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"LA GLORIA DE DON RAMIRO"

EN LA NOVELA HISPANOAMERICANA
POR

ERNESTO GIMNEZ CABALLERO

N joven escritorRaiael Gmez Monteroapareci una no-

U che en Levante!nuestro peridico oral de la Puerta


del Solcon un cartapacio.
Es un libro sobre Larreta y Avila. Y yo quisiera que usted,
don Ernesto, me pusiese un.Eplogo.
Eran crnicas periodsticas en torno del ltimo viaje a Espaa
(verano, 1948) del novelista argentino Enrique Rodrguez Larreta.
Por un momento pens escribir all mismo, sobre una mesa de
mrmol y sugerido por ese mrmol, un Epitafio.
Pero en seguida comprend que no se mereca tal modalidad fu-
nrea y breve ni la juventud del cronista ni la significacin vital de
aquella novela, La gloria de don Ramiro, que constituyera por
1902-1908 la primer narracin de esperanza y de vida en la histo-
ria de la novelstica hispanoamericana.
Por lo cual decid utilizar la primera coyuntura posible para
testimoniar a Larreta y su cronista mi comprensin anchamente.
Y esa coyuntura es sta que los CUADERNOS HISPANOAMERICANOS
me ofrecen hoy al solicitarme el desarrollo de un "tema a mi gusto.

AFIRMACIN.

Hace tiempo que tena ganas de proclamar una gran afirmacin


histrica sobre la literatura hispanoamericana. Y esa afirmacinya
llegada la horaes la siguiente : En torno a 1900, la literatura his-

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panoamericana tuvo su fecha crucial: la de su ruptura con el Ro-
manticismo y la de su incorporacin a una nueva era: renaciente,
existencial, esperanzada.
No i m p o r t a que antes de 1900 hubiese precursores del nuevo es-
pritu.
T a m p o c o i m p o r t a que tras 1900 p e r d u r a s e n an vestigios romn-
ticos. Lo i m p o r t a n t e residi en que el a u r o r a l mensaje proclamado
en Alemania p o r u n Nietzsche, en F r a n c i a p o r u n B a r r e s , en Ingla-
terra p o r u n K p l i n g , en Norteamrica por u n W h i t m a n , en Italia
por u n D ' A n n u n z i o y en E s p a a p o r la generacin del 98, tuvo tam-
bin en H i s p a n o a m r i c a su inspirada vocalidad. Un concierto de tres
geniales voces. P a r a la prosa doctrinal, con el Ariel (1900) del
uruguayo Rod. P a r a la Poesa, con los Cantos de Vida y de Espe-
ranza (1905) del nicaragense Rubn Daro. Y p a r a la novela, pre-
cisamente con-La gloria de don Ramiro (1902), del argentino En-
r i q u e Rodrguez Larreta.

LA GLORIA DE DON R A M I R O .

Q u signific esta novela en la historia de la novela hispano-


americana?
Yo creo que no se h a precisado todava indeleblemente. No obs-
tante, los estudios o comentarios de extranjeros como R o s t a n d , Dan-
tas, Barres, Maeterlinck, F a r i n e l l i ; de espaoles como Maeztu, Una-
m u n o , B a q u e r o , Prez de Ayala, Benavente, Azorn; de america-
nos como la Mistral, R u b n , y libros como el denso de Berenguer
Carisomo. Y como n o se h a precisado bien-aunque se h a y a presen-
tido, yo quisiera acometer esa tarea.

La gloria de don Ramiro goza de una gloria cierta. P e r o la ma-


yora de las gentes no saben bien en qu consiste esa gloria. Y co-
nozco muchos lectores actuales q u e , tras h a b e r abordado ese l i b r o ,
salen de l con u n a nocin confusa, inexplicable y retrica. Y es
que si La gloria de don R a m i r o qued gloriosa en su da, n o fu
p o r su t r a m a novelesca, n i p o r la lengua limada y convencional, ni
por el m a y o r o m e n o r talento narrativo de su a u t o r , sino p o r q u e su
autor h a b a escogidoall p o r 1902la Avila de 1570 como mis-
terio inspirador. A b a n d o n a n d o el romntico indigenismo antiespa-
ol que trajo la independencia hispanoamericana en el xix. Y aban-
d o n a n d o t a m b i n el no menos romntico europesmo ( P a r s , Lon-
dres, Italia) que trajo al mismo t i e m p o esa independencia.

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Un trabajo de suma intensidad significativa sera la confronla-
cin de estos tres libros que acabo antes de indicar : el Ariel de
Rod, los Cantos de Rubn y el Don Ramiro de Larreta.
Y yo estara tentado de hacerla ahora mismo si no me incitara
ms el deseo de encuadrar tal novela argentina de Avila y compla-
cer as a mi joven amigo Gmez Montero.

* * *

El propio Larreta confes que al llegar a Avila en 1902 le pa-


reci que haba sido ungido por una inspiracin misteriosa.
Esa inspiracin misteriosa no fu otra que la expresada por La-
rreta ms tarde en un proverbio poemtico :

Bendith sea la rama


que al tronco sale!

Esa Rama era su Novela : su inspiracin : su savia. Ese tronco era


Avila : era Espaa : era la vuelta de Argentina y de Amrica a su
genuinidad paterna. A su genio originador : lo espaol.
Las consecuencias de aquella inspiracin argentina de 1902:en-
carnaron ya en efectos polticos. Y pronto los tendrn histricos.
Y corno esto;que me llevara a una larga digresinlo he estu-
diado hondamente en mi reciente libro Amor a Argentina o el Genio
de Espaa en Amrica, a l me remito para quien desee seguirme en
mis afirmaciones.
Ahora estoy en una tarea puramente literaria. Y en este sentido
nie parece muy pertinentepuesto que se me ofrece el necesario espa-
cioel mostrar un Panorama de la Novela hispanoamericana desde
sus Orgenes romnticos hasta el libro de Larreta.

ORGENES ROMNTICOS DE LA NVELA HISPANO-AMERICANA.

La Novela en Hispanoamrica apareci tardamente con el an-


nimo Lazarillo de ciegos caminantes (1773), y sobre todo con el Pe-
riquillo Sarniento (1816) del mejicano Lizardi. Hasta entonces-du-
rante la poca colond (siglos xv y xvn) slo hubo reflejos de la
Novelstica espaola y prohibiciones de entrar novelas, como lectura
peligrosa.
Ya el Periquillo Sarniento, as como otra novela de Lizardi,
La Quixotita (1819), revelaronjunto al influjo hispnico de
Cervantes, de la Picaresca y del P. Islaun conato de insurgente
Libertad; Apareca el Yo romntico, que, como en la Pennsula'y

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con ms fuerza an, tom las dos direcciones esenciales hacia u n a
Libertad Colectiva y u n a Libertad egoltrica.

* $ s

Las Novelas de Libertad colectiva o patriticaNovelas de la In-


dependencia^ofrecieron dos aspectos : u n o , la lucha contra ios
Tiranos. Otro : la exaltacin del Indigenismo, en la Tierra y en
sus Nativos indios.
Tres obras i m p o r t a n t e s contra el Tirano (Rosas) a b r e n la No-
vela argentina en el xix : El Matadero de Esteban Echevarra
(1805-51) p descripcin de la mazorca (polica tirnica de Rogas).
Amalia (1851-5) de Jos Mrmol (1817-71), episodio romntico
de u n perseguido p o r el T i r a n o . Y u n o de ios libros ms i m p o r t a n t e s
de Hispanoamrica : Facundo (1845), de Domingo Faustino Sar-
miento (1811-88) o lucha de la Civilizacin (liberal) contra la barba-
rie (tirana).
E l otro aspecto de manifestarse la libertad patritica en la nove-
la hispanoamericana del siglo XIX fu exaltando el indigenismo en
tierras y en nativos. Lo que se h a l l a m a d o la novela indianista.
P r i m e r o , tuvo u n a etapa descriptiva o p u r a m e n t e histrica al
modo de W. Scott, C h a t e a u b r i a n d o F . Cooper. A esa etapa perte-
necieron : C a r a m u n (1848), del u r u g u a y o Alejandro Magarios
Cervantes, que slo tuvo de indgena el ttulo. Los m r t i r e s del
Anahuac (1870), del mejicano Eligi Ancana, con reconstruccio-
nes de poca. Cumand o u n d r a m a salvaje (1871), del ecuatoria-
no Juan Len Mera, en q u e ios indios a p a r e c a n idealizados. El En-
riquillo (1879), del dominicano Manuel de Jess Calvan, basado
en la crnica del P. Las Casas. Y Aves sin nido (1889), contra la
esclavitud de los indios, p o r Corinda Multo de Turner.
E n t r e las novelas histricas menos importantes citemos a n : las
de Juana Manuela Gorriti (1818-91), argentina, El pozo de Yorci,
El tesoro de los incas. Las de P. Echage,, argentino, La rinco-
n a d a , la Luca M i r a n d a , de Rosa Guerra. Pablo o la vida en las
P a m p a s , de Eduarda M." Man silla. Los cuentos chilenos, de Las-
tarria y de Jotabeche. Y otras de Terrazas, Aguirre, Anzotegui,
M. M. Caballero, Julio Gaicano, La Avellaneda, etc.
Despus h u b o otra etapa ms costumbrista y realista, segn mo-
delos espaoles (Estbanes, Larra, Caldos, Pereda, Valera) y euro-
peos (Balzac, Dickens...). A ella pertenecieron los mejicanos Igna-
cio Manuel Altamirano, con El Zarco, La n a v i d a d en las mon-
t a a s ; Lpez Montillo, La parcela (1898), galdosiana y peredis-

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ta. Rafael Delgado, La calandria. De Chile : A. Blest Gana (1830-
1920), i m i t a d o r de Balzac, en su Comeda h u m a n a chilena, pin-
tada en Martn Rivas, Durante la reconquista, Los trasplan-
tados...
H a b r a q u e citar obras naturalistas como Orrego, Ocantos, Ca-
rrasquilla, Gamboa, La Torre... P e r o el n o m b r e a d m i r a b l e y singu-
lar de esta modalidad costumbrista evocaciones, tierras, ciudades, ti-
posfu el p e r u a n o Ricardo Palma (1833-1919) con las Tradiciones
peruanas (1872-1906).
T a m b i n h a y que situar aqu la modalidad romntica y costum-
brista.de la novela gaucha surgida al p a r de la Poesa y del Teatro
sobre los gauchos. Fu iniciada por el argentino Gutirrez (1853-90)
con Juan sin tierra, Juan Moreira, Hormiga negra... Y segui-
da p o r otros autores del siglo xx (Parr, Acevedo Daz, Viana, l-
vala Muniz, Lynch, Girldez...). Y el propio Larreta (Zogoibi).
Estas dos etapas de La libertad patritica en sus aspectos histrico
y costumbrista, que destacaron dos obras- -ya originales y genuinas
El F a c u n d o , de Sarmiento, y las Tradiciones peruanas, de Ri-
cardo Palma, abocaran a u n a ltima etapa, de independencia logra-
da, de caractersticas propias : con novelas poderosas. Novelas sobre
tierras, selvas y ciudades. Y novelas sobre gauchos e indios con ras-
gos rebeldes y sociales.

En cuanto a la segunda modalidad' romntica en la expresin de


la libertadno en forma colectiva y patritica, sino a travs de un
Yo sentimental (introvertido) o viajero (extravertido). Hispa-
noamrica ofreci a lo largo del siglo XIX estas esenciales novelas :
Como novela sentimental (amorosa y romntica) con modelos a lo
tala, Rene o Pablo y Virginia, la ms ejemplar y famosa d e
las hispanoamericanas en el pasado siglo fu. Mara (1867), del
colombiano Jorge Isaacs (1837-1895), cuyo anlisis lrico y como per-
sonal de los amores entre Efran y Mara, constituira p o r m u c h o
t i e m p o el espejo de i n n m e r a s imitaciones. As, la Josefina, de
Daro Salas; la Carmen, de Pedro Costera; la Luca, de Guerre-
ro; la Angelina, de Delgado; E n el cerezal, de Campo Ortega;
Esther, de Miguel Curr; Mara Dolores, de Joaqun Ortiz;
Das amargos, de Vaca de Guzmn...
Respecto al Yo extravertido, viajero, asomado a tierras ajenas,
p a r a a p r e n d e r , observar, comentar e i m a g i n a r , el m o d e l o p r i m e r o
quiz es el de Domingo Faustino Sarmiento, maestro, periodista,

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emigrado, polemista, soldado, educador de Amrica, con su Facun-
do, comparado a Emerson en Norteamrica, llegado a Presidente
de la Argentina. Y que tambin fu gran viajero, aunque implaca-
ble contra Espaa, pero por amor de independencia natal. De sus
recorridos surgi su libro Viajes por Europa, frica y Amrica
(1849). Y, para evocar sus rincones patrios, aquel otro de Recuer-
dos de provincias (1850).
Continuadores de esta expresin del Yo hacia el exterior fueron
L. V. Mahsilla (1831-1913), argentino, con Una excursin a los in-
dios ranqueles (1879); Leonardo W'ilde (1844-1913), boliviano, con
Viajes y observaciones, Por mares y por tierra. Miguel Curr
(1851-1905), argentino, En viaje (1884). Bartolom Mitre (1851-
1900), argentino, Haca los Andes. F. de Oliveira (1856-1910),
Viaje al pas de los tobas. Y otros como L, V. Lpez, Jos Sixto
Alvar ez...
Esta evasin al exterior tendra un cultivo novelado y magnfico
en el siglo XX, a travs de nombres como Reyles, d'Hcdmar, Prado,
M. Zuviria, H. Quiroga... (Y tambin Larreta).

* * *

Resumiendo : La novela hispanoamericana en el siglo XIX pug-


n por independizarse de. los influjos espaoles, en busca de una ex-
presin propia a travs de relatos histricos, costumbristas, sen-
timentales y viajeros. De todos sus tanteos quedaron tres obras :
Facundo, de Sarmiento (o la libertad frente a la tirana). Tra-
diciones peruanas, de Ricardo Palma (o la libertad en disponer de
un pasado histrico como propio). Y Mara, de Jorge Isaacs (o la
libertad en la expresin lrica y sentimental de un alma genuina-
mente hispanoamericana).

* * *

Qu sucedi, por tanto, en el mundo espiritual de la novela his-


panoamericana para - que tras esa exaltacin romntica de la liber-
tadde pronto y al rayar el siglo XXun argentino corno Larreta
'ligiese como tema narrativo nada menos que la Espaa del Impe-
rio y de la Inquisicin, simbolizada en el Avila mstica y heroica
de 1570?
Sucedi sencillamente que Larreta fu el primero de los novelis-
tas hispanoamericanos en percibir los nuevos mandatos ideales de
toda una era nueva en el mundo del espritu. Y aplicarlos a su arte,
como hiciera Rod para su Pensamiento y Rubn para su Poesa.

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LOS MANDATOS IDEALES DEL SIGLO XX.

Las notas esenciales del Romanticismo en literatura radic en el


sentimiento de libertad: a) Libertad colectiva o ((nacionalista; y
b) Libertad individual o egoltrica.
La l i b e r t a d colectiva en literatura fu la encargada d e cantar la
r u p t u r a de los estados absolutos y racionales d e l siglo XVin e n lie-
clios diferenciales o nacionalidades, lo q u e tuvo l u g a r cuando el
postulado liberal de los Derechos del H o m b r e dio n a c i m i e n t o a in-
dependencias e insurrecciones en todo el sistema histrico d e E u r o -
pa : bien formando nuevas naciones europeas, bien constituyendo
repblicas en las antiguas provincias d e Amrica.
Ahora, en el siglo XX, el. fenmeno nacionalista, lejos d e des-
aparecer, se potenci a dimensiones extraordinarias : a u n a volun-
tad Koincomnentre pueblos y gentes afines por algn histrico
motivo. Y as, surgieron los grandes sueos poticos y polticos d e los
imperialismos mundiales.
Si la nacin fu, en el R o m a n t i c i s m o , el resultado ideal del
derecho a vivir su vida cada pueblo singular, ahora esa romntica
apetencia d e vida busc apoyos q u e la dilataran m s all d e la sim-
ple singularidad. Ya n o slo se quiso vivir, sino vivir ms. Y si
p a r a vivir ms era preciso sacrificar libertades menores ante la liber-
tad de podero total, se sacrificaron. Las mayoras sociales absor-
bieron las minoras burguesas. Las masas triunfaron, recogiendo
en extensin todo el intenso legado d e la burguesa r o m n t i c a de]
racionalismo ilustrado del x v m .
Ya n o a d v i n o u n a poca d e RAZN como en el x v m , ni d e SENTI-
MIENTO como en el x i x , sino d e VOLUNTAD.

* * *

E n cuanto a la otra nota romnticala egoltricatambin ad-


quiri en el siglo x x su tensin m x i m a .
Si el HROE fu p a r a el siglo XVIII el filsofo o inventor, y para
el siglo xix el insurrecto ( p i r a t a , d o n J u a n o Luzbel), ahora en el
siglo x x h a b a d e ser, como dijo u n o d e sus vaticinadores, Nietzsche,
u n super-hombre o cesreo realizador de esos sueos i m p e r i a l e s ,
bajo diferentes n o m b r e s , segn cada cultura.

* * *

Vemos, p o r t a n t o , q u e el canto vital del siglo XX fu, en cierto


aspecto, u n a dilatacin exaltada de aquel romntico d e p o r 1830 ;

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u n a como reaccin contra el perodo positivista, naturalista y bur-
gus de la segunda m i t a d del siglo XIX. T a l vez p o r este aspecto se
ha llamado a esa reaccin de nuestro siglo Neo-romanticismo. Reac-
cin que tendra sus fundamentos espirituales en u n a serie de pen-
sadores, bilogos y poetas afirmadores d e u n principio metafsieo
ms all del sistema mecanicista del positivismo : la vida.
Sin e m b a r g o , el n o m b r e de Neo-romanticismo no conviene sino
slo en aquella expresin de libertad q u e s u p o n e la vida.
P e r o , en cambioes inexacto ese n o m b r e , p a r a designar el
sentido histrico de tal afirmacin vital.
El Romanticismo fu en el siglo XIX la ltima consecuencia idea-
lista q u e , desde el Romanticismo de Descartes en el siglo XVII, ve-
na negando la realidad y p r o c l a m a n d o la sola certeza del Yo: de la
idea. P o r el contrario, la proclamacin de la vida h a vuelto a su-
poner un reconocimiento de algo real dentro y fuera del Y o . Como
se dice en filosofa, u n a afirmacin aontolgica o del ser, enlazada
p o r eso mismo al gran Aristteles, p r i m e r metafsieo sobre la vida,
frente a los filsofos mecanicistas y materialistas que le precedieron
(la escuela eletica) y frente al idealismo de P l a t n .
E l Romanticismo b a h a sido, en su ms profunda significacin,
un ataque al Renacimiento y, por t a n t o , al Clasicismo antiguo. De ah
q u e p r o p u g n e aquella vuelta a lo Medieval q u e constituy su nota
ms decisiva.
P o r contra, la ms decisiva caracterstica del sentido vital del si-
glo XX h a consistido en u n a estimacin nueva y magnfica de los va-
lores renacentistas y antiguos. Y, dentro de la E d a d Media, de aque-
llas figuras, momentos y sensibilidades que significasen u n a conti-
nuidad del clasicismo con modalidades cristianas.

* * *

Esa fu la causa d e t e r m i n a n t e y h o n d s i m a de q u e L a r r e t a situa-


se su Gloria de don Ramiro en p l e n a E s p a a de 1570, la E s p a a
lepantina, de la Cruzada contra el Oriente. E s p a a del Renacimien-
to. E r a la E s p a a de mxima plenitud vital, imperial'. En u n a me-
va directiva Koin de lo hispnico, esa directiva universa que se
llamara ms t a r d e la hispanidad.
E n este radical sentido La gloria de don R a m i r o fu la p r i m e -
ra novela hispanida de Amrica. De a h el clamor y novedad q u e
suscit.
E r a el p r i m e r estremecimiento narrativo que senta una co-

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inunidad de destino, imposible hasta entonces de sentir en el sece-
sionista del siglo XIX.
Obtenidas las independencias americanas del Sur en repblicas
libres, hubo, a pesar de tal independizacin, un temblor de inquie-
tud, un ansia de vida ms fuerteya soada por Bolvary de es-
peranza en un maana ideal. Un amanecer ureoalba de oro
que acertaron a expresar, lo reiteramos, Rubn con el verso, Rod
con la reflexin y Larreta con su Gloria de don Ramiro. Larreta
presinti que una Amrica desconectada del destino universal de lo
hispnico era una aberracin. Porque en lontananza apuntaban pe-
ligros que hoy son ya realidades tremendas. Y que ni la pura ccar-
gentinidad ni la simple espaolidad, ni la escueta mejicanidad,
ni cualquier otro aislado nacionalismo podran superar. Al cabo
de casi medio siglo de escribir Larreta su Gloria de don Ramiro
sobre aquella Avila de 1570, en vsperas de Lepanto, el mundo ha
cambiado hacia una situacin histrica ahicinantemente parecida.
Por eso, la mayor gloria de don Enrique Larreta es la conciencia
de ese fenmeno en unas declaraciones hechas ahora-1948a su
paso por Avila : Estamos en unos momentos muy parecidos a las
vsperas de Lepanto, y no sera difcil que Espaa volviese a ser ca-
beza y defensa de la Cristiandad. 1570, 1950. Fechas mgicas que
un arte de vidente vaticinador, de autntico poeta, supo descubrir
cuando por 1902 todos andaban por Hispanoamrica soando an
en los idilios indigenistas o en el Pars de Verlaine y Baudelaire.

RECUERDOS PERSONALES SOBRE LARRETA.

Yo conoc a Larreta en Espaa hace unos veinte aos.


Diriga yo por entonces La Gaceta Literaria, el Cineclub, y
acababa de fundar La Galera.
En La Gaceta Literaria publiqu ya una exaltacin suya. En
el Cineclub acog un aspecto desconocido de Larreta, su pasin
por el cine, proyectando un documental suyo sobre la Pampaan
el cine era mudo-^, mientras un amigo suyo acompaaba la proyec
cin con vidalas y cielitos rasgueados en una guitarra desde un pal-
co del cine Goya madrileo.
Y en La Galera le ofrecimos una recepcin. La Galera era
un saln que lanzaba al aire hispnico entonces dos grandes futuri-
dades : el mueble y la arquitectura funcional y la artesana es-
paola. La Galera estaba en la calle Miguel Moya, 4. Como por
el momento no pudimos desarrollar nuestras futuridades, lo tras-

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7
pasamos a un restorn. Llambase Or-Kom-Pon. Y siendo all
donde se escribi el Himno de Falange.
Yo no haca mucho que haba venido de Estrasburgo, donde tuve
ocasin d conocer al gran prototipo larretiano : Mauricio Barres.
Como Barres, tena Larreta el perfil aguiluchesco, corvino. Como
Barres, un mechn de pelo negro le diagonalizaba la frente, antici-
pando el peinado de Htler.
Y como Barres, senta el signo de la poca, contra lo desarrai-
gado, lo dracin. Por lo que Larreta se encontr con Barres en
Espaa y discuti con l si situar a don Ramiro en Toledo o en
Avila. Barres era partidario de Toledo. Pero Larreta de Avila, im-
pulsado por cierto fervor teresiano de su esposa, por el encanto que
le produjeran los recuerdos de Avila vistos por Quadrado y por una
corazonada personal.
Yo saba que Larretacomo buen Argentino:estaba an muy
pegado a Pars, donde fuera embajador por 1910. Pero tambin sa-
ba que entonces haba encontrado en Pars a Zuloaga. Y Zuloaga
fu el que le iba a incrustar para siempre en el Avila por Larreta
recin cantada.
Tena Larretano lo olvidaruna casta seorial de Renaci-
miento hispnico. Unida a una finura agauchada, pampera, platen-
se, que refinaba de argentinidad y novedad su perfil arcaizante. No
volv a ver ms a Larreta hasta este pasado ao que aterric en Bue-
nos Aires. El mismo da que l se preparaba a retornar hacia Espa-
a. Yo llegu por la maana y por la tarde me llev el embajador
Arelza a casa de don Enrique.
Era ya de noche. Y ms de noche an dentro de los salones de
su gran chalet. Porque estaba proyectando pelculas de Espaa en
color a la mejor sociedad bonaerense. Como anticipndose placeres
y recuerdos. Estaba joven, animoso. Los aos no haban pasado por
l. Excitado por el retorno a una Espaa que haba comenzado sti
Lepanto nuevo en la guerra civil del 36 al 39. Casi no pudimos ha-
blar. Pero me ense rpidamente.su, mansin. Cuadros, estatuas,
casullas, santos de palo, rejeras, libros, cuanto de la Espaa clsica
haba podido traerse.
Al regresar yo a Madrid a los dos meses, Larreta estaba todava
en Madrid. Y llegu a verle justo la noche antes de regresar l a
Buenos Aires.
Cenamos solos en los jardines del Ritz.
Y all conoc al Larreta profundo de hoy. Al Larreta que se lle-
vaba el homenaje de toda una Espaa agradecida y enamorada. De

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u n tronco espaol que bendeca esa rama argentina de la continui-
dad p o r l r e p r e s e n t a d a .
Vi q u e L a r r e t a h a b a c o m p r e n d i d o que p o r Espaa h a b a pasa-
do u n h u r a c n histrico. Que la E s p a a literaria y noventayochesca
de sus anteriores viajes h a b a granado en u n espritu d e p u r a d o y
genuino. E n todo u n destino renovado. Y yo, a m i vez, q u e vena de
una Argentina ya desprisianizada, de una Argentina q u e clamaba
p o r u n a E s p a a renaciente como n o se h a b a clamado en Argentina
desde los tiempos de Santa Mara del Buen Aireyo, que vena de
u n a Argentina en plena ascensin histrica, j u v e n i l , e n t r a a b l e ,
respetuosa y encariada de nuevo con E s p a a , c o m p r e n d lo que
nuestros dos pases, E s p a a y Argentina, deban a ese h o m b r e vieje-
cito d e aos, galn de aspecto a n : L a r r e t a . Le deba lo que los p u e -
blos d e b e n siempre a sus poetas autnticos : la salvacin.

Bendita sea la rama


que al tronco sale!

E n n o m b r e de toda m i sangre espaolala vertida e n 1570 y la


de 1936 a 39yo bendije oh tronco imperecedero de E s p a a ! a
este r e t o r n a r hspanida de lo argentino. Dios salve al p u e b l o de
L a r r e t a ! P o r q u e ser salvarnos a nosotros. Y con nosotros a todas
las gentes hispanas del m u n d o .

Ernesto Gimnez Caballero.


Guadalquivir, 10.
Colonia El Viso.
MADRID (Espaa).

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