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L A S C L AV E S D E L A

NUMEROLOGA CABALSTICA
Rab Aharn Shiezinger
Tal como nos ensea la cbala, las letras y los nmeros son mucho ms
que meros signos y cdigos con los que formamos palabras y
nombramos objetos y personas. Cada uno de los nmeros oculta en su
interior todo un mundo, y cada una de las letras hace referencia a
maravillas y perlas de la sabidura. Si no somos capaces de com-
prender lo que los nmeros y las letras nos ensean, deambularemos
por un mundo mudo que no tendr nada que decirnos y que no
consiguir despertar nuestro verdadero inters.
En este apasionante libro, el rabino Shlezinger nos ensea que la
persona que domine los sistemas de combinaciones de los nmeros y
las letras hebreas podr realizar maravillas con las mismas, por lo que
mejorar su poder de percepcin de la realidad y, al mismo tiempo, su
calidad de vida.

Diseo de la cubierta: Enrique Iborra


El rabino Aharn Shlezinger es un reconocido escritor contemporneo
radicado en Israel desde hace ms de una dcada. Consultor
internacional sobre temas relacionados con el judaismo, especialista en
la enseanza de la Tor y el Talmud es asimismo autor de numerosas
obras literarias.
El rabino Shlezinger ha publicado los libros Numerologaj cabala;
Enigmasj misterios del Talmudj a Cabala y El colapso econmico
final.
De acuerdo con la sabidura ancestral de la cbala, los nmeros son
mucho ms que meros signos matemticos y las letras mucho ms que
cdigos que sirven para formar palabras y nombrar objetos y personas.
Cada nmero esconde tras de s un mundo entero y cada letra hace
referencia a maravillas y perlas de sabidura. Sin comprender lo que los
nmeros y las letras ensean, deambulamos por un mundo mudo que
no tiene nada para decirnos y que no despierta nuestro verdadero
inters.
En este libro, el rabino Shlezinger nos invita a descubrir lo que la
cbala nos ensea acerca del misterio de los nmeros y las letras.
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
RAB AHARN SHLEZINGER
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA

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EDICIONES OBELISCO
Si este libro le ha interesado y desea que lo mantengamos
informado de nuestras publicaciones escrbanos indicndonos qu
temas son de su inters (Astrologa, Autoayuda, Cbala y Judaismo,
Naturismo, Espiritualidad, Tradicin...) y gustosamente lo
complaceremos.
Puede consultar nuestro catlogo en
http://www.edicionesobelisco.com
Coleccin Alef CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA Rab
Aharn Shlezinger
1. edicin: abril de 2011
a

Maquetacin: Marta Ribn Correccin: M Jess Rodrguez Diseo


cubierta: Enrique borra
2011, Aharn Shlezinger (Reservados todos los derechos) 2011,
Ediciones Obelisco, S.L., (Reservados los derechos para la presente
edicin)
Edita: Ediciones Obelisco, S.L. Pere IV, 78 (Edif. Pedro IV), 3 planta,
a

5 puerta 08005 Barcelona - Espaa Tel. (93) 309 85 25 - Fax (93)


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Printed in Spain
Impreso en Espaa en los talleres de Romany/Valls S.A. Verdaguer,
1. 08786 Capellades (Barcelona)
Reservados todos los derechos. Ninguna parte de esta publicacin,
incluido el diseo de la cubierta, puede ser reproducida,
almacenada, transmitida o utilizada en manera alguna ni por ningn
medio, ya sea elctrico, qumico, mecnico, ptico, de grabacin o
electrogrfico, sin el previo consentimiento por escrito del editor
PRLOGO
Los seres humanos necesitan comunicarse para vivir alegres, felices y
motivados. Quien se negara a hacerlo carecer de receptores para compartir
sus pensamientos, ideas e iniciativas; no tendr a quin contar sus logros, e
incluso sus tristezas y fracasos, y eso lo har sentir solo y desanimado.
Este principio elemental se encuentra indicado en el inicio del Pentateuco.
Como est escrito: Dios cre al hombre a su imagen, segn la imagen de
Dios lo cre; varn y hembra los cre (Gnesis 1:26-27). Esta declaracin,
en plural, revela que en un comienzo el hombre era hermafrodita; tena
adosado a su dorso el cuerpo de una mujer. Asimismo, el hombre reinaba
sobre todo el mundo y gozaba de majestuosos honores; mas se senta solo y
no era feliz. Le faltaba compartir sus vivencias, y ese vaco no poda ser
llenado con ninguna de las bondades que tena a su alrededor.
Por eso a continuacin est escrito: El Eterno Dios dijo: No es bueno que el
hombre est solo; le har una compaera frente a l (Gnesis 2:18).
Obsrvese que est dicho frente a l, para que la pudiese ver y
comunicarse con ella apropiadamente.
LA ESENCIA DE LA COMUNICACIN
La comunicacin forma parte de la esencia intrnseca del ser humano. Como
est escrito: El Eterno Dios hizo al hombre
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RAB AHARN SHLEZINGER
del polvo de la tierra, y espir en su nariz alma de vida; y el hombre fue un
ser viviente nefesh jaia- (Gnesis 2:7). Esta declaracin revela que el
hombre posee alma de vida, al igual que todos los dems seres vivientes,
pero tambin tiene facultades cognitivas y capacidad de hablar nefesh jaia
. Tal como Onke-lus traduce al arameo: ruaj memaleld. Esta expresin
significa: capacidad de hablar.
El individuo fue creado con las facultades necesarias para comunicarse con
los dems miembros de su especie y vivir en sociedad, siendo ste un
principio elemental de toda la creacin. Ahora bien, qu hace falta para
comunicarse? Tres elementos: letras, nmeros y habla. Las letras constituyen
las palabras que uno pronuncia a travs del habla; y los nmeros limitan la
voluntad del deseo.
Por ejemplo, un hombre le puede decir a su amigo que maana por la noche
se reunirn para celebrar su cumpleaos, y que le agradara mucho que
asistiese. El receptor del mensaje muy posiblemente aceptar con gusto la
invitacin, pero no podr presentarse en el lugar de la celebracin a menos
que su amigo le suministre los datos apropiados. Le deber informar de la
hora a la que se reunirn y tambin de la direccin exacta.
Lo mismo suceder con una visita al zoolgico. Una persona puede desear
concurrir a ese lugar con los dems miembros de su familia. Aunque para
que ellos lo sepan deber decrselo y saber si estn de acuerdo. En caso de
obtener una respuesta positiva, ser necesario fijar un horario de salida.
Cuando ese tiempo llegue, se dirigirn a la estacin de trenes y se tendrn
que informar de la cantidad de pasajes que necesitan. Entonces, el
empleado que expende los boletos indicar el importe que deber ser
pagado. Una vez en el zoolgico, tendrn que adquirir el billete de entrada, y
para ello debern indicar cuntos precisan, informando a su vez que son dos
mayores y dos menores, y el empleado les comunicar el importe exacto que
debern pagar.
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LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
Como se aprecia, toda la vida est rodeada de letras, nmeros y habla. Se
trata de tres medios imprescindibles para estar insertado dentro de la
sociedad en forma armnica y apropiada. Por tal razn, es importante
compenetrarse intrnsecamente con los pormenores de este trascendental
tro y comprenderlos debidamente. Ayudar a entender las razones de la
creacin y los fundamentos existenciales.
En esta obra nos ocuparemos de analizar la qumica de las letras hebreas,
pues las mismas estn asociadas a estos tres elementos en forma esencial.
Cada letra posee un grfico especifico, una pronunciacin determinada y un
valor numrico que la identifica. Asimismo, las letras del alfabeto interactan
entre s, permutndose y combinndose, formando una sociedad idnea y
compensativa.
Esta sabidura consiste en el fundamento de toda la creacin. Quien domine
los sistemas de combinaciones de las letras podr realizar maravillas con las
mismas, mejorando su poder de percepcin de la realidad y tambin la
calidad de vida.
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I
LA ESENCIA DE LAS LETRAS HEBREAS
Las letras hebreas son los entes primarios utilizados por Dios para concebir y
llevar a cabo la creacin de todo lo existente. El universo entero fue
originado y plasmado por l mediante la pronunciacin de palabras formadas
por letras. Y no slo los entes materiales fueron realizados de este modo,
sino tambin los espirituales, como est escrito: Los Cielos fueron hechos
por la palabra de El Eterno; y todo el ejrcito de ellos, por el aliento de Su
boca (Salmos 33:6). Se aprende de esta declaracin que todo lo que hay en
los Cielos, incluyndose los cuerpos celestes, las rbitas, y tambin los
ngeles celestiales, fueron hechos mediante la palabra de El Eterno y Su
aliento (Radak; Malbim; Metzudat David).
Otra fuente precisa que confirma esta afirmacin la hallamos en el inicio del
Gnesis. En los primeros versculos se describe el proceso de la creacin de
los Cielos y la Tierra, y se revela que todo fue hecho por Dios a travs de la
palabra. Como est escrito: Dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz (Gnesis 1:4).
Dijo Dios: Haya expansin en medio de las aguas y que separe las aguas de
las aguas (Gnesis 1:6). Y como stas, hay all otras ocho declaraciones que
manifiestan que Dios cre todo a travs de la palabra.
Ahora bien, respecto a la forma en que lo hizo, es algo que se explica en el
libro de cbala titulado Zohar. En el volumen II de esa obra consta esta
importante revelacin: Cuando El San
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RAB AHARN SHLEZINGER
to, Bendito Sea, cre el mundo, observ en la Tora y cre el mundo. Y a
continuacin se dilucida: Dos mil aos antes de crear el mundo. El Santo,
Bendito Sea cre la Tor. Y cuando quiso crear el mundo, observaba cada
palabra de la Tor, y en correspondencia con la misma haca una obra
especfica. Pues todo lo que existe en todos los mundos que fueron creados
por El Santo, Bendito Sea, est enraizado en la Tor que l cre previamente,
y a partir de all cada ente se proyect hacia el exterior. Por eso cuando El
Santo, Bendito Sea, cre el mundo observaba en la Tor y lo creaba (II
Zohar 161a).
PROPIEDADES DE LAS LETRAS
La cantidad de letras que fueron utilizadas para escribir las palabras de la
Tor que dieron lugar a todo lo existente son exactamente 22. Tal como
consta en el antiqusimo libro de cbala titulado Sefer Ietzir, que, segn se
sabe por tradicin, fue escrito por el patriarca Abraham.
Al comienzo de esta obra se enuncia: Por medio de treinta y dos senderos
maravillosos de sabidura Dios, El Eterno de las Legiones, Dios de Israel, Dios
vivo, Soberano del universo, Todopoderoso, Clemente y Misericordioso,
Elevado y Exaltado, Morador de la eternidad, cuyo Nombre es santo y
supremo, grab y cre su universo con tres dimensiones: con texto, con
nmero y con habla (Sefer Ietzir 1:1).
Texto se refiere a la forma de cada una de las letras, el dibujo especfico que
las caracteriza y diferencia de las dems; nmero, corresponde con el valor
numrico de las mismas; y habla se refiere a su pronunciacin.
A continuacin se manifiesta: Estos senderos son: las diez emanaciones
primordiales sefirot y las veintids letras fundamentales (Sefer Ietzir
1:2).
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LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
Lo relacionado con las diez emanaciones primordiales -sefi-rot ya lo he
explicado, en forma elemental, en el libro Numerologa y Cbala. Me referir
aqu exclusivamente a las letras, que constituyen el tema central de esta
obra.
Las 22 letras enunciadas conforman el alfabeto hebreo y cada una de las
mismas tiene asignado un valor numrico esencial. La suma de estos valores
posibilita obtener ecuaciones que derivan en importantes revelaciones. Este
proceso de clculo de los valores de las letras hebreas se denomina
guematria.
Al respecto est escrito en la Mishn: Dijo Rab Elazar Jis-ma: Los clculos
astronmicos y las deducciones a travs de guematria son el aperitivo de la
Tor (Tratado de Avot 3:18).
LA SENDA DE LA NUMEROLOGA
El que hemos mencionado es el sistema bsico de deducciones a travs de
guematria, aunque debemos decir que existen muchos ms, y de diversa
complejidad. Comenzaremos nuestra introduccin a este campo aprendiendo
la forma y el valor numrico bsico de cada letra; despus nos abocaremos a
estudiar otros sistemas, cada vez ms complejos.
ALFABETO Letra alef
La primera letra del alfabeto hebreo es alef. sta es la forma de la letra alef:
K
El valor numrico de alef es 1.
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RAB AHARN SHLEZINGER
Letra bet
La segunda letra del alfabeto hebreo es bet. sta es la forma de la letra bet:
n
El valor numrico de bet es 2.
Letra guimel
La tercera letra del alfabeto hebreo es guimel. sta es la forma de la letra
guimel:
El valor numrico de guimel es 3.
Letra dalet
La cuarta letra del alfabeto hebreo es dalet. sta es la forma de la letra
dalet:
"1
El valor numrico de dalet es 4.
Letra he
La quinta letra del alfabeto hebreo es he. sta es la forma de la letra he:

n
El valor numrico de he es 5.
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LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
Letra vav
La sexta letra del alfabeto hebreo es vav. sta es la forma de la letra vav:
1
El valor numrico de vav es 6.
Letra zain
La sptima letra del alfabeto hebreo es zain. sta es la forma de la letra zain:
T
El valor numrico de zain es 7.
Letra jet
La octava letra del alfabeto hebreo es jet. sta es la forma de la letra jet:

n
El valor numrico de ye-es 8.
Letra tet
La novena letra del alfabeto hebreo es tet. sta es la forma de la letra tet:
CD
El valor numrico de tet es 9.
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RAB AHARN SHLEZINGER
Letra iud
La dcima letra del alfabeto hebreo es iud. sta es la forma de la letra iud:
El valor numrico de iud es 10.
Letra kaf
La undcima letra del alfabeto hebreo es kaf
La letra kaf se caracteriza por tener una forma especfica
cuando se la utiliza en el comienzo de una palabra o en medio
de la misma; mas si ha de ser escrita al final de la palabra, posee
una forma diferente.
sta es la forma de la letra kaf para ser utilizada en cualquier
parte de la palabra que no fuere el final:
Cuando se la ha de escribir al final de la palabra, se la denomina kaf sofit
kaf final y tiene esta forma:
1
El valor numrico de kaf es 20.
Letra lamed
La duodcima letra del alfabeto hebreo es lamed. sta es la forma de la letra
lamed:
El valor numrico de lamed es 30.
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LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
Letra mem
La decimotercera letra del alfabeto hebreo es mem.
La letra mem tambin se caracteriza por tener una forma especfica cuando
se la utiliza en el comienzo de una palabra o en medio de la misma; mas si
ha de ser escrita al final de la palabra, posee una forma diferente.
La letra mem comn, que se escribe al comienzo o en medio de una palabra,
es abierta. Es decir, posee un pequeo espacio abierto en el extremo inferior
izquierdo. sta es su forma:
Q
Cuando se la ha de escribir al final de la palabra, se la denomina mem sofit
-mem final- y es totalmente cerrada. sta es su forma:

El valor numrico de mem es 40.


Letra nun
La decimocuarta letra del alfabeto hebreo es nun.
La letra nun, al igual que mem, tiene una forma especfica cuando se la
utiliza en el comienzo de una palabra o en medio de la misma; mas si ha de
ser escrita al final de la palabra, posee una forma diferente.
La letra nun comn, que se escribe al comienzo o en medio de una palabra,
posee aspecto encorvado. sta es su forma:
3
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RAB AHARN SHLEZINGER
Cuando se la ha de escribir al final de la palabra, se la denomina nun sofit
nun final- y posee aspecto extendido. sta es su forma:

1
El valor numrico de nun es 50.
Letra samej
La decimoquinta letra del alfabeto hebreo es samej. sta es la forma de la
letra samej:
0
El valor numrico de samej es 60.
Letra ain
La decimosexta letra del alfabeto hebreo es ain. sta es la forma de la letra
ain:
El valor numrico de ain es 70.
Letra pe
La decimosptima letra del alfabeto hebreo es pe.
La letra pe, al igual que kaf, mem y nun, tiene una forma especfica cuando
se la utiliza en el comienzo de una palabra o en medio de la misma; mas si
ha de ser escrita al final, posee una forma diferente.
La letra pe comn, que se escribe al comienzo o en medio de una palabra,
posee aspecto cerrado. sta es su forma:
3
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LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
Cuando se la ha de escribir al final de la palabra, se la denomina pe sofit-pe
final- y posee aspecto abierto. sta es su forma:
El valor numrico de pe es 80.
Letra tzadi
La decimoctava letra del alfabeto hebreo es tzadi.
La letra tzadi tambin tiene una forma especfica cuando se la utiliza en el
comienzo de una palabra o en medio de la misma; mas si ha de ser escrita al
final, posee una forma diferente.
La letra tzadi comn, que se escribe al comienzo o en medio de una palabra,
posee aspecto encorvado. sta es su forma:
Cuando se la ha de escribir al final de la palabra, se la denomina tzadi sofit
-tzadi final- y posee aspecto extendido. sta es su forma:

r
El valor numrico de tzadi es 90.
Letra kuf
La decimonovena letra del alfabeto hebreo es kuf. sta es la forma de la
letra kuf:
P
El valor numrico de kuf es 100.
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RAB AHARN SHLEZINGER
Letra reish
La vigsima letra del alfabeto hebreo es reish. sta es la forma de la letra
reish:
El valor numrico de reish es 200.
Letra shin
La vigsimo primera letra del alfabeto hebreo es shin. sta es la forma de la
letra shin:
El valor numrico de shin es 300.
Letra tav
La vigsimo segunda letra del alfabeto hebreo es tav. sta es la forma de la
letra tav:
n
El valor numrico de tav es 400.
RESEA DE VALORES NUMRICOS
Hemos apreciado que cada letra tiene un valor numrico especfico que la
identifica. sta es la tabla completa del valor numrico de las letras hebreas:
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LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
s = 1 ' = 10 p=
100
3= 2 3 = 20 i = 200
3= 3 b = 30 0 = 300
1= 4 o = 40 n=
400
n = 5 3 = 50
i= 6 o = 60
T= 7 a = 70
n=8 s = 80
tD = 9 * = 90
APLICACIONES DE LA NUMEROLOGA
Ahora que conocemos el valor numrico de cada letra hebrea,
comenzaremos a realizar las primeras ecuaciones.
Est escrito: Abraham era anciano, bien entrado en aos, y El Eterno haba
bendecido a Abraham en todo bakol. Y Abraham le dijo a su siervo, el
ms antiguo de su casa, quien estaba a cargo de todo lo que posea: Coloca
ahora tu mano bajo mi muslo, y te har jurar por El Eterno, Dios de los Cielos
y Dios de la Tierra, que no has de tomar mujer para mi hijo de las hijas de los
cananeos, entre quienes resido; sino que irs a mi tierra, a mi lugar nativo, y
tomars una mujer para mi hijo Isaac (Gnesis 24:1-4).
Qu indica la expresin: en todo bakol} Seala que El Eterno le haba
concedido un hijo. Pues de no ser as, qu sentido tiene en este lugar la
declaracin que revela que El Eterno haba bendecido a Abraham en todo?
Considerad que todo el tiempo que Abraham no posea un hijo, la bendicin
que El Eterno le haba dado no le serva de
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RAB AHARN SHLEZINGER
nada. Tal como se aprecia en el texto bblico mismo, donde se advierte que
despus de la gran bendicin impartida por El Eterno a Abraham, l an
reclamaba que no tena hijos que le heredasen. Como est escrito: Despus
de estos sucesos, la palabra de El Eterno le sobrevino a Abram en una visin,
diciendo: No temas, Abram, Yo soy un escudo para ti; tu recompensa es muy
grande. Y dijo Abram: Seor mo, El Eterno: Qu puedes darme, si yo no
tengo hijos y el mayordomo de mi casa es Eliezer, el damasceno? Y dijo
Abram: He aqu que no me has dado prole; y el sirviente que mora en mi
casa me ha de heredar. Y la palabra de El Eterno vino a l, diciendo: No te
heredar l; sino que aquel que saldr de tus entraas, l te heredar. Y lo
llev afuera, y le dijo: Contempla, por favor, los Cielos, y cuenta las estrellas,
si es que puedes contarlas; y le dijo: As ser tu descendencia! Y crey a El
Eterno; y se lo consider como mrito. Y le dijo: Yo soy El Eterno, quien te
sac de Ur Kasdim para darte esta tierra para que la heredaras! (Gnesis
15:1-7).
Pero ahora que tena un hijo, todas las bendiciones que El Eterno le haba
otorgado eran concretas. Por eso se declara: El Eterno haba bendecido a
Abraham en todo bakol (Gnesis 24:1; Rashi, Gur Arie).
Ahora bien, de dnde se aprende lo revelado, es decir, que en todo se
refiere al nacimiento de un hijo?
Se lo aprende del valor numrico de la expresin en todo, que en hebreo
es bakol.
Bakol en el original hebreo est escrito as: ste es su valor numrico:
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LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
3= 2
3 = 20 b = 30
52~~
Veamos ahora el valor numrico de hijo, que en el original hebreo se expresa
mediante la locucin: ben.
3= 2
T = 50 52
La igualdad numrica existente entre las locuciones bakol y ben revela que
El Eterno bendijo a Abraham con un hijo (Rashi).
EL MISTERIO DE LA CREACIN
Veamos otro caso de igualdad numrica: hemos dicho que cuando El Santo,
Bendito Sea, cre el mundo observaba en la Tor y lo creaba (II Zohar 161 a).
Esto se encuentra aludido en la primera palabra que aparece en el Gnesis.
Obsrvese que al comienzo de la creacin est escrito: En un comienzo
bereshit cre Dios a los Cielos y a la Tierra (Gnesis 1:1).
En un comienzo bereshit, en el original hebreo est escrito as:
n-tK-13
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RAB AHARN SHLEZINGER
Calculemos su valor numrico:
3= 2
T = 200
x= 1
0 = 300
' = 10
n = 400
913
Ahora bien, cre a travs de la Tor bator iatzar-, en hebreo se escribe
as:
-is- mira
Veamos el valor numrico de esta expresin:
3 2
=
n 40
= 0
i 6
=
-i 20
= 0
n 5
=
10
^ 90
=
-i 20
= 0
913
La igualdad numrica existente entre las locuciones bereshit y bator iatzar
revela que El Eterno cre el mundo a travs de la
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LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
Tor. Como est escrito acerca de la Tor: El Eterno me atesor en el
comienzo de su plan, desde antao, antes de realizar sus obras (Proverbios
8:22) (Rokeaj).
UNA ECUACIN COMPLEJA
Veamos una ecuacin ms compleja: en el libro del Gnesis est escrito:
Entonces Abraham tom a su hijo Ismael y a todos los nacidos en su casa, y
a todos los que haba comprado con dinero, a todos los varones de la casa de
Abraham, y cort la carne del prepucio de ellos aquel mismo da, tal como
Dios se lo haba dicho. Abraham tena noventa y nueve aos cuando fue
circuncidada la carne de su prepucio. Y su hijo Ismael tena trece aos
cuando fue circuncidada la carne de su prepucio. Aquel mismo da fue
circuncidado Abraham y su hijo Ismael, y todos los hombres de su casa;
tanto los nacidos en su casa como los comprados con dinero a un extranjero,
fueron circuncidados junto con l (Gnesis 17:23-27). Y a continuacin est
escrito: El Eterno se le apareci en la planicie de Mamre; y l estaba
sentado en la entrada de la tienda, en pleno calor del da (Gnesis 18:1).
Qu revela esta sucesin de temas? Pues se narra que Abraham se haba
circuncidado, y a continuacin se le aparece El Eterno. Tiene algo que ver
un asunto con el otro?
El sabio Baal Haturim ensea que s, y se lo aprende del valor numrico de
esta expresin.
El Eterno se le apareci en la planicie, en el original hebreo est escrito
as:
'frva mrr V'PX NTI Calculemos el valor numrico de esta frase:
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RAB AHARN SHLEZINGER
ST vbx mrr "frm
3= 2
1 6 1 10 X= 1
=
y 10 b= 30 n= 5 b= 3
_ 0
i 200 i _ 10 i = 6 ]= 5
= 0
x 1 i= 6 n= 5 i_ 1
= 0
217 47 26 9
3
Sumemos ahora estos valores para obtener el resultado final:
217 + 47 + 26 + 93 = 383
Conclusin: El valor numrico de la declaracin: El Eterno se le apareci en
la planicie es 383.
CONCORDANCIA DEL VALOR NUMRICO
Para visitar al enfermo, en hebreo se escribe as:
Calculemos el valor numrico de esta frase:
-\p2b nbira
3= 2
b = 30 n = 8 3= 2 i= 6
p = 100 b = 30
"i = 200 n=5
332 51
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LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
Sumemos ahora estos valores para obtener el resultado final: 332 + 51 =383
Conclusin: El valor numrico de la declaracin: para visitar al enfermo es
383, el mismo que el correspondiente con la expresin: El Eterno se le
apareci en la planicie. Se aprende de aqu la importancia del precepto de
visitar a los enfermos (Baal Haturim, Talmud, tratado de Bab Metza 86b).
27
II
EL VALOR NUMRICO EXPANDIDO
La adjudicacin numrica que hemos mencionado hasta aqu es la clsica.
De acuerdo con los fundamentos de este sistema se le asigna el mismo valor
a las letras que poseen una forma para ser escritas en cualquier lugar de la
palabra que no fuere al final, y otra forma para ser escrita al final. Sin
embargo, existe un sistema de adjudicacin de valores segn el cual se
considera a cada letra en forma independiente. Esto implica la asignacin de
un valor distinto a cada una de las cinco letras finales que integran el
alfabeto hebreo.
EL ORIGEN DE LAS LETRAS FINALES
Para comprender la razn de estas asignaciones independientes,
estudiaremos el fundamento de las cinco letras finales, y tambin
apreciaremos una visin mstica relacionada con el asunto. Despus
dilucidaremos lo referente a la adjudicacin numrica.
En el Midrash se ensea: Dijo Rab Simn en el nombre de Rab Iehosha ben
Lev: Las letras dobles, las cuales se presentan en su modo simple utilizado
en el medio de las palabras, y tambin en su modo de letras finales utilizado
al final de las palabras, son denominadas Mantzepaj Tzofim.
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RAB AHARN SHLEZINGER
Mantzepaj es una sigla formada por las letras: mem, nun, tzadi, pe y kaf. Las
mismas provienen de una enseanza impartida por El Eterno a Moiss en el
monte Sina. Sin embargo, pasados los aos, esta ley fue olvidada; ms los
profetas, denominados tzofim, la recuperaron.
Rab Irmia mencion esta importante aclaracin en nombre de Rab Ja bar
Aba: La sigla Mantzepaj no conserva el orden original de las letras de
acuerdo a su disposicin en el alfabeto. Pues Mantzepaj es una sigla formada
por las letras: mem, nun, tzadi, pe, kaf. Y en el alfabeto, el orden de tales
letras es ste: kaf, mem, nun, tzadi, pe. Por qu razn fue alterado el orden
en la denominacin?
Esta irregularidad ensea que Mantzepaj es un acrnimo formado por las
palabras: min tzopaj, que significa: de los visionarios. Es decir, se alude a
los profetas, quienes observan y ven a travs de su espritu de santidad
ruaj hakodesh. Y por eso ellos tuvieron la capacidad de recuperar la ley
olvidada concerniente a las letras finales.
Y quines eran estos profetas?
En el Midrash se dilucida a travs de este suceso: Aconteci en un da
nublado, en el cual casi todos permanecan encerrados en sus hogares, que
los sabios no ingresaron al establecimiento de estudio, donde se
congregaban. Sin embargo haba all unos nios que dijeron: Vayamos y
hagamos nosotros una reunin en el establecimiento de estudio, donde se
congregan los mayores!.
Ellos fueron y llevaron a cabo la reunin de estudio como lo hacan los
mayores. Dijeron: Cul es el motivo por el cual est escrito en el alfabeto
hebreo memmem, nunnun, tzadi tzadi, pe-pe, kafkaf Estas letras no
estn escritas doblemente en vano, sino para indicar una enseanza
importante!.
29
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
La duplicacin ensea: de dicho maamar a dicho ma-amar, de fiel
neemn a fiel neemn, de justo tzadik, a justo tzadik, de boca
pe a boca pe, de palma kaf- a palma kaf.
Es decir: de dicho maamar a dicho maamar indica que la Tor fue
entregada del dicho maamar- de El Santo, Bendito Sea, al dicho maamar
de Moiss.
De fiel neemn- a fiel neemn indica que la Tor fue entregada
directamente por El Santo, Bendito Sea, que es llamado Dios, Rey Fiel
neemn (vase Talmud, tratado de Shabat 119), a Moiss, que tambin
es llamado fiel neemn, como est escrito: Pero no es as con Mi
servidor Moiss, en toda Mi casa l es fiel (Nmeros 12:7).
De justo tzadik- a justo tzadik, indica que la Tor fue entregada
directamente por El Santo, Bendito Sea, que es llamado justo tzadik,
como est escrito: El Eterno es justo -tzadik en todos sus caminos
(Salmos 145:7), a Moiss que es llamado justo tzadik, como est escrito:
l eligi la primera porcin para s mismo, pues es all donde est oculta la
parte del legislador; l vino a la cabeza de la nacin, llevando a cabo la
justicia tzedaka de El Eterno y Sus ordenanzas con Israel (Deuteronomio
33:21).
De boca pe a boca pe, indica que la Tor fue entregada directamente
de la boca de El Santo, Bendito Sea, a la boca de Moiss.
De palma -kaf a palma kaf- indica que las tablas de la ley fueron
entregadas directamente de la palma de la mano de El Santo, Bendito Sea, a
la palma de la mano de Moiss, sin que hubiere ningn intermediario.
Al escuchar estas innovaciones referentes a los misterios de la Tor, los
presentes dirigieron su atencin y sealaron a los nios por su extraordinaria
erudicin demostrada. Y cuando crecieron, de ellos surgieron grandes sabios
de Israel.
30
RAB AHARN SHLEZINGER
Hay quienes dicen que esos nios eran Rab Eliezer, Rab Iehosha, y Rab
Akiva. En referencia a ellos se pronunci el versculo que declara: Tambin
por los actos de su niez, se reconoce qu ser cuando crezca; si sus actos
sern limpios y rectos (Proverbios 20:11) (Midrash Raba Bereshit 1:11).
27 CAMINOS DE ABUNDANCIA
Hemos apreciado la historia de estas letras dobles que poseen una forma
para ser dispuesta al comienzo o en mitad de la palabra, y otra forma para
ser dispuesta al final. Contemplaremos ahora un estudio mstico en el que se
revela que estas 27 letras deben ser consideradas en forma independiente.
En el libro de xodo est escrito: Hars una mesa de madera de acacia, de
dos codos de longitud, un codo de ancho y un codo y medio de alto. La
revestirs de oro puro y le hars una cornisa de oro alrededor. Le hars
alrededor una moldura menor de un palmo y hars una cornisa de oro sobre
la moldura, a su derredor. Le hars cuatro anillos de oro y colocars los
anillos en las cuatro esquinas de sus cuatro patas. Los anillos se situarn
frente a la moldura, como dispositivo para pasar las estacas, para
transportar la mesa. Hars las estacas de madera de acacia y las revestirs
de oro, y la mesa ser transportada por medio de ellas. Hars sus platos, sus
cucharas, sus mediacaas y sus armazones con los que ser cubierta; de oro
puro los hars. Sobre la mesa colocars siempre el pan de la proposicin
ante M (xodo 25:23-30).
Esta mesa estaba en actividad cuando el Templo Sagrado se encontraba en
pie y haba un altar; pero ahora que el mismo se halla destruido, cmo se la
reemplaza?
Los sabios ensearon que la mesa de nuestros hogares reemplaza al altar.
Como se enuncia en el Talmud: En tiempos en
31
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
que el Templo Sagrado se encuentra en pie, el altar expa las faltas de las
personas; pero ahora que el Templo est destruido, la mesa del individuo
realiza la expiacin.
Adems, otro detalle importante a considerar es que en el Templo Sagrado
haba dos altares, uno interior, para sahumar sobre l el incienso, y uno
exterior, para ofrecer sobre l las ofrendas.
Por esta razn, el sabio cabalista Rashash ense que la persona debe
estudiar cuando se halla sentado junto a su mesa lo referente al incienso que
era ofrecido en el altar interior, y lo referente a las ofrendas que eran
ofrecidas en el altar exterior.
Por consiguiente, estudiando las palabras de la Tor en su mesa, y tambin
convidando a los pobres, se incrementar la abundancia de este individuo.
La misma fluir a l por medio de los 27 canales conductores de la
abundancia, relacionados con las 22 letras bsicas del alfabeto hebreo, y las
5 letras anexas, denominadas letras finales, que se ubican al final de las
palabras.
Esta enseanza permite comprender la causa intrnseca de las medidas
estipuladas para la construccin de la mesa del Santuario: 2 codos de largo,
1 codo de ancho y 1 codo y medio de alto.
La medida denominada codo se obtiene midiendo desde el vrtice del dedo
mayor hasta el codo. Entre ambos puntos sealados hay una longitud
equivalente a seis puos.
Convirtamos los codos de la mesa a puos:
2 codos de largo =12 puos
1 codo de ancho = 6 puos
1 codo y medio de alto = 9 puos
Sumemos los valores parciales:
12 + 6 + 9 = 27
Se aprecia que las medidas de la mesa totalizan 27 puos.
32
RAB AHARN SHLEZINGER
Los mismos corresponden con los 27 canales conductores de la abundancia,
que son las 27 letras del alfabeto; las 22 simples y las 5 adicionales (Od Iosef
Jai seccin Terum).
Resulta que cada una de las 27 letras corresponde con un canal de afluencia
independiente. Esta revelacin indica la diferente correspondencia numrica
para cada una de las letras.
VISIN CABALSTICA DE LAS 27 LETRAS
En los libros de Cbala se ensea ms acerca de este asunto de las letras
anexas: originalmente existan 22 letras, y despus del pecado de Adn, al
comer del rbol que Dios le haba prohibido, cinco letras se extendieron.
Estas letras son las que se escriben al final de la palabra. Las mismas
originalmente estaban cerradas, y fueron expandidas y abiertas para que
pudiesen cubrir las aberturas y los sectores dbiles por donde se pueden
introducir los ladrones -alegricamente se refiere al mal, el enemigo del
bien-. Ya que una brecha llama al ladrn. As, como en el caso de la
metfora mencionada acontece con el libro de la Tor, necesita letras
abiertas y cerradas, para evitar que el Satn ingrese por el camino abierto.
Las letras dobles siempre se ubican en el final de la palabra por causa del
demonio, Samael y su tropel, para que no intuyan nada ni acusen a las
personas, presentando argumentos contra ellos ante la Corte Suprema de lo
Alto.
Estas letras dobles estn asociadas con el rigor absoluto, y son semejantes a
un arma de guerra. Por eso se las ubica siempre en el final de la palabra,
similar a las armas y los dispositivos de defensa que se colocan alrededor de
la casa y la torre (Midrash Talpiot anaf otiot; Sefer Hajaiat 21a).
33
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
EL VALOR DE LAS LETRAS DOBLES
Ahora que conocemos la diferencia entre el alfabeto bsico de 22 letras, y el
expandido de 27 letras, nos abocaremos a aprender el valor que les
corresponde a estas letras dobles de acuerdo con este sistema desplegado:
La letra kaffmsl se sita despus de la letra tav, que es la ltima del alfabeto
original de 22 letras.
Por lo tanto, el valor de kaf final es 500.
500 <r 1
La letra mem final se sita despus de la letra /"final, y su valor es 600.
600 <- D
La letra nun final se sita despus de la letra mem final, y su valor es 700.
700 <r 1
La letra pe final se sita despus de la letra nun final, y su valor es 800.
800 <r r)
La letra tzadi final se sita despus de la letra pe final, y su valor es 900.
900 <r X
sta es la tabla completa de valores correspondiente al alfabeto extendido,
considerando las 27 letras en forma independiente:
34
RAB AHARN SHLEZINGER
8 = 1 ' = 10 p = 100
3 = 2 3 = 20 "i = 200
2= 3 b = 30 <s = 300
1 = 4 a = 40 n = 400
n = 5 3 = 50 i = 500
i = 6 o = 60 D = 600
t = 7 u = 70 l = 700
n = 8 s = 80 ") = 800
o = 9 * = 90 f = 900
Cabe sealar que en ciertas ocasiones se utiliza una letra alef al final de la
palabra denominada alefrabat. El valor numrico que le corresponde es
1.000.
APLICACIN DE LOS VALORES ASIGNADOS AL ALFABETO EXPANDIDO
En el Talmud se ensea: Rav Ketina dijo: Seis mil aos existir el mundo y
un milenio estar destruido. Como est dicho: "El Eterno slo ser exaltado
en ese Da" (Isaas 2:11). Se refiere al milenio de destruccin (Talmud,
tratado de Rosh Hashan 31a).
Este hecho se encuentra aludido en numerosas citas bblicas y enseanzas
de la Tor oral. Un indicio evidente lo encontramos en el primer versculo del
Pentateuco.
En el original hebreo este versculo posee seis letras alef. Y teniendo en
cuenta que alef se puede leer tambin elefi que significa mil, alude a los seis
mil aos que existir este mundo.
Aqu podemos apreciar las 6 letras alef en el primer versculo del
Pentateuco:
35
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
pxn nxi D-Dtn nx DM^K x~a rrtx-a
El nombre completo de la letra Zefse escribe as: ^X Se puede leer alef, o
tambin elef que significa 1.000 (Daat Zekenim mibaalei hatosafot en
Gnesis 1:1).
SUMATORIA DE TODAS LAS LETRAS
Por otra parte, se sabe que el Pentateuco, que es el plano del universo, fue
escrito mediante las letras del alfabeto hebreo. Sumando los valores
numricos de la totalidad de las mismas, e incluyendo la cantidad de libros
que forman el Pentateuco, se obtiene la cifra de seis mil.
Veamos:
stas son las letras que representan unidades: alef = \, bet=2, guimel = 3,
dalet = 4, he = 5, vav = 6, zain = 7, jet = 8, tet = 9.
stas son las letras que representan decenas: iud = 10, kaf= 20, lamed= 30,
mem = 40, nun = 50, samej = 60, ain = 70, pe = 80, tzadi = 90.
Estas son las letras que representan centenas: kuf= 100, reish = 200, shin =
300, tav = 400, caf 'final = 500, mem final = 600, nun final = 700, pe final =
800, tzadi final = 900.
Existe, adems, una variante de la letra alef denominada alef rabati, cuyo
valor es 1.000.
Sumando todos estos valores resulta un producto de 5.995. Y aadindole
los cinco libros del Pentateuco, o sea, el plano de la Tor, se obtiene el valor
6.000 (Raziel Hamalaj pg. 42).
36
RAB AHARN SHLEZINGER
Vemoslo grficamente:
=1 = 10 p =
100
3 = 2 3 = 20 -\ =
200
3 = 3 = 30 o=
300
1= 4 0 = 40 n=
400
n= 5 ] = 50 1 =
500
i =6 0 = 60 D=
600
t =7 i> = 70 1
=700
n= 8 s = 80 *) =
800
=9 = 90 r = 900
45 450 4.500
Sumemos estos valores parciales: 45 + 450 + 4.500 + 1.000 = 5.995
Summosle ahora el valor 5 correspondiente a los cinco libros del
Pentateuco:
5.995 + 5 = 6.000
Se aprecia que en el alfabeto extendido est indicado el perodo de
existencia del mundo antes de comenzar el ao sabtico.
37
III
EL VALOR INTRNSECO -KOLEL-
En innumerables casos hay entre los valores numricos confrontados una
diferencia mnima, igual a 1. Sin embargo, esa diferencia no impide que la
igualdad entre ambos valores sea considerada vlida.
Veamos un ejemplo: en el Cdigo Legal Shuljn Aruj-, se mencionan los
productos que se acostumbran a comer en Rosh Hashan, que es el da en
que se celebra el Ao Nuevo y tambin se lo considera el Da del Juicio.
Asimismo, se citan los productos que no se acostumbran a consumir en esa
fecha.
Se establece que el individuo debe habituarse a comer en Rosh Hashan
judas, puerro, acelga, dtiles y calabaza. (Los nombres hebreos de estas
variedades coinciden con acciones y hechos auspiciosos que se desea
acontezcan en el ao entrante. Por eso se mencionan tambin breves
oraciones que deben pronunciarse al ingerir tales productos). Asimismo, se
acostumbra a comer manzana dulce con miel, y se dice: Que el ao nuevo
sea dulce para nosotros! (Ram, Abudraham).
Se come cabeza de cordero y se dice: Que seamos cabeza y no, cola. Y,
adems, se la ingiere en memoria del carnero de Isaac -pues fue ofrendado
un carnero en su lugar.
Hay quienes son puntillosos en no comer nueces. La razn es porque la
locucin hebrea correspondiente a nuez egoz tiene el mismo valor
numrico que la locucin hebrea correspondiente a pecado jet- (Shuljn
Aruj Oraj Jaim 583:1-2, Ram).
38
RAB AHARN SHLEZINGER
UNA ECUACIN DESIGUAL
A continuacin calcularemos la igualdad mencionada: la locucin hebrea
correspondiente a nuez es egoz, y en el original hebreo esta palabra est
escrita as:
ste es su valor numrico:
K= 1
3=3
1=6
t=7
17
La locucin hebrea correspondiente a pecado es jet, y en el original hebreo
esta palabra est escrita as:
xisn
ste es su valor numrico:
n= 8 a = 9x= 1
18
Apreciamos que el valor numrico correspondiente a nuez egoz- es 17, y el
valor numrico correspondiente a pecado jet es 18. Y cmo es posible
que en el Cdigo Legal se afirme que existe igualdad en el valor numrico de
estas dos palabras?
39
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
Sucede que al valor numrico correspondiente a nuez -egoz que es 17 se
le ha aadido el valor intrnseco 1, denominado en hebreo kolel.
Es decir, cuando a una palabra que es comparada con otra le falta el valor 1
para llegar a la igualdad, se le aade el valor intrnseco 1 y la igualdad
queda establecida.
FUENTE BBLICA DEL VALOR INTRNSECO
Observaremos a continuacin la fuente bblica correspondiente con el
agregado del valor intrnseco 1, denominado kolel para establecer una
igualdad.
Est escrito: Israel se esforz y se sent en la cama. Jacob le dijo a Jos: El
Todopoderoso apareci ante m en Luz, en la tierra de Canan, y me bendijo.
l me dijo: he aqu que te fructificar y te multiplicar; har de ti una
congregacin de pueblos y dar esta tierra a tu descendencia futura como
posesin eterna. Y ahora tus dos hijos que te nacieron en la tierra de Egipto
antes de que yo llegara a ti en Egipto, sern mos; Efraim y Manass como
Rubn y Simen sern para m (Gnesis 48:3-5).
Se aprecia aqu una igualdad evidente: Efraim y Manass como Rubn y
Simen. Para conocer mayores detalles de la misma calcularemos el valor
numrico.
La declaracin: Efraim y Manass, en el original hebreo est escrita as:
ste es su valor numrico:
Sumemos los valores de Efraim y Manass:
40
RAB AHARN SHLEZINGER
X 1 i= 6
=
a 80 0= 40
=
-I 200 ]= 50
=
1 10 = 30
_ 0
D 40 n= 5
=
331 40
1
331 +401 =732
Por su parte, la declaracin: Rubn y Simen, en el original hebreo est
escrita as:
y\sam pim ste es su valor numrico:
Sumemos los valores numricos de Rubn y Simen:
pim paottii
i= 6
1 200 0= 30
= 0
X 1 a= 40
=
1 6 a= 70
=
3 2 i= 6
=
1 50 1= 50
=
259 47
2
259 + 472 = 731
41
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
Se aprecia que el valor numrico de Efraim y Manass es 732; y el valor
numrico de Rubn y Simen es 731. O sea, existe una diferencia de 1.
Si reemplazamos estos valores por las palabras del versculo que les
corresponde, resulta esta ecuacin: Efraim y Manass como Rubn y
Simen = 732 como 731.
Es decir, se indica aqu el misterio del valor intrnseco 1. Resulta que cuando
en una ecuacin falta el valor 1 para hallar la igualdad, se agrega el valor
intrnseco 1 y la misma queda establecida (Bnei Isajar Kislev, maamar II).
LA APLICACIN DEL VALOR INTRNSECO
Veamos algunos ejemplos en los que se aplica el valor intrnseco 1 para
establecer una igualdad.
El Da de Reposo, denominado Shabat, es sumamente relevante para el
pueblo de Israel y su vnculo con El Santo, Bendito Sea. Como est escrito:
El Eterno habl a Moiss, diciendo: Hblales a los Hijos de Israel y diles las
fiestas solemnes de El Eterno, las cuales proclamaris como santas
convocaciones; stas sern Mis fiestas solemnes: durante seis das se har
labor, y el sptimo da es da de absoluto descanso, santa convocacin, no
haris ninguna labor; es Shabat para El Eterno, en todos vuestros lugares de
residencia (Levtico 23:1-3).
Se aprecia que el Shabat es un da consagrado a El Eterno, y debe reinar en
el mismo la mxima santidad. Ahora bien, cmo debemos celebrar este
magnfico da? Por supuesto, estudiando la Tor. Como est dicho: es
Shabat para El Eterno. Se aprende que hay que dedicarle ese da a El Santo,
Bendito Sea; y estudiando Su palabra es una forma ideal de hacerlo. Pero,
adems, es necesario alegrarse comiendo y bebiendo, estando vestidos con
ropas limpias. Tal como consta
42
RAB AHARN SHLEZINGER
en el Cdigo Legal -Shuljn Aruj-: Incluso aquella persona indigente, que
necesitare de los dems, si poseyere algo de lo de l, deber ser presto para
honrar al Shabat (Shuljn Aruj Oraj Jaim 242:1).
La necesidad de honrar al Shabat con alimentos deliciosos se aprende lo que
est escrito en el libro del profeta Isaas: Y llamars al Shabat deleite
(Isaas 58:13). Por lo tanto, una persona de escasos recursos deber limitar
sus gastos durante los dems das de la semana y honrar apropiadamente al
Shabat, de acuerdo con sus posibilidades (Shuljn Aruj Ibd.; Mishn Brur).
Respecto a la necesidad de honrar al Shabat vistiendo ropa limpia, es un
tema que se aborda a continuacin en el Cdigo Legal, mencionndose a su
vez un importante decreto que fue establecido con este fin: Ezra el escriba
dispuso que se lavasen las vestimentas el da quinto de la semana -jueves-,
para honrar al Shabat. De este modo las ropas de aquellas personas que
dispusieren de una nica muda estaran blancas y limpias para el Shabat
(vase Mishn Brur Ibd.).
EL RENDIMIENTO DE HONOR APROPIADO
El requerimiento de honrar al Shabat con deliciosos alimentos y vestimentas
limpias est indicado tambin en el versculo que declara: Durante seis das
se har labor, y el sptimo da es da de absoluto descanso, santa
convocacin (Levtico 23:3).
En el original hebreo la expresin santa convocacin est escrita mediante
las locuciones mikr kodesh:
EHp sipo
43
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
ste es su valor numrico:
mpo Tip
D = 40 p = 100
p = 100 n = 4
-i = 200 t = 300 x = 1
341 404 Sumemos estos valores:
341 +404 = 745
Veamos ahora cmo se dice en hebreo: con alimentos y con ropa limpia.
Se lo expresa mediante estas locuciones: bemaajal, bekesut nekia. Y con
letras hebreas se escribe as:
rrp] mora "?3xn3
Calculemos el valor numrico de estas palabras:
^3X03 m033 rrp]
32 2 3= 50
Q40 3 20 P= 10
0
X1 0 60 10
3 20 1 6 n= 5
b 30 n 400
93 488 16
5
44
RAB AHARN SHLEZINGER
Sumemos estos valores: 93 + 488 + 165 = 746
Se aprecia que honrar al Shabat a travs de alimentos y ropa limpia suma
746, en tanto santa convocacin, su valor numrico es 745. Existe una
diferencia mnima, de 1, para obtener la igualdad entre ambos conceptos.
Le adicionamos al valor 745 correspondiente a santa convocacin, el valor
intrnseco 1.
Resulta:
745 + 1 = 746
Se ha obtenido una igualdad perfecta entre la expresin que indica honrar al
Shabat con alimentos y ropa limpia, y santa convocacin. Ambos conceptos
poseen valor numrico 746. Se aprende as del versculo que se refiere a la
santidad del Shabat-que debe honrarse a este da comiendo el banquete
sabtico con ropa limpia (Baal Haturim Levtico 23:3).
EL MISTERIO DE LA CARNE Y LA LECHE
Veamos otro caso en el que se agrega el valor intrnseco 1 para conseguir
una igualdad perfecta: Est escrito: No cocers al cabrito en la leche de su
madre (Deuteronomio 14:21). Esta misma expresin se repite en otras dos
citas, en xodo 34:26 y en xodo 23:19.
Los sabios se preguntaron: Para qu se repiti tres veces lo mismo en tres
versculos distintos?
45
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
La respuesta fue que la primera vez que se mencion en la Biblia: No
cocers al cabrito en la leche de su madre, tiene por objetivo sealar la
prohibicin de cocer carne y leche juntos. La segunda vez tiene por objetivo
sealar la prohibicin de ingerir carne y leche juntos. La tercera vez tiene por
objetivo sealar la prohibicin de tener provecho del modo que fuere de
carne y leche juntos.
Es decir, se trata de un precepto muy riguroso; pues por lo general, lo que en
la Tor se prohibe comer, al menos se puede tener provecho de ello. Por
ejemplo, se prohibe comer cerdo, pero es permitido utilizarlo para
vestimentas, o cualquier otro uso. Sin embargo, carne y leche se prohibe
tener provecho de esa mezcla en absoluto. E incluso si hubiere sido cocinada
accidentalmente carne con leche, y despus esa mezcla se quem por
completo, aun la ceniza es prohibida y no se la puede utilizar para ningn fin.
Adems, se prohibe cocinar a estos dos productos juntos aunque se lo hiciere
vanamente, sin ninguna intencin de tener provecho de este preparado.
Como lo revela el versculo: No cocers al cabrito en la leche de su madre.
IMPORTANTE ALUSIN DE LAS MEZCLAS CRNEAS Y LCTEAS
Todo esto que hemos mencionado est indicado en la expresin: No
cocers.
Veamos: No cocers se expresa mediante las locuciones: lo tebashel. En el
original hebreo esta manifestacin est escrita as:
Calculemos el valor numrico:
46
RAB AHARN SHLEZINGER
b = 30
X =1
n =
400
3 =2
t =
300
b = 30
763
Veamos ahora la expresin: Est prohibido comerlo, cocerlo y tener
provecho. En hebreo esta frase se pronuncia mediante las locuciones: isur
ajila, ubishul, veana. Y con letras hebreas se escribe as:
nx3m Vitr n'rsx mcrx
ste es el valor numrico de estas palabras:
-ncx n'rsx nx3m
i 6
x 1 X 1 3 2 i 6
t 10 3 20 t 10 n 5
0 60 * 1 0 = 300 3 50
> t
1 6 b 30 1 6 X 1
" = 200 n 5 30 n 5
1
277 66 354 67
Sumemos estos valores:
277 + 66 + 354 + 67 = 764
47
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
Surge que No cocers lo tebashel, su valor numrico es 763, y est
prohibido comerlo, cocerlo y tener provecho isur ajild, ubishul, veana,
su valor numrico es 764. Existe una diferencia de 1.
Le aadimos el valor intrnseco 1 a 763, que corresponde a la expresin no
cocers lo tebashel:
763 + 1 = 764
Resulta as una igualdad perfecta entre no cocers lo tebashel y est
prohibido comerlo, cocerlo y tener provecho isur ajila, ubishul, veana.
Se comprueba as que todo esto estaba indicado en la expresin: no
cocers.
UNA PARTERA ESPECIAL
Veamos otro caso de aplicacin del valor intrnseco 1: en el comienzo del
libro de xodo est escrito: Egipto someti a los Hijos de Israel con trabajos
inhumanos. Le amarg la vida con trabajos duros, con barro y con ladrillos, y
con todos los trabajos del campo; todos los trabajos que les asignaban eran
inhumanos. El rey de Egipto les habl a las parteras hebreas, de las cuales la
primera se llamaba Shifra y la segunda Pu; les dijo: Cuando atendis a las
mujeres hebreas y las viereis sobre el asiento de dar a luz, si es un varn, lo
mataris, y si es una mujer, vivir. Mas las parteras teman a Dios y no
hicieron lo que les haba dicho el rey de Egipto, y dejaron que los nios
vivieran. El Rey de Egipto convoc a las parteras y les dijo: Por qu habis
hecho esto y habis dejado que vivieran los nios? Las parteras le dijeron al
Faran: Porque las mujeres hebreas no son como las mujeres egipcias, pues
ellas son expertas; antes de que la partera llegue a ellas, ya han dado a luz.
Dios benefici a
48
RAB AHARN SHLEZINGER
las parteras y el pueblo aument y se fortaleci enormemente. Y fue gracias
a que las parteras teman a Dios que l les hizo casas. El Faran orden a
todo su pueblo, diciendo: Todo varn que nazca, al ro lo arrojaris. Y toda
mujer, la dejaris con vida (xodo 1:13-22).
Los nombres verdaderos de las parteras Shifra y Pu eran Iojeved y Miriam. Y
la razn por la que a Iojeved se la llamaba Shifra era porque embelleca al
beb, limpindolo de la sangre del parto y acondicionndolo; lo que en
hebreo se define como meshaperet, palabra sta que da origen a Shifra. Y
Miriam, que era la hija de Iojeved, se la llamaba Pu, porque calmaba con su
voz al recin nacido que lloraba, acto que en hebreo se denomina: pod. Y de
esta palabra surge Pu (Rashi sobre Gnesis 1:15).
Resulta que Iojeved -Shifra- era la partera, y Miriam -Pu-, que era una nia,
su asistente. Ahora que conocemos estos datos, es posible comprender ms
precisamente lo declarado en la cita que expresa: Mas las parteras teman
a Dios y no hicieron lo que les dijo el rey de Egipto, y dejaron que los nios
vivieran. Observando el texto original, apreciamos que existe un detalle que
llama la atencin en la palabra hebrea que define a las parteras. Pues esta
expresin, que es hamialdot, est escrita en forma carente, le falta la letra
vav.
Sintetizando:
No est escrito nn'ron Est escrito rrrran
Debido a esta carencia de la letra vav es posible leer hamia-ledet, que
significa la partera. Deducindose que era una sola partera, y la segunda era
su asistente.
49
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
Este dato se puede apreciar en el valor numrico de la palabra mencionada:
n=5
n=
40
=
10
b =
30
=4
n=
400
489
Veamos ahora el valor numrico de Iojeved bat Levi, es decir, Iojeved, hija de
Levi:
1 =1
0
1 =6
3 =2
0
3 =2
1 =4
3 2
n=4
0
0
b =3
0
T =6
=1
0
490
El valor numrico de Iojeved, hija de Levi -Iojeved bat Levi- es 490, y el
valor numrico de la partera hamialedet-, es 489. Falta 1 para que
exista igualdad.
50
RAB AHARN SHLEZINGER
Por lo tanto, adicionamos el valor intrnseco 1 a 489 de la partera
hamialedet:
489 + 1 = 490
Se aprecia a travs de esta comparacin que la partera sealada en el
versculo era Iojeved, la hija que le haba nacido a Levi al llegar a Egipto,
cuando cruzaban la frontera (Rashi; Baal Haturim).
Los FUNDAMENTOS DE LA PLEGARIA
El valor intrnseco se utiliza tambin en forma independiente, aun cuando no
se lo asociare al valor numrico de la palabra.
Un ejemplo de estas caractersticas lo encontramos en el compendio legal
denominado Arba Turim, compuesto por Rab Jacob, el hijo de Rabeino Asher.
En el cap. 113 consta esta declaracin: Los sabios de Ashkenaz sopesaban
y calculaban la cantidad de palabras que forman las plegarias y las
bendiciones, con el fin de conocer la correspondencia con el asunto especifi-
co por el cual fueron establecidas.
Ellos dijeron que en las tres primeras bendiciones de la plegaria denominada
Amid, hay 107 palabras.
stas son las tres bendiciones: Primera bendicin
Bendito eres T, El Eterno, Dios nuestro y Dios de nuestros padres; Dios de
Abraham, Dios de Isaac, y Dios de Jacob. El Dios grande, poderoso, y temible.
Dios supremo, que hace grandes
51
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
bondades. Amo de todo, que recuerda las bondades de los patriarcas, y que
trae a los hijos de sus hijos al redentor en aras de Su nombre con amor. El
Rey que ayuda, salva y protege. Bendito eres T, El Eterno, escudo de
Abraham.
Vnjo "wrj .apv: 'Y?] prr^ 'rrjg DiriaK < t f f $ .irrnas VTJKI irrr?8 ,mrr nr^s Tna 'ja?
Vm >raai nia$ '790 lairj "733 njipi o'ara OTW .rrft ^ 71331 -naan 0373* lio ,'n n^iK
yria niai rtfia* -ins fia najjts? isa ? HOTO
1

Se aprecia que esta oracin est formada por 42 palabras. Segunda bendicin
T eres eternamente poderoso mi Seor; T resucitas a los muertos, eres
formidable para salvar. Haces que el viento sople y haces descender la lluvia.
Sustentas a los seres vivientes con bondad; resucitas a los muertos con gran
misericordia; sostienes a los que caen, curas a los enfermos, liberas a los
atados, y cumples fielmente con -el voto establecido de resucitar en el futuro
a-los que duermen en el polvo. Quin es como T, Amo del poder! Rey que
trae la muerte y concede la vida; y que hace germinar la salvacin. Quin
se asemeja a Ti? T eres fidedigno para resucitar a los muertos. Bendito eres
T, El Eterno, que resucita a los muertos.
ste es el texto original hebreo:
:tnfl3 Tnim nnij aitfa mhrr> an n$< enra n;na .'j-nj a*?ur> -naj nrjt .ffnw$ Tnai .o^in
agn) o^yu -jaio D'arria 0719 n;rja .79133 o'vj "7375a rrayai n;rjai rraa fta .77 non 'ai
wra| tya paa 'a .-i$y 'J^ ? vw !? van n^a ,mn' n$tj 7^-13 D'na miin? nflK 10$)
1 Q 81

-.rapO]
Se aprecia que esta bendicin est formada por 51 palabras.
52
RAB AHARN SHLEZINGER
Tercera bendicin
T eres santo y tu nombre es santo, y santos te alaban cada da, por la
eternidad. Bendito eres T, El Eterno, Dios Santo.
ste es el texto original hebreo: tenpn ^sn mrr nrm -\ra .rr?o -p^rr ov "733 o'umpi
rnp "\am v r t p nnx
Se aprecia que esta bendicin est formada por 14 palabras. Sumemos las
palabras de las tres bendiciones:
42 + 51 + 14 = 107
Se aprecia que estas tres bendiciones estn formadas por 107 palabras.
RAZN DEL VALOR DE LA PLEGARIA
La razn de las 107 palabras que componen las tres primeras bendiciones de
la plegaria denominada Amid se debe a que las mismas estn
fundamentadas sobre la base de lo declarado en el Salmo 29, y lo que se
menciona en el versculo que declara: Porque cuando viere a sus hijos, obra
de mis manos en medio de ellos, santificarn mi nombre y santificarn al
Santo de Jacob, y alabarn al Dios de Israel (Isaas 29:23).
Esta erudicin citada sigue a la enseanza impartida por los sabios, que
consta en el tratado talmdico de Meguil: De dnde se aprende que se
recita en primer orden la bendicin de los patriarcas, es decir, la bendicin
denominada "escudo de Abraham"? Se lo aprende del versculo que declara:
"Load a El Eterno,
53
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
hijos de los poderosos -eilim (Salmos 29:1). Se refiere a los patriarcas, que
eran considerados los poderosos -eilei de la Tierra.
A continuacin los sabios preguntaron: Y de dnde se aprende que se
recita posteriormente la bendicin del poder, es decir, la bendicin
denominada: "T eres poderoso"? Como est dicho en el mismo versculo a
continuacin: "Load a El Eterno por la gloria y el poder" (Salmos 29:1). Y de
dnde se aprende que se recita posteriormente la bendicin de la santidad,
es decir, la bendicin denominada: "T eres Santo"? Como est dicho: "Load
a El Eterno glorificando su nombre; prosternaos a El Eterno embelleciendo la
santidad" (Salmos 29:2).
Los mismos sabios aclararon asimismo este otro asunto: Y qu vieron los
sabios para establecer que fuese recitada posteriormente la bendicin del
entendimiento, es decir, la bendicin denominada "T concedes
entendimiento", despus de la santidad, es decir, despus de la bendicin
denominada: "T eres Santo"? Como est dicho: "Y santificarn al Santo de
Jacob, y temern al Dios de Israel" (Isaas 29:23), y a continuacin est
escrito: "Y los errados poseern espritu de sabidura" (Isaas 29:24)
(Talmud, tratado de Meguil 17b).
Se aprecia que el versculo del cual se aprende que se debe recitar la
bendicin del entendimiento es precedido por el versculo que declara: Y
santificarn al Santo de Jacob, y temern al Dios de Israel (Isaas 29:23).
Esta enseanza impartida est indicada en la estructura de los versculos
que constituyen la fuente de esas bendiciones. Pues el Salmo 29 en el
original hebreo tiene 91 palabras, y el versculo citado de Isaas est formado
por 16 palabras. En total suman 107 palabras, igual que las tres primeras
bendiciones de la plegaria denominada Amid.
91 + 1 6 = 107
54
RAB AHARN SHLEZINGER
Vemoslo grficamente:
Esto es lo que se declara en el Salmo 29: Salmo de David: Ofreced alabanza
a El Eterno hijos de los nobles; ofrecedle alabanza por el honor y el poder.
Ofreced alabanza a El Eterno por la gloria de Su nombre; prosternaos a El
Eterno con refulgente santidad. La voz de El Eterno se manifiesta sobre las
aguas; El Dios glorioso brama; El Eterno se manifiesta sobre las inmensas
aguas. La voz de El Eterno se manifiesta con fuerza; la voz de El Eterno se
manifiesta con esplendor. La voz de El Eterno quebranta cedros; El Eterno
quebranta los cedros del Lbano. Los hace brincar como un becerro; y al
Lbano y al Sirin -les hace brincar como cra de bfalo. La voz de El Eterno
lanza llamaradas flamgeras. La voz de El Eterno hace estremecer el
desierto; El Eterno provoca que el desierto de Kadesh tiemble. La voz de El
Eterno hace estremecer a las gacelas, y descubre los bosques. Y en Su
Palacio, todos manifiestan Su gloria. El Eterno estaba sentado -en Su Trono-
durante el Diluvio; y El Eterno ha de sentarse -en Su trono para reinar por
siempre. El Eterno otorgar poder a su pueblo; El Eterno bendecir a su
pueblo con paz.
Este Salmo en el original hebreo posee 91 palabras:
nn 7133 mm in o*w a m.T> in TIT? nota vnp mra xa*} nnnwn IOIP tro an 0^21 D'a Vs
T\W ova rmn o'an nir Vi?
m nw Vip n33 nir ^ip l'us'jn TIN m m,T naan DTW -av rtirr Vi?
0'OXT 13 103 l'-IBn TU3"? *7iy 103 0T?T1
ra man ? 3sn iirr V>? un? 1370 mr Vrr ISTO 'rrr ,nrr Vi? 7133 i m to
1

Ywroi nvw im rrryK V?irr ra' "7ip o'jiy'? T>a nw 3it^i ^iso ? Dito in rm -ps'
1

mr irr oy ? ry
1

55
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
Ahora observemos el versculo que declara: Porque cuando viere a sus
hijos, obra de mis manos en medio de ellos, santificarn mi nombre y
santificarn al Santo de Jacob, y alabarn al Dios de Israel (Isaas 29:23).
En el original hebreo est escrito as:
.ir-up 7^^B' vi ?!* nvn apy mp m unpm -w w n y laipa T naro TT"?- iroro '3
1 , 1

Se aprecia que posee 16 palabras.


Sumemos los valores obtenidos: 91 + 16 = 107
Se aprecia que, tal como se lo ense en el Talmud, estas citas bblicas
conforman la base estructural de las tres primeras bendiciones de la plegaria
denominada Amid.
LAS BENDICIONES FUNDAMENTADAS
A continuacin de esta revelacin, se manifiestan en el libro Arba Turim
detalles precisos de cada una de las bendiciones. stas son las palabras
expresadas por el autor: La primera bendicin de la plegaria denominada
Amid posee 42 palabras, ms no me fue revelado el motivo de las mismas.
Por eso coger de lo que est a mi alcance hasta que supiere ms sobre este
asunto.
En el Gnesis consta este versculo que fundamenta la primera bendicin de
la plegaria denominada Amid: Y Yo te convertir en una gran nacin; te
bendecir y engrandecer tu nombre, y t sers una bendicin (Gnesis
12:2).
En el original hebreo este versculo est escrito as:
rom rrm -\m nbim ID-OXI bm *a!? i^yxi
56
RAB AHARN SHLEZINGER
Se aprecia que el versculo est formado por 8 palabras.
Asimismo, tambin en el Gnesis encontramos este otro versculo que
fundamenta asimismo esa bendicin: l lo bendijo, diciendo: Bendito sea
Abram del Dios Supremo, Hacedor de los Cielos y de la Tierra (Gnesis
14:19).
En el original hebreo este versculo est escrito as:
f-IXl CTDW HJp \Y*7S ^ D~QX -p-Q TGtn
Se aprecia que el versculo est formado por 9 palabras.
Ms adelante est escrito: Pues Yo s que l ordenar a sus hijos y a su
familia que sigan el camino de El Eterno, haciendo caridad y justicia, para
que El Eterno traiga sobre Abraham aquello de lo que le haba hablado
(Gnesis 18:19). Este versculo se refiere a la declaracin que consta en la
primera oracin de la plegaria denominada Amid, a travs de la cual se
manifiesta: ... y recuerda la bondad de los Patriarcas....
En el original hebreo este versculo est escrito as:
\v&> ostral npax nwif? mrr yn vm\ virm ira ra m m rra vrarr o
1

.v^y nai IWN ns nmax "?y mn 'an


1

Se aprecia que el versculo est formado por 25 palabras. Sumemos las


palabras de los tres versculos: 8 + 9 + 25 = 42
57
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
Otra posibilidad
Tambin es posible decir que la primera bendicin de la plegaria denominada
Amid est basada en estos versculos:
Despus de estos hechos, la palabra de El Eterno le lleg a Abram en una
visin, diciendo: No temas, Abram, Yo soy un escudo para ti; tu recompensa
es muy grande (Gnesis 15:1). En este versculo se fundamenta la
culminacin de la primera bendicin: Bendito eres T, El Eterno, escudo de
Abraham. En el original hebreo este versculo est escrito as:
TQW - p IJ na D-QK Tii mu1? ntriaa oramrp i:n rrn rftxn onam irm
.isa rtnn
Se aprecia que el versculo est formado por 19 palabras.
Este otro versculo tambin est vinculado estrechamente a la primera
bendicin: Abraham ciertamente ha de convertirse en una grande y
poderosa nacin, y todas las naciones del mundo se bendecirn en l
(Gnesis 18:18).
En el original hebreo este versculo est escrito as:
rixn "ii "?3131D13J1 Dixj7i Vni 'ii1? rrrr vn nmaxi Se aprecia que el versculo
est formado por 11 palabras.
Tambin este versculo se vincula con lo que se menciona en la primera
bendicin: Contemplad a Abraham vuestro padre, y a Sara que os dio a luz;
porque siendo uno solo lo llam, y lo bendije y lo multipliqu (Isaas 51:2).
En el original hebreo este versculo est escrito as:
mu D DDbbmn mo ^KI DDIN nmiN ian
mrmi inaiaKi vrmnp
58
RAB AHARN SHLEZINGER
Se aprecia que el versculo est formado por 12 palabras. Sumemos las
palabras de los tres versculos: 1 9 + 11 + 12 = 42
Explicacin mstica
Tambin debemos destacar que la primera bendicin de la plegaria
denominada Amid comienza con la letra bet, y culmina con la letra mem.
El valor numrico de bet es 2, y el valor numrico de mem es 40.
3= 2 a = 40
42
Se forma el valor 42, que corresponde con el nombre de El Eterno de 42
letras, el cual est asociado a los patriarcas.
Segunda bendicin de la plegaria
La segunda bendicin de la plegaria tiene 51 palabras y est fundamentada
en las cuatro claves que estn en poder de El Eterno y no las delega. Estas
claves son: lluvia, sustento, vida -los nacimientos y resurreccin de los
muertos.
59
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
Esta enseanza consta en Talmud, donde adems de revelarse esto que
hemos mencionado, se especifica el versculo que corresponde a cada una
de estas circunstancias.
Respecto a la llave de la lluvia, la cual est en poder de El Santo, Bendito
Sea, y no la entrega a intermediarios, se lo aprende del versculo que
declara: El Eterno abrir para ti Su tesoro de bondad, los Cielos, para
procurar lluvias para tu Tierra en su tiempo, y para bendecir toda la obra de
tus manos; les prestars a muchas naciones, pero no pedirs prestado
(Deuteronomio 28:12).
Acerca de la llave de la vida, la cual est en poder de El Santo, Bendito Sea,
y no la entrega a intermediarios, se lo aprende del versculo que declara:
Dios record a Raquel; Dios la escuch y abri su matriz (Gnesis 30:22).
En lo concerniente a la llave de la resurreccin de los muertos, la cual est
en poder de El Santo, Bendito Sea, y no la entrega a intermediarios, se lo
aprende del versculo que declara: Y cuando abra vuestras tumbas, y os
saque de vuestras sepulturas, sabris que Yo soy El Eterno, pueblo mo
(Ezequiel 37:13).
Acerca de la llave del sustento, la cual est en poder de El Santo, Bendito
Sea, y no la entrega a intermediarios, se lo aprende del versculo que
declara: Abres tu mano, y sacias a todo ser viviente a voluntad (Salmos
145:16) (Talmud, tratado deTaanit 2a).
Suma de palabras
Veamos ahora estos versculos que fueron mencionados en el original hebreo
y observemos cuntas palabras los integran:
Lluvia: El Eterno abrir para ti Su tesoro de bondad, los Cielos, para
procurar lluvias para tu Tierra en su tiempo, y para
60
RAB AHARN SHLEZINGER
bendecir toda la obra de tus manos; les prestars a muchas naciones, pero
no pedirs prestado (Deuteronomio 28:12). En el original hebreo este
versculo est escrito as:
-\v Ma ta riN Ta ?! vara ix-ix ion nn ? amm m aran nxi m Y? mrr nnD-
1 1

.m"?r) nnxi o'an U rrv?m


V

Se aprecia que este versculo est formado por 23 palabras.


Vida: Dios record a Raquel; Dios la escuch y abri su matriz (Gnesis
30:22).
En el original hebreo este versculo est escrito as: nam-rw nnsn nvtm rrtx satn
brrrm trrfw Tan
Se aprecia que este versculo est formado por 10 palabras.
Resurreccin: Y cuando abra vuestras tumbas, y os saque de vuestras
sepulturas, sabris que Yo soy El Eterno, pueblo mo (Ezequiel 37:13).
En el original hebreo este versculo est escrito as: 'as navvropa rom vnVmai
mvmap rm vinsa mrr 'a Dnsvi
Se aprecia que este versculo est formado por 11 palabras.
Sustento: Abres tu mano, y sacias a todo ser viviente a voluntad (Salmos
145:16).
En el original hebreo este versculo est escrito as:
lin TI-W? mnroi yrr nnio
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
Se aprecia que este versculo est formado por 7 palabras. Sumemos ahora
las palabras que forman los cuatro versculos: 2 3 + 1 0 + 11 + 7 = 51
Resultado: los versculos que se refieren a las cuatro claves que estn en
poder exclusivo de El Eterno estn formados por 51 palabras, la misma
cantidad de letras que posee la segunda bendicin de la plegaria
denominada Amid. Se aprende que la misma est fundamentada en estos
cuatro versculos, y en estas cuatro claves.
Tercera bendicin de la plegaria
La tercera bendicin de la plegaria tiene 14 palabras y est fundamentada
en el versculo que describe el honorable llamado de los ngeles, los cuales
alaban a El Eterno al unsono. Como est escrito: ste llama a ste y -todos
se unen en una sola voz que-declara: Santo, Santo, Santo; El Eterno de los
ejrcitos, llena toda la Tierra con Su gloria! (Isaas 6:3).
En el original hebreo este versculo est escrito as:
iros pKn "73 in mxas mrr vmp vmp vmp "axi ni Vx nr mpi
Se aprecia que este versculo est formado por 14 palabras, la misma
cantidad de letras que hay en la tercera bendicin de la plegaria
denominada Amid (Arba Turim cap. 114).
62
IV
LA SUMA DE LAS LETRAS QUE INTEGRAN LA PALABRA
Un sistema de clculo que se utiliza en ciertas ocasiones es el determinado
por la obtencin de la guematria simple, ms la cantidad de letras que
hubiere en la palabra.
Para comprenderlo mejor citaremos un ejemplo: mano en hebreo se
expresa mediante la locucin iad, y se escribe as:
T
ste es su valor numrico:
' = 10 1= 4
Asimismo, la palabra iad est integrada por dos letras.
T
Por lo tanto se suma el valor 2 a la guematria de la palabra: 14 + 2 = 16
Resulta que el valor numrico de mano -iad-, incluyendo sus letras es 16.
63
RAB AHARN SHLEZINGER
FUENTE DE LA INCLUSIN DE LAS LETRAS
En el Pentateuco se ordena recitar la oracin denominada Shem Israel.
Como est escrito: Oye -shem-, Israel: El Eterno es nuestro Dios, El Eterno
es Uno. Amars a El Eterno, tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma y
con todos tus recursos.
Y estas palabras que Yo te ordeno hoy estarn sobre tu corazn. Las
ensears con profundidad a tus hijos y hablars de ellas cuando estuvieres
sentado en tu casa, mientras anduvieres por el camino, cuando te acostares
y cuando te levantares. Y las atars como una seal sobre tu brazo y como
insignia entre tus ojos.
Y las escribirs sobre las jambas de tu casa y tus portales (Deu-teronomio
6:4-9).
La declaracin: Hablars de ellas cuando estuvieres sentado en tu casa,
mientras anduvieres por el camino, cuando te acostares y cuando te
levantares, ensea que es un precepto bblico recitar el Shem a la hora de
acostarse y a la hora de levantarse.
En el Cdigo Legal -Shuljn Aruj- se ensean las leyes correspondientes a
este asunto en forma puntual y especfica. Adems, se exponen detalles
trascendentales relacionados con las tres estrofas que integran esta oracin.
Se enuncia: en el Shem hay en total 245 palabras; y para completar el valor
248, equivalente a la cantidad de estructuras seas que hay en el cuerpo del
hombre, el oficiante que conduce el rezo culminar el recitado del Shem
pronunciando las ltimas palabras de esta oracin: El Eterno nuestro Dios,
verdad Adonai, Eloheijem, emet, y despus, el oficiante volver a
pronunciar en voz alta: El Eterno nuestro Dios, verdad Adonai, Eloheijem,
emet. Estas 3 palabras sumadas a las 245 del Shem completan el valor
248 (Shuljn Aruj Oraj Jaim 61:3).
La razn por la cual se necesitan completar las 248 palabras sealadas es
explicada en la exgesis denominada Mishn Bru-
64
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
r, donde se menciona lo que est escrito en el Midrash Hane-helam: Rab
Iehuda abri su disertacin acerca de este asunto citando el versculo que
declara: Porque curacin ser para tu cordn umbilical, y humectacin para
tus huesos (Proverbios 3:8). El cordn umbilical representa el vnculo entre
la fuente de nutricin y el cuerpo. Es decir, la Tor es la fuente de nutricin
para el cuerpo y los huesos, en este mundo y en el mundo venidero. Tal
como dijo Rab Nehorai en el nombre de Rab Nejemia: En el Shem hay
248 palabras en correspondencia con la cantidad de estructuras seas que
hay en el hombre. Y el que recitare el Shem apropiadamente provocar que
cada estructura sea tome una palabra y le fuere por medicina curativa. A
esto se refiere lo que est escrito: Porque curacin ser para tu cordn
umbilical, y humectacin para tus huesos.
Antes bien, en el Shem hay solamente 245 palabras. Cul es la solucin?
Los sabios decretaron que el oficiante repita tres palabras, las
correspondientes a: El Eterno nuestro Dios, verdad -Adonai, Eloheijem,
emet (Mishn Brur en nombre de Beit Iosef)-
Ahora bien, qu sucede con aquel individuo que no tiene la posibilidad de
recitar el Shem junto a una congregacin? Pues estn aquellos que trabajan
y moran en sitios donde no hay comunidad; e incluso algunos se encuentran
solos en medio del campo, como los tamberos. Asimismo hay individuos que
estn enfermos y no pueden ir a congregarse para escuchar al oficiante.
Ellos, cmo completarn las 248 palabras que le permitirn vivificar su
organismo?
Los sabios ensearon que en un caso as la persona debe concentrarse en
las quince letras vav con las que comienzan las quince palabras que se
pronuncian despus del recitado del Shem. Ya que la bendicin que se
recita despus del Shem tiene quince palabras sucesivas que comienzan
con la letra vav.
El valor numrico de la letra vav es 6.
65
RAB AHARN SHLEZINGER
1= 6
Por lo tanto, al pronunciar las 15 letras vav citadas, se obtiene este producto:
1 5 x 6 = 90
Este valor es igual a tres veces el nombre de El Eterno. Por lo tanto, se
equipara as a las tres palabras que se pronuncian al final del Shem para
completar las 248 palabras (Shuljn Aruj Oraj Jaim Mishn Brur, 61:3).
Analicemos la ecuacin mencionada:
El nombre de El Eterno, el Tetragrama, se escribe as:
mrr
ste es su valor numrico:
' = 10
n=5
i=6
n=5
26
Se aprecia que el valor numrico del nombre de El Eterno es 26. Y como
tiene cuatro letras las mismas se suman al valor numrico:
26 + 4 = 30
66
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
As, tres nombres de El Eterno suman 90, igual que el valor de las 15 vav. A
travs de estos 3 nombres de El Eterno se completan las 248 palabras del
Shem (Shuljn Aruj Oraj Jaim 61:3).
APLICACIN PRCTICA DE LA SUMA DE LAS LETRAS
Veamos otro caso en el que se aplica este sistema: Abraham era una
persona inmensamente piadosa. Tan extraordinaria era su piedad por las
criaturas que incluso intent defender ante Dios a los perversos moradores
de Sodoma y Gomorra. Como est escrito: Y El Eterno dijo: Como ha crecido
tanto el clamor de Sodoma y Gomorra, y como su pecado es gravsimo,
descender ahora y ver: si actan segn el clamor que me ha llegado, los
destruir. Y si no, lo sabr.
Los hombres se fueron de all en direccin a Sodoma, mientras que Abraham
sigui de pie ante El Eterno.
Abraham se adelant y dijo: Acaso destruirs tambin a los justos, junto
con los malvados? Suponiendo que existieren cincuenta justos en la ciudad
acaso destruiras el lugar, en vez de salvarlo por los cincuenta justos que
hay en su interior? Sera un sacrilegio que T hicieras tal cosa, matando al
justo junto con los malvados; pues as el justo ser como los malvados.
Sera un sacrilegio! Acaso el Juez de toda la tierra no har justicia?.
Dijo El Eterno: Si encuentro en Sodoma cincuenta justos en toda la ciudad,
perdonar a todo el lugar por ellos.
Abraham respondi y dijo: He aqu que me he permitido hablar con Mi
Seor, si bien no soy ms que polvo y cenizas. Qu ocurrir si a los
cincuenta justos les faltaren cinco Destruiras la ciudad a causa de los
cinco?. Y l dijo: No la destruir si encuentro cuarenta y cinco. Y continu
hablando con l, y le dijo: Tal vez se encuentren cuarenta?. Y l dijo:
67
RAB AHARN SHLEZINGER
No actuar por los cuarenta. Y l dijo: Que mi Seor no se enoje y
hablar: Qu ocurrir si se hallaren treinta?. Y l dijo: No actuar si
encuentro treinta. Y l dijo: He aqu que me he permitido hablar con mi
Seor: Qu ocurrir si se hallaren veinte?. Y l dijo: No destruir por los
veinte. Y l dijo: Que mi Seor no se enoje, y hablar una sola vez ms:
Qu ocurrir si se hallaren diez?. Y l dijo: No destruir por los diez.
Cuando El Eterno termin de hablar con Abraham se alej, y Abraham
regres a su lugar (Gnesis 18:20-33).
Se aprecia la enorme piedad de Abraham incluso en una situacin lmite,
cuando era muy difcil ser piadoso. Debido a esta intachable cualidad de
Abraham fue dicho: Otorgas verdad a Jacob, y a Abraham piedad (Miqueas
7:20).
Siendo as surge una pregunta muy fuerte contra l. Cmo es posible que
defendiera encarnizadamente a individuos perversos que ni siquiera eran
parientes suyos y no actuara as con sus propios descendientes cuando le
toc hacerlo? Pues en el Talmud se narra: En el futuro Dios habra de
convocar a Abraham para decirle: Tus hijos han pecado! Y la respuesta de
Abraham sera: Amo del universo: Brralos para santificar tu nombre!.
Es algo que sorprende! Cmo es posible que Abraham, el hombre ms
piadoso de toda la Tierra, acte de ese modo? Parecera algo impensable en
l.
Analicemos este asunto ms profundamente: Brralos, en el original
hebreo est escrito mediante la locucin imj, y con letras hebreas se
escribe as:
'l^nste es su valor numrico:
' = 10
68
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
a = 40 n = 8 i = 6
64
En tanto pecados, en hebreo se pronuncia mediante la locucin jataim y se
escribe as:
ste es el valor numrico de esa palabra:
n = 8 tD = 9
X =1
* = 1 0 D = 40
68
Se aprecia que el valor numrico de brralos imj- es 64, y el valor
numrico de pecados jataim es 68. Faltan 4 unidades para igualar la
ecuacin.
Ahora bien, como la locucin imj en el original hebreo tiene cuatro letras, le
sumamos al valor 64 las cuatro letras de la palabra, y resulta:
64 + 4 = 68
69
RAB AHARN SHLEZINGER
Ahora s, apreciamos que el valor numrico de brralos imj- coincide
con el valor numrico de pecados jataim. Quiere decir que si bien es
cierto que se puede suponer que Abraham respondi que sean borrados los
Hijos de Israel para santificar el nombre de Dios, existe tambin la
posibilidad de afirmar que se refiri a los pecados. Por lo tanto, segn esta
ltima alternativa, Abraham respondi a Dios: Amo del universo: Borra los
pecados de ellos para santificar tu nombre!.
De acuerdo con esta revelacin, Abraham defendi a su pueblo con ms
mpetu que a los reinos de Sodoma y Gomorra, ya que solicit a Dios que
borrase sus pecados sin proponer otras alternativas (Vase Maarsh, en el
tratado talmdico de Shabat 89).
70
V
VALOR COMPLETO DE LAS LETRAS -MILUI-
Cada letra hebrea posee un nombre formado por entre 2 y 4 letras.
Considerando todos los valores del nombre de la letra se obtiene el valor
numrico completo de la misma, al que se denomina milui.
Es decir, por ejemplo, la letra efe espaola se pronuncia f, pero su nombre
completo est formado por tres letras: efe. Sumando los valores numricos
de todas las letras que integran el nombre se obtiene el milui.
ste es el milui de cada una de las letras hebreas:
Letra alef
En forma completa, el nombre de la letra alef se escribe as: ste es el milui
de alef
X = 1 b = 30 *) = 80
111
71
RAB AHARN SHLEZINGER
Letra bet
En forma completa, el nombre de la letra bet se escribe as:
rra
ste es el milui de bet:
3= 2 ' = 10 n =400
412
Letra guimel
En forma completa, el nombre de la letra guimel se. escribe as:
ste es el milui de guimel:
i=3
' = 10
D = 40
*? = 30
83
Letra dalet
En forma completa, el nombre de la letra dalet se escribe as:
72
_LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
ste es el milui de dalet:
i = 4 b = 30 n = 4 0 0
434
Letra he
En forma completa, el nombre de la letra he se escribe as: ste es el milui
de he:
n = 5
X = 1
6
Letra vav
En forma completa, el nombre de la letra vav se escribe as: ste es el milui
de vav:
1 = 6 X = 1 i=6
13
73
RAB AHARN SHLEZINGER
Letra zain
En forma completa, el nombre de la letra zain se escribe as:
H
ste es el milui de zain:
T = 7 ' = 10
} = 50
67
Letra jet
En forma completa, el nombre de la letra jet se escribe as:
rrn
ste es el milui de jet:
n = 8 ' = 10 n =400
418
Letra tet
En forma completa, el nombre de la letra tet se escribe as: ste es el milui
de tet:
74
_LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA_
0= 9
' = 10 n =400
419
Letra iud
En forma completa, el nombre de la letra iud se escribe as:
IV
ste es el milui de iud:
' = 10
i=6 i = 4
20
Letra kaf
En forma completa, el nombre de la letra kaf se escribe as: ste es el milui
de kaf:
3 = 20 1 = 80
100
Letra lamed
En forma completa, el nombre de la letra lamed se escribe as:
75
RAB AHARN SHLEZINGER
lti7
ste es el milui de lamed:
b = 30
0 = 40
1 =4
74
Letra mem
En forma completa, el nombre de la letra mem se escribe as:
DO
ste es el milui de mem:
0 = 40 o = 40
80
Letra nun
En forma completa, el nombre de la letra nun se escribe as: ste es el milui
de nun:
3 = 50 i = 6 T - 50 1 0 6
76
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
Letra samej
En forma completa, el nombre de la letra samej se escribe as:
1130
ste es el milui de samej:
O = 60
0 = 40
1 = 20
120
Letra ain
En forma completa, el nombre de la letra ain se escribe as: ste es el milui
de ain:
I> = 70 ' = 10 1 = 50 130
Letra pe
En forma completa, el nombre de la letra pe se escribe as: ste es el milui
de pe:
77
RAB AHARN SHLEZINGER
3 = 80 x = 1
81
Letra tzadi
En forma completa, el nombre de la letra tzadi se escribe as: ste es el milui
de tzadi:
* = 90 T = 4
' = 1 0 104
Letra kuf
En forma completa, el nombre de la letra kuf se escribe as:
TP
ste es el milui de kuf
p = 1 0 0 1 = 6 *1 = 80
186
Letra reish
En forma completa, el nombre de la letra reish se escribe as:
ton
78
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
ste es el milui de reish:
~\ = 200
' = 10
=300
510
Letra shin
En forma completa, el nombre de la letra shin se escribe as: ste es el milui
de shin:
t = 300 ' = 1 0 ! - 50 360
Letra tav
En forma completa, el nombre de la letra tav se escribe as:
vn
ste es el milui de tav:
n =400 ' = 10 i = 6
416
79
RAB AHARN SHLEZINGER
TABLA COMPLETA DEL VALOR MILUI
X= 0 = 2 =
111 419 81
2= i = 20 =
412 10
4
3= 83 = P =
100 18
6
1= b = 74 "1 =
434 51
0
n= 6 a = 80 =
36
0
i = 13 3 = n =
106 41
6
T = 67 0 =
120
n= i> =
418 130
APLICACIN DEL VALOR MILUI
Veremos, a continuacin, un ejemplo de aplicacin del valor milui
mencionado en el conocido libro de cbala Zohar.
En el primer versculo del Pentateuco est escrito: En un comienzo cre
Dios a los Cielos y a la Tierra (Gnesis 1:1).
El nombre que consta en el versculo para referirse a Dios es Elohim, que
representa justicia y severidad; a diferencia del nombre Adonai, que
representa bondad.
El exegeta Rashi explic que Dios vio que si el mundo era creado mediante la
bondad solamente no se podra mantener, y tampoco se podra mantener si
era creado mediante el atributo de la severidad solamente. Por eso, el Eterno
antepuso el atributo de la bondad, y lo asoci al atributo de la severidad.
Rashi dijo, adems, en su explicacin, que lo expuesto se confirma a travs
de la declaracin que consta ms adelante en el Gnesis. Como est escrito:
stas son las descendencias de los Cielos y la Tierra cuando fueron hechos,
en el da en que hizo El Eterno -Adonai-, Dios -Elohim- la Tierra y los Cielos
(Gnesis 2:4).
80
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
Este segundo versculo revela que los Cielos y la Tierra fueron hechos
mediante el nombre de Dios Adonai, que representa bondad, y tambin por
el nombre Elohim, que denota severidad y justicia. Es decir, la bondad
asociada a la severidad constituye la base del mundo (Rashi).
UNA ILUSTRACIN DE LA CREACIN
Resulta, de acuerdo con la explicacin de Rashi al primer versculo del
Pentateuco, que el nombre de Dios Elohim, que denota severidad, contiene
al nombre Adonai. Para observar ms detalladamente este fenmeno nos
remitimos al libro Zohar. En el mismo consta este tema y se indica que para
comprobarlo se deben calcular los valores de las letras del nombre de Dios
Adonai, que denota bondad, en su forma completa -milui.
Vemoslo grficamente: el nombre de Dios Adonai, es decir, el Tetragrama,
tal como lo habamos dicho ms arriba, se escribe as con letras hebreas:
mrr
valor de estas letras en forma com-
= 20
=6
= 13
=6
45
Resulta que el nombre de Dios Adonai en forma completa tiene un valor
numrico igual a 45.
Ahora debemos calcular el pleta -milui:
n
i
n
81
RAB AHARN SHLEZINGER
Este valor obtenido con letras hebreas se escribe as:
no
Se indica en el libro Zohar que, a continuacin, debe aplicarse el mismo
proceso tambin a estas dos letras. Es decir, ha de calcularse su valor
completo milui.
0 = 80 n = 6
86
Resulta que el nombre de Dios Adonai en forma completa tiene un valor
numrico milui igual a 45. Este producto, a su vez, tiene un valor
numrico milui igual a 86.
Veamos qu indica este valor. El nombre de Dios Elohim se escribe as con
letras hebreas:
Calculemos el valor numrico:
X =1
b = 30
n=5
' = 10
D = 40
86
82
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
Conclusin: el nombre de Dios Elohim, que denota severidad, tiene un valor
numrico igual a 86. Asimismo, el valor numrico del nombre de Dios
Adonai, que denota bondad, tiene un valor numrico igual a 86.
Apreciamos claramente que el nombre de Dios Elohim, que denota
severidad, se encuentra en el interior del nombre de Dios Adonai, que
denota bondad (Tikunei Zohar Jadash 96b). Es decir, esta ecuacin
concuerda plenamente con la enseanza manifestada por Rashi.
83
VI
SISTEMA DE DISGREGACIN DE LETRAS -BEGUILGUL-
Existe un sistema de clculo denominado beguilgul, consistente en
disgregar las letras de una palabra hasta reducirla a un solo carcter. Es
decir, se suprime la letra de la izquierda y se suman los valores de las letras
que quedaron. Este proceso ha de repetirse hasta que quedare un solo
carcter.
Para explicarlo en forma sencilla y amena, citar un antiguo juego que
seguramente todos conocen y nos ser muy til para comprender el modo
de realizar este clculo. El mismo consiste en disponer sillas para todos los
participantes. Despus, el individuo que fue designado para dirigir el juego
har una seal y todos debern ponerse de pie y caminar o bailar alrededor
de las sillas. Entretanto, el encargado quitar una de las sillas, y ante una
nueva seal, los participantes debern sentarse inmediatamente.
Obviamente, uno se quedar sin lugar. Ese individuo que se quede de pie,
sin asiento, resultar eliminado del juego, mientras que todos los dems
competidores seguirn participando en la siguiente ronda.
Este mismo procedimiento se volver a realizar con los participantes que no
fueron eliminados. Procedern igual a la vuelta anterior, todos se pondrn de
pie y caminarn alrededor de las sillas. El encargado quitar una silla, y ante
la seal, cuando to
84
RAB AHARN SHLEZINGER
dos deban sentarse, uno quedar sin lugar, resultando eliminado del juego.
Procedern de acuerdo con estas normas hasta que quede un solo
competidor sentado en la nica silla que qued.
ste es el principio de nuestro sistema denominado beguil-gul, que significa
literalmente: en sus giros.
APLICACIN DEL SISTEMA BEGUILGUL
La primera vuelta, se tiene en cuenta todas las letras de la palabra.
La segunda vuelta, es eliminada una letra, la ltima, la de la izquierda,
contabilizndose nicamente las que quedaron.
En la tercera vuelta es eliminada una letra, la ltima de las que permanecen
en la palabra, contabilizndose nicamente las que quedaron. Y se procede
del mismo modo hasta que quede una sola letra.
Despus se suman todos los valores parciales y se obtiene el resultado final.
Los 70 IDIOMAS DE LA TORA
Veamos un ejemplo: El Eterno entreg la Tor a los Hijos de Israel a travs de
Moiss, quien fue el encargado de explicrsela al pueblo. Ahora bien, esta
explicacin en cuntos idiomas fue dicha?
Esa respuesta la encontraremos analizando el versculo que declara: Del
otro lado del Jordn en la tierra de Moab, Moiss comenz a explicitar beer
esta Tor, diciendo (Deuteronomio 1:5).
La palabra beer, que significa explicitar, indica un esclarecimiento amplio, de
modo que todos puedan entender el tema abordado (Gur Arie).
85
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
El exegeta Rashi ampla la interpretacin de este concepto revelando que
Moiss explic la Tor en 70 idiomas. Es decir, en las setenta lenguas madres
que existan en aquella poca y dieron origen a todos los idiomas hablados
sobre la faz de la Tierra (Rashi, en su exgesis a Deuteronomio 1:5).
UNA INTROSPECCIN PROFUNDA
Uno seguramente se pregunta: de dnde aprendi Rashi lo concerniente a
los 70 idiomas?
Los sabios ensearon que lo aprendi por comparacin recproca de otro
versculo en el cual tambin consta la palabra beer.
Se trata del versculo que declara: Inscribirs sobre las piedras todas las
palabras de esta Tor, muy explcitamente -baer eitev-. (Deuteronomio
27:8).
Baer eitev en el original hebreo est escrito as:
-lia
Obsrvese que, en esta ocasin, la palabra beer va. seguida del modificador:
muy eitev-.
A esta expresin le aplicaremos el sistema de clculo denominado
beguilgul.
Primera vuelta
Se toma la palabra completa y se suman todas las letras de la palabra:
86
RAB AHARN SHLEZINGER
2srn n = 5 ' = 1 0 a = 9 2 = 2 26
Segunda vuelta
Se elimina una letra, la de la izquierda, que es la letra bet:
crn n = 5 ' = 1 0 a = 9 24~
Tercera vuelta
Se elimina una letra, la de la izquierda, que es la letra tet:
-n
n = 5 ' = 10
15"
Cuarta vuelta
Se elimina una letra, la de la izquierda, que es la letra iud:
n
n = 55
87
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
Sumemos los resultados parciales:
Primera vuelta: 2 + 9 + 1 0 + 5 = 26 Segunda vuelta: 9 + 10 + 5 = 24
Tercera vuelta: 10 + 5 = 15 Cuarta vuelta: 5
Suma de los totales:
26 + 2 4 + 15 + 5 = 70
Resulta que, aplicando el sistema denominado beguilgul a la expresin
eitev, se aprende que Moiss explic la Tor en los 70 idiomas madres que
dieron origen a todos los dialectos y las lenguas conocidos sobre la superficie
de la Tierra (Gur Ari).
88
VII
EL ACRNIMO -NOTARIKN-
El acrnimo notarikn es una palabra formada por las iniciales, y a veces
por ms letras, de otras palabras.
En el Midrash consta la fuente bblica del acrnimo notarikn. Para
dilucidarla se menciona lo que est escrito: En cuanto a M, ste es Mi pacto
contigo: Sers el padre de una multitud de naciones. Tu nombre ya no ser
Abram, sino Abraham, pues te he convertido en padre de una multitud de
naciones. Te multiplicar extraordinariamente y har de ti naciones; y de ti
descendern reyes (Gnesis 17:4-5).
Se aprecia que en la cita bblica mencionada se enuncia la razn por la cual
le fue agregada a su nombre, que era Abram, una letra he. Porque con esta
nueva aadidura su nuevo nombre, Abraham, indica -en el original hebreo-
que ser padre de una multitud ab hamn-.
Nombre original -Abram- D"QX
Nombre actual -Abraham- nrrox
Rab Aba, Rab Berejia y Rab Shmel bar Ami estaban sentados y
cuestionaban dnde se encuentra en la Biblia una alusin al acrnimo
notarikn. Y hallaron la respuesta en el versculo que estamos abordando.
Como est dicho: Sers el padre de una multitud ab hamn de
naciones. Se aprecia que en
89
RAB AHARN SHLEZINGER
el nombre de Abraham aparecen las expresiones: Ab = padre; y Ham, que es
una forma apocopada de hamn = multitud.
38 padre nn multitud
En tanto la letra reish de Abraham, que no cumple ninguna funcin para
manifestar su condicin actual, indica su pasado, antes de alcanzar el nivel
de ser considerado padre de una multitud. Pues Abraham es un acrnimo
formado a partir de las palabras: ab aram, que significa: padre de Aram.
Aludiendo al lugar donde haba nacido y crecido Abram antes de convertirse
en Abraham, el padre de una multitud.
nx padre cnx Aram
He aqu la fuente bblica del acrnimo -notarikn (Mi-drash Rab Bereshit
46:7).
LA APLICACIN DEL ACRNIMO NOTARIKN
El acrnimo notarikn es muy utilizado por los sabios de Israel. Rokeaj
incluy en la introduccin de su obra titulada Sefer Jojm varios casos para
explicar y dar ejemplos de utilizacin del acrnimo notarikn-. Veamos
algunos de esos ejemplos:
El Gnesis comienza mediante la expresin Bereshit. Como est escrito: En
un comienzo bereshit Dios cre a los Cielos y a la Tierra (Gnesis 1:1).
Bereshit en el original hebreo est escrito as:
rroim
90
r
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
Veamos que palabras se encuentran aludidas en este acrnimo:
n es la inicial de X"Q Cre
"i es la inicial de :rp~i firmamento
X es la inicial de riX Tierra
ti es la inicial de D'Qti Cielos
,

, es la inicial de CTO"' mares


n es la inicial de niDinn abismos
Es decir, Bereshit es un acrnimo formado por las letras iniciales de las
palabras de esta frase: Cre el firmamento, los Cielos, la Tierra, los mares y
los abismos.
Ms deducciones del acrnimo Bereshit
Ordenando las letras de Bereshit de otro modo se descubren estas otras
enseanzas:
X es la inicial de inx despus
ti es la inicial de ntiti de los seis
' es la inicial de D'D' das
"l es la inicial de D'DTOXI primeros
3 es la inicial de X"Q cre
n es la inicial de mmnn abismos
Es decir, Bereshit es un acrnimo formado por las letras iniciales de las
palabras de esta frase: Despus de los seis das primeros cre los
abismos.
Resulta que en la primera interpretacin se informaba de lo que fue creado
al principio, sin especificarse el da de su creacin. En cambio, en esta otra
interpretacin se informa del da en que se crearon los abismos.
91
RAB AHARN SHLEZINGER
NOVEDOSA INTERPRETACIN DE BERESHIT
Ordenando las letras de Bereshit de otro modo se descubren estas otras
deducciones:
1 es la inicial de p~l solamente X es la inicial de DX si
t es la inicial de UDt escuchar n es la inicial de JJDtn escuchares 3 es la
inicial de *?lp3 la voz de , es la inicial de mrr El Eterno
Es decir, Bereshit es un acrnimo formado por las letras iniciales de las
palabras de esta frase: Solamente si escuchar escuchares la voz de El
Eterno.
Esta frase alude al versculo que declara: Solamente si escuchar escuchares
su voz y cumplieres lo que te dir, entonces Yo ser el enemigo de tus
enemigos y afligir a los que te afligieren (xodo 23:22).
ACRNIMO SOBRE ISRAEL Y LA TOR
Baal Haturim tambin expuso disertaciones a modo de acrnimo a partir de
la expresin Bereshit
2 es la inicial de mxiD En un comienzo "l es la inicial de nxi vio
X es la inicial de DTI^X Dios
t es la inicial de "tap't que recibiran
' es la inicial de 7X~it'' Israel
l

n es la inicial de mm Tor
92
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
Es decir, Bereshit es un acrnimo formado por las letras iniciales de las
palabras de esta frase: En un comienzo vio Dios t]ue -los Hijos de- Israel
recibiran la Tor.
LA TORA ORAL
Hemos apreciado que la Tor escrita comienza con un acrnimo, y lo mismo
sucede con la Tor oral. Pues la Mishn, el compendio en el que Rab Iehuda
recopil todos los fundamentos de la Tor oral, comienza con la expresin
meimatai, que significa: A partir de cundo?.
Veamos la razn por la cual decimos que se trata de un acrnimo. stas son
las primeras palabras de la Mishn: A partir de cundo se recita el Shem?
A partir de la hora en que los sacerdotes entran para comer sus ofrendas.
Hasta el final de la primera guardia (Mishn, tratado de Berajot 1:1).
Ahora analizamos: si la pregunta es A partir de cundo?, est bien que se
responda: A partir de la hora en que los sacerdotes entran para comer sus
ofrendas. Pero mencionar el final del tiempo no es algo que fue preguntado,
por lo que no habra lugar para manifestarlo. Sin embargo, apreciamos que
tambin se lo menciona: Hasta el final de la primera guardia.
Por qu se habla de algo que no fue preguntado? Sabido es que en la
Mishn las palabras estn perfectamente medidas y el autor no incluy
conceptos innecesarios n i fuera de lugar.
Consideremos que en el caso en que se deseare saber el tiempo inicial y
tambin el final para el recitado del Shem, debera haberse preguntado:
Cundo se lee el Shem? Mas nunca: A partir de cundo...?. Sin duda,
es algo que sorprende.
Sin embargo, analizando puntillosamente esta declaracin, comprenderemos
que tambin en este caso, como en prcticamente toda su obra, el autor
incluy un doble mensaje, y no se
93
RAB AHARN SHLEZINGER
trata de un error. Es decir, redact sus enseanzas de modo tal que llamen la
atencin con el fin de despertar en el lector el inters de investigar, y as
provocar que descubra otras enseanzas que se encuentran encerradas en
ese texto.
Veamos qu nos ensea con esta declaracin que sorprende: A partir de
cundo -meimataii, en el original hebreo est escrito as:
A partir de cundo
Aparentemente lo que sobra es la letra mem, que se corresponde con la
expresin a partir de. Y si se la quitara, todo el texto estara en
concordancia con lo que se declara a continuacin en la Mishn.
Veamos qu ensea esta inclusin:
La letra mem es la inicial de mejaver, que significa autor.
nono
Es decir, a travs de esta inclusin, Rab Iehuda nos informa de datos
especficos acerca de la autora de la obra.
Ahora que se ha hallado la punta del ovillo, observaremos la palabra entera
para comprender exactamente lo que Rab Iehuda encerr en esa expresin
con la que abri la Mishn.
La expresin meimatai ensea lo siguiente:
D es la inicial de 13110 autor
94
r
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
X es la inicial de "^X yo
' es la inicial de mirr Iehuda
a es la inicial de n3K0 Mishn
n es la inicial de mm de la Tor de
' es la inicial de n~* Dios
Es decir, meimatai es un acrnimo formado por las palabras que forman la
frase: El autor soy yo, Iehuda, de la Mishn el compendio explicativo- de
la Tor de Dios (Ben Iehoiad).
Adems de esta informacin, Rab Iehuda incluy en este acrnimo ms
datos interesantes. Obsrvese que el Pentateuco comienza con el versculo
que declara: En un comienzo cre Dios a los Cielos y a la Tierra (Gnesis
1:1).
En hebreo est escrito as:
pxn nto crnvn nx DT^X ma rrwra
Se aprecia que el nombre de Dios se encuentra en tercer lugar, despus de
dos palabras que le anteceden. El exegeta Rash i aclara que la intencin era
demostrar humildad y que todos aprendiesen de ello.
Ahora bien, Rab Iehuda, compil la Mishn que es la explicacin de la Tor
escrita, siguiendo perfectamente el modelo de la misma, incluso en la
mencin del autor. Ya que Dios, el autor de la Biblia, se ubic en tercer lugar,
y tambin Rab Iehuda, en su acrnimo donde dio a conocer su autora, se
ubic en tercer lugar. Como se dijo: El autor soy yo, Iehuda.... En el original
hebreo su nombre corresponde con la tercera palabra, indicada en la tercera
letra del acrnimo:
rmrr -3X nana
95
RAB AHARN SHLEZINGER
Se aprecia claramente que Rab Iehuda compil la Mishn siguiendo
puntillosamente las enseanzas de la Tor escrita, incluso los detalles ms
mnimos.
96
VII
EL ACRSTICO
El acrstico es una composicin constituida por palabras cuyas letras
iniciales, medias o finales forman un vocablo o una frase.
Es decir, el acrnimo notarikn, como dijimos, es una palabra formada
por las iniciales, y a veces por ms letras, de otras palabras. El acrstico, en
cambio, se forma tomando las letras iniciales, medias, o finales de varias
palabras para formar una palabra nueva.
ACRSTICOS FORMADOS CON LAS LETRAS INICIALES
Veamos un ejemplo de acrstico que se forma tomando las letras iniciales
-rashei teivot de algunas palabras:
En el Da de Reposo Shabat, antes de degustar la comida sabtica se
recita la ceremonia de santificacin denominada ki-dush.
Este es el texto del kidush: Da sexto: Y se completaron los Cielos y la
Tierra, y todos sus componentes. Al sptimo da Dios complet Su obra que
haba hecho, y ces el sptimo da de toda Su obra que haba hecho. Dios
bendijo al sptimo da y lo santific, porque en l ces toda Su obra que Dios
cre para hacer (Gnesis 2:1-3).
Despus se recita esta bendicin: Bendito eres T, El Eterno, Dios nuestro,
Rey del universo que nos ha santificado con sus
97
RAB AHARN SHLEZINGER
preceptos, nos dese, y nos otorg como heredad el santo Shabat con amor
y voluntad, en recordatorio de la obra de la creacin, principio de las santas
convocaciones, recordatorio de la salida de Egipto, porque a nosotros has
escogido y a nosotros has santificado de entre todas las naciones. Bendito
eres T, El Eterno, que santifica al Shabat (Maimnides, leyes de Shabat
29:3).
Apreciamos al inicio del Kidush la declaracin: Da sexto: Y se completaron
los Cielos.
El concepto da sexto es un agregado. Son las palabras con las que
culmina el captulo I del Gnesis. Y lo que sigue a continuacin Y se
completaron los Cielos., corresponde al captulo II.
Y para qu fueron agregadas dos palabras del captulo anterior? Porque las
mismas, sumadas a las dos palabras con las que comienza el captulo II, que
se refiere al Shabat, contienen las iniciales del nombre de El Eterno.
Veamos: Da sexto: Y se completaron los Cielos, en el original hebreo est
escrito as:
a^n i173vi wn uv
Observemos las letras iniciales:
palabra letra inicial
-tzran n
croen n
Se aprecia que las primeras letras de esta frase forman el nombre de El
Eterno, el Tetragrama. Por eso fueron agregadas estas dos palabras al inicio
del Kidush, para que se complete el
98
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
Tetragrama, que es el sello de toda la creacin (vase Baal Ha-turim Gnesis
1:31).
ACRSTICOS FORMADOS CON LAS LETRAS FINALES
Veamos un ejemplo de acrstico que se forma tomando las letras finales
-sofot teivot de algunas palabras:
Est escrito: Cuando hicieres una venta a tu prjimo o hicieres una
adquisicin de la mano de tu prjimo, no afligir un individuo a su prjimo
(Levtico 25:14). Esta cita se refiere a aflicciones a travs de dinero. Y
tambin est escrito: Cada uno de vosotros no afligir a su prjimo y
temeris a vuestro Dios; pues Yo soy El Eterno, vuestro Dios (Levtico
25:17). Esta cita se refiere a las dems aflicciones.
Ahora bien, una afliccin comercial es posible medirla, pues se puede
determinar el monto de la estafa. Por lo tanto, preguntamos: Qu alcance
tiene la prohibicin de una afliccin comercial?
La respuesta la hallamos en el Talmud: Una afliccin comercial se considera
cuando se hubiere excedido el precio en un sexto del valor del producto -es
decir, el vendedor cobr al comprador ms de un sexto sobre el valor que
tena el producto que le vendi- (Tratado de Bab Metza 49b).
Esto est indicado en el versculo que se refiere a todo tipo de aflicciones.
Como est escrito: No afligir un individuo a su prjimo y temeris
(Levtico 25:17).
Un individuo a su prjimo y temeris en el original hebreo est escrito as:
nKTi irray m ITR
Observemos las letras finales:
99
RAB AHARN SHLEZINGER
palabra letra final
ETX t
nx n irrai? i nx-n n
Se aprecia claramente la expresin A/W, que significa un sexto:
rnnti
Ensea que las aflicciones comerciales se consideran cuando el precio
cobrado exceda un sexto al valor real del producto (Baal Haturim).
ACRSTICOS FORMADOS CON LAS LETRAS INTERMEDIAS
En el Pentateuco se menciona un precepto consistente en fijar sobre las
jambas de las puertas un pergamino en el que estn escritas las palabras
especficas que constan en la declaracin bblica que se refiere al asunto.
Como est dicho: Y escrbelas en las jambas mezuz de tu casa y en tus
portales (Deuteronomio 6:4-9; 11:13-21).
La palabra mezuz se refiere a la jamba de la puerta, pero tambin se la
utiliza para indicar el pergamino en el que se escribe el texto solicitado en la
ordenanza.
Para cumplir con el precepto deben escribirse en el pergamino las dos
secciones en las que el mismo es mencionado. La seccin denominada: Oye
Israel (Deuteronomio 6:4-9), y la seccin denominada: Y ser si oyeres
(Deuteronomio 11:1321).
Cuando una persona coloque la mezuz en la jamba de la puerta deber
recitar la bendicin: Bendito eres T, El Eterno,
100
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
Dios nuestro, Rey del universo que nos ha santificado con sus preceptos, y
nos ha ordenado lo concerniente a fijar la mezuz.
Despus de colocarla ha de besarla y pronunciar el versculo que declara:
ste es el portal de El Eterno; los justos por l entrarn (Salmos 118:20).
El portal de El Eterno; los justos, en el original hebreo se escribe as:
DVTX mrr1? "mm
Al recitar este versculo se recomienda concentrarse en las segundas letras
de estas palabras, porque ellas forman el nombre de Dios Shadai.
Este nombre es sumamente importante y por eso se escribe en el reverso
del pergamino de la mezuz. A travs del mismo se consigue proteccin y
benevolencia de lo Alto. Sus propiedades permiten modificar incluso los
designios astrolgicos adversos y desfavorables. Y tambin mediante este
nombre se puede batir al enemigo y al opresor (Ben Ish Jai ao II seccin Ki
Tav).
Veamos cmo est indicado este nombre en las segundas letras de la cita
mencionada:
mrr1?
Se aprecia que las segundas letras de estas palabras forman el nombre
Shadai.
101
IX
EL VALOR OCULTO -NEELAM-
Cada letra posee una parte revelada, que es la que se pronuncia, y una parte
oculta, que es la parte del nombre de la letra que no se pronuncia.
Veamos un ejemplo:
El nombre completo de la letra bet se escribe as:
n-a
Observemos la parte revelada y la oculta de esta letra:
3 parte revelada rr parte oculta
La parte oculta de las letras se tiene en cuenta para realizar numerosos
clculos y deducciones. A continuacin, observaremos ejemplos prcticos
que nos ayudarn a comprender el tema apropiadamente.
LA DIMENSIN DEL MUNDO
En el tratado talmdico de Jaguig se cita este versculo para explicar
detalles trascendentales de la creacin del mundo: Cuan
102
RAB AHARN SHLEZINGER
do Abram tena noventa y nueve aos, El Eterno Se le apareci a Abram y le
dijo: Yo soy El Shadai; anda ante M y s ntegro (Gnesis 17:1).
Qu indica el nombre Shadai?
El Eterno manifest: Yo soy Quien dijo a mi mundo y al Cielo: Suficiente
dai, deteneos ya! Y tambin a la Tierra le he dicho: Suficiente -dai-\ Para
que detuviesen su expansin. Pues si no les hubiese dicho: Suficiente dai
, se seguiran expandiendo indefinidamente!.
En el Talmud se concluye que la distancia entre un extremo del mundo y el
otro es igual a 500 aos -considerando el tiempo que tardara un hombre en
alcanzar esa meta si recorriere tal trayecto a pie.
En la exgesis denominada Tosafot se analiza: Fue enseado en el Talmud
que desde un extremo del mundo al otro extremo del mundo hay 500 aos.
Como est dicho: El Shadai. Es decir, Yo soy quien dijo al mundo:
suficiente dai\ Pues de lo contrario seguira expandindose
indefinidamente!.
Ahora bien, esta aseveracin causa una sensacin de asombro. Pues cul es
la fuente de esta declaracin De dnde se aprende que desde un extremo
del mundo al otro hay 500 aos; ni ms ni menos?
La respuesta se obtiene analizando el nombre Shadai. Ya que el mismo est
escrito mediante tres letras:
El nombre de estas letras en forma completa se escribe de este modo:
1'tD
-ir
103
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
Observemos la parte oculta de las mismas:
parte oculta parte revelada
]" ti ni i n
Calculemos los valores numricos correspondientes a la parte oculta de las
letras de Shadai:
r 10 + 50 ni 30 + 400 n 4 + 6
Sumemos estos valores:
(10 + 50) + (30 + 400) + (4 + 6) = 500
Resulta que en la parte oculta de las letras de Shadai est indicada la
distancia existente entre un extremo y el otro del mundo (Tosafot, tratado
talmdico de Jaguig 12a).
EL VALOR OCULTO PARCIAL
En el caso que hemos visto se tomaron todos los componentes de la parte
oculta de las letras. Pero en determinadas ocasiones, para realizar ciertos
clculos, se toman solamente ciertas partes de los componentes ocultos.
Veamos un ejemplo:
En el cuarto libro del Pentateuco, Nmeros, se narra este suceso: Los Hijos
de Israel, toda la asamblea, llegaron al Desierto de Tzin en el mes primero, y
el pueblo se estableci en Kadesh. Miriam muri all y fue enterrada en ese
lugar. No haba agua
104
RAB AHARN SHLEZINGER
para la asamblea, y se reunieron en contra de Moiss y Aarn. El pueblo tuvo
una disputa con Moiss y habl, diciendo: Si tan slo hubiramos perecido
como perecieron nuestros hermanos ante El Eterno! Por qu trajisteis a la
congregacin de El Eterno a este desierto para que muramos all, nosotros y
nuestros animales Y por qu nos habis hecho ascender de Egipto para
traernos a este mal lugar? No es un lugar de semilla, ni higo, n i uva, n i
granada; y no hay agua para beber!.
Moiss y Aarn llegaron ante la presencia de la congregacin hacia la
entrada de la Tienda de la Reunin y cayeron sobre sus rostros. La Gloria de
El Eterno apareci ante ellos. El Eterno habl a Moiss, diciendo: Toma la
vara y rene a la asamblea; t y Aarn, tu hermano, y hblale a la roca ante
sus ojos y dar sus aguas. Sacaris para ellos agua de la roca y daris de
beber a la asamblea y a sus animales (Nmeros 20:1-8).
La orden era clara, Moiss deba hablarle a la roca y as conseguira que de la
misma saliere agua. Sin embargo, ocurri algo asombroso: Moiss tom la
vara ante El Eterno, tal como l le haba ordenado. Moiss y Aarn reunieron
a la congregacin ante la roca y le dijeron: Escuchad ahora, rebeldes, acaso
sacaremos agua para vosotros de esta roca? Entonces Moiss alz su brazo y
golpe la roca con su vara, dos veces; surgi agua en abundancia y bebieron
la asamblea y sus animales (Nmeros 20:9-11).
Por qu Moiss desoy la ordenanza divina de hablarle a la roca y en lugar
de ello la golpe? Es algo que sorprende!
Para esclarecer este asunto lo analizaremos minuciosamente: la expresin
hebrea utilizada por Moiss y Aarn para manifestar al pueblo que eran
rebeldes es morim. Esta locucin denota rebelda y tambin insensatez,
porque se trataba de individuos insensatos, que pretendan ensear a sus
propios maestros (Midrash Tanjuma).
105
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
El exegeta Rashi explica lo siguiente: Moiss y Aarn busca-han y no
reconocan la roca que les haba sido ordenada por el Eterno para que le
hablasen, ya que sta se haba entremezclado con las dems rocas.
Los integrantes del pueblo, al ver que Moiss y Aarn trataban de encontrar
la roca solicitada, les dijeron: Por qu buscis con tanta insistencia? Sacad
agua de otra roca! Qu diferencia hay para el Eterno entre una roca y otra?
Todas son iguales para l!.
En ese momento Moiss tom una roca, que no era la que haba sido
ordenada, y les dijo: Morim, de una roca que no nos fue ordenada
extraeremos para vosotros agua? Debemos buscar la roca que nos fue
ordenada!.
Pero al ver que el pueblo no se aplacaba, Moiss alz su brazo y golpe la
roca con su vara, dos veces; surgi agua en abundancia y bebieron la
asamblea y sus animales (Nmeros 20:11).
Rashi explica que en principio Moiss le habl a otra roca y no sali de ella
agua, pero despus, estando frente a la roca ordenada, la golpe una vez, y
de la misma salieron slo algunas gotas -porque El Eterno orden hablarle y
no pegarle. Moiss entonces la golpe nuevamente, pensando que es ello
necesario para que saliera ms agua, y esta vez si sali mucha agua.
Ahora bien, cmo saba Moiss que golpeando la roca dos veces saldra
agua en abundancia?
Moiss percibi el sentido profundo de las palabras de El Eterno. Para
comprenderlo analizaremos las letras de la locucin hebrea sela, que es la
utilizada para mencionar en el versculo a la roca. Sela en el original hebreo
est escrito de este modo:
vio
Observemos estas letras en forma completa, de modo que nos sea posible
tambin contemplar la parte oculta de las mismas:
106
RAB AHARN SHLEZINGER
"[00 10^
ya
Ahora bien, Moiss al captar la esencia de lo que se indicaba en estas letras,
golpe las letras reveladas de sela, y tambin las letras finales de las
ocultas. De este modo qued el agua -maim al descubierto.
Vemoslo en forma grfica:
1 00
1 oi
Las letras de los extremos son las que fueron golpeadas por Moiss. Despus
de los dos golpes a las letras de los extremos, quedaron slo las letras
centrales. Las mismas forman la palabra maim, que significa agua.
Pues maim se escribe precisamente con dos letras mem y una letra iud, que
son las letras que quedaron intactas, sin ser golpeadas.
D"0
Esta enseanza consta en Beer Maim Jaim; Maian shel Tor, seccin Jukat.
107
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
LOS 72 NOMBRES
Rokeaj aplic este sistema que estamos tratando a la primera palabra que
aparece en el Gnesis y descubri revelaciones extraordinarias. Para
comprenderlas como es debido analizaremos una enseaza que consta en la
Mishn, con su correspondiente explicacin.
En el captulo V del tratado de Suc se enuncia: El precepto del sauce cmo
se lo cumpla?
Se dilucida: en la parte inferior de Jerusaln haba un lugar llamado Motz.
Cada uno de los das de la festividad de las ca-baas -Sucot-, descendan all
y cortaban ramas de sauce. Las traan y las ubicaban a los lados del altar,
con sus extremos encorvados sobre el mismo. Las ramas tenan una altura
de once codos, y por eso sus extremos se inclinaban un codo sobre el altar.
Posteriormente, hacan sonar con el cuerno denominado shofar los sonidos
de teki, teru, teki, en el momento en que traan las ramas y las
ordenaban a los lados del altar, y tambin por la alegra.
Cada da circundaban el altar una vez y decan: Te imploramos, El Eterno,
slvanos ya!. Te imploramos, El Eterno, concdenos la victoria ya!
Rab Iehuda afirm que ellos decan: Ani Vah, slvanos ya!. Es decir, no
decan: Te imploramos, El Eterno, slvanos ya!, sino Ani Vah, slvanos
ya!. Y esta expresin -en el original hebreo tiene el mismo valor numrico
que: Te imploramos, El Eterno, slvanos ya!.
Vemoslo grficamente:
Ani Vah, slvanos ya, en el original hebreo est escrito as:
108
RAB AHARN SHLEZINGER
iste es su valor numrico:
X 1 i= 6 n
= =
3 50 n = 5 i
= =
10 i = 6 ti
=
61 17 ^
_
5 3 = 50
6x=1
51
300 -
10
:> = 70 n = 5
396
Sumemos el valor numrico de estas palabras: 6 1 + 1 7 + 396 + 5 1 =
525
Te imploramos, El Eterno, en el original hebreo est escrito as:
X3 nirtin mrr X3X
ste es su valor numrico:
X 1 i _ 1 0 n
=
3 50 n = 5 i
=
X 1 i= 6 t
= i
52 n = 5
26
5 3 = 50
6x=1
300 " 1 0 70
n = 5 396
Sumemos el valor numrico de estas palabras: 52 + 26 + 396 + 5 1 = 525
51
109
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
Se aprecia claramente que las expresiones: Ani Vah, slvanos ya, y Te
imploramos, El Eterno, en el original hebreo tienen el mismo valor
numrico.
ANLISIS CONCEPTUAL
Las palabras Ani Vah- corresponden a los setenta y dos nombres de El
Eterno indicados en los tres versculos que estn escritos mediante 72 letras
y se encuentran uno prximo al otro en el libro de xodo.
stos son los versculos:
El ngel de Dios que haba estado yendo al frente del campamento de
Israel se traslad y fue tras ellos; y la columna de nube se traslad de
delante de ellos a detrs de ellos (xodo 14:19).
Se coloc entre el campamento de Egipto y el campamento de Israel, y esa
noche haba nube y oscuridad; e ilumin la noche para el Pueblo de Israel, y
nadie se acerc al otro durante toda la noche (xodo 14:20).
Moiss extendi su mano sobre el mar y El Eterno movi el mar con un
fuerte viento del este toda la noche, y desplaz el mar a tierra hmeda, y las
aguas se partieron (xodo 14:21).
Cada uno de esos tres versculos, en el original hebreo, posee setenta y dos
letras; y cada una de las palabras que se forma tras asociar la primera letra
del primer versculo, ms la ltima letra del versculo central, ms la primera
letra del ltimo versculo, corresponde a uno de los nombres de El Eterno.
Si aplicamos este sistema a las letras subsiguientes de estos tres versculos,
combinndolas del mismo modo, obtendremos un total de setenta y dos
nombres, siendo el primero: Vah y el trigsimo sptimo nombre es: Ani.
110
RAB AHARN SHLEZINGER
En el caso en que se efectuaren dos disposiciones de estos nombres, es
decir, dos rdenes de 36 nombres, cada uno sobre el total de los 72, se
obtendr el nombre Ani quedando primero en la segunda disposicin.
Resulta que estos dos nombres Ani Vah son los primeros de las dos
disposiciones (Rashi).
CLCULO DE LOS 72 NOMBRES
Veamos esto que hemos mencionado tericamente en la prctica.
Observaremos los tres versculos que hemos mencionado en el original
hebreo para verificar que cada uno de ellos tiene 72 letras.
nn tftri DnnnuD i1?1! mr\w runa 'JD? -fina mffnc\ 1K7B cri (xodo 14:19)
x

onnnwTanDrraopyn
un i?nm pn vn 7t^, runa yai tmxn runa va a !
-1

tfrtyr^n nT"?K nt anp-xVi n^n-nx


(xodo 14:20)
ny?;r73 nt Dnp ma mrm mn' -frm avr? vp-nx nwa tn D'an ispa'i
nam"? trcrr* nm
(xodo 14:21)
Hemos apreciado que cada uno de estos tres versculos posee 72 letras.
Ahora bien, para deducir los 72 nombres hay que seguir el proceso que fue
indicado. Es decir, en los versculos 19 y 21 se avanza letra por letra de
derecha a izquierda. Y en el versculo 20 se avanza en orden inverso, de
izquierda a derecha.
Veamos un grfico ilustrativo utilizando letras latinas para habituarnos a
emplear el sistema. Las flechas indican la direc
111
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
cin en que hay que desplazarse para seleccionar las letras y formar grupos
de 3:
ABC <--> DEF
GHI <Primera deduccin
La primera letra de la primera lnea en orden derecha izquierda es C.
La primera letra de la segunda lnea en orden izquierda derecha es D.
La primera letra de la tercera lnea en orden derecha izquierda es I.
O sea, el primer nombre que se ha formado es CDI. Segunda deduccin
Avancemos ahora un carcter de acuerdo al orden sealado por las flechas:
La segunda letra de la primera lnea en orden derecha izquierda es B.
La segunda letra de la segunda lnea en orden izquierda derecha es E.
La segunda letra de la tercera lnea en orden derecha izquierda es H.
O sea, el segundo nombre que se ha formado es BEH.
112
RAB AHARN SHLEZINGER
Tercera deduccin
Ahora avancemos un carcter ms de acuerdo al orden sealado por las
flechas:
La tercera letra de la primera lnea en orden derecha izquierda es A.
La tercera letra de la segunda lnea en orden izquierda derecha es F.
La tercera letra de la tercera lnea en orden derecha izquierda es G.
O sea, el tercer nombre que se ha formado es AFG. Aplicando este mismo
sistema a los tres versculos expuestos se obtienen los 72 nombres de Dios.
Los SECRETOS RECNDITOS
Remitindonos nuevamente a las palabras de la Mishn, ha de considerarse
que los autores de la exgesis denominada Tosafot agregan acerca de lo
dicho sobre este par de nombres -Ani Vah-: Por qu se diferencian estos
dos nombres, mencionndoselos ms que a otros?
Es a causa de la interpretacin que se menciona en el Mi-drash Heij Rabati.
Est escrito: Y Yo -Ani- estoy en medio del exilio (Ezequiel 1:1). Y tambin
est escrito: Y l -vah est preso con esposas (Jeremas 40:1). Esta cita
simboliza a El Eterno mismo, como si estuviere preso con esposas. O sea,
slvanos, indica que El Eterno se salve a s mismo (Mishn Suc 4:5;
Talmud, Maimnides, Rashi, Tosafot).
113
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
APLICACIN DE LOS 72 NOMBRES
Los 72 nombres de Dios se utilizan para mltiples procesos que requieren la
atraccin de la energa de lo Alto en beneficio de los entes de lo bajo. Por
ejemplo, para curaciones.
Incluso una persona que est gravemente enferma puede ser sanada a
travs de estos 72 nombres. En el libro Numerologa y Cbala he descrito un
proceso de curacin de un enfermo grave a travs de este medio. Vase all
todo el procedimiento, que est basado en las declaraciones del Talmud y los
exegetas que lo explican. Estos nombres se utilizan tambin para lograr
proteccin y evitar aflicciones, tal como se ensea en la exgesis Baer Eitev,
en su comentario al Cdigo Legal, en el comienzo del cap. 59 (Shuljn Aruj
Oraj Jaim 59:1).
Asimismo, en el libro Raziel Hamalaj se explican las propiedades de cada uno
de estos nombres y se ensean muchos de los misterios que los mismos
encierran.
NOMBRES DE LOS 72 EN EL GNESIS
Rokeaj en su explicacin al sistema de clculo consistente en tomar el valor
oculto de las letras neelam, demuestra que tambin en el Gnesis
constan en forma oculta nombres de los 72 nombres de Dios. Para realizar
esta deduccin, el sabio se remite a las primeras letras de Bereshit, que es la
primera palabra que consta en el Pentateuco.
Bereshit se escribe as:
rvto'x-n
114
RAB AHARN SHLEZINGER
Desarrollemos sus letras:
rn nr pe? r p x ET-I irn
Apreciamos que todas las letras de Bereshit en forma desarrollada poseen
tres letras. Observemos las primeras letras de la parte oculta de las mismas
-en este caso siempre es la letra de en medio.
Hallamos estas letras:
Se trata de dos nombres de Dios, que surgen a partir de los tres versculos
que poseen setenta y dos letras cada uno.
EL PRODUCTO DEL VALOR REVELADO Y EL OCULTO
Despus de realizar esta ecuacin que hemos analizado, Rokeaj menciona un
sistema en el que se multiplica el valor revelado por el oculto. En el ejemplo
que menciona aplica el procedimiento al nombre de El Eterno, al Tetragrama.
Aunque para comprender el desarrollo del procedimiento a llevar a cabo ser
necesario mencionar otro dato importante: existen dos letras que es posible
escribir sus nombres completos de tres modos diferentes. Estas letras son:
he y vav.
Veamos las tres posibilidades de cada letra: he vav
xn n
nn ixi
-n ri
115
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
Ahora s, veamos el proceso sealado en forma grfica: El nombre de Dios, el
Tetragrama, se escribe as:
mrr
Observemos las letras ocultas y las reveladas:
parte oculta parte revelada
n
n
iin
Asignmosles ahora los valores numricos correspondientes:
T ) - 4 + 6 " = 10
' = 10 n = 5
1= 6 1= 6
'= 10 n = 5
Seguidamente, multiplicamos el valor revelado por el valor oculto de cada
letra:
11 = 4 + 6 1 = 10 10 x 10 = 100
' = 10 n = 5 1 0 x 5 = 50
i = 6 i = 6 6x6 = 3 6
' = 10 n = 5 -> 1 0 x 5 = 50
Sumemos los valores obtenidos: 100 + 50 + 36 + 50 = 236
116
RAB AHARN SHLEZINGER
Resulta que el producto obtenido de la multiplicacin de las letras reveladas
por las letras ocultas del Tetragrama es igual a 236. Veamos qu indica este
valor:
En el libro de los Salmos est escrito: Grande es nuestro Seor, y de gran
poder, y su entendimiento es infinito (Salmos 147:5).
Veamos cmo est escrita la expresin que manifiesta: y de gran poder en
el original hebreo:
ro nn
Calculemos el valor numrico de esta expresin:
1= 6
I = 2 0 0 3= 2
3 = 20
n=8
236
Hemos apreciado que el valor que seala el gran poder de El Eterno coincide
con el valor del Tetragrama. Es decir, en el Tetragrama est indicado el gran
poder de El Eterno.
EL PODER MANIFESTADO EN LA CREACIN
Mediante este gran poder, El Eterno cre el mundo. Para comprobarlo,
sumemos el valor oculto antes mencionado de Bereshit ms el producto del
Tetragrama.
Las letras del valor oculto de Bereshit que han de tomarse, tal se ense
arriba, son stas:
117
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
Calculemos el valor numrico de las mismas:
' = 10
' = 10
b = 30
' = 10
i=6
' = 10
76
Sumemos el valor obtenido de las letras ocultas de Bereshit ms el producto
del Tetragrama:
236 + 76 = 312
Agreguemos ahora el valor intrnseco 1 de Bereshit y el valor intrnseco 1 del
Tetragrama:
312+1 + 1 =314
314 es el valor que corresponde con el nombre de Dios Shadai, con el que
puso lmites al mundo; dato este que se encuentra indicado en el valor
oculto de ese nombre.
Veamos el valor numrico de Shadai: t = 300 ~\ = 4 1 = 10
314
118
RAB AHARN SHLEZINGER
Apreciamos que el valor del nombre Shadai coincide con la suma del valor
oculto de Bereshit ms el producto del Tetragrama. Y como habamos dicho,
el valor oculto de Shadai es igual a 500, que es la distancia existente entre
un extremo y el otro del mundo (Rokeaj, Sefer Hajojm: shaar hanolad ve
haneelam).
119
X
INTERCAMBIO DE LETRAS OPUESTAS -AT-BASH-
En el Talmud se explica un sistema de intercambio de letras consistente en
cambiar la primera letra del alfabeto por la ltima, la segunda letra del
alfabeto por la penltima, la tercera letra del alfabeto, por la penltima, y as
sucesivamente. Este sistema de intercambio de letras se denomina At-bash.
La denominacin asignada, At-bash, indica el procedimiento empleado en el
sistema. La primera parte del nombre, at, est formada por dos letras del
alfabeto hebreo, la primera y la ltima, alef y tav.
Estas dos letras se intercambian entre s:
n=K
La segunda parte del nombre atribuido a este sistema, bash, est formada
tambin por dos caracteres del alfabeto hebreo, bet y shin. Bet es la
segunda letra del alfabeto hebreo, en tanto shin, es la penltima.
nipHStfOD^QnnrnnN
120
RAB AHARN SHLEZINGER
Estas dos letras se intercambian entre s:
0=3
A partir de estas dos primeras combinaciones de letras que indican la
estructura del sistema, se origina el nombre del mismo: At-bash.
ORIGEN DEL SISTEMA AT-BASH
En el Talmud se menciona esta trascendental enseanza: Dijo Rab Jisda: Las
letras mem final y samej, que estaban labradas en las tablas de la ley
entregadas por El Eterno a Moiss, se mantenan milagrosamente -pues el
centro de las mismas estaba suspendido en el aire y no se caa-. El mismo
sabio agreg: La escritura de las tablas de la ley se lea de frente y del
reverso.
Esto implica que en el dorso de las tablas de la ley se lean las mismas letras
pero al revs, y las palabras tambin se vean al revs. Por lo tanto, se
entiende que la escritura estaba labrada de manera tal que pasaba de lado a
lado, atravesando totalmente el espesor de las tablas (Talmud, tratado de
Shabat 104; Rashi).
Es decir, tal como adelantamos, cada letra se vea en la parte frontal de la
tabla; y si se observaba el otro lado, el revs, tambin se la vea, pero
lgicamente, en posicin invertida.
Esto explica el motivo por el cual el sabio dijo que las letras mem y samej se
mantenan milagrosamente. Era porque la forma que tienen estos caracteres
es totalmente cerrada, y en el medio poseen una parte central. Esto obligara
a que el centro disponga de un sostn, pues al estar rodeado de un labrado
que lo contorneaba totalmente, y atravesaba de lado a lado la superficie que
contena las letras, forzosamente el centro quedaba suspendido en el aire.
Por eso decimos que, segn la lgica, sin apoyo no se podra mantener,
tratndose de un milagro.
121
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
sta es la forma de las letras samej y mem final: mem final samej D 0
Se aprecia que ambas letras poseen una fisonoma completamente cerrada.
Y si la parte negra de las mismas, que corresponde con el labrado de su
forma, pasaba de lado a lado, cmo se mantena el centro, sin tener ningn
tipo de apoyo ni lugar donde sujetarse? Evidentemente se trataba de un
milagro!
PALABRAS INVERTIDAS
Rab Jisda cit algunos ejemplos de palabras que se leen al derecho y al
revs, para dejar bien en claro lo enunciado.
Mencion, en primer lugar, la palabra nevuv. sta es la vista que presentara
ese trmino si fuere visualizado desde el frente de la tabla:
313]
Pero si se observase esta misma palabra en el reverso de la tabla, se vera al
revs:
]313
FUENTE BBLICA DE LA INVERSIN
Esta enseanza de Rab Jisda est basada en la Biblia. Como est escrito:
Moiss se volvi, y descendi del monte, y las dos tablas del testimonio en
su mano, eran tablas escritas en sus dos lados, de uno y del otro -lado-
estaban escritas (xodo 32:15).
122
RAB AHARN SHLEZINGER
Esta declaracin de Rab Jisda posibilita comprender el origen bblico del
sistema de intercambio de letras At-bash. Pues, aplicando este concepto a
todo el alfabeto hebreo, se obtiene un reemplazo idneo para cada letra,
coincidiendo perfectamente con las bases del sistema.
Vemoslo grficamente:
sta es la vista frontal del alfabeto hebreo completo:
nB?_ipSE3fl03D'7D,t3nTimnK sta es la vista desde el revs del alfabeto
hebreo completo:
xnnmmao'raoyE^pitn
Si superponemos estas dos vistas frente y reverso, obtendremos todas
las combinaciones del sistema de intercambio At-bash:
n t i - i p ^ s u o j Q ^ s ' D n T
\^ >J/ sj/ \^ \^ \^ ^/ \^
x n a T n i t n a ' :> D 3 o :> i n 7 3
3x
sj/ \|/ s^/
s p i t n
sta es la tabla completa de intercambio de letras mediante el sistema At-
bash:
123
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
n =x
ti = 3
1=y
P = ix = n
s =i
2=T
0= n
3 = CD D =
1=3
SECUENCIAS DE LA CREACIN A TRAVS DEL SISTEMA AT-BASH
El sistema de intercambio de letras denominado At-bash es muy utilizado por
los sabios que interpretan las palabras de la Tor. Tanto en el Talmud, el
Midrash como en los libros de Cbala, encontramos mltiples casos en los
que se aplica este sistema.
Rab Akiva, por ejemplo, aplic este mtodo a todas las letras hebreas, y
paralelamente describi el proceso de la creacin del universo. Y, adems,
narr secuencias de los primeros momentos de la vida del ser humano sobre
la Tierra. Esta disertacin qued registrada en el Midrash (Otiot de Rab
Akiva, Midrash Alfa Betot).
Letras ale/y tav
La primera combinacin del sistema se realiza tomando a la letra alef, la
primera letra del alfabeto hebreo, y la ltima letra, tav. Estos dos caracteres
conforman el punto de partida del sistema de intercambio At-bash.
124
RAB AHARN SHLEZINGER
n=x
Qu se aprende de esta combinacin? Alef es la inicial de Adam -Adn-, el
primer hombre; y tav, es la inicial de tejilat, que significa literalmente
principio, y se refiere al objetivo principal establecido desde el principio de
la creacin.
Adam U7& <- X Tejilat rrrnn n
La tesis expuesta revela que Adn fue el principio -el objetivo principal- de la
creacin del mundo.
Esta conjetura est fundamentada sobre la base de que todos los dems
entes fueron creados mediante la palabra de Dios. Sin embargo, a Adn Dios
lo cre con Su mano.
Para comprobar la autenticidad de esta afirmacin nos remitimos al libro de
los Salmos. All est escrito: Porque l -Dios- pronunci y fue -se hizo
realidad lo que pronunci-, l orden y existi la obra de la creacin-
(Salmos 33:9). El texto expuesto seala con absoluta claridad que Dios cre
el universo y todo lo que el mismo contiene mediante la palabra.
Sin embargo, con respecto a la creacin del hombre est escrito: El Eterno
Dios hizo al hombre del polvo de la tierra, y espir en su nariz alma de vida;
y el hombre fue un ser viviente (Gnesis 2:7).
Analizando esta cita se deduce que la mano es el miembro estndar que los
hombres utilizan para hacer. En referencia a todo aquello que con frecuencia
hacen, como trabajar u otros movimientos requeridos habitualmente.
Esta conjetura induce a determinar que la palabra hizo es elocuente,
indica que El Eterno hizo al hombre con Su mano, es decir, de una
manera distinta a todas las dems creaciones, las cuales fueron concebidas
mediante la palabra.
125
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
Finalmente, dado que El Eterno hizo al hombre de un modo especial y
distintivo, indica que le tena preparado un objetivo especial. Esta conjetura
es la base de la enseanza que surge tras aplicar el sistema At-bash a la
primera letra del alfabeto: Adn fue el principio el objetivo principal de la
creacin del mundo.
Cabe aclarar que los conceptos y acciones caractersticos de los seres
humanos fueron escritos para permitir una apreciacin ms acertada de las
elevadas enseanzas expuestas en el Pentateuco. De este modo se posibilita
obtener una idea ms cabal, representada a travs de una visualizacin
grfica imaginaria del concepto aludido. Tal como ense Maimnides:
conceptos tales como palabra y mano de El Eterno son elementos abs-
tractos. Los mismos se incluyen en los textos sagrados con el fin de permitir
al raciocinio humano percibir enseanzas intrnsecas que superan el poder
de captacin mental ordinario. Pero eso no significa que El Eterno pronuncie
palabras o tenga mano, ya que l es espiritual e ilimitado, sin delimitaciones
de ningn tipo (Maimnides, Iesodei Ha Tor 1:9).
Letras bet y shin
La segunda combinacin se realiza tomando la letra bet, la segunda letra del
alfabeto hebreo, y la penltima letra, shin.
B=3
Esto se aprende de esta combinacin: la letra bet es la inicial de behem
vejai, que significa: animales domsticos y salvajes.
La letra shin es la inicial de shekatzim veremesim, que significa: insectos y
reptiles.
126
RAB AHARN SHLEZINGER
behema vejaia Tin nora ^- 3
shekatizm veremesim D'OQTl D^pt 4r
Esta coincidencia ensea que los animales domsticos y los salvajes, los
insectos y los reptiles, fueron creados junto con Adn, el primer hombre.
Ahora bien, cul fue la razn por la que estos seres fueron creados junto
con el hombre y no en otro momento?
La respuesta es que El Eterno actu de ese modo porque previ lo que
podra suceder y dijo: Si el hombre llegare a engrerse, en ese caso se le
dir: No te engras, pues los animales domsticos y los salvajes, los insectos
y los reptiles, son como t, pues fueron creados junto contigo!.
Esta aseveracin est indicada en el versculo que declara: El hombre no
debe buscar constantemente honores, pues es comparado a los animales, y
se parece a ellos (Salmos 49:13).
Asimismo, hay otra cita en la que se aprecia la semejanza referida, e incluso
de modo ms acentuado. Como est escrito: Los animales salvajes y todos
los animales domsticos, los reptiles y las aves aladas, los reyes de la tierra
y todos los pueblos, los prncipes y todos los jueces de la tierra, los ado-
lescentes y tambin las mujeres vrgenes, los ancianos con los jvenes,
alaben el nombre de Dios, pues enaltecido es slo Su nombre, Su esplendor
est sobre la Tierra y los Cielos (Salmos 148:10).
Las palabras expuestas engloban la causa por la cual es revelada,
precisamente en esta combinacin de las letras bet con shin, una
advertencia dirigida al hombre. La misma es: si bien es cierto que el hombre
goz de un privilegio especial al haber sido creado por la mano de Dios, de
todos modos, no debe engrerse.
127
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
Letras guimel y reisb
La tercera combinacin se realiza tomando la letra guimel, la tercera letra
del alfabeto hebreo, y la antepenltima letra, reish.
-i = a
La letra guimel es la inicial de la palabra gan, que significa jardn. La letra
reish es la inicial de la palabra rosh, que significa cabeza y tambin
primero.
gan p i- : rosh tm i
Gan se refiere al Jardn que el Todopoderoso plant en el Paraso denominado
Edn, y dispuso all doce palios nupciales. Los decor con perlas y piedras
preciosas en honor de Adn, el primer hombre -que se casara all con Eva.
Rosh se refiere a Adn, ya que fue el primero -rosh que entr en el Jardn
del Edn, antes de que lo hicieran todos los justos. Como est escrito:
Plant el Eterno, Dios, un Jardn en el Edn, al oriente, y puso all al hombre
que hizo (Gnesis 2:8).
Letras daiety kuf
La siguiente combinacin se realiza tomando la letra dalet, la cuarta letra del
alfabeto hebreo, y la cuarta de atrs hacia delante, la letra, kuf.
128
RAB AHARN SHLEZINGER
La letra dalet es la inicial de la palabra dlatei, que significa puertas. La
letra kuf es la inicial de la palabra kar, que significa llamaron, y tambin
es la inicial de la frase: kedoshei elionim veguivorei arabot, que significa:
Los sagrados arcngeles de lo Alto, y los imponentes -ngeles- de los
Cielos.
dlatei "Tbl 1 kar imp ^~ p kedoshei elionim veguivorei arabot ITDU?
"'~nil31 DTP1?!) "'np
Dlatei se refiere a las puertas del Jardn del Edn, que los ngeles celestiales
abrieron ante Adn, cumpliendo con la ordenanza de El Eterno, que los haba
enviado para que le sirvieren.
Kar se refiere a los sagrados arcngeles de lo Alto, y los imponentes
ngeles de los Cielos; ellos lo llamaron kar a Adn para solicitarle que
ingresara al Jardn -gan del Edn por las puertas especiales que haban
sido abiertas para tal fin. Le dijeron Ven en paz!.
Letras bey tzadi
La siguiente combinacin se realiza tomando la letra he, la quinta letra del
alfabeto hebreo, y la quinta de atrs hacia delante, la letra, tzadi.
x=n
La letra he es la inicial de la palabra hipil, que significa hizo caer. En tanto,
la letra tzadi es la inicial de la palabra tzela, que significa costal.
hipil "ran <r n tzela Vbl <- ^
129
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
Hipil se refiere a Adn, ya que el Todopoderoso lo hizo caer -hipil en sueo
profundo para extraerle un hueso del costado de su cuerpo, y construir a
partir del mismo a la mujer. Como est escrito: Hizo caer el Eterno, Dios,
sueo profundo sobre Adn, y se durmi; tom uno de sus costados, y llen
con carne su lugar (Gnesis 2:21).
Despus que Adn se durmi, el Todopoderoso le extrajo un costado -tzela,
y con el mismo construy a la mujer. Como est escrito: El Eterno, Dios,
hizo con el costado que tom de Adn a la mujer, y la trajo a Adn (Gnesis
2:22).
Letras vav y pe
La siguiente combinacin se realiza tomando la letra vav, la sexta letra del
alfabeto hebreo, y la sexta de atrs hacia delante, la letra pe.
3=1
La letra vav es la inicial de la palabra vaiviea, que significa y la trajo. La
letra pe es la inicial de la palabra pamalia, que significa corte.
vaiviea niQ-l ^- 1 pamalia K'^DS <- 3
Vaiviea se refiere a la mujer que el Todopoderoso hizo con el costado de
Adn; y una vez que estaba lista se la trajo. Como est escrito: El Eterno
Dios, con el costado que haba tomado del hombre, construy una mujer y la
llev ante el hombre (Gnesis 2:22).
La mujer fue llevada hacia Adn escoltada por una corte pamalia
integrada por decenas de miles de ngeles celestiales,
130
RAB AHARN SHLEZINGER
los cuales entonaban cnticos y melodas deleitables. Y estos ngeles
descendieron con Adn y Eva al Jardn del Edn. Algunos portaban en sus
manos arpas, otros llevaban liras, algunos violines y estaban aquellos que
llevaban panderetas. Adems, los ngeles bailaban alegremente delante de
la pareja como lo suelen hacer las jovencitas.
Letras zain y ain
La siguiente combinacin se realiza tomando la letra zain, la sptima letra
del alfabeto hebreo, y la sptima de atrs hacia delante, la letra, ain.
2=t
La letra zain es la inicial de la palabra zimn, que significa invit. La letra
ain es la inicial de la palabra araj, que significa dispuso.
zimn ]D'T T araj -pi> <- i)
Zimn ensea que el Todopoderoso invit a ambos, a Adn y Eva, al
distinguido banquete que fue organizado en honor de ellos en el Jardn del
Edn.
Araj ensea que el Todopoderoso dispuso mesas decoradas con magnficas
piedras preciosas. Adems, sobre las mesas haba dispuestos sabrosos
manjares para darle a la velada un marco verdaderamente imponente. Como
se indica en el versculo que declara: Dispone delante de m la mesa
(Salmos 23:5).
131
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
Letras Jet y same/'
La siguiente combinacin se realiza tomando la letra jet, la octava letra del
alfabeto hebreo, y la octava de atrs hacia delante, la letra, samej.
o=n
La letra jet es la inicial de la palabra jashu, que significa diligentemente.
La letra samej es la inicial de la palabra saj, que significa habl.
jashu ion <- n
saj no <- o
Ensea que los ngeles dispusieron diligentemente jashu- el banquete,
preparando carne asada y colando vino para honrar a Adn y su esposa. Pero
apareci la serpiente, y vio esos honores que le rendan al hombre y a su
mujer en el Jardn del Edn, por eso sinti envidia de ellos. Entonces el
Todopoderoso le habl saj a Adn, dicindole: Del rbol de la sabidura
del bien y del mal no comis de l, pues el da que comiereis de l, cierta-
mente moriris (Gnesis 2:17).
Letras tet y nun
La siguiente combinacin se realiza tomando la letra tet, la novena letra del
alfabeto hebreo, y la novena de atrs hacia delante, la letra nun.
3=0
132
RAB AHARN SHLEZINGER
La letra tet es la inicial de la palabra taat, que significa se equivoc, en
tanto que la letra nun es la inicial de la palabra niftej, que significa se
abrieron.
taat nnatD <- ta niftej innS3 <- ]
Ensea que Eva se equivoc taat por las palabras de la serpiente, pues:
La serpiente era astuta, ms que todos los animales del campo que hizo el
Eterno Dios, y dijo a la mujer: Acaso dijo Dios no comis de ningn fruto del
Jardn?.
La mujer le respondi a la serpiente: Del fruto de los rboles del Jardn
podemos comer. Y del rbol que hay dentro del Jardn, dijo Dios no comis de
l, y no lo toquis, para que no muris.
La serpiente le dijo a la mujer: No moriris! Y agreg: Pues ciertamente
sabe Dios que en el da en que comis de l se abrirn vuestros ojos, y seris
como Dios -podris hacer mundos como l y seris conocedores del bien y
del mal.
La mujer vio que es bueno el rbol para comer, codicioso para los ojos y
deseable para entender, y tom de su fruto y comi; y dio tambin a su
marido que estaba con ella, y l comi (Gnesis 3:1-6).
Fue entonces cuando: Se abrieron niftej los ojos de ellos -de Adn y
Eva-, y supieron que estaban desnudos, y cosieron hojas de higuera y se
hicieron delantales (Gnesis 3:7).
Letras iud y mem
La siguiente combinacin se realiza tomando a la letra iud, la dcima letra
del alfabeto hebreo, y la dcima de atrs hacia delante, la letra, mem.
0=-
133
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
La letra iud es la inicial de la palabra iada, que significa es sabido; y
tambin es la inicial de la palabra iarad, que significa descendi. La letra
mem es la inicial de la palabra mi, que significa quin.
iada wrv <- '
iarad IT
mi '0 ^- 0
Ensea que era manifiesto y sabido iada por Dios lo que el hombre y
su mujer haban hecho; por eso descendi iarad y se ubic en la
entrada del Jardn del Edn. En ese momento llam a Adn. Como est
escrito: Escucharon la voz de El Eterno Dios, que pasaba por el Jardn, en
direccin del da hacia el oeste-; y Adn y su mujer se escondieron ante el
Eterno Dios entre los rboles del Jardn. Y El Eterno Dios llam al hombre y le
dijo: Dnde te encuentras?.
El hombre respondi: He escuchado Tu voz en el Jardn, y tem porque
estaba desnudo, y me escond.
Dios le dijo: Quin -mi- te ha dicho que ests desnudo -y por eso debes
avergonzarte. Acaso has comido del rbol del que te he ordenado que no
comieras? (Gnesis 3:8-11).
Lo que sucedi a posteriori se explica a partir de las dos letras siguientes del
alfabeto hebreo, siguiendo el orden del sistema de At-bash.
Letras kaf y amed
La siguiente combinacin se realiza tomando la letra kaf, la undcima letra
del alfabeto hebreo, y la undcima de atrs hacia delante, la letra lamed.
134
RAB AHARN SHLEZINGER
^=D
La letra kaf es la inicial de la palabra kulam, que significa todos. En tanto,
la letra lamed la inicial de la palabra lak, que significa fueron castigados.
kulam O'TO 4- 3 lak ip"P <r i
Se aprende que todos kulam sern convocados por Dios a juicio, tal
como en un principio convoc a Adn. En ese momento Dios le dijo: Por
qu habis comido del fruto del rbol de la sabidura, del que te haba dicho
que no comis de l?.
Adn respondi: La mujer que me has concedido para que est conmigo,
ella me dio del rbol y com (Gnesis 3:12).
Tras esta declaracin de Adn, Dios convoc a la mujer y le pregunt: Por
qu razn habis comido?.
Y la mujer respondi: La serpiente me sedujo y com (Gnesis 3:13).
Despus de esta declaracin de la mujer, Dios convoc a la serpiente y le
dijo: Porque has hecho esto, maldita sers entre todos los animales
domsticos y todos los animales salvajes del campo; sobre tu vientre
andars y polvo comers todos los das de tu vida (Gnesis 3:14).
Es importante aclarar que cuando Dios le dijo a la serpiente sobre tu vientre
andars, ella respondi: Amo del universo, si es as, si es esa Tu voluntad,
ser como un pez que vive dentro del mar, el cual no tiene pies!. Y cuando
Dios le dijo: polvo comers, la serpiente respondi: Amo del universo: si
el pez come polvo, tambin yo comer polvo?!
En ese momento Dios tom a la serpiente y le cort su lengua en dos partes.
Despus le dijo: Malvada, t has comenzado
135
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
hablando perversamente, por eso Yo les informar a todos los pobladores de
la Tierra que tu lengua te caus todo esto!.
Antes bien, este suceso ocasion que pese a que fueron tres los que
pecaron, cuatro fueron castigados lak. Pues la serpiente, la mujer y el
hombre pecaron, y fueron expulsados del Jardn del Edn. Como est escrito:
El Eterno Dios lo depuso del Jardn del Edn, para que trabajara el suelo del
que fue tomado. Y al expulsar al hombre, l coloc al este del Jardn del Edn
los querubines y el filo de la espada giratoria para custodiar el camino que
conduce al rbol de la vida (Gnesis 3:23-24). Pero tambin la tierra fue
castigada. Como est escrito: Al hombre le dijo: Por haber hecho caso a la
voz de tu esposa y haber comido del rbol acerca del cual te orden,
diciendo: De l no comers!, maldita es la tierra por tu culpa (Gnesis
3:17) (Otiot de Rab Akiva).
EL CALENDARIO Y EL SISTEMA AT-BASH
A travs del sistema At-bash es posible saber qu da de la semana caer
cada festividad. El punto de partida para realizar este clculo es la festividad
de Pesaj.
La razn se debe a que el mes hebreo de Nisn, en el que cae Pesaj, se
considera el principio de todos los meses del ao. Como est escrito: El
Eterno les dijo a Moiss y a Aarn en la tierra de Egipto: ste mes ser para
vosotros el principio de los meses, ser para vosotros el primero de los
meses del ao (xodo 12:1-2).
Es decir, este mes, en el que salieron los Hijos de Israel de Egipto, es el
primer mes para la cuenta de los meses del ao. Se aprende de aqu, que el
primero de Nisn tambin es Ao Nuevo: Ao Nuevo para el reinado de
Israel, y as para las festividades de Israel, que son ellas en recuerdo de la
salida de Egipto y la redencin del pueblo (vase Mishn Rosh Hashan 1:1).
136
RAB AHARN SHLEZINGER
TODAS LAS FECHAS FESTIVAS
Si Pesaj cae el da primero de la semana -domingo-, en ese mismo da caer
la fecha de la conmemoracin de la destruccin del Templo Sagrado 9 de
Av-. Y ello se sabe porque la letra inicial de la expresin hebrea que indica 9
de Av coincide en el sistema At-bash con la letra alef, cuyo valor es 1, e
indica el primer da de Pesaj.
Vemoslo grficamente:
9 de Av en hebreo se expresa mediante la locucin tish be Av y se escribe
as:
3ta ruran
Se aprecia que tish be Av comienza con la letra hebrea tav. Y en el sistema
At-bash, la letra tav se intercambia por alef cuyo valor es 1.
n=x
Resulta que el da en que cae el primer da de Pesaj, en ese ao el 9 de Av
caer en ese mismo da.
El segundo da de Pesaj
El segundo da de Pesaj se indica a travs de la letra bet, cuyo valor es 2.
3=2
Bet en el sistema At-bash se intercambia por shin.
137
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
t = 3
Shin es la letra inicial de Shavuot, el nombre de la festividad en la que se
celebra la entrega de la Tor.
Shavuot rmrot <- t
Indica que el da en que caiga el segundo da de Pesaj, en ese mismo da
caer la festividad de Shavuot.
EL TERCER DA DE PESAJ
El tercer da de Pesaj se indica a travs de la letra guimel, cuyo valor es 3.
3=3
Guimel en el sistema At-bash se intercambia por reish.
"1 = 3
Reish es la letra inicial de Rosh Hashan, el Ao Nuevo.
Rosh Hashan mtn tiTi <- i
Indica que el da en que caiga el tercer da de Pesaj, en ese mismo da caer
Rosh Hashan.
El cuarto da de Pesaj
El cuarto da de Pesaj se indica a travs de la letra dalet, cuyo valor es 4.
138
RAB AHARN SHLEZINGER
1 =4
Dalet en el sistema At-bash se intercambia por kuf.
p=1
Kuf es la letra inicial de kinin, que significa adquisicin. Se refiere a la
festividad en la que se adquiere la Tor, ya que se la completa ntegramente.
En esta festividad hay mucha alegra, y por ello se la denomina: La fiesta de
la alegra de la Tor Si-mjat Tor.
kinin pp ^- p
Esta coincidencia indica que el da en que caiga el cuarto da de Pesaj, en
ese mismo da caer el da en que se completa la adquisicin -kinin de la
Tor -Simjat Tor.
El quinto da de pesaj
El quinto da de Pesaj se indica a travs de la letra he, cuyo valor es 5.
n=5
He en el sistema At-bash se intercambia por tzadi.
i= n
Tzadi es la letra inicial de tzom, que significa ayuno. Tzom <r
139
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
Se refiere al Da del Perdn Iom Kipur, el nico ayuno que est estipulado
en el Pentateuco. Como est escrito: Esto ser para vosotros por decreto
eterno: en el mes sptimo, el da diez del mes, afligiris vuestras almas, y no
haris ninguna labor, ni el nativo ni el converso que residiere entre vosotros.
Pues en este da l procurar expiacin para vosotros, para purificaros; de to-
dos vuestros pecados ante El Eterno seris purificados (Levtico 16:29-30).
Esta coincidencia en At-bash indica que el da en que caiga el quinto da de
Pesaj, en ese mismo da caer el Da del Perdn Iom Kipur.
El sexto da de pesaj
El sexto da de Pesaj se indica a travs de la letra vav, cuyo valor es 6.
1=6
Vav en el sistema At-bash se intercambia por pe.
3=1
Pe es la letra inicial de Purim.
Purim ama a
Purim es la fiesta en la que se celebra la salvacin del pueblo de Hamn.
Como est escrito: Y vio Hamn que Mordejai ni se arrodillaba ni se
prosternaba delante de l; y se llen de ira. Mas Hamn consideraba
despreciable echar mano a Mordejai solamente, pues ya le haban
manifestado cul era el pueblo de Mordejai; y procur Hamn destruir a
todos los judos que ha
140
RAB AHARN SHLEZINGER
ba en todo el reino de Asuero, al pueblo de Mordejai. En el mes primero, que
es el mes de Nisn, en el ao duodcimo del rey Asuero, fue echada Pur, es
decir, la suerte, delante de Hamn, sobre cada da y cada mes del ao; y
sali el mes duodcimo, que es el mes de Adar. Y dijo Hamn al rey Asuero:
Hay un pueblo esparcido y apartado entre los pueblos, en todas las
provincias de tu reino; y sus leyes son diferentes de las de todo pueblo, y no
guardan las leyes del rey, y al rey nada le beneficia dejarlos vivir. Si satisface
al rey, escriba que sean destruidos; y yo pesar diez mil talentos de plata por
medio de los que realizan la labor, para que sean trados a los tesoros del
rey (Ester 3:5-9).
Mas el perverso plan de Hamn no tuvo xito. Como est escrito: Pues
cuando Ester vino ante la presencia del rey, l orden por carta que el
malvolo plan que aqul tram contra los judos recayera sobre su cabeza; y
que colgaran a l y a sus hijos en la horca. Por eso llamaron a estos das
Purim, por el nombre Pur; y debido a las palabras de esta carta, y por lo que
ellos vieron sobre esto, y lo que llev a su conocimiento. Por tanto, los judos
establecieron y tomaron ellos y sobre su descendencia y sobre todos los
allegados a ellos que no dejaran de celebrar estos dos das segn est
escrito concerniente a ellos, conforme a su tiempo cada ao. Y que estos
das seran recordados y celebrados en todas las generaciones, por todas las
familias, en todas las provincias y en todas las ciudades; y que estos das de
Purim no dejaran de ser guardados por los judos, y que su descendencia
jams dejara de recordarlos (Ibd. 9:25-28).
Por lo tanto la coincidencia existente de acuerdo con el sistema At-bash,
donde se combinan las letras vav con pe, indica que el da en que caiga el
sexto da de Pesaj, en ese mismo da caer la fiesta de Purim que antecede a
Pesaj (Taamei Haminaguim 464).
sta es la tabla completa de las festividades indicadas a partir de Pesaj:
141
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
9 de Av 3X3 njJtn <- n = X Da 1 de Pesaj
Shavuot JTUrOt t = 3 Da 2 de Pesaj
Rosh Hashan mtn tX") <" "1 = 3 Da 3 de Pesaj Kinin Tor -Simjat
Tor- mm pp ^- p = 1 Da 4 de Pesaj
Tzom -Iom Kipur- U\X <" ^ = H Da 5 de Pesaj
Purim D"nS 3 = 1 Da 6 de Pesaj
LA RAZN INTRNSECA DEL DA DEL PERDN
A continuacin, observaremos la aplicacin del sistema At-bash a travs de
un ejemplo relacionado con la razn intrnseca del Da del Perdn. En el
Midrash se explica cmo se adjudicaron los Hijos de Israel el Da del Perdn:
Cuando se encontraban en el desierto, los Hijos de Israel haban corrompido
su andar; mas finalmente se retractaron y enmendaron sus acciones en
forma oculta. Como est dicho: El Eterno dijo a Moiss: Ve, asciende desde
aqu, t y el pueblo que has hecho ascender de la tierra de Egipto, a la tierra
que jur a Abraham, a Isaac y a Jacob, diciendo: La dar a tu descendencia.
Enviar un ngel delante de ti, y expulsar al cananeo, al amo-rreo, al jeteo,
al perizeo, al jiveo y al iebuseo. Iris a una tierra donde fluye leche y miel,
pero no ascender entre vosotros, pues sois un pueblo obstinado, para que
no os consuma en el camino.
El pueblo oy esta mala noticia y se apesadumbr, y nadie se puso sus
coronas de testimonio. El Eterno le dijo a Moiss: Diles a los Hijos de Israel:
Sois un pueblo obstinado. Si Yo ascendiere entre vosotros, podra aniquilaros
en un solo instante. Y ahora qutate las coronas de tu testimonio y sabr qu
te har. Y los Hijos de Israel fueron desprovistos de sus coronas de
testimonio desde el Monte Joreb.
Moiss tomaba la Tienda y la instalaba fuera del campamento, lejos del
campamento, y la llamaba Tienda de la Reunin. Y
142
RAB AHARN SHLEZINGER
as era que todo el que buscaba a El Eterno sala a la Tienda de la Reunin,
que se hallaba afuera del campamento. Cada vez que Moiss sala a la
Tienda, todo el pueblo se levantaba y permaneca de pie, cada uno en la
entrada de su tienda, y contemplaba cmo Moiss llegaba a la Tienda.
Cuando Moiss llegaba a la Tienda, descenda una columna de nube y se
situaba a la entrada de la Tienda, y l hablaba con Moiss. Todo el pueblo
vea la columna de nube situada en la entrada de la Tienda y todo el pueblo
se pona de pie y se postraba, cada uno en la entrada de su tienda (xodo
33:1-10).
Este pasaje bblico ensea que los Hijos de Israel se descarriaron del camino
correcto, y posteriormente se retractaron y enmendaron sus acciones en
secreto. Tal como se indica en el versculo, en el cual se manifiesta que ellos
se postraban ante la Presencia Divina cada uno en la entrada de su tienda.
Por tal razn El Santo, Bendito Sea, se llen de misericordia y les otorg el
Da del Perdn para indulgencia y perdn. El mismo les fue concedido a ellos
y sus hijos, como as a los hijos de sus hijos, hasta el final de las
generaciones (Tana Dbei Eliahu Raba 17:14).
El procedimiento del Da del Perdn es descrito en el Pentateuco. Como est
escrito: El Eterno le dijo a Moiss: Dile a Aarn, tu hermano, que no vendr
en todo momento al Santuario, dentro de la Particin, delante de la Cubierta
que hay sobre el Arca, para que no muera; pues en una nube habr de
aparecer sobre la Cubierta. Con esto vendr Aarn al Santuario [...].
Tomar los dos machos cabros y los ubicar ante El Eterno, en la entrada
de la Tienda de la Reunin. Aarn echar suertes sobre los dos machos
cabros: una suerte para El Eterno y una suerte para Azazel. Aarn acercar
el macho cabro designado por sorteo para El Eterno y har con l un
sacrificio expiatorio. Y el macho cabro designado por sorteo para Azazel per
143
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
manecer vivo ante El Eterno, para procurar expiacin por su intermedio;
ser enviado para Azazel al desierto. Aarn acercar su propio toro de
sacrificio expiatorio y procurar la expiacin para s mismo y para su casa;
despus degollar ritualmente su propio toro de sacrificio expiatorio
(Levtico 16:1-11).
LA RAZN DE LOS DOS MACHOS CABROS
Los dos machos cabros del Da del Perdn encierran un gran misterio. Pues
uno de ellos consiste en el soborno que se entrega al Satn para que permita
a los Hijos de Israel ser perdonados de sus faltas. Y el otro est relacionado
con el apego de los Hijos de Israel con El Eterno.
Analicemos el asunto meticulosamente: estos machos cabros estn
relacionados con los dos cabritos que Jacob prepar para su padre Isaac.
Como se ensea en el Midrash: Est escrito: Y stas son las crnicas de
Isaac, hijo de Abraham. Abraham engendr a Isaac. Isaac tena cuarenta
aos cuando tom por mujer a Rebeca, hija de Betuel el arameo de Padn
Aram, hermana de Labn el arameo. Isaac suplic ante El Eterno frente a su
mujer, pues ella era estril. El Eterno acept su plegaria y su mujer Rebeca
concibi.
Los hijos rean en sus entraas y ella dijo: De ser as, por qu me sucede
esto? Y fue a consultar a El Eterno. Y El Eterno le dijo: Dos pueblos hay en tu
vientre; dos naciones de tus entraas se separarn; el poder pasar de una
nacin a otra y la mayor servir a la menor.
Cuando se cumplieron los das de su preez, he aqu que haba gemelos en
su vientre. El primero sali rojo, como un manto peludo; y lo llamaron Esa.
Despus sali su hermano, con su mano aferrada al taln de Esa; y lo
llamaron Jacob; Isaac tena sesenta aos cuando ella los dio a luz (Gnesis
26:19-26).
144
RAB AHARN SHLEZINGER
A continuacin se manifiesta: Los jvenes crecieron y Esa se hizo cazador,
hombre de campo; pero Jacob era un hombre ntegro que moraba en tiendas
(Ibd. 26:27).
Rav Aja ense: Uno de ellos sigui el camino de la vida, y el otro sigui el
camino de la muerte. Jacob sigui el camino de la vida, pues moraba en
tiendas y se ocupaba de la Tor todos los das. Esa, en cambio, sigui el
camino de la muerte, pues quera matar a Jacob. Como est dicho: Esa
pens para s mismo: Cuando se acerquen los das de luto por mi padre,
entonces matar a mi hermano Jacob (Gnesis 27:41).
Cuando lleg la noche de Pesaj Isaac, que estaba ciego, llam a Esa, su hijo
mayor. Le dijo: Hijo mo: esta noche todo el mundo pronuncia alabanza a El
Eterno, y los depsitos de roco son abiertos en esta noche. Hazme manjares
para que te bendiga mientras estoy vivo. En tanto un espritu de santidad
deca: No comas el pan del mezquino, ni desees sus manjares (Proverbios
23:6).
Esa fue para traer lo que su padre le haba pedido y se demor all.
Mientras tanto Rebeca le dijo a Jacob: Hijo mo, esta noche los depsitos de
roco son abiertos; los de lo Alto pronuncian cntico de alabanza; en esta
misma noche en el futuro tus hijos sern liberados de la opresin, en esta
misma noche en el futuro pronunciarn cntico de alabanza. Hazle manjares
a tu padre para que te bendiga mientras est vivo.
Jacob era experto en la Tor, y tema que su padre le maldijese. Entonces su
madre le dijo: Hijo mo las bendiciones sern sobre ti y sobre tu simiente; y
si fueren maldiciones, sern sobre m y sobre mi alma. Como est dicho:
Mas su madre le dijo: Que tu maldicin recaiga sobre m, hijo mo (Gnesis
27:13).
Entonces Jacob fue y trajo dos cabritos, como le haba ordenado su madre:
Ve ahora al rebao y treme de all dos cabritos selectos, y con ellos
preparar manjares para tu padre, como a l le gusta! (Gnesis 27:9).
145
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
Esto es algo que sorprende! Acaso Isaac comera dos cabritos? Le era
suficiente con uno! Pues l era un justo; y est dicho: El justo come para
saciar su alma (Proverbios 13:25). Siendo as, cmo se explica este
asunto?
Sucede que uno corresponda con el sacrificio de Pesaj; y el otro era para
preparar manjares y que Isaac los comiese. Como fue estudiado: El
sacrificio de Pesaj debe ser comido una vez que el individuo se ha saciado
(Pirkei de Rab Eliezer cap. 32).
Finalmente Isaac bendijo a Jacob. Como est escrito: l dijo: Srveme y
djame que coma de lo que ha cazado mi hijo, para que mi alma te bendiga.
Entonces le sirvi y l comi, y le trajo vino y bebi. Y su padre Isaac le dijo:
Acrcate, por favor, y bsame, hijo mo. l se acerc y lo bes; oli el aroma
de su ropa y lo bendijo. Dijo: Mira, el aroma de mi hijo es como el aroma de
un campo bendecido por El Eterno. Y que Dios te d del roco de los Cielos y
de lo selecto de la tierra, y granos y vino en abundancia. Los pueblos te
servirn, y los gobiernos se postrarn ante ti; sers amo de tus hermanos y
los hijos de tu madre se postrarn ante ti; malditos sean los que te
maldijeren, y benditos sean los que te bendijeren (Gnesis 27:25-29).
Estos manjares representaban el placer material. Se trataba de la parte que
le otorgaba al Satn, a modo de soborno. Era para que Jacob recibiere las
bendiciones por su porcin, es decir, por el otro flanco, el del cabrito que
prepar como ofrenda de Pesaj para El Eterno. Pues cuando sucedi esto era
el primer da de Pesaj. Y as acontece en todas las generaciones. Mediante
estos dos machos cabros del Da del Perdn se le otorga al Satn su porcin,
un chivo a modo de soborno; para que Jacob, que es Israel, reciba su porcin,
la que corresponde con la suerte para El Eterno (Kli Yakar Levtico 16:8).
146
RAB AHARN SHLEZINGER
EL MAL CONVERTIDO EN BIEN
De este modo, el Satn se contenta con su porcin recibida y se convierte en
defensor de Israel en vez de acusador.
En el Midrash se describe cmo se logr este extrao suceso:
El da de la entrega de la Tor, el Satn, que se llama Samael, dijo ante el
Santo, Bendito Sea: Amo del mundo, me has concedido permiso sobre
todos los pueblos, pero sobre Israel no me has concedido permiso.
El Santo, Bendito Sea, le dijo: Tienes permiso sobre ellos en el Da del
Perdn, en el caso en que hubiere en ellos pecado; mas si no hubiere en ellos
pecado, careces de permiso sobre ellos.
Por eso se le otorga soborno en el Da del Perdn, para que no se anule el
sacrificio de Israel. Como est dicho: Aarn echar suertes sobre los dos
machos cabros: una suerte para El Eterno y una suerte para Azazel (Levtico
16:8).
La suerte para El Eterno ser una ofrenda gnea, y la suerte para Azazel,
sacrificio expiatorio. Y todos los pecados de Israel estarn sobre l. Como
est dicho: El macho cabro cargar sobre s todas sus iniquidades hacia
una tierra no habitada (Levtico 16:22).
El Satn observar que no hay pecado en los Hijos de Israel el Da del Perdn
y dir ante el Santo, Bendito Sea: Amo del mundo, posees un pueblo en la
Tierra que sus miembros son como los ngeles celestiales. As como los
ngeles celestiales no comen ni beben, lo mismo acontece con Israel, ellos
no comen ni beben en el Da del Perdn. As como los ngeles celestiales
estn limpios de todo pecado, lo mismo acontece con Israel, ellos estn
limpios de todo pecado en el Da del Perdn. As como entre los ngeles
celestiales reina la paz, lo mismo acontece con Israel, reina entre ellos la paz
en el Da del Perdn. Y el Santo, Bendito Sea, escucha el testimonio del
acrrimo acusador de Israel, que ahora los defiende. Entonces expa sobre
147
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
el Altar, sobre los sacerdotes, y sobre todo el pueblo, desde el grande hasta
el pequeo. Como est dicho: Traer la expiacin sobre el Santo de Santos, y
traer la expiacin sobre la Tienda de la Reunin y el Altar; y sobre los
sacerdotes y sobre todo el pueblo de la congregacin traer la expiacin
(Levtico 16:33) (Pirkei de Rab Eliezer cap. 46).
LA CONVERSIN DEL MALVADO
Este cambio rotundo del Satn se encuentra aludido en el versculo que
expresa: Y el macho cabro designado por sorteo para Azazel permanecer
vivo ante El Eterno, para procurar expiacin por su intermedio para enviarlo
a Azazel en el desierto (Levtico 16:10).
Observando esta declaracin surge la pregunta: si no hay un precepto de
degollarlo, seguramente permanecer vivo. Qu ensea esta aparente
redundancia?
Para hallar la respuesta consideremos que este macho cabro es el que se
entrega al Satn, llamado Samael, como soborno. A travs de ello abandona
su posicin de acusador y se convierte en defensor de Israel.
Observemos las letras de su nombre:
ixno
Apreciamos que las dos ltimas letras de su nombre son: alef y lamed. O
sea, las mismas que indican uno de los nombres de Dios: l.
bu
Estas letras representan la vitalidad del Satn. Es una irradiacin de
luminosidad proveniente de la santidad, y a travs de las
148
RAB AHARN SHLEZINGER
mismas no acusa. Slo lo hace merced a la fuerza obtenida de las otras dos
letras que integran su nombre: samej y mem.
DO
Pero en el Da del Perdn, por causa del macho cabro que se le otorga a
modo de soborno, invierte su posicin de acusador, pasndose al otro flanco,
defendiendo y aportando testimonios beneficiosos para Israel. Y este proceso
se encuentra aludido en estas dos letras de su nombre transformadas de
acuerdo con el sistema de intercambio de letras en orden inverso
denominado At-bash.
Veamos lo que acontece con estas dos letras del nombre del Satn:
Samej en el sistema de At-bash se intercambia por jet.
n= o
Mem en el sistema de At-bash se intercambia por iud.
'=D
Resulta que la parte negativa de su nombre se torna positiva, ya que se
transforma en jai, que significa vida.
no
' <r D
Esto es a lo que se refiere la expresin: permanecer vivo que
aparentemente sobraba en el versculo. Y convertidas estas dos letras en
positivas, se suman a las dos primeras letras
149
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
de su nombre, las cuales provenan de la santidad. Resulta que tambin l se
sumar al testimonio de gracia ante Dios, que es denominado: El Jai, que
significa Dios vivo (Bnei Isajar Tishrei, maamar 6).
MULTIPLICACIN EN AT-BASH
Existe una aplicacin del sistema At-bash consistente en multiplicar la letra
original por su reemplazo. Es decir, la letra alef, en el sistema At-bash se
intercambia por tav, por lo tanto, segn esta aplicacin del sistema, han de
multiplicarse ambos valores.
1 = X 400 = n
1 x 400 = 400
Este mismo proceso se realiza con todas las dems letras:
La letra bet, en el sistema At-bash se intercambia por shin, por lo tanto, los
valores de ambas letras se multiplican.
2 = 3 300 = t
2 x 300 = 600
La letra guimel, en el sistema At-bash se intercambia por reish, por lo tanto,
los valores de ambas letras se multiplican.
150
RAB AHARN SHLEZINGER
3 = 3 200 = "i
3 x 200 = 600
La letra dalet, en el sistema At-bash se intercambia por kuf por lo tanto, los
valores de ambas letras se multiplican.
4 = i 100 = p
4 x 100 = 400
La letra he, en el sistema At-bash se intercambia por tzadi, por lo tanto, los
valores de ambas letras se multiplican.
5 = n 90 = *
5 x 90 = 450
La letra vav, en el sistema At-bash se intercambia por pe, por lo tanto, los
valores de ambas letras se multiplican.
6 = 1 80 = 3
6 x 80 = 480
La letra zain, en el sistema At-bash se intercambia por ain, por lo tanto, los
valores de ambas letras se multiplican.
7=T
70 = s 7 x 70 = 490
151
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
La letra jet, en el sistema At-bash se intercambia por samej, por lo tanto, los
valores de ambas letras se multiplican.
8 = n 60 = o
8 x 60 = 480
La letra tet, en el sistema At-bash se intercambia por nun, por lo tanto, los
valores de ambas letras se multiplican.
9 = C2 50 = 3
9 x 50 = 450
La letra iud, en el sistema At-bash se intercambia por mem, por lo tanto, los
valores de ambas letras se multiplican.
10 = '
40 = a
10 x 40 = 400
La letra kaf, en el sistema At-bash se intercambia por lamed, por lo tanto, los
valores de ambas letras se multiplican.
20 = 3 30 = b 20 x 30 = 600
La letra lamed, en el sistema At-bash se intercambia por kaf por lo tanto, los
valores de ambas letras se multiplican.
152
RAB AHARN SHLEZINGER
30 = b 20 = O 30 x 20 = 600
La letra mem, en el sistema At-bash se intercambia por iud, por lo tanto, los
valores de ambas letras se multiplican.
40 = D
10 = '
40 x 10 = 400
La letra nun, en el sistema At-bash se intercambia por tet, por lo tanto, los
valores de ambas letras se multiplican.
50 = 3
9 =o
50 x 9 = 450
La letra samej, en el sistema At-bash se intercambia por jet, por lo tanto, los
valores de ambas letras se multiplican.
60 = 0
8 =n
60 x 8 = 480
La letra ain, en el sistema At-bash se intercambia por zain, por lo tanto, los
valores de ambas letras se multiplican.
70 = I?
7 =t
70 x 7 = 490
153
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
La letra pe, en el sistema At-bash se intercambia por vav, por lo tanto, los
valores de ambas letras se multiplican.
80 = a
6 =1
80 x 6 = 480
La letra tzadi, en el sistema At-bash se intercambia por he, por lo tanto, los
valores de ambas letras se multiplican.
90 = 2
5 =n
90 x 5 = 450
La letra kuf, en el sistema At-bash se intercambia por dalet, por lo tanto, los
valores de ambas letras se multiplican.
100 = p
4 =1
100 x 4 = 400
La letra reish, en el sistema At-bash se intercambia por guimel, por lo tanto,
los valores de ambas letras se multiplican.
200 = 1
3 = a 200 x 3 = 600
La letra shin, en el sistema At-bash se intercambia por bet, por lo tanto, los
valores de ambas letras se multiplican.
154
RAB AHARN SHLEZINGER
300 = t 2 = 3 300 x 2 = 600
La letra tav, en el sistema At-bash se intercambia por alef, por lo tanto, los
valores de ambas letras se multiplican.
400 = n 1 = X 400 x 1 = 400
sta es la tabla completa de At-bash multiplicando los valores de las letras
que se intercambian entre s:
400 1 x 4 0 0 n < N
= -
600 2 x 3 0 0 < 3
= t r
600 3 x 2 0 0 -i <
= r
400 4 x 100 P < 1
= r
450 5 x 9 0 2 < n
= -
480 6 x 8 0 2 < 1
= r
490 7 x 7 0 2 < t
= r
480 8 x 6 0 0 < n
= r
450 5 x 9 0 ] < C
= r D
400 1 0 x 4 0 Q < t
= -
600 2 0 x 3 0 b < 3
= r
600 3 0 x 2 0 3 b
=
400 40 x 10 ^ Q
=
450 5 0 x 9 3
=
155
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
480 6 0 x 8 n < 0
= r
490 7 0 x 7 T < V
= r
480 8 0 x 6 i < 2
= -
450 9 0 x 5 n <
= r
400 <
= 100x4 - P
600 2 0 0 x 3 < 1
= r
600 3 0 0 x 2 3 <
= r
400 400 x 1 < n
= r
APLICACIN DE MULTIPLICACIN EN AT-BASH
A continuacin, veremos un ejemplo en el que se aplica el sistema de
multiplicacin de las letras a travs de este mtodo. El tema que
desarrollaremos est asociado al fundamento de los meses hebreos
enraizado en la Tor. Por lo tanto, explicaremos lo concerniente a la esencia
de los meses, y tambin observaremos detalles relevantes de la elaboracin
del plano que origina la estructura de los mismos, la Tor.
Comenzaremos esta elucidacin con el fundamento bsico y estructural de
los meses: el clculo de los meses segn el calendario hebreo se realiza de
acuerdo al tiempo de rotacin de la Luna alrededor de la Tierra, pues el
orden de nuestro calendario fue estructurado basndose en los meses
lunares.
La Luna, en su trayecto que recorre a travs del espacio celeste, se ve como
que se renovara de tanto en tanto. El perodo de tiempo que transcurre
desde una renovacin a otra se denomina jodesh, que significa renovacin.
Ahora bien, la Luna no posee luz propia, sino que recibe la irradiacin de los
rayos solares. Por esta razn, solamente la parte de la Luna que orientare
hacia el Sol alumbrar en ese momento, y lo har de acuerdo a la posicin
en que se encontrare frente al Sol.
156
RAB AHARN SHLEZINGER
Esta razn ocasiona que cada mes, hasta el da quince del mismo, la
luminosidad de la Luna va en aumento. Se debe a que la faz de la Luna est
orientada hacia el Sol en ese perodo. Mas desde la mitad del mes en
adelante, orienta hacia nosotros la parte oscura de la Luna, la cual no recibe
la luz del Sol. Por lo tanto, en ese perodo la luminosidad de la Luna
comienza a disminuir, hasta que en la finalizacin del mes, orienta hacia
nosotros nicamente el lado oscuro de la Luna, y por eso no puede ser
avistada. Ya que se halla en lnea recta entre la Tierra y el Sol.
Ahora bien, cuando la Luna comienza a recorrer nuevamente su trayecto, se
aprecia sobre ella una delgada lnea de luz. A este instante se lo denomina:
el nacimiento de la Luna.
El perodo que transcurre entre novilunio y novilunio, o sea, el mes lunar,
posee una duracin de veintinueve das y doce horas ms setecientos
noventa y tres fracciones de hora. Esto equivale a decir 793/1.080 de hora
(Mishn, tratado de Rosh Hashan; Rab Pinjas Kehati; Talmud, tratado de
Rosh Hashan 16b; mefarshim).
LA CLAVE DEL TIEMPO
Respecto al valor 1.080 en el que se dividen las horas, es un dato que se ha
recibido por tradicin. Aunque este valor se obtiene tambin a partir de un
clculo numrico que se realiza para ensear la importancia que posee cada
instante. Ya que cada fraccin de tiempo que se dispusiere ha de ser
dedicado al estudio de la Tor, la herramienta con la que El Santo, Bendito
Sea, cre el mundo, y la fuente de la vida. Como est escrito: Nunca se
apartar de tu boca este libro de la Tor, sino que de da y de noche
meditars en l, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en l est
escrito; para que prosperes en tu camino y actes con sensatez (Josu 1:8).
157
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
En el Midrash se ensea este principio a partir del versculo que declara: Yo
-la Tor- era la herramienta -amn que estaba junto a l, y era su regodeo
da a da, jugaba junto a l en todo momento (Proverbios 8:30).
La palabra amn puede ser leda tambin umn, que significa artista.
Significa que esta cita manifiesta la declaracin de la Tor, quien dice: Yo fui
la herramienta de arte de El Santo, Bendito Sea.
Ahora bien, en el mundo terrenal, cuando un rey construye un palacio, no lo
edifica mediante su propia idea y planificacin, sino acorde a la idea y
planificacin de un artista arquitecto, quien reunir todos los elementos
necesarios para elaborar los planos, y sobre la base de los mismos se llevar
a cabo la edificacin. As procedi El Santo, Bendito Sea; l contemplaba la
Tor y creaba el mundo.
Obsrvese que en el inicio de la Tor est escrito: En el comienzo bereshit
cre Dios (Gnesis 1:1). La expresin bereshit se refiere a la Tor. Es un
acrnimo formado por las palabras be reshit, donde be significa: a travs
de, y reshit alude a la Tor. Como est dicho: El Eterno me cre en el
principio reshit de Su camino (Proverbios 8: 22) (Midrash Rab 1:1).
Se aprecia que la Tor es la herramienta con la que El Santo, Bendito Sea,
cre el mundo. Y en el Midrash se ampla este tema citndose el versculo
que declara: El Eterno fundament al mundo con sabidura (Proverbios
3:19).
Se refiere a la sabidura de la Tor. Como est escrito: Pues es vuestra
sabidura jojm y vuestro entendimiento (Deuteronomio 4:6). Se
aprende que El Santo, Bendito Sea, cre el mundo a travs de la Tor.
Este dato puede apreciarse analizando la palabra jojmd. Pues en hebreo esta
expresin se escribe as:
ncon
158
RAB AHARN SHLEZINGER
Y las letras completas de esta palabra se escriben as: n-n = n
r\0 = 3 DD = 0
TI = n
Calculemos el valor numrico de las letras completas:
41 8 + 10 < r
8 = + 400 r v
n
100 < *
= 20 + 80 - P
80 < D
= 40 + 40 - O
15 < T
= 10 + 5 - I
Sumemos estos valores: 4 1 8 + 100 + 80 + 1 5 = 6 1 3
6 1 3 son los preceptos que hay en toda la Tor. Y los preceptos consisten en
el fundamento de la Tor, que es la herramienta a travs de la cual El Santo,
Bendito Sea, cre el mundo. A esto se refiere lo que est escrito: As ha
dicho El Eterno: si no hubiese entablado mi pacto con el da y la noche, no
hubiese puesto las leyes de los Cielos y la Tierra (Jeremas 33:25).
El pacto entablado con el da y la noche se refiere a la Tor. Como est
escrito: Nunca se apartar de tu boca este libro de la Tor, sino que de da y
de noche meditars en l, para que guardes y hagas conforme a todo lo que
en l est escrito; para que prosperes en tu camino y actes con sensatez
(Josu 1:8).
Asimismo est escrito: La Tor que nos orden Moiss es el legado de la
Congregacin de Jacob (Deuteronomio 33:4).
159
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
liste versculo en el original hebreo se escribe as: api?' rbnp nerre rraa )
> ms nnn
Aplicando a estas palabras el sistema de multiplicacin en At-bash, se podr
apreciar la esencia del da, pues se basa estrictamente en lo que se declara
en la Tor, el plano del mundo. Ya que el da es parte de la creacin y, como
lo hemos sealado, la totalidad de la misma sigue las indicaciones del plano
universal, la Tor. A travs de este clculo se podrn apreciar todos los
momentos que hay en el da, para saber cmo aprovecharlos
apropiadamente.
Por cuanto que se trata de varias palabras, procesaremos a cada una en
forma independiente:
Primera palabra
La primera palabra del versculo es Tor. ste es su valor de acuerdo a la
multiplicacin en At-bash:
400 = 4 0 0 x 1 s f n
480 = 6 + 80 3 ^ 1
600 = 200 + 3 3 4r 1
450 = 5 + 90 * n
Sumemos estos valores:
400 + 480 + 600 + 450 = 1.930
Resulta que el valor de Tor de acuerdo con la multiplicacin en At-bash
es 1.930.
160
RAB AHARN SHLEZINGER
Segunda palabra
La segunda palabra del versculo es tziv. ste es su valor de acuerdo a la
multiplicacin en At-bash:
450 = 5 x 9 0 n <- x 480 = 8 0 x 6 s <- i 450 = 9 0 x 5 * <- n
Sumemos estos valores: 450 + 480 + 450 = 1.380
Resulta que el valor de tziv de acuerdo con la multiplicacin en At-bash es
1.380.
Tercera palabra
La tercera palabra del versculo es lanu. ste es su valor de acuerdo a la
multiplicacin en At-bash:
600 = 2 0 x 3 0 3 <r b 450 = 9 x 50 a <- ] 480 = 8 0 x 6 s <- T
Sumemos estos valores: 600 + 450 + 4 8 0 = 1.530
Resulta que el valor de lanu de acuerdo con la multiplicacin en At-bash es
1.530.
161
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
Cuarta palabra
La cuarta palabra del versculo es Mosh -Moiss-. ste es su valor de
acuerdo a la multiplicacin en At-bash:
400 4 0 x 1 0 < 0
= < r
600 2 x 3 0 0 < t
= 3 -
450 5 x 90 * < n
= r
Sumemos estos valores: 400 + 600 + 450 = 1.450
El valor de Moiss de acuerdo con la multiplicacin en At-bash es 1.450.
Quinta palabra
La quinta palabra del versculo es morash. ste es su valor de acuerdo a la
multiplicacin en At-bash:
400 40 x < D
= 10 r
480 6 x 8 0 S < 1
= r
600 2 0 0 x 3 < 1
= 3 r
600 3 0 0 x 3 < t
= 2 r
450 5 x 9 0 < n
= r
Sumemos estos valores:
400 + 480 + 600+ 600 + 450 = 2.530
162
RAB AHARN SHLEZINGER
El valor de morash de acuerdo con la multiplicacin en At-bash es 2.530.
Sexta palabra
La sexta palabra del versculo es kehilat. ste es su valor de acuerdo a la
multiplicacin en At-bash:
400 4 x < ?
= 100 -
450 5 x 9 0 < n
= r
400 40 x 0 <
= 10 r
600 3 0 x 2 4 b
= 0 -
400 400 x X < n
= 1 r
Sumemos estos valores:
400 + 450 + 400 + 600 + 400 = 2.250
El valor de kehilat de acuerdo con la multiplicacin en At-bash es 1.850.
Sptima palabra
La sptima palabra del versculo es Iaakov Jacob. ste es su valor de
acuerdo a la multiplicacin en At-bash:
400 = 1 0 x 4 0 a <- -
490 = 7 0 x 7 T <- s
163
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
400 = 1 0 0 x 4 T f p 600 = 2 x 3 0 0 t 3
Sumemos estos valores:
400 + 490 + 400+ 600 = 1.890
El valor de Iaakov de acuerdo con la multiplicacin en At-bash es 1.890.
Subtotal
1.93 = Tor
0
1.38 =
0 tziv
1.53 = lanu
0
1.45 =
0 Moiss
2.53 =
0 moras
h
2.25 =
0 khilat
1.89 =
0 Jacob
12.960
Resulta que el versculo: La Tor que nos orden Moiss es el legado de la
Congregacin de Jacob, aplicndole el sistema de multiplicacin en At-bash,
su valor numrico es 12.960.
Ahora bien, ha de considerarse que el da hebreo se mide desde la salida del
Sol hasta su puesta, y ese tiempo se divide en 12 horas temporales. Y lo
mismo acontece con la noche, se mide desde la puesta del Sol hasta que
salga nuevamente, y ese tiempo
164
RAB AHARN SHLEZINGER
se divide en 12 horas temporales. O sea, tanto el da como la noche tienen
siempre 12 horas temporales.
Si dividimos este valor obtenido, 12.960 por 12, obtendremos el tiempo
temporal de cada hora.
12.960/12 = 1.080
Resulta que en el versculo que expresa que la Tor es el legado de la
Congregacin de Jacob se especifica la duracin de cada hora. As, el tiempo
puede ser valorado apropiadamente y aprovechado como es debido en el
estudio de la Tor. Como est escrito: Nunca se apartar de tu boca este
libro de la Tor, sino que de da y de noche meditars en l (Raziel Hamalaj,
pg. 31).
165
XI
INTERCAMBIO DE LETRAS SEGN SU ORIGEN VOCAL
Hay letras que se originan en un mismo sector de la boca y se intercambian
entre s. Este fenmeno puede apreciarse con suma facilidad. Por ejemplo,
alguien nativo de China, es comn que diga aloz en lugar de arroz. Resulta
que la letra r y la letra 1 se originan en una misma zona de la boca y se
intercambian entre s. Asimismo, en algunos pases de Sudamrica, se
intercambia la letra 11 por y; es decir, en vez de decir llave, dicen yave.
As podemos encontrar varios ejemplos de similares caractersticas.
El origen de este sistema y los grupos de letras que se asocian se describe
en forma completa en el antiqusimo libro titulado Sefer Ietzir.
LETRAS POSTALVEOLARES
La primera zona se encuentra en lo ms profundo de la boca, donde
comienza la garganta. Las letras que all se originan son postalveolares
groniot. stas son las letras que se originan en este lugar: alef, he, jet, ain.
vnnx
166
RAB AHARN SHLEZINGER
LETRAS LABIALES
La segunda zona se halla donde se ubican los labios. Las letras que all se
originan son labiales. stas son las letras que se originan en ese lugar: bet,
vav, mem, pe.
2Q13
LETRAS VELARES
La tercera zona se halla en un tercio de la lengua. Las letras que all se
originan son velares. stas son las letras que se originan en el mismo:
guimel, iud, kaf, kuf.
p D , 3
LETRAS DENTALES
La cuarta zona se encuentra en el comienzo de la lengua. Las letras que all
se originan son dentales. stas son las letras que se originan en el mismo:
dalet, tet, lamed, nun, tav.
LETRAS ALVEOLARES
La quinta zona se ubica entre los dientes y la lengua. Las letras que all se
originan son alveolares. stas son las letras que se originan en el mismo:
zain, samej, shin, reish, tzadi.
- I- ti - 0 - T
(Sefer Ietzir cap. 2, Mishn 3).
167
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
LAS PROPIEDADES DEL HABLA
Veamos un ejemplo de aplicacin de este sistema: En el libro de Levtico est
escrito: No difames rajil en tu pueblo; no os quedaris de pie, sin
intervenir, mientras se derrama la sangre de vuestro prjimo, Yo soy El
Eterno (Levtico 19:16).
La expresin rajil fue. traducida de acuerdo con la explicacin del exegeta
Rashi, quien dedujo: rajil puede leerse raguil, que significa espiar y
frecuentar.
b-r\ <- 'rm
Es decir, la segunda letra de la palabra rajil, que es la letra kaf se
intercambia por guimel.
Pues todos los incitadores de rias y pleitos, y los difamadores, van con
frecuencia a las casas de sus compaeros para espiar -leraguel-, y ver algo
que no est bien, u or algo malo, para despus contarlo en la feria. Y a ellos
se los denomina: holjei raguil {vase Jeremas 6:28). Resulta que a travs de
este intercambio de letras se aprende el sentido de la palabra rajil, que tiene
que ver con raguil y significa espiar y frecuentar.
168
XII
SISTEMA DE INTERCAMBIO AL-BAM
El sistema denominado Al-bam es explicado en el Talmud. En el tratado de
Shabat 104a, se detalla todo el proceso, indicndose que se debe comenzar
por la combinacin alef-lamed.
A partir de esta combinacin y siguiendo el orden de las letras del alfabeto
hebreo, se podrn obtener todas las combinaciones posibles a travs de este
sistema. Es decir, en primer lugar la letra alefse intercambia por la letra
lamed, tal se indica en la sigla Al.
i <- X
Para formar la segunda combinacin buscamos la letra que se encuentra a
continuacin de la letra alef en el alfabeto; hallamos la letra bet. Ahora
debemos buscar la letra que se encuentra a continuacin de lamed; y
hallamos la letra mem. Resulta, por lo tanto, que la letra bet se intercambia
por la letra mem, tal est indicado en la sigla bam.
0^ 3
Siguiendo este mismo orden y respetando las bases del sistema, se podrn
deducir todas las dems combinaciones posibles. sta es la tabla completa
de intercambio de letras Al-bam:
169
RAB AHARN SHLEZINGER
xb
3 ^ 12 3 ] 1 <r O
n <- 2 n <- p
tD <- "I
3n
UNA DISERTACIN A TRAVS DEL SISTEMA AL-BAM
En el libro Midrash Ialkut Reuben se menciona una interesante disertacin
relacionada con este sistema. La misma contiene valiosas enseanzas que
son matizadas con acrnimos y acrsticos.
Est escrito: Andar entre vosotros, ser Dios para vosotros y seris un
pueblo para M (Levtico 26:12). Esta declaracin se puede explicar a travs
del sistema Al-bam.
Al-bam es el acrstico de libam, que significa el corazn de ellos.
03*7 <- D3 - bti,
Se aprende de aqu que el ministro espiritual del Infierno -Gueinom- se puso
de pie ante El Santo, Bendito Sea, y le dijo: Amo del mundo: me has
entregado a todos los perversos para que mi fuego los consuma, menos a
este pueblo -los hebreos-! Por qu no me los entregas para que mi fuego los
consuma como a todos los idlatras?
170
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
El Santo, Bendito Sea, le respondi: Todos los perversos se encuentran a tu
disposicin; ellos estn incluidos en el registro que posees para que hagas
con ellos acorde a lo que ellos hicieron, y para que los juzgues dentro del
Infierno. Mas este pueblo, Israel, sus miembros no se encuentran en tu
registro y t no has de ocuparte de ellos.
El ministro espiritual del Infierno le pregunt a El Santo, Bendito Sea: Por
qu?.
El Santo, Bendito Sea, le respondi: Porque ellos se ocupan de la Tor y los
preceptos, y los cumplen; y Mi amor por ellos est en Mi corazn por
siempre. Como se declara: El Eterno se manifest a m desde antao,
diciendo: Con amor eterno te he amado (Jeremas 31:2). Por eso no pasarn
por el interior del Infierno, porque Yo estoy con ellos.
Asimismo Al-bam indica: El bam, que se escribe mediante las mismas letras,
y significa: Dios est con ellos.
D3 - *7K U2 - iV.
El bam Al-bam
Porque Dios est con ellos para protegerlos. Como est escrito: Cuando
pases por las aguas, Yo estar contigo; y si fuere por los ros, no te anegarn;
cuando pasares por el fuego, no te quemars, ni la llama arder en ti (Isaas
43:2). Y no slo eso, sino que Mi Presencia Divina mora entre ellos. Como
est escrito: Andar entre vosotros, ser Dios para vosotros y seris un
pueblo para M (Levtico 26:12). Por eso fue dicho: El bam (Ialkut Shimon
Bejukotai).
En el libro Otiot de Rab Akiva se prosigue con la disertacin.
171
RAB AHARN SHLEZINGER
UN JARDN DE MIRTO
Las siguientes combinaciones que hallamos en el alfabeto hebreo aplicando
el sistema Al-bam, son stas:
3 <r 3
De esta combinacin se aprende que el ministro espiritual del Infierno le dijo
a El Santo, Bendito Sea: Amo del mundo: si es as, ellos dnde moran
cuando se ameritan vivir en el Mundo Venidero?.
El Santo, Bendito Sea, le respondi: En el Jardn del Edn de mirto, cuya
fragancia se propaga de un extremo al otro del mundo. Como est dicho:
No edificarn para que otro habite, ni plantarn para que otro coma; porque
como los das del rbol haetz sern los das de Mi pueblo, y mis
escogidos sucedern a la obra de sus manos -lo que hicieren envejecer y
ellos se mantendrn saludables, fuertes y vigorosos (Isaas 65:22).
La letra he, que antecede a la palabra etz rbol-, indica algo adicional y
especial. Se refiere al rbol de mirto, cuya fragancia se propaga de un
extremo al otro del mundo.
Esto que hemos dicho est indicado en la combinacin de letras gan-das,
que es la combinacin que sigue a Al-bam.
Gan significa: Jardn
jardn
Das es el acrnimo de hads, que significa mirto, cnn <r o mirto
172
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
EL MISTERIO DEL VUELO DEL AVE
A continuacin hallamos estas combinaciones:
n <- v
Se aprende de aqu que el ministro espiritual del Infierno le dijo a El Santo,
Bendito Sea: Amo del mundo: Es Tu voluntad revelarme el honor y la
gloria que les conceders en el Jardn del Edn en el Mundo Venidero?.
El Santo, Bendito Sea, le respondi: No!. Como est dicho: Por tanto, as
dijo el Seor, Dios: He aqu que mis siervos comern, y vosotros tendris
hambre; he aqu que mis siervos bebern, y vosotros tendris sed; he aqu
que mis siervos se alegrarn, y vosotros seris avergonzados (Isaas 65:13).
Esto est indicado en las combinaciones de letras heain; vav-pe, las cuales
forman la palabra haof, que significa: el ave.
el ave
Se aprende que as como el ave vuela por los aires del mundo y no tiene
permiso para entrar en los atrios de los reyes ni los ministros, para sentarse
en los aposentos con ellos, sobre un trono de honor, del mismo modo t no
tienes permiso sobre ellos ni tienes por qu ocuparte de ver el bien de los
justos. Como dijo David en el libro de los Salmos: Porque T no eres un Dios
que se complace en la maldad; el mal no habitar junto a Ti (Salmos 5:5).
Qu significa: el mal no habitar junto a Ti? Ensea que as dijo David
ante El Santo, Bendi
173
RAB AHARN SHLEZINGER
to Sea: Amo del universo! Que en tu morada no habite el mal!. Y el mal
se refiere al Satn, como est dicho: El Eterno aspir la deleitable fragancia,
y El Eterno dijo en Su corazn: ya no volver a maldecir a la tierra por culpa
del hombre, pues los pensamientos del corazn del hombre son malos desde
su juventud; ni tampoco volver a golpear a todos los seres vivos, tal como
he hecho (Gnesis 8:21). Y as como la inclinacin al mal no habita en la
morada de El Santo, Bendito Sea, del mismo modo acontecer con Israel en
el futuro, no habr en sus moradas acusador Satn, ni ngel de la
muerte, ni inclinacin hacia el mal. Y cundo ser eso? En el Mundo
Venidero. Como est dicho: Y Mi pueblo habitar en morada de paz, en
habitaciones seguras, y en lugares de reposo (Isaas 32:18). Es decir, ellos
habitarn: en habitaciones seguras, sin que hubiere acusador -Satn-; y
en lugares de reposo, sin que hubiere ngel de la muerte ni inclinacin al
mal ietzer har. Como est dicho: Destruir a la muerte para siempre
(Isaas 25:8).
EL HAMBRE DE UN INSACIABLE
A continuacin hallamos estas combinaciones:
t ^- 15 <-?
n

Se aprende de aqu que el ministro espiritual del Infierno le dijo a El Santo,


Bendito Sea: Amo del mundo: Por qu no me das ningn permiso para
contemplarlos con mis propios ojos, y probar aunque fuere en forma mnima
el sabor de sus alimentos, y observar el bien y la gloria de ellos?.
174
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
El Santo, Bendito Sea, le respondi: Porque son de la simiente de Isaac,
quien ofreci su carne y un cuarto de medida de su sangre sobre el altar, el
cual es denominado Isaac. Como est dicho: Y fue despus de estos
hechos que Dios puso a prueba a Abraham, y le dijo: Abraham!, y l
respondi: Heme aqu! Y l dijo: Toma por favor a tu hijo, a tu nico hijo, a
quien amas, a Isaac, y ve a la tierra de Mori; ofrcelo all como ofrenda
sobre una de las montaas que te dir. Y Abraham se levant temprano a la
maana y ensill su asno; llev con l a sus dos jvenes y a Isaac, su hijo;
parti lea para la ofrenda y se incorpor, y fue al sitio acerca del cual le
haba hablado Dios.
Al tercer da, Abraham alz sus ojos y vio el lugar desde lejos. Y Abraham le
dijo a sus jvenes: Quedaos aqu con el asno, mientras yo y el joven nos
encaminaremos hasta all; nos postraremos y regresaremos a vosotros. Y
Abraham tom la lea para la ofrenda y la coloc sobre Isaac, su hijo. Tom
en su mano el fuego y el cuchillo, y los dos anduvieron juntos. Entonces
Isaac le habl a su padre Abraham y dijo: Padre! Y l dijo: Heme aqu, hijo
mo! Y l dijo: Aqu estn el fuego y la lea, pero dnde est el cordero para
la ofrenda? Y Abraham dijo: Dios conseguir por S Mismo el cordero para la
ofrenda, hijo mo. Y los dos anduvieron juntos.
Llegaron al sitio acerca del cual Dios le haba hablado; Abraham construy
all el altar y dispuso la lea; at a Isaac, su hijo, y lo coloc sobre el altar,
encima de la lea (Gnesis 22:1-9).
Se aprecia que Isaac despus de enterarse de que l mismo era la ofrenda,
sigui con su padre sin objetar nada, con voluntad plena. Y aunque
finalmente no fue sacrificado por ordenanza de El Santo, Bendito Sea, como
se revela en los versculos siguientes, aun as la ofrenda de Isaac es
considerada ntegra. Pues El Santo, Bendito Sea, deseaba su corazn, su
voluntad, como manifiesta a continuacin: Abraham extendi su mano y
tom el cuchillo para degollar a su hijo. Y un ngel de El Eterno lo llam
175
RAB AHARN SHLEZINGER
desde los Cielos, y dijo: Abraham! Abraham! Y l dijo: Heme aqu! Y dijo:
No extiendas tu mano contra el joven ni le hagas nada, pues ahora s que
eres temeroso de Dios, pues no me has negado a tu hijo, a tu nico hijo!
(Gnesis 22:10-12).
Esto est indicado en las combinaciones de letras zaintzadi; jet-kuf. Pues
constituyen el acrnimo de: zar shel Isaac, que significa: la simiente de
Isaac.
prcr bti unt <- pn :T La simiente de Isaac
El ministro espiritual del Infierno le dijo a El Santo, Bendito Sea: Amo del
mundo: A cada criatura T le provees alimento de acuerdo a su necesidad.
Como est escrito: "Abres Tu mano, y sacias -a cada criatura- segn su
voluntad" (Salmos 145:16). Siendo as por qu no me otorgas alimento de
acuerdo a mi necesidad? Pues yo estoy hambriento de todo alimento!.
El Santo, Bendito Sea, le respondi: He aqu que ya te he entregado a
todos los malvados de la Tierra y todos los pecadores!.
Los MORADORES DEL INFIERNO
A continuacin hallamos estas combinaciones:
CO <- 1 ' <r ti 3 <r n
Se aprende de aqu, que El Santo, Bendito Sea, le dijo al ministro espiritual
del Infierno: Poseo numerosos grupos de
176
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
engaadores, numerosos grupos de ladrones, numerosos grupos de
difamadores, y te los entregar a ti, para que los consuma tu fuego, que es
denominado: trishkafi>.
roera
Esta palabra es el acrnimo de iesh li kat, que significa: Yo poseo grupos.
ro -b er <- ro er ia
Yo poseo grupos
Ahora bien, de dnde se sabe que el ministro espiritual del Infierno le dice
cada da a El Santo, Bendito Sea: Otrgame alimento de acuerdo a m i
necesidad!. Como est dicho: Por eso el Sheol -Infierno- ensanch su
interior y extendi su boca ilimitadamente; y all descender la gloria de
ellos, y su multitud, y su fastuosidad, y el que en l se regocijaba (Isaas
5:14) (Otiot de Rab Akiva).
LA APLICACIN DEL SISTEMA AL-BAM
A continuacin veremos una interesante aplicacin del sistema Al-bam. En el
Gnesis se narra el encuentro de Jacob con Esa despus de muchos aos de
estar distanciados, en los cuales Esa le haba buscado para matarle. Como
est escrito: Esa odi a Jacob a causa de la bendicin con que lo haba
bendecido su padre; y Esa pens para s mismo: Cuando se acerquen los
das de luto por mi padre, entonces matar a mi hermano Jacob (Gnesis
27:41).
Mas despus de haber estado oculto en casa de Shem y Eber catorce aos, y
despus de estar en casa de Labn durante veinte aos, Jacob regresaba y
se encontraba con su hermano.
177
RAB AHARN SHLEZINGER
Como est escrito: Jacob envi mensajeros delante de l a su hermano
Esa, a la tierra de Seir, el campo de Edom. Y les orden, diciendo: As diris:
A mi seor, a Esa, as dijo tu sirviente Jacob: He habitado junto a Labn y
me he demorado hasta ahora. Poseo toro y asno, oveja, sirviente y sirvienta,
y envo a decirle esto a m i seor para hallar gracia en tus ojos (Gnesis
32:4-6).
Posteriormente est escrito: Jacob alz sus ojos y vio que llegaba Esa, y
con l, cuatrocientos hombres, de modo que dividi a los hijos entre Lea,
Raquel, y las dos sirvientas. Dispuso primero a las sirvientas y a sus hijos,
detrs a Lea y sus hijos, y por ltimo a Raquel y Jos. Despus l mismo fue
adelante de ellos y se postr sobre la tierra siete veces, hasta que lleg a su
hermano.
Esa corri hacia l, lo abraz, cay sobre su cuello y lo bes; y lloraron.
Esa alz sus ojos y vio a las mujeres y los nios, y pregunt: Qu son ellos
de ti? Y Jacob, respondi: Los hijos que Dios generosamente ha dado a tu
sirviente.
Llegaron las sirvientas, ellas y sus hijos, y se postraron. Tambin lleg Lea
con sus hijos y se postraron; y despus llegaron Jos y Raquel y se postraron.
Y l pregunt: Qu es para ti todo este campamento que he encontrado?
Jacob le dijo: Para hallar gracia en los ojos de m i seor. Dijo Esa: Mucho
poseo, hermano mo, que lo que es tuyo permanezca en tu posesin. Mas
Jacob dijo: No! Te lo ruego! Si he hallado gracia en tus ojos, toma de mi
mano este tributo, por cuanto he visto tu rostro, que es como ver el rostro de
un ser Divino, y t me has querido. Por favor toma el regalo que te he trado,
puesto que Dios ha sido generoso conmigo y puesto que poseo todo. Lo inst
y l lo tom. Esa, dijo: Viajemos, andemos, y yo ir contigo! Mas Jacob dijo:
Mi seor sabe que los nios son delicados, y traigo conmigo cras de ovejas y
ganado vacuno; si se los oprimiere un solo da, todos los rebaos morirn.
Que mi seor, por favor,
178
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
vaya delante de su sirviente; yo ir despacio, al ritmo de la labor de
transportar la manada, y del ritmo de los nios, hasta que alcance a mi seor
en Seir. Dijo Esa: Djame asignarte algunas de las personas que estn
conmigo. Y l dijo: Con qu fin? Tan slo quiero hallar gracia en los ojos de
mi seor. Esa retom aquel da su trayecto a Seir. Mas Jacob se dirigi a
Sucot y se construy una casa para l, y para su ganado hizo cabaas
sucot; por eso llam al lugar Sucot (Gnesis 33:1-16).
UNA FRASE MISTERIOSA
Jacob era un hombre de verdad, como est escrito: Otrgale verdad a Jacob
(Miqueas 7:2). Cmo es posible que dijo a su hermano: Que mi seor, por
favor, vaya delante de su sirviente; yo ir despacio, al ritmo de la labor de
transportar la manada, y del ritmo de los nios, hasta que alcance a mi seor
en Seir; y en vez de hacer esto Jacob se dirigi a Sucot Por qu no lo
alcanz tal como dijo?
La razn se encuentra indicada en el mensaje que Jacob envi transmitir a
Esa antes de encontrarse. As diris: a mi seor, a Esa, as dijo tu
sirviente Jacob: he habitado junto a Labn y me he demorado hasta ahora.
He habitado, en el original hebreo est expresado mediante la locucin
garti, que se escribe as:
La expresin garti posee las mismas letras que tariag, la sigla que representa
los 613 preceptos que constan en la Tor y deben ser cumplidos por los Hijos
de Israel.
nn
179
RAB AHARN SHLEZINGER
Es decir, Jacob le enviaba decir a Esa que pese a haber estado en casa de
Labn, l haba cumplidos los 613 preceptos proscriptos en la Tor de El
Eterno.
A travs de esta declaracin exista la posibilidad de que Esa dijere: Si es
as, que has cumplido los 613 preceptos proscriptos en la Tor de El Eterno,
ven y pelea conmigo!. Pero Jacob fue prudente y agreg: y me he
demorado hasta ahora.
Qu significa el nfasis puesto en la expresin ahora? Ahora, en el
original hebreo est escrito as:
nnu
A travs de esta declaracin Jacob le sealaba la demora de sus
descendientes, los aos de exilio que el pueblo de Israel debera atravesar.
Ya que la letra ain se refiere a los setenta aos de exilio babilnico; la letra
tav se refiere a los cuatrocientos aos de exilio en Egipto; y la letra he, se
refiere al quinto milenio, despus del cual vendr el Mesas, en el sexto
milenio.
Vemoslo grficamente:
70 aos de exilio babilnico 70 4- 2
400 aos de exilio en Egipto 400 n
quinto milenio 5 <- n
Despus del quinto milenio vendr el sexto milenio, que corresponde con la
era mesinica. Como est escrito: Y subirn salvadores al monte de Tzin
para juzgar al monte de Esa; y el reino ser de El Eterno (Abdas 1:21)
(Baal Haturim Gnesis 32:5).
180
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
LA REVELACIN DE ELAS
Es decir, Jacob le comunicaba a Esa que se encontrar con l despus que
vinieren los salvadores, es decir, el Mesas y sus ministros, entre los cuales
estar Elas, quin le preceder y anunciar su venida. Como est escrito: He
aqu, Yo os envo al profeta Elas, antes que venga el da de El Eterno, grande
y temible (Malaquas 3:23).
El nombre de Elas en el original hebreo est escrito as:
nnx
Este suceso que ha de acontecer est indicado en forma de acrstico en las
letras finales de las palabras que Jacob dijo a Esa al despedirse. Como est
escrito: Que mi seor, por favor, vaya delante de su sirviente; yo ir
despacio, al ritmo de la labor de transportar la manada, y del ritmo de los
nios, hasta que alcance a m i seor en Seir (Gnesis 33:14).
La frase alcance a m i seor en Seir, en el original hebreo est escrita as:
nTjJto 'nx "?x xnx
Observemos el acrstico que se forma con las ltimas letras de estas
palabras:
X 4" X3X
" <- 'nx
n <- nTiJ
Surge claramente el nombre de Elas:
nnx
181
RAB AHARN SHLEZINGER
Se aprecia que Jacob le comunic a Esa acerca de la venida de Elas, y el
Mesas; y que se encontrara con l despus de que sobreviniere la redencin
final (Sefer Guematriot de Rab Iehuda Hajasid; Rokeaj).
Adems, tambin le indic que antes de volver a encontrarse tendran que
venir al mundo David, quien edificara Jerusaln, y Salomn, quien
construira el Templo Sagrado. Y tambin le seal que el Templo Sagrado
sera destruido el da nueve del mes Av, dos veces. Ya que el primer Templo
construido por Salomn, y tambin el segundo, fueron destruidos en esa
fecha. Y despus de esto vendran Elas y el Mesas.
Lo concerniente a David y Salomn Jacob se lo indic a Esa al decirle: Mi
seor sabe que los nios son delicados (Gnesis 33:13). Ya que ambos an
no haban nacido, y los dos siendo muy jvenes salvaron a Israel (Midrash
Rab Bereshit 78:13).
David, como est escrito: Cuando David y sus hombres vinieron a Tziclag al
tercer da, los amaelkitas haban invadido el Neguev y a Tziclag, y haban
asolado a Tziclag y le haban prendido fuego. Y se haban llevado cautivas a
las mujeres y a todos los que estaban all, desde el pequeo hasta el mayor;
pero no haban matado a nadie, sino que se los haban llevado y siguieron su
camino.
Cuando David vino con sus hombres a la ciudad, he aqu que estaba
quemada, y sus mujeres y sus hijos e hijas haban sido llevados cautivos.
Entonces David y los del pueblo que estaban con l alzaron su voz y lloraron,
hasta que no tuvieron ms fuerzas para llorar (I Samuel 30:1-3).
Pero David no se qued a lamentarse, sino que sali con sus hombres tras
el enemigo. Y los hiri David desde aquella maana hasta el atardecer del
da siguiente; y no escap de ellos ningn hombre de los que iban a pie,
sino cuatrocientos hombres jvenes que montaron sobre los camellos y
huyeron. Y salv David todo lo que los amalekitas haban tomado, y asi
182
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
mismo salv David a sus dos mujeres. Y no les falt nada, ni pequeo ni
grande, ningn hijo ni ninguna hija, tanto del botn como de todas las cosas
que les haban tomado; todo lo recuper David (I Samuel 30:17-19).
EL REINADO DE SALOMN CUANDO ERA NIO
Salomn por su parte, siendo un nio comenz su reinado sobre Israel y
construy el Templo Sagrado. Como est escrito: El Eterno se le revel a
Salomn en Guivn en un sueo nocturno, y le dijo Dios: pide lo que quieras
que te d. Y Salomn dijo: T has hecho gran misericordia a tu siervo David
m i padre, porque l anduvo delante de Ti en verdad, en justicia, y con
rectitud de corazn para contigo; y T le has reservado esta gran mise-
ricordia, otorgndole un hijo que se sentase en su trono, como sucede en
este da. Ahora pues, El Eterno Dios mo, t me has puesto a m, tu siervo,
por rey en lugar de David mi padre; y yo soy un nio, y no s cmo entrar ni
salir. Y tu siervo est en medio de tu pueblo al cual has escogido; un pueblo
grande, que no se puede contar ni enumerar por su multitud. Concede, pues,
a tu siervo corazn entendido para juzgar a tu pueblo, y para discernir entre
lo bueno y lo malo; porque quin podr gobernar ste tu pueblo tan
grande?.
Y pareci bien a El Seor que Salomn pidiese esto. Y le dijo Dios: Porque
has solicitado esto, y no has pedido para ti largura de das, ni has pedido
para ti riquezas, ni la vida de tus enemigos, sino que has solicitado para ti
inteligencia para comprender juicio; he aqu he hecho conforme a tus
palabras; he aqu que te he dado corazn sabio y entendido, tanto que no ha
habido antes de ti otro como t, ni despus de ti se levantar otro como t. Y
tambin te he otorgado lo que no has solicitado, riquezas y gloria, de tal
manera que no hubiere
183
RAB AHARN SHLEZINGER

siendo muy jvenes. Tal como Jacob se lo indic a Esa. Como est escrito:
Mi seor sabe que los nios son delicados.
Dos JVENES EJEMPLARES
Este dato est indicado en esta declaracin tambin en forma de guematria.
Los nios son delicados en el original hebreo est escrito as:
WD~\ ,-r>n nD Observemos el valor numrico de esta frase:
200 4- 1
20 4r 3
10 '
40 i- o
30
10
4
5
4- ' 20 3 10 ^ '
10
40
270
99
30
Sumemos estos valores:
270 + 99 + 30 = 399
184
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
En tanto los nombres de David y Salomn en hebreo se escriben as:
Calculemos el valor numrico:
3 < 4 < 1
0 r -
0
3 < b 6 < "
0 r - \
4 4 D 10 <
0 - r t
5 < n 4 < 1
- r
375 24 Sumemos estos valores:
375 + 24 = 399
Se aprecia que Jacob le indic a Esa que antes de volver a encontrarse an
deban nacer David y Salomn, quienes a muy temprana edad salvaran a
Israel.
LA DESTRUCCIN DEL TEMPLO SAGRADO
Lo referente a la destruccin del Templo Sagrado, Jacob se lo indic a Esa
en la misma declaracin. Como est escrito: Si se los oprimiere un solo da,
todos los rebaos han de morir.
Ense Rab Huna en el nombre de Rab Aja: los rebaos es una expresin
que se refiere al pueblo de Israel. Como est escrito: Vosotros sois Mi
rebao (Ezequiel 34:31). Y si no
185
RAB AHARN SHLEZINGER
fuera por la misericordia de El Santo, Bendito Sea, hacia los miembros de
Israel, no hubiera quedado remanente de la casa de Jacob. Ya que si se los
oprimiere un solo da, tal como los descendientes de Esa quisieron hacer
cuando predominaban en este mundo, hubiesen muerto todos los rebaos.
Mas El Santo, Bendito Sea, los protegi de ellos, tal como aconteci en los
das de Adriano, el emperador romano, que era descendiente de Esa. l
ejerci dominio sobre Israel en los das de la destruccin del Segundo Templo
Sagrado, y tambin posteriormente. Y numerosos miembros de Israel
murieron en manos de los batallones de Adriano, y si no hubiera sido por la
misericordia de El Santo, Bendito Sea, no hubiera quedado remanente de la
casa de Jacob. Mas finalmente Israel prevalecer sobre su hermano Esa
(Midrash Raba Bereshit 78:13).
LA FECHA SEALADA
Esto que Jacob le indicaba a Esa acerca de la destruccin del Templo
Sagrado, y el aniquilamiento masivo de Israel, se encuentra aludido en el
valor numrico de la expresin por l emitida.
Observad: Si se los oprimiere un solo da, en el original hebreo est escrito
as:
inx nr ipan
Veamos la correspondencia de las letras que forman las palabras de esta
frase de acuerdo con el sistema Al-bam:
186
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
valor Al- origin
bam al
80 <- 1
60
6 <r^
8 <rl
80 <r 1
2 <r
300 <r '
80 <r 1
2 <r2 <-
30
100
60 <T7
808
Veamos ahora cmo se escribe en hebreo la fecha de la destruccin del
Primer Templo Sagrado y del Segundo Templo Sagrado; ya que ambos fueron
destruidos el da 9 del mes hebreo Av. 9 de Av se escribe as:
2b nuo'n
ste es el valor numrico:
187
RAB AHARN SHLEZINGER
400 < n
-
< t
300 r
70 < a
r
5 < n
r
30 <
r
1 <
r
2 <
r
808
Se aprecia que Jacob le indic a Esa tambin la fecha de la destruccin del
Templo Sagrado, hecho que tambin habra de acontecer antes de que se
volviesen a encontrar (Sefer Guema-triot de Rab Iehuda Hajasid Gnesis
33:13).
188
XIII
SISTEMA DE INTERCAMBIO AJAS-BETA
El sistema denominado Ajas-beta tambin es explicado en el Talmud. En el
tratado de Shabat 104a, se detalla todo el proceso, indicndose que se debe
comenzar por la combinacin alef-jet-samej -ajas-.
A partir de esta combinacin y siguiendo el orden de las letras del alfabeto
hebreo, se podrn obtener todas las combinaciones posibles a travs de este
sistema. Es decir, en primer lugar la letra alef se combina con la letra jet, y
con la letra samej, tal se indica en la sigla Ajas. Estas letras se intercambian
entre s.
o 4- n <- K
Para formar la segunda combinacin buscamos la letra que se encuentra a
continuacin de la letra alef&n el alfabeto hebreo; hallamos la letra bet.
Ahora debemos buscar la letra que se encuentra a continuacin de jet; y
hallamos la letra tet. Posteriormente debemos buscar la letra que se
encuentra a continuacin de samej; y hallamos la letra ain. Resulta, por lo
tanto, que la letra bet se asocia a las letras tet y ain, tal est indicado en la
sigla beta. Estas letras se intercambian entre s.
189
RAB AHARN SHLEZINGER
Siguiendo este mismo orden y respetando las bases del sistema, se podrn
deducir todas las dems combinaciones posibles. Aunque debemos aclarar
que como el alfabeto hebreo en su forma simple contiene 22 letras, en total
se forman 6 grupos de 3 letras, y la ltima letra queda sin compaeras. Por
eso a la letra tav se la asocia al ltimo grupo.
sta es la tabla completa de intercambio de letras Ajas-beta:
0 <r n <r X
<r t <r
3 a
S <r <r a

<r 3 <r i
P <r <r n
" ir 0 <r i
I
t <r ] <r T

UNA DISERTACIN A TRAVS DEL SISTEMA AJAS-BETA


En el libro Midrash Otiot de Rab Akiva se menciona una interesante
disertacin relacionada con este sistema. En las deducciones se utilizan
asimismo acrnimos y acrsticos.
La primera combinacin del sistema Ajas-beta est formada por las letras:
onx
Es el acrnimo de eijos.
01ITX
190
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
Se trata de una expresin que denota piedad y misericordia. Como est
escrito: Entre la entrada y el altar llorarn los sacerdotes servidores de El
Eterno, y dirn: Apidate, El Eterno, de tu pueblo, y no entregues a tu
heredad a humillacin, para que las naciones ejerzan dominio sobre ella.
Por qu han de decir entre los pueblos: Dnde est el Dios de ellos? (Joel
2:17).
La expresin apidate en el original hebreo est escrita as:
noin
Es decir, se utiliza la raz jus que es la misma de eijos.
Y qu se deduce de ajas? Se aprende que El Santo, Bendito Sea, les dijo a
los ngeles celestiales: Yo mismo me apiadar ajus de Israel ms que de
todas las otras naciones del mundo, porque ellos declaran mi reinado en mi
mundo dos veces cada da; y expresan la unicidad de mi nombre a la
maana y a la tarde. Como est dicho: Oye shem, Israel: El Eterno es
nuestro Dios, El Eterno es Uno. (Deuteronomio 6:4). Pues si el pueblo de
Israel no se encontrare en el mundo, no hubiese para M declaracin de
gloria y honor en el mundo. Ya que ellos expresan mi alabanza cada da,
como est dicho: Este pueblo he formado para M; Mis alabanzas
expresarn (Isaas 43:21). Y Mi sentido tiene provecho exclusivo de ellos.
Como est dicho: Mi corazn se conmueve dentro de M, juntos estimulan
mi compasin (Oseas 11:8).
LA IDOLATRA, CAUSA DE ENFADO
La segunda combinacin del sistema Ajas-beta est formada por las letras:
191
RAB AHARN SHLEZINGER
Es el acrnimo de bam ta olam, que significa: El mundo se equivoc con
ellos.
M 3 12tD en
D3 3 12CD <- CD niw <- V
Pues los pueblos idlatras que hay en el mundo, cuando cada da ven el Sol,
la Luna, las estrellas y las constelaciones, se quitan las coronas de sobre sus
cabezas, y todos los reyes y los ministros de esos pueblos se arrodillan y se
postran al ejrcito de los Cielos. Y El Santo, Bendito Sea, inmediatamente se
enfurece con ellos. Como est dicho: Y Dios enfurece cada da (Salmos
7:12).
El Santo, Bendito Sea, les dijo a los ngeles dainos: Yo les he dado a ellos
espritu y alma, reinado y honor, grandeza y potestad, y ellos se prosternan
al Sol y a la Luna que he creado con la irradiacin de mi rostro. En ese
momento se estremecen la rbita del Sol, el circuito de la Luna, y los
rdenes de las constelaciones de estrellas, y todos los rdenes de la
creacin. E inmediatamente Af y Jem, los dos ngeles dainos dotados de
poder sobre la furia y la ira, desenvainan la espada de ellos, la empuan y
salen de delante de El Santo, Bendito Sea, con furor a destruir el mundo por
las acciones de los pueblos idlatras que irritan con sus hechos. Y si no fuera
porque salen los estudiosos de la Tor, y los nios que estudian con sus
maestros, y pronuncian las palabras de la Tor y la Mishn, y los miembros
de Israel, que recitan el Shem Israel y reciben el yugo Divino sobre
192
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
ellos por la maana y por la tarde, ellos destruiran el mundo. Tal como est
dicho: El Eterno reina; temblarn los pueblos (Salmos 99:1).
LA PROFUNDIZACIN EN EL ESTUDIO
La tercera combinacin del sistema Ajasbeta est formada por las letras:
a-j
Es el acrnimo de guf, que significa: cuerpo.
ai3
Se refiere al cuerpo de la Tor que los dirigentes de las academias ensean.
Ya que los eruditos de Jacob guen Iakov se ocupan de profundizar en el
cuerpo de la Tor, y aplican y ensean a los miembros de Israel la aplicacin
de las reglas de interpretacin de la Tor; y lo que es permitido y lo que es
prohibido. Como est dicho: Ellos ensearn Tus ordenanzas a Jacob y Tu
Tor a Israel (Deuteronomio 33:10). Y tambin est dicho: Aprended a
hacer el bien; buscad el juicio (Isaas 1:17).
Los eruditos de Jacob, guen Iakov, en relacin con el estudio del cuerpo de
la Tor, es un asunto que tambin se encuentra indicado en la sigla gif, a
modo de acrnimo. Pues la primera letra, guimel, es la inicial de guen; la
letra iud es la inicial de Iakov, y la letra pe es la ltima letra de guf.
j1X3 4- 3 3p>' <- ' ^13 <r 3
193
RAB AHARN SHLEZINGER
LA TIERRA DESEABLE
La cuarta combinacin del sistema Ajas-beta est formada por las letras:
Es el acrnimo de daj kuljefetz.
V <r 1 rsn <- u
Daj significa machacar. Kul significa todo. Jefetz se refiere a Israel,
como est escrito: Y todas las naciones os dirn bienaventurados; porque
seris tierra deseable eretz jefetz, dice El Eterno de los ejrcitos
(Malaquas 3:12). Y por qu se los denomina tierra deseable eretz jefetz--?
Porque ellos se asemejan a la tierra, pues todo kul el mundo se
mantiene por ella. Deseables jefetz, porque ellos hacen cada da la vo-
luntad de El Santo, Bendito Sea, estudiando y pronunciando las palabras de
la Tor. Como est dicho: El Eterno se complaci merced a su justicia en
acrecentar la Tor y engrandecerla (Isaas 42:21).
UN HOMBRE LIMPIO Y PURO
La letra he es alveolar groniot al igual que jet, y por eso se intercambian
entre s. Se forma la palabra:
194
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
Estas tres letras en el mismo orden en que estn dispuestas forman la
palabra jalak, que significa literalmente liso, es decir, ntegro y limpio.
Se refiere a Jacob, que es denominado jalak, pues a travs de l fue
santificado el nombre de El Santo, Bendito Sea, con santidad, hecho que
llev a la prctica su simiente. Como est dicho: Porque ver a sus nios,
obra de mis manos en medio de ellos, que santificarn mi nombre; y
santificarn al Santo de Jacob, y temern al Dios de Israel (Isaas 29:3). Y El
Santo, Bendito Sea, grab su aspecto el de Jacob en Su trono de gloria. Y
cuando sus descendientes pronuncian la santificacin triple -Santo, Santo,
Santo [...] El Santo, Bendito Sea, desciende su boca de lo Alto, y lo besa
sobre su cabeza que est grabada en Su trono de gloria, Como est dicho:
Porque Dios ha escogido a Jacob para s, a Israel por tesoro suyo (Salmos
135:4). Y de dnde se sabe que Jacob es denominado jalak? Como est
escrito: Jacob le respondi a Rebeca, su madre: pero mi hermano Esa es
hombre velludo, y yo soy de piel tersa jalak- (Gnesis 27:11). Y tambin
est escrito: Pues la porcin jelek de El Eterno es su pueblo; Jacob es la
medida de Su herencia (Deuteronomio 32:9).
NGELES FLAMGEROS
La sexta combinacin del sistema Ajas-beta est formada por las letras:
"IDl
Es el acrnimo de veamar, que significa: y dijo. -10X1 <- 101
Se refiere a los serafines flamgeros y a los ngeles de las legiones supremas
y los combatientes de lo Alto. Pues ellos no tienen derecho de pronunciar la
alabanza: Santo, Santo, Santo [...], en
195
RAB AHARN SHLEZINGER
lo Alto, hasta que los miembros de Israel comiencen a pronunciarla abriendo
sus bocas con santidad en lo bajo. Ya que ellos pronuncian la santificacin
triple, y despus lo hacen los ngeles celestiales. Como est dicho: Cuando
alaban al unsono las estrellas de la maana, y se entonan todos los ngeles
de Dios (Job 38:7). Las estrellas de la maana, se refiere a los Hijos de Is-
rael, que fueron comparados a las estrellas. Como est dicho: Los
entendidos resplandecern como el resplandor del firmamento; y los que
ensean la justicia a la multitud, como las estrellas, por siempre (Daniel
12:3). Y tambin est dicho: El Eterno, vuestro Dios, os ha multiplicado y he
aqu que sois como las estrellas del firmamento en abundancia
(Deuteronomio 1:10). Se aprende que as como las estrellas iluminan el
mundo, tambin los Hijos de Israel iluminan la lmpara del mundo a travs
de las palabras de la Tor. Como est dicho: Porque el precepto es lmpara,
y la Tor es luz (Proverbios 6:23).
Antes bien, de dnde se aprende que y dijo veamar se refiere a los
ngeles celestiales? Como est dicho: Y ste llamaba a ste, diciendo
-veamar: Santo, Santo, Santo, El Eterno de los ejrcitos; toda la Tierra est
llena de Su gloria (Isaas 6:3).
EL FORMIDABLE DA DE SHABAT
La sptima combinacin del sistema Ajas-beta est formada por las letras:
Es el acrnimo de ze nasa Shabat, que significa: ste carg el Shabat: -
27]j
nr <- T rot <r rt
196
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
A qu se refiere la expresin: ze nasa Shabat, que significa: ste carg el
Shabat? Se refiere a los Hijos de Israel, ya que ellos cargaron la Tor y el
precepto del Shabat en el mundo, siendo ordenados a hacerlo por la boca de
El Santo, Bendito Sea. Y a travs de ello se ameritan la heredad del mundo
venidero, el cual es Shabat absoluto. Como est dicho: Canto de alabanza
para el da de Shabat (Salmos 92:1). Qu significa la declaracin: el da
de Shabat? El espritu de santidad habl a travs del rey David declarando:
Con vuestra arpa cantad vosotros, Hijos de Israel; cantad al mundo
venidero, que es todo Shabat. Pues cuando El Santo, Bendito Sea, les dijo a
los Hijos de Israel: Yo os entregar la Tor, les dijo tambin: Si vosotros
cumpls los preceptos que constan en ella, os har heredar el mundo ve-
nidero. Y le solicitaron: Concdenos un modelo de mundo venidero en
este mundo!. El Santo, Bendito Sea, les dijo: He aqu el Shabat,
corresponde con un sesentavo del mundo venidero. En el Shabat vosotros os
deleitaris magnficamente y tendris sosiego. Como est dicho: Entonces
te deleitars en El Eterno; y Yo te har subir sobre las alturas de la tierra, y te
dar a comer la heredad de Jacob tu padre; porque la boca de El Eterno lo ha
dicho (Isaas 58:14).
APLICACIN DEL SISTEMA AJAS-BETA
A continuacin apreciaremos una magnfica disertacin en la que se utiliza el
sistema de intercambio de letras denominado Ajas-beta: En el Gnesis
encontramos una declaracin indita, como est escrito: Y Sara se ri en su
interior, diciendo: Ahora que ya he marchitado volver a tener la piel
delicada? Si mi marido es anciano!. Entonces El Eterno le dijo a Abraham:
Por qu Sara se ha redo, diciendo: De verdad tendr un hijo, a pesar de
ser yo anciana? (Gnesis 18:12-13).
197
RAB AHARN SHLEZINGER
Cmo es posible que Sara dijere: Si mi marido es anciano!; y El Eterno le
dijo a Abraham que Sara haba dicho: a pesar de ser yo anciana. Cul es
la razn por la cual El Eterno modific las palabras de Sara al transmitrselas
a Abraham. Por qu le dijo que Sara haba dicho que ella era anciana,
cuando ella haba dicho que l, Abraham, es anciano?
El exegeta Rashi seala: Se alter el texto por la paz! Como consta en el
Midrash: Dijo Bar Kapara: Cun grande es la paz! Observad que incluso en
los versculos de la Biblia se habla falsedad con el fin de provocar la paz
entre el marido y su esposa, Abraham y Sara. Se aprende que es permitido
modificar la veracidad de las palabras por un asunto de paz (vase Talmud,
tratado de Ievamot 65b) (Midrash Rab Gnesis 48:18).
LA VENIDA DEL MESAS ENVUELTO EN PAZ Y VERDAD
Esta enseanza mencionada est relacionada con la venida del Mesas. Pues
en el libro titulado 400 Siclos de Plata, escrito por Rab Jaim Vital, se
menciona que en el final de los tiempos, cuando sea el momento de la
redencin final, el Mesas se coronar de destino y paz mazal veemet. Y
entonces se revelar en este mundo.
Esto quiere decir que la redencin final se cristalizar por el mrito de la fe
en las palabras de la Tor, las cuales son denominadas verdad emet. Y
por l mrito de esa fe expresada, el Mesas se coronar de destino y paz
mazal veemet.
LA VERDAD DE LA TOR
Respecto a la relacin de las palabras de la Tor con la verdad, es un asunto
que lo encontramos indicado en el Gnesis. Ya que toda la creacin fue
sellada con la verdad.
198
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
En el primer versculo del Gnesis se declara: En un comienzo cre Dios a
los Cielos y a la Tierra (Gnesis 1:1). En un comienzo cre Dios, en el
original hebreo est escrito as:
c-n'px x"Q rrtox-Q
Las letras finales de estas palabras forman el acrstico emet -verdad-.
n <- rrtBN-n <- wrbv.
Las letras tav, alef y mem conforman la palabra emet:
nnx
Se aprende que El Eterno cre el mundo con la verdad (Baal Haturim Gnesis
1:1).
En el Midrash se ampla: Rab Isaac abri su enseanza citando el versculo
que declara: El principio de Tu palabra es verdad, y eterno es todo juicio
procedente de Tu rectitud (Salmos 119:160). Acerca de esta declaracin dijo
Rab Isaac: Desde el inicio de la creacin del universo recae la afirmacin
que seala: "El principio de Tu palabra es verdad" (Salmos 119:160). Cmo
lo sabemos? Pues el primer versculo bblico: "En un comienzo cre Dios
[...])" (Gnesis 1:1), se refiere a la verdad, como est escrito: "El Eterno,
Dios, es la verdad" (Jeremas 10:10). Y debido a ello: "eterno es todo juicio
procedente de Tu rectitud" (Salmos 119:160). Ya que cada uno de los
dictmenes que decretas sobre Tus criaturas, emitiendo juicio determinado
por la justicia suprema, ellos lo aceptan con fe, a sabiendas de que eres un
Juez que juzga nicamente de acuerdo con la verdad (Midrash Rab Gnesis
1:7).
199
RAB AHARN SHLEZINGER
Ahora bien, respecto al sello de la creacin con la verdad, es una seal que
no slo aparece en las primeras palabras del Gnesis, sino en muchos otros
pasajes. E incluso este fenmeno se reitera en ese mismo versculo. Como
est escrito: En un comienzo cre Dios a [...]. Cre Dios a, en el original
hebreo est escrito as:
riX DTTPX X-Q
Las letras finales de estas palabras forman la palabra emet -verdad-.
X 4- X-Q
n <- nx
Las letras alef, mem y tav conforman la palabra emet:
nox
A continuacin est escrito: Y la Tierra estaba informe y vaca, y la
oscuridad estaba sobre la superficie del abismo; y la Presencia Divina
sobrevolaba sobre la superficie de las aguas. Y dijo Dios: Que haya luz!, y
hubo luz. Y Dios vio a la luz que era buena, y Dios separ la luz de la
oscuridad (Gnesis 1:2-4). En el original hebreo Dios vio a, est escrito
as:
nx wrbv. XTT
Las letras finales de estas palabras foman la palabra emet -verdad.
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
X XT1
o <- DTTPX n nx
Las letras alef, mem y tav conforman la palabra emet:
rrax
Ms adelante est escrito: Dijo Dios: Que las aguas proli-feren seres vivos y
que aves vuelen sobre la tierra a travs de la extensin del firmamento de
los Cielos. Y Dios cre a los enormes animales acuticos gigantes del mar y
todos los seres vivos que reptan, con los que se colmaron las aguas segn
sus especies; y todas las aves aladas de todas las especies. Y Dios vio que
era bueno (Gnesis 1:20-21). En el original hebreo Y Dios cre a, est
escrito as:
nx DTfpx xnm
Las letras finales de estas palabras forman la palabra emet verdad-.
X < xn
r m
n < cr
r n'
px
n < nx
r
Las letras alef, mem y tav conforman la palabra emet:
nox
Posteriormente est escrito: Dios cre al hombre a Su Imagen, en la Imagen
de Dios lo cre; hombre y mujer los cre (Gnesis 1:27). En el original
hebreo Y Dios cre a, est escrito as:
201
RAB AHARN SHLEZINGER
nx trn'px xnm
Las letras finales de estas palabras forman la palabra emet -verdad.
x 4- xnm D <- ,n 7X n <- nx
i

Las letras alef, mem y tav conforman la palabra emet:


nox
Despus est escrito: Y Dios vio a todo lo que haba hecho, y he aqu que
era muy bueno. Y fue tarde, y fue maana, el sexto da (Gnesis 1:31). En
el original hebreo Y Dios vio a, est escrito as:
nx wrbs. XTI
Las letras finales de estas palabras forman la palabra emet -verdad-.
x ^- x-n
<- nrn^x n <- nx
Las letras alef mem y tav conforman la palabra emet:
nnx
Se aprecia que el mundo fue hecho por Dios sobre la base de la verdad (Baal
Haturim Gnesis 1:1).
202
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
EL EFECTO DE LA FE INQUEBRANTABLE
Tras esta aclaracin que resume en forma breve el fundamento de la verdad
en la creacin, proseguimos con el tema que estamos analizando. Por l
mrito de la fe expresada en las palabras de la Tor, el Mesas se coronar
de destino y paz mazal veemet.
Esto ser as, tal como est escrito: Y se dispondr el trono con
misericordia; y sobre l se sentar en verdad, en la tienda de David (Isaas
16:5). Y a travs de esto se puede comprender lo dicho por Ezequas, quin
manifest: Y dijo Ezequas a Isaas: la palabra de El Eterno que has hablado
es buena; y agreg: pues habr paz y verdad en mis das (Isaas 39:8). l
dijo esto porque saba que reuna las condiciones necesarias para convertirse
en el Mesas.
A esto se refiere lo que est dicho: Que El Eterno eleve Su rostro hacia ti y
establezca para ti la paz (Nmeros 6:26). Es decir, palabras entre t y Yo. O
sea, aquellas palabras cuya verdad no es notoria ni manifiesta ante los ojos
de todos, sino entre t y Yo; y t crees en ellas. stas son las palabras que se
denominan verdad, aunque la misma no fuere evidente; por eso, establecer
para ti la paz, en referencia a la paz del reino de la casa de David. Ya que el
Mesas, proveniente de la casa de David, se coronar de destino y paz
mazal veemet-. Y entonces vendr y se revelar entre nosotros.
Y la relacin entre la verdad y la paz, aunque no fuere manifiesta a los ojos
de todos, se encuentra indicada en la palabra emet.
Emet verdad en el original hebreo est escrito as:
nox
La letra alef en el sistema de intercambio de letras denominado Al-bam, se
intercambia por lamed.
203
RAB AHARN SHLEZINGER
Resulta que la palabra emet se ha convertido en lemet:
n&> <- nox
Ahora nos ocuparemos de la letra tav, buscamos su reemplazo en el sistema
Ajas-beta:
t <- n
Hallamos que tav se intercambia por shin.
Resulta que la palabra emet, originalmente formada por las letras: alef,
mem, tav a travs de este intercambio est formada por las letras: lamed,
mem, shin.
tob <- nox
Alef, mem, shin forman la palabra shalem:
0*70
Shalem, es la traduccin aramea de shalom, que significa paz (Od Iosef Jai
seccin Nas).
Significa que la paz est intrnsecamente unida a la verdad. Por eso, aunque
deba alterarse la verdad por la paz, la verdad se mantiene intacta.
204
XIV
SISTEMA DE INTERCAMBIO DEL VALOR RAZ AIK-BEKER
El sistema de intercambio de unidades, decenas y centenas denominado Aik-
beker consiste en intercambiar las letras que comparten el mismo valor raz.
Por ejemplo, 1, 10 y 100 comparten el mismo valor raz, que es 1. Asimismo,
2, 20 y 200 comparten el mismo valor raz, que es 2. Siguiendo esta regla, y
atribuyendo el valor que corresponde a cada letra del alfabeto hebreo, se
podrn realizar diversas combinaciones que sigan a este patrn.
Veamos la primera serie de intercambios expresada en la sigla Aik, que
corresponde a las letras alef, iud, kuf.
ste es el valor numrico de estas tres letras:
1 <r X 10 <r '
100 p
Se aprecia que, en todos los casos, el valor raz de estas letras es 1. Por lo
tanto, estas tres letras se intercambian entre s.
P <r ' <r *
205
RAB AHARN SHLEZINGER
Ahora nos remitimos a la segunda serie de intercambios expresada en la
sigla beker, que corresponde a las letras bet, kaf reish.
ste es el valor numrico de estas tres letras: 2^ 3 20 <- 3 200 <- "i
Se aprecia que, en todos los casos, el valor raz de estas letras es 2. Por lo
tanto, estas tres letras se intercambian entre s.
I <r 33 <r 3
La tercera serie se obtiene asociando las tres letras del alfabeto que
comparten el valor raz 3. Hallamos las letras guimel, lamed, shin.
ste es el valor numrico de estas tres letras: 3 <r 3 30 <r b 300 <- t
Se aprecia que, en todos los casos, el valor raz de estas letras es 3. Por lo
tanto, estas tres letras se intercambian entre s.
t <- b <r 3
La cuarta serie se obtiene asociando las tres letras del alfabeto que
comparten el valor raz 4. Hallamos las letras dalet, mem, tav.
ste es el valor numrico de estas tres letras:
206
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
4 <r 1 40 <r a 400 <- n
Se aprecia que, en todos los casos, el valor raz de estas letras es 4. Por lo
tanto, estas tres letras se intercambian entre s.
n <r o <- i
La quinta serie se obtiene asociando las tres letras del alfabeto que
comparten el valor raz 5. Hallamos las letras he, nun, kaf final.
ste es el valor numrico de estas tres letras:
5 <r n 50 ] 500 *. 1
Se aprecia que, en todos los casos, el valor raz de estas letras es 5. Por lo
tanto, estas tres letras se intercambian entre s.
1 <r 3 <r n
La sexta serie se obtiene asociando las tres letras del alfabeto que
comparten el valor raz 6. Hallamos las letras vav, samej, mem final.
ste es el valor numrico de estas tres letras:
6 <r 1 60 i- o 600 <- D
207
RAB AHARN SHLEZINGER
Se aprecia que, en todos los casos, el valor raz de estas letras es 6. Por lo
tanto, estas tres letras se intercambian entre s.
D ir 0 <- 1
La sptima serie se obtiene asociando las tres letras del alfabeto que
comparten el valor raz 7. Hallamos las letras zain, ain, nun final.
Liste es el valor numrico de estas tres letras: 7 <r T 70 <- 2 700 ir )
Se aprecia que, en todos los casos, el valor raz de estas letras es 7. Por lo
tanto, estas tres letras se intercambian entre s.
) ir V ir T
La octava serie se obtiene asociando las tres letras del alfabeto que
comparten el valor raz 8. Hallamos las letras jet, pe, pe final.
ste es el valor numrico de estas tres letras: 8 <- n 80 ir S 800 i- * )
Se aprecia que, en todos los casos, el valor raz de estas letras es 8. Por lo
tanto, estas tres letras se intercambian entre s.
208
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
1 i- a n
La novena serie se obtiene asociando las tres letras del alfabeto que
comparten el valor raz 9. Hallamos las letras tet, tzadi, tzadi final.
ste es el valor numrico de estas tres letras: 9 ir a 90 <r X 900 i- y
Se aprecia que, en todos los casos, el valor raz de estas letras es 9. Por lo
tanto, estas tres letras se intercambian entre s.
r ^a
sta es la tabla completa del sistema de intercambio de unidades, decenas y
centenas, Aik-beker:
p ir ir X
*
ir 3 ir 3
t
i i- b i-
n <- 0 ir 1
1 ir ] i- n
D ir 0 i- i
] ir V ir T
ir 3 i- n
r ir 2 ir a

209
RAB AHARN SHLEZINGER
APLICACIN DEL SISTEMA AIK-BEKER
Rab Iehuda Hajasid es uno de los sabios que utilizaron con frecuencia este
sistema en sus deducciones. En su libro titulado Sefer Guematriot, consta
esta deduccin:
Alma en el original hebreo se expresa mediante la locucin nefesh, y se
escribe as:
OS]
Aplicando a este trmino el sistema Aik-beker, se obtiene este resultado:
n <- 3 i <- t
Se ha formado la palabra lejh.
nrr?
Lejh significa lquido. Es porque la sangre es el alma de la persona, es decir,
la manifestacin de vitalidad. Como est escrito: Solamente, s fuerte para
no comer la sangre, pues la sangre es la vida -nefesh, y no comers la vida
junto con la carne (Deuteronomio 12:23).
Asimismo, cuando se le extrae a la persona sangre, el lquido mana hacia
afuera, por eso el individuo se debilita y enfra. Pues el alma nefesh- est
vinculada con la sangre, y la calienta, tal como sucede con una llama que
calienta a la brasa (Sefer guematriot de Rab Iehuda Hajasid, inciso 161).
210
XV
SISTEMA DE RAB IA
En el tratado talmdico de Suca se menciona un sistema de intercambio de
letras consistente en formar unidades, decenas y centenas. El mismo se
denomina Alef-bet de Rab Ja.
Para realizar las combinaciones se toman las letras cuyo valor numrico
corresponde a unidades, y se las asocia para formar una decena. Las letras
cuyo valor numrico corresponde a decenas deben asociarse para formar
una centena. Respecto a las letras cuyo valor numrico corresponde a
centenas, el modo de asociarlas depender del alfabeto que tomemos, el
original de 22 letras, o el completo de 27 letras.
Si tomamos el alfabeto de 22 letras, hay slo cuatro que poseen valor
numrico expresado en centenas, las letras: kuf reish, shin y tav. Por eso se
las asocia entre s formando con ellas el valor 500. En cambio, si se toma el
alfabeto de 27 letras, se forman unidades de mil, ya que los valores de esas
letras lo permiten.
Este procedimiento permitir que casi todas las letras posean pareja; mas es
inevitable que ciertas letras se quedarn sin una pareja. Pues la letra he, su
valor es 5. Ella no posee ninguna letra que de acuerdo con su valor numrico
pueda asociarse a ella para formar una decena. Por lo tanto queda sola. Y lo
mismo acontece con la letra nun, cuyo valor es 50, entre las decenas.
Idntica situacin se produce con la letra mem final en el sistema completo
de 27 letras; ya que su valor es 500 y no posee compaera para formar una
unidad de 1.000. La solucin que se hall es unir entre s a las letras que han
quedado solas.
211
RAB AHARN SHLEZINGER
DESARROLLO DEL ALEF BET DE RAB JA
El sistema mencionado consta en el tratado talmdico de Suc en forma
sinttica. Y el exegeta Rashi lo explica paso a paso de acuerdo con el modo
extendido del alfabeto, tomando las 27 letras en forma independiente y
asignndoles valores numricos especficos a cada una de ellas. Este mismo
sistema tambin se menciona en Ein Yakov, que es una enciclopedia que
contiene extractos selectos del Talmud. All, en la exgesis de Rashi, se
explica el sistema de acuerdo al alfabeto original de 22 letras.
Desarrollaremos primeramente el sistema Alef bet de Rab Ja en su forma
simple.
FORMACIN DE DECENAS
El valor numrico de la letra alef es 1. Para formar una decena requiere 9
unidades, y ese valor corresponde a la letra tet.
1=X
9 =tD
1 + 9 = 10 Por lo tanto, alef se asocia a tet.
El valor numrico de la letra bet es 2. Para formar una decena requiere 8
unidades, y ese valor corresponde a la letra jet.
2=3
8 =n
2 + 8 = 10
212
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
Por lo tanto, bet se asocia a jet.
n=3
El valor numrico de la letra guimel es 3. Para formar una decena requiere 7
unidades, y ese valor corresponde a la letra zain.
3=3
7=T
3 + 7 = 10 Por lo tanto, guimel se asocia a
El valor numrico de la letra dalet es 4. Para formar una decena requiere 6
unidades, y ese valor corresponde a la letra vav.
4 = i 4 + 6 = 10
Por lo tanto, dalet se asocia a IWK 1 1
El valor numrico de la letra es 5. Para formar una decena requiere 5
unidades, y no hay ninguna letra adems de la misma he que posea ese
valor. Por lo tanto, queda sola.
5 <r n
213
RAB AHARN SHLEZINGER
FORMACIN DE CENTENAS
El valor numrico de la letra iud es 10. Para formar una centena requiere 9
decenas, y ese valor corresponde a la letra tzadi.
10
90 = S 10 + 90 = 100
Por lo tanto, iud se asocia a tzadi.
El valor numrico de la letra kaf es 20. Para formar una centena requiere 8
decenas, y ese valor corresponde a la letra pe.
20 = 3
80 = D
20 + 80= 100
Por lo tanto, kaf se asocia a pe.
S=D
El valor numrico de la letra lamed es 30. Para formar una centena requiere
7 decenas, y ese valor corresponde a la letra ain.
30 = b 70 = 2 30 + 70= 100
Por lo tanto, lamed se asocia a ain.
s =b
214
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
El valor numrico de la letra mem es 40. Para formar una centena requiere 6
decenas, y ese valor corresponde a la letra samej.
40 = 0 60 = 0 40 + 60 = 100
Por lo tanto, mem se asocia a samej.
0 <- 0
El valor numrico de la letra nun es 50. Para formar una centena requiere 5
decenas, y no hay ninguna letra adems de la misma nun que posea ese
valor. Por lo tanto, queda sola.
50 = 3
FORMACIN DE 500
El valor numrico de la letra kuf es 100. Para formar 500 requiere 4
centenas, y ese valor corresponde a la letra tav.
100 = p
400 = n
100 + 400 = 500
Por lo tanto, kuf se asocia a tav.
n =p
El valor numrico de la letra reish es 200. Para formar 500 requiere 3
centenas, y ese valor corresponde a la letra shin.
215
RAB AHARN SHLEZINGER
200 = 1 300 = t 200 + 300 = 500
Por lo tanto, reish se asocia a shin.
t <- 1
UNA PAREJA ESPECIAL
Las letras he y nun han quedado sin pareja, por lo tanto, se las asocia entre
ellas:
3 <rT\
sta es la tabla completa de Alef-bet de Rab Ja tomando el alfabeto original
de 22 letras:
i- * ' f B X
n p < - s 3< - n a
t <- i 0 ir i 4- 3
O ir D 1 i~ "I
ALFABETO COMPLETO DE ACUERDO CON ALEF-BET DE RAB JA
Ahora, desarrollaremos el sistema Alef-bet de Rab Ja en su forma
expandida.
La formacin de decenas y centenas es exactamente igual al proceso
anteriormente desarrollado con el alfabeto original de 22 letras. Por lo tanto,
nos ocuparemos slo de las unidades de mil.
216
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
FORMACIN DE UNIDADES DE MIL
El valor numrico de la letra kuf es 100. Para formar 1.000 se requieren 9
centenas, y ese valor corresponde a la letra tzadi final.
100 = p
900 = r
100 + 900= 1.000
Por lo tanto, kuf se asocia a tzadi final.
r <r P
El valor numrico de la letra reish es 200. Para formar 1.000 se requieren 8
centenas, y ese valor corresponde a la letra pe final.
200 = T
800 = * )
200 + 800 = 1.000
Por lo tanto, reish se asocia a pe final.
El valor numrico de la letra shin es 300. Para formar 1.000 se requieren 7
centenas, y ese valor corresponde a la letra final.
300 = t 700 = ] 300 + 700= 1.000
Por lo tanto, shin se asocia a final.
1 <r t
217
RAB AHARN SHLEZINGER
El valor numrico de la letra tav es 400. Para formar 1.000 se requieren 6
centenas, y ese valor corresponde a la letra mem final.
400 = n
600 = n
400 + 600= 1.000
Por lo tanto, tav se asocia a mem final.
D <- n
UN GRUPO SINGULAR
Las letras he, nun y kafna\ han quedado sin pareja, por lo tanto, se las
asocia entre ellas:
sta es la tabla completa de Alef-bet de Rab Ja tomando el alfabeto
completo de 27 letras en forma independiente:
T <r p 2 < - 3 n < - 3
<- I f 3 f n
n

APLICACIN DE ALEF-BET DE RAB JA


A continuacin, apreciaremos un ejemplo en el que se aplica este sistema
enunciado. En el Talmud se ensea:
En la academia de Rab Ishmael se estudi: si ese malvado se topa contigo
-el incitador al mal-, arrstralo a la casa de es
218
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
tudios. Si es piedra, se pulverizar, y si es hierro, reventar. Si es piedra, se
pulverizar, como est escrito acerca de la Tor, que es comparada al agua:
Aprntese todo sediento a llegar al agua! (Isaas 55:1). Y est escrito:
Las piedras son desgastadas por el agua (Job 14:9). Y si es hierro,
reventar, como est escrito: Acaso Mi palabra no es como el fuego, dice
El Eterno, y como martillo pulveriza la roca? (Jeremas 23:29).
Dijo Rab Shmel bar Najman en el nombre de Rab Ionatn: el mal instinto
incita al hombre en este mundo y testifica acerca de l en el mundo
venidero. Como est dicho: Quien mima a su siervo desde la niez
provocar que finalmente sea su amo -mann (Proverbios 29:21). Es
decir, todo el que mimare a su mal instinto en su juventud otorgndole todas
las complacencias, provocar que ste se convierta en amo suyo en su
ancianidad. Y no slo eso, sino que testificar sobre l en el mundo venidero.
De dnde se lo aprende? De la expresin mann, ya que segn el sistema
Alef-bet de Rab Ja esta palabra se transforma en sahada, que significa
testigo (Talmud, tratado de Suca 52b).
Vemoslo grficamente:
Mann en el original hebreo est escrito as:
Aplicndole el sistema Alef-bet de Rab Ja en su forma original de 22 letras
resulta:
0 <- Q n <r ]
1 <r l
n <- i
Se ha formado la palabra sahada, que significa testigo.
219
ir
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ofaMDn b no fe
XVI
EL VALOR REDUCIDO-MISPAR KATN-
El valor numrico de una palabra puede ser reducido sumando los nmeros
que lo integran entre s. El producto obtenido se le denomina mispar katn.
Veamos un ejemplo para comprenderlo mejor:
Libro en hebreo se expresa mediante la locucin sefer, y se escribe as:
IDO
ste es el valor numrico de sefer:
60 = 0 80 = D 200 = 1
Sumemos estos valores: 60 + 80 + 200 = 340
Ahora sumamos los dgitos de 340 entre s para obtener el mispar katn:
3+4+0=7
Resulta que el mispar katn de sefer es 7.
221
RAB AHARN SHLEZINGER
APLICACIN DEL VALOR REDUCIDO -MISPAR KATN-
En Midrash Talpiot consta un magnfico ejemplo de mispar katn relacionado
con el sello de El Santo, Bendito Sea, que es la verdad.
Las letras con las que est escrita la Tor se dividen en tres grupos
integrados por 9 componentes. El grupo de las unidades est integrado por
9 letras; el grupo de las decenas est integrado por 9 letras; y el grupo de
las centenas est integrado por 9 letras.
ste es el orden en el que cada grupo est dispuesto:
Unidad Decenas Centen
es as
X=1 ' = 10 p = 100
3=2 3 = 20 n=
200
a =3 b = 30 t =
300
i=4 o = 40 n=
400
n=5 3 = 50 1=
500
i=6 o = 60 D = 600
T =7 a = 70 1
=700
n=8 s = 80 *1 =
800
tD = 9 K = 90 X = 900
La disposicin de las letras en el orden alfabtico encierra un misterio
intrnseco, pues las unidades comienzan con el nmero 1 y culminan con el
nmero 9. Despus comienzan las decenas que vuelven al nmero 1
seguido de un cero, hasta llegar a 9. Y este fenmeno se repite con las
centenas. O sea, todos los grupos desembocan en el mispar katn 9.
222
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
sta es la razn por la que el sello de El Santo, Bendito Sea, es la verdad.
Pues verdad se expresa mediante la locucin emet y su mispar katn es 9.
Vemoslo grficamente:
Emet se escribe as con letras hebreas:
nnx
ste es su valor numrico:
1 = K 40 = 0 400 = P
Sumemos estos valores:
1 +40 + 400 = 441
Resulta que el valor numrico de emet es 441. Calculemos ahora el mispar
katn: 4 + 4 + 1 = 9
El mispar katn de emet es 9 Adems, la palabra emet est formada por 3
letras:
rox
Las mismas indican los tres grupos de letras en las que se divide el alfabeto:
unidades, decenas y centenas.
223
RAB AHARN SHLEZINGER
La letra alef, su valor numrico es 1, indica las unidades.
1 =X
La letra mem, su valor numrico es 40, indica las decenas.
40 = 0
La letra tav, su valor numrico es 400, indica las centenas. 400 = n
Todos estos grupos sealados en la expresin emet vuelven a 1 despus de
llegar a 9. Indican la unin y unidad absoluta.
Adems, el total de letras que integran el alfabeto es 27. stas son todas las
letras que constan en la Tor, y se trata de un valor que tambin tiene un
mispar katn igual a 9.
2+7=9
Estas seales revelan que el sello de El Santo, Bendito Sea, es la verdad
-emet, con el que se indica a travs del mismo la unicidad absoluta y las tres
partes de la Tor. Por eso, a quien se ocupare de la Tor se le denominar
emet. Pues al estar aferrado a la Tor, se aferra al sello de El Santo, Bendito
Sea, que es la verdad emet. sta es la razn por la que a quien hablare
mentiras, las letras de la Tor no le ayudarn, ya que las mismas son verdad
-emet-. Y la verdad se opone a la mentira y la derriba a tierra (Midrash
Talpiot anaf otiot).
CONCATENACIN DE TRIPLICIDADES
Respecto a las tres partes de la Tor mencionadas es algo que tambin est
indicado en el alfabeto, al igual que la veracidad y maestra del orden
especfico en que las letras fueron dispuestas. Y todo est indicado a travs
del mispar katn.
224
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
A continuacin, dilucidaremos este asunto que se encuentra indicado en las
letras del alfabeto. Asimismo, observaremos la concatenacin de
triplicidades que incluye la triple divisin de la Tor.
Est escrito: Acaso no te he escrito tros, para que te sean de consejo y
sabidura? (Proverbios 22:20). Dijo Rab Iehosha, el hijo de Rab Nejemia:
Se refiere a la Tor, cuyas letras constituyen tros. Pues formando grupos
de tres letras, la letra del medio es un tercio de las letras de los extremos.
TRIPLICIDAD DE UNIDADES
Las tres primeras letras del alfabeto hebreo son alef, bet, guimel. El valor de
alef es 1, el valor de bet es 2 y el valor de guimel es 3.
El resultado que se obtiene sumando los valores de estas letras es 6. Un
tercio de 6 es 2, el mismo valor de la letra central bet de este grupo de 3
letras.
1=X
2=2
3 =a
Sumemos estos valores: 1 + 2 + 3 = 6
Ahora, lo dividimos por 3 para hallar un tercio: 6/3 = 2
2 es el valor numrico correspondiente a la letra bet.
225
RAB AHARN SHLEZINGER
Las siguientes 3 letras del alfabeto hebreo son: dalet, he, vav. El valor de
dalet es 4, el valor de he es 5 y el valor de vav es 6.
El resultado que se obtiene sumando los valores de estas letras es 15. Un
tercio de 15 es 5, el mismo valor de la letra central he de este grupo de
3 letras.
4= 1
5= 1
6 =^
Sumemos estos valores:
4 + 5 + 6 = 15
Ahora, lo dividimos por 3 para hallar un tercio: 15/3 = 5
5 es el valor numrico correspondiente a la letra he.
Las siguientes 3 letras del alfabeto hebreo son: zain, jet, tet. El valor de zain
es 7, el valor de jet es 8 y el valor de tet es 9.
El resultado que se obtiene sumando los valores de estas letras es 24. Un
tercio de 24 es 8, el mismo valor de la letra central jet de este grupo de
3 letras.
7 =T
8=n
9 = tD
Sumemos estos valores: 7 + 8 + 9 = 24
226
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
Ahora, lo dividimos por 3 para hallar un tercio: 24/3 = 8
8 es el valor numrico correspondiente a la letra jet. TRIPLICIDAD DE
DECENAS
Las siguientes 3 letras del alfabeto hebreo son: iud, kaf, lamed. El valor de
iud es 10, el valor de kaf es 20 y el valor de lamed es 30.
El resultado que se obtiene sumando los valores de estas letras es 60. Un
tercio de 60 es 20, el mismo valor de la letra central kaf- de este grupo de
3 letras.
10
20 = D 30 = b
Sumemos estos valores: 10 + 20 + 30 = 60
Ahora, lo dividimos por 3 para hallar un tercio: 60/3 = 20
20 es el valor numrico correspondiente a la letra kaf
Las siguientes 3 letras del alfabeto hebreo son: mem, nun,
samej. El valor de mem es 40, el valor de nun es 50 y el valor de
samej es 60.
El resultado que se obtiene sumando los valores de estas letras es 150. Un
tercio de 150 es 50, el mismo valor de la letra central nun de este grupo
de 3 letras.
227
RAB AHARN SHLEZINGER
40 = a 50 = ] 60 = o
Sumemos estos valores: 40 + 50 + 60= 150
Ahora, lo dividimos por 3 para hallar un tercio: 150/3 = 50
50 es el valor numrico correspondiente a la letra nun.
Las siguientes 3 letras del alfabeto hebreo son: ain, pe, tzadi. El valor de ain
es 70, el valor de pe es 80 y el valor de tzadi es 90.
El resultado que se obtiene sumando los valores de estas letras es 240. Un
tercio de 240 es 80, el mismo valor de la letra central pe de este grupo
de 3 letras.
70 = 2 80 = a 90
Sumemos estos valores: 70 + 80 + 90 = 240
Ahora lo dividimos por 3 para hallar un tercio: 240/3 = 80
228
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
80 es el valor numrico correspondiente a la letra pe. TRIPLICIDAD DE
CENTENAS
Las siguientes 3 letras del alfabeto hebreo son: kuf, reish, shin. El valor de
kuf es 100, el valor de reish es 200 y el valor de shin es 300.
El resultado que se obtiene sumando los valores de estas letras es 600. Un
tercio de 600 es 200, el mismo valor de la letra central reish- de este grupo
de 3 letras.
100 = p 200 = 1 300 =a?
Sumemos estos valores: 100 + 200 + 300 = 600
Ahora, lo dividimos por 3 para hallar un tercio: 600/3 = 200
200 es el valor numrico correspondiente a la letra reish.
Las siguientes 3 letras del alfabeto hebreo son: tav, kafnal, mem final. El
valor de tav es 400, el valor de /"final es 500 y el valor de mem final es
600.
El resultado que se obtiene sumando los valores de estas letras es 1.500. Un
tercio de 1.500 es 500, el mismo valor de la letra central kafn de este
grupo de 3 letras.
229
RAB AHARN SHLEZINGER
400
n
500
1
600

Sumemos estos valores:


400 + 500 + 600= 1.500
Ahora, lo dividimos por 3 para hallar un tercio:
1.500/3 = 500
500 es el valor numrico correspondiente a la letra kaf\na\.. Las siguientes 3
letras del alfabeto hebreo son: nun final, pe final, tzadi final. El valor de nun
final es 700, el valor de pe final es 800 y el valor de tzadi final es 900.
El resultado que se obtiene sumando los valores de estas letras es 2.400. Un
tercio de 2.400 es 800, el mismo valor de la letra central pe final- de este
grupo de 3 letras.
700
800
r
900
Sumemos estos valores:
700 + 800 + 900 = 2.400
Ahora lo dividimos por 3 para hallar un tercio:
2.400/3 = 800
230
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
800 es el valor numrico correspondiente a la letra pe final.
Esta concatenacin de triplicidades que se equilibran en el centro posee una
explicacin muy profunda. Est relacionada con las emanaciones espirituales
denominadas jesed bondad, guevurd -rigor- y tiferet -equilibrio.
La disposicin de estas emanaciones es:
Guevurd Tiferet Jesed rigor equilibrio bondad
Tiferet est en el medio y representa el equilibrio balanceado entre la
bondad y el rigor. Lo mismo acontece con las letras del alfabeto, como lo
hemos apreciado. Pues las mismas estn alineadas de acuerdo con el orden
de estas emanaciones citadas, que constituyen la base del mundo. Como lo
explic el exegeta Rashi en su comentario al Pentateuco, tal como lo
mencionamos en el cap. V de esta obra.
Ahora bien, la Tor est escrita con este alfabeto y, analizando su estructura,
se aprecia que los acontecimientos narrados siguen este mismo principio.
Obsrvese este interesante resumen:
LA TRIPLICIDAD DE LA TOR
Libros del Pentateuco
Profetas
Escritos Sagrados (Salmos, Proverbios, Cantar de los Cantares, etc.).
LA MISHN ES TRIPLE
Talmud (explicacin de la Mishn)
Leyes prcticas
Narraciones alusivas hagadot
231
RAB AHARN SHLEZINGER
TERCER HIJO, EL RECEPTOR DE LA TOR
El hombre que medi entre Dios y el pueblo de Israel en la entrega de la Tor
es un tercero. Pues Moiss es el tercer hijo de su madre, la cual engendr a
estos tres individuos:
Miriam
Aarn
Moiss
LA PLEGARIA ES TRIPLE
La plegaria nocturna, denominada Arbit
La plegaria matutina, denominada Shajarit
La plegaria vespertina, denominada Minjd
SANTIFICACIN TRIPLE
La santificacin de la plegaria denominada kedush es triple. En la misma se
pronuncia tres veces el trmino Kadosh que significa Santo, en homenaje al
Eterno:
Kadosh (Santo) Kadosh (Santo) Kadosh (Santo)
EL TRIPLE PUEBLO DE ISRAEL
Los sacerdotes descendientes de Aarn, el hijo de Levi, denominados
cohanim.
Los auxiliares de los sacerdotes descendientes de Levi, denominados levitas.
Los descendientes de las dems tribus, denominados israelitas.
232
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
NOMBRE FORMADO POR TRES CARACTERES
El nombre de Moiss, el lder judo que recibi la Tor directamente de Dios
se compone de tres letras:
Moiss se escribe mediante las letras: mem, shin, he.
ner
LA TRIBU DE LEVI
El hombre que dio origen a la tribu a la que pertenece Moiss fue Levi, cuyo
nombre se compone de tres letras.
Levi se escribe mediante las letras: lamed, vav, iud.
7b
SIMIENTE TRIPLE
El origen de Moiss, quien pertenece a la tribu de Levi, proviene de una
simiente triple, los tres patriarcas:
Abraham
Isaac
Jacob
EL TERCER MES
Dios entreg la Tor al pueblo a travs de Moiss, en el mes tercero, que es
Sivn.
Nisn (primer mes)
Iyar (segundo mes)
Sivn (tercer mes)
233
RAB AHARN SHLEZINGER
EL DESIERTO DE SIN
Dios entreg la Tor en el desierto de Sin, cuyo nombre est compuesto de
tres letras. Como est escrito: Acamparon en el monte Sin (xodo 16:1).
Sin se escribe mediante las letras: samej, iud, nun.
yo
TRES DAS DE PURIFICACIN
Como preparativo para recibir la Tor, los integrantes del pueblo de Israel se
santificaron durante tres das. Este dato consta explcitamente en el
versculo, como est escrito: Estn aptos para el tercer da (xodo 19:15).
Dijo Rab Ieosha bar Nejemia: El tercero siempre es amado. Y present
ejemplos:
Adn engendr tres hijos:
Can Abel
Shet
Shet fue el ms preciado, tal como lo revela el versculo: Este es el libro de
la genealoga de Adn (Gnesis 5:1). Tambin est escrito: Vivi Adn 130
aos y engendr como su aspecto y como su semejanza, y llam su nombre
Shet (Gnesis 5:1). Respecto a Can y Abel, no fue dicho que engendr
como su aspecto y como su semejanza, nicamente fue dicho acerca de
Shet.
No tuvo tres hijos, tal como est escrito: No engendr tres hijos, Shem,
Jam y Iafet (Gnesis 6:10).
234
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
Shem
Jam
Iafet
Shem era el menor, o sea el tercero, y fue l quien hered la grandeza (Etz
Iosef Tanjuma Itr 10).
Amram tambin tuvo tres hijos:
Miriam
Aarn
Moiss
Sobre el tercer hijo, Moiss, est escrito: Si no fuese por Moiss, el elegido
(Salmos 106:23).
LAS 1 2 TRIBUS DE ISRAEL
Jacob engendr a las doce tribus de Israel. De estos doce hijos, el tercero fue
Levi:
Reubn
Shimn
Levi
Levi fue el hijo ms amado, tal como est escrito: En ese momento separ
Dios a la tribu de Levi (Deuteronomio 10:8).
Los REYES DE ISRAEL
stos son los nombres de los primeros reyes de Israel:
235
RAB AHARN SHLEZINGER
Sal
David
Salomn
Salomn fue el amado, tal como est escrito: Se sent Salomn sobre el
trono de El Eterno para ser rey (I Crnicas 29:23).
Los MESES DEL AO
Respeto a los meses, el tercero es el ms amado, tal como est escrito:
Aconteci al tercer mes desde la salida de Egipto, que en este da llegaron
al monte Sina (xodo 19:1) (Midrash Tanjuma, Itr 10).
ORDEN DE SABIDURA
Adems de todos estos asuntos que hemos apreciado a partir de la
disposicin de las letras en el alfabeto, tambin consta all mismo la gua
idnea para llevar a cabo el estudio de la Tor. Y se indica tambin la
veracidad de este principio esencial.
Pues la Tor comienza con la letra bet. Como est escrito: En un comienzo
Bereshit cre Dios a los Cielos y a la Tierra (Gnesis 1:1).
Al iniciarse la Tor con la letra bet, se indica que se debe ser el punto de
partida de todo estudio. De este modo, las conjeturas que se obtendrn
sern acertadas y verdaderas. Mas si uno quisiere observar qu hay antes de
bet, las conclusiones sern falsas y errneas.
Ello est indicado en la letra bet, la cual posee una abertura en direccin
hacia delante, sealando el camino a seguir en el estudio. Sin desviarse
hacia atrs, ni arriba o abajo.
236
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
Obsrvese la forma de la letra bet, cuya abertura imparte la indicacin
mencionada:
3
Este fundamento es explicado detalladamente en la Mishn, tratado de
Jaguig 2:1. Asimismo, se encuentra aludido en el mispar katn de las letras
del alfabeto hebreo.
Para comprobarlo observaremos los grupos de tres letras que se forman
comenzando por bet, la inicial del Gnesis.
Los GRUPOS DE LA VERDAD Primer grupo de la verdad
Las 3 letras que forman el primer grupo son: bet, guimel, dalet. Y ste es su
valor numrico:
2= 3
3=a
4 = n Sumemos estos valores:
2+3+4=9
Se aprecia que siguiendo este orden se llega a la verdad. Ya que 9 es el
mispar katn de emet, que significa verdad.
Segundo grupo de la verdad
Las 3 letras que forman el segundo grupo son: he, vav, zain. Y ste es su
valor numrico:
237
RAB AHARN SHLEZINGER
5=n
6=i
7=T
Sumemos estos valores: 5 + 6 + 7 = 18
Calculemos el mispar katn:
1+8=9
Tercer grupo de la verdad
Las 3 letras que forman el tercer grupo son: jet, tet, iud. Y ste es su valor
numrico:
8=n
9 = CD
10 = Sumemos estos valores:
8 + 9 + 1 0 = 27 Calculemos el mispar katn:
2+7=9
Cuarto grupo de la verdad
Las 3 letras que forman el cuarto grupo son: kaf, lamed, mem. Y ste es su
valor numrico:
238
_LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA_
20 = 3 30 = i 40 = a
Sumemos estos valores:
20 + 30 + 40 = 90
Calculemos el mispar katn:
9+0=9
Quinto grupo de la verdad
Las 3 letras que forman el quinto grupo son: nun, samej, ain. Y ste es su
valor numrico:
50 = 2 60 = o 70 = s
Sumemos estos valores:
50 + 60 + 70= 180
Calculemos el mispar katn:
1+8 + 0 = 9
Sexto grupo de la verdad
Las 3 letras que forman el sexto grupo son: pe, tzadi, kuf. Y ste es su valor
numrico:
239
RAB AHARN SHLEZINGER
80 = D 90 = * 100 = p
Sumemos estos valores:
80 + 90 + 100 = 270
Calculemos el mispar katn:
2+7+0=9
Sptimo grupo de la verdad
Las 3 letras que forman el sptimo grupo son: reish, shin, tav. Y ste es su
valor numrico:
200 = ~l 300 = ti 400 = n
Sumemos estos valores:
200 + 300 + 400 = 900
Calculemos el mispar katn:
9+0+0=9
Octavo grupo de la verdad
Las 3 letras que forman el octavo grupo son: kaf final, mem final, nun final. Y
ste es su valor numrico:
240
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
500 = 1 600 = D 700 = 1
Sumemos estos valores:
500 + 600 + 700= 1.800
Calculemos el mispar katn:
1+8+0+0=9
Noveno grupo de la verdad
Las 3 letras que forman el noveno grupo son: pe final, tzadi final, alef rabati.
Y ste es su valor numrico:
800 =
900 = X
1.000= X
Sumemos estos valores:
800 + 900+ 1.000 = 2.700
Calculemos el mispar katn:
2+7+0+0=9
Se aprecia que, comenzando a partir de la letra bet y formando tros, se llega
siempre a la verdad.
Veremos, a continuacin, qu sucedera en caso de violarse las reglas, y
viendo qu hay antes de bet.
241
RAB AHARN SHLEZINGER
LOS GRUPOS DE LA MENTIRA
Primer grupo de la mentira
Las 3 letras que forman el primer grupo son: alef, bet, guimel. Y ste es su
valor numrico:
1=X
2= 3
3 = a Sumemos estos valores:
1+2+3=6
Se aprecia que, siguiendo este orden, se llega a la mentira. Ya que 6 es el
mispar katn de sheker, que significa mentira.
Segundo grupo de la mentira
Las 3 letras que forman el segundo grupo son: dalet, he, vav. Y ste es su
valor numrico:
4=i
5=n
6=i
Sumemos estos valores: 4 + 5 + 6 = 15 Calculemos el mispar katn: 1 +
5=6
242
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
Tercer grupo de la mentira
Las 3 letras que forman el tercer grupo son: zain, jet, tet. Y ste es su valor
numrico:
7=T
8=n
9=a
Sumemos estos valores: 7 + 8 + 9 = 24 Calculemos el mispar katn: 2 + 4 = 6
Cuarto grupo de la mentira
Las 3 letras que forman el cuarto grupo son: iud, kaf, lamed. Y ste es su valor
numrico:
10 = ' 20 = D 30 = b
Sumemos estos valores:
10 + 20 + 30 = 60
Calculemos el mispar katn:
6+0=6
243
RAB AHARN SHLEZINGER
Quinto grupo de la mentira
Las 3 letras que forman el quinto grupo son: mem, nun, samej. Y ste es su
valor numrico:
40 = n
50 = ] 60 = 0
Sumemos estos valores:
40 + 50 + 60= 150
Calculemos el mispar katn:
1+5+0=6
Sexto grupo de la mentira
Las 3 letras que forman el sexto grupo son: ain, pe, tzadi. Y ste es su valor
numrico:
70 = S 80 = 3 90 = s
Sumemos estos valores:
70 + 80 + 90 = 240
Calculemos el mispar katn:
2+4+0=6
244
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGLA CABALSTICA
Sptimo grupo de la mentira
Las 3 letras que forman el stimo grupo son: kuf, reish, shin. Y ste es su
valor numrico:
100 = p 200 = 1 300 = ti
Sumemos estos valores:
100 + 200 + 300 = 600
Calculemos el mispar katn:
6+0+0=6
Octavo grupo de la mentira
Las 3 letras que forman el octavo grupo son: tav, kaf final, mem final. Y ste
es su valor numrico:
400 = n
500 = 1
600 =
Sumemos estos valores:
400 + 500 + 600 = 1.500
Calculemos el mispar katn:
1+5+0+0=6
245
RAB AHARN SHLEZINGER
Noveno grupo de la mentira
Las 3 letras que forman el noveno grupo son: nun final, pe final, tzadi final. Y
ste es su valor numrico:
700 = 1
800 =
900 = X
Sumemos estos valores: 700 + 800 + 900 = 2.400 Calculemos el mispar
katn: 2 + 4 + 0 + 0 = 6
Se aprecia claramente que comenzando a estudiar por la letra bet de
Bereshit, se llegar a la verdad; mas si se violaren las reglas y se deseare
observar lo que hay antes de bet, los estudios sern errneos e incorrectos,
llenos de falsedad.
246
XVII
LETRAS PUNTUADAS EN LA TOR
Dijo Rab Shimn ben Elazar: En todo lugar de la Tor en el que t hallas
que la escritura -las letras sin puntuar- son ms que las letras puntuadas, es
una indicacin para que realices una deduccin. Entonces t disertas la
escritura -las letras sin puntuar-, quitando las letras puntuadas, que son las
menos, y obtienes una nueva palabra formada por las letras sin puntuar.
Y tambin dijo: Sin embargo, si las letras de la palabra que estn puntuadas
son ms que la escritura -las letras sin puntuar-, t disertas las letras
puntuadas, quitando las letras sin puntuar, que son las menos, y obtienes
una nueva palabra formada solamente por las letras puntuadas (Midrash
Rab Gnesis 48:15).
UNA NORMA DE TICA APRENDIDA DE LOS NGELES
Veamos un ejemplo: en el libro del Gnesis est escrito: El Eterno se le
apareci -a Abraham- en la planicie de Mamre mientras estaba sentado en la
entrada de la tienda, en pleno calor del da. Alz sus ojos y mir: he aqu que
haba tres hombres -tres ngeles con aspecto de hombres- ubicados frente a
l. l los vio y corri hacia ellos desde la entrada de la tienda, y se postr
sobre el terreno. Y dijo: Seores mos, si he hallado gracia en tus ojos, por
favor no sigas de largo ante tu sirviente. Que traigan un poco de agua y
lavad vuestros pies, y reclinaos debajo del rbol.
247
RAB AHARN SHLEZINGER
Ir a buscar un trozo de pan para que tengis sustento, despus
continuaris, por cuanto ya habris pasado por el camino de vuestro
sirviente. Dijeron ellos: Haz como dices, tal como has dicho. Abraham se
apresur a la tienda, a Sara, y dijo: De prisa Tres medidas de harina, de
smola; amsala y haz tortas! Y Abraham fue corriendo al ganado vacuno,
tom un ternero, tierno y bueno, y se lo dio al joven, quien lo prepar
enseguida. Tom crema y leche y el ternero que haba hecho, y lo coloc
delante de ellos; y se ubic frente a ellos, debajo del rbol, y ellos comieron
(Gnesis 18:1-8).
A continuacin est escrito: Ellos le -elaiv dijeron: Dnde est Sara tu
mujer? Y l dijo: Est en la tienda! (Gnesis 18:9).
Ahora bien, por tradicin se sabe que la expresin elaiv se punta en el rollo
de la Tor del siguiente modo: las letras alef, iud, y vav se puntan; en
cambio la letra lamed no se punta.
Resulta que las letras de la palabra que estn puntuadas son ms que la
escritura -las letras sin puntuar-; por lo tanto, t disertas las letras
puntuadas, quitando la letra lamed, que no est puntuada. Quedan las letras
alef iud y vav que estn puntuadas, y forman la palabra: ai, que significa:
Dnde est l?. Es decir: Dnde est Abraham?.
vx
Esta conjetura sigue lo enseado por Rab Azaria, quien manifest: Los
ngeles dijeron a Abraham: Dnde est Sara tu mujer?. Y ellos formularon
esta pregunta sabiendo dnde ella se encontraba; mas era su intencin
destacar sus virtudes ante su marido, y provocar que ste la aprecie ms
an. Y del mismo modo procedieron con su esposa; le dijeron a Sara: Ai
Abraham?. Es decir: Dnde est Abraham?. E hicieron esto pese
248
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
a que saban dnde se encontraba, mas era su intencin destacar sus
virtudes ante su mujer, y provocar que sta lo aprecie ms an (Midrash
Rab Gnesis 48:15).
249
XVIII
ESCALAS DE LETRAS
En los libros de Cbala, es frecuente encontrar la aplicacin de un sistema de
intercambio de letras consistente en considerar las escalas de las mismas. Es
decir, se puede utilizar una escala descendente, buscndose la letra que se
encuentra detrs en el alfabeto y se la reemplaza; o se utiliza una escala
ascendente, buscndose la letra que se encuentra a continuacin en el
alfabeto y se la reemplaza.
ESCALA DESCENDENTE
sta es la tabla completa de reemplazos por la letra anterior:
3 <- n
b
b <- o s
0 <r ] 3 <
rl
-
<-
] 3 "

0 <r 1
>
V<r n
3
<-

2*
<- P T
P <r n <-
1 ta
" <r t
ti D
t <r n ^
3
250
RAB AHARN SHLEZINGER
ESCALA ASCENDENTE
sta es la tabla completa de reemplazos por la letra posterior:
0= 3 =
3 = n 3 =3
0 = 3 1 =3
V= 0 n =1
s = V i =n
= s T =i
p = n =t
- = p B =n
1
t =" i =
i 1
n = ti D =
n =3
APLICACIN DE LA ESCALA DE LETRAS
En el apndice escrito por Rab Mosh Iserlish al Cdigo Legal -Shuljn Aruj-,
se aprecia la aplicacin de este sistema. Pues en el apartado destinado al
enunciado de las leyes de la mezuz se declara: Est prohibido incrementar
algo en ella. Mas en la parte exterior se escribe el nombre de Dios Shadai
frente a la palabra vehai que se encuentra en el interior del pergamino
(Cdigo Legal -Shuljn Aruj- Ior De 288:16).
Explicaremos brevemente este enunciado: en el cap. XVIII de esta obra
hemos mencionado que la mezuz debe ser escrita sobre un pergamino, el
cual ha de contener dos secciones de la Tor. Las mismas son: la seccin
denominada: Oye Israel
251
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
(Deuteronomio 6:4-9), y la seccin denominada: Y ser si oyeres
(Deuteronomio 11:13-21)
La seccin denominada Y ser si oyeres, en el original hebreo comienza
con la palabra vehai. Ahora bien, la escritura de la mezuz se realiza en la
parte interior del pergamino, y como se enunci en la ley, se prohibe
agregar. Mas en la parte de afuera del pergamino s se acostumbra a escribir
el nombre de Dios Shadai, y se procura que coincida con el texto que se
encuentra del otro lado del pergamino, en la parte interior, donde est
escrita la palabra vehai.
EL APNDICE DE RAM
Veamos ahora lo que agrega el sabio Mosh Iserlish -Ram- en su apndice:
Hay quien dice que se lo escribe en el espacio que hay entre las dos
secciones (Tur). Y as es nuestra costumbre. Asimismo se hace un agujero en
el estuche frente al nombre Shadai, para que se vea por fuera.
Es decir, de acuerdo con esta explicacin, el nombre de Dios Shadai se
escribe en la parte exterior del pergamino, en el espacio que hay entre
ambas secciones -en la parte de adentro del pergamino-. Y se hace un
agujero en el estuche que contiene el pergamino de la mezuz, para que ese
nombre sea visto exterior-mente.
A continuacin est escrito en el apndice: adems, se acostumbra a escribir
en la parte exterior estas palabras:
ira romon iro
Estas expresiones se escriben frente a: El Eterno, Nuestro Dios, El Eterno
(Deuteronomio 6:4) (Tur). Y debe enrollarse el
252
RAB AHARN SHLEZINGER
pergamino de la mezuz para ser introducido en el estuche de modo que
cada letra de estas palabras que se escriben en la parte exterior del
pergamino quede frente a la letra que le corresponde de acuerdo con su
correspondencia en el alfabeto. Mas en el interior no se debe agregar nada
(Cdigo Legal -Shuljn Aruj-IorDe 288:16; Haga).
Esta ley establece que las letras de los nombres de Dios expresados en
Deuteronomio 6:4 deben ser convertidas de acuerdo con la escala
ascendente de intercambios. Este procedimiento origina las palabras que se
escriben en el reverso del pergamino y deben ser ubicadas en paralelo a los
nombres de Dios indicados.
Vemoslo grficamente:
Est escrito: Oye Israel, El Eterno es nuestro Dios, el Eterno es uno
(Deuteronomio 6:4).
El Eterno es nuestro Dios, el Eterno, en el original hebreo est escrito as:
mrr wnbx mrr
Veamos la correspondencia de estas letras de acuerdo con la escala
ascendente:
3 = 3 = X D = '
i=n n=bi=n
t=i i=nt=i
i=n D='i=n
o=i
T =1
253
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
Se aprecia que los nombres de Dios originales, al aplicrseles la
transformacin de acuerdo con la correspondencia de la letra que se
encuentra a continuacin en la escala ascendente, genera este resultado:
iro ramn mo
Se trata de nombres de Dios que protegen y resguardan magnficamente. Por
eso se los ubica en esa posicin, frente a los nombres: El Eterno es nuestro
Dios, el Eterno.
254
XIX
SISTEMAS COMBINADOS
Los que hemos visto son los sistemas bsicos de combinaciones de letras y
valores numricos. Ahora bien, en ocasiones, estos sistemas se combinan
entre s. A continuacin apreciaremos algunas de esas combinaciones.
SISTEMA DE INTERCAMBIO AT-BASH MS LA SUMA DE LA GUEMATRIA SIMPLE
El sistema de intercambio de letras en orden inverso, denominado At-bash,
puede combinarse con el valor numrico simple de la palabra.
Para ello se suma el valor obtenido en At-bash, al valor de la guematria
comn. El resultado obtenido se utilizar para realizar la comparacin que se
desee llevar a cabo.
Veamos un ejemplo. En el Gnesis consta esta declaracin: El Eterno le dijo
a Abram: Vete de tu tierra, de tus familiares y de la casa de tu padre, a la
tierra que he de mostrarte. Y Yo te convertir en una gran nacin; te
bendecir y engrandecer tu nombre, y t sers una bendicin. Bendecir a
aquellos que te bendijeren, y al que te maldijere, lo maldecir; y todas las
familias de la Tierra se bendecirn en ti (Gnesis 12:1-3).
Por qu razn lo referente a los que le bendijeren se encuentra expresado
en nmero plural y, en cambio, lo relacionado con el que le maldijere fue
mencionado en singular?
255
RAB AHARN SHLEZINGER
Aquellos que te bendijeren, alude a los sacerdotes, descendientes de
Aarn, de la tribu de Levi. Como est escrito: El Eterno habl a Moiss,
diciendo: Habales a Aarn y a sus hijos, diciendo: As bendeciris a los Hijos
de Israel, dicindoles: "Que El Eterno te bendiga y te guarde. Que El Eterno
ilumine Su rostro para ti y te otorgue Su gracia. Que El Eterno eleve Su rostro
hacia ti y establezca para ti la paz". Que pongan Mi Nombre sobre los Hijos
de Israel y Yo los bendecir (Nmeros 6:22-27) (Vase Baal Haturim Gnesis
12:3).
Y al que te maldijere, alude a Bilam el hechicero.
Veamos donde est aludido: Y al que te maldijere est escrito mediante la
locucin umekaleleja, que con letras hebreas se escribe as:
-[Vrpm
ste es el valor numrico:
6 40 100 30 30 20
226
Veamos ahora el valor numrico de umekaleleja segn el sistema At-bash:
=T
=D
=P
=b
=b
=1
256
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
80 31
=
10 ' <r D
=
4 = 1 <r p
20 z> <r i
=
20
=
30 "> <r 1
=
164
Hemos llegado a la conclusin que la guematria simple de y al que te
maldijere -umekaleleja es igual a 226. Y su valor numrico en At-bash es
164.
Sumando ambos valores resulta:
226+ 164 = 390
Summosle ahora el valor intrnseco 1: 390 + 1 =391
En conclusin: considerando la guematria de la palabra umekaleleja, ms su
valor numrico en At-bash, y aadindole el valor intrnseco 1, resulta que la
misma posee un valor numrico igual a 391.
BlLAM EL HECHICERO
Ahora bien, a qu se refiere este valor obtenido?
Para saberlo consideremos que, tal como hemos dicho, el valor numrico de
la expresin umekaleleja es 226. Y la expresin kosem hai, que significa
era hechicero, posee la misma guematria.
257
RAB AHARN SHLEZINGER
10 =
0 P
=
6 =
= i
60 =
= 0
40 =
= 0
5 =
= n
10
=
5 =
= n
226
Ahora bien, a qu hechicero especfico se refiere esta declaracin? A Bilam.
Pues la guematria de este es Bilam el hechicero, que en hebreo se expresa
mediante la locucin zehu haia Bilam hakosem, es sta:
5=n 2=0 5=n 7=
T
100 30 = b 10 = ' 5 =
= p n
6 = 1 70 = s 5=n 6= i
60 = 40 = o
o
40 = n____
211 142 20 18
Sumemos estos valores: 211 + 142 + 20 + 18 = 391
Se aprende que considerando la guematria de la palabra umekaleleja, ms
su valor en At-bash, y aadindole el valor intrnseco 1, se revela que y al
que te maldijere, se refiere a Bi
258
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
lam el hechicero, quien fue contratado por Balak para maldecir al pueblo de
Israel. Como est escrito: Balak, hijo de Tzipor, vio todo lo que Israel le
haba hecho al amorreo. Moab se asust mucho del pueblo, porque era
numeroso, y Moab sinti aversin por l. Moab les dijo a los ancianos de
Midin: Ahora la congregacin lamer todo lo que nos rodea, igual que el
toro lame la vegetacin del campo; y Balak, hijo de Tzipor, era rey de Moab
en aquel tiempo. l envi mensajeros a Bilam, hijo de Beor, a Petor, que est
junto al ro de la tierra de los miembros de su pueblo, para convocarlo,
diciendo: he aqu que un pueblo ha salido de Egipto, y he aqu que ha
cubierto la faz de la tierra y se asienta frente a m. Ahora, por favor, ven y
maldice a este pueblo por m, pues es demasiado poderoso para m; tal vez
pueda atacarlo y expulsarlo de la tierra. Pues yo s que aquel al que t
bendices es bendito y aquel al que tu maldices es maldito (Nmeros 22:2-
6).
A continuacin se narra que Bilam acept el ofrecimiento y fue con los
mensajeros de Balak. El brujo intent maldecir a Israel en reiteradas
ocasiones, pero Dios se lo impidi siempre, por eso se resign y desisti.
Como est escrito: Bilam vio que era bueno a los ojos de El Eterno bendecir
a Israel, por lo que no fue como las otras veces hacia las adivinaciones, sino
que dirigi su rostro hacia el Desierto. Bilam alz sus ojos y vio que Israel
habitaba segn sus tribus y el espritu de Dios estuvo sobre l. Proclam su
parbola y dijo: las palabras de Bilam hijo de Beor, las palabras del hombre
del ojo abierto; las palabras del que oye lo que dice Dios, el que ve la visin
del Todopoderoso, estando tendido y con los ojos descubiertos: Qu buenas
son tus tiendas, Jacob, tus vecindades, Israel! Se extienden como arroyos,
como jardines junto a un ro; son como los rboles aromticos plantados por
El Eterno en el Jardn del Edn, como cedros junto al agua. El agua
emanar de sus pozos y su simiente estar junto a aguas abundantes. Su rey
ser exaltado
259
RAB AHARN SHLEZINGER
sobre Agag y su reino ser encumbrado. Es Dios el que lo sac de Egipto, de
acuerdo con el poder de Su exaltacin. l consumir las naciones que lo
oprimen y aplastan sus huesos, y sus saetas las atravesarn. Se agazap y
se ech como un len, como un cachorro de len, quin lo levantar? Los
que te bendicen son bendecidos y los que te maldicen son malditos (N-
meros 24:1-10) (Sefer Guematriot de Rabeino Iehuda Hajasid, seccin Lej
Leja).
SISTEMA DE INTERCAMBIO AT-BASH MS LA SUMA DEL ACRSTICO:
En ciertas ocasiones se combina el sistema At-bash con el producto de un
acrstico. Por ejemplo, se realiza la conversin de una frase al sistema At-
bash y despus se le suma al valor resultante el producto del acrstico
formado por las letras finales de esas palabras.
A este resultado se lo compara con el de cualquier otra guematria.
Asimismo, en caso de existir un excedente, tambin se lo observa para
interpretarlo debidamente.
Veamos un ejemplo: en el comienzo del quinto libro del Pentateuco,
Deuteronomio, se mencionan las palabras que Moiss transmita al pueblo
antes de su muerte. Les reprochaba a los Hijos de Israel por los errores
cometidos y los alentaba a rectificarse y obedecer a El Eterno. En medio de
esa disertacin encontramos esta declaracin: Partimos de Jorev y
atravesamos todo ese gran e imponente desierto que habis visto, por el
camino de la montaa amorrea, tal como El Eterno, nuestro Dios, nos
orden; y llegamos a Kadesh Barnea. Entonces os dije: Habis llegado hasta
la montaa amorrea que El Eterno, nuestro Dios, nos otorga!.
A continuacin Moiss se expres en singular, dijo: Observa, El Eterno, tu
Dios, ha colocado la Tierra ante ti; sube y po
260
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
sela, tal como El Eterno, el Dios de tus antepasados ha hablado ante ti, no
temas ni te quebrantes.
Despus de transmitir este mensaje especial, volvi a dirigirse a ellos en
plural, les dijo: Todos vosotros os acercasteis a m y dijisteis: Enviemos
hombres delante de nosotros y que espen para nosotros la Tierra; que ellos
nos traigan un informe acerca del camino por el que debemos ascender y las
ciudades a las que debemos llegar! La idea fue buena a mis ojos y tom de
vosotros doce hombres, un hombre por cada tribu. Ellos se encaminaron y
subieron a la montaa, y llegaron hasta el Valle de Eshkol y lo espiaron.
Tomaron en sus manos de los frutos de la Tierra y nos los trajeron; nos
trajeron informe y dijeron: Buena es la Tierra que nos da El Eterno, nuestro
Dios! Pero no quisisteis ascender, os rebelasteis contra la palabra de El
Eterno, vuestro Dios. Difamasteis en vuestras tiendas y dijisteis: A causa de
Su odio a nosotros El Eterno nos sac de la tierra de Egipto para entregarnos
en la mano de los amorreos y que stos nos destruyan. Adnde subiremos?
Nuestros hermanos han quebrantado nuestros corazones, diciendo: Un
pueblo ms grande y ms encumbrado que l, ciudades grandes y
fortificadas hasta los Cielos, y tambin a los hijos de los gigantes hemos
visto all! Entonces yo os dije: No os quebrantis y no les temis! El Eterno,
vuestro Dios, Quien va delante de vosotros, l combatir por vosotros, como
todo lo que ha hecho para vosotros en Egipto, ante vuestros propios ojos. Tal
como habis visto en el desierto, que El Eterno, vuestro Dios, os carg como
un hombre carga a su hijo, durante todo el camino que transitasteis hasta
que llegasteis a este lugar. Pero en este asunto no creis en El Eterno,
vuestro Dios, Quien va delante de vosotros por el camino para buscar un
lugar para que acampis, para mostraros el camino que debis transitar con
fuego de noche y con una nube de da! El Eterno oy la voz de vuestras
palabras y se encoleriz y jur, diciendo: Ni una sola de estas personas, de
esta generacin mala, ver la buena Tierra que Yo jur dara a
261
RAB AHARN SHLEZINGER
vuestros antepasados. Excepto Kalev, hijo de Iefune: l la ver, y a l le dar
la Tierra sobre la que anduvo, y a sus hijos, porque l fue ntegramente tras
El Eterno! Tambin conmigo Se enoj El Eterno a causa de vosotros,
diciendo: T tampoco irs all! (Deuteronomio 1:19-37).
Ahora que hemos apreciado los rasgos ms trascendentales de la reprenda
de Moiss, nos detendremos a analizar la expresin manifestada por l al
final: tambin conmigo. La misma culmina todo este suceso narrado de un
modo notorio y ejemplar, digno de alabanza, encerrando un mensaje
intrnseco sumamente valioso. Ya que merced a su gran humildad Moiss se
considera el receptor del enojo de El Eterno contra l, e incluye en forma
oculta a sus dos hermanos, Aarn y Miriam.
Vemoslo detalladamente: Tambin conmigo, en el original hebreo est
escrito mediante la locucin gam bi. Esta expresin con letras hebreas se
escribe as:
'3 Q3
Reemplacemos las letras de estas palabras por su equivalente, de acuerdo
con el sistema At-bash:
"l <r 3 ' <r n
ti ^" 3
D*'
Ahora, calculemos el valor numrico:
200 = n
10 = 300 = ti
40 = o
550
262
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
Resulta que el valor numrico de gam bi en At-bash es igual a 550.
Ahora, calculemos el valor numrico del acrstico que se forma con las letras
finales de gam bi:
40 <- 0 <- DJ
1 0 ^ ' <r 3
40 + 10 = 50
Sumemos el valor de gam bi en At-bash ms el acrstico formado por las
letras finales de estas palabras:
550 + 50 = 600
Los DOS HERMANOS
En esta expresin gam bi est indicado Moiss y tambin su hermano Aarn,
pues estos dos nombres se escriben as con letras hebreas:
pnx ron
ste es el valor numrico:
40 =
= D
30 =
0=
5= =
n
1= =
X
5= =
n
20 =
0= i
50 =
= 1
601
263
RAB AHARN SHLEZINGER
Se aprecia que el valor numrico de gam bi es 600 y el de Moiss y Aarn
601. O sea, 1 ms que el valor de gam bi. A quin alude ese 1 ms? A
Miriam, la hermana de Moiss y Aarn (Sefer Guematriot de Rabeino Iehuda
Hajasid, seccin Shlaj Leja).
LA SUMA DE LA FE
A continuacin apreciaremos un clculo consistente en la suma de la
guematria ms las letras que forman la palabra y el agregado del valor
intrnseco 1.
En el cap. VI se observ esta ecuacin: El nombre de Dios, el Tetragrama, se
escribe as:
n-i-n
ste es su valor numrico:
' = 10
n=5
i=6
n=5
26
Se aprecia que el valor numrico del nombre de El Eterno es 26. Y como
tiene cuatro letras, las mismas se suman al valor numrico:
26 + 4 = 30
As, tres nombres de El Eterno suman 90, igual que el valor de las 15 letras
vav que hay en el comienzo de las palabras que se
264
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
encuentran al inicio de la bendicin que sigue al Shem. A travs de estos 3
nombres de El Eterno se completan las 248 palabras del Shem (Shuljn
Aruj Oraj Jaim 61:3).
Ahora bien, en el apndice del Cdigo Legal escrito por el sabio Moiss
Iserlish, se agreg esta explicacin: Existe otra razn acerca del asunto
mencionado, y es que la sumatoria de las 15 letras vav suman 90; y si se le
aade la voz de la pronunciacin de la palabra el valor intrnseco 1, el
resultado ser igual a 91. Corresponde con el nombre de El Eterno tal como
se escribe y como se pronuncia.
Pues se escribe as:
n -i - n
Y se pronuncia Adonai:
" - ] ~l - X
Sumemos el valor numrico de estos dos nombres de El Eterno, el
correspondiente a la escritura y el correspondiente a la pronunciacin:
X=1 ' = 10 n = 4 n = 5 ] = 50 1= 6 ' = 10 n = 5
65 26 Sumemos a ambos valores: 65 + 26 = 91
265
RAB AHARN SHLEZINGER
Resulta que al concentrarse en este procedimiento, es como si el individuo
hubiera dicho: El Eterno, Adonai, es verdad, que en hebreo se pronuncia
mediante tres palabras (Ram en Shuljn Aruj Oraj Jaim 61:3).
Asimismo, este valor 91 coincide con el valor numrico de la declaracin de
fe amn (Mishn Brur Ibd.).
Pues amn con letras hebreas se escribe as:
]DX
ste es su valor numrico:
X =1
0 = 40
1 = 30
91
266
XX
PALABRAS FINALES
Los sistemas de combinaciones de letras que hemos visto son los mas
utilizados por los sabios de Israel. El conocimiento de estos fundamentos es
sumamente importante, pues se trata de la herramienta idnea para
comprender las ecuaciones y disertaciones mencionadas en los libros de
cbala y numerologa. Este saber es la llave para abrir la puerta de esos
estudios, los cuales son fascinantes, instructivos y educativos. Ya que
adems de generar nuevos conocimientos, ayudan a mejorar la calidad de
vida. A travs de los mismos se consigue entender mejor el mundo que nos
rodea, nuestro propio interior y todos los aspectos de la creacin.
Considrese que El Santo, Bendito Sea, ha dispuesto en las letras poderes
especiales. Y los mismos estn al alcance de un ser humano debidamente
iniciado en el tema, para que los utilice. Por su intermedio se puede rectificar
la creacin, sanar, e incluso crear. Como se ensea en el Talmud: Raba cre
una persona y la envi a Rab Zeira. ste le habl y el hombre no le
responda. Entonces dijo: T eres obra de los compaeros; Retorna al pol-
vo!. En tanto Rab Janina y Rab Oshaia cada vspera de Shabat se sentaban
a estudiar e interpretar el Sefer Ietzir. Ellos -a travs de las combinaciones
de letras que all se mencionan- creaban una ternera y la coman (Talmud,
tratado de Sanhedrn 65b).
Este poder que El Santo, Bendito Sea, introdujo en las letras es magnfico.
Dominando los ordenes de las combinaciones y
267
RAB AHARN SHLEZINGER
conociendo las propiedades intrnsecas de las letras es posible realizar
maravillas. Observad este asombroso suceso que consta en el Midrash
Talpiot a modo de ejemplo:
Un joven que se hallaba frecuentemente en el palacio y vea al rey, fue
encontrado muerto, y los judos fueron acusados de haberlo asesinado.
Debido a ello estaban en medio de un gran peligro. Mas haba all un sabio
cabalista que conoca los misterios de las letras, y lo revivi para que
confesase quin lo haba asesinado. Para ello escribi en su frente las letras
de la palabra emet, que significa verdad.
nox
El joven se incorpor y se puso de pie. Declar ante el rey y confes quin lo
haba matado. Despus el sabio borr la letra alef, que es la inicial de la
palabra emet, y qued escrito en su frente met, que significa muerto.
na
El joven cay y muri. Como consecuencia de este suceso se divulg el
poder de las letras de nuestra sagrada Tor ante muchos pueblos, y as fue
santificado el nombre de El Santo, Bendito Sea (Midrash Talpiot anaf otiot).
Estas 22 letras con las que fue escrita la Tor nos permiten comunicarnos
con nuestros semejantes y con Dios. Asimismo, a travs de las mismas
podemos estudiar la Tor y comprender la voluntad de El Santo, Bendito Sea,
y seguir sus instrucciones. Entonces, siendo obedientes a estas normas, se
conseguir alcanzar el mrito de ingresar al Jardn del Edn y vivir por
siempre en medio de una inmensa felicidad.
A continuacin, apreciaremos una bella enseanza que describe detalles del
camino que conduce a la meta tan ansiada.
268
EL JARDN DEL EDN
En el Gnesis se describe el hermoso Jardn que Dios haba plantado en la
Tierra para que el hombre disfrutase. Como est escrito: El Eterno Dios
plant un Jardn en el Edn, hacia el este, y all coloc al hombre que haba
formado. Y El Eterno Dios hizo que brotaran de la tierra todos los rboles que
eran agradables a la vista y buenos como alimento; y el rbol de la vida, en
medio del Jardn, y el rbol del conocimiento del bien y del mal. Del Edn
surge un ro que riega el Jardn, y de all se divide y se transforma en cuatro
cursos de agua (Gnesis 2:8-10).
Este Jardn era maravilloso. Todo lo que le haca falta al hombre para vivir
plcidamente lo encontraba en ese lugar. Adn, mientras conserv su
santidad y pureza moraba en el Jardn del Edn y se deleitaba con todos los
placeres que all haba dispuestos para que los disfrutase. Los ngeles
acudan a servirle, preparaban para l carne asada, y le colaban vino (Avot
de Rab Natn 1:8).
Pero ocurri que el hombre incumpli el mandamiento de Dios y fue
expulsado de ese sitio maravilloso. Como est escrito: Y la mujer percibi
que el rbol era bueno como alimento, y que era un deleite para los ojos, y
que el rbol era deseable como un medio para alcanzar la sabidura, y ella
tom de su fruto y comi; y tambin le dio a su marido junto con ella, y l
comi (Gnesis 3:6). Por eso: El Eterno Dios lo depuso del Jardn del Edn,
para que trabajara la tierra de la que haba sido tomado (Gnesis 3:23).
Antes bien, despus del error cometido y las consecuencias sufridas, existe
algn modo de rectificar la falta del primer hombre?
Los sabios han revelado que s, es posible. Quien observare los preceptos
indicados por El Santo, Bendito Sea, se ameritar ingresar al Jardn del Edn.
Como est dicho: Se saciarn
269
RAB AHARN SHLEZINGER
de la abundancia de Tu casa; y bebern del torrente de Tus delicias (Salmos
36:9). La expresin delicias en el original hebreo est escrita mediante la
locucin adaneija, que proviene del trmino edn. Dijo Rab Elazar el hijo de
Rab Mena-jem: Considrese que no est escrito adaneja en singular, sino
adaneija, en plural. Se aprende que cada justo posee un Edn independiente
dentro del Jardn, de acuerdo con su honor, en mrito de las obras que hizo
en este mundo (Vaikr Rab 27a; Reshit Jojm Ahab 6:64).
EL GOCE SUPREMO
En el caso en que el individuo lo mereciere, siete das despus de morir, su
alma ingresar al sitio que le correspondiere por el camino de la Cueva de
Majpela. All ver maravillosas visiones y ser conducido al Jardn del Edn.
En el trayecto se encontrar con los querubines y el filo de la espada
giratoria que protege al rbol de la vida. Como est escrito: Y al expulsar al
hombre, l coloc al este del Jardn del Edn los querubines y el filo de la
espada giratoria para custodiar el camino que conduce al rbol de la vida
(Gnesis 3:24). Al llegar, si lo mereciere, le abrirn las puertas e ingresar.
En aquel sitio se encuentran cuatro ngeles dispuestos para recibir al alma
que llega. Ellos son Mijael, Gabriel, Uriel y Re-fael, quienes poseen en sus
manos la forma del cuerpo que la persona se ha ameritado y ha formado a
travs de sus obras que realiz en su estada en el mundo. Y el alma se
inviste en el mismo con alegra. Despus residir en la morada del Jardn del
Edn inferior el tiempo que le fuere asignado. Posteriormente, un heraldo
proclamar y anunciar que esa alma est lista para ascender al Jardn del
Edn superior.
270
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
UNA CREACIN FABULOSA
El Jardn del Edn inferior fue creado dos milenios antes que el mundo de lo
bajo en el que moramos; la dimensin de este mundo equivale a un
sesentavo del Jardn. Este Jardn se encuentra en el flanco derecho, en el
extremo sureste. Y este mundo se asemeja a un nio de un da frente a su
madre en comparacin con el Jardn del Edn.
El suelo de este mundo est a un puo de distancia del suelo del Jardn. Y al
norte de este mundo de lo bajo se encuentra el Infierno, la morada de los
destructores y los ngeles daadores, siendo la forma de este mundo
semejante al aspecto de la letra bet.
Ahora bien, es realmente difcil, tanto para los vivos como para los muertos,
llegar al Jardn del Edn, por el temor a los daadores del Infierno, que se
encuentran en el flanco norte del mundo. Por tal razn, El Santo, Bendito
Sea, decret a travs de su inmensa sabidura, que se formaran pasadizos en
la Cueva de Majpela. Los mismos llegan hasta fuera de este mundo de lo
bajo, alcanzando las proximidades del Jardn, para que las almas de los
justos pasen por all transitando por un camino directo, sin ser daadas por
los destructores.
Adn y Eva conocan este secreto, y se esforzaron en que su sepultura fuese
en ese lugar. Y desde el da en que Adn y Eva fueron enterrados all, se
cerr la entrada de la cueva por causa de las criaturas que no conocen el
grado del lugar.
Mas lleg el da en que Abraham cumpli con el precepto de circuncidarse. Y
cuando an se estaba restableciendo, El Eterno se le apareci en la planicie
de Mamre mientras se encontraba sentado en la entrada de la tienda, en
pleno calor del da. Abraham alz sus ojos y observ que haba tres hombres
de pie frente a l. l los vio y corri hacia ellos desde la entrada de la tienda,
y se postr sobre el terreno. Y dijo: Seores mos, si he hallado gracia en tus
ojos, por favor no sigas de largo ante tu sirviente.
271
RAB AHARN SHLEZINGER
Que traigan un poco de agua y lavad vuestros pies, y reclinaos debajo del
rbol. Ir a buscar un trozo de pan para que tengis sustento, despus
continuaris, por cuanto ya habris pasado por el camino de vuestro
sirviente. Dijeron ellos: Haz como dices, tal como has dicho. Y Abraham
se apresur a la tienda, a Sara, y dijo: Deprisa! Tres medidas de harina, de
smola; amsala y haz tortas!. Y Abraham fue corriendo al ganado vacuno
(Gnesis 18:1-7).
Aconteci cuando Abraham fue con su hijo Ismael al ganado vacuno para
tomar tres terneros de su vacada, que el ngel Re-fael fue con ellos en forma
encubierta. Y despus que Abraham tom dos terneros, y los entreg al
joven para que los llevase, se esforz en tomar un tercer ternero. En ese
momento el ngel Refael se le apareci con el aspecto de un magnfico y
sustancial ternero.
Ello est indicado en su nombre, Refael. Sus letras forman las palabras: par
el, que significa ternero magnfico.
Vemoslo grficamente:
Refael en el original hebreo est escrito as:
Sus letras forman las palabras par el:
ix
Cuando Abraham se dispuso a tomarlo, el ternero se escabulla y escapaba
ligeramente. Hasta que lo condujo a la entrada de la cueva, y la cueva se
abri ante l.
Todo esto fue por una misin encomendada por el Omnipresente. Y aconteci
que cuando Abraham vio a Adn y Eva ente
272
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
rrados all, y al percibir el aroma del Jardn del Edn, en ese momento supo
del grado del lugar. Entonces dese ser enterrado all; e inmediatamente el
ternero se entreg en las manos de Abraham.
Mas aconteci que cuando lleg a su tienda no hall ms que dos terneros. Y
tuvo que crear un tercer ternero a travs -de una combinacin de letras- del
Sefer Ietzir, para no afligirse con la comida de los huspedes. Pues deseaba
servir una lengua a cada uno, y si volva al ganado, pasara el tiempo de la
comida. A esto se refiere lo que est escrito: Tom crema y leche y el
ternero que haba hecho, y los coloc delante de ellos; y se ubic frente a
ellos, debajo del rbol, y ellos comieron (Gnesis 18:8). Y el ternero que
haba hecho, se refiere al que haba hecho concretamente.
Esta cueva, es como un patio del Jardn del Edn. A esto se refiere lo que
est escrito acerca de Abraham cuando adquiri la cueva de Majpela para
enterrar all a su esposa Sara: Y Abraham se levant y se postr ante los
principales de la tierra, los hijos de Jet. Y les habl, diciendo: Si es
verdaderamente vuestra voluntad enterrar a mi muerta que est ante m,
escuchadme, e interceded por m ante Efrn hijo de Tzojar. Que l me
conceda la Cueva de Majpela, que es de su propiedad, que est al extremo
de su campo; que me la venda por su precio total como propiedad para lugar
de sepultura! Efrn estaba sentado en medio de los hijos de Jet; y Efrn el
jeteo le respondi a Abraham a odos de los hijos de Jet, ante todos los que
llegaban a la puerta de su ciudad, diciendo: No, seor mo, yeme: Te he
dado el campo, y respecto a la cueva que hay en l, te la he dado a ti; te la
he dado a la vista de los hijos de mi pueblo, ve y entierra a tu muerta.
Entonces Abraham se postr ante los -nobles- del pueblo de la tierra. Le
habl a Efrn a odos de los -nobles- del pueblo de la tierra, diciendo: Por
favor, yeme, te dar el precio del campo; tmalo y enterrar all a mi
muerta! Efrn respondi a Abraham, dicindole: Seor mo, yeme, una
tierra que vale cuatrocientos siclos de plata, entre t y yo, qu son? Y
enterrars a tu muerta!
273
RAB AHARN SHLEZINGER
Abraham oy lo dicho por Efrn y Abraham pes ante Efrn la plata que
haba mencionado a odos de los hijos de Jet, cuatrocientos siclos de plata en
moneda corriente (Gnesis 23:10-16).
La expresin moneda corriente en el original hebreo est escrita mediante
la locucin: over lasojer:
Calculemos el valor numrico de la expresin lasojer: 30 = b 60 = 0 8 =
n 200 = i
298
Veamos ahora el valor de oraj lagan, que significa camino al Jardn. Esta
expresin con letras hebreas se escribe as y ste es su valor numrico:
1 =X
6 = 1 200 = n
8 = n 30 = b
3 = 3 50 = 3
298
274
LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICA
Como se aprecia, existe una igualdad numrica entre lasojer y oraj lagan. Se
aprende que est indicado en esa declaracin el camino al Jardn. Pero an
hay otra enseanza encerrada en esta declaracin. Pues patio en el
original hebreo se expresa mediante la locucin jatzer, se escribe as, y ste
es su valor numrico:
8 = n 90 = 200 = 1
298
Resulta que estaba indicado tambin que la cueva de Majpela es el patio del
Jardn del Edn (Midrash Talpiot anaf Gan Edn).
Por tal razn, Abraham se esforz en adquirir precisamente ese sitio y pag
mucho dinero por el mismo. Y cada uno de nosotros tambin puede adquirir
el derecho de ingresar al patio del Jardn del Edn, cuyo portal conduce al
interior del Jardn. Ese derecho se consigue a travs de las buenas obras
realizadas en este mundo, aferrndose firmemente a los preceptos de El
Eterno y cumplindolos.
ste es el gran objetivo que todos debemos plantearnos, y tenemos la
posibilidad de conseguir, a travs del correcto uso de las 22 letras del
alfabeto hebreo. Las mismas que fueron utilizadas por El Eterno para escribir
la Tor y transmitirnos a travs de este medio el mensaje intrnseco que nos
permitir unirnos a l para siempre mediante nuestra propia voluntad.
275
NDICE
PRLOGO................................................................................7
CAPTULO I
La esencia de las letras hebreas..........................................11
Propiedades de las letras.......................................................12
La senda de la numerologa..................................................13
Alfabeto................................................................................13
Resea de valores numricos.................................................20
Aplicaciones de la numerologa.............................................21
El misterio de la creacin......................................................23
Una ecuacin compleja.........................................................25
Concordancia del valor numrico.........................................26
CAPTULO II
El valor numrico expandido.............................................29
El origen de las letras finales.................................................29
27 caminos de abundancia...................................................32
Visin cabalstica de las 27 letras..........................................34
El valor de las letras dobles...................................................35
Aplicacin de los valores asignados al alfabeto expandido.....36
Sumatoria de todas las letras................... ...............................37
CAPTULO III
El valor intrnseco -kolel-.................................................39
Una ecuacin desigual..........................................................40
Fuente bblica del valor intrnseco........................................41
La aplicacin del valor intrnseco............... ...........................43
El rendimiento de honor apropiado......................................44
El misterio de la carne y la leche...........................................46
Importante alusin de las mezclas crneas y lcteas...............47
Una partera especial.............................................................49
Los fundamentos de la plegaria................. ............................52
Razn del valor de la plegaria...............................................54
Las bendiciones fundamentadas............................................57
CAPTULO IV
La suma de las letras que integran la palabra....................65
Fuente de la inclusin de las letras........................................66
Aplicacin prctica de la suma de las letras...........................69
CAPTULO V
Valor completo de las letras -milui-..................................73
Tabla completa del valor milui..............................................82
Aplicacin del valor mi/ui.....................................................82
Una ilustracin de la creacin...............................................83
CAPTULO VI
Sistema de disgregacin de letras -beguilgul-................87
Aplicacin del sistema eguiigul..........................................88
Los 70 idiomas de la Tor.....................................................88
Una introspeccin profunda.................................................89
CAPTULO VII
El acrnimo -notarikn-...................................................93
La aplicacin del acrnimo notarikn...................................94
Novedosa interpretacin de Bereshit......................................96
Acrnimo sobre Israel y la Tor.............................................96
La Tor oral..........................................................................97
CAPTULO VIII
El acrstico.......................................................................101
Acrsticos formados con las letras iniciales..........................101
Acrsticos formados con las letras finales............................103
Acrsticos formados con las letras intermedias....................104
CAPTULO IX
El valor oculto neelam-..................................................107
La dimensin del mundo....................................................107
El valor oculto parcial.........................................................109
Los 72 nombres..................................................................113
Anlisis conceptual.............................................................115
Clculo de los 72 nombres................... ...............................116
Los secretos recnditos.......................................................118
Aplicacin de los 72 nombres.............................................119
Nombres de los 72 en el Gnesis........................................119
El producto del valor revelado y el oculto...........................120
El poder manifestado en la creacin....................................122
CAPTULO X
Intercambio de letras opuestas At-bash-.......................125
Origen del sistema At-bash.................................................126
Palabras invertidas..............................................................127
Fuente bblica de la inversin.............................................127
Secuencias de la creacin a travs del sistema At-bash..........129
El calendario y el sistema At-bash........................................141
Todas las fechas festivas......................................................142
La razn intrnseca del Da del Perdn...............................147
La razn de los dos machos cabros.....................................149
El mal convertido en bien...................................................152
La conversin del malvado.................................................153
Multiplicacin en At-bash...................................................155
Aplicacin de multiplicacin en At-bash.............................161
La clave del tiempo.............................................................162
CAPTULO XI
Intercambio de letras segn su origen vocal....................171
Letras postalveolares...........................................................171
Letras labiales.....................................................................172
Letras velares......................................................................172
Letras dentales....................................................................172
Letras alveolares..................................................................172
Las propiedades del habla...................................................173
CAPTULO XII
Sistema de intercambio Al-bam.......................................175
Una disertacin a travs del sistema Al-bam........................176
Un jardn de mirto.............................................................178
El misterio del vuelo del ave...............................................179
El hambre de un insaciable.................................................180
Los moradores del infierno.................................................182
La aplicacin del sistema Al-bam........................................183
Una frase misteriosa............................................................185
La revelacin de Elas.........................................................187
El reinado de Salomn cuando era nio.............................189
Dos jvenes ejemplares.......................................................190
La destruccin del Templo Sagrado....................................191
La fecha sealada................................................................192
CAPTULO XIII
Sistema de intercambio Ajas-beta....................................195
Una disertacin a travs del sistema Ajas-beta.....................196
La idolatra, causa de enfado...............................................197
La profundizacin en el estudio..........................................199
La tierra deseable................................................................200
Un hombre limpio y puro.................... ..............................200
ngeles flamgeros..............................................................201
El formidable da de Shabat................................................202
Aplicacin del sistema Ajas-beta.........................................203
La venida del Mesas envuelto en paz y verdad....................204
La verdad de la Tor...........................................................205
El efecto de la fe inquebrantable.........................................209
CAPTULO XIV
El sistema de compartido del valor raz Aik-beker..........211
Aplicacin del sistema Aik-beker.........................................216
CAPTULO XV
Sistema de Rab Ja...........................................................217
Desarrollo del Alef-bet te Rab Ja.......................................218
Formacin de decenas........................................................218
Formacin de centenas.......................................................220
Formacin de 500..............................................................221
Una pareja especial.............................................................222
Alfabeto completo de acuerdo con Alef-betde Rab Ja.......222
Formacin de unidades de mil............................................223
Un grupo singular..............................................................224
Aplicacin de Alef-bet de Rab Ja.......................................224
CAPTULO XVI
El valor reducido-mispar katn-.....................................227
Aplicacin del valor reducido -mispar katn-.....................228
Concatenacin de triplicidades...........................................230
Triplicidad de unidades......................................................231
Triplicidad de decenas........................................................233
Triplicidad de centenas..................... ..................................235
La triplicidad de la Tor......................................................237
La Mishn es triple.............................................................237
Tercer hijo, el receptor de la Tor........................................238
La plegaria es triple.............................................................238
Santificacin triple.............................................................238
El triple pueblo de Israel.....................................................238
Nombre formado por tres caracteres...................................239
La tribu de Levi..................................................................239
Simiente triple....................................................................239
El tercer mes........................... ............................................239
El desierto de Sin................................................................240
Tres das de purificacin.....................................................240
Las 12 tribus de Israel.........................................................241
Los reyes de Israel...............................................................241
Los meses del ao...............................................................242
Orden de sabidura.............................................................242
Los grupos de la verdad......................................................243
Los grupos de la mentira....................................................248
CAPTULO XVII
Letras puntuadas en la Tor.............................................253
Una norma de tica aprendida de los ngeles......................253
CAPTULO XVIII
Escalas de letras................................................................257
Escala descendente.............................................................257
Escala ascendente...............................................................258
Aplicacin de la escala de Letras.........................................258
El apndice de Ram..........................................................259
CAPTULO XIX
Sistemas combinados........................................................263
Sistema de intercambio At-bash ms la suma
de la guematria simple.....................................................263
Bilam el hechicero..............................................................265
Sistema de intercambio At-bash
ms la suma del acrstico.................................................268
Los dos hermanos...............................................................271
La suma de la fe..................................................................272
CAPTULO XX
Palabras finales.................................................................275
El Jardn del Edn..............................................................277
El goce supremo.................................................................278
Una creacin fabulosa.........................................................279
y misterios del Talmud y la Cabala
Cuando el mar es observado desde la superficie, por ejemplo desde
la cubierta de un barco, no se aprecia qu hay en su interior. En la
mayora de las ocasiones, se contemplar nicamente agua. Sin
embargo, si penetrsemos en su seno, avanzando hacia el interior
de las profundidades ocenicas, se abrir ante nuestros ojos un
fascinante y maravilloso mundo submarino. Una fuente de vida
oculta que encierra enigmas y misterios jams soados ni
imaginados. Misterios tan imponentes que toda nuestra vida
resultara insuficiente para conocerlos en su totalidad.
Esto mismo acontece con las enseanzas del Talmud y la Cbala,
que encierran misterios y enigmas intrnsecos, cuya existencia la
mayora de las personas desconoce. En este libro, el autor nos
transporta a la profundidad de los mares de conocimiento que
fluyen del Talmud y la Cbala, llevndonos a conocer muchos de
esos misterios.