Iniciao Cientfica CESUMAR

Jan./Jun. 2009, v. 11, n. 1, p. 37-43

A IMPORTNCIA DOS DESENHOS ANIMADOS COMO REPRESENTAO IDEOLGI-

CA: FORMAO DA IDENTIDADE INFANTIL

Tnia Cristina do Ramo Silva*

Ana Claudia Fernandes Gomes**

RESUMO: O presente artigo prope-se a analisar a importncia dos desenhos animados na educao infantil. A imagem de suma
importncia para a formao de identidade do indivduo. Desta maneira, a imagem em movimento (cinema) pode ser inserida num
campo maior do ato cognitivo. Trata-se de uma anlise das representaes artsticas e ideolgicas presentes em desenhos ani-
mados, em especial nas produes do estdio Walt Disney, que demonstram situaes do cotidiano (diversidade, comportamento
e relacionamento interpessoal). Os critrios utilizados na pesquisa foram assuntos sobre a Indstria Cultural e a viso de alguns
pensadores a partir das ideias iluministas Adorno e Horkeimer, o cinema e suas representaes na sociedade. A partir da leitura e
linguagem flmica possvel observar a relevncia da ideologia contida em seus contedos. A imagem nos transmite subjetividades
e objetividades, tendo na semitica um campo apropriado para esta anlise. A ideologia assume a contemporaneidade tanto por
seu carter informativo quanto formativo.

PALAVRAS-CHAVE: Walt Disney; Indstria Cultural; Desenhos Animados; Identidade.

THE IMPORTANCE OF CARTOONS AS IDEOLOGICAL REPRESENTATION: CHILDS

IDENTITY FORMATION

ABSTRACT: The present article intends to analyze the importance of cartoons in childrens education. The image is very important
on the formation of the identity of a being. Therefore, the image in motion (movie) can be inserted in a broader area of cognition. This
is an analysis of artistic and ideological representations that are present in cartoons, especially on Walt Disney Studios productions,
which demonstrate everyday situations (diversity, behavior and interpersonal relationships). The criteria used in the research were
topics on Cultural Industry and the point of view of illuminist philosophers Adorno and Horkeimer, the movie industry and its repre-
sentation in society. Through reading and movie language it is possible to observe the importance of the ideology in them. The image
transmits subjectivity and objectivity, being semiotics its appropriate area of analysis. The ideology assumes the contemporaneity
for its informative and formative character.

KEYWORDS: Walt Disney; Cultural Industry; Cartoons; Identity.

CONSIDERAES INICIAIS: DESENHO ANIMADO E IDEO-

LOGIA

A animao... Arte em movimento... Gerando vida

atravs de uma iluso, imagens paradas sobre-
postas quadro a quadro no tempo brincam com
nossa viso. Nos levam para outro mundo, no

* Graduada em Educao Artstica Habilitao em Artes Plsticas pela Universidade Guarulhos UnG; Especialista em Histria e anlise da Obra de Arte pela Universidade
Guarulhos UnG. E-mail: tania.ramo@gmail.com
** Docente Mestre em Sociologia da Universidade Guarulhos UnG. E-mail: acfernandes@bol.com.br
38 A Importncia dos Desenhos Animados como Representao Ideolgica: Formao da Identidade Infantil
qual sonhos se tornam realidade1.
O presente texto visa discutir a importncia das imagens no
cotidiano infantil, enfatizando os desenhos animados produzi-
dos pela Walt Disney Pictures como fonte de ideologia para a
formao da identidade. Esse estudo decorrente da pesquisa
que foi finalizada em fevereiro de 2008, intitulada Os desenhos
produzidos pela Walt Disney como instrumento para o ensino
de educao artstica: representaes scio-artsticas e ideo-
lgicas presentes em Lilo e Stitch o filme. A partir da leitura
flmica do filme infantil Lilo e Stitch, foram observados em seu
contedo temas representativos para a formao da identida-
de, tais como: subjetividade, objetividade, ideologia, imagem e
indstria cultural.
O desenvolvimento humano depende da sua inquietao
sobre sua realidade, sobre o que diferente, e ainda, do in-
teresse pelo conhecimento. Com isso, analisa tudo o que est
ao redor, buscando a percepo, a sensibilidade do real e seus
aspectos relevantes, mudando a realidade analisada.
As subjetividades criadas pelo sistema educacional fazem-
nos ter falsas vises sobre a realidade, entrando em contra-
dies a todo instante. O sistema nos faz pensar de acordo
com seus propsitos, impondo-nos sua maneira de pensar.
a realidade invertida diante dos nossos olhos. Fischer (2002),
remete o pensamento das particularidades contidas nos dese-
nhos animados todos, em geral. Desenhos que simbolizam
guerras mitolgicas, lutas do cotidiano entre o bem e o mal, e
rivalidades geralmente no parecem manifestar nenhuma im-
portncia sob a identidade, porm, essa afirmao no condiz
com o comportamento infantil das crianas de hoje. As imagens
falam por si e demonstram vrios significados, os aspectos va-
riam de acordo com o olhar crtico.
Ao falarmos de imagem em movimento, conceituamos uma
infinidade de possibilidades e formao de novas ideologias.
Essas ideologias geralmente j esto presentes na sociedade,
por sua vez transmitidas como forma de desvelamento ao su-
jeito. Disney demonstrava suas narrativas, sua maneira de ver
o mundo, por meio dos seus longas e seus seguidores fazem o
mesmo com novas produes.
Os desenhos produzidos pela Walt Disney desde o incio
de suas produes transmitem ideologias fundamentais para
a formao da identidade do indivduo ainda em formao. Se-
gundo Fischer (2002), existem subjetividades que condicionam
as crianas por meio dos desenhos animados. Deste modo,
importante observar os seus contedos.
1
Disponvel em: <www.eba.ufmg.br/midiaarte/quadroaquadro/>
Inciao Cientfica CESUMAR - jan./jun. 2009, v. 11, n. 1, p. 37-43 - ISSN 1518-1243
A verdade presente nos saberes estabelecidos
pela mdia, tecida redes simblicas das quais
emergem discursos dos mais variados campos,
produz modos de ser que constituem subjetivi-
dades. Na medida em que tambm construtora
e propagadora de imaginrios, a mdia de refe-
rencial para a produo de identidades (GOMES,
2001).
Giroux (1995) relata que Disney foge de temas que abor-
dam preconceito e discusses sociais. Porm, seus filmes
abordam muito mais do que preconceito e discusses sociais:
eles representam o pensamento e a forma de agir da socieda-
de. Disney procura apresentar seus desenhos animados com
cadncia simples e conservadora, usando sua ideologia para
representar assuntos que movem a sociedade. Um exemplo
o machismo, um conceito utilizado no filme A pequena Sereia
de 1989, onde Ariel uma jovem sereia que troca sua voz por
pernas para poder ficar com o seu amado. rsula, a bruxa, diz
que os homens no gostam de mulheres que falam e a engana.
Porm, Disney se retrata no filme Mulan de 1998, contrapon-
do a idia do machismo enfatizado por Giroux (1995), ocorre
a exaltao da mulher quando uma jovem chinesa vai para a
guerra no lugar do seu pai. Mulan descobre um novo mundo,
em que mulheres no so apenas donas de casa, esquecidas
pelos homens uma guerreira salva a China. Deste modo,
Disney retrata-se do preconceito machista apresentado em
outros filmes. Considerando assim, Disney segue parmetros
impostos pela sociedade (que mudam com o passar do tempo),
transmitindo mensagens de discusses sociais e preconceito.
fato que sua personalidade exercia grande influncia sobre
seus trabalhos. Um exemplo disto a aluso da msica dos
Trs Porquinhos queda da bolsa de valores de Nova Iorque,
em 1929, com o presidente Roosevelt. Nesta fase, artistas in-
conformados com a guerra usavam o teatro como forma de
protesto, e Disney no foi diferente. Com a queda da bolsa
de valores de Nova Iorque, muitos passaram por dificuldades
financeiras. Na fbula Os trs porquinhos, relata esse acon-
tecimento: fugir do lobo mau era como fugir do desemprego.
Walt Disney considerado um gnio e sua grande contribuio
para o cinema foi a arte da imaginao (MOYA, 1996).
Existem vrias maneiras de contar uma histria infantil:
pode ser a partir de uma lenda, fbula ou conto de fadas. Para
cada estilo, existe uma diferena; afinal, toda histria tem seu
cunho moral, instigando o imaginrio infantil. Os contos de fa-
das so narrativas de fcil memorizao. So histrias imagi-
 SILVA, T. C. R. S.; GOMES, A. C. F.
nrias de personagens encantados, que vivem em reinos dis-
tantes. Essas histrias podem ter variaes no conto popular.
As fbulas so narrativas curtas. Na maioria das vezes, so de
origem grega, produzidas pelo escravo Esopo. Essas fbulas
em desenhos animados geralmente so narradas por animais
que sustentam o dilogo em prosa, verso ou em forma descriti-
va, que determina o incio, meio e fim da histria apresentada.
(DANNEMANN, 2007). Desta maneira, as histrias encanta-
das ou no alm de ajudar o desenvolvimento do imaginrio
infantil, tambm podem ser usadas como jogo de raciocnio, um
jogo cujo objetivo o aprendizado, com cunho de moralidade,
transmitindo sempre a fraqueza sobre a fora, a bondade sobre
a astcia e a derrota de presunosos.
Conforme Mariuzzo (2007), as histrias infantis so forma-
doras de identidades. um cone para uma vida mental saud-
vel, pois a imaginao de uma criana diferente da noo de
realidade de um adulto.
Os personagens de desenhos animados, os mocinhos,
passam por muitos apuros antes de triunfar sobre o mal. A
temtica revela grande consistncia de informao para o
desenvolvimento pessoal de um indivduo em formao. Nos
trabalhos de Walt Disney so demonstradas situaes muito
representativas, diferenciando as prticas do bem e do mal. Po-
rm, uma questo de tica e moralidade, pois o que certo
para um indivduo, pode ser errado para outro.
Disney pensava em todo o processo de seus longas minu-
ciosamente, detalhe por detalhe, pois todo seu contexto rele-
vante: as cores, os cenrios e a trilha sonora so fundamentais,
pois envolvem o receptor na ao que remete emoo. Todo
o processo musical feito de acordo com as imagens, cenrio
e personagens. Cada personagem tem uma msica especfica,
criando uma trilha sonora prazerosa.
As fbricas de imaginrio um termo utilizado por Kinche-
loe (1997 apud GOMES, 2001) e Giroux (1995 apud GOMES,
2001), em que designam as grandes corporaes produtoras
e criadoras de imagens, como Walt Disney, que utilizam muito
desse recurso (sujeitos imaginrios) em seus desenhos anima-
dos, transmitindo a ideologia do bem e do mal (maniquesmo).
Os grandes criadores de lendas e fbulas infantis estdios
de animao demonstram um mundo mais doce e cheio de
fantasias. As subjetividades criadas ou no por Disney so rele-
vantes para o desenvolvimento humano. Piaget (2002) diz que
a aprendizagem baseia-se em nossa histria e no meio social
em que vivemos. O conceito criado pela sociedade tambm
considerado relevante, atravs do qual a mensagem transmi-
tida, tornando-se um mito ou uma lenda.
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Walt Disney um produtor de sujeitos. Seus filmes sempre
demonstram sua ideologia de vida. Na verdade, o que Disney
transmite o que aprendemos com os padres impostos pela
sociedade, isto , transmitido de maneira simples para seus
longas de animao; os seus conceitos dependem do pensa-
mento crtico do receptor.
Disney brinca com o imaginrio infantil e de adultos, trazen-
do de volta sensaes antigas, j esquecidas quando adultos.
A fantasia existe dentro de todos ns, porm, nos esquece-
mos de us-la quando crescemos e nos tornamos escravos do
sistema denominado capitalismo.
2 LINGUAGEM E LEITURA FLMICA IMAGEM EM MOVI-
MENTO
A leitura de um filme contm vrios aspectos a serem anali-
sados. A representao da imagem necessita ser perfeita. Exis-
te um conjunto de signos tpicos que influenciam a percepo
humana: o figurino, a msica de fundo, o local da histria flmi-
ca, a cultura do povo analisado, os cenrios e as ideologias so
transmitidos a partir dos signos.
O desenho de signos visuais sempre existiu e faz parte da
evoluo do homem, nos conceitos visuais. O desenvolvimento
cientfico, tecnolgico, econmico e scio-cultural exige no s
contnuas adaptaes, mas novos significantes ou significa-
dos.
Barthes (2000) diz que a existncia de uma cincia geral
dos signos, ou semiologia, e essa linguagem articulada est em
todos os lugares e no s constituem linguagens: so sistemas
de significao.
O vnculo para nos comunicarmos a linguagem. Porm,
para que isso ocorra necessrio trabalharmos nossos senti-
dos (ver, ouvir, ler e aprender), para que haja comunicao e
relacionamento interpessoal. Essa linguagem observada no
s na dinmica da lngua, mas tambm atravs das formas,
volumes, massas, cores, linhas e movimentos. Na verdade,
nos comunicamos por meio de imagens, grficos, sinais, luzes,
msicas, objetos, expresses, cheiro, do olhar, do sentir e do
tato. Somos uma espcie animal to complexa quanto so
complexas e plurais as linguagens que nos constituem como
seres simblicos, isto , seres de linguagem (SANTAELLA,
2007, p. 2).
A linguagem e a comunicao transcendem com aspec-
tos interessantes, pois para definir um sistema de imagens ou
objetos cujos significados possam existir fora da linguagem
40 A Importncia dos Desenhos Animados como Representao Ideolgica: Formao da Identidade Infantil
necessrio que esteja pr-determinado. Esse mundo dos sig-
nificados no outro seno o da linguagem. Vygotsky (1993)
relata que os signos podem variar da teologia medicina, como
comportamento de estimulo e resposta afinal, o que vemos
o que enxergamos e particularmente est pr-determinado
sem conceitos; porm, unindo os signos com outros signos so
produzidos novos condicionamentos, variando seus conceitos.
O significado de uma palavra representa um
amlgama to estreito do pensamento e da lin-
guagem, que fica difcil dizer se se trata de um
fenmeno da fala ou de um fenmeno do pen-
samento. Uma palavra sem significado, portanto
um som vazio da palavra, seu componente in-
dispensvel. Pareceria, ento, que o significado
poderia ser visto como fenmeno da fala. Mas,
do ponto de vista da psicologia, o significado de
cada palavra uma generalizao ou um concei-
to (BARBOSA, 2006, p. 1104)
O signo composto de um significante e de um significado.
O significado consiste na expresso literal da imagem e o signi-
ficante o conceito que dado imagem, o plano de contedo
semiolgico. Percebe-se que no existe linguagem e sim, con-
ceitos especficos.
Nos desenhos animados, a representao semitica rela-
tiva ao aprendizado. Afinal, tudo o que aprendemos est condi-
cionado a imagens e linguagem no geral.
3 INDSTRIA CULTURAL E CINEMA
A indstria cultural alegria, entretenimento, um mundo
imaginrio de signos e smbolos, onde o imaginrio transcende
os parmetros impostos pela sociedade, demonstrando, muitas
vezes, simulaes da realidade humana. um verdadeiro mun-
do mgico, no qual todos podem ser o que desejam.
O cinema maior que a filosofia composta pelos conceitos/
ideias dos pensadores tradicionais, pois na medida em que as
imagens so exibidas permite-se uma anlise flmica e vrias
maneiras de interpretao flmica surgem, sendo elas subje-
tivas ou objetivas. O cinema difere da leitura, pois ele causa
maior impacto emocional do que a leitura em si, que somente
induz a imagens. Em relao ao cinema, a leitura proporciona o
desenvolvimento psicolgico interior, pois instiga o imaginrio.
Porm, as emoes transmitidas pela imagem em movimento
so diferentes, provocando sentimentos aparentes.
A viso marxista era de certa forma aceita pelos estudiosos
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e futuros filsofos da poca. Porm, Benjamin (1994) desta-
cou-se por suas dissociaes no contexto marxista, e escreveu
alguns textos descrevendo sobre a vivncia e a experincia,
relatando que a experincia adquirida por meio de vivn-
cias. Adorno e Horkheiner (1985), em suas crticas, contesta
o fetichismo tecnolgico proposto por Benjamim (1994), pois
considerava um meio de alienao social em massa. Um fato
interessante que Benjamin (1994) no discute as relevncias
e particularidades dos filmes, s retrata o carter revolucionrio
elevando sua teoria de que a tecnologia mais importante do
que os seres humanos. Adorno (2002) diz que o cinema no
era nada revolucionrio. Pelo contrrio: est envolvido com a
sociedade capitalista, um elemento de reproduo em mas-
sa, pois, no contexto cultural, trata-se de produtores especialis-
tas produzindo novas formas de alienao.
O termo Indstria Cultural foi descrito por Adorno e
Horkheimer (1985) no livro Dialtica do Esclarecimento e vem
suscitando muita polmica no decorrer dos anos, pois a cultu-
ra de massa uma condio social, um paradigma cientfico
e um mito criado pelos produtores de cultura. Os autores ex-
pressaram sua indignao pela cultura de massa em relao
aos Estados Unidos. A maior potncia mundial no s vende
imagens, mas sim, sua estratgia de marketing para continuar
com a imagem de pas perfeito. Isso se d por meio dos meios
de comunicao, atravs dos quais o comportamento humano
condicionado. A stima arte uma ferramenta de observao
e ilustrao do temperamento humano, realidade e imaginrio,
retratando situaes que fazem parte da filosofia humana.
A indstria cultural faz parte do sistema capitalista. Ela traz
informaes e entretenimento. Tudo o que se relaciona co-
municao de massa pertence, de alguma forma, indstria
cultural. As modernas sociedades industrializadas desenvol-
vem produtos que controlam essa massa. A indstria cultural
parece homogeneizar a vida e viso do mundo das diversas
populaes (SANTOS, 2005, p. 67).
De acordo com Benjamim (1994), o cinema como um dos
veculos que abrange as massas mais rapidamente, tendo gran-
de importncia na sociedade, promovendo o equilbrio entre o
homem e o aparelho. As imagens denotam vivncias do nosso
cotidiano. A partir de recursos utilizados por um profissional,
a montagem pode causar inverses, interruptos isolamentos,
extenses, aceleraes, aplicaes e miniaturizao, abrindo a
experincia do inconsciente tico. Muitos filmes podem atingir,
de forma sutil, o mundo dos sonhos e das psiques.
Conforme Benjamin (1994), os filmes no tm bom conte-
do pragmtico para o estudo ideolgico e crtico. Ele cita os
 SILVA, T. C. R. S.; GOMES, A. C. F.
filmes produzidos pela Walt Disney, explica que estes longas
so exploses teraputicas do inconsciente e que no passam
de aplogos da cultura de massa. Numa tica de m vontade,
seria um sintoma de imponncia, pois por meio da imaginao
gostaramos de ser tudo, no sendo nada. Benjamin no con-
seguiu observar o significado real de Disney seu mundo foi
feito para criar fantasias e, por meio da animao, atingir as
massas poderosas.
De acordo com Adorno (2002), a indstria cultural induz o
consumidor de forma to sutil, que seus produtos so consu-
midos em estado de distrao, e em tudo est a massa, mani-
pulando desde o incio, mantendo essa presso. Toda massa
coopera para a produo, mesmo que imaginria, retirada de
um esteretipo e, ainda, de tudo aquilo que no foi pensado.
Os que fazem parte da sociedade miditica no esto decodifi-
cando as mensagens, mas somente absorvendo-as e digerindo
de forma errada, deixando que essa mensagem faa parte de
sua realidade. Com isso, o homem tornou-se isolado, criando
teias de independncia comunicativa. Antigamente, a cultura
era transmitida como um legado social para todas as pessoas,
o homem no era centrado em si mesmo. A racionalidade tc-
nica hoje a racionalidade da prpria dominao, o carter
repressivo da sociedade que se auto-aliena (ADORNO, 2002,
p. 9).
A cultura erudita est sendo transformada pela indstria
cultural, ou seja, a industrializao da arte, causando a mercan-
tilizao. De certa forma, ajudou aqueles que no conhecem a
arte erudita a conhec-la, mesmo que industrializada. O hbito
da leitura est perdendo-se cada dia mais, o desinteresse pela
arte e pelo conhecimento so visveis. Com isto, quem perde
apenas o cidado que no sabe aonde buscar referncias
para formao da sua identidade. O cinema fixa fragmentos da
realidade no tempo, fazendo e retratando a histria como um
arquivo simblico e real.
A indstria cultural est presente em todos os momentos
no cotidiano escolar. A produo de sujeitos sociais produzi-
dos pela cultura de massa se faz presente em filmes, novelas
e propagandas, condicionando o comportamento e formas de
expresses com influncias do imaginrio estereotipado.
O cinema evoluiu de maneira significativa tanto na tecno-
logia quanto nas questes moral e tica. Tornou-se uma Arte
sofisticada e transformou-se em uma das linguagens de ex-
presso mais significativas de todos os tempos. A imagem em
movimento faz parte da cultura contempornea.
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4 CONSIDERAES FINAIS: OS DESENHOS ANIMADOS
COMO INSTRUMENTO DE ENSINO
interessante observar como os processos culturais vm
transformando a sociedade, banalizando conceitos antes sig-
nificativos e referentes tica, moralidade e educao. Os
esteretipos produzidos pela cultura de massa confundem-se
com nossa realidade, agora to virtual.
A sociedade depara-se com muitas informaes. As sub-
jetividades produzidas pelos produtores de massa manifestam
seu poder a cada dia que passa, mostrando quem manda em
um mundo de falsas iluses poticas. Hoje, a educao depara-
se com alunos com interesses diversos pelo conhecimento em
um contexto social complexo que envolve pais, professores e
Estado.
De fato, existem pontos de vista diferentes em relao s
ideologias de Walt Disney e sua concepo de mundo. Porm,
a anlise flmica dos desenhos animados de Walt Disney ou
de outra produtora podem interferir na formao da identidade.
Sua ideologia sobre o bem e o mal vai alm da tica e morali-
dade impostos pela sociedade; suas ideias transmitiram duran-
te anos uma viso sobre o comportamento humano e desejos
subjetivos.
visvel que a educao necessita de novos meios para
garantir a interao e a formao de identidade do cidado na
sociedade. Enfim, ideologias contidas em desenhos animados
e suas representaes scio-artsticas e culturais so relativa-
mente relevantes para o desenvolvimento infantil. Embora exis-
tam aspectos negativos, a maioria refere-se ao cotidiano vivido
em sociedade.
Por fim, ressalta-se o grande potencial dos desenhos ani-
mados como forma de aprimorar o desvelamento e a represen-
tao para a incluso do indivduo na sociedade e na formao
de sua identidade. Julga-se por meio de vrias opinies que os
desenhos so fontes facilitadoras de aprendizado, tanto para o
bem quanto para o mal.
A sociedade est repleta de informaes. As subjetividades
produzidas pelos produtores de massa manifestam seu poder
a cada dia que passa, mostrando quem manda em um mundo
de falsas iluses poticas. Hoje, a educao depara-se com
alunos interessados em vrias formas de conhecimentos.
A indstria cultural alcanou o seu espao nas vidas de seus
espectadores, reforando suas ideologias. O poder que a mdia
tem sobre as pessoas relevante. Sendo assim, por que no
usar esse recurso na educao? ai que entra a arte cinemato-
grfica: as imagens em movimento falam por si, demonstrando
42 A Importncia dos Desenhos Animados como Representao Ideolgica: Formao da Identidade Infantil
que por meio delas possvel transmitir ideologias, crenas,
costumes, hbitos e todo o processo cultural do ser humano.
As divergncias existem, cabe aos educadores administrar.
A indstria cultural importante na sociedade capitalista.
Seu papel fundamental para o desenvolvimento da cultura de
massa e, consequentemente, na cultura popular. Esta expres-
so j trouxe muita polmica e hoje, infelizmente, no abor-
dada como deveria est praticamente esquecida, no mais
se ouve falar abertamente sobre indstria cultural, sociedade
de consumo ou miditica (termo tcnico). Adorno e Horkheimer
(1985) foram os idealizadores deste termo. Para eles significa-
va o fim da cultura erudita e incio da cultura de massa ma-
nipulao e alienao da sociedade. Em contrapartida, Walter
Benjamin no acreditava que fosse um meio de alienao, mas
um meio da cultura chegar grande massa.
Um conjunto de caractersticas une a Indstria cultural e a
educao, destacando-se a importncia da mdia na formao v. 28, n. 1, p. 151-162, jan./jun. 2002. Disponvel em: <http://
da identidade do indivduo, j que meios de comunicao esto
presentes em seu cotidiano, seja em desenhos animados, re-
vistas, rdio, jogos eletrnicos ou televiso.
Walt Disney foi um criador de sujeitos. Destaca-se neste
caso os filmes mais recentes que, na verdade, nem so mais de
ideologia de Walter Elias Disney, mas sim de seus seguidores,
que por fim demonstram, alm do maniquesmo, a educao, a
moral e a tica dentro da sociedade.
A sociedade , de certa forma, manipulada pelos meios dos
produtores de cultura. Em outras palavras: somos seres pen-
santes, porm, esses meios ajudam-nos em nossa formao
e interao na sociedade e a seguir as regras dos parmetros
sociais e polticos, aos quais somos impostos.
Enfim, as narrativas, subjetividades e ideologias encontra-
das em contextos flmicos so de suma importncia para a for-
mao do carter humano.
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Recebido em: 30 abril 2008

Aceito em: 05 fevereiro 2009

Inciao Cientfica CESUMAR - jan./jun. 2009, v. 11, n. 1, p. 37-43 - ISSN 1518-1243