JOS F R A N C I S C O M A R T I N C A R R I L L O

LA CRITICA DE NABOKOV AL QUIJOTE:

CRUELDAD Y MISTIFICACIN

Vladimir Nabokov, el gran escritor ruso, fue invitado por la Uni

versidad de Harvard, el ao acadmico 1951-52, a dar un curso semes
tral en Humanities 2 sobre la novela. El titular de la ctedra, H. Levin,
a quien Nabokov deba sustituir, le indic la oportunidad de iniciar
el curso con el Quijote, punto de partida lgico para el estudio de la
evolucin posterior del gnero novelesco en Europa: Dickens, Gogol,
Flaubert, Tolstoj, etc, autores ya estudiados por Nabokov en los cursos
que daba en la Cornell University, donde no apareca en programa Cer
vantes, autor que apparentemente egli non a m a v a . 1

Cuando empez a estudiar el texto de Cervantes para la prepara

cin de las clases, descubri che gli studiosi americani avevano negli
anni ingentilito il vecchio libro crudele fino a tramutarlo in una favola
inoffensiva ed eccentrica sul tema dell'apparenza e della r e a l t , 2

realizando una robusta sentimentalizzazione de los personajes. 3

Nabokov trat de despejar el texto cervantino de las incrustacio

nes crticas que se le haban ido aadiendo y que no eran siempre per
tinentes. Como gesto mximo, refiere con gusto Nabokov a Herbert
Gold, feci a pezzi il Don Chisciotte, quel vecchio libro crudele,
davanti ai seicento studenti della Memorial Hall, per l'orrore e l'imba
razzo di alcuni miei colleghi pi conservatori . Con este gesto 4

extremo, trataba de deshacer lo que consideraba una mistificacin cr

tica superpuesta a la obra, pero Nabokov, que tan bien supo verla,
no supo igualmente evitarla, cayendo a su vez en otra especie de misti
ficacin de signo contrario a la que andaba criticando: la de la violen
cia gratuita y cruel del texto, tema que desarrolla en un captulo de
su libro Lectures on Don Quixote, precisamente titulado Crueldad y
mistificacin.
La tesis de Nabokov es la siguiente: L e due parti del Don Chi-

1
V. Nabokov, Lezioni sul Don Chisciotte, Milano, 1989. Traduzione di Edoardo Albi-
nati. Premessa di Guy Davenport, p. 13.
2
Ibidem, p. 13.
3
Ibidem, p. 13.
4
Ibidem, p. 13.

ACTAS II - ASOC. CERVANTISTAS. Jos Francisco MARTN CARRILLO. La crtica de Nabokov al Qu...
 sciotte formano una vera e propria enciclopedia della crudelt. Da que
sto punto de vista uno dei libri pi barbari e sgradevoli mai
scritti , destacando en la Primera parte la crueldad fsica, y en la
5

Segunda la crueldad mental. Dice Nabokov: L'autore sembra metterla

cos: Vieni con me, sgarbato lettore, cui piace vedere un cane vivo gon
fiato e preso a calci come un pallone; lettore che ami, la domenica mat
tina, sulla strada che conduce in chiesa, carezzare col bastone e inon
dare di saliva un povero vagabondo alla berlina; seguimi, brutale
lettore, e considera a quali mani ingegnose e crudeli sono stato capace
di affidare il mio eroe ridicolmente vulnerabile. Spero che gradirai
quel che ho da o f f r i r t i , aadiendo a continuacin una serie de ejem
6

plos tomados de los episodios de la Primera parte: las burlas del ven
tero y la investidura de caballero de don Quijote (1,3); el episodio de
Andrs, el nio azotado por el labrador para el que trabajaba (1,4), y
tambin, en este captulo cuarto, los palos que da a don Quijote el
mozo de muas de los mercaderes toledanos; la paliza que dan a San
cho los mozos de los frailes de San Benito (1,8); los palos que dan a
Rocinante, a don Quijote y a Sancho los desalmados yangeses (1,15);
los episodios de la venta, con Maritornes, el mulero, el ventero y el
cuadrillero de la Santa Hermandad, el blsamo de Fierabrs y el man
teo de Sancho (1,16-17); las pedradas de los pastores (1,18); las pedradas
y el robo por parte de los galeotes liberados (1,22); el episodio de Carde-
nio, que enloquecido golpea a don Quijote, a Sancho y a un pastor
(1,24); la fascinante Dorotea, doncella que se presta a seguir el juego
del cura y del barbero para sacar a don Quijote de Sierra Morena, y,
en opinin de Nabokov, para burlarse del protagonista (1,30 y sig.); don
Quijote, de nuevo en la venta, permanece varias horas colgado de una
ventana (1,43); las aventuras de la venta se concluyen con don Quijote
encerrado en una jaula y puesto sobre un carro de bueyes por sus ami
gos, el cura y el barbero, para llevarlo a casa (1,46); y un ltimo com
bate entre don Quijote y Eugenio, el cabrero (1,52). Nabokov, ante tan
tas y tan repetidas escenas de violencia, no consigue entender como
la obra haya podido pasar por un libro cmico, humorstico, y rechaza
y censura la lectura jocosa de unos hechos tan dramticos.
Nabokov, sin embargo, al hacer este anlisis, olvida algunos presu
puestos que son la base de la novela y que vienen presentados al inicio
de la misma: Qu se propone don Quijote?, Cules son las determina
ciones que se da?, Cmo pensaba llevarlas a cabo?, y a la luz de estos
interrogativos tratar de dar una respuesta al porqu tantos episodios
de la obra se resuelven en combates violentos.
Don Quijote es un hidalgo entrado en aos, que un buen da, a fina
les del siglo X V I , decide revivir y actualizar los ideales caballerescos,
lanzndose a buscar las aventuras y ejercitarse en todo aquello que

5
Ibidem, p. 81.
6
Ibidem, p. 80.

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 l haba ledo que los caballeros andantes se ejercitaban, deshaciendo
todo gnero de agravio, y ponindose en ocasiones y peligros donde,
acabndolos, cobrase eterno nombre y fama (1,1), pensando en la
mucha falta que haca en el mundo su presencia segn eran los agra
vios que pensaba deshacer, tuertos que enderezar, sinrazones que
enmendar, y abusos que mejorar, y dudas que satisfacer (1,2), conside
rndose aquel para quien estn guardados los peligros, las grandes
hazaas, los valerosos hechos (1,20). N o es difcil notar que estas
determinaciones que se da don Quijote son determinaciones inadecua
das, que nunca podran encontrar una correspondencia armnica en
su ser individual, por ser demasiado generales y demasiado ideales.
Don Quijote expresa la esasperacin y el tormento de quien quiere
darse ciertas determinaciones, pero no obtiene las que le seran apro
piadas, precipitndose en una serie de truculencias que proyectan
sobre su ser individual toda la tipologa de un ideal anacrnico. La
locura caballeresca le da la posibilidad de exteriorizar un alter ego que
en la vida normal no haba podido ser canalizado, no haba encontrado
una va de expresin. Sintindose impotente para darse determinacio
nes adecuadas, se da una serie de determinaciones imaginarias en la
Primera parte, puesto que l mismo las inventa, y 'artificiales' en la
Segunda parte, pues dependen de la invencin de los dems persona
jes.
N o hay tampoco que olvidar, que para actuar estos ideales, don
Quijote sale de su casa armado con unas armas tan grotescas como
sus ideales, pero armas al fin y al cabo, que comportan por parte de
quien las lleva lo voluntad de actuar contra alguien, pues las armas
de por s presuponen un adversario, alguien que se opone con la fuerza
al propsito de quien las lleva, por lo que no es, pues, por casualidad
por lo que don Quijote se ve enseguida rodeado de antagonistas: los
que figuran en el conjunto de su invencin, enemigos supuestos, los
encantadores entre ellos y muy a lo vivo, y los que le depara la realidad
en que se m e t e , la cual arrastrar siempre consigo al ideal con el
7

que se piensa sustituirla.

Sin tener en cuenta estos presupuestos, no es de extraar que
Nabokov haga una interpretacin parcial, que le impide captar el sen
tido total de la obra. Es interesante sealar al respecto la incapacidad
de Nabokov para apreciar el humor del texto. Partiendo de una misma
ancdota (la que recoge la observacin de Felipe III que, paseando por
los jardines de palacio, descubri, bajo un rbol, a un joven estudiante
muerto de risa con un libro en la mano, y dijo el rey: est fuera de
s ... o lee la historia de don Quijote; un cortesano premuroso fue a
constatar y confirm la suposicin del soberano) Nabokov y F. Rico
llegan a conclusiones diametralmente opuestas sobre la recepcin de

7
G. Torrente Ballester, El Quijote como juego, Madrid, 1975.

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 la obra por parte de los lectores de su poca. Para Rico una risa loca,
una risa a mandbula batiente, fue el principal homenaje que rindi
a Cervantes la Espaa coetnea , ilustrando su opinin con los jui
8

cios de los autores espaoles ms importantes de la poca. Nabokov,

sin embargo, no encuentra en la obra nada que pueda provocar las
risas del estudiante, si no es una satisfaccin sdica por la exagerada
violencia que viene infligida al protagonista.
Sobre la relacin violencia/humor en el Quijote, otro ruso, V.
Sklovskij, afirma que: la rudezza del romanzo non mi sorprende: que-
ste scene di botte son come le bastonature del circo o nelle f i a b e , 9

y en la misma linea se pregunta F. Rico: no es cierto que en las viejas

pelculas de slapstick nos desternillbamos con los platos rotos, las
tartas en las narices y los bofetones, perfectamente equiparables a los
destrozos ... de tantos lugares del Quijote? No nos seguimos riendo
con los porrazos del guiol, con los golpes portentosos de los dibujos
animados? . Se trata en todos estos casos de una farsa conve
10

nida, en la que el lector o el espectador sabe que no puede aplicar

a la ficcin las mismas normas que a la realidad, rindose de ver repre
sentadas escenas que si fueran reales podran ser traumticas.
L. Rosales ha llegado incluso a comparar a don Quijote con Cha-
plin, del que dice que igual que don Quijote, comienza siendo un
payaso y termina convirtindose en un m i l a g r o . Recuerda Rosales
11

la filiacin quijotesca de Charlot, sobre todo en su indumentaria y en

su inhabilitacin para vivir, porque la interpretacin de la realidad
de don Quijote se encuentra alucinada por la obsesin caballeresca.
La interpretacin de la realidad de Charlot, se encuentra obsesionada
por la obsesin mecanicista . La alucinacin de uno y la obsesin
12

del otro, los llevan en ms de una ocasin a desenlaces violentos, sin

que ninguno de los dos pierda nunca, por eso, ni la compostura, ni
la dignidad, ni el respeto a s mismo, es ms, de ese contraste violento
entre el ideal y la realidad, surge un finsimo humor debido a la inade
cuacin de ambos personajes.
Ahora bien, aunque la violencia insistente a lo largo de las pginas
del Quijote sea convenida, no por eso deja de estar menos presente,
slo que, en vez de ponerla en relacin con la supuesta crueldad del
autor, como hace Nabokov, sera ms proficuo relacionarla con lo que
A. Castro ha llamado la doctrina del e r r o r en Cervantes. Afirma
Castro: E l error puede consistir en la falsa interpretacin de una rea
lidad fsica (venta/castillo; molino/gigantes; carneros/ejrcito; ro

F. Rico, L a s dos interpretaciones del Quijote, en Breve biblioteca de autores espa

oles, Barcelona, 1990.
9
V. Sklovskij, Una teora della prosa, Milano, 1966, p. 142.
1 0
F. Rico, obr. cit., p. 153.
" L. Rosales, Cervantes v la libertad, 2 vol., Madrid, 1960, vol. II, p. 366.
12
Ibidem.

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 Ebro/Oceano, etc); sus resultados, en fin de cuentas, se sitan siempre
en la gama de lo cmico (ridculo, humorstico, etc). Puede asimismo
consistir el error en mala interpretacin de una realidad moral...; las
consecuencias de tales errores no suelen ser cmicas, sino trgicas,
y a menudo tales yerros se castigan con la muerte . 13

En qu consisten estos errores morales? A. Castro pone varios

ejemplos sacados del Quijote, el primero de ellos el caso de Juan Hal-
dudo (1,4), quizs el episodio ms melanclico de toda la obra: Juan
Haldudo maltrata a Andrs, joven criado suyo; don Quijote, que viene
a pasar por all, lo sorprende y, como un alucinado espectador, piensa
que con slo su mandato podr modificar la conducta del labrador,
sin modificar los motivos que la determinan. El resultado es que su
intervencin viene slo a empeorar la situacin del nio, que apare
cer ms tarde, para recordarle a don Quijote su error: Como vuesa
merced lo deshonr tan sin propsito..., encendisele la clera, y como
no la pudo vengar en vuesa merced, cuando se vio slo descarg sobre
m el nublado ... si otra vez me encontrare, aunque vea que me hacen
pedazos, no me soccorra ni me ayude, sino djeme con mi desgracia;
que no ser tanta, que no sea mayor la que me vendr de su ayuda
de vuesa merced, a quien Dios maldiga, y a todos cuantos caballeros
andantes han nacido en el mundo (1,31).
Seala tambin A. Castro el episodio de los galeotes. Es este un
episodio ms complicado, pues el error, en este caso, linda con lo pro
blemtico: no hay justa consecuencia entre los delitos y las penas (de
los galeotes) ... henos aqu ante un primer y fundamental error. Pero
los guardias estn obligados, por su funcin, a no soltar a los presos
... que don Quijote, por altos designios cree su deber violentar: segundo
error. Los galeotes estn libres y aspiran a correr por el ancho mundo;
su libertador quiere que con las cadenas vayan a rendir pleitesa a Dul
cinea. Nueva incongruencia de puntos de vista. Tercer e r r o r . Quin
tiene razn aqu? Cervantes ofrece diversos puntos de vista, recreando
lo que el mismo Castro ha llamado la realidad oscilante . 14

Esta concepcin moral de Cervantes no la encontramos slo en el

protagonista, sino que se proyecta tambin a los personajes secunda
rios; bstenos pensar en la novela intercalada en la Primera parte, El
Curioso Impertinente, en el modo particular de error y de locura que
acomete a Anselmo, que contra todo buen juicio pone a prueba la vir
tud de su esposa a travs de un audaz expediente que acabar trgica
mente con la vida de los tres protagonistas, todo motivado por el doble
error moral de Anselmo: hacia su mujer, Camila, a la que trata como
a una abstraccin, en vez de considerarla una persona de carne y
hueso a la que hay que evitar posibles tentaciones; y hacia la amistad
de Lotario, su amigo, al que obliga a seguirle en su locura.

1 3
A. Castro, El pensamiento de Cervantes, Madrid, 1925, I a
d., p. 118.
14
Ibidem, p. 117.

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 Lo mismo puede decirse de Grisstomo (1,11-14) que muere suicida
por no querer aceptar que el amor, la mxima esencia vital para Cer
vantes, se produce siempre a travs de un acuerdo armnico entre per
sonas que se eligen libremente, y que no puede darse habiendo desa
cuerdo entre ellas, no pudiendo ser ni forzado ni impuesto. Estos y
otros casos (Cardenio, Camacho, etc) convienen todos ellos en ofrecer
nos como germen de su carcter un enfoque errneo de su punto de
vista, sin tener en cuenta la manera de ver y sentir del p r j i m o ,
15

pero la virtud de la realidad es, sin embargo, de tal ndole, que

aquella se dispara contra el infractor de su ley inmanente; se produce
as una expiacin demostrativa de que el error ha existido, lo que es
altamente cervantino . A esta expiacin demostrativa del error A.
16

Castro, la llama 'muerte post errorem', notando la curiosa caracter

stica de Cervantes de poner sistemticamente trmino a las vidas de
quienes han cometido un disparate fundamental, un error moral.
Si a la luz de la doctrina del error de A. Castro analizamos la
lista de violencias, azotes y palizas que seala Nabokov en la Primera
parte, notaremos una serie de correspondencias. Empecemos por el
captulo IV, por el episodio de Andrs que ya conocemos y con el resul
tado que sabemos, pues bien, en el mismo captulo, poco despus, don
Quijote es apaleado por el mozo de muas de unos mercaderes toleda
nos; la contingencia y correlacin de ambos episodios no deja lugar
a dudas sobre su interrelacin: don Quijote ha actuado superficial
mente, sin calcular el dao que poda ocasionar a un menor, y dos
pginas despus paga su error con la misma moneda.
El episodio de los molinos de viento (1,8), y ms tarde las pedradas
de los pastores tras la confusin rebaos/ejrcito (1,18), son s el resul
tado de un enfoque errneo de la realidad por parte del personaje,
pero un enfoque errneo que el personaje no quiere corregir, pues San
cho a su lado bien que le dice: M i r e vuesa merced que aquellos que
all se aparecen no son gigantes, sino molinos de viento... (1,8). En
ambos casos al no querer tener en cuenta otra opinin, y querer gober
narse slo por la suya, tendr que pagar las consecuencias.
Sancho, en el captulo VIII, en la aventura de los frailes de San
Benito, es molido a palos por arremeter contra uno de los frailes y
querer quitarle los hbitos, pensando que aquello le tocaba a l legti
mamente, como despojos de la batalla que su seor don Quijote haba
ganado. Sancho, que haba identificado en un primer momento a los
religiosos, tras la espantada de don Quijote decide, en su provecho,
acogerse a las reglas de la caballera y robar a los frailes, pero sali
sin un pelo en las barbas, pagando as su error.
En el episodio de los yangeses (1,15), don Quijote quiere vengarse
de los palos que stos haban dado a Rocinante por querer refocilarse

15
Ibidem, p. 118.
16
Ibidem, p. 118.

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 con sus jacas; pide ayuda a Sancho, que de nuevo le advierte: Qu
diablos de venganza hemos de tomar, si stos son ms de veinte, y
nosotros no ms de dos, y an quiz sino uno y medio?. Y o valgo
por ciento replic don Quijote (1,15); gran error, pues apenas
los yangeses se ven maltratados por dos personas, acuden todos,
siendo ms de veinte, y dejan tendidos por tierra, en un momento, a
nuestros personajes.
Las escaramuzas de la venta (1,16-17) tienen tambin su origen en
el error de don Quijote de proyectar continuamente sobre la realidad,
sus fantasas caballerescas; apenas percibe en el desvn a Maritornes,
imagina que se ha enamorado de l la hija del dueo del castillo, dando
lugar con su intemperancia a una serie de truculencias en las que don
Quijote lleva siempre la peor parte, pero porque ha sido l el que las
ha producido con su desmedido afn de protagonismo.
En esta misma venta, a la hora de partir, Sancho es manteado
(1,17), por no querer pagar, segn las leyes de la caballera que don
Quijote le haba ensenado. Error y manteo demostrativo.
El episodio de los galeotes es ms problemtico y ya han sido indi
cados los errores y las consecuencias sealados por A. Castro. En
Sierra Morena, don Quijote y Sancho encuentran a Cardenio, de cuya
locura ya han sido informados por un pastor, pues bien a este loco
violento, a causa de un personaje de los libros de caballeras, don Qui
jote lo tilda de bellaco y mentiroso, acabando, como era de suponer
aporreado (1,25).
Y as podramos continuar, captulo a captulo, descubriendo el
curioso nexo entre causas y efectos, en cuya relacin hay siempre un
error ms o menos grave, del que los palos son la expiacin demostra
tiva.
Recordemos slo el final de la Primera parte cuando don Quijote,
creyndose encantado, es encerrado en una jaula y acomodado sobre
un carro de bueyes, subterfugio ideado por el cura y el barbero para
conducirlo a casa, pues bien, la compaa que conduce a don Quijote,
a la que se ha unido un cannico de Toledo con su squito, se detiene
a comer en un prado y don Quijote es liberado de la jaula y se encuen
tra departiendo con el grupo; durante la comida llega un cabrero que
cuenta una historia de doncellas volubles y pastores enamorados.
Eugenio, que as se llama el pastor, se ha vuelto misgino porque no
soporta ver a tantos pastores sufrir y lamentarse por la ligereza de
Leandra, doncella hermossima cortejada por todos, a la que su padre
ha encerrado en un convento tras su fuga con un soldado. Don Quijote
se ofrece para ayudar a Eugenio y liberar a Leandra, pero el pastor,
extraado del pelaje y la catadura de don Quijote, pregunta: Quin
es este hombre, que tal talle tiene y de tal manera habla? (1,52); infor
mado de quien es don Quijote, responde: Eso me suena a lo que se
lee en los libros de caballeros andantes, ... para m tengo, o que vuestra
merced se burla, o que este gentilhombre debe de tener vacos los apo-

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 sentos de la cabeza (1,52). Don Quijote le responde airadamente: Sois
un grandsimo bellaco, y vos sois el vaco y el menguado; que yo estoy
ms lleno que jams lo estuvo la muy hideputa puta que os pari
(1,52). Y, diciendo y haciendo, arremeti contra el cabrero y se enzarza
ron en una pelea que ha escandalizado enormemente a Nabokov, que
la considera de una crueldad excepcional porque il canonico e il
curato impediscono al capraio d'impadronirsi del coltello, ma il bar
biere lo aiuta a metter sotto don Chisciotte che riceve una tale gragnu-
cola di pugni da avere il viso grondante sangue come quello del
capraio. Il barbiere si comporta cos devo supporre per amore del sano
divertimento. Il canonico e il curato si sbellicano dalla risa; gli sbirri
della pattuglia stradale danzano di gioia, e tutti aizzano i contendenti
cone si fa a un combattimento di c a n i . 17

Esta misma pelea es tambin comentada por F. Rico, que destaca:

el lance no se cuenta slo desde la perspectiva del cura o los cuadril
leros: el novelista se pone asimismo en la piel "del pobre caballero",
del cabrero "molido a coces de Sancho", del escudero que "se desespe
raba porque no se poda desasir de un criado del cannico, que le
estorbaba que a su amo no ayudase" ... Cervantes no descuida ningn
punto de vista, ni de los espectadores ni, desde luego, de los participan
tes aprovechando el comentario para destacar la polifona narra
1 8

tiva de Cervantes, la riqueza del texto, que da al lector la posibilidad

de seguir la narracin desde distintos puntos de vista, permitindole,
sea una lectura de los hechos 'jocosa' o una lectura 'seria'.
Recapitulando, puede afirmarse que don Quijote, en la Primera
parte, sale de su casa y de su lugar armado, presuponiendo una serie
de adversarios reales o fingidos, con los que entra en conflicto por una
forma de error o de autoengao; la violencia que le viene devuelta, es
en casi todos los casos debida al choque con lo real, que se resiste a
la voluntad de transformacin de don Quijote p o r la necesidad de
oponerle ... algo que le d pie y al mismo tiempo le resista, algo que
permanezca invariable ante la operacin mgico-potica de la pala
b r a . La realidad se concretiza en el texto en una serie de figuras
1 9

que son las que entran en conflicto con el caballero: figuras inanima
das: molinos de viento, ventas, batanes...; animales: las yeguas, los
rebaos...; y personas, o sea personajes, que podramos dividir en dos
grupos: los que ignoran la clave de lectura del personaje y reaccionan
irritados y violentamente ante un signo que no saben descifrar: merca
deres, vizcano, pastores, cuadrilleros, galeotes...; y un segundo grupo,
que comprende su clave de lectura y se mueve con amistad o con iro
na (el cura, el barbero, Dorotea, Sansn Carrasco...). Sancho es un
caso especial, es su escudero y su amigo, pero es tambin su antagonis-

1 7
V. Nabokov, obr. cit., p. 85.
18
F. Rico, obr. cil.
1 9
G. Torrente Ballester, obr. cit., p. 92.

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 ta cuando su visin correcta de la realidad le lleva a contrastar las
transformaciones de don Quijote, y tambin porque, una vez que
entiende el modo de actuacin del caballero, se lo apropia y lo engaa.
Puede por lo tanto decirse que en el Quijote, todos, as los que apa
lean como los que curan, los que se burlan como los que lo toman en
serio, son funciones merced a las cuales el personaje es el que es, y,
en tal sentido, todos son cooperantes . 20

De la Segunda parte, dice Nabokov que comparata allo spasso

della prima, la crudelt umoristica della seconda parte raggiunge il
massimo e pi diabolico livello per quanto riguarda le forme mentali
che via via assume, e sprofonda nell'abisso della pi incredibile effera
tezza per quanto concerne l'aspetto f i s i c o , refirindose sin duda a
21

la encerrona gatuna propiciada a don Quijote en el palacio de los

duques (11,46), a los que Nabokov define como la principale e pi ter
ribile coppia di incantatori del l i b r o , pues en su opinion la estruc
22

tura de la Segunda parte est toda basada en el engao: i due inganni

Sancho che induce il suo padrone a credere che Dulcinea sia sog
getta a incantesimo e il laureato che si traveste da cavaliere per incon
trare don Chisciotte sul suo stesso fantastico terreno questi due
inganni sono per cos dire i due piedi su cui l'intera seconda parte si
deve reggere o c a d e r e . 23

Esta es una verdad slo a medias, porque si bien es cierto que en

la Segunda parte son los dems personajes los que se dedican a trans
formar la realidad y a interpretarla en clave caballeresca, usurpando
las prerrogativas del caballero, este cambio de perspectiva produce
notables variaciones en el comportamiento y en la conciencia del pro
tagonista. Ahora el conflicto se hace personal, la lucha no va a ser ya
contra la realidad exterior, sino que va a desarrollarse en la conciencia
misma del personaje. Una conciencia cada vez ms problemtica, que
ya no posee la certeza incuestionable de la Primera parte, ahora duda,
y no sabe a ciencia cierta descifrar lo que le sucede, ni resolver los
casos que se le van planteando: no sabe como desencantar a Dulcinea;
no se explica porqu Sansn Carrasco, bajo la apariencia de Caballero
de los Espejos, haya luchado contra l; no est seguro de si fue o no
fue cierto lo ocurrido en la cueva de Montesinos; en fin como el mismo
declara y o hasta agora no se lo que conquisto a fuerza de mis traba
jos (11,58). Don Quijote se ha hecho ms reflexivo, y mas receptivo
tambin, ms atento a las opiniones de los dems y ms dado a la
introspeccin, en vez de la seguridad ciega de antao, ahora exhibe
continuas dudas tanto sobre la realidad externa como sobre su fuero
interno y propia c o n d u c t a . 24

20
Ibidem, p. 94.
2 1
V. Nabokov, obr. cit., p. 86.
22
Ibidem, p. 92.
23
Ibidem, p. 90.
2 4
F. Rico, obr. cit., p. 158.

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 Al respecto es bastante ilustrativa la larga estancia de don Quijote
y Sancho en el castillo de los duques. El episodio de los duques ocupa
treinta captulos (II, X X X - L V I I , y L X I X - L X X ) de setenta y cuatro que
tiene la Segunda parte. En este largo episodio se encuentran cara a cara
don Quijote, un personaje que vive la vida a travs de los libros y ms
precisamente a travs de un cierto gnero de libros, y los duques, perso
najes que quieren plasmar los libros en la vida. Del contraste de ambas
posturas surge una gran ambigedad, pues los duques son, por una
parte, promotores de toda una serie de burlas en torno a don Quijote
y Sancho, pero son tambin los que hacen que, por una vez, todo lo que
rodea al caballero coincida exactamente con lo que l haba leido en
los libros de caballeras, realizando una puesta en escena perfecta,
hasta el punto de que para el caballero: aquel fue el primer da que
de todo en todo conoci y crey ser caballero andante verdadero y no
fantstico, vindose tratar del mesmo modo que l haba ledo se trata
ban los tales caballeros en los pasados siglos (11,31); y, desde este punto
de vista, los duques, ayudan a completar y desarrollar al personaje, que
ante la realidad literal y literaria que le viene presentada, comienza a
innibirse y a entristecerse, como si a travs de la representacin que
se le ofrece, don Quijote, captara un vago sabor a s mismo.
N o hay tampoco que olvidar que en contraposicin a la Primera,
la Segunda parte es el libro de las victorias: don Quijote vence al
Caballero de los Espejos (11,14-15); obtiene una gran victoria moral en
el episodio de los leones, hasta el punto de adoptar tambin el nombre
de Caballero de los Leones (11,17); en las bodas de Camacho (11,21) pone
fin a los contrastes entre los partidarios del rico Camacho y de Basilio,
siendo estimado por todos como un hombre valeroso; el espectculo
de marionetas se resuelve tambin en otra victoria de don Quijote, que
aunque paga los daos causados y reconoce la ficcin del mismo, no
por eso deja de afirmar que ha salvado a don Gaiferos y Melisendra
que finalmente se encuentran libres en Francia (11,25-26); el episodio
de Clavileo, el caballo alado, aunque sea artificioso y organizado por
los duques, se convierte en otra victoria, pues el caballero descubre
haber vencido en la empresa por el slo hecho de iniciarla (11,41);
durante la estancia en el castillo de los duques vence tambin al lacayo
Tosilos en un torneo (11,56); el ltimo combate de don Quijote frente
al Caballero de la Blanca Luna acaba, como sabemos, con la victoria
de este ltimo, pero, como los oponentes que pretenden llevarlo a su
casa, para poder hacerlo entran en el juego y se disfrazan, es legtimo
conjeturar que ninguno aspira, de verdad, a vencer al caballero en
lo nico que pudiera ser vencido (o sea, en hacerle confesar que l
no es lo que dice ser). Alonso Quijano es don Quijote hasta el punto
y hora en que decide dejar de serlo. Y, puesto que deja de serlo por
decisin personal, con toda justicia se le considera i n v i c t o . 25

G. Torrente Ballester, obr. cit., pp. 98-99.

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 Pero a pesar de las victorias, en la Segunda parte, don Quijote,
cada vez se va volviendo ms triste y taciturno, hasta el punto de que
podra hablarse de la tristeza despus de la victoria, del vaco que se
apodera del vencedor por el temor de que tras la victoria el mundo
contine igual, y que los intentos de cambio puedan transformar el
mundo en algo sin sentido.
Don Quijote, derrotado, aunque invicto, vuelve a su pueblo,
muriendo pocos das despus. La muerte de don Quijote es en parte
funcional, Cervantes, despus del Quijote de Avellaneda, enterr a su
hroe para que no pudiera ser usado a destiempo ni por cualquiera;
pero A. Castro afirma que la muerte de don Quijote en algo se ase
meja a las de Carrizales y Anselmo, es decir, que recuerda esa frmula
de expiacin mxima tan grata a Cervantes; slo que aqu el tema se
sublima, y aparece irisado a la luz de otros m o t i v o s . Don Quijote
26

se arrepiente de sus errores: Y o tengo juicio ya, libre y claro, sin las
sombras caliginosas de la ignorancia (11,74).
Hemos tratado de evidenciar que la violencia en el Quijote es fun
cional al desarrollo del personaje, que est para indicar el desorden
de las determinaciones que el caballero o los dems personajes se dan
a s mismos. Que una lectura como la de Nabokov en clave de crueldad
del autor no es sostenible, aunque el crtico ruso la mantenga hasta
el final de su ensayo, donde en la 'Conclusione' todava insiste: Che
ai tempi andati un lettore del Don Chisciotte potesse morir dal ridere
su ogni capitolo del libro appare incredibile al lettore di oggi, che in
genere trova i risvolti del suo humour piuttosto tetri e b r u t a l i , sin
27

tener en cuenta que el ms cierto valor de nuestra novela est justa

mente en la excepcional capacidad de suscitar interpretaciones contra
dictorias y an completamente inconciliables , y que muchsimos
28

lectores hoy da siguen disfrutando del humor que liberan los persona
jes a vueltas con sus ideales y con la realidad que les toc vivir; que,
como demuestra F. Rico, la lectura de la obra ha ido cambiando junto
a la sensibilidad de los lectores, que durante el Seiscientos y el Sete
cientos predomino una lectura 'jocosa' de la obra y que a partir del
Romanticismo se fue transformando en una lectura 'seria' y sentimen
tal que an perdura, y que estas variantes interpretativas estaban ya
en las pginas del autor, dependiendo del lector y de la poca, que se
privilegiara una u otra lectura; y sobre todo que en una obra el 'sen
tido' pertenece rigurosamente a la pgina, y el 'significado' y el 'valor'
dependen ineludiblemente de los lectores. La grandeza y el significado
de un libro reside en la hondura y en la permanencia de los dilogos
que se establecen entre el 'sentido' y el 'significado' , y ese dilogo,
29

A. Castro, obr. cit.

V. Nabokov, obr. cit., p. 148.
F. Rico, obr. cit., p. 140.
Ibidem, pp. 151-152.

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 [12]

en la obra que nos ocupa, est lejos de agotarse gracias al ingenio de

Cervantes, que de un personaje 'loco' que se da las ms grotescas
determinaciones que imaginarse puedan, hace germinar un cierto sen
tido para el lector.

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