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Cientefico. Ano VII, v. II, p.314.

Salvador, julho-dezembro 2007

A interpretao dos sonhos


Anlise prospectiva e retrospectiva

O desejo rejeitado pelas instncias psquicas superiores (desejo recalcado do sonho)


agita o submundo psquico (o inconsciente) para se fazer escutar. (Freud)

O sonho uma porta estreita, dissimulada no que tem a alma de mais obscuro e de
mais ntimo; abre-se sobre a noite original e csmica que pr-formava a alma muito an-
tes da existncia da conscincia do eu e que a perpetuar at muito alm do que pos-
sa alcanar a conscincia individual. (Jung)

Elicarlos Coutinho de Oliveira


Graduando do curso de Psicologia da Faculdade Ruy Barbosa

Resumo
Desde o princpio, a atividade onrica parece fascinar a humanidade. Antes ela estava associada influncia dos
deuses ou demnios, logo aps ela adentrar no mundo cientfico, merecendo estudos e sistematizaes que preco-
nizaro e fornecero fundamentos teoria psicanaltica. O presente trabalho visa estabelecer um ponto de discusso
entre os arcabouos tericos de Jung e Freud, demonstrando suas similaridades e pontos destoantes entre si.

Palavras-chave
Sonho, Psiquismo, Anlise prospectiva, Anlise retrospectiva.

Etimologicamente a palavra sonho originria do la- os sonhos so uma seqncia de fenmenos psquicos ima-
tim somnium, que significa: sonho, iluso, sonhar com. gens, representaes, atos, idias, etc. que, involuntariamen-
Outra palavra latina que se refere a sonho insomnium, te, ocorrem durante o sono; seqncia de pensamentos de
que quer dizer: sonho ou viso em sonhos que, por sua idias vagas, mais ou menos agradveis, mais ou menos inco-
vez, deriva do grego enpnium (sonho, viso, apario erentes, s quais o esprito se entrega em estado de viglia, ge-
em sonhos). ralmente para fugir realidade. (Silva apud Ferreira, 1986)1.

* Este artigo foi produzido sob orientao do prof. Frederico Ricciard.


Outra definio encontrada em dicionrios tcnicos parte de um mundo sobrenatural, sendo interpretados como
nos diz: mensagens divinas, tendo este povo, inclusive, escrito um li-
vro sobre os smbolos dos sonhos (Silva apud Schulze, 1997)5.
onde os sonhos so considerados como "processo interno
que corresponde aos estados paradoxais do sono [...] o sonho Mais tarde, no sculo v, a interpretao dos sonhos ser
equivalente, em nvel psicolgico, ao chamado sono rpido, recebida de modo diferenciado, com a hiptese de Her-
produzindo-se em concomitncia com os movimentos ocula- clito de que os sonhos eram criados pela mente daquele
res observados durante o sono [...]2. que sonhava. Mitologicamente os sonhos eram atribu-
dos a Morfeu (filho de Hynos, deus do sono, que era filho
O sonho contm aparies e representaes que ocor- de Nyx, deus da noite) como sendo obras suas (ibidem)6.
rem durante o sono e que independem do sonhador, no O interesse pelos sonhos para os gregos inicia-se no scu-
estando o mesmo circunscrito temporo-espacialmente. lo viii a.C. com o mesmo entendimento que os egpcios
Tambm sinnimo de viso, devaneio e fantasia: tinham: os sonhos eram revelaes divinas e eram utili-
zados nas prticas mdicas. Ainda na Grcia, atribui-se
a partir do sculo xviii, o termo designa tambm uma atividade a Aristteles a primazia no tocante concepo racional
consciente em imaginar situaes cujo desenrolar desconhece dos sonhos. O sonho tinha correlao com a sade do
as limitaes da realidade material e social. Nesse sentido, a corpo do sonhador, e os sonhos, tanto os profticos (ti-
palavra sonho sinnima de viso, devaneio, idealizao ou dos como meras coincidncias) como os demais sonhos,
fantasia, em suas acepes mais corriqueiras durante o sonho eram tidos como uma coletnea dos eventos diurnos. Ar-
ou atividades mentais e fenmenos neurofisiolgicos3. temidorus de feso um referencial da poca na arte de
interpretar os sonhos e escreveu a Oneirocritica, um ma-
nual de sonhos do incio da era crist, revelando o inte-
BREVE HISTRICO resse pelo significado dos sonhos (Hall, 1995)7. Ele con-
cebia de modo diferente os sonhos:
Desde os tempos mais remotos, o homem utiliza seus
sonhos para obter conselhos, resolver problemas e ... acreditava que os sonhos eram nicos para o sonhador, acre-
curar suas enfermidades. Antigas gravaes sobre t- ditando que a ocupao, status social e sade da pessoa afe-
buas de pedra revelam que os gregos, do sculo vi a.C. tavam os smbolos de seus sonhos (Silva apud Schulze, 1997)8.
ao sculo v d.C., realizavam nos santurios de Escu-
lpio deus da sade curas miraculosas atravs dos No sculo xix, o mdico francs Maury deu incio
sonhos. Mas eles no foram os nicos: hebreus, egp- a uma nova perspectiva sobre os sonhos. Ele acredi-
cios, hindus, chineses, japoneses e muulmanos tam- tava que os estmulos externos tinham uma importn-
bm praticaram a cura atravs dos sonhos. At mesmo cia primordial nos sonhos, inclusive que tais estmu-
Hipcrates pai da medicina moderna escreveu um los eram quase simultneos aos sonhos que produziam
Tratado dos Sonhos, onde indica a utilizao terapu- (Ibidem)9. Dentre os pensadores modernos sobre os
tica de certos smbolos onricos. sonhos destaca-se Freud, com o seu mtodo de inter-
Os povos da Antiguidade Clssica acreditavam que pretao dos sonhos, at ento o mais difundido desde
os sonhos ocorriam mediante revelaes de deuses ou sua poca. As modernas pesquisas na rea de Neuroci-
de demnios. Assim, eles eram a chave do conheci- ncias analisam a vida em viglia e o sono Rem (Rapid
mento mgico e espiritual, onde seriam reveladas pas- Eyes Movement), j que esta fase tem relao com os
sagens secretas para fatos do passado, presente e futuro. sonhos. Acredita-se que os sonhos faam parte do ciclo
No Egito atribua-se aos sonhos a interveno dos deu- normal do sono, tendo em vista as inmeras pesquisas
ses que predeterminavam a atividade humana. Pode-se realizadas sobre o seu perodo.
citar como exemplo o registro bblico, quando da in- O status de cientificidade, que ser atribudo ao so-
terpretao do sonho do rei Fara por Jos. O sonho foi nho, talvez tenha sido preconizado de modo muito es-
entendido como aviso divino sobre a administrao da pecial por Aristteles, na Grcia, onde, desde j, hou-
produo do Egito, j que pocas de escassez viriam so- ve a ciso entre o entendimento espiritual e o racional
bre o mundo antigo (Silva apud Almeida, 2004)4. (psicolgico) quanto ao sonhar. A proposta de interpre-
tao do romano Artemidorus foi na antiguidade ou-
A comear pelos egpcios, os sonhos eram considerados como tra referncia fundamental para colocar o sonho como

1 www.scielo.com.br. Novo Dicionrio de Lngua Portuguesa.


2 Abbagnano, Nicola. Dicionrio de Filosofia. 4ed. So Paulo: Martins Fontes, 2000. p.919-20.
3 Texto disponvel em: www.scielo.com.
4 Texto disponvel em: www.scielo.com.
5 Texto disponvel em: www.scielo.com.
6 Texto disponvel em: www.scielo.com.
7 Hall, James A. A experincia junguiana: anlise e individuao. 10ed. So Paulo: Cultrix, 1995. p.119-135.
8 Texto disponvel em: www.scielo.com.

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protagonista, dando voz ao submundo psquico. Mas sejo normal de dormir medida que consegue resguar-
com Sigmund Freud, com seu mtodo de interpreta- dar o sono contra distrbios. (Ibidem)
o dos sonhos, que os sonhos tero tal posio histori- A fora motivadora para a formao dos sonhos no
camente, engendrando uma possvel harmonizao en- fornecida pelos pensamentos onricos latentes ou resdu-
tre a atividade inconsciente e a vida vgil do sujeito. Os os diurnos12, mas por um impulso inconsciente, reprimi-
sonhos ento so cunhados por meio do seu novo sta- do durante o dia, com o qual os resduos diurnos puderam
tus e tero uma nfase mais psicolgica e menos reli- estabelecer contato e imaginam efetuar uma realizao de
giosa, onde seus smbolos, significados e interpretao desejo para si prprio a partir do material dos pensamen-
esto entrelaados fenomenologia do sujeito mais do tos latentes. Para Freud, o impulso inaceitvel que poderia
que a uma atribuio ao divina e espiritual. perturbar o sono transformado numa forma dramtica
Essa teoria de Freud foi muito discutida, e no pare- e mais aceitvel pelo trabalho do sonho, atravs de meca-
ce apta a explicar todas as espcies de sonhos ou todos nismos como deslocamento e a condensao13.
os seus aspectos; apesar disso, foi a nica a propor o Quanto ao sonhar, dois aspectos importantes se des-
problema da funcionalidade do sonho, vale dizer, da tacam na verso freudiana: esta experincia humana
funo que ele exerce na economia da vida psquica10. universal e fascinante protegia o psiquismo de graves
Dessa maneira, o presente artigo visa promover o esta- instabilidades e potenciais distrbios, visto que ocor-
belecimento de um ponto de discusso entre os tericos riam de modo involuntrio e no consciente, tendo
Freud e Jung e demonstrar como a concepo dos sonhos, contedos disfarados, substituindo uma realidade que
para eles, aproxima-se e diverge-se nas suas acepes te- na vida vgil era sfrega e angustiante para o sujeito.
ricas e no modo analtico de interpretao destes. O mtodo interpretativo do sonho foi proposto por ele
por meio da livre associao de idias de como os moti-
vos do sonho servem, segundo se supe, para produzir o
TEORIA FREUDIANA retorno ao sonho latente original, no disfarado, que se
encontra subjacente ao sonho manifesto experimentado
Historicamente, Freud (1972) cita como primeiro traba- e lembrado. Dessa forma, Hall (1995) diz que:
lho, em que os sonhos foram tratados como tema de es-
tudo psicolgico, o elaborado por Aristteles: Sobre os [...] procede que o sonho como um todo constitui um substituto
Sonhos e Sua Interpretao, onde a referida obra nos in- deformado de alguma coisa, algo inconsciente, e que a tarefa de
forma que: [...] os sonhos no so enviados pelos deu- interpretar um sonho descobrir esse material inconsciente14.
ses e no so de natureza divina, mas que so demona-
cos, visto que a natureza demonaca, e no divina11. Entende-se como contedo latente o conjunto de
Freud (1937) relata que o grande valor que atribudo significaes a que chega a anlise de uma produo do
ao sonho est relacionado com o problema em inter- inconsciente, particularmente de sonho... (Laplan-
pret-lo. Os antigos esperavam grandes conseqncias che e Pontalis, 2001)15.
dos sonhos. Entretanto, esbarravam com o grande pro- A anlise ir revelar de modo sucessivo esses conte-
blema da compreenso dos mesmos, proporcionando o dos. Ele tem como constituio os restos diurnos, as
incentivo para se elaborar um mtodo onde o contedo recordaes da infncia, impresses corporais, aluses
inteligvel do sonho pudesse ser substitudo por outro situao transferencial, etc. Se falarmos de um sen-
compreensvel e significativo. A nfase atribuda ao in- tido mais restrito, o contedo latente designaria, por
trprete como que contendo a chave para solucionar os oposio ao contedo manifesto lacunar e mentiroso
diversos sonhos encontra em Freud uma contraparti- , a traduo integral e verdica da palavra do sonhante,
da, pois para ele ao sonhador que se dever delegar a a expresso adequada do seu desejo. O contedo mani-
incumbncia quanto interpretao e elaborao das festo a verso mutilada, o contedo latente, descober-
simbologias do seu sonho. to pelo analista, a verso correta. (Ibidem)
Os sonhos no so destitudos de sentido e nem so Assim, o sonho, quando relembrado, surge como o
absurdos, mas sim fenmenos psquicos com validade. contedo manifesto, em contraste com os pensamen-
Por um lado, eles so a expresso e a realizao de um tos onricos latentes, descobertos pela interpretao. O
desejo do inconsciente, e, por outro, a realizao do de- processo que transformou os ltimos no primeiro, isto

9 Texto disponvel em: www.scielo.com.


10 Roudinesco, Elisabeth; Plon. Michel. Dicionrio de Psicanlise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998. p.722-24.
11 Freud, Sigmund. A Interpretao dos Sonhos. In: ___. Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. v.4. Rio de Janeiro:

Imago, 1937/1996. p.225-270.


12 ... elemento do estado de viglia do dia anterior que encontramos no relato do sonho e nas associaes livres da pessoa que sonha; esto em conexo mais

ou menos longnqua com o desejo inconsciente que se realiza no sonho. (Laplanche e Pontalis, 2001).
13 Freud, Sigmund. A Interpretao dos Sonhos. In: ___. Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. v.4. Rio de Janeiro:

Imago, 1937/1996. p.225-270.


14 Freud, S. Interpretao dos sonhos. Cap. VII 'Psicologia dos Processos Onricos'. p.545. Esb. Volume V, Segunda Parte (1900-1901).
15 Dicionrio da Psicanlise Laplanche e Pontalis. p.99-100; 145.

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, no sonho, e que desfeito pelo trabalho da interpre- quanto se dorme. Porm, no seu desenrolar, ele contm
tao, pode ser chamado de elaborao onrica16. o mesmo senso de verossimilhana que associada
vida vgil. Desse modo, o que parece acontecer no
[...] remodelao do sonho destinada a apresent-lo sob a for- mundo real, s por meio do retrospecto, compreen-
ma de uma histria relativamente coerente e compreensvel dido como o mundo onrico.
tal como o disfarce de eventos e pessoas reais, usada para Jung conceitua os sonhos como sendo processos psqui-
colocar as imagens resultantes numa forma mais aceitvel an- cos naturais, anlogos aos mecanismos compensatrios
tes de elas serem experimentadas como sonho. (Laplanche e do funcionamento corporal18. Os sonhos, na sua funo
Pontalis, 2001)17. compensatria, funcionariam de trs modos possveis:
O sonho pode compensar distores temporrias da
A lembrana do sonho ao se acordar o material que estrutura do ego.
ele conta, pois o contedo que acessvel ao sujeito O sonho pode atuar como auto-representao da
contendo informaes que no so as reais informaes psique, colocando a estrutura do ego em funciona-
que o contedo onrico pode revelar, segundo Freud. Os mento com a necessidade de adaptao ao processo
achados reais que advm do sonhar sero fornecidos pela de individuao.
anlise, atravs da interpretao e associao feitas pelo O sonho uma tentativa para alterar diretamente a
analista e analisando respectivamente em conjunto. estrutura dos complexos19 sobre os quais o ego ar-
O contedo manifesto , pois, o sonho antes de ser quetpico se apia para a identidade no nvel mais
submetido investigao analtica, tal como aparece ao consciente.
sonhante que o relata. Por extenso, fala-se do contedo
manifesto de qualquer produo verbalizada desde a A compensao das vises distorcidas ou incompletas do ego
fantasia obra literria que se pretende interpretar se- vgil , de acordo com a teoria junguiana, o propsito dos so-
gundo o mtodo analtico. Para Freud, o contedo mani- nhos. Nossa forma vgil de encarar as coisas sempre incom-
festo o produto do relato do sonho, e o contedo latente, pleta, razo pela qual sempre h espao para a compensao.
o do trabalho inverso, o da interpretao. (Ibidem) A origem terica dos sonhos o Si-mesmo, o centro regulador
O mtodo interpretativo freudiano para os sonhos da psiqu. (Grifo nosso: ego seja entendido como o centro da
pode ser classificado como etiolgico e retrospectivo, conscincia pessoal)20.
isto , o sentido do sonho procurado na causa do so-
nho, no que o precede; e seu enfoque no objeto so- A compensao ser a forma complementar com a
nho, decompondo seu contedo atravs de sua trama qual o sonho funcionar permitindo ao sujeito um me-
complexa de reminiscncias, de lembranas que so o lhor entendimento de suas aes e atitudes, visto que
eco de condies exteriores. Segundo Freud, o sonha- conscientemente muita coisa fica fora da percepo que
dor tinha responsabilidade direta quanto interpreta- o ego se orienta, sendo provido de uma viso parcial dos
o do seu sonho pelas livres associaes que este deve fatos, ficando muita coisa fora da sua esfera. Dessa ma-
fazer, diferentemente da Antiguidade. Jung ir concor- neira, para Jung, o sonho, no seu aspecto compensat-
dar inicialmente com a compreenso freudiana antes rio, uma espcie de mensagem para o ego e, por fim,
de romper com ele. Depois, ele apresentar divergn- auto-representa a psique, sendo ambas as caractersticas
cias singulares com relao aos sonhos. fundamentais da compensao por meio do sonho.
Desse modo, seu aporte terico privilegia o retrocesso Hall (2000) nos diz que a modificao que o sonho
ao contedo original, ligado a alguma vivncia passada pode permitir a identidade do ego, de um personagem
do sujeito, ocorrida dias ou momentos antes do sonhar, para o outro. Talvez seja esta a maneira mais radical com
na sua vida em viglia. Nesse aspecto, h uma divergn- que o sonho ter como efeito sobre a experincia do su-
cia notria entre a concepo junguiana e a freudiana, jeito. Ainda pode se d por meio da modificao para
j que este concebe o desenrolar deste fenmeno e sua nenhum personagem, como se o ego onrico observasse
interpretao de outro modo, como veremos. os acontecimentos de modo onisciente e flutuante.
Para Jung h trs etapas principais para que se possa
interpretar um sonho, so elas:
TEORIA JUNGUIANA uma compreenso clara dos detalhes exatos do sonho;
a reunio de associaes em ordem progressiva, em um
Hall (2000) cita que, em sentido fenomenolgico, o so- ou mais de trs nveis: pessoal, cultural, arquetpico;
nho uma experincia retrospectiva, pois ocorre en- a colocao do sonho ampliado no contexto da situ-

16 Freud, Sigmund. A Interpretao dos Sonhos. In: ___. Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. v.4. Rio de Janeiro:
Imago, 1937/1996. p.225-270.
17 Dicionrio da Psicanlise Laplanche e Pontalis, p.99-100; 145.
18 Hall, J. A. Jung e a Interpretao dos sonhos: Manual e Prtica. 12ed. So Paulo: Cultrix, 2000. p.9-36.
19 Os complexos so grupamentos de imagens afins que se conservam juntas por meio de um tom emocional comum. Os complexos so o contedo bsico

do inconsciente pessoal (Hall, 2000).


20 Hall, J. A. Jung e a Interpretao dos sonhos: Manual e Prtica. 12ed. So Paulo: Cultrix, 2000. p.9-36.

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ao vital e do processo de individuao21 da pessoa lhe o sentido23. No havendo para ele o sonho latente
que teve o sonho. ou oculto. O sonho considerado uma representao
Assim, para Jung, o sonho deve ser interpretado no simblica do estado da psique e mostra os contedos
contexto da vida corrente da pessoa que o tem. A acei- da psique pessoal (os complexos) sob uma forma per-
tao do sonho como confirmao da atual posio sonificada ou representacional, como pessoas, objetos
consciente da pessoa pode fornecer informaes sobre e situaes que refletem os padres mentais.
o carter compensatrio dos sonhos. Jung criticou Freud quanto a sua teoria sobre os so-
No processo interpretativo, Jung adverte para o pe- nhos pelo fato dele no ter percebido que muitos sonhos
rigo do reducionismo arquetpico a que o analista pode significam exatamente aquilo que dizem. O ponto de
se remeter visto que os complexos so construdos a vista de que os sonhos so meras realizaes de dese-
partir de ncleos arquetpicos e pode-se ampliar o mo- jos reprimidos j est superado h muito tempo (Jung,
tivo onrico a um sentido de um significado arquetpi- 1999)24. A considerao do sonho como uma verso dis-
co (Hall, 2000). farada do que seria um pensamento na situao de vi-
Finalmente, para Jung, o sonho a auto-represen- glia parece desnecessria para muitos sonhos que so
tao, espontnea e simblica, da situao atual do in- claros, sem nenhuma interpretao.
consciente, isto , ele uma autodescrio do processo Interpretar, na teoria freudiana, tem um sentido etio-
da vida psquica do indivduo. O mtodo junguiano lgico pela busca da causa e h um retrocesso ao mate-
teleolgico e prospectivo, ou seja, o sentido do sonho rial e experincias anteriores do paciente. Porm, Jung
procurado no futuro imediato do sujeito, na inteno diverge mais uma vez quando diz que interpretar no
realizadora do sonho. Como se pode ver, seu enfoque deve ser um fim ltimo, j que o territrio onrico pode
no sujeito, quer dizer, estabelece-se uma relao de demonstrar-se traioeiro ao intrprete e que toda in-
cada elemento do sonho com o sujeito. terpretao no passa de mera hiptese, precisando-se
Segundo Jung, a pedagogia dos sonhos evolutiva, de uma seqncia de sonhos para que se adquira uma
estruturante, integradora e totalizante, estimulando o relativa segurana quanto ao seu significado (Ibidem).
indivduo a evoluir, a ir mais longe e mais profunda- Se o sonhos no passassem de informaes sobre suas
mente no conhecimento de si mesmo. causas (sentido etiolgico), s ao mdico era delegada
a incumbncia de interpretar os sonhos. Contudo, os
Jung se afasta da viso freudiana dos sonhos, que os consi- fins ltimos a que se destinam os sonhos so o que im-
dera meros guardies do sono; a abordagem junguiana v o porta, demonstrando questes dinmicas e prospecti-
sonho como parte da prpria textura da vida, ligado indivi- vas da vida do sujeito.
duao e no simplesmente soluo de problemas que pre-
ocupam o ego vgil22. As associaes livres nos fazem descobrir os complexos, mas,
raramente, o sentido de um sonho. Para compreender o senti-
do dos sonhos, tenho que me ater fielmente, quanto possvel,
FREUD VERSUS JUNG imagem onrica25.

Para Freud, o contedo visvel do sonho a histria que O propsito dos sonhos, na teoria junguiana, com-
se desenrola, mas o que mais interessa o que est por pensar as distores unilaterais do ego vgil;os sonhos
trs da histria, os impulsos inconscientes que a origina- esto a servio do processo de individuao, auxilian-
ram. Ele estava consciente da significao oculta das ima- do o ego vgil a encarar- se a si mesmo de forma mais
gens do subconsciente e havia distinguido duas funes objetiva e consciente.
inerentes ao processo onrico: a identificao e o displace- Concluindo, pode-se dizer que os sonhos so fen-
ment (deslocao ou transferncia). Os sonhos, portanto, menos do humano e por isso so universais e impor-
tm fatores que no so totalmente desvendados. tantes para a manuteno salutar do psiquismo, quer
O elemento mpar na concepo junguiana consiste seja Freud ou Jung, ou quer se entenda o sonho pela via
no fato de ele evitar a considerao do sonho como uma da realizao do desejo (tendo uma anlise retrospecti-
mensagem inconsciente disfarada. Jung relata que o va), ou pela busca de um entendimento mais amplo da
que chamado por Freud de fachada do sonho a realidade da vida pela considerao do sonho apenas
sua no-transparncia que, na realidade, no passa de como ele (anlise prospectiva). Os efeitos gerados pe-
uma projeo de quem no compreende; s se fala em los sonhos na vida do homem independem dele estar
fachada do sonho, porque no se consegue apreender- consciente ou no. Entretanto, quanto mais conscien-

21 Individuao um conceito central na teoria junguiana. Refere-se ao processo em que uma pessoa na vida real tenta consciente e deliberadamente com-
preender e desenvolver as potencialidades individuais inatas de sua psique. A individuao um processo dinmico; envolve uma mudana constante e
finalmente leva aceitao da finitude da vida e inevitabilidade da morte.
22 Hall, J. A. Jung e a interpretao dos sonhos: manual e prtica. 12ed. So Paulo: Cultrix, 2000. p.9-36.
23 Jung, C. G. Ab-reao, Anlise dos Sonhos, Transferncia. 4ed. Petrpolis: Vozes, 1999. p.11-32.
24 Jung, C. G. Ab-reao, Anlise dos Sonhos, Transferncia. 4ed. Petrpolis: Vozes, 1999. p.11-32.
25 Jung, C. G. Ab-reao, Anlise dos Sonhos, Transferncia. 4ed. Petrpolis: Vozes, 1999. p.11-32.

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te dos significados dos sonhos ele estiver maior esse
efeito, ampliando proporcionalmente a compreenso
que dele pode advir.

REFERNCIAS

Melo e Silva, Francynete. Uma Anlise Behaviorista


Radical dos Sonhos. v.13, n.3. Porto Alegre, 2000. Tex-
to disponvel em: www.scielo.com.
Laplanche & Pontalis. Dicionrio da Psicanlise.
p.99-145.
Abbagnano, Nicola. Dicionrio de Filosofia. 4ed. So
Paulo: Martins Fontes, 2000. p.919-20.
Freud, Sigmund. A Interpretao dos Sonhos. v.4. In:
___. Edio Standard Brasileira das Obras Psicol-
gicas Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro:
Imago, 1937/1996. p.225-270.
___. A Interpretao dos Sonhos. cap. vii. Psicologia dos Pro-
cessos Onricos. Esb. Segunda Parte (1900-1901). p.545.
Hall, J. A. A Experincia Junguiana: Anlise e Indivi-
duao. 10.ed. So Paulo: Cultrix, 1995. p.119-135.
___. Jung e a interpretao dos sonhos: manual e prtica.
2.ed. So Paulo: Cultrix. 2000. p.9-36.
Jung, C.G. Ab-reao, Anlise dos Sonhos, Transfern-
cia. 4.ed. Petrpolis: Vozes. 1999. p.11-32.
Roudinesco, Elisabeth; Plon, Michel. Dicionrio de Psi-
canlise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998. p.722-24.

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