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La Leyenda de Popocatpetl e Iztacchuatl

La vista que engalana a la ciudad ms grande del mundo: la Ciudad de Mxico, est
realzada por la majestuosidad de dos de los volcanes ms altos del hemisferio, se trata
del Popocatpetl y del Iztacchuatl.
La presencia milenaria de estos enormes volcanes ha sido de gran importancia en las
diferentes sociedades que los han admirado y venerado, siendo fuente de inspiracin de
mltiples leyendas sobre su origen y creacin. Entre ellas las ms conocidas son dos que a
continuacin relataremos.
Hace ya miles de aos, cuando el Imperio Azteca estaba en su esplendor y dominaba el
Valle de Mxico, como prctica comn sometan a los pueblos vecinos, requirindoles un
tributo obligatorio. Fue entonces cuando el cacique de los Tlaxcaltecas, acrrimos
enemigos de los Aztecas, cansado de esta terrible opresin, decidi luchar por la libertad de
su pueblo.
El cacique tena una hija, llamada Iztacchuatl, era la princesa ms bella y deposit su amor
en el joven Popocatpetl, uno de los ms apuestos guerreros de su pueblo.
Ambos se profesaban un inmenso amor, por lo que antes de partir a la
guerra, Popocatpetl pidi al cacique la mano de la princesa Iztacchuatl. El padre accedi
gustoso y prometi recibirlo con una gran celebracin para darle la mano de su hija si
regresaba victorioso de la batalla.
El valiente guerrero acept, se prepar para partir y guard en su corazn la promesa de
que la princesa lo esperara para consumar su amor.
Al poco tiempo, un rival de amores de Popocatpetl, celoso del amor de ambos se
profesaban, le dijo a la princesa Iztacchuatl que su amado haba muerto durante el
combate.
Abatida por la tristeza y sin saber que todo era mentira, la princesa muri.
Tiempo despus, Popocatpetl regres victorioso a su pueblo, con la esperanza de ver a su
amada. A su llegada, recibi la terrible noticia sobre el fallecimiento de la
princesa Iztacchuatl.
Entristecido con la noticia, vag por las calles durante varios das y noches, hasta que
decidi hacer algo para honrar su amor y que el recuerdo de la princesa permaneciera en la
memoria de los pueblos.
Mand construir una gran tumba ante el Sol, amontonando 10 cerros para formar una
enorme montaa. Tom entre sus brazos el cuerpo de su princesa, lo llev a la cima y lo
recost inerte sobre la gran montaa. El joven guerrero le dio un beso pstumo, tom una
antorcha humeante y se arrodill frente a su amada, para velar as, su sueo eterno.
Desde aquel entonces permanecen juntos, uno frente a otro. Con el tiempo la nieve cubri
sus cuerpos, convirtindose en dos enormes volcanes que seguirn as hasta el final del
mundo. La leyenda aade, que cuando el guerrero Popocatpetl se acuerda de su amada, su
corazn que guarda el fuego de la pasin eterna, tiembla y su antorcha echa humo. Por
ello hasta hoy en da, el volcn Popocatpetl contina arrojando fumarolas.

La leyenda de la Sallana

La Sallana es una leyenda mexicana que proviene de la poca colonial, y su origen est en
la ciudad de Villavicencio. All viva una mujer de familia aristocrtica, felizmente casada y
con un hijo pequeo. Si bien su vida era feliz, esta mujer siempre estaba al tanto de lo que
la gente comentaba de ella, ya que le importaba mucho de el qu dirn

Un da se enter del rumor que su marido la estaba engaando con su propia madre, y presa
de los celos, enloqueci de rabia e impotencia. Antes de que alguien pudiera hacer
algo, mat a su hijo, decapit a su marido (que estaba durmiendo) y luego fue a la casa de
su madre para acuchillarla y prender fuego la casa con su progenitora an dentro. En los
ltimos minutos de agona, su madre le lanz una maldicin: Tu nombre ser Sallana,
yvagars por los llanos asustando borrachos y chismosas

A partir de ese momento comienza esta leyenda de terror que afirma que a altas horas de las
noches suelen aparecrsele a los borrachos, asustndolos con su risa infernal y mostrndole
su rostro cadavrico. Tambin suele presentarse ante las mujeres chismosas, a las que
persigue, recordando que todos sus pesares provienen de las habladuras y de sus propios
celos enfermizos.

Los chaneques

Los chaneques son una leyenda muy popular en Mxico, donde se hace referencia
a espritus de nios que no han podido ingresar al paraso y se encuentran en el limbo,
buscando robar la sombra o ingresar al cuerpo de otro nio. En otras versiones se habla
de entes paranormales que se dedican a cuidar el bosque, el agua y los animales, siendo
descritos como seres pequeos como duendes, que pueden camuflarse y que no suelen
hacer dao, salvo que se maltrate a un rbol u otro ser vivo.

Cuando asustan a las personas son capaces de hacerles perder a su tonalli, una especie de
ngel de la guarda, que tiene que ser recuperado mediante un ritual ya que caso contrario
puedeocasionarle la muerte.

Se trata de seres de un metro de altura, con los pies al revs para evitar ser perseguidos
(aunque dejan huellas de color blanco), un cuerpo deforme, con una larga cola de animal y
sin su oreja izquierda. Existen dos maneras de evitar que ingresen al hogar, donde realizan
las ms diversas travesuras: colocar un cartel que tape la entrada o bien colocar un collar
hecho con piedras de ro y nueces, ya que su ruido los ahuyenta en forma inmediata.

Los aluxes tambin son famosos en la zona sur de Mxico, se han ganado su lugar entre las
leyendas ms icnicas de la cultura mexicana. Tanto as, que muchos afirman haber sido
llevados al monte por los chaneques para perderlos, claro est, los chaneques no lo hacen
con mala intencin, si no que han estado solos por mucho tiempo y siempre estn buscando
hacer nuevos amigos.

La Mulata de Crdoba

Se dice que en la poca de la Inquisicin, una hermosa mujer mulata era admirada por sus
dones paranormales. Por celos, muchas mujeres veracruzanas hicieron correr el rumor de
que la joven haca brujera debido a su herencia africana. Las autoridades del Santo Oficio
fueron presionadas por un hombre poderoso despechado porque la Mulata lo haba
desdeado. La acusaron de darle una pocin al hombre para hacerle perder la cabeza y la
llevaron a las mazmorras de San Juan de Ula, en el puerto de Veracruz. Fue sentenciada a
morir quemada.

Todos los das, la Mulata dibujaba un barco en las paredes de su crcel. Lo capt con tal
detalle, que los carceleros admiraban su obra de arte. Una noche un guardia se acerc para
ver cmo dibujaba. La Mulata le pregunt qu le haca falta a su barco, a lo que el
gendarme le respondi Andar. La mujer le dio una sonrisa endemoniada y salt al dibujo
que empez a moverse por las paredes de la prisin hasta perderse en las sombras.
El Seor del Veneno

Leyendas como sta casi todas sucedidas en el siglo XVI son muy peculiares y de
tradicin popular. En la que nos ocupa se arma que don Fermn de Anduela, un hombre
rico y muy estimado por la gente, diariamente iba a misa a rezarle a un gran crucifijo, le
besaba los pies y depositaba

unas monedas de oro en el plato petitorio. Segn los rumores, otro adinerado seor, Ismael
Trevio, envidiaba profundamente a don Fermn. Por ello lo envenen con una sustancia de
efecto paulatino que incorpor a un pastel de hojaldre, el cual le haba hecho llegar con el
embuste de que era un obsequio de un concejal amigo suyo. Al da siguiente, estando en la
iglesia, don Fermn le rez al crucifijo como de costumbre y, al besar sus pies, ste se
ennegreci rpidamente, absorbiendo todo el veneno. Ese Cristo negro se consumi en un
fuego espontneo y fue reemplazado por otro que ahora est en la Catedral de la ciudad de
Mxico.

El Ahuizote

Se trata de una leyenda colonial que cuenta cmo Hernn Corts escribi a Espaa sobre un
animal azteca, una especie de perro de agua que en lugar de una cola tena una poderosa
garra que utilizaba para ahogar a los conquistadores. La criatura atrae a los desprevenidos a
las orillas de los lagos imitando los llantos de un nio. Cuando los hombres se acercan para
auxiliar al supuesto pequeo, el Ahuizote los atrapa y arrastra hasta el fondo de las aguas.
EL MITO ROMANO DE LA CREACIN

Antes del mar, de la tierra y del cielo que lo cubre todo, la naturaleza ofreca un solo
aspecto en el orbe entero, al que llamaron Caos: una masa tosca y desordenada, que no era
ms que un peso inerte y grmenes discordantes, amontonados juntos, de cosas no bien
unidas. Ningn Titn ofreca todava luz al mundo, ni Febe renovaba creciendo sus nuevos
cuernos, ni la tierra se encontraba suspendida en el aire que la rodeaba, equilibrada por su
propio peso, ni Anfitrite haba extendido sus brazos por los largos lmites de las tierras. Y
auqnue haba all tierra, mar y aire, inestable era la tierra, innavegable era el mar y sin luz
estaba el aire: nada conservaba su forma, cada uno se opona a los otros, porque en un solo
cuerpo lo fro luchaba con lo caliente, lo hmedo con lo seco, lo blandocon lo duro y lo
pesado con lo ligero. Esta disputa un dios, o ms bien la naturaleza, la dirimi, pues
escindi las tierras del cielo, las aguas de las tierras y separ el lmpido cielo del aire
espeso. Y despus que los despleg y los sac de la masa oscura, los uni en sitios
separados con paz armoniosa. La fuerza gnea y sin peso del cielo convexo brill y se busc
un lugar en lo ms alto de la bveda; cercano a l por su ligereza y situacin est el aire;
ms densa que ellos, la tierra arrastr consigo los elementos pesado y qued apretada por su
propia gravedad; y el agua que la rodea ocup la parte final y abarc el disco slido.

Cuando el dios, quienquiera que fuera, hubo de ordenado as la masa, la dividi y, una vez
dividida, la distribuy en partes; primero a la tierra, para que no quedara desigual por todas
partes, la enroll bajo la figura de un enorme globo; despus, orden que se dispersaran los
mares, que se inflaran de rpidos vientos y rodearan las costas de la tierra circular. Aadi
fuetes, inmensos estanques y lagos, y encauz el raudal de los ros entre riberas tortuosas:
stos son absorbidos en parte por la misma tierra en diferentes lugares, en parte llegan al
mar y, recibidos en llanura de aguas ms extensas, golpean los litorales en lugar de las
riberas. Orden tambin que se dilataran los campos, se hundieran los valles, los bosques se
cubrieran de hojas y se elevaran los montes pedregosos. Y como hay dos zonas que cortan
el cielo por la derecha, otras dos por la izquierda y una quinta es ms trrida que stas, as
el celo de Dios dividi la masa inclusa en igual nmero y otras tantas zonas quedan
marcadas sobre la tierra.

De ellas, la central no es habitable a causa del calor; espesa nieve cubre a otras dos; entre
ambas situ otras tantas, y les dio un clima templado, de claro mezclado con fro. Por
encima est el aire, tanto ms pesado que el fuego cuanto ms ligero que la tierra y que el
agua. Orden que all estuvieran las nieblas, all las nubes y los truenos que perturaban la
mente de los hombres y los vientos que producen relmpagos y rayos. El Hacedor del
mundo no permiti a los vientos ocupar el aire a su gusto; todava ahora cuesta impedirles
que destrocen el mudno, aunque cada uno dirige sus soplos en regiones distintas: tan grande
es la discordia entre los hermanos. El Euro se retir a la Aurora, a los reinos nabateos, a
Persia y a las cumbres que se extienden bajo los rayos matutinos; el vspero y las costas
que se calientan con el sol de poniente estn cercanos al Cfiro. El fro Breas ocup
Escitia y los Siete Triones; la parte opuesta de la tierra se humedece con las asiduas nubes y
la lluvia del Austro. Por encima de estos coloc al lmpido ter, que carece de peso y no
contiene nada de las heces de la tierra.

Apenas haba marcado as todo dentro de lmites fijos, cuando los astros, que haban estado
mucho tiempo oprimidos por ciega oscuridad, empezaron a hervir por todo el firmamento;
y para que ninguna regin estuviera sin sus seres vivos, los astros y las figuras de los dioses
ocuparon el suelo celeste, las aguas tocaron a los brillantes peces para vivir all, la tierra
recibi a las fieras y a las aves el aire movible.

Un ser ms sagrado que stos y ms capaz de una mente profunda faltaba todava y que
pudiera dominar sobre lo dems: naci el hombre, al que o lo cre de semen divino el
Hacedor del mundo, origen de un mundo mejor, o la tierra reciente y separada haca poco
del elevado ter retena el semen de su pariente el cielo, a la que el vstago de Ypeto
mezclndola con agua de lluvia model en forma de figura de dioses que lo gobiernan todo.
Y mientras los dems animales miran inclinados a la tierra, dio al hombre un rostro
levantado y le orden que mirara al cielo y levantara el rostro alto hasta las estrellas. As la
tierra, que haca poco haba sido tosca y sin forma, cambi y se revisti de figuras humanas
desconocidas.

EL MITO AZTECA DE LA CREACIN

Los aztecas tienen como dios principal a Tonacatecuhtli, quien tuvo por mujer a
Tonacacihuatl (conocida tambin como Xochiquetzal). Ellos se criaron en el decimotercer
cielo, de cuyo principio no se supo jams. Engendraron a cuatro hijos. El mayor,
Tezcatlipoca rojo, llamado as porque naci colorado. Al segundo hijo lo nombraron
Tezcatlipoca negro, el peor de los tres porque fue el que ms mand y naci negro en medio
de todos los seres y cosas.

Al tercero llamaron Quetzalcoatl, conocido tambin como "Noche y viento". Mientras que
al ltimo y ms pequeo lo llamaron Huitzilopochtli. De los cuatros hijos de la primera
pareja, Tezcatlipoca negro era omnipresente, conoca todos los pensamientos y los
corazones; as es que lo llamaron Moyocoya, cuyo significado es el de todopoderoso. Su
hermano menor, Huitzilopochtli, naci sin carne, con los huesos desnudos. As se mantuvo
durante los seiscientos aos de quietud entre los dioses, etapa en la que nada hicieron.

Pasado el largo perodo, los cuatro hijos de Tonacatecuhtli se juntaron para ordenar lo que
habran de hacer y la ley que tendran. Convinieron en nombrar a Quetzalcoatl y
Huizilopochtli para que impartieran las rdenes. Entonces, por comisin y parecer de los
otros dos, hicieron el fuego, despus medio sol que, como no estaba entero, alumbraba poco
y luego hicieron al hombre Oxomoco y a la mujer llamada Cipactnal. Les dieron la orden
de que no holgaran, sino que trabajaran siempre. A l lo mandaron a labrar la tierra mientras
ella hilaba y teja.

Terminada su tarea con los primeros hombres, los dioses hicieron los trescientos sesenta
das del ao que dividieron en dieciocho meses de veinte das cada uno. Luego crearon a
los dioses que habitaron el infierno: al "Seor del Inframundo" y a su esposa, la "Seora del
Inframundo".Les lleg la hora de crear los cielos y comenzaron por el ms alto, desde el
decimotercero para abajo para continuar con la creacin del agua. La tierra fue creada por
los dioses Quetzalcoalt y Tezcatlipoca, quienes bajaron a tierra a la diosa del cielo. Ella
tena las articulaciones completamente cubiertas de ojos y bocas con las que morda como
una bestia salvaje. Antes de que la bajaran haba agua (que nadie sabe quin cre) sobre la
cual la diosa caminaba. Cuando vieron esto, los dioses se dijeron: "Es necesario hacer la
tierra", y diciendo esto se convirtieron los dos en grandes serpientes. Transformados, una de
las serpientes agarr a la diosa de la mano derecha y el pie izquierdo y la otra de la mano
izquierda y el pie derecho, tiraron tanto que la partieron por la mitad. Con la parte de atrs
de los hombros hicieron la tierra, y la otra mitad la llevaron al cielo.

Los otros dioses se enteraron y se enojaron mucho, entonces para recompensar a la diosa de
la tierra por el dao que le haban hecho, los dioses descendieron todos del cielo y
ordenaron que de ella salieran los frutos necesarios para la vida de los hombres: de sus
cabellos hicieron los rboles y flores, de su piel las pequeas hierbas y flores, de los ojos
hicieron los pozos, las fuentes y las pequeas cavernas, de la boca los ros y grandes
cavernas mientras que de los agujeros de la nariz y de los hombros, los valles de las
montaas y las montaas mismas respectivamente.

EL MITO CHINO DE LA CREACIN

Los cielos y la tierra eran solamente uno y todo era caos. El Universo era como un enorme
huevo negro, que llevaba ren su interior a P'an-Ku. Tras 18.000 aos Pan-Ku se despert
de un largo sueo. Se sinti sofocado, por lo cual empu un hacha enorme y la emple
para abrir el huevo. La luz, la parte clara, ascendi y form los cielos, la materia fra y
turbia permaneci debajo para formar la tierra. Pan-Ku se qued en el medio, con su
cabeza tocando el cielo y sus pies sobre la tierra. La tierra y el cielo empezaron a crecer a
razn de diez pies al da, y Pan-Ku creci con ellos. Despus de otros 18.000 aos el cielo
era ms grande y la tierra ms gruesa; Pan-Ku permaneci entre ellos como un pilar
gigantesco, impidiendo que volviesen a estar unidos.

Pan-Ku falleci y distintas partes de su organismo, se transformaron en elementos de


nuestro mundo. Su aliento se transform en el viento y las nubes, su voz se convirti en el
trueno. De su cuerpo, un ojo se transform en el sol y el otro en la luna. Su cuerpo y sus
miembros, se convirtieron en cinco grandes montaas y de su sangre se form el agua. Sus
venas se convirtieron en caminos de larga extensin y sus msculos en frtiles campos. Las
interminables estrellas del cielo aparecieron de su pelo y su barba, y las flores y rboles se
formaron a partir de su piel y del fino vello de su cuerpo. Su mdula se transform en jade
y en perlas. Su sudor fluy como la generosa lluvia y el dulce roco que alimenta a todas las
cosas vivas de la tierra.

Mito del Maz

Cuenta una antigua leyenda que los Aztecas antes de la llegada del dios Quetzalcatl, tan
solo se alimentaban con races y animales de caza; no coman maz porque estaba fuera de
su alcance , escondido detrs de las altas montaas que rodeaban su ciudad.
Los otros dioses haban ya tratado de separar las montaas para que los Aztecas tuviera
acceso a tan preciado alimento pero nunca lo lograron.

El pueblo Azteca mand a sus sacerdotes a pedirle a Quetzalcatl los ayudara a conseguir
el maz. El les contest que ira y les traera el preciado alimento.

Los otros dioses ya lo haban intentado utilizando la fuerza as es que Quetzalcatl decidi
utilizar algo ms poderoso la inteligencia.

Quetzalcatl se transform en una pequea hormiga negra y en compaa de una hormiga


roja se encamin hacia las montaas.

El camino presentaba muchas dificultades, pero una a una las fue venciendo, animndose a
seguir adelante al pensar en las necesidades de los Aztecas.
Despus de varios das, Quetzalcatl lleg a la parte posterior de las montaas en donde se
encontraba el maz y ste al ser una hormiga, tom un grano entre sus dientes y comenz su
camino de regreso.

Al llegar de nuevo con su pueblo, ste les entreg el preciado grano de maz para que lo
sembrarn .

A partir de ese da, los Aztecas se dedicaron a cultivar y cosechar el maz y convertirse as
en un pueblo fuerte, lleno de riquezas y que logr un desarrollo impresionante
construyendo bellas ciudades, templos y palacios esplendorosos.

Mito del Sol y la Luna

Antes de que hubiera da en el mundo, se reunieron los dioses en Teotihuacan.


-Quin alumbrar al mundo?- preguntaron.
Un dios arrogante que se llamaba Tecuciztcatl, dijo:
-Yo me encargar de alumbrar al mundo.
Despus los dioses preguntaron:
-Y quin ms? -Se miraron unos a otros, y ninguno se atreva a ofrecerse para aquel oficio.
-S t el otro que alumbre -le dijeron a Nanahuatzin, que era un dios feo, humilde y callado.
y l obedeci de buena voluntad.
Luego los dos comenzaron a hacer penitencia para llegar puros al sacrificio. Despus de
cuatro das, los dioses se reunieron alrededor del fuego.
Iban a presenciar el sacrificio de Tecuciztcatl y Nanahuatzin. entonces dijeron:
-Ea pues, Tecuciztcatl! Entra t en el fuego! y l hizo el intento de echarse, pero le dio
miedo y no se atrevi.
Cuatro veces prob, pero no pudo arrojarse
Luego los dioses dijeron:
-Ea pues Nanahuatzin! Ahora prueba t! -Y este dios, cerrando los ojos, se arroj al
fuego.
Cuando Tecuciztcatl vio que Nanahuatzin se haba echado al fuego, se avergonz de su
cobarda y tambin se avent.
Despus los dioses miraron hacia el Este y dijeron:
-Por ah aparecer Nanahuatzin Hecho Sol-. Y fue cierto.
Nadie lo poda mirar porque lastimaba los ojos.
Resplandeca y derramaba rayos por dondequiera. Despus apareci Tecuciztcatl hecho
Luna.
En el mismo orden en que entraron en el fuego, los dioses aparecieron por el cielo hechos
Sol y Luna.
Desde entonces hay da y noche en el mundo.

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