(C) modificador do nome apositivo.
(D) modificador do nome restritivo.

5. A palavra galvanizando significa

(A) explicando.
(B) entusiasmando.
(C) enganando.
(D) acalmando.

6. O sujeito da frase No esprito de Antero fulgiu essa centelha dos

iluminados ,
(A) nulo subentendido.
(B) nulo indeterminado.
(C) essa centelha dos iluminados.
(D) esprito de Antero.

7. Em Mas no chegara ainda o seu tempo a forma verbal encontra-

se no
(A) pretrito mais-que-perfeito composto do indicativo.
(B) futuro do indicativo.
(C) presente do conjuntivo.
(D) pretrito mais-que-perfeito simples do indicativo.

8. Classifica a orao que o mar lhe transmitiu na infncia.

9. Indica a funo sinttica desempenhada pela palavra sublinhada
na frase que deixou na cultura portuguesa as pegadas fantsticas de
um mensageiro do futuro.

10. Transcreve o antecedente do pronome pessoal presente em a

altura de as seguirmos.

GRUPO III

Muitas vezes, a sociedade esquece os mais velhos, os mais fracos,

os mais desprotegidos, os mais vulnerveis, levando o ser humano a
uma sensao de abandono e desespero.
Num texto organizado, de duzentas a duzentas e cinquenta
palavras, apresenta a tua opinio sobre a importncia da fraternidade
e da solidariedade no mundo atual.

CENRIOS DE RESPOSTA
Grupo I
A
1. O soneto divide-se em duas partes: na primeira, composta pelas
duas quadras, o sujeito potico contempla o pr do sol, enquanto
fuma e pensa, e descreve-o (as suas cores e o movimento das
nuvens). Na segunda parte, nos tercetos, o sujeito potico manifesta
a sua solido.
2. O sujeito potico sonha e parece atrado pelo cu, ficando em
seguida inquieto. Quando acaba de fumar, tambm o sonho acaba e a
solido aumenta, bem como a sua tristeza.
3. Metforas. As nuvens tm formas variadas que ora se assemelham
a castelos ora parecem vulces, avivando a beleza do pr do sol. No
seu devaneio, o sujeito potico deixa-se levar pela imaginao.
B
4. O tema deste soneto a tristeza provocada pela fragilidade da
vida.
5. O ttulo significa desesperana e a mensagem que o soneto veicula
corresponde a essa ideia de desencanto, de pessimismo e de mgoa
face fragilidade da vida. A ave, a vela, a alma lastimosa, a
nota desprendida conotam a ideia de fragilidade, de incapacidade de
resistir morte. O sujeito potico mostra indiferena e
desprendimento perante a vida.
Grupo II
1. (B); 2. (B); 3. (C); 4. (C); 5. (B); 6. (C); 7. (D).
8. Orao subordinada adjetiva relativa restritiva.
9. Sujeito.
10. as pegadas fantsticas.
Grupo III
Sugesto
Introduo
Sociedade atual egosta ou solidria?
Ser solidrio: escolha, direito ou dever?
Desenvolvimento
A solidariedade e a fraternidade como formas de aprendizagem e de
crescimento do ser humano.
Num mundo onde tudo efmero, fundamental ter vontade de
ajudar e de estar com o outro.
A fraternidade e a solidariedade: vias para enfrentar e superar as
injustias, as desigualdades, as fragilidades
A importncia da famlia, da escola, dos meios de comunicao
social, das instituies na educao para a fraternidade e para a
solidariedade.
Concluso
Solidariedade e fraternidade encaradas como as principais
responsabilidades do ser humano no mundo atual.
No existe liberdade sem fraternidade e sem solidariedade.