IMPORTANCIA DE LA

MEDICINA TRADICIONAL
PERUANA
O
MEDICINA TRADICIONAL
ANDINO-AMAZNICA
Jeanette Enmanuel
En nombre de la ciencia
occidental y ttulos se ha
despreciado el
conocimiento de ciencia y
tecnologa propios.
Erick Antnez de Mayolo
 Las Diosas
Las Diosas, dadoras de vida y fertilidad, encargadas de
alimentar al pueblo:

Pachamama

Yacumama

Mama Coca

Mama Sara
 Medicina Andina amaznica
ORIGEN:

Medicina tradicional = ritualidad, religin y naturaleza.

Ciencia curativa = mezcla de cantos, bailes, aromas y

elementos naturales de sanacin.
.r
Rituales de sanacin = brujera
de acuerdo a la concepcin europea invasora.

Exterminio GRAN CANTIDAD DE CONOCIMIENTOS

AVANZADOS. Paradjico actuar de la IGNORANCIA.
 Medicina Andina - amaznica
ORIGEN:
Inca Atahualpa (1533) vio que el oro y la plata que ofreci a
los espaoles no le salvara la vida, orden que los
principales AMAUTAS ESCAPARAN A LAS ZONAS MS
ALEJADAS PARA PRESERVAR EL CONOCIMIENTO.
 Medicina Andina - amaznica
ORIGEN: siguen an
Gran cantidad de esos conocimientos
PRESENTES HOY A LA ESPERA QUE LA CIENCIA OFICIAL
LE DE EL LUGAR QUE LE CORRESPONDE.
 Medicina Costeo - Andino - amaznica
ORIGEN:
El incario no surgi en forma espontnea.
Producto de ms de siete mil aos de expansin
biotecnolgica y cultural de los diferentes pueblos que
habitaban la costa, los Andes y reas tropicales.

Cada pueblo desarroll diversas habilidades y

conocimientos, especialmente en el aspecto mdico.

La medicina tradicional peruana fue el fenmeno cultural ms

importante pues se bas en la agricultura ritual, ya que el
comer era mandato divino.

Las prcticas mdicas eran tareas que correspondan a los

sacerdotes y sacerdotisas.
Concepto de Medicina
Tradicional
La Medicina Tradicional, es la
suma de conocimientos tericos y
prcticos basados exclusivamente
en la experiencia y la observacin,
trasmitidos en el tiempo de
generacin en generacin hasta
nuestros das.
 El Hampicamayoc
Mdico oficial del Imperio Incaico.
Ojos del Jaguar.
Patas y uas del cndor.
Cabellera de serpientes
venenosas.
Mano derecha agarra el
wachuma (San Pedro).
Planta Psicotrpica.
Hampicamayoc era un gran
Psicoterapeuta.
Pasada de mano ritual
energtica.
Tcnicas usadas

Calparicuqui.- Observaban las entraas y las

vsceras de los animales sacrificados y por
este medio predecan la duracin de la vida.
Vipopiricos.- Quemaban la grasa de las
vctimas y pretendan leer el porvenir en el
humo que producan.
Camascas.- Decan que aquella gracia y
virtud la haban recibido del Trueno.
 Yacarcaes.- Naturales de Huaro, tuvieron
grandes pactos con el demonio.
Tarpuntaes.- Tenan cargo de dar de comer a
las huacas.
Rapiac.- Consultan por el molledo de los
brazos; si se menea el derecho, ir bien y si es
el izquierdo, ir mal .
Maestros y maestras de la Mama Coca
Maestros y maestras del Maz
 La Conquista del Per y Primer
choque cultural
En 1535 Francisco Pizarro
como conquistador llega a
Tumbes donde se produce
el primer choque de culturas
de Quijote e Inca, donde el
Cacique de Tumbes rechaza
la invasin y se produce una
lucha cruenta, donde le
cortaron los senos a las
mujeres y cercenaron los
brazos a los hombres, luego
vino el Armisticio.
 Medicina Tradicional Peruana:
Se desarroll en Per desde pocas pre-
incas, persiste en la actualidad, tipo
atemporal.
Sustento: ha mantenido cosmovisin y
filosofa.
Ya que cada cultura con el pasar del
tiempo desecha lo que no le sirve, podemos
concluir que la vigencia de la medicina
tradicional se debe a su probada efectividad.
Analicemos la
cosmovisin
costeo andino-
amaznica para
entenderla
La cosmovisin
costeo andino -
amaznica Comprenda tres niveles
identificados como:
UKHU PACHA: mundo
interior o inferior ADENTRO

KAY PACHA: mundo de aqu

y ahora

HANAN PACHA: mundo

superior AFUERA
La cosmovisin costeo andino -
amaznica

Comprenda tres niveles

identificados como:
ALLIN MUNAY: sentir > querer >
desear bien (hacerlo de corazn)
AMA SUA = NO ROBAR

ALLIN YACHAY: razona, piensa bien

AMA LLULLA = NO MENTIR

ALLIN RUWAY: hacer bien

AMA QUELLA = NO SEAS OCIOSO
UKHU PACHA:
mundo interior
o inferior
Estamento del que se
sabe poco, se
refiere a nuestro
mundo interior, a
nuestra
espiritualidad o
alma...
KAY PACHA: mundo
de aqu y ahora En ste se ubica la
tierra, lo real,
toda la gama de
los espritus de
las montaas,
los espritus
malignos, el
hombre, los
animales y las
plantas
KAY PACHA: mundo
de aqu y ahora y aunque no se
ha llegado a
establecer
debidamente,
parece que el
Sol, la Luna y
otros cuerpos
celestes
conforman parte
de este
estamento.
El Hanaqpacha
(Mundo Superior)
Estamento de promisin
y abundancia en el que
se encuentra
Wiracocha, Inti, Quilla, y
los espritus de los
muertos, los hombres
solo pueden llegar a l
despus de muertos
 Segn la cosmovisin
costeo andinoamaznica,
por qu se producen las
enfermedades?
 Algunas son causadas por una
ALTERACIN: susto, shucadura,
dao, entidades mticas. Por causa
natural.

Otras son causadas por la fuerza o la

SOMBRA de otra persona: envidia,
mal de ojo, shucaque.

Tambin existen las enfermedades

de Dios, cuando el origen no ha sido
revelado. Epidemiologas, gripe,
peste.
 Clasificacin de la Medicina
Tradicional

Curandero / curandera
Medicina Herbolaria
Curandero (a):
Eran mdicos sacerdotes y
sacerdotisas tribales
encargadas de oficiar
ceremonias y ritos, curar a
los enfermos y atender
todos los aspectos
concernientes al bienestar
espiritual del pueblo.

Somos parte de la creacin

y el curanderismo es una
manera de comunicarnos
con el Todo.
Rol Fundamental
Los Curanderos (as)
actan como
intermediarios entre
los hombres y los
dems espritus de la
Tierra: los animales,
el suelo, la lluvia, las
cosechas, etc.
Hacen uso de smbolos

Los smbolos
tienen vibracin
energtica, con
la que se
influencia al
espritu.
 PLANTAS MAESTRAS

AYAHUASCA
COCA
MUA
WACHUMA
CHACHACOMA
Cmo estn clasificados la
gama de practicantes de la
medicina costeo andino-
amaznica?
SE CLASIFICAN EN:
Curanderos
Herbolarios
Rezadores, Sanadores
Maestros del Maz
Maestros de la Coca
Maestros del Espacio Universo
Parteras Empricas
Maestros del Tabaco
Uso de Medios Teraputicos
La medicina andina-amaznica hizo uso
principalmente de plantas medicinales,
que hasta hoy siguen vigentes
Algunas de las plantas medicinales ms
usadas fueron:
Chilka
Wamanripa
Pacha Salvia
Cascarilla Chinchona
Penca de Tuna
Huira huira
Mullaca
Matico
 Coca
Helecho
Malma
Matiku
Konqona
Tocosh
Puya Raimondi
Quinual
 Ua de Gato
Waman Pupa
Achira
Manayupa
Romaza
Mishquish
Kasha
Metodologa del Tratamiento
Principalmente Mgico
Religioso.
Manejo de los recursos
naturales: Plantas
Medicinales, agua,
animales, etc.
Respeto a los Apus y
Dioses.
Respeto a las fuerzas de la
naturaleza.
La Mama Coca (Smbolo de
curacin y Solidaridad).
 Podemos decir:
La medicina costeo andino-amaznica
us tcnicas que hoy estn recobrando
vigencia y reconocimiento.
Las medicinas tradicionales tienen
similitudes.
Sus tratamientos enfocaban el
bienestar asociado al cuerpo, alma,
conciencia y energa, a travs de una
nutricin polifuncional. Sienta las bases
del TRATAMIENTO HOLSTICO.
Fue muy avanzada para su poca, ms
que la actual visin occidental de la
salud que solo enfoca a la enfermedad.
Algunos de los
males y
tratamientos ms
comunes
 El Mal de Ojo
Los ojos son las
ventanas del espritu,
dotados de un poder
especial (el tercer ojo).
Es el desear algo a
alguien y con slo la
mirada ocasionarle la
buenaventura o una
maldicin.
Se contrarresta con
elementos considerados
fuentes energticas.
 El Shucaque
Trmino tradicional del dolor
de cabeza causado por la
vergenza.
Se jala un mechn de
cabellos de la parte afectada
Calentar ruda hembra y
macho y friccionar en la
cabeza
El curandero toma caazo, en
su boca sin ingerir, luego
asperje sobre la cabeza del
paciente para eliminar la mala
energa.
 Ayahuasca
Liana que permite la
comunicacin entre el
Kay Pacha y el
Hanan Pacha.
Permite la visin en
otros planos.
Durante el ayahuasca, el
curandero mediante las
canciones rituales
conocidas como caros"
regula la energa de la
ceremonia y la"soplada"
de humo del tabaco
encima de ciertos
puntos del cuerpo
controla el nivel de
energa individual.
 El Susto
Es una enfermedad
considerada en la medicina
tradicional como principal
causa que afecta a la
poblacin infantil, aunque en
la medicina Acadmica no la
consideran como tal con
mltiples sntomas, se
produce una separacin del
alma del cuerpo del enfermo
y consecutivamente el
paciente sufre el nerviosismo,
temblor, falta de apetito,
debilidad, cansancio, falta de
animo y prdida de peso.
LA SANGRIA
La aplicacin de la
sangra no era
solamente una
prctica mdica en
Europa, sino
tambin en el Per
ancestral, como
afirman los
cronistas llegados
con los
conquistadores.
EL CUY
Animal divino
utilizado para
diagnsticos de
enfermedades y
males espirituales.
Utilizacin de su
carne, alimento
obligatorio hasta
los dos aos de
edad.
 La medicina costeo
andino amaznica
tambin comprende a
los males por
SNDROMES
1. SINDROMES RELACIONADOS CON FUERZAS
SOBRENATURALES QUE SUSTRAEN O ROBAN
EL ALMA DEL PACIENTE. EJM. EL SUSTO.

2. SINDROMES RELACIONADOS CON LAS ALMAS

DE LAS PERSONAS FALLECIDAS. EJM. KAIKA.

3. SINDROMES OCASIONADOS POR LA ACCION DE

PERSONAS DE LA COMUNIDAD SOCIAL. EJEM.
MAL DE OJO, EL DAO, LA ENVIDIA.

4. SINDROMES DEBIDOS AL INFLUJO DE ELEMENTOS

DEL AMBIENTE FISICO. EJEM. AIRE.

5. SINDROMES OCASIONADOS POR UNA

SITUACION CONFLICTIVA. EL CHUCAQUE.
En la cultura andina el
comportamiento influa
determinante sobre la salud

ALLIN MUNAY = QUERER BIEN

ALLIN YACHAY = PENSAR BIEN
ALLIN RUWAY = HACER BIEN

Cmo?
Explicaciones sobre una misma
enfermedad segn la regin
 ALLIN RUWAY
CON RELACION A LA LABORIOSIDAD

1. ENFERMEDAD DEL PEREZOSO (APURIMAC

AYACUCHO Y HUANCAVELICA)
Se manifiesta a travs de la aparicin
de una bola de carne en la mueca de la
mano acompaada de dolores articulares
que dificultan la movilidad.
2. CHIQUIMACHU ( PUNO):

Dolencia que consiste en que el paciente

duerme todo el da, permaneciendo
despierto toda la noche.

Este paciente presenta hinchazones en la cara

que se atribuyen a la ociosidad.
 ALLIN MUNAY
CON RELACION A LA HONRADEZ Y LA
GENEROSIDAD

1. TICTI DEL AVARO ( APURIMAC, AYACUCHO

Y HUANCAVELICA )

BROTAN EN LAS MANOS ( VERRUGAS ) DEBIDO A QUE

LA MANO DEL AVARO NO ALCANZA A LOS DEMAS.

2. VERRUGA:( ANCASH Y HUANCAYO):

SURGEN EN LAS EXTREMIDADES SUPERIORES

PROVOCADOS POR EL AIRE O DE AGARRAR AGUA
SUCIA.
NORMAS Y SINDROMES CAUSADOS POR LA
EMOTIVIDAD Y PSIQUISMO DEL INDIVIDUO

1. CON RELACION A LA ENVIDIA: EL DAO, OJEO

COLERA O MAL HUMOR QUE SE MANIFIESTA
A TRAVES DEL NERVIOSISMO E IRRITACION

2. CON RELACION A LA TIMIDEZ: TEMBLOR,

NO PODER HABLAR, SUDOR FRIO, TEMOR
POR EMBRUJAMIENTO O HABER COMIDO CIERTOS
ANIMALES ( FETOS DE LLAMA ).

3. CON RELACION AL PUDOR Y LA VERGENZA:

SHUKAKE: DOLORES DE CABEZA, FIEBRES
CEFALEAS.
 La Selva Amaznica
Existen mas de 30 grupos tnicos
en la selva peruana como:
Chamas
Campas
Piros
Yawas
Boras
Yaminahuas
Mochiguenguos
Ashanincas, etc.
 Cmo est
clasificado hoy en
da la medicina
tradicional andino-
amaznica?
mbitos de la Medicina Tradicional
Peruana
Medicina Tradicional de la Costa.
Medicina Tradicional de la Selva.
Medicina Tradicional Quechua con base en
Cuzco.
Medicina Tradicional Aymara con base en
Puno.
Medicina Tradicional en Costa Centro y Sur.
Medicina Tradicional Simbitica con base en
Lima.
Qu papel jug la
nutricin en la medicina
del antiguo Per?
Mandato divino.
Eje transversal de las
sociedades pre incas
e inca
Muchas
deformaciones,
enfermedades o
epidemias que afect
a la poblacin Inca y
Pre-inca estn
relacionadas con
pocas de sequas.
Aun hoy el mundo
admira la gran
variedad de
alimentos de altsima
calidad que el Per
aport.
Gracias a ello nuestros
antepasados no
tuvieron problemas
de descompensacin,
nutricional.
Algunos de los alimentos
principales fueron:
Quinua.
Tarwi.
Maz.
Papa.
Quiwicha.
Maca.
Oca.
Olluco.
Sacha inchi
Retrocedamos en el
tiempo y veamos
cules fueron los
logros mdicos de las
culturas en el Per
 Trepanaciones de
Crneos.
Los antiguos peruanos fueron
grandes expertos en la trepanacin
de Crneos ejercieron alta ciruga en
la diversidad de trepanaciones.
 La Ciruga Prehispnica
La ciruga prehispnica estuvo
adelantada, los antiguos peruanos
practicaron, una alta ciruga de
crneos que se sigue admirando.

La cultura que mayor xito logr fue

la Cultura PARACAS.
 CULTURA PARACAS
La cultura se desarroll a 18 km. al sur
de Pisco, en Cerro Colorado, en las
pampas de la baha de Paracas, en el
departamento de Ica. Su centro
principal podra ser el sitio Pea de
Tajahuana, en el valle de Ica, a 300 km.
al sur de la ciudad de Lima ya que Los
restos arqueolgicos se localizan en la
pennsula de Paracas, a 18 Km. Al sur
de Pisco (Ica).
Trepanaciones
Descomunales
Trepanacin Crneo
Occipital
Cicatrizacin de una trepanacin
Trepanacin de Crneos Frontal
Materiales usados para la trepanacin
 Crneo con Cuatro
Trepanaciones
Cabeza
dolicoide de
mujer adulta
encontrada en
Huaispampa,
altura de Aija.
Crneo con 4
trepanaciones.
Curacin en la Regin Parietal
 Radiografa de una trepanacin
de la cultura paracas.
 Crneo Peruano (Nazca) que
dem uestra una trepanacin con
su vendaje correspondiente.
Crneo Trepanado sin
sobrevivencia
Trepanacin con Punzn
Trepanacin hecha con Cuchillo
o con Sierra
 Las
trepanaciones
tambin se
extendieron en
el incanato
Curaciones Incas

Impresionante
caso de
Meningioma
perforante en
crneo de adulto
masculino,
encontrado por
Hiram Bingham
en
Paucarcancha.
 MOMIFICACIONES

Desde tiempos prehispnicos, las

culturas de lo que hoy es Per
consideraron a la muerte como una
nueva etapa de la vida, a la que se
trasladaban sus lderes en forma de
momias junto a sus bienes,
familiares y animales.
 MOMIFICACIONES
Las momias se convertan as en
objetos de culto y consulta de los
pobladores de las culturas Paracas,
Moche, Chachapoyas, Huamachuco e
Incas, que los enterraban en lugares
inexpugnables para salvarlos de sus
posibles enemigos.
 MOMIFICACIONES
Desde los aos ochenta se han
descubierto en Per las tumbas del
'Seor de Sipn', la 'Seora de Cao' o
las 'momias en Leymebamba y
Huamachuco', donde se hallaron
numerosos objetos de oro y piedras
preciosas.
MOMIFICACIONES

Tumba
del Seor
de Sipn
La momificaciones
en la Cultura
Paracas
(Paracas cavernas)
 La etapa Paracas Cavernas
tiene una antigedad de 700
aos a.C. La poblacin
principal de la cultura Paracas
en esta poca se desarroll
en Tajahuana, a orillas del ro
Ica, en el sector Ocucaje.
El nombre Paracas Cavernas
se debe a la manera de cmo
enterraban a sus muertos los
Paracas, en forma fetal. Esto
se comprueba por los
hallazgos de los fardos
funerarios encontrados en
Cerro Colorado
 Momias de Chinchorro
Chinchorro fue
una cultura que
habit la costa sur
de Per (actual
norte chileno). En
l, hace 7.000
aos se comenz
a momificar
intencionalmente
a fetos e infantes.
 Se cree que ello fue una
consecuencia de que el pueblo
Chinchorro viva en un medio
ambiente extremadamente rido y
txico, con aguas de ro que
contienen niveles de arsnico 100
veces superiores a la de los niveles
recomendados para la salud, por lo
que la gente mora envenenada y
las mujeres tenan tasas de abortos
30 veces ms altas que cualquier
poblacin.
 Algunos datos
sobre las
momificaciones en
el antiguo Per:
 La primera informacin sobre una
momia real de los incas, se debe al
Secretario de Pizarro, Pedro Sancho
de la Hoz, que a los pocos aos
(1525) de la conquista, describi la
momia de Huayna Capac, de la que
dice que est intacta, envuelta en
suntuosas ropas y que "le faltaba
nada ms que la punta de la nariz".
 El inca Garcilaso de la Vega (1559)
da ms detalles diciendo que: "Los
cuerpos momificados estaban tan
intactos que no les faltaba ni el
pelo, prpados ni cejas. Llevaban
las mismas vestimentas que
llevaron en vida con llautus (apero
deformador del crneo) sobre sus
cabezas. Permanecan sentados en
la tpica postura india.
 Recuerdo que toqu el dedo de
Huayna Capac. Estaba duro, rgido
como el de una estatua de madera.
Los cuerpos pesaban tan poco que
cualquier indio podra llevarlos en
sus brazos de casa en casa o sobre
sus espaldas. Los llevaban as
vestidos por calles y plazas sobre
unas andas y a su paso, los indios
se arrodillaban y hacan
reverencias con gritos y lgrimas, y
muchos espaoles se quitaban el
sombrero a su paso".
 Cieza de Len ("Primera
parte de la Crnica del
Per" 1550), relata la
costumbre que tenan
los incas de practicar la
conservacin del
cadver por medio de
tcnicas de
embalsamamiento que
conducan a la
momificacin.
 Dice Cieza de Len: "Muerto uno de
estos Seores tan grandes, era ley
entre ellos, no se perdiese su
memoria; para lo cual se haca un
bulto de mano con la figura que
ellos ponerle queran, al cual
llamaban del nombre del Rey ya
muerto; y solan estos bultos
ponerse en la Plaza del Cuzco
cuando se hacan sus fiestas, y en
redor de cada bulto destos Reyes
estaban las mujeres y los criados".
 El P. Jos de Acosta ("Historia
Natural y Moral de Indias") dice
sobre la momificacin en el Per:
"Estaba el cuerpo tan entero y bien
aderezado con cierto betn, que
apareca vivo. Los ojos tenan
hechos de una telilla de oro, tan
bien puestos que no le hacan falta
los naturales. Y tena en la cabeza
una pedrada que le dieron en cierta
guerra.
 Estaba sano y no le faltaba
cabello, como si muriera aquel
mismo da, habiendo ms de 60 u
80 aos que haba muerto. Este
cuerpo con otros de Ingas envi el
dicho Polo a la ciudad de Lima, por
mandado del Virrey Marqus de
Caete...y en el Hospital de San
Andrs que fund el dicho Marqus,
han visto muchos espaoles este
cuerpo, con los dems, aunque ya
estn maltratados y gastados".
LA QUIROPRAXIA MOCHICA

Fue un mtodo autctono e

integral de curacin
desarrollado en el Per entre
los siglos I y VII por la Cultura
Mochica, es decir, mucho
antes de la aparicin del
imperio de los incas.

FUENTE: Suplemento Ciencia

y Tecnologa La Primera
En Octubre del 2008 el Mtodo de
Curacin Mochica fue presentado
en Europa por Laura Pacheco, su
mximo exponente actual, en el
Seminario Internacional de
Etnomedicina realizado en Munich,
Alemania. Dicho seminario fue
organizado por la Facultad de
Medicina de la Universidad
Ludwing-Maximilians.
Es un mtodo integral que comprende la
curacin de las lesiones del sistema
seo, muscular, nervioso y linftico.
Abraca el reordenamiento de la
columna, la reabsorcin de las hernias
de columna, el tratamiento de las
articulaciones y tendones, la
correccin de luxaciones o
subluxaciones, displasias de cadera y
la rehabilitacin fsica luego de
derrames cerebrales, infartos,
fracturas o inmovilizaciones de largo
tiempo.
Mdico Cermica
Moche Moche
 Curaciones Incas

En la actualidad se sigue
practicando en los andes
peruanos ritos como el
pago a la tierra o el
chacchado de coca, que
contienen elementos
relacionados con mtodos
de curacin tradicionales.
Respecto a los partos
En los tiempos del
Tahuantinsuyo hay
versiones
contradictorias en tres
de los cronistas. Segn
el Inca Garcilazo de la
Vega, las mujeres
paran solas, sin la
asistencia de la
partera.
 Las Parteras aun
mantienen su vigencia
Cumple papel
humanista.
En medio rural hostil.
Atiende en forma
integral.
Recibe como
recompensa una
gallina en el mejor de
los casos.
Curaciones Incas
La hoja de
coca es un
elemento
fundamental
en la
medicina
tradicional
andina.
Curaciones Incas
La coca es una
planta maestra por
excelencia utilizada
en la Sierra, muy por
encima de la wilca,
de uso ancestral. Se
consume,
tradicionalmente,
chacchando las
hojas de la planta.
 Las lagunas de Las Huaringas en la sierra
en el departamento de Piura, tienen la fama
de poseer poderes benficos para la salud .
Cientos de personas acuden a ellas para
energizarse y ser tratados en caso de
enfermedades por los curanderos locales.
 CI ENCI A
P R ECOLOM BI NA
TI AHUANACO
 Segn investigaciones
recientemente publicadas, la
cultura madre de todas las
civilizaciones en el hemisferio
sur de Amrica fue
Tiahuanaco.
As lo sostienen el Dr. Santiago Erick
Antnez de Mayolo
 Afirma que segn las
coordenadas medidas
de Azimud en el
templo de Chucuito
(Puno), ese templo
fue construido incluso
antes de la ltima
DERIVA POLAR,
cuando el norte de la
tierra apuntaba al
medio del Ocano
Pacfico.
 Segn estas
afirmaciones, fue a
orillas del lago
Titikaka que se
domestic la quinua y
luego la kiwicha.
Posteriormente desde
all salieron las dems
culturas segn fueron
avanzando hacia el
norte segn el
grfico.
CONCLUSIONES
LA MEDICINA
TRADICIONAL COSTEO,
ANDINO AMAZNICA
1.- Es importante porque por su efectividad
est demostrada y se puede aprovechar con
uso adecuado para enfermedades actuales.
2.- Es importante porque significa miles de
aos de experimentacin y comprobacin.
3.-Es importante porque est vigente en la
poblacin.
4.- Es importante porque asegura una cultura
de prevencin y es accesible al pueblo.
5.-Es importante porque otros pases estn
saqueando nuestros conocimientos
patentndolos.