SEMINARIO 11 CUATRO CONCEPTOS UNDAMENTALES DEL PSICOANALISIS

PULSION
CAP 13
DESMONTAJE DE LA PULSION
Desmontaje porque la pulsin es un montaje.
Lacan define a la pulsin como: Montaje, concepto, ficcin fundamental
Lacan separa la idea de pulsin de todo lo que pueda relacionarla con la biologa, su
concepto est a contramano de tendencias psicilogizantes que ubica en la pulsin lo
ltimo del animal que hay en el ser humano.
Freud todava estaba muy influenciado por las ciencias naturales
Para Freud parecera haber un objeto adecuado para que la pulsin alcance su
satisfaccin, en cambio para Lacan con su influencia de las ciencias conjeturales,
piensa a la pulsin por fuera de o bilgico, por eso habla de un montaje, un armado
que es propio de cada uno que nos muestra cual es la relacin del sujeto con su
objeto, cual es la manera en la que cada uno encuentra la satisfaccin en su
relacin en el objeto (a), que es falta de objeto.
Es un armado donde no hay relacin de armona o connaturalidad entre los
elementos, sino que cada sujeto arma ese montaje de un modo singular, es un
concepto, es la manera que tiene el psicoanlisis de interpretar la relacin del
sujeto con la satisfaccin y es una ficcin fundamental porque es un dato radical de
nuestra experiencia, quiere decir que los analistas se confrontan en la clnica con lo
que tiene que ver con la pulsin porque la clnica es en relacin a lo pulsional, a os
modos de satisfaccin de un sujeto.
Los elementos de la pulsin determinan a naturaleza de la pulsin que para Lacan
es pulsin parcial y primariamente pulsin de muerte.
Es pulsin parcial por:
1 - El carcter del objetoporque el objeto de la pulsin nunca es totalmente
adecuado, no es exactamente el que correspondera, la satisfaccin siempre es
provisional, la pulsin siempre se satisface de las maneras menos pensadas, que
ms contraran a veces el principio de placer, pero se satisfacen an en el displacer.
La satisfaccin es provisional porque se dirige a un objeto que es un hueco, no es el
adecuado, lo rodea y en ese rodeo se satisface, pero vuelve a la fuente porque el
objeto no es el adecuado y as constantemente, por eso es una fuerza constante y
por eso tambin tiene que ver con la biologa, que si fuera cuestin de hambre uno
come y se le pasa, la pulsin esta por fuera de lo estrictamente bilgico que tiene
que ver con un goce de la pulsin aun en el malestar. Hay falta de objeto porque no
es nunca el adecuado.
2 la pulsin es la representacin de la sexualidad en la vida psquica y esa
representacin es parcial porque no hay nada que diga cmo ser hombre o ser
mujer, no tiene que ver con lo biolgico. Hay un punto en el que no se puede dar
cuenta de lo que es del orden de la sexualidad y por eso Lacan dice que la pulsin
nos conecta con lo real, lo imposible de representar, de significantizar o lo no
ligado. En la experiencia analtica nos encontramos con lo que es del orden de lo
ligado, es decir que es reducible a significantes que tiene que ver con lo reprimido
primordial, con las formaciones del inconciente, el sueo, el chiste, que puede ser
interpretado por la va discursiva, pero tambin nos encontramos con las huellas de
la pulsin, con algo que tiene que ver con el real que nos es reducible a
significantes, que no est ligado, que no puedo ser presentado por la va
significante, y sin embargo pulsa, porque la pulsin siempre pulsa en forma
constante para obtener su satisfaccin.
El objeto es inadecuado, quiere decir que no hay un objeto que complete, falta por
estructura, la falta no es contingente, la idea del objeto a como falta de objeto es
un concepto de Lacan en donde en la estructura el objeto es falta, no hubo un
objeto que colmo la satisfaccin y se perdi como plantea Freud, sino que no hay
objeto, no va a haber objeto que complete al sujeto, quiere decir que existe la
castracin y hay un imite o imposibilidad estructural, entonces hay que apuntar a
que cada uno como sujeto pueda encontrar la satisfaccin o cumplimiento de deseo
sin perseguir una quimera, creyendo que hay algo que me va a completar, por eso a
errar el objeto le da la vuelta, quiere decir que metafricamente uno entra en
relacin con el objeto, pero como no es, vuelve la pulsin a la fuente y se relanza y
as constantemente.
La pulsin es muda porque no es recibe a significantes pero se hace or por su
empuje, por los efectos en la subjetividad.
El deseo es una inscripcin de la causa a nivel simblico y por eso nos mueve a
buscar, hay cumplimiento, pero una vez que se realiza sale de nuevo a buscar como
un motor, el objeto de deseo cubre el objeto pulsional, en el deseo lo que falta es
causa, motor, dirige el deseo a esos objetos a travs de los cuales se podra realizar
el deseo, en la pulsin la falta es ese objeto, ese hueco que nunca satisface
totalmente la pulsin, hay una relacin entre el deseo y la pulsin, el deseo le va
dando a la pulsin un acotamiento, en ese sentido el objeto de deseo recubre el
objeto pulsional, es como pensar que se puede gozar pero hasta cierto punto.
En la neurosis el deseo toma diferentes posiciones y si bien nunca hay objeto que
realice el deseo.
Hay un goce, una satisfaccin aun en el displacer, ms all de principio de placer
como lo plante Freud, la satisfaccin va ms all del objeto y en ese sentido la
pulsin o rodea. Cada uno elige en funcin de ese montaje que hizo de la pulsin, la
direccin de la cura apunta a que el sujeto no sea padeciente en o que a para ese
sujeto significa no penar de ms, que es lo que justifica a intervencin del analista,
en la medida en la que el sujeto acuda a la consulta con ese penar.
Lacan habla de la pulsin usando trminos en alemn
Pulsin: TRIEB, usa este trmino para diferenciarlo de instinto
La pulsin es el dato radical de nuestra experiencia y la define como una fuerza
irreprensible a pesar de la represin, a pesar de que acte la represin, la pulsin
siempre ejerce presin para lograr la satisfaccin y para ligar lo no ligado.
Es una fuerza constante aunque lacan dice que la pulsin no es el empuje, que no
puede definirse nicamente por el empuje.

Elementos de la pulsin:
Empuje: DRANG
Meta: ZIEL
Fuente: QUELLE
Objeto: OBJECKT
La relacin entre los elementos no es connatural, si los elementos constituyen un
montaje, es porque son elementos disyuntos, que quiere decir que no hay armona
ni connaturalidad entre ellos. Estn formando ese montaje que lacan
metafricamente nombra como un collage surrealista porque no guarda un orden o
una composicin sino que hay una superposicin, en la clnica significa que hay
modos de satisfaccin de la pulsin singulares e inditos. El armado es subjetivo, no
hay un molde respecto de la satisfaccin pulsional, cada uno hace su montaje y
ubica los elementos de un modo propio y a lo que se apunta como analistas es a
que en ese armado se disminuya ese sufrimiento en demasa o el menos costo
subjetivo.
En efecto en la experiencia encontramos algo que posee el carcter de lo
irreprensible, aun a travs de las represiones, por lo dems si ha de haber represin
es porque del otro lado algo ejerce una presin.
Pero pertenece la pulsin al registro de lo orgnico, es as como hay que interpretar
e texto de Freud, que dice que la pulsin representa cierta manifestacin de la
inercia en la vida orgnica? Se trata de una nocin simple que se completa con la
referencia a una trabazn de esta inercia que sera la fijacin?
No solo creo que no es as sino que un anlisis detenido de la referencia que hace
Freud a la nocin de pulsin muestra lo contrario. Por eso lacan dice que la pulsin
no es el empuje, trieb no es el drang, es decir que la pulsin no tiene que ver
nicamente con esa manifestacin de la vida orgnica.
Define cada uno de los elementos:
Empuje
La pulsin no es el drang, la pulsin no es el equivalente al empuje, el empuje se
identific como la tendencia a la descarga producto de un estmulo, a saber la
transmisin de la parte admitida a nivel del estmulo del suplemento de energa, la
famosa cantidad (QN), quantum o factor energtico.
Lacan dice que se identific el empuje como esta tendencia a la descarga producto
de un estmulo pero la excitacin de la pulsin no proviene de un estmulo externo
sino de uno interno. No se trata de la presin de la necesidad, esta diferencia entre
estimulo interno y externo tambin est en Freud, que diferencia a pulsin de
estmulo, el cual es externo y del que se puede huir a travs de la satisfaccin de la
necesidad, mientras que la pulsin es una fuerza constante.
El estmulo proviene de una necesidad biolgica que aplaco satisfacindolo y logro
la descarga, en ese sentido hay un ritmo y una energa cintica.
La pulsin funciona de una manera distinta que con algo del orden de las funciones
bilgicas o instinto, la pulsin como fuerza constante no tiene ningn ritmo, no es
posible huir de ella, no es biolgica, no tiene ni da ni noche ni verano ni invierno,
quiere indicar con esto no est sujeta a ningn ritmo.
No tiene un ritmo y por eso la energa de la pulsin no es cintica, regulada por le
movimiento o ritmo biolgico sino que es una energa potencial.
Respecto del empuje: creo que esta fuerza de choque no es otra cosa ms que una
referencia a la fuerza viva, a la energa cintica, en la pulsin no se trata para nada
de energa cintica, de algo que se regule segn el movimiento, la ndole de la
descarga en cuestin es muy distinta y est situada en un plano diferente, la
constancia del empuje impide cualquier asimilacin de la pulsin a una funcin
biloga, que siempre tiene un ritmo, lo primero que dice Freud de la pulsin es que
no tiene ni da ni noche, ni primavera ni invierno, es una fuerza contante.
Cuando dice potencial es lo contrario a cineteca y lo que a lacan le interesa
remarcar es que no tiene un ritmo y por eso est ms all de la funcin biolgica,
por eso la pulsin no es el empuje, no tiene que ver con esta tendencia a la
descarga producida por un estmulo.
El movimiento de la pulsin parte de la zona ergena, rodea el objeto, vuelve a la
zona ergena y vuelve a armar el bucle, en ese sentido hay que entender que es
una fuerza constante , no es que se agota en la satisfaccin con el objeto como la
necesidad pura, que en realidad no existe porque somos sujetos de lenguaje,
entonces nunca va a ser nicamente como porque tengo hambre, porque al ser
sujetos no hay ninguna funcin biolgica que este desprovista de esa subjetividad,
por eso todo implica otro circuito que no es el estrictamente biolgico.
La meta:
La meta de la pulsin es la satisfaccin pero lacan dice: es la satisfaccin? Como se
satisface? Porque por ejemplo en la sublimacin, que es un destino de pulsin,
habra una satisfaccin posible sin llegar a la meta sexual. Con respecto a la
satisfaccin como meta de la pulsin primero est la cuestin de que la pulsin se
satisface aun en el displacer, es decir que la satisfaccin de la pulsin es paradjico
porque se satisface aun en el displacer, el penar en demasa tambin le produce
una satisfaccin al sujeto y ese ese penar es lo que justifica la intervencin del
analista.
Despus de hablar de la sublimacin, que es una satisfaccin de la pulsin sin
represin, en otros trminos en este momento no estoy copulando, les estoy
hablando y sin embargo puedo alcanzar la misma satisfaccin, ese es el sentido del
asunto (sobre gustos no hay nada escrito).El nico alcance de la funcin de la
pulsin es poner en tela de juicio el asunto de la satisfaccin, esto con respecto a la
meta o en otras palabras es pensar cmo se satisface la pulsin, aun en el
sufrimiento.
Es evidente que los pacientes no estn satisfechos con lo que son y sabemos que
lo que viven,an sus sntomas, tienen que ver con la satisfaccin, satisfacena algo
que va en contra de lo que podra satisfacerlos, lo satisfacen en el sentido de que
cumplen con lo que ese algo exige, no se contentan con su estado pero aun as en
ese estado no contento, se contentan, el asunto es saber qu es eso que queda all
contentado, en conjunto diremos que aquello que satisfacen por la va del displacer
es al fin y al cabo la ley del placer. Digamos que para una satisfaccin de esta
ndole penan demasiado y hasta cierto punto este penar de ms es la nica
justificacin de nuestra intervencin.
Se satisfacen aun con aquello que los descontenta, como el sntoma, que por algo
es tan difcil abandonarlo, porque hay un goce, una satisfaccin an en el displacer.
Esta satisfaccin es paradjica, cuando se le presta atencin se repara que entra en
juego algo nuevo: la categora de lo imposible. El camino del sujeto pasa entre dos
murallas de imposible, las dos murallas son el deseo en su condicin de insatisfecho
y la pulsin en su satisfaccin paradjica, que no solo es provisional donde el objeto
es inadecuado sino que adems se logra an en el displacer y esta satisfaccin
paradjica es lo que empalma a la pulsin con lo real, con lo imposible, de lo no
ligado, como puede ser que se satisfaga por el sufrimiento? Por lo paradjico. A la
satisfaccin de la pulsin lacan la llama goce y el goce simpe retiene algo nocivo,
vinculado con el sufrimiento y el displacer.
Hay un goce acotado por el significante flico de la castracin y cada vez que
osamos romper estar barreras podemos gozar ilimitadamente hasta la muerte
(anorexia, adicciones, bulimia), como intentos de encontrar el objeto sin ningn
rodeo, aunque sea imposible.
El objeto:
en cierto modo, al dar con su objeto la pulsin se entera de que no es as como se
satisface, porque si se distingue en el inicio de la dialctica de la pulsin, la
necesidad de la exigencia pulsional es justamente porque ningn objeto de ninguna
necesidad puede satisfacer la pulsin: aunque la boca quede aita, esa boca no se
satisface con comida sino con el pacer de la boca, por eso en la experiencia
analtica la pulsin oralse encuentra en una situacin en a que todo lo que hace es
ordenar el lmite, esto es lo que se hace sin duda con la boca en el principio de la
satisfaccin, lo que va a la boca vuelve a la boca y se agota en ese pacer.
El objeto de la pulsin no tiene que ver con ningn objeto de la necesidad, aunque
la boca se llene no est ah el placer de la pulsin sino que tiene que ver con el
pacer de la boca como zona ergena o de borde, que produce la satisfaccin pero
en un movimiento donde rodea el objeto, logra cierta satisfaccin y vuelve a la ll
fuente, la satisfaccin no est ligada al alimento ni est ligada estrictamente al a
fuente que sera la zona ergena y el objeto seria ese hueco o esa hiancia, esa falta
que produce el movimiento alrededor del objeto que falta para poder satisfacerse.
Freud nos indic que el objeto era absolutamente indiferente, que el objeto puede
ser cualquiera en cuanto a la satisfaccin de la pulsin. La diferencia entre Lacan y
Freud es que lacan dice que el objeto falta por estructura, no hay objeto adecuado
para la satisfaccin de la pulsin. No como un objeto que estuvo y se perdi sino
como falta de objeto por estructura, se puede satisfacer la pulsin en el rodeo,
lograr la satisfaccin en el recorrido con un objeto, la relacin con ese objeto es
contingente.
Objetos de la pulsin para Lacan: pechos, heces, voz y mirada. La pulsin se
satisface rodeando estos objetos, que son destellos del objeto, son vestimentas, hay
algo que representa el objeto, el objeto en s falta. Siempre hay en este encuentro
entre el sujeto y el objeto un fiasco, siempre hay un desencanto, nunca es
totalmente adecuado el objeto, no hay objeto, hay falta de objeto, hay un vaco,
quiere decir que el objeto no es adecuado porque entre lo buscado y lo hallado
siempre hay una diferencia.
El objeto tiene condicin de fiasco, de inadecuada y la satisfaccin se va a dar en el
rodeo, en el tour de la pulsin, en el recorrido. Hay que pensar ese tour en trminos
de TURN, ese circuito de la pulsin hay que entenderlo como punto alrededor del
que se gira y como TRICK o juego de manos, que quiere decir que en ese recorrido,
en ese tour, la pulsin aparece rodeando el objeto y desaparece para volver a
aparecer porque es constante, y en ese sentido es como un juego de manos, de
algo que aparece y desaparece para volver a aparecer.
El tour es como ese punto alrededor del cual se gira y como ese movimiento que
siempre implica un vaivn, un movimiento de reversa, parte de la fuente, rodea el
objeto y vuelve a la fuente para volver a hacer el rodeo. Las vestiduras del objeto
pueden ser diversas, lo que importa es el movimiento pulstil de la pulsin.
La fuente
Para Freud la fuente es la zona ergena, cualquier parte del cuerpo que pueda
producir excitacin, en general las zonas de borde. La diferencia con Freud es que l
habla de cierta ligazn a la necesidad, la funcin de apuntalamiento en una funcin
biologa ligada a una necesidad, por ejemplo el pecho ligado a la alimentacin y
despus va ms all de eso.
Lacan va a hablar de la incidencia del significante, quiere decir que la zona ergena
va a quedar delimitada por esa experiencia primera de ese infans con el otro
materno que mira, ofrece una imagen unitaria, libidiniza el cuerpo, marca no solo en
la experiencia de goce como tocar o acariciar, sino que lo marca con palabras, lo
sinificantiza, entonces la zona ergena no va a estar delimitada por una pulsin
alimenticia, va a estar recortada en el cuerpo a partir de esas primeras experiencias
con el otro, que son experiencias de goce, caricias y experiencias significantes
como la palabra.
Todos estos elementos constituyen el montaje, el collage surrealista, estn
formando un armado singular, cada uno los pone de diferente manera, por eso son
disyuntos y no hay connturalidad por ejemplo entre la fuente y el objeto, en esto se
diferencia de Freud, y nos muestra la manera en la que cada uno encuentra la
satisfaccin que es fundamental en la clnica porque es cmo cada uno goza.
A la funcin de objeto del pecho, de objeto a, causa del deseo segn la nocin
que yo propongo, tenemos que concebirla de modo que nos permita decir el lugar
que ocupa en la satisfaccin de la pulsin, la mejor frmula es: la pulsin le da la
vuelta, lo contornea al objeto (se aplica a otros objetos), no solo al pecho.
TOUR o vuelta debe tomarse con la ambigedad que le imprime la lengua
francesa, TURN, el punto al cual se gira y TRICK, juego de manos.
No es un montaje porque sea apropiado, el objeto no es apropiado a la fuente, la
pulsin es oral porque el objeto es el pecho y la fuente la excitacin que tiene que
ver con la necesidad de alimentarse, sino que tiene que ver la pulsin con un
montaje que no se refiere a lo apropiado, sino que toma la forma de collage
surrealista.
CAP 14 LA PULSION PARCIAL Y SU CIRCUITO
Explica a la pulsin parcial en relacin a la forma en la que la sexualidad est
representada en el inconciente
todo el artculo de Freud tiende a mostrar que respecto de la finalidad biolgica de
la sexualidad como reproduccin, las pulsiones tal como se nos presentan en el
proceso de la realidad psquica, son pulsiones parciales.
Debido a la realidad del sistema homeosttico, la sexualidad entra en juego
nicamente en forma de pulsiones parciales, la pulsin es el montaje a travs del
cual la sexualidad participa en la vida psquica y de una manera que tiene que
conformarse con la estructura de hiancia caracterstica del inconciente.
Lo reprimido primordial es un significante y aquello que se erige encima para
constituir el sntoma podemos considerarlo siempre como andamiaje significante, lo
reprimido y el sntoma son homogneos y siempre reducibles a funciones
significantes, su estructura pese a erigirse sucesivamente como todo orificio, puede
inscribirse en trminos sincrnicos, en el otro extremo esta la interpretacin (en la
experiencia analtica), tenemos por un lado lo reprimido o lo significantizable y la
interpretacin que apunta al deseo y en el intervalo esta la sexualidad, que de no
haberse manifestado en forma de pulsiones parciales, como lo que domina toda la
economa de este intervalo, nuestra experiencia no sera ms que una mntica a la
que cuadrara muy bien el termino de energa psquica, pero le faltara aquello que
constituye en ella la presencia, el dasein de la sexualidad. La legibilidad del sexo
en la interpretacin de los mecanismos inconcientes es siempre retroactiva.
Es decir que la pulsin es parcial porque representa la sexualidad en la vida
psquica de forma parcial, la nica representacin que tenemos en el inconciente de
la sexualidad es a travs de la pulsin y es parcial, no la representa totalmente.
En la experiencia analtica nos encontramos, por un lado con el sntoma y el
significante, es decir, todo lo que se puede interpretar por la va significante y por
otro lado el deseo, y en el intervalo con la sexualidad bajo la forma de pulsin
parcial.
En relacin a la pulsin parcial ubicamos el goce, que como penar en demasa
justifica la intervencin del analista, lo que intenta explicar es por qu la pulsin es
parcial, frente a eso hay que referirse al carcter del objeto de la pulsin, que nunca
es el adecuado y por esta condicin de la pulsin de representar parcialmente la
sexualidad en la va psquica.
A saber en lo referente a la instancia de la sexualidad, la situacin es la misma para
todos los sujetos, nios o adultos, todos se enfrentan solo con la sexualidad que
pasa por las redes de la constitucin subjetiva, las redes del significante, la
sexualidad se realiza mediante la operacin de las pulsiones en la medida en que
son pulsiones parciales respecto de la finalidad bilgica de la sexualidad.
Es decir que la sexualidad la afrontamos slo desde la constitucin subjetiva, la
sexualidad que se representa en la vida psquica y que va msall de la necesidad
biolgica, se trata de la pulsin que no es la necesidad si no que es lo que
representa en la vida psquica, se aparta de la vida biolgica, lo nicoque sabemos
de la sexualidad pasa por la pulsin.Ej: Si un sujeto sufre de impotencia, no solo
tendr que ver con problemas fsicos, sino con su subjetividad. Hay algo respecto de
sntoma que va ms all de lo biolgico.
Cuando lacan dice que la pulsin es lo que representa a la sexualidad y lo hace
parcialmente en la vida psquica se refiere a que respecto de la necesidad biolgica
la pulsin siempre es parcial.
la discusin sobre las pulsiones sexuales resulta un embrollo porque no se repara
en que la pulsin, aunque representa la curva de la realizacin de la sexualidad en
el ser vivo, solo la representa y parcialmente. Por qu asombrarse de que su
trmino ultimo sea la muerte, cuando la presencia del sexo en el ser vivo est
ligada a ella? Solo representa la sexualidad y parcialmente y est ligada a la muerte
por la finitud, la sexualidad nos marca como seres finitos, nacemos, nos
reproducimos y morimos.
Pulsin como pulsin parcial es idea de la pulsin como montaje, y la representa
parcialmente, porque la forma en que cada uno se arma un modo de satisfaccin,
una relacin con el objeto de satisfaccin, que siempre es parcial, porque el objeto
no es totalmente adecuado, el fiasco entre lo pretendido y o halado.
PUNTO 2 - LA PULSION Y SU CIRCUITO
Describe el trayecto de la pulsin y dice que respecto del trayecto o del circuito lo
fundamental en el caso de la pulsin es el vaivn con el que se estructura, la
reversin fundamental o el carcter circular.
La pulsin tiene un movimiento de reversa a travs del empuje, parte de la zona
ergena, es como un lazo, parte de la fuente que es la zona ergena y como un lazo
va a bordear, a recorrer el objeto que es ese objeto eternamente faltante. La zona
ergena es la zona de borde.
La pulsin hace vaivn y movimiento de reversa porque vuelve sobre la zona
ergena porque e objeto nunca es el apropiado, por el fiasco, en este circuito o
trayecto se satisface, pero como el objeto no es el apropiado sino que es faltante,
vuelve sobre la zona ergena y se vuelve a aventurar otra vez sobe el objeto u otro
objeto en ese vaivn o movimiento constante, en este trayecto lacan ubica:
AIM: es el recorrido, porque se supone que este lazo que rodea el objeto tiene una
finalidad que es la satisfaccin, la meta de la pulsin es la satisfaccin. La pulsin
siempre se satisface y lo hace en el recorrido y tambin se satisface habiendo
marcado un punto.
GOAL: indica hacer marcado un punto una direccin, como una tendencia hacia el
objeto.
La meta que es la satisfaccin se cumple en la medida en que se produzca este
recorrido(aim) y en la medida en que se haya marcado un punto o una direccin
para el lazo, que es el drang, el empuje de la pulsin y ese punto es el goal.

Al pensar la satisfaccin en funcin de este trayecto o este circuito alrededor de un

objeto que falta no de modo contingente o casual, sino que falta estructuralmente,
lo que nos dice lacan es que la pulsin se puede satisfacer aunque la pulsin
biolgica no se satisfaga, que es independiente de la funcin biolgica, que alcanza
para la satisfaccin con que se produzca el recorrido y que se produzca algn punto
en relacin a ese objeto.
La meta es tambin dirigir el empuje hacia un punto, no indica que se lo haya
alcanzado, indica que est marcado, del mismo modo que con la pulsin alcanza
con que se produzca el recorrido en relacin al objeto.
Eso que hay en el hueco es falta porque no es lo que se espera encontrar, en la
medida en que se lo recorre que hay un encuentro contingente y que se haya
definido como el objeto, en ese sentido haber marcado un punto, eso supone la
meta o la satisfaccin.
Freud nos presenta la pulsin en forma tradicional apoyndose en algo que solo
pertenece cierto sistemalingstico, voz activa, pasiva y media.
FREUD - DESTINOS DE PULSION, VOZ ACTIVA Y PASIVA
Lo fundamental de cada pulsin es el vaivn con el que se estructura, ver y ser
visto, atormentar y ser atormentado y es porque desde el comienzo Freud da por
sentado que no hay parte alguna del trayecto que pueda separarse de su vaivn, de
su reversin fundamenta, de su carcter circular, es decir que la pulsin implica
siempre en el recorrido la tres voces a las que hace referencia respecto de la
gramtica pulsional. Activa, paso y vos media reflexiva.
En este circuito lo que dice es que ya Freud advirti que lo fundamenta del la
pulsin es el vaivn, es el carcter circular de la pulsin que hace que se satisfaga
en su recorrido y que como fuerza constante vuelva en su empuje a llevar el lazo de
la pulsin hacia otro objeto y que en ese vaivn o ese trayecto circular se pueden
ubicar tres las tres voces
VOZ ACTIVA atormentar
VOZ PASIVA ser atormentado
VOZ MEDIA REFLEXIVA hacerse atormentar
Estos movimientos activo y pasivo fueron descriptos por Freud en los destinos de la
pulsin, que son las formas de defensa respecto de la pulsin.
Freud describe los destinos para las pulsiones:
Trastorno hacia lo contrario
La vuelta hacia la propia persona
La represin
La sublimacin

Los destinos de la pulsinpueden ser presentados tambin como variedades de las

defensas contra las pulsiones
El trastorno hacia lo contrario se resuelve en dos procesos diversos la vuelta de una
pulsin de la actividad a la pasividad y el trastorno en cuanto al contenido
La vuelta de la actividad a la pasividad
Sadismo - masoquismo
Placer de ver - exhibicin
Trastorno en cuanto al contenido
Del amor al odio
En el recorrido de Freud respecto de los destinos ubica dos voces y lacan le agrega
la voz media reflexiva, sostiene esta idea en relacin a interrogar que pasa con el
sujeto en el recorrido de la pulsin y que pasa con el objeto
Respecto del voyerismo- exhibicionismo, cul sera el sujeto?
La pulsin es escpica, que quiere decir que no se trata de lo que ve, no se
satisface con ver a alguien desnudo, el placer es el placer de ver, el objeto es la
mirada, la mujer desnuda es la vestimenta del objeto, pero el objeto es la mirada
En realidad la mirada se dirige a ver lo que no est all y porque no est es que la
mirada es objeto de la pulsin, es decir que porque hay un objeto que falta, que es
el objeto adecuado, hay algo que est ah que es la mujer desnuda.
El placer est ligado a la mirada, pero lo que trata de ver va ms all de la mujer
desanuda, entonces en el voyerismo tenemos un sujeto, que como sujeto del
inconciente est tomado por la pulsin de ver, un perverso, un objeto que es la
mirada ms all de lo que hay, en este caso una mujer desnuda.
E objeto como objeto de satisfaccin competa falta, pero donde se cierra el lazo de
la pulsin?
Se cierra en la medida en que haya otro que registre el ser mirado, el voyerista
rodea con su lazo el objeto no solo en la medida en que mira sino en la medida en
que esa mirada encuentra a otro que es mirado. Mirar, ser mirado, hacerse mirar,
en ese circuito de tres voces se competa el circuito de la pulsin, solo en la medida
en que hay otro partener, el circuito se completa. Encuentra la vergenza en el que
es visto.
Respecto de sadismo masoquismo, el masoquista tiene el placer respecto del dolor
en la medida en que hay otro que es el que infringe el dolor, real o fantaseado.
No siempre la pulsin competa las tres voces, no siempre el lazo completa todo el
circuito, puede quedar pisado en uno o en otro, es importante pensar en que este
circuito se completa en la medida en que hay otro. (TOMA EL CIRCUITO EN EL
PARCIAL)
La pulsin se completa en su funcin de recorrido alrededor del objeto en la medida
en que hay otro y esto es importante porque en ciertas presentaciones clnicas esta
posibilidad de otro como partener queda afuera, como por ejemplo en la adiccin,
donde el objeto es la droga y el otro es prescindente, no hay un otro como partener,
el partener es la droga, la satisfaccin es con el objeto, es como si fuera posible el
encuentro con el posible objeto, la satisfaccin competa. El sujeto est
desaparecido en su subjetividad, porque las impulsiones no incluyen a otro, no
estn ligadas a una fantasa, es una actividad impulsiva por fuera de cualquier
fantasmatizacin, en ese sentido no hay otro.
El empuje, la tensin de la pulsin siempre es un lazo que partiendo de la fuente,
del borde la zona ergena, se aventura, el objeto siempre es un hueco un vaco, en
la medida en que no hay un objeto que satisfaga totalmente ala pulsin y que no
hay relacin deengendramiento entre una pulsin y otra, es decir que no hay un
criterio evolutivo en el que a la pulsin oral le sigue la anal como si una engendrara
a la otra, las diferentes formas de la pulsin, oral, anal, escpica, tienen que ver
con las vicisitudes de la demanda del otro, es decir que no se trata del paso de una
pulsin a otra por un efecto de maduracin sino que el paso es efecto de la
intervencin de la demanda del otro, que de alguna manera va a tener como efecto
otra forma del pulsin.
TEXTO DE IMBRIANO LOS NOMBRES DE LA MUERTE EL CONCEPTO DE
PULSION EN LACAN
Se refiere a trieb, dato radical de nuestra experiencia, concepto lgico y en la
diferencia con Freud respecto de concepto de pulsin, dice que Freud asimila la
pulsin a algo natural en cuanto a la satisfaccin, se filtra la idea una accin acorde
a fines, es decir que hay un objeto apropiado para la satisfaccin de la pulsin
Lacan pone en tela de juicio a la satisfaccin, eso acorde no se puede determinar
previamente, no hay un aprescoupe del objeto, hay un montaje, cada uno busca la
manera de encontrar la satisfaccin del modo que le parezca ms acorde.
La pulsin es un montaje, los elementos son disyuntos, es un collage surrealista, es
decir que hay una imposibilidad de continuidad, de semejanza y de connaturalidad
entre los elementos.
Respecto del empuje no es una suma de fuerzas, el drang no es suma de fuerzas
sino una excitacin producida por la incidencia del significante, a diferencia de una
funcin biolgica que tiene un ritmo, la pulsin es una fuerza constante, no se trata
de unaregulacin cinemtica ni de ningn metabolismo, no es homeosttica, para
descargarse se aventura (empuje del lazo alrededor del objeto), en elsentido deque
se dirige, pero es una aventura porque nunca hay un encuentro exacto con el objeto
El empuje surge como consecuencia de la falta de objeto, el objeto no est ni
estuvo porque no se trata de un objeto concreto, el objeto es una falta, la meta es
la satisfaccin a travs de este circuito o trayecto tanto de ida como de vuelta.
Respecto del objeto la pulsin realiza su tour y en un juego de manos aparece y
desaparece para aparecer en otro lugar o transformada en otra cosa, por eso el tour
tiene el sentido de recorrido y el juego de manos, el turn y el trick.
La fuente son esas estructuras de borde, entre la fuente y el objeto hay movimiento
de reversa a consecuencia de la incidencia significante y de la bsqueda del objeto
en tanto perdido.
Los bordes son rasgos parciales, no tienen imagen especular, son objetos inasibles
en el espejo, el borde, zona ergena libidinizada, conecta a la pulsin con la
sexualidad en la vida psquica, con el deseo, conecta al a pulsin con la diferencia,
con la no complementariedad, con la no proporcin sexual, el borde como zona
ergena indica que no hay proporcin sexual u objeto que encaje justo con la
satisfaccin de esa pulsin, no hay relacin perfecta, acoplacin ideal entre el
sujeto y el objeto.
La discontinuidad y la heterogeneidad de los trminos de la pulsin, entre ellos se
logra un armado o artificio que no es ni constitucional ni heredado, que tiene una
gramticasingular en cada sujeto y construye donde no hay nada que digasobre la
diferencia sexual en elinconciente.