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Contenido
Introduccin .................................................................................................................................. 2
Los aos jvenes ........................................................................................................................... 4
Demcrito y Epicuro en el pas de los idealistas ........................................................................... 8
Una prensa de agitacin poltica ................................................................................................. 14
La penetracin de la alienacin en la filosofa materialista ........................................................ 19
La crtica del idealismo histrico ................................................................................................. 23
Vivir trabajando o morir combatiendo ....................................................................................... 27
Contra el socialismo utpico ....................................................................................................... 33
La organizacin del partido obrero ............................................................................................. 40
En las luchas revolucionarias....................................................................................................... 50
Las enseanzas de la revolucin ................................................................................................. 58
Los aos de la reaccin ............................................................................................................... 62
El auge de los movimientos democrtico-burgueses ................................................................. 68
Su obra cumbre ........................................................................................................................... 74
La I Internacional ......................................................................................................................... 78
La ltima dcada de la vida de Marx ........................................................................................... 88
La doctrina de Marx es todopoderosa porque es exacta.......................................................... 101
Biografa de Karl Marx

Carlos Marx, genial pensador y dirigente del proletariado, ocupa un lugar destacado
entre las grandes figuras cuyas obras y cuyos nombres perviven a travs de los siglos.
El 17 de julio de 2005, el programa de la BBC In our time organiz una votacin entre
los espectadores para elegir al mayor filsofo de la historia, y ste fue el resultado:

1. Carlos Marx 2793%


2. David Hume 1267%
3. Wittgenstein 680%
4. Nietzsche 649%
5. Platn 565%
6. Immanuel Kant 561%

A estos pensadores les siguen Toms de Aquino, Scrates, Aristteles, Karl Popper y
otros. Por tanto, a pesar de todos los esfuerzos propagandsticos de la burguesa
acerca de la muerte del pensamiento marxista, sigue ms vivo que nunca. Sus ideas
transcienden la letra escrita y han ejercido una poderosa influencia histrica,
especialmente a lo largo de todo el siglo XX. Ningn otro autor tiene tan ingente
nmero de seguidores como l repartidos por todo el mundo y, desde luego,
absolutamente nadie entre los explotados y oprimidos. Marx era un pensador como ha
habido muy pocos en la historia. Como escribi Engels, Marx era un genio; los dems,
a lo sumo, somos hombres de talento. Sin l, la teora no sera hoy, ni con mucho, lo
que es. Por eso ostenta legtimamente su nombre.

El mayor mrito histrico de Marx consiste en haber forjado la ciencia que trata de las
leyes ms generales que rigen el desarrollo de la naturaleza, la sociedad y el
pensamiento humano, esto es, el materialismo dialctico y el materialismo histrico.
Con ello mostr el camino no slo para la comprensin del mundo, sino tambin para
su transformacin por la va revolucionaria.

Marx demostr de manera cientfica que la muerte del capitalismo y el triunfo de la


sociedad comunista son inevitables. Gracias a l, el socialismo dej de ser un sueo
estril en un futuro mejor de la humanidad y se convirti en una ciencia.

Junto con su amigo Federico Engels, Marx fundament cientficamente la misin


histrica del proletariado como la clase ms avanzada, revolucionaria hasta el fin, que,
al liberarse a s misma, libera de todo yugo y de toda explotacin al conjunto de la
humanidad. Marx seal que el camino que conduce a la sociedad socialista es el de la
revolucin proletaria y la dictadura del proletariado. La principal diferencia del
marxismo con las ideologas burguesas ms progresistas y avanzadas es la teora de la

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Biografa de Karl Marx

dictadura del proletariado. La doctrina de Marx es la ideologa de la clase obrera, la


expresin terica de sus intereses vitales, la ciencia de la transformacin del mundo
por va revolucionaria. Los fundadores del marxismo enseaban que el proletariado no
podra cumplir su misin histrica de sepulturero del capitalismo y creador de la nueva
sociedad si no organizaba su propio partido proletario.

Si echamos una mirada retrospectiva al espacio creciente de tiempo que nos separa
del perodo en el que Marx viva, queda claro el hecho irrebatible de que, en el curso
de la lucha de clases revolucionaria, la influencia de la teora creada por l sobre las
masas trabajadoras aumenta cada vez ms. La clase obrera -la ms avanzada, la que
orienta a todos las masas oprimidas- va influyendo cada vez ms en la marcha de la
historia universal, transformando el mundo de una manera activa y conscientemente,
apoyndose en las leyes objetivas del progreso social, descubiertas por Marx y Engels y
desarrolladas posteriormente por Lenin. La doctrina de Marx, desarrollada por Lenin y
empleada de manera creadora y constantemente enriquecida por los partidos
comunistas de todo el mundo, demuestra cada vez con mayor claridad su enorme
fuerza vital.

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Biografa de Karl Marx

Marx naci el 5 de mayo de 1818 en Trveris, una antigua ciudad medieval enclavada
en la Prusia renana. En el siglo X fue, con Roma, uno de los centros de la cristiandad.
Posea establecimientos de curtido y fbricas textiles, pero la industria manufacturera
no estaba muy desarrollada en comparacin con las zonas septentrionales de Renania.
Trveris conservaba hasta cierto punto las costumbres de una ciudad medieval,
encuadrada en una regin vincola donde los campesinos eran en su mayora pequeos
propietarios, vinateros, amantes de la alegra y el buen vino. Marx siempre se interes
entonces por la situacin de aquellos campesinos. Realizaba excursiones a los pueblos
de los alrededores y se documentaba a fondo sobre su vida. Los artculos que public
aos ms tarde en la prensa demuestran que conoca perfectamente los detalles de la
vida rural, el rgimen de la propiedad del campo, y los procedimientos de cultivo de los
campesinos de la comarca.

Su padre, Enrique Marx, era un abogado de origen judo, culto y libre de prejuicios
religiosos que admiraba la filosofa del siglo XVIII y ense a su hijo a leer las obras de
librepensadores como Locke, Diderot, Voltaire pero sobre todo Kant.

Mientras algunos bigrafos han negado casi totalmente la influencia de su origen judo
sobre Marx, otros se han dedicado a subrayar su enorme trascendencia. Es indudable
que en la historia del socialismo alemn cuatro judos, Brne, Heine, Marx y Lassalle
tuvieron un papel muy importante. Pero ah el origen judo no tuvo influencia en
evolucin poltica. No fueron motivos religiosos sino polticos, como el propio Marx
explic en sus artculos sobre la Cuestin juda. Estos, ligados a la situacin semifeudal
de Alemania donde, como otros, los judos carecan de derechos civiles y polticos,
agravados en su caso porque les alcanzaba aunque se tratara de burgueses. Lo
verdaderamente importante y lo que se ha tratado de silenciar con el recuerdo de las
races judas de Marx, es la situacin semifeudal de Alemania y la privacin de
derechos polticos de las amplias masas. El padre de Marx, que desde haca mucho
tiempo no practicaba, segua siendo judo, se convirti en 1824 al cristianismo para
escapar a la discriminacin que sufran los judos tras la reincorporacin de Renania a
Prusia. Por su parte, Marx escribi el 13 de marzo de 1843 en una carta a Arnold Ruge:
La religin israelita me inspira repulsin.

Aunque no estuviera ligado espiritualmente en absoluto con el medio, Marx se


interes por la cuestin juda durante su juventud. Mantena relaciones con la
comunidad juda de Treveris. Los judos enviaban frecuentemente peticiones para
solicitar la desaparicin de diversas medidas humillantes. A peticin de sus parientes
prximos y de la comunidad de Trveris, Marx, que entonces tena veinticuatro aos,

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Biografa de Karl Marx

escribi una de estas peticiones. Marx no despreciaba en absoluto a sus antiguos


correligionarios; se interesaba por la cuestin juda y participaba en la lucha por la
emancipacin de los judos. Ello no le impeda distinguir perfectamente entre los
judos pobres y los representantes de las altas finanzas, aunque, a decir verdad, haba
pocos judos ricos en la regin donde viva Marx. La aristocracia juda estaba
concentrada entonces en Hamburgo y Frankfurt.

Buena prueba de la ausencia de aquella influencia religiosa es el segundo de los tres


ejercicios escolares que tuvo que presentar para aprobar su bachillerato. Se titulaba
Una demostracin, segn el evangelio de San Juan, naturaleza, necesidad y efectos de
la unin de los creyentes de Cristo. Expresa todava la persistencia confesional del
cristianismo que imperaba en el ambiente escolar que, en todo caso, no era el
judasmo sino el protestantismo, tambin minoritario en Treveris, donde la mayora
era catlica.

Lo mismo cabe decir del supuesto carcter prusiano de Marx, que significa ignorar por
completo que aquella Renania era cualquier cosa menos prusiana. No slo por su
temporal adscripcin francesa sino porque la reincorporacin a Prusia significaba la
pertenencia formal a un rgimen administrativo que en absoluto supona que los
renanos fuesen, desde el punto de vista social, prusianos. Algunos autores pretenden
enlazar esa gentica prusiana con Hegel para destacar la sobrevaloracin de Marx
hacia el Estado y la burocracia. Pero nadie como Marx puso a la sociedad por delante
del Estado, dando la vuelta al pensamiento hegeliano y enfrentndose luego a Lassalle
a causa de la veneracin de ste por el Estado. En cuanto a Prusia, tanto los escritos de
Marx como los de Engels testimonian que no hubo mayores adversarios de la
unificacin de Alemania por la va prusiana que ellos. Por tanto, esas ideas son ajenas
por completo a Marx a lo largo de toda su trayectoria, en las que demostr que su
programa tena por objeto la desaparicin del Estado.

En cualquier caso, el origen -y ms si ese origen es lejano- no determina el rumbo de


ninguna persona. Influye, pero seguramente influyen mucho ms otras cicunstancias,
algunas de las cuales la propia biografa personal se encarga de superar y olvidar. Otras
permanecen. Entre stas fue importante para Marx la propia ubicacin geogrfica de
su Renania natal. A orillas del ro que le da el nombre y prxima a la frontera francesa,
en Renania la influencia de la revolucin de 1789 fue muy importante. Estuvo en
manos de los franceses y no fue entregada a Prusia hasta despus de 1815. Los
franceses abolieron en Renania las cargas feudales y la regin se convirti en una de
las ms industrializadas de Prusia. Las riquezas naturales de la regin (carbn y hierro)
contribuyeron al surgimiento de una gran industria capitalista metalrgica y textil que,
a su vez, ocasion la ruina de los campesinos y los artesanos y la formacin de una
nueva clase: el proletariado.

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Biografa de Karl Marx

El desarrollo del capitalismo tambin hizo cada vez ms insoportables los vestigios de
las relaciones feudales de servidumbre que perduraban an en muchos pases de
Europa. Acostumbrados a una relativa libertad bajo el rgimen francs, los renanos
reaccionaron contra el rgimen prusiano al cual se vieron sometidos. En 1832 se
organiz una gran fiesta en Hambach en la cual Brne defendi la necesidad de una
Alemania libre y unificada. Entre ellos se encontraba un obrero de 23 aos, Johann
Becker, un revolucionario que realizaba agitacin y propaganda y posteriormente se
convirti en escritor.

Pero Becker era sobre todo un hombre de accin que organiz fugas de los
revolucionarios encarcelados. Estando en prisin, su crculo organiz en 1833 un
ataque armado contra la guarnicin de Frankfurt, sede entonces de la Dieta de la
Confederacin Germnica. Los estudiantes y obreros afiliados a este crculo estaban
convencidos de que una insurreccin en esta ciudad producira una fortsima
impresin en Alemania, pero fracasaron. Carlos Schapper particip activamente en
aquella insurreccin y, despus del fracaso, consigui huir a Pars donde, junto con
Schuster y otros, fundaron una sociedad secreta: la Liga de los Proscritos.

Entonces Marx, que conocera luego a muchos aquellos revolucionarios, estudiaba en


el instituto de Treveris, donde permaneci de 1830 a 1835, reconociendo sus maestros
que era uno de los alumnos ms brillantes. Encargado por su profesor de escribir una
composicin sobre la eleccin de una profesin por los jvenes, Marx argument que
no se puede elegir libremente una profesin, que el hombre nace en unas condiciones
que condicionan la eleccin as como su concepcin del mundo. Se podra adivinar ya
el embrin de la concepcin materialista de la historia. Pero es necesario ver en ello
nicamente la prueba de que, ya durante su juventud, Marx, influenciado por su
padre, haba penetrado en las ideas fundamentales del materialismo francs.

Despus de terminar los estudios en el instituto, en 1836 se matricul en la Facultad


de Derecho de la Universidad de Bonn, donde estuvo un ao, pasando luego a la de
Berln. En aquella poca haban cesado los disturbios revolucionarios y reinaba
estableca una cierta calma en la vida universitaria, presidida por la represin y los
confidentes de la polica; la prctica haba dejado paso a la teora. Aunque se haba
matriculado en derecho su inters estaba en la filosofa y la historia.

De esta poca poseemos un documento interesante sobre l: una carta en la que se


dirige a su padre como a un amigo ntimo, al cual explica claramente sus ideas. Enrique
Marx apreciaba y comprenda muy bien a su hijo, y basta leer su respuesta para poder
juzgar su profunda cultura. En el espritu de este tiempo, Marx busca unas
concepciones, unas doctrinas, que le permitan motivar tericamente el odio que ya
siente por el rgimen poltico y social dominante. Posteriormente estudiar esta
cuestin con mayor detalle.

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Biografa de Karl Marx

Las ideas cientficas y polticas de Marx cristalizaron en una poca en que en Alemania
y otros pases de Europa maduraban importantes acontecimientos histricos. El
fortalecimiento del capitalismo en los pases de Europa occidental llevaba a la
agudizacin de la lucha de clases, al impulso de los movimientos democrtico-
burgueses y de liberacin nacional. Si bien espontnea e inconscientemente, el
proletariado se rebelaba ya contra la opresin capitalista, haciendo su entrada en la
escena histrica. En la Alemania atrasada y semifeudal, fraccionada econmica y
polticamente, donde las masas trabajadoras sufran un doble yugo -el de los vestigios
del feudalismo y el del capitalismo naciente- maduraba la revolucin democrtico-
burguesa. El fin de los aos 30 y comienzo de los 40 se caracterizaban en Alemania por
el aumento del descontento de las masas populares, la animacin de la vida social y el
surgimiento de diversos grupos y tendencias oposicionistas en la burguesa y la
intelectualidad.

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Biografa de Karl Marx

En la Universidad de Berln, Marx ley de todo pero estuvo muy influido por el
pensamiento de Hegel que, convenientemente manipulado, era la doctrina oficial del
Estado prusiano. Hegel haba muerto en 1831 y no era en absoluto responsable del
modo en que quienes decan ser sus herederos, retorcan sus postulados,
especialmente aquel de que todo lo real es racional. Ms que cualquier otra cosa,
Hegel es el filsofo del cambio, de la evolucin, de que todo lo real tiene que
convertirse en racional, lo cual es precisamente lo contrario de lo anterior. Bajo Hegel
se cobij tanto la reaccin como la revolucin; en una expresin no del todo correcta
pero grfica se ha dicho que los unos se aferraron al sistema, los otros al mtodo. Lo
realmente importante es que aquellas disputas no eran ms que el envoltorio de una
lucha poltica entre el viejo feudalismo alemn y la nueva burguesa revolucionaria.
Pero aquello dur muy poco. Hegel no poda ser nunca un pilar slido del orden
establecido. La presencia de Hegel en la burocracia prusiana y alemana ha sido muy
exagerada por la posteridad. La misma existencia de unos revolucionarios que se
refugiaban en el hegelianismo, desencaden una reaccin contra todo lo que tuviera
algo que ver con el pensamiento de Hegel y el gobierno tuvo que liquidar hasta su
misma memoria.

Aunque Hegel glorificaba a la burocracia prusiana, esto slo poda ir en detrimento de


la religin, que era el ncleo de la tradicin feudal y fue en el terreno religioso donde
sobrevino el primer choque entre ambas corrientes que se reclamaban hegelianas.
Hegel haba sostenido que las historias sagradas de la Biblia deban ser consideradas
como profanas porque a la fe no le compete el conocimiento de la historia. En 1835
David Strauss se aferr a esa idea para someter la historia evanglica a la crtica
histrica escribiendo una Vida de Jess que provoc una enorme sensacin. La Biblia
no era la palabra de dios sino un libro de historia. As Strauss entroncaba con el
luteranismo y el racionalismo burgus. Su planteamiento hubiera sido inconcebible en
un pas dominado por el catolicismo y el dogma pero resultaba lgico en aquellos
pases donde la vinculacin del hombre con dios se estableca a travs de una lectura
propia de la Biblia.

Hasta Strauss, la filosofa hegeliana y la religin haban vivido en buena armona. Marx
escribi, pocos aos despus: La crtica de la religin es la condicin necesaria de toda
crtica. El fundamento de la crtica irreligiosa es el siguiente: el hombre hace la religin,
la religin no hace al hombre. Pero el hombre no es un ser abstracto, exterior al mundo
real. El hombre es el mundo del hombre, es el Estado, la sociedad. Ese Estado, esa
sociedad, que son un mundo absurdo, producen la religin, absurda concepcin del
mundo. La religin es la realizacin fantstica del ser humano, porque el ser humano

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Biografa de Karl Marx

no tiene verdadera realidad. La lucha contra la religin es, pues, indirectamente, la


lucha contra un mundo del que ella es el aroma espiritual.

Polticamente, Strauss era inofensivo, como lo sigui siendo durante toda su vida. Pero
haba abierto la veda; slo haba que explotar aquel filn y para eso ni siquiera eran
necesarios pensadores profundos y gruesos libros de filosofa sino, ms que nada,
divulgadores y agitadores. Entre stos encajaba a la perfeccin Arnold Ruge (1802-
1880), quien haba estado encarcelado de 1824 a 1830. En 1832 entr como profesor
en Halle, donde comenz a publicar los Anales de Halle entre 1838 y 1841, el rgano
de la izquierda hegeliana. Gracias a un matrimonio afortunado, disfrutaba de una
existencia apacible. Ruge nunca fue ms all del liberalismo burgus, por ms radical
que fuera su apariencia. Aunque luego tuviera que refugiarse, en sendas ocasiones, en
Francia y en Inglaterra, l mismo se calific alguna vez, bastante acertadamente, de
comerciante en espritu al por mayor. Sin ser ningn pensador original, ni mucho
menos un revolucionario, Ruge tena, sin embargo, la cultura, la ambicin, el celo y el
ardor combativo que hacan falta para dirigir bien una revista o un peridico cientfico.
l aseguraba a la burocracia prusiana que sus Anales de Halle eran cristianos y
prusianos de Hegel pero, por mucho que se lo suplic, el Estado prusiano no le
correspondi en aquel momento, tard un poco ms, lo que tard Ruge en abandonar
cualquier veleidad agitadora. Finalmente, Ruge acab a los pies de Bismarck, quien en
1877 le gratific con una pensin para pagar y apagar su conciencia. Es de aquellos que
pas de vivir el presente a vivir del pasado y, naturalmente a recordarlo: escribi unas
memorias tituladas Recuerdos del tiempo pasado, 1862-1867. Pero eso sucedi
bastante despus...

En Halle los Anales de Ruge se convirtieron en un centro de reunin para todos los
espritus inquietos, especialmente todos los neohegelianos de Berln, entre los que
haba docentes, profesores y escritores de edad juvenil. De ellos destacaremos a
cuatro: Eduardo Meyen, Adolfo Rutenberg, el ms ntimo de los amigos berlineses de
Marx, Carlos Federico Kppen y, sobre todo, Bruno Bauer. No se sabe si tambin
perteneca a aquel crculo Max Stirner, profesor en un colegio de seoritas. Nada hay
que permita afirmar que Marx le conociera personalmente, pero entre ambos no
medi nunca la menor afinidad espiritual.

El ms importante de todos ellos era Bruno Bauer (1809-1882), hijo de un pintor en


una fbrica de porcelana. Estudi filosofa y teologa en la Universidad de Berln
directamente con Hegel hasta que ste muri en 1831. En una ocasin Hegel otorg al
joven Bauer un premio acadmico por un ensayo filosfico criticando a Kant. Tras
obtener la licenciatura en teologa, comenz a ensear en la Universidad de Berln en
1834 y se ocup, sobre todo, de crtica bblica. Prximo entonces a las posiciones de la
derecha hegeliana, critic a Strauss afirmando la autoridad indiscutible de la revelacin
divina, lo que desat una rplica por parte de ste y de la reaccin prusiana. Fue este

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Biografa de Karl Marx

debate el que empuj a Bauer a cambiar de alineamiento filosfico, pasndose a la


izquierda hegeliana. Al mismo tiempo, en el curso de esta polmica la reaccin se dio
cuenta que aquel peligroso proceso tena sus races en Hegel y que haba que acabar
con todo el hegelianismo. A la inversa, Bauer se apercibi que la nica manera de
defender Hegel de aquel ataque generalizado era desde las posiciones de la izquierda.

En 1836, durante sus primeros das como profesor, Bauer imparti clases a Marx del
mismo modo que, una generacin despus, tambin fue mentor de otro joven:
Friedrich Nietzsche. Ambos acabaron abandonando a Bauer. En 1838 public en dos
volmenes su Kritische Darstellung der Religion des Alten Testaments que muestran
que, aun siendo muy superior a Strauss desde el punto de vista intelectual, segua fiel a
la derecha hegeliana. Pero muy pronto su opinin sufri un vuelco y, en tres trabajos,
uno sobre el cuarto evangelio, el de Juan, otro sobre los tres sinpticos (Marcos,
Mateo y Lucas) y el tercero titulado Herr Hengstenberg, kritische briefe ber den
Gegensatz des Gesetzes und des Evangeliums, anunci su ruptura con la derecha
hegeliana.

Las aportaciones de Bauer a la historia evanglica fueron muy importantes, limpiando


los ltimos residuos teolgicos que Strauss haba dejado en pie. Elabor un profundo
anlisis de la literatura cristiana del siglo I para demostrar que en los Evangelios no
exista la verdad histrica, que todo en ellos era obra de la imaginacin de los
evangelistas. Asimismo argument que la religin cristiana no le haba sido impuesta,
como se pensaba, al mundo greco-romano, sino que era el ms genuino producto de
este mundo. De este modo, abra la nica senda por la que se podan investigar
cientficamente los orgenes del cristianismo. Sostuvo que muchos temas centrales del
Nuevo Testamento, especialmente los que eran opuestos al Antiguo Testamento, ya se
encontraban en la literatura greco-romana de aquella poca. Bauer demostr que la
influencia juda en Roma haba sido mucho ms importante de lo que los historiadores
haban credo hasta entonces y que el judasmo se haba introducido en Roma en la
poca de los Macabeos, incrementando su poblacin.

Pero en 1839 el prestigio de Bauer, el giro radical que dio a la teologa y, sobre todo, su
incorporacin al crculo de la izquierda hegeliana forzaron su traslado a la Universidad
de Bonn. Era un intento de descabezar al grupo, privarlo de su direccin para
dispersarlo. La vinculacin entre Bauer y Marx era muy estrecha entonces. Apenas se
estableci aquel en Bonn, intent que Marx se trasladara con l. Entonces Marx
trabajaba en su tesis doctoral sobre la Diferencia entre la filosofa natural de
Demcrito y la de Epicuro. Para Bauer aquello no tena demasiado inters. Para l,
fuera de Aristteles, Spinoza y Leibniz, no haba otra filosofa en el mundo. En una
carta le aconsejaba a Marx que acabase de una vez con aquel despreciable examen y
que no le dedicase tanto tiempo, lo cual demostraba que ya entonces Marx haca gala
de su estilo de escribir concienzudo y, por tanto, exasperantemente lento, lo que fue

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Biografa de Karl Marx

una desolacin para todos los que le conocieron, especialmente Bauer, que era una
mquina de escribir, casi de manera automtica. En la carta Bauer le deca, adems,
que Ruge le daba pena y calificaba de lnguidos sus Anales de Halle aceptando, a
cambio, la publicacin de una revista radical que Marx le haba propuesto, dirigida por
ambos.

Bauer era el campen de la crtica. Si existe el arte por el arte, Bauer sera el
representante de la crtica por la crtica, un verdadero precursor de la Escuela de
Frankfurt. La palabra nihilismo apareci entonces bajo estas influencias perdidas en la
abstraccin. Lo de Bauer era una revolucin pero slo en el terreno de la filosofa, para
la que Bauer contaba ms con la ayuda que con la oposicin del gobierno. La miopa
poltica de Bauer no era otra cosa que el reverso de su agudeza de visin filosfica,
escribi Mehring. Bauer atacaba a la teologa pero slo para entronizar al Estado
prusiano sobre fundamentos ms slidos. Separando a la Iglesia del Estado se
fortaleca el Estado y ms concretamente sus instituciones educativas, especialmente
la universidad, algo en lo que los acadmicos como Bauer estaban muy interesados en
una poca en la que an estaban obligados a llevar peluca. Como Ruge, Bauer acab
sus das siendo otro de aquellos aduladores de Bismarck.

Muy influido entonces por Bauer, Marx present su tesis doctoral sobre Demcrito y
Epicuro, dos filsofos que Hegel haba tratado con bastante desdn porque no podan
competir con Platn ni compararse con Aristteles. Los escpticos, epicreos y
estoicos formaron escuelas filosficas griegas que brotaron en su decadencia,
contribuyendo ms que ninguna otra a fecundar el cristianismo. Su meta comn era
hacer al hombre individual, independiente de todo lo exterior a l, retrotrayndole a
su vida interior, llevndole a buscar su dicha en la paz del espritu, asilo inconmovible
aunque el mundo se derrumbase. En suma, eran filosofas de la autoconciencia. Pero
luego el cristianismo, sostena Bauer, haba enajenado la autoconciencia en beneficio
del Seor de los Evangelios. La humanidad haba sido educada en la esclavitud de la
religin cristiana para, de este modo, preparar mejor el advenimiento de la libertad y
abrazarla con tanta o mayor fuerza cuando por fin ese da llegase. La propia conciencia
del hombre, al recobrar su autoconciencia, recobrara un poder infinito sobre los frutos
de su prolongado renunciamiento.

Como haba escrito Kppen, en este abigarrado galimatas filosfico de la poca no


subyaca otra cosa que el racionalismo burgus del siglo XVIII, que tambin haba
bebido de las fuentes de la duda de los escpticos, el atesmo de los epicreos y la
conviccin republicana de los estoicos. Aunque no tenan la talla de Platn o
Aristteles, estos filsofos griegos haban dejado una huella muy profunda en la
historia. Haban abierto al espritu humano nuevas perspectivas, rompiendo las
fronteras sociales de la esclavitud y las fronteras nacionales del helenismo, haban
fecundado el cristianismo primitivo, la religin de los dolientes y los oprimidos, que en

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Biografa de Karl Marx

Platn y Aristteles se trocaba en la Iglesia explotadora y opresora de los


dominadores.

Esta es la mdula que Marx quiso explotar. Entonces, aunque segua compartiendo la
concepcin idealista, empezaba ya a extraer de la ambigua filosofa de Hegel
conclusiones ateas y revolucionarias. Mientras Hegel criticaba el materialismo y el
atesmo de Epicuro, Marx hablaba con admiracin de la valiente lucha que el filsofo
griego haba sostenido contra la religin y los prejuicios. Mientras todos los filsofos se
haban burlado de Epicuro por su absurda tesis de la declinacin de los tomos, Marx
le considera como el ms grande racionalista griego que haba introducido un absurdo
entre las leyes ciegas de la naturaleza por el que se filtraba la libertad humana.

Naturalmente, en medio de un ambiente idealista, que era tambin el de Marx


entonces, ste traa el materialismo, el atomismo y el atesmo como notas
discordantes, otra declinacin de los tomos. Adems del materialismo, Demcrito y
Epicuro tenan en comn su atomismo, y Marx expone as la diferencia entre ambos:
para Demcrito se trata tan slo de la existencia material del tomo, mientras Epicuro
pone de relieve el concepto del tomo al lado de su realidad, la forma al lado de la
materia; no le basta la existencia; investiga tambin la esencia, y no ve en el tomo
solamente la base material del mundo sino tambin el smbolo del individuo aislado. Si
Demcrito deduca de la cada perpendicular de los tomos la necesidad de cuanto
acaeca, Epicuro los desviaba un poco de la lnea recta para dejar sitio al libre arbitrio.
Es una contradiccin entre el tomo como fenmeno y como esencia. La filosofa de
Epicuro introduce as una explicacin ilimitadamente arbitraria de los fenmenos
fsicos.

Es tambin sorprendente la superioridad que Marx observa en Epicuro sobre


Demcrito porque ste no hizo ms que aventurar una hiptesis que era el resultado
de la experiencia, pero no su principio dinmico, un defecto capital que luego Marx
siempre denunci en todo el materialismo anterior que no captaba la realidad ms que
bajo una forma pasiva, no como prctica, no como actividad humana. Con esto
adelantaba la importancia que luego dio al movimiento y a la prctica. Demcrito era
un terico y Epicuro un poltico, como se demuestra en el desafo de ste a la religin.
Epicuro le atrajo a Marx porque era un luchador, un filsofo se alzaba contra el peso
oprimente de la religin y la desafiaba.

Fue la primera obra extensa de Marx, de la que Mehring concluye: Con este estudio, el
discpulo de Hegel se extiende a s mismo el certificado de mayora de edad: su pulso
firme domina el mtodo dialctico, y el lenguaje acredita esa fuerza medular de
expresin que haba tenido, a pesar de todo, el maestro, pero que haca mucho tiempo
que no se vea en el squito de sus discpulos.

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Biografa de Karl Marx

Marx tena la oportunidad de consagrarse a la actividad cientfica y hacerse profesor


de la Universidad de Bonn junto a Bauer. Pero l prefera a Epicuro antes que a
Demcrito. Era un militante, no un terico. No quera convertirse en un pensador
solitario que escriba en el remanso de una biblioteca. Era un demcrata, un
revolucionario que luego evolucionara hacia el comunismo bajo la atraccin de una
clase, el proletariado, que supo hacer suyos el indudable talento de Marx como
pensador en la lucha por un mundo nuevo. La concepcin de los revolucionarios nunca
ha sido invencin de un idelogo individual, sino la expresin terica de un
movimiento vivo.

El ministro de Educacin Altenstein haba trasladado a Bauer a la Universidad de Bonn


con la promesa verbal de condederle una plaza de profesor titular, pero muri en
mayo de 1840 casi al mismo tiempo que Federico Guillermo III y su sustituto, Eichhorn,
no estaba por la labor. Se iniciaba una etapa de dura reaccin acompaada de
represin poltica. Le propusieron que se dedicara a escribir con la promesa del apoyo
financiero del Estado pero Bauer no acept y se aprest a librar una batalla con la
ayuda de Marx en una nueva revista de agitacin. El nuevo ministro mantuvo el pulso
inundando la Universidad de Berln de reaccionarios prestos a librar toda clase de
batallas. Llev all al viejo Schelling, que se haba convertido en portaestandarte de la
revelacin divina, para dar el golpe de gracia al hegelianismo. En medio de violentas
manifestaciones de protesta, Julius Stahl, un absolutista, sucedi al hegeliano Gans,
fallecido el ao anterior. El forjador de escuela histrica del derecho, Savigny, amigo
personal del nuevo monarca Federico Guillermo IV, depur a universidad de las tesis
jurdicas hegelianas. Por tanto, en 1840 Prusia haba declarado la guerra al
hegelianismo, que apenas haba podido reinar una dcada. El ttulo de un folleto de
Bauer resuma el final de aquella poca: La trompeta del juicio final contra Hegel, el
ateo y el anticristo. Marx particip en la redaccin de ese folleto; formaba parte de esa
corriente y, aunque lo hubiera pretendido, las aulas estaban vetadas para l.

Marx decidi doctorarse en la pequea Universidad de Jena y publicar luego la tesis


doctoral, acompaado de un prlogo retadoramente audaz, como testimonio de sus
conocimientos para luego instalarse en Bonn y editar all con Bauer, la proyectada
revista. Adems, como doctor por una Universidad extranjera, la de Jena, las
universidades prusianas no podran cerrarle sus puertas y tendran que permitirle
profesar la enseanza por libre.

El 15 de abril de 1840 Marx recibi la investidura de doctor por la Universidad de Jena,


sin su presencia personal, previa presentacin de una tesis que no era ms que un
fragmento de una magna obra en la que se propona estudiar la evolucin de la
filosofa epicrea, estoica y escptica, ponindolas en relacin con toda la filosofa
griega.

13
Biografa de Karl Marx

Cerrada la va de la docencia, Marx se lanz al periodismo, que era una forma de


agitacin poltica desconocida hasta entonces en Alemania. Desde abril de 1842
empez a colaborar con la Gaceta Renana que convirti en una tribuna para propagar
las ideas avanzadas y luchar contra la reaccin poltica y el oscurantismo.

En el peridico Marx empez a caer del cielo a la tierra, de lo abstracto a lo concreto.


Su puesto de observacin le permiti conocer de cerca la situacin de los trabajadores.
El contacto directo con la lucha de las amplias masas de Alemania y su conocimiento
del movimiento obrero de otros pases influyeron grandemente en el joven Marx y le
hicieron comprender la necesidad de profundizar sobre problemas nuevos para l, los
problemas econmico-sociales. La aparicin de una nueva clase, el proletariado, en la
palestra de la lucha hizo que Marx sintiese curiosidad por las publicaciones socialistas
que haban aparecido en Inglaterra y Francia. Engels dice que Marx le habl
posteriormente ms de una vez de que el estudio de la ley sobre la tala ilcita y de la
situacin de los campesinos de Mosela le indujeron a pasar de la poltica a la economa
y, de este modo, al socialismo.

Como corresponda a un demcrata revolucionario, en una serie de artculos, Marx


asumi la defensa de los intereses materiales de las masas populares. Aqu se perfila el
paso de Marx del idealismo al materialismo y de la democracia revolucionaria al
comunismo. Pero an faltaba un trecho. Cuando el peridico fue acusado de
comunismo, Marx respondi anunciando la prxima publicacin de una crtica
fundamental del comunismo. Se neg a adoptar las teoras comunistas tal y como
existan entonces de una manera superficial. Pensaba que las formas de comunismo
expuestas eran burdas y poco desarrolladas, presentndose como abstracciones
dogmticas. En una carta a Arnold Ruge de noviembre de 1842 escriba que
consideraba inadmisible y hasta inmoral el contrabando de dogmas comunistas y
socialistas, es decir, de una nueva manera de ver el mundo, en las crticas teatrales
corrientes, etc., y que exiga, si se trataba el tema, un estudio totalmente distinto y ms
a fondo del comunismo.

Adems, Marx tampoco era an materialista; estaba convencido de que para cambiar
la sociedad primero haba que cambiar el pensamiento. Para ello haba que influir en la
opinin general, desarrollar nuevas ideas y desplegar vastas campaas de propaganda.
Sus preocupaciones entonces estaban en la prensa, en la defensa de la libertad de
expresin. La poltica tambin la conceba como un debate de ideas. Por eso uno de
sus artculos ms importantes, realmente demoledor, es el que analiza las nuevas
normas sobre censura. Compuesto de seis largos artculos, analizaba entonces los
debates de la Dieta renana sobre la libertad de prensa que haban sido divulgados
pblicamente pero sin mencionar los nombres de los participantes. Deca que la Dieta

14
Biografa de Karl Marx

no soportaba la luz del da y que si, al elegir a sus representantes, los lectores
confiaron en ellos, al ocultarse en el anonimato no confaban en el juicio de quienes les
otorgaron su confianza.

Uno de los oradores haba reclamado la libertad de prensa como parte integrante de la
libertad de industria, y Marx respondi: Acaso es libre la prensa degradada a
industria? Es innegable que el escritor tiene que ganar con el trabajo de su pluma para
existir y escribir, pero jams existir y escribir para ganar. La primera libertad de la
prensa consiste precisamente en no ser una industria. Al escritor que prostituye esa
libertad de prensa, convirtindola en medio material, le est bien empleada como
castigo de esa esclavitud exterior de la censura; o por mejor decir, ya su propia
existencia es su castigo. Marx tambin hablaba de s mismo, exponiendo una norma a
la que se ajustara durante toda su vida. Sus trabajos fueron siempre fin y jams un
medio, hasta tal punto que lleg a dedicarles su propia existencia.

En sus artculos Marx se mantiene an en un punto de vista humanista abstracto,


antropocntrico. Para aquel Marx, el problema reside en saber quin es el sujeto real
que, para el hombre, es el hombre mismo. Con la Gaceta Renana Marx lucha contra la
opresin social, poltica y espiritual imperante en Prusia y en el resto de Alemania. Al
observar, en numerosas ocasiones, la actitud desalmada del gobierno prusiano y sus
funcionarios hacia las necesidades vitales del pueblo, Marx lleg a la conclusin de que
dicho gobierno, sus funcionarios y sus leyes no reflejaban ni defendan los intereses del
pueblo, sino los de las capas dominantes: la nobleza y el clero.

En la redaccin de la Gaceta Renana, Marx haba asistido, en las oficinas del peridico
en Colonia, a las reuniones de un crculo de discusin animado por Moses Hess (1812-
1875), el primer hegeliano que se pas a las filas del comunismo. Los historiadores no
han valorado suficientemente esta temprana influencia de Hess, anterior a la de
Weitling y Proudhon. Tambin de origen burgus y con una vasta cultura, Hess haba
viajado de joven por Francia e Inglaterra y destac entre los primeros revolucionarios
renanos. Aunque reclamaba el sufragio universal, Hess denomin anarqua a su
filosofa social expuesta primero en su Triarqua europea y en 1843 en Die Philosophie
der Tat.

Hess era un hombre muy influenciable y su doctrina, muy primitiva, acusa su


eclecticismo, por no decir confusin. Se declaraba atrado por Spinoza; pona a Saint-
Simon a la altura de Hegel, aunque tambin se le puede considerar prximo a Stirner al
declarar que todas las acciones libres deben surgir de los impulsos individuales, no
contaminados por ninguna influencia externa. Este hbrido no poda satisfacer a Marx,
que no se comprometi con Hess a la ligera. Era la poca dorada del socialismo utpico
cuyas diversas variantes se basaban, casi todas, en especulaciones abstractas acerca de
la forma de alcanzar una nueva sociedad ms igualitaria, y no tenan ninguna, relacin

15
Biografa de Karl Marx

con las luchas que se desarrollaban ante sus ojos. Es por lo que Marx rechaza la mayor
parte de esos tipos de socialismo que le son contemporneos y los considera como
formas dogmticas que encaran el mundo con esquemas preestablecidos y que
consideran indignas de su atencin las luchas polticas prcticas. No se trata de aportar
la conciencia a cualquier cosa inconsciente -la esencia del idealismo- sino de hacer
consciente un proceso que evoluciona ya en esa direccin, un proceso conducido por
una necesidad material que contiene tambin la necesidad de hacerse consciente de s
mismo. Es la formulacin de la Ideologa alemana que define al comunismo como el
movimiento real que suprime el estado de cosas existentes, que sita la conciencia
revolucionaria en la existencia de una clase revolucionaria y que define explcitamente
la conciencia revolucionaria como una emanacin histrica del proletariado explotado.

No obstante, durante un tiempo los caminos y Hess y Marx caminos corrieron en


paralelo. En setiembre de 1841 Hess escribi a Berthold Auerbach una carta para
presentarle a Marx:

Te alegrars de conocer a un hombre que es ahora amigo nuestro, aunque vive


en Bonn, donde muy pronto ser encargado de curso [...] Me ha producido una
impresin extraordinaria y, sin embargo, mi actividad est muy prxima a la
suya; en resumen, disponte a conocer al ms grande y quiz al nico verdadero
filsofo vivo. Muy pronto, cuando sea conocido del pblico (por sus escritos al
mismo tiempo que por su curso en la Universidad), atraer sobre l las miradas
de Alemania entera [...] El doctor Marx -as se llama mi dolo- es todava un
hombre muy joven (apenas tiene veinticuatro aos). Dar el golpe de gracia a la
religin y a la poltica medievales; une el espritu ms mordaz a la ms profunda
gravedad filosfica: imagina a Rousseau, a Voltaire, a Holbach, a Lessing, a
Heine y a Hegel fundidos en una sola persona, y digo fundidos y no arrojados al
mismo saco [...] ese es el doctor Marx.

A Marx su suegro ya le haba insistido en la importancia de Saint-Simon, pero fue Hess


quien acerc a los ltimos utopistas franceses a Alemania. Hasta ese momento slo
llegaban noticias muy vagas acerca de sociedades secretas que circulaban por los
peridicos alemanes. Cuando al cabo de poco tiempo Hess y Marx coincideron en
Pars, conocieron a Proudhon y a Bakunin y compartieron varios proyectos polticos. La
Ideologa alemana es una respuesta contra un ataque de los hegelianos contra Marx,
Engels y Hess, hasta el punto de que parece ser que ste escribi una parte del texto.
Pese a su anarquismo nominal, Hess nunca estuvo prximo a Proudhon y sus
relaciones con Bakunin terminaron ms tarde en una disputa encarnizada. A pesar de
que Hess escribi la parte de la Ideologa alemana en la que se ataca el verdadero
socialismo, luego se convirti en un exponente de ese mismo verdadero socialismo
junto con Carlos Grn, Hermann Kriege y otros, por lo que tuvo que verse sometido a
la demoledora crtica de Marx. No obstante, a pesar de las divergencias, a diferencia

16
Biografa de Karl Marx

de otros renegados, Hess nunca se apart totalmente de Marx, acabando en las filas
lassalleanas. Luego Marx y Engels siguieron manteniendo relacin con su mujer Sibylle
Pesch (1820-1903), otra activa militante revolucionaria que particip en la Liga de los
Comunistas, en el partido lassalleano y en dos congresos de la I Internacional, los de
Bruselas y Basilea. En una carta escrita dos aos de la muerte de Hess, Marx le califica
de amigo y camarada, apreciando su obra cientfica Teora dinmica de la materia.

Inicialmente Hess fue el director del peridico porque Marx no comenz a colaborar
hasta que en abril se desvanecieron sus intentos de seguir a Bauer en la Universidad de
Bonn. En octubre del mismo ao fue nombrado redactor-jefe y tuvo que trasladarse a
vivir a Colonia, mientras Bauer, al ser expulsado de Bonn, se fue a vivir a Berln y all
fund la Liga de los Libres con sus hermanos, Max Stirner, Meyen, Kppen y otros,
entre los que se puede incluir a Engels que entonces cumpla en Berln el servicio
militar. Con la excepcin de Kppen y Engels, este grupo inici una deriva nihilista,
mientras en Colonia Marx experimentaba un proceso inverso. En el peridico se fue
abriendo una brecha entre Marx y sus viejos amigos berlineses, entre el poltico y los
filsofos, que acabar en una lucha abierta: Cuanto ms penetraba Marx en la realidad
concreta ms se perdan en la abstraccin sus amigos berlineses, escribi Nikolaievski.
En un principio simplemente pareci que Bauer no evolucionaba, pero nada se
estanca; lo que no evoluciona retrocede y el retroceso de Bauer, el fogoso
neohegeliano, le pondr en los brazos de la reaccin.

El detonante de la ruptura fue George Herwegh, un poeta que haba ganado gran
notoriedad en 1841 con una obra romntica de xito. Aunque era un atolondrado
poltico, Herwegh formaba parte de los crculos de intelectuales revolucionarios y tuvo
que exiliarse a comienzos de 1843, aunque pudo regresar pronto, siendo recibido por
Federico Guillermo IV, una entrevista absurda que dio lugar a una polmica. Algunos
colaboradores berlineses de la Gaceta Renana queran criticar la reunin de Herwegh
en el peridico. Por su parte, Herwegh respondi atacando a aquellos berlineses
neohegelianos vinculados al crculo de amigos de Bauer. Marx no estaba de acuerdo
con la reunin de Harwegh con Federico Guillermo IV y, por otro lado, estaba de
acuerdo con las crticas de Harwegh a los berlineses, aunque no entraban en el fondo
del asunto, que era su propio comportamiento. Con el apoyo de Ruge, Marx se neg a
publicar las crticas a Harwegh en el peridico y los berlineses rompieron la relaciones.
Bauer se uni a ellos.

La polmica con la Liga de los Libres tiene relacin con las dos visitas de Engels a Hess
en la redaccin de la Gaceta Renana. La segunda de ellas se produjo a finales de
noviembre de 1842 cuando marchaba camino de Inglaterra. Entonces conoci a Marx,
pero aquella primera toma de contacto no fue buena. Engels estaba en
correspondencia con los berlineses, que le hablaban mal de Marx, y ste desconfiaba
del que consideraba como un embajador de la Liga de los Libres.

17
Biografa de Karl Marx

Gracias a Marx, la Gaceta Renana fue adquiriendo una orientacin democrtica y


revolucionaria. El gobierno de Prusia estableci una rigurosa censura sobre el
peridico, asustado por el rpido aumento de su influencia. Bajo la direccin de Marx
se triplic el nmero de suscriptores, alcanzando los tres mil, un nmero alcanzado por
muy pocos peridicos en Alemania. Los artculos que superaban la censura eran
reproducidos por otros medios y se citaban elogiosamente. Estaba a punto de
convertirse en el peridico ms importante de Alemania cuando en enero de 1843 el
gobierno dispuso su suspensin a partir del 1 de abril del mismo ao despus de
haberse publicado unos artculos subversivos, entre ellos uno de Marx sobre los
sufrimientos de los viadores de la regin del Mosela. Como no poda compartir los
propsitos de los accionistas de la Gaceta Renana, que queran imprimir al peridico
una orientacin ms moderada, Marx declar el 17 de marzo que no pensaba seguir en
la redaccin. Fue entonces cuando decidi abandonar su pas para editar en el
extranjero una revista revolucionaria destinada a Alemania. Marx entenda que la
revista deba someter todo lo existente a una crtica implacable.

18
Biografa de Karl Marx

En 1841 apareci en Alemania una obra que dar un giro completo a la filosofa clsica
alemana: La esencia del cristianismo de Ludwig Feuerbach (1804-1872). Acerca de la
influencia de esta obra, escribi Engels: El entusiasmo fue general: al punto que todos
nos convertimos en feuerbachianos.

Emparedado entre dos gigantes del pensamiento, la aportacin de Feuerbach parece


menor: ya no es Hegel pero tampoco es todava Marx. No es as. Hoy apenas podemos
imaginarnos la trascendencia de un filsofo que fue el primero en enfrentarse con
Hegel, que haba llevado el pensamiento a las ms altas cumbres de la historia de la
humanidad, con los hegelianos y con el idealismo en general, en una ambiente
totalmente dominado por aquella ideologa. Fue un extraordinario filsofo al que, sin
embargo, se conoce por referencias y al que todo el mundo compara. Apenas existen
an hoy traducciones de sus obras al castellano1. Adems de La esencia del
cristianismo, entre sus obras, cabe destacar su poema Pensamientos sobre la muerte y
la inmortalidad, escrito en 1830, donde ya niega la existencia de dios y de otra vida
ms all de la muerte, Contribucin a la crtica de la filosofa de Hegel (1839), Tesis
preliminares para la reforma de la filosofa (1842) y Principios fundamentales de la
filosofa del futuro (1843).

Feuerbach es el prototipo usual de filsofo dedicado a desarrollar un pensamiento


original en el campo, alejado del alboroto urbano y de las pequeas cuestiones
mundanas. No comprendi la revolucin de 1848 y nunca acept el marxismo, pese a
que en 1870, dos aos antes de morir, se afili al Partido Socialdemcrata. Pero esta
militancia era un seuelo por dos razones:

- El pensamiento de Feuerbach es un exponente de los lmites hasta los que


poda llegar la democracia burguesa revolucionaria de aquella poca en
Alemania.
- En su biografa y en su obra la prctica no existe y la poltica tampoco.

Feuerbach, dirn Marx y Engels en la Ideologa alemana, llega todo lo lejos que puede
llegar un terico sin dejar de ser un terico y un filsofo. No super el carcter

1
Las obras de Feuerbach asequibles en castellano son: La esencia del cristianismo, Editorial Claridad,
Buenos Aires, 1941 y tambin en la Editorial Trotta, Madrid, 1995; Tesis preliminares para la reforma de
la filosofa, Editorial Labor, Barcelona, 1976; y La esencia de la religin, Editorial Pginas de Espuma,
Madrid, 2005; adems existe una seleccin de Textos escogidos que incluye los Principios fundamentales
de la filosofa del futuro, publicado por la Facultad de Economa de la Universidad de Caracas de 1964.

19
Biografa de Karl Marx

contemplativo de toda la filosofa anterior a Marx. No es casualidad que el aforismo de


Marx acerca de que los filsofos no han hecho ms que interpretar el mundo de
diversos modos, cuando de lo que se trata es de cambiarlo, lo insertara precisamente
dentro de sus Tesis sobre Feuerbach, escritas en 1845, porque eso es lo que caracteriza
a su filosofa.

En aquel ambiente intelectual cargado de idealismo hegeliano, Feuerbach fue el


primer materialista, el primero que rompi con el maestro desde posiciones
claramente revolucionarias y, por s mismo, eso ya le vale un puesto de renombre en la
historia de la filosofa.

En la teora del conocimiento sigue con todo rigor el punto de vista del empirismo y del
sensualismo. Es una consecuencia del carcter contemplativo de la filosofa en general
y ms especficamente del materialismo anterior a Marx. Las cosas sensibles, dir
Marx, no son simples objetos dados a la contemplacin humana. El hombre acta
transformndolos. El mundo es tambin creacin humana, no es algo esttico, sino
resultado de la industria y del estado social humano. Las primeras lneas de las Tesis
sobre Feuerbach tratan precisamente esta cuestin y son de capital trascendencia en
el marxismo:

El defecto fundamental de todo el materialismo anterior -incluyendo el de


Feuerbach- es que slo concibe el objeto, la realidad, la sensoriedad, bajo la
forma de objeto o de contemplacin, pero no como actividad sensorial humana,
como prctica, no de un modo subjetivo. De aqu que el lado activo fuese
desarrollado por el idealismo, por oposicin al materialismo, pero slo de un
modo abstracto, ya que el idealismo, naturalmente, no conoce la actividad real,
sensorial, como tal.

La crtica de Marx al carcter pasivo del conocimiento de Feuerbach revaloriza uno de


los aspectos que, sin embargo, retiene de l: el importante problema de la relacin del
hombre con la naturaleza. Esa relacin -dice Marx- no es una contemplacin sino una
actividad prctica. Los seres humanos nos ponemos en relacin con la naturaleza
mediante el trabajo. La naturaleza es el medio para satisfacer las necesidades, as
como el objeto de nuestra actividad. Marx deca que la naturaleza es el cuerpo
inorgnico del hombre. Mediante el trabajo, el hombre satisface sus necesidades y
exterioriza sus potencias humanas, es decir, crea sus condiciones de vida, crea un
mundo humano, se crea a s mismo superando su mero ser natural.

Frente a la anttesis de Bruno Bauer entre naturaleza e historia, la lucha del hombre
contra la naturaleza, Marx habla de su unidad y la encuentra en la industria: hay una
naturaleza histrica y una historia natural. A su vez, esto no impide a Marx y Engels
retener dos puntos importantes:

20
Biografa de Karl Marx

- La prioridad de la naturaleza exterior.


- El hombre como algo distinto de la naturaleza.

A su vez, en su trabajo se relaciona con otros seres humanos, creando diferentes


formas de relacin (cooperacin, intercambio, divisin del trabajo, explotacin, lucha
de clases) que cambian histricamente.

El atesmo fue la segunda aportacin de Feuerbach, aunque la primera en el tiempo.


No lleg a ese punto a causa de su materialismo sino que, como buen alumno
idealista, parti por el contrario de la crtica teolgica. Feuerbach concibe la religin
como una alienacin porque no es la religin quien hace al hombre sino el hombre
quien hace la religin. Los seres superiores que crea nuestra fantasa, los dioses, son
producto de la proyeccin fantstica de nuestro propio ser. La religin es una
objetivacin de las propiedades humanas y de un ser sobrenatural al que tambin
stas se atribuyen. Es como si el hombre se duplicara y contemplara su propia esencia
en la imagen de dios. Resulta, pues, que la religin se presenta como autoconciencia
inconsciente del hombre.

No obstante, Feuerbach no considera que la alienacin religiosa sea un reflejo de una


enajenacin ms profunda: la terrenal. Tras criticar el mundo religioso es preciso
criticar y revolucionar prcticamente el mundo social del que es un reflejo. Por otro
lado, lo que l critica no es exactamente la religin, sino la teologa.

Otra de las aportaciones importantes de Feuerbach es el concepto de alienacin,


concepto introducido por Hegel, del cual Feuerbach mantiene su sentido negativo,
pero nada ms, ya que le da la vuelta al considerar que la alienacin no es la
objetivacin sino la abstraccin: Abstraer significa poner la esencia de la naturaleza
fuera de la naturaleza, la esencia del pensar fuera del acto de pensar. La filosofa
hegeliana ha enajenado al hombre de s mismo en la medida en que todo su sistema
reposa en estos actos de abstraccin. Ella identifica de nuevo, ciertamente, lo que
separa, mas slo de una manera a su vez separable, mediata. La filosofa carece de
unidad inmediata, de certeza inmediata, de verdad inmediata. La alienacin es un
fenmeno del sujeto.

Pero en este punto, como en la religin o la tica, Feuerbach no es materialista.


Concibe el sujeto slo como conciencia. La conciencia es lo primero y lo ms imortante
y, en consecuencia, la alienacin como un fenmeno de la conciencia exclusivamente,
de modo que, por rechazo, aspira a crear una conciencia exacta, como dijeron Marx y
Engels. Del mismo modo que en su crtica de la religin sustituye una teologa por otra,
tambin aqu Feuerbach sustituye la conciencia falsa por la verdadera. Mientras
pretende cambiar la conciencia para ponerla de acuerdo con lo existente, lo que se
proponen Marx y Engels era cambiar lo existente como modo de cambiar la conciencia.

21
Biografa de Karl Marx

Superadas las limitaciones con que Feuerbch la concibe, el concepto de alienacin


resultar fundamental para introducir luego toda una batera de nociones decisivas en
el marxismo, especialmente la de ideologa. Ese desarrollo lo inici Marx en los
Manuscritos filosfico-econmicos de 1844 y est presente en todas esas
caractersticas alusiones suyas acerca del fantasma que recorre Europa, el fetichismo
de la mercanca, entre otras.

Sin embargo, Feuerbach tuvo importantes carencias, la ms importante de las cuales


es su abandono de la dialctica de Hegel: es materialista pero no tiene en cuenta la
historia y, en la medida en que tienen en cuenta la historia, no es materialista. No ve
que el mundo sensible que le rodea no es algo dado desde toda una eternidad y
constantemente igual a s mismo escriben Marx y Engels, sino el producto de la
industria y del estado social, en el sentido de que es un producto histrico, el resultado
de la actividad de toda una serie de generaciones, cada una de las cuales se encarama
sobre los hombres de la anterior, sigue desarrollado su industria y su intercambio y
modifica su organizacin social con arreglo a la nuevas necesidades.

Adems, Feuerbach an mantena las concepciones idealistas acerca de los fenmenos


sociales. Buscaba en la sustitucin de la autoconciencia inconsciente por la conciencia,
o sea, en ltima instancia, confiaba en la instruccin, e incluso sostena que era
necesaria una nueva religin.

La caracterstica del materialismo de Feuerbach es su antropocentrismo: Mi primer


pensamiento fue Dios, el segundo fue la razn y el tercero y ltimo, el hombre, dice
Feuerbach resumiendo su itinerario intelectual. Al recuperar el sensualismo,
Feuerbach recupera tambin al hombre y sita en un primer plano el problema de su
esencia y de su puesto en el mundo. Sin embargo, lo que hace es cambiar la
abstraccin de sitio; esencializa la naturaleza humana, planteando las relaciones
sociales y la misma humanidad como una esencia inmutable fuera de su produccin
histrica, fuera de las condiciones que hacen nacer en cada momento dicho tipo de
humanidad y sociedad. Conceba al hombre como un individuo abstracto, como un ser
puramente biolgico.

No existe la esencia humana eterna e inmutable, no existe el hombre sino el patricio, el


plebeyo, el siervo de la gleba, el burgus, el proletario. Feuerbach, al realizar su crtica
en trminos de esencia humana, deja de analizar las relaciones sociales que
determinan lo que los hombres son; al hablar del hombre abstracto, ahistrico,
naturaliza las relaciones sociales existentes que son un producto histrico y uno una
esencia natural.

En suma, como escribieron Marx y Engels, en Feuerbach no haba ms que intuiciones


sueltas, simples grmenes necesitados de desarrollo. El desarrollo les corresponda a
ellos proseguir.

22
Biografa de Karl Marx

Antes de salir de Alemania, Marx contrajo matrimonio con Jenny von Westphalen,
amiga suya desde la infancia, a la que se haba prometido siendo estudiante. Pas el
verano y el otoo de 1843 en Kreuznach, muy cerca de Treveris, donde inici la
redaccin de la Contribucin a la crtica de la filosofa del derecho de Hegel 2, publicada
en los Anales Franco-Alemanes en 1844 y de la que se conserva el manuscrito
inconcluso.

Esta obra, as como la Cuestin juda, redactada en la misma poca y publicada por el
mismo medio, ms que una crtica son una autocrtica que Marx y Engels utilizarn a
menudo como manera de jalonar su propio avance ideolgico ajustando las cuentas
con su pasado a travs de todos aquellos cuya influencia les haba servido para
superarse a s mismos. El primero tena que ser Hegel. Ambas obras expresan, por
tanto, la ruptura con Hegel y la adopcin de posiciones claramente materialistas. Al
mismo tiempo, son obras que estn bajo la influencia de Feuerbach, si bien en ellas
Marx va ms all de lo que Feuerbach haba alcanzado: si ste haba llevado el
materialismo a la filosofa de la naturaleza, Marx se propuso hacer lo mismo con la
sociedad, siempre bajo la forma de una crtica a las tesis de Hegel al respecto porque l
segua siendo la referencia.

Lo ms destacable es que en ella no se critica la filosofa hegeliana sino los aspectos


histricos y sociales de su pensamiento, especialmente la religin, el derecho y el
Estado. Habitualmente, al traducirse literalmente, el ttulo en castellano no resume
bien el contenido de la obra. Se trata de una crtica a lo que hoy se conoce como
Estado de Derecho en la forma que Hegel lo expone. Es, por tanto, una obra poltica
ms que filosfica. Marx se encaminaba directamente a sentar los fundamentos del
materialismo histrico porque quera presentar un programa de lucha y de accin
revolucionaria. En una carta a Ruge, en alusin a Feuerbach, le dice Marx: Hace
demasiado hincapi en la naturaleza, sin preocuparse en los debidos trminos de la
poltica. Sin esta alianza, la filosofa actual no llegar a ser nunca una verdad. En
consecuencia, bajo la expresin tradicional de filosofa del derecho y otros se esconda
la poltica, los asuntos sociales.

Al comienzo del manuscrito, Marx introduce en la parte ms especulativa, la crtica de


la religin, que va ms all de las crticas racionalistas de la burguesa ilustrada y
demuestra que el poder de la religin proviene de la existencia de un orden social que
niega las necesidades humanas. Al sealar la benfica influencia de la crtica de la

2
Traducida y publicada en castellano con notas de Rodolfo Mondolfo por la Editorial Nueva, Buenos
Aires, 2 Edicin, 1968.

23
Biografa de Karl Marx

religin llevada a cabo en Alemania, Marx indica que la misin de la filosofa avanzada
consiste en convertir la lucha contra la religin en lucha contra las condiciones
objetivas que la engendran, en convertir la crtica del cielo en crtica de la tierra, la
crtica de la religin en crtica del derecho y la crtica de la teologa en crtica de la
poltica. Marx subrayaba que dicha crtica deba ser efectiva y revolucionaria: Las
armas de la crtica deca Marx no pueden, claro est, sustituir a la crtica con las
armas; una fuerza material debe ser derribada por otra fuerza material. Pero tambin
la teora se convierte en una fuerza material tan pronto como prende en las masas.

De las conclusiones a que lleg gracias a su crtica de la filosofa del Derecho hegeliana,
Marx dijo posteriormente, en el prefacio a su trabajo Contribucin a la crtica de la
Economa Poltica: Mi investigacin desembocaba en el resultado de que, tanto las
relaciones jurdicas como las formas de Estado no pueden comprenderse por s mismas
ni por la llamada evolucin general del espritu humano, sino que radican, por el
contrario, en las condiciones materiales de vida cuyo conjunto resume Hegel, siguiendo
el precedente de los ingleses y franceses del siglo XVIII, bajo el nombre de sociedad
civil, y que la anatoma de la sociedad civil hay que buscarla en la Economa poltica.

Marx no slo comienza a interpretar con un criterio materialista los fenmenos


sociales, sino que desarrolla la concepcin materialista del mundo que, antes de l, era
mecanicista y metafsica. Basndose en el materialismo, Marx afirma que una teora no
puede prender en las masas ms que cuando refleja sus necesidades cotidianas y sus
intereses vitales.

A diferencia de Feuerbach, que rechaza por entero la dialctica de Hegel, Marx


procede a revisarla crticamente. El mtodo dialctico de Hegel encerraba su mdula
racional: la idea de desarrollo. Hegel consideraba los acontecimientos y los fenmenos
en conexin e interdependencia, sometidos a un ininterrumpido proceso de
surgimiento, cambio y destruccin; trataba de descubrir la base de ese desarrollo en la
lucha de los contrarios. El mtodo dialctico era un mtodo progresista comparado
con el mtodo metafsico, que consideraba el mundo como una aglomeracin casual
de objetos y fenmenos sin ninguna relacin recproca, algo inmvil e inmutable. Pero
la dialctica de Hegel tena un defecto: era idealista. Hegel estimaba que la base del
desarrollo de la naturaleza y la sociedad era el desarrollo del espritu, de la idea
absoluta. Ponindolo todo del revs, Hegel suplantaba el desarrollo real por el
autodesarrollo de la idea, y la dialctica de las cosas por la de las ideas.

En la Contribucin a la crtica de la filosofa del Derecho de Hegel, Marx seal por


primera vez al proletariado como nica clase revolucionaria capaz de conseguir la
emancipacin social no slo de s misma, sino de todas las clases de la sociedad.
Adems, por primera vez, identifica al proletariado como el motor de la revolucin y
demuestra que es una clase que, por su situacin, puede y debe ser la portadora de la

24
Biografa de Karl Marx

teora revolucionaria, de la filosofa avanzada: Del mismo modo que la filosofa


encuentra en el proletariado su arma material, as tambin el proletariado encuentra
en la filosofa su arma espiritual. Dnde reside la posibilidad real de la emancipacin
humana universal?, se pregunta Marx, y contesta: En la formacin de una clase atada
por cadenas radicales, de una clase de la sociedad civil que no es ya una clase de ella;
de una clase que es ya la disolucin de todas las clases; de una esfera de la sociedad a
la que sus sufrimientos universales imprimen carcter universal y que no reclama para
s ningn derecho especial, porque no es vctima de ningn desafuero especial, sino del
desafuero puro y simple; que ya no puede apelar a un ttulo histrico, sino simplemente
al ttulo humano; que no se halla en ninguna suerte de contraposicin unilateral con las
consecuencias, sino en contraposicin omnilateral con las premisas mismas; de una
esfera, por ltimo, que no puede emanciparse a s misma, sin emanciparse de todas las
dems esferas de la sociedad y, al mismo tiempo, emanciparlas a todas ellas; que
representa, en una palabra, la prdida total del gnero humano, por lo cual, slo puede
ganarse a s misma mediante la recuperacin total del gnero humano. Esta disolucin
total de la sociedad cifrada en una clase especial, es el proletariado.

La emancipacin del proletariado es indisociable de la emancipacin de toda la


humanidad: la clase obrera no se libera solamente de la explotacin; no se establece
eternamente como clase dominante; acta como representante de todos los
oprimidos. No se contenta con liberarse y liberar a la humanidad del capitalismo, sino
que debe permitir a la humanidad superar la pesadilla que sobre ella hacen pesar
todas las formas de explotacin y de opresin que han existido anteriormente. De ese
modo formula Marx por primera vez la idea de la misin histrica del proletariado. El
pensamiento de servir a la humanidad, expresado ya por l en la escuela, toma ahora
un carcter revolucionario ms concreto y eficaz. Servir a la humanidad es servir al
proletariado, a la clase ms avanzada, ms consecuentemente revolucionaria. A partir
de entonces, Marx puso todas sus energas y toda la fuerza de su genio al servicio del
proletariado, cuya misin histrica es la de transformar el mundo mediante la
revolucin.

Al plantearse la tarea de someter las instituciones sociales y polticas existentes a una


crtica implacable, Marx empez por un problema que se le haba planteado ya cuando
trabajaba en la Gaceta Renana: el problema del Estado, de su relacin e
interdependencia con las condiciones materiales de vida de la sociedad. Era imposible
dar una respuesta a este problema sin una previa revisin crtica de los conceptos
idealistas de Hegel sobre el Estado y el Derecho. Marx fue el primero en someter estos
conceptos a una crtica cientfica. El primer filsofo materialista que critic a Hegel,
Ludwig Feuerbach, cuyos trabajos contra la filosofa idealista contribuyeron a que
Marx abrazase el materialismo, slo era materialista en la interpretacin de los
fenmenos de la naturaleza, pero segua siendo idealista en la interpretacin de la

25
Biografa de Karl Marx

historia, las relaciones sociales y la poltica. Aunque valoraba altamente los mritos de
Feuerbach, Marx seal la limitacin e inconsecuencia de su materialismo. A diferencia
de Feuerbach, Marx trataba de elaborar una concepcin materialista consecuente, que
no slo abarcara la naturaleza, sino tambin la sociedad.

Con 25 aos de edad, antes de conocer a los socialistas utpicos franceses, Marx
miraba mucho ms all del ideal de un rgimen poltico democrtico. Las acusaciones
de algunos historiadores acerca de una supuesta veneracin de Marx hacia el Estado,
hacia toda clase de Estado, procedente del hegelianismo, no tienen fundamento.
Aunque defenda el sufragio universal y la repblica democrtica como importantes
conquistas polticas, Marx consideraba al Estado incluso al Estado burgus con su
parlamento como una institucin transitoria que expresaba la alienacin de la
sociedad humana. Defenda que el sufragio universal y la democracia anunciaban la
superacin del Estado e incluso de la sociedad capitalista: En el Estado poltico
abstracto, la reforma del derecho de voto es una disolucin del Estado, pero tambin
la disolucin de la sociedad civil. De forma embrionaria en 1843 perfilaba ya el objetivo
final que ha animado al movimiento comunista en toda su historia: la desaparicin del
Estado.

Tanto este manuscrito como sus cartas de esta poca muestran de qu modo Marx se
fue convirtiendo en el fundador del socialismo cientfico y del materialismo moderno,
ms rico en contenido y ms consecuente que todas las formas anteriores del
materialismo, reelaborando la dialctica hegeliana, con el fin de unir el materialismo y
la dialctica en una concepcin nica, dinmica y cientfica.

Entre los textos de aquella poca destaca la carta a Arnold Ruge, escrita en septiembre
de 1843, en la que Marx reitera que no se trata simplemente de luchar por una nueva
sociedad que sustituya al capitalismo, ni tampoco de la emancipacin de la clase
obrera. Marx insiste en que estamos en los inicios de un despertar de la especie
humana. Como dijo Engels ms tarde, para el conjunto de la especie humana se trata
de pasar del reino de la necesidad al reino de la libertad, de liberar la totalidad de las
potencialidades que el hombre contiene en s mismo y que se encuentran
amordazadas desde la prehistoria, debido, primero, al dbil desarrollo de las fuerzas
productivas y de la civilizacin y, despus, a la existencia de la sociedad de clases.

26
Biografa de Karl Marx

Marx decide dejar Alemania, donde las perspectivas son cada vez ms precarias por el
propio atraso social del pas y por haber agotado los recursos que intelectualmente el
hegelianismo le poda proporcionar. En la carta de septiembre a Ruge, Marx confiesa
que le es cada vez ms difcil respirar en Alemania y piensa irse a Francia, el pas de la
revolucin, en donde el pensamiento socialista y comunista se desarrollaba
profusamente en todas direcciones.

Ruge estaba estrechamente asociado al proyecto francs que Marx haba perfilado.
Cuando Marx se traslad a Pars, Ruge le haba expresado su desnimo tras su
experiencia con la censura prusiana y la falta de perspectivas revolucionarias en
Alemania. La penltima carta de Marx a Ruge, escrita en Colonia en mayo de 1843,
est dedicada en parte a levantar el abatido estado de nimo de Ruge y da una idea
del optimismo de Marx.

A finales de octubre de 1843, Marx se traslada a Pars, entonces una ciudad que se
debata entre dos clases sociales, la burguesa y el proletariado, y entre dos
revoluciones, la de 1830 y la de 1848. Tras la derrota de Napolen en 1815 haba
regresado a Francia la reaccin Borbnica. Slo dur 15 aos, hasta que la revolucin
de julio cambi la dinasta de los Borbones a los Orleans cuyo jefe, Luis Felipe, era un
representante de la burguesa: su preocupacin por la economa era la admiracin de
los pequeos comerciantes parisinos.

Mientras la monarqua constitucional enriqueci a la burguesa, dirigi todas sus


fuerzas contra la clase obrera, donde ya se manifiesta, aunque insuficientemente, una
tendencia a la organizacin independiente. Despus de la revolucin fue la poca de
auge de las sociedades secretas, compuestas principalmente de estudiantes e
intelectuales; los obreros son nicamente la excepcin.

El movimiento ms importante de aquella poca fueron las dos insurrecciones obreras


que estallaron en Lyon en 1831 y 1834. Durante muchos das los obreros tuvieron la
ciudad en sus manos pero no plantearon ninguna reivindicacin poltica. Sobre su
bandera inscriben su lema: Vivir trabajando o morir combatiendo. Se impuso la ltima
opcin: fueron vencidos y sometidos a terribles represalias.

Las insurrecciones de Lyon tuvieron ms alcance que la revolucin de 1830 que haba
actuado principalmente sobre los elementos pequeo-burgueses democrticos. Pero
la doble insurreccin lyonesa manifest por vez primera la importancia revolucionaria
de la clase obrera.

27
Biografa de Karl Marx

De este modo, pues, en esta poca, en Francia (tambin en Inglaterra), entra en


escena una nueva fuerza que comienza a organizarse. Pero a diferencia de Inglaterra,
en Francia los obreros y artesanos no se podan asociar. Por eso en Francia, y
especialmente en Pars, nacieron muchas sociedades secretas en las que los obreros
acordaban luchar unidos contra la sociedad burguesa. El representante ms genuino
de este movimiento es Augusto Blanqui, quien empieza a organizar comits
revolucionarias entre los obreros de Pars, en los que participan revolucionarios
perseguidos de otros pases, especialmente alemanes.

En toda Europa la revolucin de 1830 anim levantamientos, el ms importante de los


cuales fue la insurreccin polaca del ao siguiente. Cada intento revolucionario
inundaba Pars de refugiados, que acudan all como otros a La Meca. Con todos ellos
los blanquistas formaban grupos de conspiradores clandestinos para apoderarse del
poder mediante un golpe de mano audaz. En mayo de 1839 desencadenaron en Pars
un intento de insurreccin que fracas. Entre los conspiradores est el alemn Carlos
Schapper quien, junto con otros, tiene que huir Francia a Londres, donde organiza una
sociedad de educacin obrera.

Una de las ms importantes y antiguas sociedades secretas era la Liga de los Proscritos,
compuesta por revolucionarios alemanes refugiados. En Pars tuvieron una escisin y
una parte de sus miembros, dirigidos por Schuster, fund la Liga de los Justos, que
subsisti durante tres aos, y cuyos miembros, entre ellos Schapper, participaron en la
insurreccin de Blanqui y, al igual que los blanquistas, fueron detenidos y
encarcelados. Tras su liberacin, Schapper y sus camaradas se dirigieron a Londres,
donde crearon una sociedad de educacin obrera.

Marx segua el rastro de Schapper desde Alemania. No le conoci en Pars pero s


conoci a otros como l, revolucionarios ya curtidos en numerosas luchas por toda
Europa. Visitaba a menudo los suburbios donde vivan los obreros y refugiados
polticos cuyos elementos ms avanzados se reunan en las trastiendas de muchos
pequeos cafs y tabernas de las torcidas callejuelas de Pars para analizar las
experiencias pasadas y extraer las lecciones correspondientes. Todos estos contactos
enriquecieron su experiencia poltica. Luego esta sociedad pas a llamarse Liga de los
Justos y Marx entr en contacto con sus dirigentes, as como con los dirigentes de la
mayora de las sociedades obreras secretas de Francia. Sin embargo, no ingres en
ninguna de ellas. Tambin trab conocimiento con los socialistas utpicos franceses
Etienne Cabet, Pierre Leroux, Luis Blanc y Pedro Jos Proudhon. Adems se hizo amigo
del poeta alemn Enrique Heine y se entrevist con el ruso Miguel Bakunin,
inicindose entre ambos una relacin de amistad.

A finales de agosto de 1844 Marx y Engels estuvieron juntos en Pars diez das, muy
pocos pero los suficientes para apercibirse de que haban llegado a las mismas

28
Biografa de Karl Marx

conclusiones. Mientras estuvo en Inglaterra, mantuvo con l correspondencia. Fue


entonces cuando empez su fecunda amistad y colaboracin, sin precedentes en la
historia. Como escribi luego Lenin: Las leyendas de la antigedad nos muestran
diversos ejemplos de emocionante amistad. El proletariado europeo tiene derecho a
decir que su ciencia fue creada por dos sabios y luchadores cuyas relaciones superan a
las ms emocionantes leyendas antiguas sobre la amistad entre los hombres. En la
lucha por la revolucin proletaria, Marx encontr en Federico Engels un fiel camarada.
El artculo Apuntes acerca de la crtica de la Economa poltica, enviado por Engels y
publicado en los Anales franco-alemanes, increment el inters de Marx por los
problemas de la economa poltica.

Marx tena en proyecto redactar una gran obra dedicada a la economa poltica y por
eso analizaba con espritu crtico obras de los clsicos burgueses de aquella disciplina,
especialmente Adam Smith y David Ricardo. El resultado ms importantes del trabajo
hecho por Marx en aquel perodo los conocemos como los Manuscritos filosfico-
econmicos redactados en el otoo de 1844, que no fueron publicados hasta 1932 en
la Unin Sovitica. Muchos de los primeros escritos de Marx no fueron conocidos por
los propios marxistas, Lenin incluido, durante un largo periodo del movimiento obrero
y luego la burguesa ha pretendido tergiversarlos. Despus de la II Guerra Mundial, en
plena guerra fra, toda una legin de estafadores ideolgicos de las ms variadas y
peregrinas corrientes filosficas, bajo una apariencia de progresismo, se dedic a
enfrentar a Marx consigo mismo, a buscar contradicciones entre el joven y el viejo
Marx, que era una forma de enfrentar a Marx con Engels y, finalmente, a Marx con
Lenin, que era el objetivo final: la Revolucin de Octubre no tena relacin con Marx y
el marxismo. En los Manuscritos, socialdemcratas y revisionistas creyeron haber
encontrado un verdadero filn. Slo haba que retorcer un poco el marxismo y, sobre
todo, desconectarlo de otros escritos suyos de la misma poca, para acercarlo al
reformismo y la charlatanera ms vulgar.

Una de esas burdas manipulaciones de los Manuscritos es la introduccin que redact


Rubio Llorente, en un tiempo presidente del Tribunal Constitucional espaol, para
presentar su traduccin al castellano3. Como buen picapleitos mentiroso, Rubio
Llorente asegura que los comunistas o bien ignoramos, o bien atacamos los
Manuscritos de Marx, especialmente los bolcheviques soviticos, que fueron quienes
los sacaron del olvido en que los haban mantenido -precisamente- la
socialdemocracia. Como escribi Rubinstein, al ser la nica obra de Marx que trata de
temas psicolgicos, los Manuscritos desde hace mucho tiempo fueron estudiados a

3
Manuscritos: economa y filosofa, Alianza Editorial, 5 Edicin, Madrid, 1974, pginas 7 a 42.

29
Biografa de Karl Marx

fondo en la Unin Sovitica, destacando un artculo suyo de 1934, dos aos despus de
su publicacin4.

Se pueden poner ms ejemplos: Lukacs, en su estudio de 1938 sobre El Joven Hegel


trat de establecer la continuidad entre Hegel y Marx basndose precisamente en la
lectura que llev a cabo en Mosc de los Manuscritos en 1930, dos aos antes de que
su publicaran. Por tanto, el inters por aquella obra de Marx ni empieza ni es tampoco
exclusiva de los pases occidentales.

En la obra, Marx critica a los economistas burgueses, poniendo en claro toda una serie
de rasgos peculiares de la explotacin capitalista. Fustiga el comunismo primitivo,
burdamente igualitarista y examina desde un punto de vista crtico la dialctica de
Hegel y la filosofa hegeliana en general. An se advierte la influencia de Feuerbach, e
incluso Marx utiliza un lenguaje religioso. La resurreccin del hombre, dice, es al
mismo tiempo la resurreccin de la naturaleza; si el hombre se hace consciente de s
mismo a travs del proletariado, entonces la naturaleza se hace consciente de s
misma a travs del hombre. Esto es interesante ponerlo de manifiesto porque para
enfrentar a Marx con Engels, la burguesa (Schmidt, Colleti) ha tratado de hacernos
creer que la dialctica de la naturaleza no exista en el pensamiento de Marx, y mucho
menos en su pensamiento juvenil.

Pero no se trata slo de que Marx tambin tenga en cuenta a la naturaleza sino de
que, a diferencia de la burguesa (Kojve, Sartre) no la separa del espritu. La
aportacin de Marx y Engels versa sobre todo acerca de la historia y de la sociedad,
pero ni se puede reducir a un humanismo abstracto ni se puede olvidar su conexin
con la naturaleza.

Marx sigui en Pars el estudio de las obras de Carlos Fourier, Henri Saint-Simon,
Roberto Owen y otros destacados socialistas utpicos que haba iniciado ya en
Alemania. Aunque los utopistas sometieron a la sociedad capitalista a una dura crtica,
no pudieron descubrir las leyes de su desarrollo ni encontrar la fuerza social capaz de
crear una nueva sociedad. Marx tambin consagr mucho tiempo al estudio de la
revolucin burguesa que tuvo lugar en Francia en las postrimeras del siglo XVIII y,
particularmente, al estudio de la historia de la Convencin.

El contacto directo con la vida y la lucha de los obreros franceses y el estudio crtico de
la economa poltica burguesa y las obras de los socialistas utpicos contribuyeron a
que Marx pasase definitivamente del idealismo al materialismo y de la democracia
revolucionaria al comunismo.

4
El desarrollo de la psicologa. Principios y mtodos, Grijalbo, Buenos Aires, 1974, pgina 267.

30
Biografa de Karl Marx

Marx no marcha a Pars ni a improvisar ni a estudiar. Tiene un proyecto poltico muy


meditado y definido, publicar los Anales franco-alemanes, una revista cuyo ttulo lo
dice todo: fundir la dialctica hegeliana con el materialismo francs, la profundidad
filosfica alemana con la prctica poltica revolucionaria de los franceses. As como la
filosofa encuentra en el proletariado las armas materiales, el proletariado encuentra
en la filosofa las armas intelectuales de su liberacin. El proyecto de los Anales franco-
alemanes, pues, no era continuar una revista que a causa de la censura no se poda
publicar en Prusia, sino algo bien diferente. Tampoco es un proyecto intelectual, sino
poltico: lograr la colaboracin de los utopistas franceses. Marx haba puesto muchas
esperanzas en este proyecto que deba tender lazos estrechos entre los
revolucionarios franceses y alemanes. Entre agosto y setiembre de 1843 Marx redact
un breve proyecto de programa para orientar de la publicacin como expresin de una
accin organizada. Por tanto, la preocupacin de Marx era militante. Esta dimensin
de la obra juvenil de Marx el compromiso con una causa y la necesidad de construir
una organizacin revolucionaria es uno de los aspectos ms ignorados de Marx.

Los Anales franco-alemanes vieron la luz en Pars en febrero de 1844 pero ningn
colaborador francs respondi a los llamamientos y todas las contribuciones vendran
de los alemanes. Al criticar al hegeliano de izquierda Bruno Bauer por sus conceptos
idealistas en la cuestin nacional, Marx, en el artculo Sobre la cuestin juda, formul
por vez primera, aunque todava de una manera abstracta, su tesis sobre la diferencia
esencial entre la revolucin burguesa y la revolucin socialista. Cuando en estos
primeros escritos Marx habla de una nueva era, hay que tener en cuenta que en
Alemania y en una gran parte de Europa, eso significaba derrumbe del feudalismo y
victoria de la repblica democrtica. Pero, a diferencia de la burguesa liberal, Marx va
ms all de la lucha por la abolicin de las trabas feudales y de las restricciones de los
derechos civiles de los judos, cuya abolicin consideraba un paso adelante,
contrariamente a Bruno Bauer. Marx muestra los lmites inherentes a la propia nocin
de derechos civiles que no significan otra cosa que los derechos del ciudadano
atomizado en una sociedad de individuos en competencia. Para Marx, la emancipacin
poltica -en otras palabras la revolucin burguesa que estaba todava por realizarse en
una Alemania atrasada no deba ser confundida con la emancipacin social autntica
que permitira a la humanidad liberarse de la dominacin de poderes polticos ajenos
as como de la tirana del intercambio. Esto implicaba la superacin de la separacin
entre el individuo y la sociedad. Marx no se refera slo a una lucha puramente
transitoria hacia una repblica burguesa, sino a una lucha que deba proseguir hacia
una sociedad liberada de la explotacin capitalista. El compromiso de Marx y Engels
con el comunismo implicaba, desde el principio, la tendencia a conjugar revolucin
burguesa y revolucin proletaria y pensaban que sta vendra rpidamente tras
aqulla. Esto queda claro porque Marx ve al proletariado como el sujeto del cambio
revolucionario incluso en una Alemania atrasada y ms claro todava en el Manifiesto

31
Biografa de Karl Marx

Comunista y en su teora de la revolucin permanente elaborada en la estela de los


levantamientos de 1848. l habra de reconocer ms tarde que la lucha inmediata por
tal mundo no estaba an a la orden del da de la historia, que la humanidad deba an
pasar por el calvario del capitalismo para que las bases materiales de la nueva
sociedad quedaran establecidas, pero jams se desvi de su inspiracin inicial. No
utiliz el trmino comunismo, pero las implicaciones de su punto de vista son
evidentes.

32
Biografa de Karl Marx

Durante los diez das que Engels estuvo en Pars con Marx comenz su colaboracin
con el plan de su obra comn La Sagrada Familia o Crtica de la crtica crtica. Contra
Bruno Bauer y Ca., que vio la luz en febrero de 1845. Este libro, enfilado contra los
hermanos Bauer y otros jvenes hegelianos, es una crtica demoledora de las
posiciones de los neohegelianos. La mayor parte de La Sagrada Familia se debe a la
pluma de Marx.

Al hacer la crtica de los conceptos idealistas y subjetivistas de los hermanos Bauer y


sus correligionarios, que nicamente consideraban agentes de la historia a unos
cuantos elegidos, Marx y Engels formularon una de las tesis principales del
materialismo histrico: los autnticos artfices de la historia no son los hroes, sino las
masas populares; eran ellas, cada vez ms amplias a medida que corra la historia,
quienes impulsaban conscientemente el desarrollo histrico de la sociedad.

En La Sagrada Familia se formula, ya casi ultimada, la concepcin de Marx y Engels


acerca de la misin histrica del proletariado. Contrariamente a los socialistas
utpicos, que slo vean en el proletariado una masa impotente y mrtir, Marx y
Engels consideraban que la clase obrera era una fuerza social capaz de llevar a cabo la
transformacin revolucionaria de la sociedad. La idea de la misin histrica del
proletariado fue la piedra angular del armonioso edificio del comunismo cientfico. Lo
fundamental en la doctrina de Marx deca Lenin es el esclarecimiento de la misin
histrica del proletariado como creador de la sociedad socialista. Gracias a este
descubrimiento genial, el socialismo se convirti de utopa en ciencia, adquiriendo por
vez primera una base real y ligndose a los destinos de la clase revolucionaria en
desarrollo. Con La Sagrada Familia se sentaron los cimientos de una nueva concepcin
revolucionaria y materialista de la ideologa del proletariado.

No obstante, la propaganda de esta nueva concepcin, que iba madurando en Marx y


Engels, tropezaba con grandes dificultades. Despus de la publicacin del primer
nmero doble, los Anales franco-alemanes dejaron de salir. Ello se debi,
principalmente, a las profundas divergencias surgidas en el seno de la redaccin entre
Marx y el radical burgus Arnold Ruge. Las discrepancias en cuestin llevaron a la
ruptura y a una polmica abierta entre ellos en el peridico alemn Adelante!
(Vorwrts!), editado en Pars en torno a la apreciacin de la insurreccin de los
tejedores de Silesia (junio de 1844). Ruge deca que aquella insurreccin haba sido un
motn ciego e insensato, mientras que Marx aplauda con entusiasmo la primera accin
del proletariado alemn, advirtiendo satisfecho manifestaciones de conciencia de clase

33
Biografa de Karl Marx

en la actuacin de los obreros insurrectos. Influido por Marx, el peridico empez a


adquirir una orientacin comunista y una notoria tendencia antiprusiana.

Debido a la presin ejercida por el gobierno prusiano, Marx, lo mismo que algunos
otros colaboradores del peridico, fue expulsado de Francia y se traslad en febrero de
1845 a Bruselas. Al enterarse de que el gobierno prusiano haca gestiones para que el
gobierno belga lo entregase a las autoridades alemanas, Marx renunci en diciembre
de 1845 a la ciudadana prusiana, aunque nunca adopt ninguna otra nacionalidad.

En la primavera de 1845 lleg a Bruselas Engels, que haba concluido su obra La


situacin de la clase obrera en Inglaterra. Al sintetizar en este libro la experiencia de
lucha de los obreros ingleses, Engels fundament la idea de la misin histrica del
proletariado. Posteriormente, refirindose a sus entrevistas con Marx en la capital
belga, Engels escribi: Cuando volvimos a reunirnos en Bruselas, en la primavera de
1845, Marx [...] haba desarrollado ya, en lneas generales, su teora materialista de la
historia, y nos pusimos a elaborar en detalle y en las ms diversas direcciones, la nueva
concepcin descubierta.

Para elaborar con detalle la ciencia sobre la sociedad, Marx y Engels empezaron a
redactar una nueva obra comn, La Ideologa Alemana. En abril de 1846, la obra
estaba casi acabada, pero nadie quiso editarla. No se public en su integridad hasta
1932 en la Unin Sovitica en alemn.

En La Ideologa Alemana aparecen formuladas, en sus rasgos ms importantes, las


principales tesis del materialismo histrico, gran descubrimiento de Marx, que
constituye un cambio radical, una verdadera revolucin en el modo de comprender la
historia universal. Este descubrimiento transform la historia en ciencia.

Despus de demostrar la tesis del materialismo histrico acerca del papel


determinante que tiene la produccin de los bienes materiales en la vida de la
sociedad, Marx y Engels esclarecieron la dialctica del desarrollo de las fuerzas
productivas y de las relaciones de produccin. Fueron los primeros en formular, en La
Ideologa Alemana, su tesis sobre las formaciones econmico-sociales. Al poner de
manifiesto la regularidad objetiva del proceso histrico, demostraban que, al igual que
el feudalismo fue reemplazado por el capitalismo, ste sera sustituido por otro
rgimen social nuevo: por el socialismo.

En La Ideologa Alemana se fundamenta la tesis de que, en las sociedades integradas


por clases antagnicas, la lucha de clases es la fuerza motriz del desarrollo. Para el
paso del capitalismo al socialismo, son condiciones indispensables la lucha de clase del
proletariado y la revolucin socialista. Para suprimir la sociedad capitalista, el
proletariado, como cualquier clase que aspire al dominio, debe, ante todo, conquistar
el poder poltico. Esta tesis de Marx y Engels encierra el germen de su doctrina sobre la

34
Biografa de Karl Marx

dictadura del proletariado. En La Ideologa Alemana se esbozan los contornos de la


futura sociedad comunista.

El comunismo, que era para los socialistas utpicos el sueo quimrico en un


esplndido futuro, es para Marx y Engels una finalidad condicionada objetiva e
histricamente que se alcanza con medidas prcticas de carcter revolucionario. En el
libro someten a una profunda crtica la filosofa idealista de Hegel y de los jvenes
hegelianos. Al mismo tiempo que reconocan los mritos de Feuerbach en la lucha
contra el idealismo, Marx y Engels demostraron que el materialismo feuerbachiano era
contemplativo y metafsico, haciendo hincapi en la ligazn indisoluble entre la teora
y la prctica revolucionarias, as como en el eficaz papel transformador de la teora.
Esta idea est expresada con la mxima concisin y claridad en las Tesis sobre
Feuerbach, escrita por Marx en 1845: Los filsofos no han hecho ms que interpretar
de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo.

La Ideologa Alemana tambin critica la teora pequeo-burguesa, reaccionaria y


utpica conocida bajo el nombre de socialismo autntico. La obra constituye una
importante etapa en la formacin de los fundamentos filosficos del comunismo
cientfico, o sea, del materialismo dialctico y del materialismo histrico. Este
descubrimiento genial, la mayor conquista del pensamiento humano, hizo por vez
primera de la filosofa una ciencia que reflejaba fielmente las leyes objetivas del
desarrollo de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento humano. La nica filosofa
autnticamente cientfica, la filosofa marxista, es un arma no slo para conocer el
mundo, sino tambin para transformarlo.

La nueva teora revolucionaria no poda abrirse paso entre las masas obreras ms que
luchando con intransigencia contra la ideologa burguesa imperante en la sociedad
capitalista y contra las numerosas formas de comunismo pequeo burgus, entonces
tan en boga, que desviaban a los obreros del camino de la lucha de clases y los
llevaban al terreno de la utopa y de las quimeras. En las cartas y circulares del Comit
de Bruselas, Marx y Engels sometieron a una crtica fulminante el llamado socialismo
autntico (Moses Hess, Carlos Grn, Hermann Kriege y otros), los cuales, con su
prdica del amor y la fraternidad, pretendan reconciliar al proletariado con la
burguesa. El ms importante de los autnticos era Carlos Grn que haba conocido a
Proudhon en Pars en 1844. Su obra Die Soziale Bewegung in Frankereich und Belgien
fue la primera que dio a conocer a Proudhon a los revolucionarios alemanes. Grn era
un hombre de letras polifactico que, como Proudhon, ocup durante un corto y
decepcionante perodo un puesto de parlamentario en la Asamblea Nacional Prusiana,
en 1849 y pas gran parte de su vida en el exilio, hasta su muerte en Viena en 1887.

Hermann Kriege (1820-1850) era otro de aquellos que irnicamente Marx y Engels
calificaban de autnticos. Estudiante y luego periodista, haba sido presentado por

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Biografa de Karl Marx

Feuerbach a la Liga de los Justos para colaborar en el Comit brusels de


correspondencia. La Circular contra Kriege, escrita por Marx y Engels en mayo de 1846
fue un documento muy importante y da perfecta idea de su lucha contra el socialismo
autntico, que sustituy la lucha de clases por una empalagosa saturacin de amor,
como escribi Engels muchos aos despus. En esencia, dira Marx en La ideologa
alemana que los alemanes haban importado la literatura socialista francesa a
Alemania, pero no haban importado las condiciones materiales que haban dado lugar
a esa literatura.

Kriege desapareci en Estados Unidos; tras la revolucin de 1848 todo el movimiento


desapareci, como dijo Mehring sin dejar huella.

Mucho ms consistentes e influyentes eran las teoras de Guillermo Weitling (1808-


1971). Sastre de profesin, Weitling era uno de los primeros artesanos revolucionarios
alemanes, representante destacado del socialismo utpico de aquel tiempo. Como
muchos artesanos de aquella poca, iba de una ciudad a otra y, en 1835, ya haba
estado en Pars, donde en 1837 se instal durante un largo tiempo. A finales de 1838,
escribi, a peticin de sus camaradas, el artculo La humanidad tal como es y tal como
debe ser, en el cual defenda un tipo de socialismo vulgar e igualitarista. En 1842
public su principal obra, Las garantas de la armona y de la libertad, en la cual
expona las opiniones adelantadas ya en 1838.

En Pars se afili a la Liga de los Justos y estudi las teoras de Lamennais,


representante del socialismo cristiano, de Saint-Simon y de Fourier. Tambin mantuvo
contacto con Blanqui y sus correligionarios. Luego tuvo que huir a Suiza, donde,
despus de una infructuosa tentativa para llevar la accin propagandstica a la zona
francesa y luego a la alemana, empez a organizar con algunos camaradas crculos
entre los obreros y emigrados alemanes.

En Suiza encontr a Bakunin, sobre quien ejerci una poderosa influencia. En la


primavera de 1943 le detuvieron en Zurich, le abrieron un sumario con varios
acusados, entre ellos Bakunin, que se encontr complicado en el asunto y tuvo que
huir.

Tras cumplir su condena, Weitling fue enviado nuevamente a Alemania en mayo de


1844. Despus de toda clase de vicisitudes, consigui llegar a Londres, por Hamburgo,
donde fue recibido con grandes honores. En su honor se organiz una gran asamblea a
la cual asistieron, adems de los socialistas y cartistas ingleses, los emigrados franceses
y alemanes. Fue la primera gran asamblea internacional en Londres. Proporcion a
Schapper la ocasin para organizar, en octubre de 1844, una sociedad internacional
denominada Sociedad de los Amigos democrticos de todos los pueblos. Se propuso
como objetivo el acercar a todos los revolucionarios de cualquier nacionalidad,
reforzar la fraternidad entre los distintos pueblos, y conquistar los derechos sociales y

36
Biografa de Karl Marx

polticos. Estaba dirigida por Schapper y sus amigos. Weitling permaneci en Londres
casi un ao y medio y, al principio, goz de gran influencia entre la sociedad obrera
londinense, en la cual tenan lugar apasionadas discusiones, especialmente sobre los
temas ligados al momento actual. Pero pronto choc con una fuerte oposicin.
Durante su separacin, sus antiguos camaradas (Schapper, Bauer, Moll) ya se haban
familiarizado con el movimiento obrero ingls y habiendo aprendido las doctrinas de
Owen. Sin embargo, siempre preserv una gran influencia entre los obreros de toda
Europa y segua siendo uno de los hombres ms populares y conocidos no slo entre
los obreros, sino tambin entre los intelectuales alemanes. El clebre poeta Heine nos
dej una descripcin de su encuentro con Weitling:

Lo que ms hera mi orgullo era la descortesa de este muchacho respecto a mi


persona durante la conversacin. No se haba quitado el sombrero, y mientras
yo permaneca de pie, l estaba sentado en un banco, con su rodilla derecha a
la altura del mentn; con la mano libre no dejaba de frotarse la rodilla.
Primeramente tom esta postura irrespetuosa por una costumbre contrada
durante el ejercicio de su oficio de sastre, pero pronto me desenga. Cuando
le pregunt por qu no dejaba de rascarse la rodilla, me respondi con todo
indiferente, como si se tratara de la cosa ms corriente, que, en las diferentes
prisiones alemanas donde haba estado, le tenan encadenado; pero como la
anilla de hierro que le rodeaba la rodilla era a menudo demasiado estrecha, le
haba quedado una picazn que le haca rascarse la rodilla... Confieso que
retroced algunos pasos cuando este sastre, con su repugnante familiaridad, me
narr estas historias sobre cadenas de prisiones... Extraas contradicciones en
el corazn humano! Yo, que, un da, bes en Munster respetuosamente las
reliquias del sastre Jean de Leyde, las cadenas que llev, las tenazas con que le
torturaron, yo que me entusiasm por un sastre muerto, senta una repulsin
invencible hacia este sastre vivo, hacia este hombre que, sin embargo, era un
apstol y un mrtir de la misma causa por la cual haba sufrido el glorioso Jean
de Leyde.

Aunque esta descripcin no honra al poeta, muestra la profunda impresin que


Weitling le produjo. Heine aparece como un gran seor del pensamiento y del arte que
considera con curiosidad, no exenta de repugnancia, al tipo luchador que todava le es
extrao. Con esta curiosidad ociosa es como los poetas examinan a un revolucionario.
Por el contrario, un intelectual como Marx se comportaba con Weitling de otro modo.
Para l, Weitling era el portavoz inteligente de las aspiraciones de este mismo
proletariado al cual acababa de formular su misin histrica. He aqu lo que escriba
sobre Weitling antes de conocerle:

37
Biografa de Karl Marx

Qu obra sobre el tema de su emancipacin poltica podra oponer la


burguesa (alemana), comprendidos sus filsofos y sus publicistas, a la obra de
Weitling:

Las garantas de la armona y de la libertad? Que se compare la seca


mediocridad y el abotargamiento de la literatura poltica alemana a este
brillante comienzo de los obreros alemanes, que se comparen estas botas de
siete leguas del proletariado naciente con los zapatos de la burguesa, y
descubrirn en el doliente proletariado al futuro atleta de estatura gigantesca.

Marx y Engels consideraban muy importante ganarse a los crculos obreros que se
encontraban bajo la influencia de Weitling. Tenan que intentar trabar conocimiento
con l. En el verano de 1845, durante su corta estancia en Inglaterra, ambos
conocieron a los cartistas ingleses y los emigrados alemanes pero no se sabe si se
encontraron tambin con Weitling, que entonces viva en Londres. No establecieron
estrechas relaciones con l hasta comienzos de 1846, cuando Weitling fue a Bruselas,
donde Marx se haba establecido en 1845, cuando fue expulsado de Francia.

Marx y Engels realizaron numerosos esfuerzos para ponerse de acuerdo con l en una
plataforma comn. Hicieron todo lo posible para que renunciara a sus confusas ideas y
llegase a comprender el comunismo cientfico.

Weitling no era un utopista al estilo de Fourier y los dems, sino que influenciado en
parte por Blanqui no crea en la posibilidad de llegar al comunismo por medio de la
persuasin sino nicamente por la violencia. No atribua ninguna importancia a la
accin propagandstica. Cuanto ms rpidamente se destruya la sociedad existente
ms rpida ser la liberacin del pueblo. El mejor medio para conseguirlo es provocar
el desorden extremo, la anarqua social existente. Cuanto peor vayan las cosas, mejor.
Para atraer a las masas juzgaba necesario explotar el sentimiento religioso. Escribi un
Evangelio de los pobres pecadores para hacer de Cristo un precursor del comunismo, al
que representaba como un cristianismo desprovisto de todos los ingredientes
marginales que se la haban ido aadiendo a lo largo de los siglos.

Haba elaborado con todo detalle el plan de una nueva sociedad bajo la forma de una
sociedad comunista dirigida por un pequeo grupo de hombres buenos. Era un obrero
muy inteligente que se haba formado a s mismo, que posea un talento literario
considerable, pero que tena todos los defectos de los autodidactas. El autodidacta se
dedica a sacar de su interior algo ultranuevo; inventa cualquier aparato
extremadamente ingenioso, y, posteriormente, con la experiencia, constata que ha
gastado su esfuerzo y un tiempo considerable en descubrir el Mediterrneo. Busca un
perpetuum mobile cualquiera, inventa un modo de hacer feliz al hombre, o
transformarlo en sabio en un abrir y cerrar de ojos. Weitling perteneca a esta especie
de autodidactas. Quera descubrir un medio que permitiera a los hombres el asimilar

38
Biografa de Karl Marx

casi instantneamente cualquier ciencia. Quera inventar un idioma universal. Hecho


caracterstico: otro autodidacta, un obrero, Proudhon, tambin haba emprendido esta
tarea. A veces es difcil discernir qu es lo que ms deseaba Weitling, lo que prefera, si
el comunismo o el idioma universal. Autntico profeta, no soportaba ninguna crtica, y
alimentaba una particular desconfianza hacia las personas cultas, a quienes sus manas
no interesaban.

El elemento ms seguro, el ms revolucionario, capaz de destruir esta sociedad, era,


segn Weitling, el lumpenproletariado, los vagabundos e incluso los delincuentes. Para
Weitling, el proletariado no era una clase particular con intereses particulares. Era
solamente una parte de la poblacin pobre, oprimida y, entre estos elementos pobres,
el ms revolucionario era el lumpenproletariado. Weitling sostena que los ladrones
representaban uno de los elementos ms firmes en la lucha contra la sociedad
existente.

Pero Weitling ya no era entonces un joven candoroso, como dijo Engels. Por todas
partes vea trampas, rivales y envidiosos de su superioridad. Aunque Marx le acogi en
su casa en Bruselas con una paciencia casi sobrehumana, no logr atrarselo a las filas
revolucionarias. El crtico ruso Paul Annenkov, que pas entonces por Bruselas camino
de Francia, cuenta que durante una reunin tuvo lugar una violenta discusin entre
Marx y Weitling. Dando un puetazo sobre la mesa, Marx le grit a Weitling: La
ignorancia nunca ha ayudado a nadie y nunca ha tenido ninguna utilidad. Segn una
carta del propio Weitling, en aquella reunin Marx sostuvo que era necesario depurar
las filas de los comunistas y criticar las ideologas inconsistentes; declar que era
necesario renunciar a todo socialismo que se apoyara nicamente en la buena
voluntad; que la realizacin del comunismo deba estar precedida de una poca en la
cual la burguesa detentara el poder. Como Bakunin, Weitling estaba en contra del
trabajo preparatorio de tipo propagandstico, bajo el pretexto de que los pobres
siempre estaban dispuestos para la revolucin, y que, por consiguiente, esta ltima
poda realizarse en cualquier momento mientras hubiera jefes resueltos. Por
consiguiente, otra de las divergencias de Marx y Engels con Weitling poda resumirse
en el principio de que sin teora revolucionaria no puede haber ningn movimiento
revolucionario.

En mayo de 1846 se consum la ruptura. Weitling parti hacia Londres, de donde pas
a Amrica, lugar en el que permaneci hasta la revolucin de 1848. Tras su traslado
definitivo a los Estados Unidos en 1849, Weitling renunci al comunismo y se vincul
an ms estrechamente al mutualismo proudhoniano.

39
Biografa de Karl Marx

En Pars Marx y Engels mantuvieron inicialmente un estrecho contacto con Proudhon


pero pronto tuvo que pasar a la crtica porque ste se mantuvo siempre en el terreno
de la teora y la utopa, incapaz de avanzar ms all y adoptar posturas realmente
revolucionarias. Algunas de la ideas originarias de Proudhon eran innovadoras e
influyeron al comienzo sobre Marx y Engels, que en La sagrada familia hicieron una
valoracin positiva de ellas: Proudhon somete la base de la economa nacional, la
propiedad privada al primer examen serio, absoluto, al mismo tiempo que cientfico. He
aqu el gran progreso cientfico que ha realizado, un progreso que revoluciona la
economa nacional y plantea, por primera vez, la posibilidad de una verdadera ciencia
de la economa nacional. La obra de Proudhon Qu es la propiedad?, tiene para la
economa nacional la misma importancia que la obra de Siys Qu es el tercer
estado?, para la poltica moderna.

Pero Proudhon era por completo ajeno al proletariado. Sus tesis expresaban la ruina
del artesanado y la pequea burguesa. sostuvieron tambin una lucha implacable
contra las nebulosas concepciones idealistas, reformistas y pequeo-burguesas de
Proudhon. En diciembre de 1846, Marx ya critic a Proudhon en una larga carta a Paul
Annenkov exponiendo concisamente su propia concepcin materialista de la historia.
El libro de Marx Miseria de la Filosofa responde a la Filosofa de la miseria de
Proudhon, escrito en 1847, con una crtica detallada de sus concepciones.

Miseria de la Filosofa fue otro importante paso de Marx en la elaboracin de los


fundamentos tericos del comunismo cientfico -el materialismo dialctico y el
materialismo histrico-, la primera exposicin en letras de imprenta de sus tesis
principales. En esta obra hizo Marx el balance de los primeros resultados de la revisin
crtica de la economa poltica burguesa, revisin iniciada ya por l durante su estancia
en Pars. Puso al descubierto el principal defecto de la economa poltica burguesa, que
estimaba inmutables y eternas la sociedad capitalista y las leyes econmicas a ella
inherentes. Contrariamente a los economistas burgueses y a su aclito Proudhon,
Marx consideraba las categoras de la economa poltica como una expresin terica de
las relaciones sociales, como categoras histricamente transitorias, llamadas a
desaparecer con las condiciones que las haban engendrado. Al denunciar la
inconsistencia de las recetas proudhonianas de mejoramiento del capitalismo. Marx
demostr que la explotacin, la miseria y las crisis acompaan necesariamente al
capitalismo y slo pueden ser suprimidas si se suprime el modo de produccin
capitalista. Concretando su idea de la misin histrica del proletariado, Marx destac
la enorme importancia de la lucha econmica de los obreros y su ligazn indestructible

40
Biografa de Karl Marx

con la lucha poltica, esbozando por vez primera la tctica de la lucha de clase del
proletariado.

Tanto en la Miseria de la Filosofa como en las conferencias que dio para los obreros de
Bruselas en diciembre de 1847 y que fueron publicadas por la Nueva Gaceta Renana
en 1849, con el ttulo Trabajo asalariado y capital, Marx formul importantes tesis de
su economa poltica. Fueron necesarios muchos aos de investigacin para
desentraar las claves de la economa de la sociedad capitalista, sintetizar la rica
experiencia de la lucha de la clase obrera y dar a su doctrina econmica un carcter
acabado, rigurosamente cientfico.

La lucha de Marx y Engels contra el socialismo autntico, contra la doctrina de


Weitling, la de Proudhon y otras tendencias pequeo-burguesas contribuy a que los
obreros avanzados empezaran a comprender el comunismo cientfico.

Marx se encontraba inmerso en un proyecto de organizacin de nuevo tipo que


agrupara a los comunistas y a los obreros de vanguardia de distintos pases sobre la
base de un programa revolucionario y una teora cientfica. Contando con Engels,
aspiraba a hacer su nueva teora revolucionaria patrimonio de las masas obreras, a
pertrechar al proletariado con la comprensin de los objetivos y los medios de la lucha.
Entonces Bruselas ofreca grandes comodidades a este respecto. Blgica era como una
estacin intermedia entre Francia y Alemania. Los obreros e intelectuales alemanes
que se dirigan a Pars pasaban habitualmente algunos das en Bruselas. Desde all la
literatura ilegal se reparta clandestinamente por toda Alemania. Entre los obreros
residentes temporalmente en Bruselas algunos eran personas extraordinariamente
inteligentes.

Desde que Marx comprendi que para transformar radicalmente el rgimen social
existente haba que apoyarse en la clase obrera, en el proletariado, el cual, en su
propia existencia, encuentra toda clase de estmulos para su lucha contra este
rgimen, se dirigi a los crculos obreros, esforzndose con Engels por penetrar en
todos sus lugares de reunin, en todas las organizaciones donde se agrupaban. Porque
ya entonces existan tales organizaciones, si bien dispersas y sometidas a la influencia
de la burguesa.

Muchos historiadores no han reparado en el trabajo de organizacin de Marx, al cual


presentan como un pensador de gabinete. No han captado el papel de Marx en cuanto
organizador y, por tanto, no han examinado una de las facetas ms interesantes de su
fisonoma. Si no se conoce el papel que Marx desempe como inspirador del trabajo
de organizacin de 1846 y 1847, es imposible comprender el que tuvo luego como
organizador en 1848 y durante la poca de la I Internacional.

41
Biografa de Karl Marx

Desde el fracaso de mayo de 1839, la Liga de los Justos haba dejado de existir como
organizacin central. nicamente quedaron crculos aislados, organizados por antiguos
miembros de la Liga de los Justos, uno de ellos en Londres.

Marx y Engels tuvieron que empezar desde cero. En Bruselas crearon la Sociedad de
educacin obrera, donde Marx dio unas conferencias sobre economa poltica a los
obreros. Adems de cierto nmero de intelectuales entre los cuales destacaban
Guillermo Wolf (a quien Marx dedic ms tarde el primer tomo de El Capital) y
Weidemeyer, se encontraban igualmente en Bruselas obreros como Stephan Born,
Vallau, Seiler y otros.

Apoyndose en esta organizacin, Marx y Engels lograron estrechar sus relaciones con
los crculos de Alemania, Londres, Pars, Suiza. Poco a poco, el nmero de militantes
partidarios de las tesis de Marx y Engels aumentaba. Con el fin de agrupar a todos los
elementos comunistas Marx concibi entonces un plan: transformar esta organizacin
nacional puramente alemana en una organizacin internacional. Al principio era
necesario crear en Bruselas, en Pars y en Londres un grupo, un ncleo de comunistas,
que estuvieran completamente de acuerdo entre s. Estos grupos tenan que designar
comits encargados de mantener relaciones con otras organizaciones comunistas. De
este modo se estrechara la unin con otros pases, y se preparara el terreno para la
unin internacional de estos comits. A propuesta de Marx, estos ltimos se llamaron
comits de correspondencia comunista. Algunos historiadores se han figurado que
estos comits eran simples oficinas de corresponsales desde las que enviaban
correspondencias litografiadas. O bien, como escribi Mehring en su ltimo trabajo
sobre Marx:

Al no tener su propio rgano, Marx y sus amigos, se esforzaban en llenar como


les fuera posible esta laguna por medio de circulares impresas y litografiadas. Al
mismo tiempo, intentaron asegurarse corresponsales regulares en los grandes
centros donde vivan los comunistas. Existan oficinas de este tipo en Bruselas y
Londres, y se proponan establecer una en Pars. Marx escribi a Proudhon
pidindole su colaboracin.

Sin embargo, basta leer la respuesta de Proudhon para ver que se trataba de una
institucin que no tena nada que ver con una corresponsala normal. Y, si recordamos
que este intercambio de cartas tuvo lugar en 1846, tenemos que deducir que, mucho
tiempo antes de que desde Londres propusieran a Marx que entrara en la Liga de los
Justos ya desaparecida, en Londres, en Bruselas y en Pars, existan ya organizaciones
cuya iniciativa emanaba, sin ningn gnero de dudas, de Marx.

Los comits de correspondencia tenan una larga tradicin en el movimiento


revolucionario europeo, habiendo surgido de las filas de la propia burguesa
revolucionaria. En 1792 por Thomas Hardy haba fundado la sociedad londinense de

42
Biografa de Karl Marx

correspondencia; cuando al Club de los jacobinos le prohibieron organizar secciones en


las provincias, tambin organizaron comits de correspondencia. Es el mismo proyecto
que luego Lenin puso en funcionamiento en Rusia con el peridico Iskra como mtodo
de organizacin. Al fundar sus sociedades, Marx tambin tena intencin de
convertirlos en comits de corresponsales.

En el segundo semestre de 1846 exista en Bruselas un comit de corresponsales


perfectamente organizado, que cumpla las funciones de rgano central y al cual se le
rendan cuentas. Comprende un nmero bastante grande de miembros y, entre ellos,
muchos obreros. Formaban parte de l Marx, Engels, Guillermo Wolff, Edgar
Westfalen, Jos Weydemeyer, Fernando Wolff, el comunista belga Felipe Gigot y otros.
A mediados de 1846, el Comit Comunista logr entablar relaciones con los cartistas
ingleses, con los dirigentes de la Liga de los Justos de Londres, con las comunas
parisinas de la Liga y con diferentes grupos comunistas de Alemania. En Pars exista
otro comit organizado por Engels que realizaba una propaganda intensiva entre los
artesanos alemanes; en Londres exista otro dirigido por Schapper, Bauer y Moll. Seis
meses ms tarde ste fue a Bruselas para invitar a Marx a entrar en la Liga de los
Justos y, como demuestra una carta de 20 de enero de 1847, acudi a Bruselas no
como delegado de la Liga de los Justos, sino como delegado del comit de
corresponsales comunistas de Londres, para presentar un informe sobre la situacin
de la sociedad londinense. Despus de este viaje fue cuando Marx se convenci de que
la mayora de los londinenses se haban liberado de la influencia de Weitling.
Probablemente, por iniciativa del Comit de Bruselas, resolvieron convocar un
congreso en Verviers, ciudad situada cerca de la frontera alemana, de manera que a
los comunistas alemanes les resultara fcil la asistencia. Finalmente se desplaz a
Londres, ciudad que presentaba mejores condiciones.

Entonces, dio comienzo una lucha de distintas tendencias. Principalmente en Pars,


donde trabajaba Engels, esta lucha fue muy viva. Una corriente est representada por
Grn, quien defiende el comunismo alemn, o verdadero comunismo, del cual
encontramos una mordaz caracterizacin en el Manifiesto Comunista. Engels sostiene
otra plataforma. Naturalmente, cada uno de los adversarios se esforzaza por reunir la
mayora de votos posibles. Y Engels cree a menudo hacerse con la victoria no slo
porque ha triunfado, tal como lo comunica al comit de Bruselas, al convencer a los
que dudaban.

Durante el verano de 1847, el congreso se reuni en Londres. Marx no asisti. El


representante por Bruselas fue Guillermo Wolf y Engels represent a los comunistas
parisienses. Los delegados eran poco numerosos, pero nadie se inmut por ello. El
congreso acord reorganizar la Liga, que pas a llamarse Liga de los Comunistas. La
vieja consigna Todos los hombres son hermanos! fue sustituida, a propuesta de Marx y
Engels, por la de Proletarios de todos los pases, unos! A partir de entonces, esta

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Biografa de Karl Marx

consigna, expresin del principio del internacionalismo proletario, es un llamamiento


de combate de los proletarios en su lucha contra la esclavitud capitalista. Adoptaron
unos estatutos, redactados por Engels, cuyo primer punto formulaba clara y
netamente la idea esencial del comunismo: El objetivo de la Liga es el derrocamiento
de la burguesa, el dominio del proletariado, la supresin de la antigua sociedad
burguesa, basada en el antagonismo de clase, y la fundacin de una nueva sociedad sin
clases ni propiedad individual.

Los estatutos de la organizacin fueron adoptados con la condicin de que seran


sometidos al examen de los distintos comits, y que seran adoptados de un modo
definitivo en el prximo congreso, con las modificaciones que fuera necesario aportar
a los mismos.

El principio del centralismo democrtico apareca como fundamento organizativo.


Cada uno de sus miembros deba profesar el comunismo y llevar una vida conforme
con los objetivos de la Liga. El ncleo fundamental de la organizacin estaba
constituido por un grupo determinado de miembros. Reciba el nombre de comunidad.
Haba comits regionales. Las distintas regiones del pas s eunan bajo la direccin de
un centro cuyos poderes se extendan a todo el pas. Estos centros tenan que rendir
cuentas al comit central.

Esta organizacin se convirti en el modelo para todos los partidos comunistas de la


clase obrera al principio de su desarrollo. Pero tena una particularidad que luego
desapareci, aunque la encontremos nuevamente entre los alemanes hacia 1860. El
comit central de la Liga de los Comunistas no se elega personalmente en el Congreso.
Sus plenos poderes como centro dirigente eran transmitidos al comit regional de la
ciudad designada por el congreso como lugar de residencia del comit central. De este
modo, si el congreso designaba Londres, la organizacin de esta regin elega un
comit central de por lo menos cinco miembros. Ello aseguraba su estrecha relacin
con la gran organizacin nacional. Este es el tipo de organizacin que ms tarde
encontramos entre los alemanes, tanto en la propia Alemania como en Suiza. Su
comit central siempre estaba ligado a una ciudad determinada designada por el
congreso, y que llevaba el nombre de ciudad de vanguardia.

El congreso aprob igualmente elaborar el proyecto de una profesin de fe comunista,


que sera el programa de la Liga. Las diferentes regiones tenan que presentar su
proyecto al congreso siguiente. Adems, se decidi proceder a la edicin de una
revista popular. Este fue el primer rgano obrero que se declar abiertamente
comunista. En la primera pgina de este rgano, aparecido un ao antes de la
publicacin del Manifiesto Comunista, figura la consigna: Proletarios de todos los
pases, unos!

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Biografa de Karl Marx

La revista no apareci ms que una vez. Los artculos del primer y nico nmero fueron
escritos principalmente por los representantes de la Liga Comunista de Londres, y ellos
mismos realizaron la composicin tipogrfica del mismo. El editorial est escrito de
una forma muy popular, con un lenguaje simple. Expone las particularidades que
distinguen la nueva organizacin comunista de las de Weitling y de las organizaciones
francesas. Ni una sola vez se menciona la Federacin de los Justos. Se consagra un
artculo especial al comunista francs Cabet, autor de la famosa utopa Viaje en Icaria.
En 1847, Cabet haba realizado intensa propaganda con el fin de reunir a la gente que
se estableca en Amrica, y as crear en suelo virgen una colonia comunista, segn el
modelo de la que haba descrito en su novela Icaria. Incluso fue especialmente a
Londres para convencer a los comunistas de esta ciudad. El artculo somete su plan a
una crtica detallada, y recomienda a los obreros que no abandonen el continente
europeo, porque nicamente en Europa se instaurar el comunismo. Hay, tambin, un
artculo que, segn Riazanov, fue escrito por Engels. La revista finaliza con un resumen
poltico y social, cuyo autor indudablemente es el delegado del comit de Bruselas en
el Congreso, Guillermo Wolf.

A finales de noviembre de 1947, se reuni en Londres el segundo congreso. Esta vez


asisti Marx. Antes de la reunin de este congreso, Engels le haba escrito desde Pars
que haba esbozado un proyecto de catecismo o profesin de fe, pero que crea ms
racional titularlo Manifiesto Comunista. Marx probablemente aport al congreso las
tesis que haba elaborado. En el congreso no todo discurri plcidamente. Los debates
duraron varios das y Marx tuvo muchas dificultades para convencer a la mayora de la
justeza del nuevo programa. Este fue adoptado en sus rasgos fundamentales y el
congreso encarg especialmente a Marx que escribiera en nombre de la Liga de los
Comunistas no una profesin de fe, sino un manifiesto, como haba propuesto Engels.

Al mismo tiempo que actuaban en la Liga de los Comunistas, Marx y Engels contribuan
activamente a que se formara en Bruselas la Asociacin Democrtica, cuya finalidad
era la unificacin de las fuerzas democrticas de todos los pases. Los fundadores del
marxismo estimaban que el proletariado deba apoyar todo movimiento progresista,
democrtico. En la Gaceta Alemana de Bruselas, que gracias a ellos lleg a ser rgano
de la propaganda democrtica y comunista, Marx y Engels publicaron una serie de
artculos en los que preparaban a los obreros alemanes para la revolucin
democrtico-burguesa que iba madurando en Alemania, explicndoles que no deban
ver en ella su objetivo final, sino una condicin indispensable para iniciar la revolucin
proletaria. Los artculos que escribieron en este perodo encierran ya, en germen, la
idea, que posteriormente formularon, de la revolucin permanente.

Marx y Engels concedan gran importancia a los preparativos del II Congreso de la Liga
de los Comunistas, en cuyo orden del da figuraba la cuestin del programa de la
organizacin. En el Congreso, celebrado en Londres a fines de noviembre y comienzos

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Biografa de Karl Marx

de diciembre de 1847, quedaron aprobados definitivamente los Estatutos de la Liga y


se debati el programa, siendo aceptados por unanimidad los principios que Marx y
Engels defendan, y se encomend a ambos que redactaran el manifiesto.

Aprovecharon su estancia en Londres para fortalecer las relaciones que Engels haba
establecido ya con los cartistas en 1842-1843 y Marx en 1845, cuando ambos hicieron
un viaje a Inglaterra. Marx y Engels ampliaron tambin sus vnculos con los demcratas
y los comunistas de otros pases. Asistieron a un mitin internacional consagrado al
aniversario de la insurreccin polaca de 1830. En el discurso que en este mitin
pronunci Marx, abogando por el internacionalismo proletario, desarroll la idea de
que nicamente la victoria del proletariado llevara a la liberacin de todas las
nacionalidades oprimidas, a la eliminacin de todos los conflictos y guerras
internacionales y cimentara slidamente la autntica fraternidad de los pueblos.
Engels formul en este mismo mitin la tesis que despus ha sido el principio rector del
proletariado en la cuestin nacional, diciendo: Ninguna nacin puede ser libre si
contina oprimiendo a otras.

En febrero de 1848 apareci en Londres el Manifiesto Comunista, obra inmortal de


Marx y Engels. En este documento programtico del comunismo cientfico, se hizo por
vez primera una exposicin concisa de la teora revolucionaria del proletariado: En esta
obra deca Lenin est trazada, con claridad y brillantez geniales, la nueva concepcin
del mundo: el materialismo consecuente, aplicado tambin al campo de la vida social;
la dialctica, como la doctrina ms completa y profunda del desarrollo; la teora de la
lucha de clases y de la histrica misin revolucionaria del proletariado, creador de una
sociedad nueva, de la sociedad comunista.

El Manifiesto est todo l consagrado a fundamentar cientficamente la inevitabilidad


histrica de la destruccin del capitalismo y su sustitucin a consecuencia de la
revolucin proletaria y del establecimiento del dominio poltico del proletariado, por
una nueva sociedad, por la sociedad sin clases.

Marx y Engels demostraron que, a medida que las relaciones de produccin de la


sociedad capitalista fueran convirtindose en trabas ms y ms insoportables para el
desarrollo de las fuerzas de produccin, la burguesa, que defenda la propiedad
privada sobre los medios de produccin, ira dejando de ser la clase progresiva que
haba sido en el pasado y se hara una clase ms y ms reaccionaria, un freno para el
avance de la humanidad hacia un rgimen superior, hacia el comunismo.

Desarrollando la idea de la misin histrica del proletariado, Marx y Engels


demostraron que la clase obrera cumplira su misin de sepulturera del capitalismo y
de creadora de una nueva sociedad, de la sociedad sin clases, mediante la lucha de
clases, la revolucin proletaria y el derrocamiento de la dominacin de la burguesa.

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Biografa de Karl Marx

En el Manifiesto est formulada la idea del papel dirigente del Partido Comunista como
condicin indispensable para el xito de la lucha, para la victoria del proletariado, y se
muestra que el partido constituye el destacamento ms resuelto de la clase obrera, su
destacamento de vanguardia, que los comunistas tienen sobre el resto de los obreros
la ventaja de estar pertrechados con la teora revolucionaria que les da una clara visin
de las condiciones, la marcha y los resultados generales del movimiento proletario. Al
desenmascarar las calumnias y mentiras difundidas por la burguesa acerca de las ideas
y los propsitos de los comunistas, los fundadores del marxismo definen en el
Manifiesto los verdaderos objetivos del partido del proletariado, que son el
derrocamiento de la dominacin burguesa y la conquista del poder poltico por el
proletariado.

El Manifiesto expresa una de las ms notables ideas del marxismo en la cuestin del
Estado: El Estado, es decir, el proletariado organizado como clase dominante: eso es,
precisamente, la dictadura del proletariado, afirmaba Lenin. La tesis sobre la dictadura
del proletariado es ncleo principal del marxismo.

El Manifiesto Comunista analiza el internacionalismo proletario, proclamado por Marx


y Engels. Los fundadores del comunismo cientfico decan: el dominio del proletariado
har desaparecer el yugo nacional, liberar a la humanidad de las guerras de conquista
y de rapia. Marx y Engels subrayan que la nueva sociedad que reemplazar al
capitalismo ser incomparablemente superior a ste. Mientras que en esta ltima rige
el principio: los que trabajan no adquieren nada y los que adquieren no trabajan, en la
sociedad comunista, como predecan Marx y Engels, el trabajo ser un medio de hacer
ms holgada y fcil la vida de los trabajadores.

El cese de toda explotacin ser en ella la base material de la unidad armnica del
individuo y la sociedad, de la verdadera libertad de la persona y del desarrollo
multifactico del ser humano, de su capacidad y de su talento. En lugar de la vieja
sociedad burguesa, con sus clases y sus contradicciones de clase, vendr una asociacin
en la que el libre desarrollo de cada uno ser la condicin del libre desarrollo de todos.

Al formular el programa de los comunistas, el Manifiesto critica las distintas doctrinas


socialistas de aquella poca, que eran un obstculo para la difusin de las ideas del
comunismo cientfico y la organizacin del partido proletario.

El Manifiesto no slo ofrece un programa cientficamente argumentado, sino que,


adems, esboza los fundamentos tericos de la tctica del partido proletario. El
principio fundamental de esta tctica lo define diciendo que los comunistas luchan por
alcanzar los objetivos e intereses inmediatos de la clase obrera; pero, al mismo tiempo,
defienden tambin, dentro del movimiento actual, el porvenir de este movimiento. Los
fundadores del marxismo ensean a los comunistas a apoyar todo movimiento
progresista, revolucionario, dirigido contra los regmenes sociales y polticos

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Biografa de Karl Marx

reaccionarios. Termina el Manifiesto del Partido Comunista con un valiente


llamamiento a la revolucin proletaria: Los proletarios no tienen nada que perder en
ella ms que sus cadenas. Tienen, en cambio, un mundo que ganar. Proletarios de
todos los pases, unos!

El Manifiesto del Partido Comunista, obra memorable de Marx y Engels, est


penetrado de una noble inspiracin creadora, de una arrolladora pasin
revolucionaria. No slo es la sntesis de toda la fecunda obra anterior de los
fundadores del marxismo, sino tambin un gigantesco paso adelante en el desarrollo
de la teora revolucionaria del proletariado. Esta obra clsica remata el proceso de
formacin del marxismo iniciado en 1844 con los artculos de los Anales franco-
alemanes, y pone slidos cimientos para su ulterior desarrollo.

La doctrina de Marx no hubiera podido aparecer si no hubiera estado ya formada la


nueva clase revolucionaria, el proletariado, si no se hubiera manifestado las
contradicciones internas irreconciliables propias de la sociedad capitalista. El marxismo
naci de la profunda sntesis de la experiencia del movimiento obrero. Sus fuente
tericas fueron la filosofa clsica alemana de fines del siglo XVIII y comienzos del XIX,
la economa poltica clsica inglesa y el socialismo utpico francs. Lenin deca de la
gran proeza cientfica de Marx: Todo lo que haba creado el pensamiento humano, lo
analiz, lo someti a crtica, comprobndola en el movimiento obrero, y sac de ello
conclusiones que las gentes encerradas en el marco burgus o atenazadas por los
prejuicios burgueses no podan sacar.

La doctrina de Marx, heredera de todo lo mejor que haba creado el pensamiento


cientfico, constituy una verdadera revolucin en la filosofa y la economa poltica, en
el desarrollo del pensamiento socialista. Gracias al nacimiento del marxismo, se
crearon, por vez primera, condiciones para unir el socialismo con el movimiento
obrero. La doctrina de Marx es el arma espiritual del proletariado en su lucha por
liberarse de la esclavitud capitalista.

Engels subrayaba constantemente que era a Marx a quien perteneca el mrito


principal en la elaboracin de esta doctrina revolucionaria: Marx deca Engels era un
genio; los dems, a lo sumo, somos hombres de talento. Sin l nuestra teora no sera
hoy, ni con mucho, lo que es. Por eso es muy justo que lleve su nombre.

Es un documento de agitacin modlico, como no se ha escrito otro. Como retrica


poltica, dice Hobsbawm, el Manifiesto Comunista tiene una fuerza casi bblica, un
irresisitible poder como literatura. Poco comn en la literatura alemana decimonnica,
est escrito en prrafos cortos, apodcticos. Sus frases lapidarias se transformaron casi
naturalmente en aforismos memorables, que se conocen mucho ms all del mundo
del debate poltico, desde el inicial un fantasma recorre Europa, hasta el final los
proletarios no tienen nada que perder salvo sus cadenas. Tienen, en cambio, un mundo

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Biografa de Karl Marx

entero que ganar. El lector queda absorbido por su fuerza de conviccin, su brevedad
concentrada y su atraccin intelectual y estilstica. Pero sobre todo, el texto atrapa al
lector porque entiende fcilmente que el capitalismo que Marx describa en 1848 en
esos pasajes de sombra elocuencia, es el mundo en que vivimos 150 aos despus.

La primera edicin del Manifiesto fue reimpresa tres veces en pocos meses, apareci
seriada en el Deutsche Londoner Zeitung y corregida y aumentada a 30 pginas en abril
o mayo de 1848. Pero desapareci tras la revolucin de 1848. Nadie hubiera predicho
ningn futuro extraordinario para el Manifiesto en el decenio de 1850 y a principios
del de 1860. Un impresor alemn, emigrado a Londres, prepar una pequea edicin
privada, probablemente en 1864, y la primera edicin alemana, tambin pequea,
apareci en Berln en 1866. No parece haber traducciones entre 1848 y 1868, salvo
una sueca, de finales de 1848, aparentemente, y una inglesa de 1850. Ambas se
esfumaron sin rastro.

La influencia de Marx en la I Internacional, el surgimiento de dos partidos de la clase


trabajadora en Alemania, fundados ambos por antiguos miembros de la Liga
Comunista, que tenan a Marx en alta estima, condujeron a que resurgiera el inters en
el Manifiesto y en sus otros escritos. Por otra parte, en marzo de 1872 el juicio por
traicin contra los dirigentes de la socialdemocracia alemana Guillermo Liebknecht,
August Bebel y Adolf Hepner, le dio al Manifiesto una publicidad inesperada. Entre
1871 y 1873, aparecieron por lo menos nueve ediciones del Manifiesto en seis idiomas
y en los siguientes 40 aos, ha escrito Eric Hobsbawn, conquist el mundo, impulsado
por el ascenso de los nuevos partidos socialistas, en los cuales la influencia marxista
creci rpidamente a partir de 1880. Se convirti en el documento poltico ms
importante de toda la historia. Se lanzaron 55 ediciones en alemn, 34 en ingls (22
traducciones a los idiomas del imperio Habsurgo) y 70 ediciones rusas antes de la
revolucin de 1917. Incluso antes de la revolucin rusa el Manifiesto conoci varios
cientos de ediciones en ms o menos una treintena de idiomas.

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Biografa de Karl Marx

El marxismo se form y desarroll como ciencia indisolublemente ligado a la prctica


revolucionaria. Marx y Engels no slo enseaban a las masas, sino que tambin
aprendan de ellas. Contribuyeron singularmente al auge del marxismo los perodos
revolucionarios, los perodos de desbordante y fecunda actividad histrica de las
masas, los momentos cruciales, los ms importantes y decisivos en la historia de la
sociedad.

La publicacin del Manifiesto del Partido Comunista coincidi con la revolucin


democrtico-burguesa de febrero en Francia, que tuvo repercusiones en otros pases
de Europa. Asustado por el incremento del movimiento revolucionario, el Gobierno
belga detuvo a Marx y lo expuls del pas. Marx se traslad entonces a Pars para
participar all en la lucha revolucionaria. A su llegada a Pars, Marx facultado por los
comits de Londres y Bruselas, procedi a reorganizar el Comit Central de la Liga de
los Comunistas, siendo elegido su presidente. Formaron parte de ste, adems de
Marx y de Engels, K. Schapper, G. Bauer, J. Moll y W. Wolff.

Marx y sus partidarios se manifestaron resueltamente contra el poeta alemn


Herwegh, que haba formado en Pars una legin armada alemana para invadir
Alemania y llevar a este pas, desde Francia, las llamas de la revolucin. Oponindose a
esta aventura, a esta exportacin de la revolucin, Marx exhortaba a los obreros,
comprendidos los militantes de la Liga de los Comunistas, a regresar individualmente a
Alemania con el fin de organizar all a las masas para la lucha revolucionaria.

Al comenzar la revolucin en Alemania, Marx y Engels redactaron marzo de 1848 un


documento de gran importancia: Reivindicaciones del Partido Comunista en Alemania,
aprobadas por el nuevo Comit Central de la Liga y difundidas luego en todo el pas.
Este documento resuma las principales tareas de la revolucin en Alemania: la
instauracin de una repblica democrtica nica; el establecimiento del sufragio
universal; el armamento general del pueblo; la abolicin de todas las cargas feudales;
la nacionalizacin de las fincas de los prncipes y dems posesiones seoriales; la
nacionalizacin de las minas, ferrocarriles y dems medios de transporte; la
implantacin del impuesto de utilidades progresivo; la separacin de la Iglesia del
Estado, etc. La realizacin de la plataforma poltica de la Liga de los Comunistas deba
llevar a la eliminacin del fraccionamiento poltico y econmico de Alemania, dividida
en 38 Estados, grandes, pequeos y minsculos, a la supresin radical de todos los
vestigios feudales, al triunfo de la revolucin democrtico-burguesa y a la creacin de
condiciones ms favorables para la lucha del proletariado por el socialismo.

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Biografa de Karl Marx

A principios de abril de 1848, Marx, Engels y sus correligionarios ms cercanos


abandonaron Pars y se trasladaron a Alemania, donde haba estallado la revolucin.
Se quedaron en Colonia, centro de la provincia del Rin, una de las regiones avanzadas
de Alemania, donde haba bastantes obreros y cuya legislacin vigente ofreca mayores
posibilidades para la prensa, para realizar el plan de Marx: la edicin de un gran diario
revolucionario.

A la par que preparaba la publicacin del peridico, Marx realizaba una enrgica labor
poltica de partido. Ya estando en Pars, l, por mediacin de los militantes de la Liga
de los Comunistas residentes en Maguncia, haba dado los primeros pasos para
centralizar las sociedades obreras y agrupar al proletariado alemn en una
organizacin poltica de masas. Despus de su llegada a Colonia, varios militantes de la
Liga fueron enviados en calidad de emisarios para que organizasen comunas de la Liga
y sociedades obreras legales. Sin embargo, la organizacin de comunas tropez con
enormes dificultades. En Alemania, fraccionada polticamente y atrasada desde el
punto de vista econmico, donde la gran industria estaba an en embrin y
predominaba la artesana, la clase obrera era todava demasiado dbil, no estaba
organizada y careca del desarrollo poltico necesario. Debido a la falta de condiciones
favorables para formar en aquel perodo el partido obrero, los representantes de
vanguardia del proletariado, encabezados por Marx y Engels, para no verse
convertidos en una secta, nicamente podan actuar en poltica como ala izquierda,
proletaria, del partido democrtico. Por eso, Marx y Engels consideraban que en aquel
perodo era admisible la colaboracin de los comunistas con los demcratas pequeo-
burgueses en el seno de una sola organizacin, criticando, no obstante, su
inconsecuencia y sus constantes vacilaciones. Marx y Engels exigan que los
comunistas, como combatientes de vanguardia del campo democrtico, no olvidasen,
ni por un instante, las tareas particulares del proletariado, para el que la revolucin
democrtico-burguesa no era sino una etapa imprescindible de la lucha, y no la meta
final. La bandera de la Nueva Gaceta Renana, fundada por Marx y Engels, era la
bandera de la democracia, pero de una democracia que destacaba siempre, en cada
caso concreto, su carcter especficamente proletario. Atenindose a esta tctica,
Marx recomend a los miembros de la Liga de los Comunistas y a las organizaciones
obreras por ellos dirigidas que ingresaran en las sociedades democrticas que iban
surgiendo en Alemania. El mismo Marx ingres en la Sociedad Democrtica de Colonia
y fue elegido miembro del Comit Provincial Provisional de las sociedades
democrticas de Renania y Westfalia. Simultneamente, Marx orientaba a sus
partidarios a organizar sociedades obreras y educar polticamente al proletariado, a
crear las condiciones para la formacin de un partido proletario.

El 1 de junio de 1848 empez a publicarse la Nueva Gaceta Renana, con el subttulo de


rgano de la democracia. Componan la redaccin Carlos Marx (redactor-jefe),

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Biografa de Karl Marx

Federico Engels, H. Brgers, E. Dronke, G. Weerth, F. Wolff y W. Wolff. Mediante el


peridico, Marx y los dems miembros de la redaccin dirigan polticamente las
actividades de los militantes de la Liga de los Comunistas, diseminados por toda
Alemania. Despus de los sucesos de marzo en Alemania la pervivencia de la Liga como
organizacin secreta haba perdido todo sentido. La Nueva Gaceta Renana no tard en
hacerse muy popular no slo en Alemania, sino tambin en el extranjero. En sus
pginas, Marx y Engels analizaban los acontecimientos ms importantes de los
borrascosos aos de 1848 y 1849 y daban consignas de lucha, orientando a las masas
al logro de los principales objetivos de la revolucin. El peridico defenda, con gran
energa y valor sin precedente, los intereses de las masas populares, que luchaban en
las calles de Pars y de Viena, en las ciudades y aldeas de Alemania y Francia, de Italia y
Hungra, de Bohemia y Polonia. La Nueva Gaceta Renana no slo se titulaba con
perfecto derecho rgano de la democracia alemana, sino tambin de la europea.

Marx y Engels consideraban que la tarea primordial de la Nueva Gaceta Renana en


Alemania consista en luchar infatigablemente para disipar las ilusiones muy difundirlas
entre el pueblo, de que la revolucin haba culminado con las batallas de marzo y lo
nico que quedaba por hacer era gozar de sus frutos. El peridico explicaba cada da a
las masas que las luchas decisivas estaban por venir y fustigaba colrica y
apasionadamente la poltica traidora de la burguesa alemana, que despus de las
jornadas de marzo haba empuado el timn del gobierno orientndose hacia un
entendimiento con la reaccin feudal y absolutista de Prusia. Marx y Engels
desenmascararon la traicin de la burguesa a los campesinos, al renunciar sta a
abolir sin indemnizacin las cargas feudales, y su poltica de opresin de otros pueblos.
Todos los pueblos que se alzaban en defensa de una causa progresista, democrtica,
encontraban en la Nueva Gaceta Renana su fiel ms ardiente defensora.

La Nueva Gaceta Renana denunciaba con mordaz irona el cretinismo parlamentario de


los diputados de las asambleas nacionales de Berln y de Frankfurt, que, en vez de
pasar a acciones revolucionarias, audaces y decisivas, se entregaban a discusiones
vacas.

Marx estimaba que la premisa esencial para el triunfo efectivo y completo de la


revolucin era la implantacin de la dictadura revolucionaria del proletariado: Toda
estructura provisional del Estado despus de la revolucin exige una dictadura, una
dictadura enrgica. Marx exhortaba al pueblo a que ajustase las cuentas con severidad
a los enemigos de la revolucin, que reagrupaban sus fuerzas con el fin de hacer girar
hacia atrs la rueda de la historia. Asignaba al proletariado un papel especialmente
importante en la lucha revolucionaria y laboraba para que la clase obrera de Alemania
se convirtiese en el destacamento ms consecuente y decidido de todo el campo
democrtico. Marx censuraba la posicin sectaria, ultraizquierdista por su forma y
oportunista por su contenido, del socialista autntico Andreas Gottschalk, presidente

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Biografa de Karl Marx

de la Sociedad Obrera de Colonia, y la poltica reformista, mezquina, de Stephan Born,


dirigente de la Sociedad Obrera de Berln, y ms tarde de la Fraternidad Obrera,
porque, con su tctica errnea, apartaban a los obreros de la lucha por el logro de los
principales objetivos de la revolucin democrtico-burguesa.

El carcter proletario de la Nueva Gaceta Renana, se manifest con singular brillantez


con motivo de la insurreccin de junio de 1848 los obreros parisienses. Marx concedi
una gran importancia histrica a esta insurreccin, viendo en ella la primera guerra
civil entre el proletariado y la burguesa. Glorific el valor sin precedente de los
insurrectos y estigmatiz, lleno de indignacin, la crueldad de la contrarrevolucin
burguesa. Despus de la derrota del proletariado francs, cuando la contrarrevolucin
levant cabeza tambin en otros pases de Europa, Marx y Engels trabajaron
enrgicamente para movilizar a las masas. Marx tom parte activa en el Congreso
provincial de las sociedades democrticas del Rin, celebrado en Colonia en agosto de
1848. El Congreso confirm unnimemente en sus funciones al Comit provincial
anteriormente elegido, uno de cuyos dirigentes era Marx.

A finales de agosto, Marx hizo un viaje a Berln y a Viena para establecer contacto con
obreros avanzados y demcratas de izquierda, a fin de impulsarlos a luchar contra las
monarquas prusiana y austraca. Marx se propona asimismo colectar dinero para la
Nueva Gaceta Renana, a la que, por haber salido en defensa de los insurrectos de
junio, haban abandonado los ltimos accionistas. En Viena, Marx conferenci con los
dirigentes de las organizaciones democrticas y obreras de Austria. Adems, particip
en una reunin de la Sociedad Democrtica de Viena e hizo en la Sociedad Obrera dos
informes: uno sobre las relaciones sociales en la Europa Occidental y otro sobre el
trabajo asalariado y el capital.

A su regreso a Colonia, Marx, as como los dems miembros de la redaccin, puso todo
su empeo en organizar a las masas populares para que pudieran rechazar las
embestidas de la contrarrevolucin. Ya antes de su llegada, el 13 de septiembre de
1848, la Nueva Gaceta Renana convoc en la Frankenplatz de Colonia una asamblea
popular, en la que se eligi un Comit de Seguridad, en el que entraron Marx y Engels.
Entre los asistentes a la asamblea se distribuyeron las Reivindicaciones del Partido
Comunista en Alemania. El 17 de septiembre se celebr en Woringen, cerca de
Colonia, otra asamblea de muchos miles de obreros y campesinos, convocada por la
Nueva Gaceta Renana y la Sociedad Obrera de Colonia. El 20 de septiembre, el Comit
de Seguridad de Colonia convoc una asamblea popular ms con motivo del
levantamiento en Frankfurt. El gobierno, preocupado por el impetuoso ascenso del
movimiento de las masas en Renania y por la enorme influencia que adquira la Nueva
Gaceta Renana, concentr de antemano sus tropas en espera de un pretexto para
efectuar una sangrienta matanza. El 25 de septiembre fueron detenidos, con fines de
provocacin, los ms destacados dirigentes de los obreros de Colonia. Apreciando con

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Biografa de Karl Marx

serenidad el momento, Marx y sus partidarios lograron que la indignacin de las masas
no desembocara en una insurreccin prematura y aislada en la excelente fortaleza
prusiana. Fracasada la provocacin, el Gobierno de Prusia declar el 26 de septiembre
el estado de guerra en Colonia, desarm y disolvi las milicias populares y suspendi
varios peridicos, empezando por la Nueva Gaceta Renana. Algunos miembros de la
redaccin, y entre ellos Engels, tuvieron que abandonar la ciudad para burlar a la
polica, que tena orden de detenerlos. Una amplia campaa de protesta oblig al
gobierno a levantar el 3 de octubre el estado de guerra. El 12 de octubre, la Nueva
Gaceta Renana volvi a venderse en las calles de Colonia. Marx tuvo que hacer
grandes sacrificios materiales para reanudar la publicacin del peridico, invirtiendo
en ste la herencia paterna que acababa de recibir.

La ausencia de Engels hizo que Marx tuviera que dedicar ms tiempo a sus
obligaciones de redactor. Consagraba tambin muchas energas a la Sociedad
Democrtica y a la Sociedad Obrera. El Comit de la Sociedad de Colonia, pidi a Marx
que fuese su presidente, pues Moll, dirigente de sta, se haba visto obligado a emigrar
a Londres para evitar que le detuviesen, y Schapper estaba en la crcel. Al aceptar
provisionalmente este cargo, Marx, el 16 de octubre, pronunci un discurso en una
reunin del Comit de la Sociedad e inform a los obreros del desarrollo de la
insurreccin de Viena.

En su artculo La cada de Viena, escrito el 6 de noviembre de 1848, demostr que la


causa fundamental de la derrota de los insurrectos haba sido la traicin de la
burguesa. Denunciando los planes de la contrarrevolucin, Marx declar que en Prusia
se preparaba un golpe de Estado y exhort a las masas a emplear en la lucha contra la
ofensiva de la contrarrevolucin los mtodos ms eficaces y decisivos.

Como Marx haba previsto, la reaccin prusiana, animada por el triunfo de la


contrarrevolucin en Viena, decidi dar un golpe de Estado. El 9 de noviembre, el rey
de Prusia firm un decreto en virtud del cual la Asamblea Nacional trasladaba su sede
de Berln a la pequea ciudad provinciana de Brandeburgo. Se vea claramente que
preparaba la disolucin de la Asamblea. Debido a ello, Marx hizo un llamamiento a los
diputados de la Asamblea para que detuvieran a los ministros y pidieran ayuda al
pueblo y a los soldados.

A fin de poner en movimiento a las masas populares, Marx lanz el 11 de noviembre la


consigna de negarse a pagar los impuestos. Esto hubiera minado la base financiera de
la contrarrevolucin y movilizado a las masas populares para una activa resistencia a
las autoridades. El 14 de noviembre, el Comit Democrtico Provincial, dirigido por
Marx, exhort a todas sus organizaciones de la provincia del Rin a incitar a la poblacin
a negarse a pagar los impuestos. Bajo la presin de las masas, la Asamblea Nacional
vot el 15 de noviembre un decreto, sancionando la negativa al pago de los impuestos,

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Biografa de Karl Marx

que deba entrar en vigor a partir del 17 de noviembre. Con este motivo, el Comit
Regional hizo el 18 de noviembre un segundo llamamiento, en el que se lanzaban
nuevas consignas: resistir en todas partes y por todos los medios a la recaudacin de
los impuestos, organizar milicias populares para rechazar al enemigo, y formar comits
de seguridad. Marx, que era el alma del movimiento en la provincia del Rin, desarroll
una gran actividad a fin de movilizar a las masas para la lucha contra la ofensiva de la
contrarrevolucin. Pero la Asamblea Nacional, que era la nica que poda centralizar
los focos diseminados del movimiento, decidi limitarse a una resistencia pasiva, legal.
Valindose de ello, la contrarrevolucin consum el golpe de Estado, dando el 5 de
diciembre, el decreto de disolucin de la Asamblea Nacional.

En su artculo La burguesa y la contrarrevolucin de diciembre de 1848, Marx hizo un


anlisis de las enseanzas de la revolucin de marzo en Alemania y denunci la
cobarda y la traicin de la burguesa alemana. Marx cifraba sus mayores esperanzas
en el proletariado francs, que con su revolucin triunfante impulsara de nuevo a la
revolucin en Europa. Marx vea un peligro para la revolucin europea no slo en la
Rusia zarista entonces principal baluarte de la reaccin europea, sino tambin en la
Inglaterra aristocrtico-burguesa. Marx se equivocaba al pensar que en Francia se
avecinaba la revolucin proletaria y al exagerar la decrepitud del capitalismo. Pero
semejantes errores de los gigantes del pensamiento revolucionario escribi Lenin,
refirindose a Marx y Engels que trataban de elevar y supieron elevar al proletariado
del mundo entero por encima de las tareas pequeas, habituales, mezquinas, son mil
veces ms nobles, ms sublimes e histricamente ms valiosos y veraces que la vil
sabidura del liberalismo oficial.

A medida que iba fortalecindose, la contrarrevolucin prusiana redoblaba las


persecuciones contra Marx y la Nueva Gaceta Renana. Marx y Engels, que acababan de
regresar de Suiza, tuvieron que comparecer el 7 de febrero de 1849 ante un tribunal,
acusados de injurias a las autoridades. Al da siguiente, Marx volvi a comparecer ante
el tribunal. Esta vez se le acusaba, al igual que a otros dirigentes del Comit
Democrtico de la provincia del Rin, de haber exhortado al pueblo a que no pagase los
impuestos y de incitar a la rebelin. Lo mismo que el da anterior, Marx no apareci
ante el tribunal como acusado, sino como acusador. El tribunal se vio obligado a emitir
fallos absolutorios en los dos procesos.

Al movilizar a las masas a combatir la ofensiva de la contrarrevolucin, la Nueva


Gaceta Renana pona cada vez ms de manifiesto su carcter verdaderamente
proletario. A principios de abril, Marx empez a publicar en ella su obra Trabajo
asalariado y capital. En esta obra, uno de sus primeros trabajos de economa, investig
Marx las relaciones econmicas que constituyen la base material de la lucha de clase
del proletariado y de las masas trabajadoras en la sociedad capitalista y mostr con
gran nitidez la explotacin capitalista y la depauperacin absoluta y relativa de la clase

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Biografa de Karl Marx

obrera bajo el capitalismo, conjugando magistralmente el riguroso anlisis cientfico de


los complejos problemas de la Economa poltica con una sencilla exposicin,
perfectamente comprensible para los obreros.

En relacin con los cambios en la situacin poltica y con el aumento de la conciencia


poltica de las masas obreras, en la primavera de 1849 cambi tambin la tctica de
Marx y Engels. La experiencia poltica adquirida por las masas obreras en las luchas
revolucionarias y el hecho de que los obreros avanzados se hubiesen apartado de la
democracia pequeo-burguesa, que se haba desenmascarado a s misma, y sus
anhelos de unirse en escala nacional, puestos de relieve en muchos congresos de las
sociedades obreras de distintas regiones de Alemania, permitan ya plantear
prcticamente la tarea de constituir una organizacin independiente del proletariado.
A mediados de abril de 1849, Marx y Engels, lo mismo que la Sociedad Obrera de
Colonia, dirigida por ellos, se salieron de la Sociedad Democrtica, rompiendo
orgnicamente con la democracia pequeo-burguesa, para adherirse a la organizacin
nacional de los obreros, que se estaba formando, y convertirla en un partido poltico,
cuyo ncleo deban ser los comunistas. En la preparacin ideolgica para crear ese
partido desempe un gran papel la obra Trabajo asalariado y capital, publicada en la
Nueva Gaceta Renana. Carlos Marx y sus partidarios procedieron a reforzar los
vnculos que les unan con los miembros de la Liga de los Comunistas dispersos por
toda Alemania. A este fin, Marx hizo un viaje por las ciudades de Westfalia y del
Noroeste de Alemania, enviando emisarios al Centro y al Este del pas.

Sin embargo, a la sazn se libraban en Alemania las ltimas batallas entre las fuerzas
de la revolucin y las de la contrarrevolucin. La insurreccin, en cuyas banderas
estaba inscrita la consigna de defensa de la constitucin del Imperio aprobada por la
Asamblea de Francfort, haba estallado a principios de mayo en Dresden, en varias
ciudades de Renania y Westfalia, as como en el Palatinado y Baden. Para ayudar a las
masas populares alzadas en armas, Marx y Engels trazaron un plan orientado a
extender todava ms la insurreccin, a centralizar la direccin de la misma y a
desplegar las acciones revolucionarias con audacia y rapidez. Este plan tomaba en
consideracin la perspectiva general de la lucha revolucionaria en Europa, el nuevo
ascenso de la revolucin en Francia e Italia y la guerra revolucionaria en Hungra. Sin
embargo, los demcratas pequeo-burgueses que encabezaban la insurreccin
demostraron una vez ms que eran incapaces de acciones revolucionarias decididas.
Su cobarda y constantes vacilaciones permitieron a las tropas prusianas aplastar, uno
por uno, todos los focos de la insurreccin.

Despus de reprimir los dispersos focos de la insurreccin en Renania, la


contrarrevolucin, envalentonada, se ensa con la Nueva Gaceta Renana.
Pretextando que Marx haba renunciado a la ciudadana prusiana en 1845, y, a su
regreso a Alemania, en 1848 le haba sido denegada la peticin de que se le

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Biografa de Karl Marx

reintegrara sta, el Gobierno prusiano orden que fuese deportado del pas como
extranjero, por haber infringido el derecho de hospitalidad. Contra los dems
miembros de la redaccin fueron incoados inicuos procesos. De hecho, eso era el fin
de la Nueva Gaceta Renana. El ltimo nmero del peridico, correspondiente al 19 de
mayo de 1849, apareci impreso en tinta roja. En l se public un mensaje de
despedida de la redaccin A los obreros de Colonia. El mensaje terminaba as: Los
redactores de la Nueva Gaceta Renana se despiden de vosotros dndoos las gracias por
la simpata que les habis demostrado. Su ltima palabra ser siempre y en todas
partes sta: Emancipacin de la clase obrera!

Despus de una breve estancia en Frankfurt, Baden y el Palatinado, Carlos Marx, que
esperaba un nuevo ascenso de la revolucin en Francia, se traslad a Pars. En el
Palatinado, Engels se alist en el destacamento voluntario de Willich y tom parte en
cuatro batallas contra las fuerzas de la contrarrevolucin.

En Pars, Marx restableci y ampli sus relaciones con los demcratas franceses y las
asociaciones obreras. Cuando fracas el levantamiento de los demcratas pequeo-
burgueses el 13 de junio de 1849, el Gobierno francs expuls de Pars a Marx, quien,
el 24 de agosto, se traslad a Londres, adonde poco despus llegaban Engels y otros
miembros del Comit Central de la Liga. As empez el perodo londinense de la
emigracin de Marx que dur hasta el fin de sus das.

La derrota de la revolucin de 1848 se explica por las particularidades de una poca


histrica, en que el carcter revolucionario de la burguesa mora ya en Europa,
mientras que el proletariado no estaba an maduro para tomar las riendas de la lucha.

Fue durante la revolucin cuando se mostr con fuerza singular el genio de Marx, su
gran energa, su indomable voluntad, su abnegacin y apasionamiento de luchador
revolucionario por la causa del proletariado, por los intereses de todos los
trabajadores y todos los oprimidos. Era la primera vez en la historia que un dirigente
revolucionario asentaba su poltica sobre una base cientfica. Las revoluciones de 1848-
1849 no slo fueron la primera prueba histrica del marxismo, sino tambin un
potente manantial para su desarrollo y enriquecimiento ulteriores.

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Biografa de Karl Marx

La derrota de la revolucin no hizo vacilar ni un instante la conviccin profunda de


Marx, cientficamente fundamentada, de que la causa a la que haba consagrado su
vida era grande y justa. El jefe del proletariado revolucionario no adoleca del
desconcierto, abatimiento y falta de fe tan peculiares en aquel entonces en los
dirigentes de la democracia pequeo-burguesa. Aguant igualmente con gran firmeza
los duros sufrimientos y privaciones que hubo de soportar cuando l y su familia se
vieron en el extranjero sin un cntimo en el bolsillo.

En cuanto lleg a Londres, Marx se puso a preparar la edicin de la revista Nueva


Gaceta del Rin. Revista poltica y econmica. En los seis nmeros de la revista editados
en Hamburgo en 1850 se publicaron algunos trabajos de Marx y Engels que trataban
de los resultados de la revolucin de 1848 en Francia y en Alemania.

A fines de 1849, el Comit Central de la Liga de los Comunistas reanud su actividad.


En marzo de 1850, Marx y Engels escribieron y enviaron a las comunas de la Liga el
Mensaje del Comit Central a la Liga de los Comunistas. En este documento, de
importancia extraordinaria, se analizaban las enseanzas de la revolucin de 1848-
1849 en Alemania y las perspectivas de una futura revolucin, y se esbozaba la tctica
del partido proletario en ella. La conclusin principal a que se llega en el Mensaje es la
de que, en la futura revolucin, a diferencia de la de 1848, el partido obrero deber
actuar de la manera ms organizada, ms unnime y lo ms independiente posible. En
contraposicin a los pequeo-burgueses, que, al llegar al poder, procurarn dar por
terminada la revolucin lo antes posible, la tarea del partido obrero consistir en hacer
la revolucin permanente... Para nosotros no se trata de reformar la propiedad
privada, sino de abolirla; no se trata de paliar los antagonismos de clase, sino de abolir
las clases; no se trata de mejorar la sociedad existente, sino de crear otra nueva.

La idea de la revolucin permanente, cuyos fundamentos estaban ya en la Nueva


Gaceta del Rin, fue formulada en el Mensaje con mucha ms amplitud. Esta idea fue
desarrollada en la teora de Lenin acerca de la transformacin de la revolucin
democrtico-burguesa en revolucin socialista, confirmada en los combates
revolucionarios de 1917 y en el triunfo de la Revolucin Socialista de Octubre.

En otoo de 1850, Marx y Engels llegaron a la conclusin de que la nueva situacin


histrica de auge econmico y de fortalecimiento de la reaccin en Europa exclua el
estallido de la revolucin en un futuro inmediato. Sopesando serenamente las
particularidades de aquella nueva situacin histrica, los fundadores del comunismo
cientfico exigieron que se revisara la tctica del partido y se modificaran las formas de
lucha. La nueva situacin impona la necesidad de llevar a cabo una tenaz y

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Biografa de Karl Marx

escrupulosa labor de agrupacin de fuerzas, de preparacin sistemtica de estas


fuerzas para una futura revolucin. No obstante, algunos miembros de la Liga de los
Comunistas, con Willich y Schapper a la cabeza, propusieron, sin tener en cuenta las
condiciones histricas objetivas, planes aventureros de preparacin de un
levantamiento armado en Alemania. En la reunin del Comit Central de la Liga,
celebrada el 15 de septiembre de 1850, Marx hizo una profunda crtica de la lnea
conspiradora, sectaria y voluntarista de Willich y Schapper y demostr lo peligroso que
era el aventurero juego a la revolucin. Marx, aunque le apoyaba la mayora de los
miembros del Comit Central, hizo todo lo posible por mantener la unidad de la Liga
de los Comunistas. Pero el grupo de Willich-Schapper provoc la escisin. El Comit
Central se traslad de Londres a Colonia para contrarrestar la labor de desorganizacin
de los elementos ultraizquierdistas y sectarios.

Al mismo tiempo que trabajaba en la Liga de los Comunistas, Marx dedicaba muchas
energas a la sntesis terica de la experiencia de las revoluciones de 1848 a 1849.
Fruto de esta labor fueron sus obras: La lucha de clases en Francia de 1848 a 1850,
escrito en 1850, y El Dieciocho Brumario de Luis Bonaparte, escrito en 1852.

En las obras mencionadas, Marx dio un ejemplo de aplicacin del materialismo


histrico al estudio de los acontecimientos histricos concretos. En ambos trabajos, la
profundidad del anlisis va unida a la maestra de un brillante literato, y la objetividad
cientfica del sabio, a la pasin revolucionaria del luchador poltico. Sintetizando la
experiencia de la lucha del proletariado y de las masas trabajadoras en la poca
borrascosa de la revolucin, cuando la actividad, la iniciativa de las masas populares y
su papel creador en el proceso histrico se manifiestan con la mayor fuerza, Marx
enriqueci su teora con nuevas conclusiones de suma importancia. stas se refieren,
principalmente, a dos problemas: a las relaciones entre el proletariado y los
campesinos y a la actitud del proletariado hacia el Estado.

La experiencia de la revolucin francesa y de la insurreccin proletaria de junio (1848),


en particular, convencieron a Marx de que la clase obrera no podra destruir el
rgimen burgus si las masas campesinas no se levantaban contra la dominacin del
capital, si no se adheran al proletariado, aceptndolo como su dirigente. Al poner de
manifiesto la naturaleza doble y contradictoria del campesino, como trabajador y
como propietario, Marx demostr que, comprendidos acertadamente, sus propios
intereses deban impulsar a los campesinos a la alianza con el proletariado urbano. Los
campesinos... encuentran su aliado y jefe natural en el proletariado urbano, que tiene
por misin derrocar el orden burgus. En su carta a Engels del 16 de abril de 1856,
Marx formul como sigue esta conclusin poltica, sumamente importante: Todo el
problema, en Alemania, depender de la posibilidad de respaldar la revolucin
proletaria con una especie de segunda edicin de la guerra campesina. Esta idea de
Marx fue desarrollada en la teora leninista de la revolucin socialista realizada no por

59
Biografa de Karl Marx

el proletariado aislado contra toda la burguesa, sino por el proletariado erigido en la


fuerza hegemnica y que tiene como aliados a los elementos semiproletarios de la
poblacin, es decir, a los millones de seres de las masas trabajadoras y explotadas.

La rica experiencia poltica de las revoluciones de 1848 y 1849 permiti a Marx


desarrollar y concretar su teora del Estado. Marx emple por primera vez la frmula
clsica de dictadura del proletariado en su obra La lucha de clases en Francia de 1848 a
1850. Como demostr Marx, el socialismo cientfico, contrariamente a las distintas
variedades del socialismo burgus, pequeo-burgus y utpico, es la declaracin de la
revolucin permanente, de la dictadura de clase del proletariado como punto
necesario de transicin para la supresin de las diferencias de clase en general, para la
supresin de todas las relaciones de produccin en que stas descansan, para la
supresin de todas las relaciones sociales que corresponden a esas relaciones de
produccin, para la subversin de todas las ideas que brotan de estas relaciones
sociales. Al definir la actitud del proletariado hacia el Estado, Marx deca en su obra El
Dieciocho Brumario de Luis Bonaparte que todas las revoluciones anteriores haban
reforzado y perfeccionado la vieja mquina estatal, convirtiendo este aparato
administrativo y militar en un arma, cada vez ms potente, de represin contra las
masas oprimidas. La tarea de la revolucin proletaria consiste en destruir, demoler la
vieja mquina estatal. Todas las revoluciones perfeccionaban esta mquina, en vez de
destrozarla. Lenin sealaba que esta conclusin es lo principal, lo fundamental, en
doctrina del marxismo sobre el Estado.

La importancia que Marx conceda a su teora sobre el Estado, sobre la dictadura del
proletariado, se aprecia en su carta a Weydemeyer del 5 de marzo de 1852, en la que
dice: Por lo que a m se refiere, no me cabe el mrito de haber descubierto la existencia
de las clases en la sociedad moderna ni la lucha entre ellas. Mucho antes que yo,
algunos historiadores burgueses haban expuesto ya el desarrollo histrico de esta
lucha de clases y algunos economistas burgueses la anatoma de stas. Lo que yo he
aportado de nuevo ha sido la demostracin de:

- que la existencia de las clases slo va unida a determinadas fases histricas del
desarrollo de la produccin;
- que la lucha de clases conduce, necesariamente, a la dictadura del proletariado;
- que esta misma dictadura no es de por s ms que el trnsito hacia la abolicin
de las clases sociales.

As, pues, la lucha del proletariado y de las masas trabajadoras en los aos de la
revolucin proporcion una rica experiencia que permiti seguir impulsando la teora
revolucionaria del proletariado y los fundamentos de la estrategia y tctica del partido
proletario. Marx y Engels formularon su teora de que la insurreccin es un arte,

60
Biografa de Karl Marx

partiendo, concretamente, de las enseanzas de la insurreccin de junio en Pars y de


la insurreccin de mayo de 1848 en el suroeste de Alemania.

Al mismo tiempo que sintetizaban la experiencia de las revoluciones de 1848 y 1849,


los fundadores del comunismo cientfico seguan desplegando una intensa actividad
para agrupar a los obreros de vanguardia, para consolidar la Liga de los Comunistas.
Esta organizacin dirigida por Marx inquietaba cada vez ms al Gobierno de Prusia.
Para poner trmino a las actividades de la Liga, la polica prusiana, en mayo de 1851
llev a cabo detenciones entre los obreros en algunas ciudades de Alemania y,
basndose en denuncias falsas y documentos torpemente fabricados, ama un
proceso contra los comunistas en Colonia. Marx dej de lado todo su trabajo para
dedicarse a desenmascarar la falsificacin de esos documentos y ayudar en todo a sus
camaradas acusados. Pero estos hombres haban sido ya condenados de antemano,
pues ellos representaban al indefenso proletariado revolucionario ante un tribunal que
defenda los intereses de las clases dominantes. En el folleto Revelaciones sobre el
proceso de los comunistas en Colonia, Marx, puso al desnudo las sucias maquinaciones
del Gobierno de Prusia, de su polica y sus tribunales. Debido a la detencin de varios
miembros del Comit Central de la Liga de los Comunistas, residentes en Colonia,
quedaron rotos los lazos que unan a Marx y a Engels con el continente, y, de hecho, la
Liga misma dej de existir en Alemania. A propuesta de Marx, la Liga de los Comunistas
se declar disuelta en noviembre de 1852.

Sin embargo, los mejores militantes de la Liga de los Comunistas, formados por Marx y
Engels, continuaron propagando la teora revolucionaria, educando a las masas
obreras y preparndolas para futuros combates revolucionarios.

61
Biografa de Karl Marx

Despus del aplastamiento de las revoluciones de 1848 y 1849 se estableci en Europa


la ms negra reaccin. Las organizaciones revolucionarias fueron destruidas, y muchos
de los mejores representantes de la clase obrera se vieron encarcelados a constreidos
a emigrar. Fue aqul un perodo muy duro para Marx, pues tuvo que hacer frente a las
innumerables calumnias de sus enemigos y a grandes privaciones econmicas. Los
peridicos y las revistas, las editoriales y las ctedras universitarias, todo qued
cerrado para el genial pensador y revolucionario. Sin embargo, su profundsima fe en
la justeza de la causa que defenda, su invencible optimismo, basado en la
comprensin cientfica de las leyes objetivas del desarrollo social, y su firmeza y
jovialidad no abandonaron a Marx en ningn momento.

En aquellos difciles aos, Marx cont con la gran ayuda y apoyo de Engels, su
abnegado camarada. En 1850 Engels se traslad a Manchester y se coloc en una
oficina, sufragando parte considerable de los gastos de Marx y su familia. Los dos
amigos se quejaban ahora a menudo de su suerte, que no les permita vivir y luchar
juntos, como en los buenos tiempos de la Nueva Gaceta del Rin: Me da rabia escriba
Marx a Engels que ahora no podamos vivir juntos, trabajar juntos, rernos juntos.

El principal medio de comunicacin entre Marx y Engels y la forma de su colaboracin


creadora pas a ser en aquel perodo la correspondencia que mantenan casi a diario y
que constitua un verdadero laboratorio del pensamiento cientfico y poltico.
Sealando el gran valor cientfico de sus cartas, Lenin defini su contenido
fundamental del siguiente modo: Si intentramos definir con una sola palabra lo que
podramos llamar el foco de toda su correspondencia, es decir, el punto donde se
renen todas las ideas expresadas y discutidas, esa palabra sera el vocablo dialctica.
La aplicacin de la dialctica materialista a la revisin de toda la economa poltica
desde su nacimiento mismo, as como a la historia, las ciencias naturales, la filosofa y
la poltica y la tctica de la clase obrera, es lo que ms interesa a Marx y Engels; y sa
es su aportacin ms original e importante; en eso consiste su genial paso adelante en
la historia del pensamiento revolucionario.

A pesar del marasmo poltico reinante, Marx no cejaba en su labor de educar a los
cuadros revolucionarios del proletariado y segua manteniendo contacto con sus
partidarios residentes en Inglaterra, Alemania, Francia, Estados Unidos y otros pases.

Ahora, empero, poda centrar principalmente su atencin en la elaboracin de su


doctrina. Un infatigable trabajo intelectual le permiti sintetizar las experiencias
histricas de su poca, seguir de cerca los progresos de todas las ramas del saber y
asimilar de manera crtica cada nuevo logro del pensamiento cientfico. Marx valor

62
Biografa de Karl Marx

con perspicacia la importancia de toda una serie de grandes descubrimientos en las


ciencias naturales, y, particularmente, la obra de Darwin sobre el Origen de las
especies por va de seleccin natural. Este libro escriba Marx a Engels da la base
histrico-naturalista para nuestras concepciones. Marx segua interesndose mucho
por la historia de pocas y pueblos diversos, y analiz y resolvi toda una serie de
importantes problemas tericos de las ciencias histricas.

Pero el objeto principal de las investigaciones cientficas de Marx en los aos 50 y 60


fue la economa poltica. Del mismo modo que en el perodo anterior a 1848 lo haban
sido los problemas de la concepcin del mundo -los principios filosficos del
comunismo cientfico- y en 1848-1852 el desarrollo de las ideas polticas y la estrategia
y la tctica del proletariado, ahora pasaba a ocupar el primer plano la parte menos
elaborada del marxismo: la ciencia econmica.

A pesar de las duras condiciones de vida de Marx en la emigracin, Inglaterra, el pas


capitalista ms desarrollado en aquel entonces, era el sitio ms conveniente para el
estudio de la economa del capitalismo. En la biblioteca del Museo Britnico, donde
trabajaba casi diariamente desde las 9 de la maana hasta las 7 de la tarde, encontr
Marx una cantidad de material enorme para sus investigaciones. Su extremada
honradez cientfica y su implacable espritu autocrtico obligaron a Marx a reunir todo
un Mont Blanc de hecho y volver a examinar una u otra cuestin cuando la vida le
proporcionaba hechos y materiales nuevos. Para efectuar sus investigaciones
econmicas, estudi la historia de la tcnica, qumica agrcola, geologa, matemticas y
otras ciencias.

Marx pensaba terminar ya para 1851 la obra en tres tomos en que expona su doctrina
econmica, pero las circunstancias le impidieron ver cumplido su deseo. La causa de
ello no slo fue la meticulosidad que se impona en su trabajo, sino tambin la penosa
miseria crnica en que viva su familia.

Mientras Engels estuvo ganando un modesto sueldo de oficinista, su ayuda a la familia


de Marx no pudo ser muy grande. En ocasiones, Marx tena que empear su ltima
levita y condenarse a arresto domiciliario. A veces el pan y las patatas eran, durante
semanas enteras, el nico alimento de su familia.

La constante lucha contra la miseria cost mucho a Marx y a su esposa: en los primeros
aos de su vida en Londres perdieron tres hijos. Un golpe particularmente terrible fue
para Marx la muerte de su hijo, de ocho aos, Edgar Musch, el gorrioncillo, como le
llamaban sus familiares. Despus de enterrar a su hijo, Marx escribi a Engels: He
sufrido muchas desdichas, pero slo ahora s lo que es el verdadero dolor... En medio
de los sufrimientos horribles que he tenido estos das siempre me ha confortado tu
recuerdo, el de tu amistad, y la esperanza de que t y yo an hemos de hacer algo
razonable en este mundo.

63
Biografa de Karl Marx

Pero en la vida privada de Marx, no todo eran penas y sufrimientos. Su familia fue feliz
como pocas. Un profundo amor le una a Jenny, la cual no solamente comparta la
suerte, el trabajo y la lucha de su marido, sino que, adems, tomaba en ellos parte
activa con un espritu altamente consciente y un apasionado entusiasmo. El amor y la
amistad unan a todos los miembros de la familia. Era el mejor amigo de sus hijas. Sus
parientes y amigos le llamaban El Moro por su pelo, negro como el alquitrn. A medida
que crecan Jenny, Laura y Eleonora (nacidas en 1844, 1845 y 1851) Marx les iba dando
a conocer toda la riqueza de la cultura humana. Gran conocedor de la literatura
mundial, Marx amaba sobremanera las obras de Homero y Esquilo, Shakespeare y
Filding, Dante y Cervantes, Diderot y Balzac. l mismo lea a sus hijas Las mil y una
noches, el Canto de los Nibelungos, las obras de Homero y, particularmente, las de
Shakespeare, que eran objeto de culto en la familia de Marx. Recordando a su padre,
su hija Eleonora escriba: A quienes hayan dedicado su vida al estudio de la naturaleza
humana no les extraar que un luchador tan inflexible pudiera ser al mismo tiempo el
ms bondadoso y tierno de los hombres. Ellos comprendern que si saba odiar con
pasin era precisamente porque era capaz de amar con toda su alma; que si su pluma
mordaz poda llevar a alguien al infierno, como slo haba sido capaz de hacerlo Dante,
ello se deba, justamente, a su fidelidad y a su ternura; que si su humorismo sarcstico
poda corroer como un cido, este mismo humorismo tranquilizaba a los menesterosos
y a los oprimidos.

Los asiduos de Marx recordaban con cario a Elena Demuth, a cuyo cargo corran los
quehaceres domsticos y que comparta todas las penas y alegras de la casa como un
miembro de la familia. Una gran dicha para Marx y su familia fue la de tener muchos y
fieles amigos, el mejor de los cuales fue siempre Engels.

Cuando, en agosto de 1851, el peridico progresista de mayor tirada de Estados


Unidos, el New York Daily Tribune, le propuso ser su corresponsal en Europa, Marx
acept. Pero como estaba ocupado hasta la coronilla con la Economa poltica, pidi a
Engels que escribiera una serie de artculos sobre Alemania. As apareci en el New
York Daily Tribune el magnfico trabajo de Engels Revolucin y contrarrevolucin en
Alemania. Para que Marx pudiese dedicarse a redactar su obra econmica, Engels le
ayudaba sistemticamente escribiendo artculos, particularmente sobre temas
militares, a lo largo de los diez aos que Marx colabor en el peridico. Marx confiaba
plenamente en su ministerio de la guerra en Manchester. Pero, no obstante, el
peridico le restaba mucho tiempo, pues los artculos que l escriba eran
verdaderamente cientficos, investigando a fondo cada uno de los problemas de que
trataba. Segua siendo fiel al principio que haba proclamado ya en los albores de su
actividad literaria: El escritor, como es natural, debe ganar dinero para tener la
posibilidad de existir y escribir, pero lo que no debe hacer en absoluto, es existir y vivir
para ganar dinero.

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Biografa de Karl Marx

Su colaboracin en el New York Daily Tribune, as como en la Nueva Gaceta del Oder en
1854-1855, daba a Marx la posibilidad de influir, en cierta medida, en la opinin
pblica. El nico afn que inspiraba los numerosos artculos de Marx sobre la India,
China, la revolucin en Espaa y la guerra de secesin, que aparecan en el New York
Daily Tribune, era respaldar toda lucha progresista, revolucionaria, contra la reaccin y
la opresin nacional, prestar apoyo a todo movimiento democrtico y popular, que
acrecentaba las fuerzas de la revolucin y creaba condiciones ms favorables para los
futuros combates del proletariado contra la esclavitud capitalista.

En una serie de artculos, Marx analiz el desarrollo econmico de Inglaterra y su


rgimen poltico. Marx denunciaba colricamente la hipocresa y el engao que
saturaban toda la vida poltica de Inglaterra, el sistema de sobornos y coacciones con
que la burguesa se aseguraba una mayora parlamentaria dcil y sumisa.

Marx prestaba gran atencin al movimiento obrero ingls. Con Engels, se esforzaba
por ayudar a G. Harney y E. Jones, dirigentes del ala izquierda de los cartistas, a que el
movimiento resurgiese sobre una base nueva socialista. Escriba artculos para los
peridicos de Jones Notas para el pueblo y la Gaceta popular y le ayudaba tambin a
redactar los peridicos. Pero la situacin no era propicia al resurgimiento del cartismo.
Adems de las causas generales, relacionadas con el perodo de la reaccin que sigui
a la derrota de las revoluciones de 1848-1849, haba otras especficas que tambin
contribuan a que el movimiento obrero revolucionario ingls decayese. Como
sealaban Marx y Engels, los capitalistas ingleses reciban enormes superganancias,
fruto de su monopolio industrial y colonial, y dedicaban parte de ellas al soborno de la
aristocracia obrera. Esa poltica hizo que las capas formadas por el proletariado ingls
de mayor calificacin profesional tomasen la vereda de una lucha mezquina por
pequeas concesiones dentro del marco del capitalismo. Marx denunci indignado la
poltica colonial que Inglaterra aplicaba en la India y que causaba la depauperizacin y
la muerte de ingentes masas humanas. En 1857, cuando estall en la India un
levantamiento por la liberacin nacional, contra los colonialistas britnicos, Marx alz
su voz en defensa del pueblo oprimido. Analizando la poltica colonial inglesa, Marx
lleg a la conclusin de que el pueblo de la India no podra liberarse de las calamidades
y humillaciones que sufra, mientras el proletariado no subiese al poder en Inglaterra o
mientras el pueblo de la India no se hiciera lo bastante fuerte para poder sacudirse el
yugo de los colonialistas.

De la misma simpata a las masas populares en lucha por la independencia de su pas


estn saturados los artculos de Marx acerca de China, escritos con motivo de las
guerras anglochinas y de la insurreccin de Taiping.

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Biografa de Karl Marx

En 1854-1856, con motivo de los acontecimientos revolucionarios en Espaa, Marx


escribi una serie de artculos en los que hizo una concisa resea de la historia de
nuestro pas y analiz las causas y el carcter de la lucha que se desarrollaba en l.

La crisis econmica mundial que empez en 1857 y la inminencia de grandes


acontecimientos polticos en Europa obligaron a Marx a acelerar sus investigaciones
sobre economa poltica. El fruto de su intenso trabajo de muchos aos fueron los
gruesos manuscritos econmicos de 1857-1858 publicados por primera vez en 1939-
1941 por el Instituto de Marxismo-leninismo anexo al Comit Central del PCUS, en
alemn, con el ttulo de Grundrisse der Kritik der politischen konomie (Fundamentos
para la crtica de la Economa poltica). En estos manuscritos se refleja una etapa muy
importante de la formacin de la teora econmica de Marx, en la crtica de la
economa poltica burguesa. Contienen varias tesis tericas que, posteriormente,
fueron formuladas de una manera clsica en El Capital. Lo principal en estos
manuscritos es que, en ellos, Marx expone en rasgos generales los fundamentos de su
teora de la plusvala. Refirindose a este gran descubrimiento, Engels dijo: Marx
elabor l solo la teora de la plusvala en los aos 50, negndose con tenacidad a
publicar datos sobre ella hasta que se aclarasen completamente todas sus
conclusiones. Los manuscritos contienen tambin ideas tericas de Marx sobre la
futura sociedad comunista, sobre el desarrollo, jams visto, que las fuerzas materiales
y espirituales alcanzarn en ella. En el esbozo inconcluso del Exordio a estos
manuscritos, Marx dilucida cuestiones decisivas referentes a la economa poltica, su
mtodo, y otros muchos problemas.

Al preparar sus manuscritos econmicos para darlos a la imprenta, Marx revis todo lo
que tena escrito. En junio de 1859 vio la luz el primer cuaderno de la obra de Marx
Contribucin a la crtica de la economa poltica, con la primera exposicin
sistematizada de su teora del valor, incluyendo la teora del dinero.

El Prefacio de esta obra tiene enorme valor cientfico; contiene la siguiente


formulacin, genial por su precisin y laconismo, de la esencia de la comprensin
materialista de la historia, descubierta por Marx: En la produccin social de su vida, los
hombres contraen determinadas relaciones, necesarias e independientes de su
voluntad, que corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas
productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de produccin constituye la
estructura econmica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la
superestructura jurdica y poltica y a la que corresponden determinadas formas de
conciencia social. El modo de produccin de la vida material condiciona los procesos de
la vida social, poltica y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que
determina su existencia, sino, al contrario, su existencia social la que determina su
conciencia. Al llegar a determinada fase de su desarrollo, las fuerzas productivas
materiales de la sociedad chocan con las relaciones de produccin existentes, o, lo que

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Biografa de Karl Marx

no es ms que la expresin jurdica de stas, con las relaciones de propiedad dentro de


las cuales se han desenvuelto hasta all. De formas de desarrollo de las fuerzas
productivas, esas relaciones se convierten para ellas en trabas. Y entonces comienza
una poca de revolucin social. El capitalismo es el ltimo rgimen social antagnico,
de clases. Con l, segn palabras de Marx, termina la prehistoria de la humanidad.

Despus de haber sido publicado el primer opsculo de la Contribucin a la crtica de la


economa poltica, Marx consideraba necesario efectuar un trabajo complementario
para poner en claro para s mismo ciertas conclusiones y dar a su obra un carcter
acabado, pero se lo impidieron los grandes acontecimientos internacionales del ao
1859.

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Biografa de Karl Marx

Como Marx haba previsto, la crisis econmica, que se inici en 1857, tuvo importantes
consecuencias polticas. Los problemas que no se haban resuelto en la revolucin de
1848 resurgieron con fuerza renovada. Su atencin la absorbieron el recrudecimiento
de la lucha de Italia por la unidad del pas y su liberacin del yugo austraco y el
movimiento por la unificacin de Alemania. Esta vez, lo mismo que en 1848, la
principal preocupacin de Marx era que los movimientos democrtico-burgueses se
hicieran ms amplios y ms potentes gracias a la participacin de masas ms vastas y
ms plebeyas, de la pequea burguesa en general, del campesinado en particular y,
por ltimo, de las clases desposedas. Todos los artculos de Marx correspondientes a
este perodo, lo mismo si tratan de Italia o de Alemania que de Polonia o de Rusia,
reflejan esa preocupacin.

Durante la guerra austro-italo-francesa de 1859, Marx desenmascar a Luis Bonaparte,


que intentaba encubrir los egostas fines dinsticos que persegua en la guerra con la
consigna de liberacin de Italia, y demostr que el pueblo italiano no podra lograr la
independencia y la unidad del pas ms que mediante un levantamiento nacional que
destronase a todos los monarcas italianos, acabase con la opresin feudal, lo liberara
del yugo austraco y le permitiera crear un Estado democrtico unificado. Marx
consideraba que toda propaganda en favor del bonapartismo no slo causaba un dao
directo a la causa de la revolucin italiana, sino tambin a la revolucin alemana, y que
ayudaba a las fuerzas reaccionarias en Europa. Por ello, en el panfleto Seor Vogt,
escrito en 1860, atac a los agentes bonapartistas infiltrados en el seno de los exiliados
pequeo-burgueses.

Es una de sus obras menos conocidas, en la que Marx trabaj durante casi un ao.
Profesor de Geologa en Ginebra, Carlos Vogt (1817-1895) era un cientfico muy
conocido en toda Europa, uno de los principales representantes del materialismo
vulgar, un filsofo ateo y con ademanes radicales que la burguesa suele confundir con
el materialismo dialctico. Entre otras simplezas deca que el pensamiento brota del
cerebro lo mismo que la orina del rin. Pero en aquella poca, obras de Vogt como La
ciencia y la fe del carbonero tuvieron una enorme repercusin.

La crtica cientfica de Vogt y la corriente filosfica a la que perteneca (Bchner,


Moleschott) por parte de Engels es conocida. Los calific como predicadores viajeros.

Pero, adems de cientfico, Vogt era el ms influyente de los demcratas burgueses en


la Alemania de mediados del siglo XIX. Haba participado en la revolucin de 1848, fue
diputado de la Asamblea de Frankfurt y, como tantos otros, luego tuvo que emigrar a
Suiza. Gozaba de inmensa influencia no solamente entre los demcratas alemanes,

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Biografa de Karl Marx

sino tambin entre todos los crculos de viejos revolucionarios exiliados que
vagabundeaban por Europea, especialmente el ruso Alexander Herzen.

El contexto de la polmica entre Vogt y Marx fue la guerra entre Francia y Austria en su
disputa sobre Italia. Para Napolen III era importante ganarse para su causa a un
clebre cientfico que, al mismo tiempo, era un dirigente respetado entre los
demcratas alemanes. Vogt estaba muy ligado a un hermano de Napolen III, que se
haca pasar por liberal y protector de la ciencia. De l recibi Vogt dinero para
distribuirlo entre los representantes de los crculos de exiliados.

Cuando Vogt se manifest a favor de Napolen III y de Italia, caus una profunda
impresin entre los revolucionarios. Entre ellos haba algunos muy ligados a Marx y
Engels en Londres, uno de los cuales era Carlos Blind. ste le cont a Marx que Vogt
haba recibido dinero de Napolen III, acusacin que fue publicada por Guillermo
Liebknecht en la Gaceta de Augsburgo.

Sintindose desenmascarado, Vogt llev el asunto ante los tribunales y aunque perdi
el proceso, el peridico no pudo aportar ninguna prueba de la acusacin de corrupcin
porque Blind desminti sus afirmaciones previas. Que Vogt era un agente bonapartista
no se pudo confirmar documentalmente hasta muchos aos ms tarde, cuando se
abrieron los archivos secretos de Napolen III.

Vogt pareci haber limpiado su honor y Liebknecht apareca como un mentiroso. Los
exiliados alemanes en Londres, convecidos de que Liebknecht no era ms que un
portavoz de Marx, se volvieron contra l, includos algunos de los incondicionales
suyos como Freiligrath, quien tuvo que descubrirse manifestando en aquel difcil
momento que sus relaciones con Marx eran personales. Veterano de 1848, Freiligrath
era entonces director de la sucursal de un banco suizo cuyo director en Ginebra era
amigo de Vogt. No quera arriesgar su bolsillo. Los viejos como Freiligrath no
renegaban de su pasado pero vivan de recuerdos. Lassalle tena mucha razn al decir
que Marx estaba slo, y no solamente en Alemania. Solo pero erguido.

Convencidos de que Vogt estaba comprado, Marx y todos los revolucionarios se


encontraron en una situacin difcil, sobre todo cuando aquel pas al ataque
publicando un folleto en que acusaba a Marx de ser la cabeza de una banda de
ladrones y falsarios que no retrocedan ante nada. Las ms monstruosas calumnias se
esgrimieron contra los comunistas. Conocido por su amor al confort, Vogt acus a
Marx de llevar una vida lujosa a expensas de los obreros.

Gracias a la fama de Vogt y a la del atacado, que acababa de publicar la primera


edicin de su Crtica de la economa poltica, el libelo de Vogt arm un gran revuelo y,
como era de esperar, tuvo una acogida excelente en la prensa burguesa. Todos los
publicistas burgueses, y particularmente los renegados del socialismo que haban

69
Biografa de Karl Marx

conocido personalmente a Marx, aprovecharon la ocasin y vaciaron sus sacos de


basura sobre su adversario.

Marx consideraba que la prensa tena derecho a ofender a cualquier poltico. Su lema
eran las palabras de Dante: Sigue tu camino y que la gente diga lo que quiera! Era un
privilegio de cuantos se dedican a una actividad poltica recibir elogios o ataques. Marx
no responda a las injurias personales, de las cuales, sin embargo, se le colmaba
continuamente. Se podan dejar sin respuesta los ataques dirigidos contra Marx, pero
no las calumnias dirigidas contra los revolucionarios. Cuando estaban en juego los
intereses de la causa del proletariado, Marx responda, y entonces era implacable.

Cuando apareci el libelo de Vogt, los revolucionarios se preguntaron si era


conveniente responder. Lassalle y algunos amigos de Marx opinaban que era mejor
guardar silencio; no se trata de que creyeran una sola palabra de lo que haba escrito
Vogt, sino que tenan en cuenta el considerable prestigio que el proceso le haba
proporcionado. En su opinin, Liebknecht haba herido en lo ms vivo al gran
demcrata, el cual al defender su honor haba cado tambin en excesos. Un nuevo
proceso no hara ms que confirmar su triunfo, dado que no haba ninguna prueba
contra l. Por lo tanto, lo ms racional era dejar que la opinin pblica se apaciguara.

En una carta dirigida a Marx el 2 de febrero de 1860, Engels censuraba a Lassalle que
no se posicionara claramente en el conflicto, que tratara de mantener las distancias
entre ambos.

Muchos aos despus Mehring daba la razn a Lassalle contra Marx. Segn l, Marx no
hubiera debido intervenir en la disputa entre Liebknecht y Vogt, tendra que haberse
quitado una preocupacin sin ninguna utilidad para la lucha. Pero en el momento en
que Mehring escribi, Vogt careca ya de toda influencia poltica. Adems, descuida
que la obra dirigida contra Vogt iba enfilada al mismo tiempo contra otras dos dianas:
Lassalle y los exiliados. El incidente con Vogt disimulaba profundas divergencias
tcticas que haban surgido entre el partido proletario y los partidos burgueses, y que,
como demostraba el ejemplo de Lassalle, en el propio partido proletario se haban
manifestado peligrosas fluctuaciones.

Marx y Engels acordaron responder por escrito. Con la siempre inestimable ayuda de
Engels, Marx asumi esta tarea redactando un folleto bastante breve, unas 40 hojas
que tuvieron que imprimirse fuera de Alemania donde slo llegaron una cantidad
insignificante de ejemplares.

Desde el punto de vista literario, el libro, asegura Riazanov, es lo mejor de Marx como
polemista. En toda la literatura mundial, ninguna otra iguala a esta obra. Marx no se
limita a destruir a Vogt polticamente. Su panfleto no es una simple invectiva. Marx se
sirve contra Vogt de un arma en cuyo uso es un maestro: el sarcasmo, la irona. En vida

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Biografa de Karl Marx

de Marx, quienes vivieron directamente en sus propias carnes el perodo posterior a


1849 afirmaron que no existe otra obra que ofrezca tanto material para la
caracterizacin de los partidos de aquella poca, como el libro de Marx contra Vogt. El
lector contemporneo necesitara un mapa geopoltico de Europa de hace 150 aos
para orientarse en muchos de los detalles, pero se apercibir de la importancia poltica
de este panfleto. El propio Lassalle, cuando apareci, tuvo que reconocer que Marx
haba escrito una obra magnfica, que sus apreciaciones haban sido equivocadas y que
como poltico, Vogt haba quedado al descubierto para siempre.

Como siempre Engels puso su mente enciclopdica y sus grandes conocimientos


geogrficos y estratgicos al servicio de Marx para la redaccin de aquel folleto y
pudiera orientarse en los problemas de los eslavos del oeste y desenmascarar el
paneslavismo de Vogt.

En Seor Vogt, Marx no se asign nicamente la tarea de demoler polticamente a un


cientfico respetado por toda la burguesa. Ciertamente, cumpli esta tarea con
brillantez pero su tentativa de calumniar a los revolucionarios ofreci a Marx la ocasin
de barrer a los partidos burgueses en el poder o en la oposicin y, en particular,
caracterizar la venalidad de la prensa burguesa, convertida en una empresa capitalista
que obtiene sus beneficios de la venta de palabras, al igual que otros las obtienen de la
venta de chucheras.

Contra Vogt, Marx slo tena posibilidad de utilizar los escritos del propio Vogt. Los
principales testigos se haban desentendido del asunto o se haban retractado de sus
afirmaciones. Por ello, Marx toma todas las obras polticas de Vogt y demuestra que no
ms que era un bonapartista que repeta literalmente los argumentos desarrollados en
las obras polticas de los agentes de Napolen III, y deduce que Vogt es o bien un
vulgar papagayo que repite estpidamente los argumentos de los bonapartistas, o bien
un agente comprado del mismo modo que los restantes publicistas bonapartistas.

Vogt tena a su lado a la parte ms influyente de la democracia burguesa alemana. Por


esta razn, Marx desenmascara la mezquindad poltica de esta democracia y, de paso,
asesta algunos golpes a los reformistas incapaces de acabar con el respeto reverencial
por las clases ilustradas. En 1860, cuando se iniciaba un nuevo movimiento entre la
pequea burguesa y la clase obrera, y cuando cada partido se esforzaba por ganarse a
los trabajadores, importaba enormemente demostrar que los representantes de la
democracia proletaria no slo no eran inferiores intelectualmente a los representantes
ms populares y eminentes de la democracia burguesa, sino que eran claramente
superiores.

El golpe asestado a Vogt fue mortal para el prestigio de uno de los principales
dirigentes de la democracia burguesa. Lassalle agradeci a Marx que le hubiera
facilitado la lucha contra los progresistas por la influencia sobre los obreros alemanes.

71
Biografa de Karl Marx

He aqu en qu consiste la importancia histrica de este folleto de Marx.

Tambin se pusieron de manifiesto entonces las discrepancias entre Marx y Lassalle,


antiguo demcrata de Dusseldorf, a quien Marx haba conocido en 1848. En la
importante cuestin de la manera de unificar Alemania, Lassalle adopt una posicin
completamente errnea. En su panfleto La guerra italiana y la tarea de Prusia, Lassalle
se manifestaba dispuesto a apoyar el propsito de Prusia de llevar a cabo la unificacin
de Alemania desde arriba, o sea, por va contrarrevolucionaria, mientras que Marx
luchaba por la unificacin del pas desde abajo, mediante una revolucin democrtica.

Estas discrepancias se hicieron todava ms hondas cuando Lassalle encabez la


Asociacin General de Obreros Alemanes y traz el programa de sta. Lassalle
orientaba a los obreros solamente hacia la lucha pacfica, legal, viendo en el sufragio
universal la panacea para todas las calamidades que sufran los trabajadores. Lassalle
inculcaba en los obreros la ilusin de que el Estado prusiano podra ayudarles a
organizar asociaciones de produccin que les liberaran de verse explotados. Lassalle
era enemigo de la lucha de clases, las huelgas y los sindicatos. A diferencia de Marx y
de Engels, que vean en los campesinos trabajadores el aliado de la clase obrera,
Lassalle estimaba que constituan una masa reaccionaria. Lassalle entabl
negociaciones directas con Bismarck, prometindole que los obreros apoyaran su
poltica interior y exterior si acceda a proclamar el sufragio universal. Aunque Marx no
conoca an sus negociaciones secretas con Bismarck, no podan escapar a su aguda
mirada los coqueteos de Lassalle con la reaccin prusiana. En sus cartas, Marx y Engels
decan que Lassalle era un demcrata palaciego monrquico-prusiano con marcados
tintes bonapartistas.

Al comenzar Lassalle su labor de agitacin entre los obreros, Marx y Engels se


mantenan al principio a la expectativa y se abstuvieron de momento de criticarle en
pblico, pues Lassalle realizaba cierta labor positiva ayudando a los obreros a liberarse
de la influencia del partido progresista burgus. Cuando, despus de muerto Lassalle,
Marx y Engels se enteraron de que haba mantenido negociaciones con Bismarck,
calificaron esto de traicin al movimiento obrero y emprendieron una lucha abierta
contra el socialismo realista prusiano de los lassalleanos.

En aquellos aos, Marx segua desenmascarando a la Prusia reaccionaria, labor iniciada


ya por l en la Gaceta del Rin y que haba cobrado particular intensidad durante las
revoluciones de 1848-1849. La dificultad de esta lucha consista en que Marx no
dispona de peridico alguno con ayuda del cual pudiese influir en el lector alemn. Por
eso hizo grandes esfuerzos para apoyar al peridico alemn El Pueblo (Das Volk), que
comenz a ser editado en Londres en 1859, y convertirlo en un rgano de la
propaganda comunista. En el breve perodo que existi este peridico, Marx public
en l una serie de artculos, entre los que figuraban algunos tratando de la poltica

72
Biografa de Karl Marx

reaccionaria de Prusia. Al mismo fin de denunciar al rgimen prusiano estaban


dedicadas asimismo una serie de obras inacabadas de Marx, en las que explicaba no
slo el presente, sino tambin el pasado de ese Estado reaccionario y militarista, y en
particular su poltica y la de la Rusia zarista respecto a Polonia. Marx consideraba que
la lucha de los polacos contra Prusia y la Rusia zarista, que condujo a la insurreccin de
1863, slo se vera coronada por el xito cuando estuviese orgnicamente vinculada
con la revolucin agraria y la lucha por la democracia.

A fines de los aos 50, Marx observaba ya con grandes esperanzas el despertar del
movimiento campesino en Rusia. La derrota en la guerra de Crimea haba aguzado
todas las profundas contradicciones existentes en el interior del pas, y el gobierno
zarista se vio obligado a empezar los preparativos para una reforma en el campo. Al
examinar los proyectos de reforma que se discutan en los comits de la nobleza, Marx
predijo los males que la liberacin desde arriba traera a los campesinos. El vea en el
campesinado ruso, que se levantaba a la lucha contra el rgimen de la servidumbre, un
aliado de la futura revolucin europea.

La lucha contra la esclavitud en los Estados Unidos a principios de la dcada del 60, al
igual que el movimiento contra el rgimen de la servidumbre en Rusia, era otro
acontecimiento al que Marx atribua una gran importancia internacional. En sus
escritos demostr que la guerra de secesin era por su carcter una lucha entre dos
sistemas sociales: el esclavista y el capitalista, ms progresivo que el anterior. Marx
deca que el Norte no podra vencer ms que en el caso de que su gobierno empezara
a desplegar la guerra al modo revolucionario, promulgara una ley aboliendo la
esclavitud, resolviera el problema agrario en favor de los granjeros, reorganizara el
ejrcito, limpindolo de elementos traidores, e hiciera la guerra bajo consignas
democrticas y revolucionarias bien claras. Marx exhortaba a los obreros de Europa a
que frustraran por todos los medios las tentativas de los gobiernos europeos de
inmiscuirse en la guerra civil para favorecer a los esclavistas del sur. Marx aplauda a
los obreros de Inglaterra, que con sus acciones impidieron al Gobierno ingls efectuar
una intervencin en apoyo de los Estados esclavistas. Su viva repercusin entre los
obreros europeos haca concebir a Marx la esperanza de que la guerra de secesin
volvera a impulsar a la clase obrera, deprimida por aos de reaccin, a desplegar
enrgicas acciones histricas.

73
Biografa de Karl Marx

Previendo un nuevo auge del movimiento obrero, Marx quera terminar lo antes
posible su obra de economa poltica. Al reanudar en 1861, despus de un intervalo de
un ao y medio, sus investigaciones econmicas, decidi modificar el plan de su obra y
publicarla en volumen aparte, y no como continuacin del libro Contribucin a la
crtica de la economa poltica, que viera la luz en 1859. En 1862, Marx escribi a
Kugelmann que su obra tendra por ttulo El Capital y por subttulo, Contribucin a la
crtica de la economa poltica.

Las condiciones en que Marx escribi El Capital fueron duras en extremo. Debido a la
guerra civil en Norteamrica, Marx dej de colaborar en el New York Daily Tribune, por
lo que perdi su fuente principal de ingresos. La familia de Marx pasaba de nuevo por
una situacin difcil, y, a no ser por la constante y abnegada ayuda econmica de
Engels, Marx no slo no hubiera podido terminar El Capital, sino que irremisiblemente,
habra sucumbido bajo el peso de la miseria.

Al fundarse la Internacional recay sobre Marx un enorme trabajo poltico de partido.


Tena que trabajar de noche para escribir El Capital. Su organismo no pudo soportar tal
tensin y Marx comenz a enfermar cada vez ms a menudo.

A fines de 1865, Marx termin el borrador de El Capital. Pero, al empezar la


preparacin del primer tomo para la imprenta, volvi a redactar el manuscrito,
reducindolo. En abril de 1867, Marx llev personalmente el manuscrito a Hamburgo
para entregarlo al editor. El 5 de mayo del mismo ao, el da de su natalicio, recibi la
primera prueba. Las pruebas siguientes llegaban del editor con gran retraso y tardaba
mucho en devolverlas porque haca importantes cambios, enviaba el material a Engels
para que lo viese y, a veces, introduca nuevas enmiendas por consejo de su amigo. El
16 de agosto de 1867, Marx firm el ltimo pliego de El Capital, el pliego cuarenta y
nueve. Al concluir el primer tomo, Marx escribi a Engels: As, pues, el tomo est ya
listo. Ello ha sido posible nica y exclusivamente gracias a ti. De no haber sido por tu
abnegada ayuda, no hubiera podido escribir tan enorme trabajo en tres tomos. Te
abrazo y te saludo lleno de gratitud, querido y fiel amigo.

Despus de la publicacin del tomo I de El Capital en septiembre de 1867, su intensa


actividad en la I Internacional e importantes acontecimientos la guerra franco-
prusiana y la Comuna de Pars obligaron a Marx a interrumpir una vez ms su famosa
obra econmica. Hasta principios de la dcada del 70 no pudo Marx seguir escribiendo
El Capital, pues tuvo que invertir mucho tiempo en preparar la segunda edicin en
alemn del tomo I y preparar la versin francesa del mismo, para la cual rehizo en gran
parte su obra y redact la traduccin. Los dems tomos le llevaron a Marx mucho ms

74
Biografa de Karl Marx

tiempo de lo que al principio pensara. En el prefacio al tomo II de El Capital, Engels


seala la principal causa, diciendo: La simple enumeracin del material manuscrito
dejado por Marx para el II libro demuestra con qu sin igual meticulosidad, con qu
riguroso espritu de autocrtica trataba de lograr la mxima perfeccin de sus grandes
descubrimientos econmicos, antes de publicarlos; este espritu de autocrtica slo
raras veces le permita adaptar la exposicin, por el contenido y por la forma, a sus
horizontes intelectuales, que se ampliaban ms y ms debido a que estudiaba
incesantemente.

El trabajo preparatorio que hizo Marx para escribir la seccin sobre la renta del suelo
(tomo III de El Capital) constituye un ejemplo de lo profunda que era su labor de
investigacin. Para esta seccin realiz Marx en los aos del 70 un detallado estudio de
las relaciones agrarias en Rusia en el perodo posterior a la reforma de 1861.
Refirindose a este trabajo de Marx y a sus proyectos, Engels dice en el prefacio al
tercer tomo del libro: Dadas las mltiples formas de la posesin de la tierra y de la
explotacin de los agricultores en Rusia, en la seccin sobre la renta del suelo deba
este pas desempear el mismo papel que Inglaterra en el tomo I, al analizarse el
trabajo asalariado en la industria. Por desgracia, Marx no pudo realizar ese plan.

La muerte de Carlos Marx puso trmino a su trabajo en El Capital. Los manuscritos que
dej necesitaban una redaccin suplementaria. Esta tarea recay sobre Federico
Engels, quien realiz un inmenso trabajo, preparando para la imprenta el segundo
tomo en 1885 y el tercero en 1894. Hablando de estos dos volmenes, Lenin sealaba
que eran obra comn de Marx y Engels. Deba servir de broche a la grandiosa obra
econmica de Marx un cuarto tomo, con la historia crtica de la cuestin central de la
economa poltica: la teora de la plusvala. Despus de morir Carlos Marx, Engels
pensaba redactar el manuscrito para editarlo aparte, como tomo IV de El Capital. Sin
embargo, Engels no pudo cumplir su propsito, y dicho trabajo no vio la luz hasta
despus de la muerte de Engels, apareciendo en 1905-1910, editado por Kautsky, con
el ttulo Teora de la plusvala.

A diferencia de esa edicin, en la que el manuscrito fue arbitrariamente tratado, el


Instituto de Marxismo-leninismo, anexo al Comit Central del PCUS, public en 1954-
1961 otra, que corresponde al manuscrito original de Marx. En 1956-1962 sali en
Berln una edicin anloga, en alemn.

El Capital es una creacin inmortal que coron la actividad cientfica del gran sabio y
revolucionario. La hazaa realizada por Marx fue grandiosa. En una carta a Lachatre,
Marx deca: En la ciencia no existe una va magna y ancha... y nicamente puede
alcanzar sus deslumbrantes alturas quien, sin temer el cansancio, trepa por sus
pedregosos vericuetos.

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Biografa de Karl Marx

La doctrina econmica de Marx constituy una verdadera revolucin en la economa


poltica. Tan slo un terico de la clase avanzada, el proletariado, libre de la limitacin
y los prejuicios egostas de las clases dominantes, de las clases explotadoras, poda
someter a una autntica investigacin cientfica la anatoma de la sociedad capitalista,
es decir, su economa.

Marx descubri la ley econmica del movimiento de la sociedad capitalista, estudi


esta sociedad en su surgimiento, desarrollo y decadencia demostrando de una manera
cientfica su carcter pasajero, su carcter histricamente limitado. Marx examina a lo
largo de toda su obra las irreconciliables contradicciones internas inherentes al
capitalismo y demuestra que, a pesar de todos los intentos de sus reformadores,
burgueses y pequeo-burgueses, de suavizarlas y borrarlas, stas se irn agudizando
inevitablemente a medida que la sociedad capitalista se desarrolla.

Mostr que el capitalismo crea en su crecimiento las premisas materiales de la futura


sociedad socialista y que el proletariado es la fuerza social que ha de dar cumplimiento
a la sentencia que la historia ha dictado contra el capitalismo.

Al poner al desnudo el mecanismo de la explotacin capitalista, Marx descubri la


verdadera fuente de la plusvala, que consiste en la apropiacin del trabajo no pagado
del obrero por la clase de los capitalistas. La plusvala es la diferencia entre el valor
creado por el trabajo del obrero y el valor de su fuerza de trabajo, es decir, el valor de
los medios de vida necesarios para el obrero y su familia. La teora de Marx acerca de
la plusvala descubri el secreto de la explotacin capitalista, cuidadosamente
enmascarado por los apologistas del capitalismo, la base econmica del antagonismo
entre el proletariado y la burguesa. La teora de la plusvala es la piedra angular de la
teora econmica de Marx. Despus de la creacin de la teora materialista sobre las
leyes del desarrollo de la sociedad humana, la teora de la plusvala fue el segundo y
ms grande descubrimiento del genial terico del proletariado.

Segn la ley general de acumulacin capitalista, descubierta por Marx, a medida que el
capitalismo se desarrolla se van agudizando las hondas contradicciones internas que le
son propias. Una parte cada vez mayor de la poblacin se va convirtiendo en
proletarios desposedos, mientras que ms y ms riqueza se concentra en las manos
de un puado de monopolistas. En las entraas de la sociedad capitalista no slo se
crean las condiciones materiales necesarias para la futura sociedad socialista, sino que
se forma tambin la fuerza social que llevar a cabo la revolucin socialista y liberar
para siempre a la humanidad de todo yugo y explotacin.

Haciendo una especie de resumen de todas sus investigaciones, Marx caracteriza de la


siguiente manera la tendencia histrica de la acumulacin capitalista: El monopolio del
capital se convierte en traba del modo de produccin que ha florecido con l y bajo l.
La centralizacin de los medios de produccin y la socializacin del trabajo llegan a un

76
Biografa de Karl Marx

punto en que son ya incompatibles con su envoltura capitalista. Esta salta hecha
aicos. La ltima hora de la propiedad capitalista, ha sonado. Los expropiadores son
expropiados.

Si en el primer tomo de El Capital, Marx trata del proceso de la produccin de capital,


el segundo examina el proceso de su circulacin. Subrayando la unidad del proceso de
produccin y el de circulacin, y el papel determinante de la produccin, Marx
examina aqu el capital en movimiento y analiza la circulacin del mismo en sus formas
principales: monetaria, productiva y mercantil. En el segundo tomo ocupa un lugar
destacado el anlisis de la reproduccin simple y la reproduccin ampliada bajo el
rgimen capitalista. Al investigar las contradicciones inherentes a la sociedad
capitalista, la fundamental de las cuales es la contradiccin entre el carcter social de
la produccin y la forma capitalista privada de la apropiacin, Marx demuestra que la
anarqua de la produccin, las crisis y el paro son la inevitable secuela del capitalismo.

En el tomo III de El Capital se analiza el proceso de la produccin capitalista tomado en


su conjunto. Marx demuestra que el beneficio industrial del fabricante, la ganancia
mercantil del comerciante, el inters del prestamista y del banquero y la renta del
propietario agrcola tienen todos el mismo origen: la plusvala. Investiga cmo los
capitalistas de estos diversos grupos se reparten la plusvala en su forma
metamorfoseada, la ganancia, cmo a base de la ley del valor se forma la cuota media
de ganancia que se embolsan los capitalistas. Debido a la formacin de la cuota media
de ganancia, las mercancas se venden a precios de produccin que, si bien no
coinciden con el valor de algunas clases de mercancas, s coinciden con el valor de
toda la masa mercantil en su conjunto.

En El Capital hall su expresin ms plena y acabada la doctrina econmica de Marx,


que, segn Lenin, es donde su teora se ve confirmada y aplicada ms profunda, plena
y detalladamente. Fue un gigantesco progreso en la elaboracin de todas las partes
integrantes de la doctrina de Marx -la filosofa, la economa poltica y el comunismo
cientfico-, orgnicamente vinculadas entre s. Al emplear en sus investigaciones la
dialctica materialista, Marx la enriqueci creadoramente y perfeccion an ms esta
poderosa arma del conocimiento cientfico. El Capital proporcion al comunismo
cientfico, a la teora acerca de la misin liberadora del proletariado, acerca de la
revolucin socialista y la dictadura del proletariado, unos slidos cimientos filosficos,
econmicos e histricos. El Capital, obra inmortal de Marx, es una poderosa arma
espiritual del proletariado en su lucha contra la esclavitud capitalista.

77
Biografa de Karl Marx

Marx no slo vea el objetivo principal de su vida en demostrar tericamente la


inevitabilidad del hundimiento del capitalismo y del triunfo de la revolucin proletaria,
sino tambin en ayudar al sepulturero de la sociedad capitalista, al proletariado, a
organizar sus fuerzas para el asalto. Mientras terminaba el primer tomo de El Capital,
Marx trabaj para organizar, cohesionar y educar a las masas obreras. Engels deca que
el trabajo de Marx en la I Internacional era la cumbre de toda su actividad poltica y de
partido.

El desarrollo del capitalismo y el aumento de la explotacin del proletariado y de las


masas trabajadoras, as como la crisis mundial de 1857 y la reanimacin de los
movimientos democrtico-burgueses y de liberacin nacional que la siguieron, en
particular, la insurreccin polaca de 1863, contribuyeron al despertar poltico del
proletariado, engendraron en l un afn de actuar coordinadamente. El 28 de
septiembre de 1864 se fund en Londres, en un mitin celebrado en St. Martin's Hall, la
Asociacin Internacional de los Trabajadores. Al xito de la Internacional no slo
contribuy la situacin histrica de entonces, sino tambin el que fuera Marx su
verdadero fundador y organizador, quien la dirigiera e inspirara en el transcurso de
toda su historia.

Se deben a Marx los principales documentos de la Internacional, entre ellos el


Manifiesto inaugural de la Asociacin Internacional de los Trabajadores y los Estatutos
Provisionales de la Asociacin. Al redactarlos en 1864, Marx procur, sin apartarse de
sus principios, darles una forma aceptable para los obreros de pases diversos y de un
grado de desarrollo desigual. La tctica de Marx en la Internacional tenda a que se
explicase de modo tenaz y paciente a los obreros, basndose en la experiencia prctica
de las masas, la inconsistencia del reformismo, as como del sectarismo y dogmatismo
y se conquistase paso a paso a las masas, logrando que abrazaran la teora
autnticamente cientfica y la tctica revolucionaria del proletariado.

Durante el primer perodo de la actividad de la Internacional, Marx centraba su


atencin en la lucha econmica del proletariado, en la cual vea un poderoso medio
para organizar y educar a las masas obreras. Cuando, en 1865, Weston, un seguidor de
Owen, intent demostrar en una reunin del Consejo General que las huelgas y los
sindicatos no reportaban ningn provecho a los obreros, Marx rebati enrgicamente
sus falsas y nocivas ideas. Al mismo tiempo que defenda, en contra de los owenistas,
proudhonistas y lassalleanos la necesidad de la lucha econmica cotidiana de la clase
obrera contra el capital, Marx atacaba resueltamente a los dirigentes oportunistas de
las tradeuniones inglesas, que circunscriban las tareas de la clase obrera a la lucha por

78
Biografa de Karl Marx

las reivindicaciones econmicas cotidianas de los obreros, relegando al olvido los


intereses vitales del proletariado, la necesidad de suprimir la propiedad privada sobre
los medios de produccin. En 1898, despus de la muerte de Marx, su hija Eleonora
public, con el ttulo Salario, precio y ganancia, el informe que su padre hiciera
entonces en el Consejo, y en el que, de una manera accesible y llana, expona varias
tesis fundamentales de su futura obra El Capital.

En la primera etapa del funcionamiento de la Internacional, los principales adversarios


del marxismo fueron los partidarios de Proudhon, contra los que hubo ya que luchar
en la Conferencia de Londres (1865) y en el Congreso de Ginebra de la Internacional
(1866). Aunque, por estar ocupado con El Capital, no pudo asistir al Congreso de
Ginebra, Marx dio a los delegados del Consejo General detalladas instrucciones en las
que sealaba como tareas inmediatas las siguientes: luchar contra la importacin de
obreros extranjeros que los capitalistas practicaban durante las huelgas y los cierres
patronales; por la jornada de ocho horas y por limitar la jornada de trabajo de los nios
y los adolescentes, as como por su educacin intelectual y fsica y por que se les diera
instruccin politcnica. Estas instrucciones concedan gran importancia a los
sindicatos, en los que Marx vea centros organizadores del movimiento obrero,
subrayando los indisolubles vnculos existentes entre la lucha econmica y la lucha
poltica, entre la lucha cotidiana de la clase obrera y el objetivo final de su movimiento.
Al explicar el papel que desempeaban las cooperativas, Marx indicaba que stas, a
pesar de la gran importancia que tenan, no podan cambiar las bases del rgimen
social sin que el proletariado conquistase el poder.

Despus de acalorada discusin, la mayora de los delegados al Congreso de Ginebra


aprob el programa prctico de accin trazado por Marx.

El Congreso de Bruselas (1868) y el de Basilea (1869) fueron otras tantas etapas en la


elaboracin de un programa terico unificado de la Internacional. En ellos se
aprobaron las resoluciones relativas a la socializacin de la tierra y la propiedad
colectiva de los medios de produccin. El Programa de la Internacional adquiri un
carcter netamente socialista. Esto fue un triunfo ideolgico sobre los proudhonianos,
defensores de la pequea propiedad. Es de notar que el Congreso de Bruselas aprob
una resolucin especial sobre El Capital. En ella se sealaban los inapreciables mritos
de Marx, el primer economista que haba hecho un anlisis cientfico del capital y se
exhortaba a los obreros de todas las nacionalidades a estudiar esta obra.

Mientras que en Francia y en Blgica los principales enemigos del marxismo eran los
proudhonianos, en Alemania ese papel corresponda a los partidarios de Lassalle.
Cuando se fund la Internacional, Lassalle ya no viva, pero sus adeptos continuaban
defendiendo tenazmente sus equivocadas concepciones y su nociva tctica. En varias
cartas y artculos, Marx y Engels advirtieron a los obreros alemanes lo perjudicial y

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Biografa de Karl Marx

peligroso que eran los lazos de Lassalle con la reaccin prusiana. Tomando en
consideracin que los dirigentes de la Asociacin General de Obreros Alemanes y su
rgano de prensa, El Socialdemcrata seguan aplicando la tctica de Lassalle y
respaldaban la poltica de unificacin de Alemania desde arriba, a sangre y fuego, es
decir, la poltica bismarckista, Marx y Engels declararon que no podan colaborar en
dicho peridico y condenaron el socialismo gubernamental monrquico-prusiano, que
profesaban los partidarios de Lassalle.

A travs de Guillermo Liebknecht Marx y Engels tomaron medidas para fundar en


Alemania un partido obrero distinto del de Lassalle. En 1868, en el Congreso de
Nuremberg de las asociaciones culturales obreras, celebrado bajo la direccin
deGuillermo Liebknecht y Augusto Bebel, se acord que dichas entidades se adhiriesen
a la Internacional. As fue cmo la Asociacin Internacional de los Trabajadores se
abri tambin paso hacia las masas obreras de Alemania. Al ao siguiente se fund en
Eisenach el Partido Obrero Socialdemcrata de Alemania. Adems de la organizacin
obrera dirigida por Bebel y Liebknecht, entr en dicho partido un grupo de lassalleanos
que se haban desgajado de la Asociacin General de Obreros Alemanes.

Cuando el marxismo haba obtenido ya en la Internacional una victoria ideolgica


sobre el proudhonismo y grandes xitos en la lucha contra el lassalleanismo, sali a
escena un nuevo enemigo tan peligroso como los anteriores, aunque ms prfido: el
bakuninismo. Miguel Bakunin, apoyndose en su organizacin anarquista, la Alianza
de la Democracia Socialista, se propona aduearse de la direccin de la Internacional.
Aunque, al ingresar en la Internacional, Bakunin haba declarado disuelta la Alianza, en
realidad hizo de ella una organizacin secreta en el seno de la Internacional.

Despus del Congreso de Basilea, los bakuninistas, paralelamente a su trabajo de zapa


en la Internacional, empezaron a luchar abiertamente contra el Consejo General y
contra Marx, su dirigente. Aspiraban a agrupar bajo su bandera conspirativa tanto a los
partidarios de Lassalle, los socialistas realistas prusianos, como a los lderes,
sumamente moderados, de las tradeuniones inglesas, con los que Marx empezaba ya a
tener serias divergencias.

Ya antes criticaba Marx la rutina y el espritu conservador de estos representantes de


la aristocracia obrera de Inglaterra, as como su arraigada costumbre de ir a la zaga de
los liberales burgueses. Las discrepancias entre Marx y estos representantes de la
poltica obrera liberal se acentuaron particularmente en la segunda mitad de la dcada
del 60, cuando el problema irlands pas a ser la cuestin central de la vida poltica
inglesa. A iniciativa de Marx el Consejo General de la Internacional manifest su apoyo
a la lucha de liberacin nacional del pueblo irlands contra la dominacin colonial
inglesa. En este movimiento vea Marx una fuerza dirigida no slo contra la aristocracia
terrateniente de Inglaterra, sino tambin contra la burguesa inglesa. El sojuzgamiento

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Biografa de Karl Marx

de Irlanda permita a la burguesa inglesa escindir a los obreros en dos campos


enemigos, sembrar la discordia entre los obreros ingleses e irlandeses. Marx
demostraba que en esa discordia radicaban la impotencia de la clase obrera inglesa y
la clave de la fuerza de la burguesa de Inglaterra. Marx explicaba a los obreros ingleses
que la liberacin de Irlanda era la premisa primordial de su propia liberacin: Un
pueblo que esclaviza a otro deca Marx forja sus propias cadenas.

La experiencia de la lucha del pueblo irlands permiti a Marx desarrollar las


principales tesis de la cuestin nacional y colonial, que haba expuesto anteriormente
en sus artculos sobre los movimientos de liberacin nacional en Europa, la India y
China. Al elaborar los principios tericos de la poltica del proletariado en la cuestin
nacional y colonial, Marx enseaba a la clase obrera a que examinase este problema
desde el punto de vista de los intereses de la revolucin y fustigaba a los
proudhonianos, que cerraban los ojos a la cuestin nacional y afirmaban que la nacin
era un prejuicio anticuado. Al mismo tiempo, Marx luchaba resueltamente contra el
nacionalismo burgus, educando a las masas obreras en el espritu del
internacionalismo proletario. En ste vea Marx al luchador ms consecuente contra la
opresin nacional y el colonialismo.

En su lucha contra los bakuninistas, Marx cont con el apoyo de la seccin rusa de la I
Internacional. Dicha Seccin, formada en Ginebra a principios de 1870 por un grupo de
emigrados polticos influenciados por las ideas de Nikolai Chernishevski y Nikolai
Dobroliubov, pidi a Marx que fuera su representante en el Consejo General. A pesar
de que desempeaba ya las funciones de secretario corresponsal de Alemania, Marx
respondi por carta que aceptaba satisfecho la tarea de representar a la seccin rusa
en el Consejo General.

No fue casual que la seccin rusa se dirigiese a Marx que, ya en aquella poca, era muy
popular entre los jvenes revolucionarios rusos. La primera propuesta de traducir El
Capital a una lengua extranjera parti de Rusia. Al comunicar esta circunstancia a
Kugelmann, Marx seal que otras obras suyas, como Miseria de la Filosofa y
Contribucin a la crtica de la economa poltica, no haban alcanzado en parte alguna
la difusin que tenan en Rusia. A su vez, Marx manifestaba un enorme inters por
Rusia, estudiando su economa, su cultura, su literatura y la lucha del pueblo ruso
contra el zar y los terratenientes. En 1869, Marx empez a estudiar el ruso y ley en
este idioma obras de Pushkin, Gogol, Saltikov-Schedrin, Flerovski, Herzen, Dobroliubov,
Chernishevski y otros autores rusos.

Desde la fundacin de la Internacional, Marx trataba ya de orientar la atencin de los


obreros hacia los problemas de la poltica exterior, hacia los problemas de la guerra y
la paz, hacia la lucha contra el militarismo. Llamaba a la clase obrera a pronunciarse en
la arena internacional como fuerza independiente, consciente de su responsabilidad y

81
Biografa de Karl Marx

capaz de imponer la paz donde los que se llaman sus amos incitan a la guerra. Pero a
diferencia de los pacifistas burgueses, el Consejo General dirigido por Marx estableca
una diferencia entre las guerras de rapia y las de liberacin. As, en los mensajes
escritos por Marx a los presidentes de los Estados Unidos A. Lincoln (1864) y A.
Johnson (1865) se seala el carcter progresista de la guerra del norte contra los
estados esclavistas del sur por la liberacin de los negros.

Cuando comenz la guerra franco-prusiana, en el llamamiento del Consejo General,


escrito por Marx, defini el carcter de la guerra y traz la tctica que el proletariado
deba seguir en ella. Defina la guerra de Luis Bonaparte contra Alemania como una
guerra dinstica, como una guerra de rapia, y predeca que la contienda costara la
corona al emperador francs. Al determinar el carcter de la guerra por parte de
Alemania, Marx subrayaba la diferencia entre los verdaderos intereses del pas y los
objetivos reaccionarios, de rapia, que persegua Prusia. Marx sealaba que tanto los
obreros avanzados de Francia como los de Alemania haban sabido adoptar una actitud
acertada hacia la guerra, una actitud internacionalista: Este hecho grandioso, sin
precedentes en la historia deca Marx abre la perspectiva de un porvenir ms
luminoso. Demuestra que, frente a la vieja sociedad, con sus miserias econmicas y sus
demencias polticas, est surgiendo una sociedad nueva, cuyo principio de poltica
internacional ser la paz, porque el gobernante nacional ser el mismo en todos los
pases: el trabajo.

En el segundo manifiesto, escrito despus de la capitulacin del ejrcito francs en


Sedn y de la proclamacin de la repblica en Francia, Marx seal la profunda razn
que asista al Consejo General cuando predijo en el primer manifiesto el prximo
hundimiento del Segundo Imperio.

Subrayando que la guerra haba adquirido por parte de Alemania el carcter de una
guerra de rapia, Marx dio a los obreros alemanes la consigna de Paz honrosa para
Francia y reconocimiento de la Repblica Francesa. Definiendo las tareas de los
obreros franceses, Marx deca que deban aprovechar al mximo las libertades
republicanas para reforzar slidamente la organizacin de su propia clase. Marx
prevea la agudizacin de la lucha de clases en Francia y por ello adverta al
proletariado francs que no deba sublevarse prematuramente sin haberse preparado
bien.

Pero, al llegar a Londres la noticia de que haba estallado la revolucin obrera del 18 de
marzo de 1871, Marx se apresur a prestar ayuda a los obreros insurgentes de Pars.
Escribi centenares de cartas a todos los pases en que existan secciones de la
Internacional, explicando al proletariado internacional el verdadero sentido de la
revolucin del 18 de marzo y exhortndolo a organizar un movimiento en defensa de
la Comuna.

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Biografa de Karl Marx

Engels prest una gran ayuda a Marx en aquel perodo. En el otoo de 1870 abandon
la oficina en Manchester y se traslad a Londres, entregndose por entero a sus
actividades en el Consejo General.

Por medio de cartas e instrucciones verbales que trasmitan personas de confianza,


Marx trataba de ayudar a los comuneros con sus consejos, previnindoles contra
posibles errores. Sin embargo, sus indicaciones no siempre llegaban oportunamente a
Pars, pues la ciudad se hallaba sometida a estrecho cerco. Los proudhonianos y los
blanquistas que encabezaban la Comuna tomaban de muy mala gana y con retraso
todas las medidas que estaban en contradiccin con sus dogmas sectarios y esta
circunstancia tambin dificultaba la labor de direccin desplegada por Marx.

Cuando la Comuna de Pars estaba an luchando, Marx supo ver ya su importancia


histrica, poner al descubierto sus errores fundamentales y sacar conclusiones de
suma trascendencia para la teora y la tctica revolucionaria del proletariado. En su
carta a Kugelmann del 12 de abril de 1871, destac lo que la Comuna de Pars haba
aportado de nuevo a los principios de la lucha revolucionaria: Si te fijas en el ltimo
captulo de mi Dieciocho Brumario deca Marx, vers que expongo como prxima
tentativa de la revolucin francesa no hacer pasar de unas manos a otras la mquina
burocrtico-militar, como vena sucediendo hasta ahora, sino demolerla, y sta es
justamente la condicin previa de toda verdadera revolucin popular en el continente.
En esto precisamente consiste la tentativa de nuestros heroicos camaradas de Pars.

Marx limita al continente su conclusin acerca de la necesidad de destruir la vieja


mquina estatal, haciendo por lo tanto de Inglaterra la nica excepcin entre los pases
europeos. Parta del hecho de que la clase obrera de Inglaterra constitua la mayora
de la poblacin, de que all no exista an el militarismo y la burocracia no
desempeaba todava un papel considerable pero, segn indica Engels, Marx tampoco
se olvidaba nunca de aadir que no era de esperar que las clases dominantes de
Inglaterra se sometiesen a esa revolucin pacfica y legal. En esta misma carta a
Kugelmann, Marx seal dos errores fatales de los comuneros:

- se deba haber emprendido inmediatamente la ofensiva contra Versalles,


mientras el enemigo estaba lleno de pnico y no haba tenido tiempo de
concentrar sus fuerzas. Esa ocasin se dej escapar;
- el Comit Central renunci demasiado pronto a sus poderes para ceder su lugar
a la Comuna.

En otra carta a Kugelmann, fechada el 17 de abril de 1871, Marx deca que el solo
hecho de haber surgido la Comuna de Pars era ya una conquista del proletariado de
importancia histrico-mundial. En su obra La guerra civil en Francia, escrita en 1871,
Marx hizo una sntesis terica de la experiencia de la Comuna. Consideraba que el
mrito principal de los comuneros haba consistido en que intentaron, por vez primera

83
Biografa de Karl Marx

en la historia, crear un Estado proletario. Todas las revoluciones anteriores no haban


ido ms all de simples desplazamientos entre las clases dominantes, se limitaban a
cambiar una forma de explotacin por otra, y, en vez de demoler la vieja mquina
estatal, se circunscriban a hacerla pasar de unas manos a otras.

Pero la clase obrera deca Marx no poda aduearse simplemente de la mquina


estatal existente y ponerla en funcionamiento para sus propios objetivos. Marx y
Engels consideraban tan importante esta conclusin, que en el prefacio escrito para el
Manifiesto del Partido Comunista en 1872 dijeron que la estimaban una adicin muy
esencial a este documento programtico del proletariado.

La Comuna no slo demostr en la prctica la justeza de la tesis formulada por Marx


en su obra El Dieciocho Brumario de Luis Bonaparte que afirma la necesidad de
destruir la vieja mquina estatal, sino que procedi a erigir una organizacin poltica de
nuevo tipo llamada a sustituir dicha mquina. Basndose en la experiencia de los
comuneros de Pars, Marx dio un nuevo paso de importancia extraordinaria en el
desarrollo de su teora sobre la dictadura del proletariado, llegando a la conclusin de
que un Estado del tipo de la Comuna de Pars era la forma poltica descubierta, al fin,
para llevar a cabo dentro de ella la emancipacin econmica del trabajo.

Al analizar en su trabajo las medidas sociales y econmicas adoptadas por la Comuna,


Marx destacaba la idea de que, por ms tmidas que hubieran sido, su tendencia
principal era la expropiacin de los expropiadores.

Marx prest gran atencin a una cuestin que tuvo enorme importancia para la suerte
de la Comuna: a las relaciones de sta con el campesinado. El examina las medidas que
la Comuna hubiera debido tomar (y no tuvo tiempo de hacerlo) en favor del campesino
francs. Marx demuestra que la Comuna no slo era la defensora natural del
campesinado, sino tambin de la pequea burguesa urbana, que era la verdadera
representante de los intereses genuinos de la nacin francesa. Termina su obra
glorificando a la Comuna, como precursora de la sociedad futura.

La guerra civil en Francia fue una nueva y brillante prueba del carcter creador del
marxismo, de su capacidad de desarrollarse y perfeccionarse a base de la experiencia
de las masas, de su iniciativa histrica.

Publicada como llamamiento del Consejo General, fue un trascendental documento


poltico de la Internacional, que pertrech al proletariado de todo el mundo con la
experiencia de la Comuna.

Despus de la derrota de la Comuna, la Internacional pas por un perodo muy duro.


Los gobiernos reaccionarios de diversos pases redoblaron las persecuciones contra las
secciones de la Internacional y la campaa de calumnias contra Marx, su dirigente. Los

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Biografa de Karl Marx

reformistas se asustaron y se hizo ms aguda la lucha en el seno de la Internacional.


Odger y Lucraft, dirigentes de las tradeuniones inglesas, declararon en la reunin del
Consejo General del 20 de junio de 1871 que retiraban sus firmas al pie del Manifiesto
de la Internacional. Fue una traicin a la causa del proletariado. En contraposicin a los
jefes reformistas de las tradeunionistas ingleses, Marx declar en la prensa que l era
el autor del Manifiesto y se haca plenamente responsable de su contenido.

En aquel perodo, los ms peligrosos enemigos del marxismo eran los bakuninistas,
idelogos de la pequea burguesa que negaban la necesidad de la lucha poltica, del
partido proletario y de la dictadura del proletariado. La ideologa anarquista constitua
entonces el mayor obstculo para que el proletariado internacional asimilase la
experiencia de la Comuna. Refirindose a esta experiencia, Marx y Engels demostraron
en la Conferencia de Londres, celebrada en 1871, lo funesto que sera renunciar a la
lucha poltica e hicieron ver la necesidad de formar un partido obrero revolucionario,
cuya ausencia fue una de las causas de la derrota de la Comuna. La Conferencia aprob
una resolucin, redactada por Marx y Engels sobre la lucha poltica de la clase obrera.
Contrarrestando los esfuerzos que hacan los bakuninistas para minar la disciplina de la
Internacional y convertir el Consejo General en un simple organismo de carcter
informativo, la Conferencia dej bien sentado en varias resoluciones que el Consejo
General era, ms que nunca, el centro ideolgico, el Estado Mayor de la Internacional.

En respuesta a la campaa que los bakuninistas emprendieron contra el Consejo


General despus de la Conferencia de Londres, se public la circular Escisiones
imaginarias en la Internacional. En este documento, Marx y Engels pusieron al
desnudo las intrigas, el doble juego y las actividades escisionistas de los bakuninistas,
que trataban de minar la Internacional desde dentro. Los fundadores del comunismo
cientfico pusieron al desnudo la esencia traidora de las consignas bakuninistas y
denunciaron su nocivo y peligroso carcter, ya que era un medio para dejar
desarmados a los obreros frente a la burguesa, armada hasta los dientes.

La lucha contra el bakuninismo fue particularmente encarnizada en el Congreso de La


Haya (1872). En uno de sus discursos ante el Congreso, Marx estigmatiz, como aliados
de los bakuninistas, a los lderes oportunistas de las tradeuniones inglesas,
politicastros sin principios, sobornados por su burguesa y su gobierno. El Congreso de
La Haya incluy la parte fundamental de la resolucin de la Conferencia de Londres,
relativa a la lucha poltica de la clase obrera, como artculo 7 de los Estatutos de la AIT.
El punto sobre el papel del partido, que tena importancia programtica, deca: En su
lucha contra el poder unido de las clases poseedoras, la clase obrera slo puede actuar
como clase organizando su propio partido poltico, contrapuesto a todos los viejos
partidos creados por las clases poseedoras.

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Biografa de Karl Marx

Esa organizacin de la clase obrera en partido poltico propio es necesaria para


asegurar el triunfo de la revolucin y la realizacin de su meta final: la supresin de las
clases. Despus de conocer el informe presentado por una comisin especial
encargada de investigar las actividades escisionistas de los bakuninistas, el Congreso
acord, por una mayora aplastante, expulsar de la Asociacin Internacional de los
Trabajadores a Bakunin y a Guillaume, cabecillas de la Alianza. Tambin se acord, a
propuesta de Marx y Engels, que el Consejo General trasladara su sede a Nueva York.

Cuando el Congreso de La Haya hubo terminado sus labores, se celebr en Amsterdam


un mitin, en el que Carlos Marx hizo uso de la palabra. El gran jefe del proletariado
dijo: No, yo no abandono la Internacional y, como hasta ahora, dedicar mi vida al
triunfo de las ideas sociales que de ello estamos profundamente convencidos
conducirn, tarde o temprano, a la dominacin del proletariado en el mundo entero.

El Congreso de La Haya fue el ltimo de la Internacional. En los ocho aos que se


prolong su existencia, la Internacional, dirigida por Marx y Engels, recorri un grande
y glorioso camino. La lucha que los fundadores del comunismo cientfico sostuvieron
contra las distintas sectas socialistas y semisocialistas termin con la victoria ideolgica
del marxismo.

Despus de la derrota de la Comuna se produjeron cambios radicales en toda la


situacin histrica, que Lenin caracteriz de la siguiente manera: La clase obrera de
Inglaterra haba sido maleada por las ganancias que los imperialistas obtenan, la
Comuna haba sido derrotada en Pars, el movimiento nacional burgus acababa de
triunfar en Alemania (en 1871), la Rusia semisierva continuaba sumida en su letargo
secular. Marx y Engels supieron apreciar el momento, comprendieron la situacin
internacional, comprendieron que la tarea era acercarse poco a poco al comienzo de la
revolucin social.

Las persecuciones policacas y la poltica escisionista de los partidarios de Bakunin


crearon enormes dificultades a las actividades de la Internacional en Europa. Adems,
en las nuevas condiciones histricas, las viejas formas de la Internacional ya no
correspondan a las exigencias que la historia presentaba a la clase obrera. Tomando
en consideracin el nuevo clima internacional, Marx y Engels plantearon al
proletariado la tarea de llevar a cabo una larga preparacin para la revolucin
socialista y, en primer trmino, de crear en cada pas un partido proletario de masas.
La experiencia de la Comuna demostr con fuerza particular lo importante e
inaplazable que era esta tarea. La Internacional, dirigida por Marx, haba ido
preparando las condiciones para darle solucin: La victoria ideolgica del marxismo en
la Internacional y la preparacin en los distintos pases de cuadros que podan ser el
ncleo de los futuros partidos proletarios creaban las premisas necesarias para la
formacin de stos. Dirigida por Marx, la Internacional cumpli su misin histrica,

86
Biografa de Karl Marx

sentando los cimientos de la lucha proletaria internacional por el socialismo. La


solidaridad internacional del proletariado continu creciendo y reforzndose con
formas nuevas, inherentes a la nueva etapa del movimiento obrero.

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Biografa de Karl Marx

En la actividad terica de Marx en los aos 70 ocupa el lugar principal su trabajo en el


segundo y tercer tomos de El Capital. Rene nuevos materiales, escribe nuevas
variantes de diversas partes de su obra. Al tratar de los problemas de la renta del suelo
sigue observando el desarrollo de la qumica, la biologa y otras ciencias. Marx se
interesa mucho por el progreso de la tcnica y, en particular, por los primeros
experimentos para la transmisin de la energa elctrica a larga distancia. Sus trabajos
de matemticas, iniciados ya en los aos 50, adquieren ahora para Marx una
importancia propia. Despus de su muerte, Engels tuvo la intencin de publicar sus
manuscritos de matemticas, en los que de una manera nueva, original, se
fundamentaba el clculo diferencial.

En aquellos aos, Marx dedicaba mucho tiempo al estudio de la historia, sobre todo al
de la historia de la propiedad comunal de la tierra. Valoraba altamente el libro La
Sociedad Antigua, de Morgan (1877); en los vnculos tribales de los indios de la
Amrica del norte hall Morgan la clave para comprender la estructura de la sociedad
primitiva. Pensando escribir un trabajo sobre esta obra de Morgan y sobre su
trascendencia a la luz de la comprensin materialista de la historia, Marx tom muchas
notas del libro, agregndoles sus propias observaciones. Muerto Marx, estos
materiales fueron utilizados por Engels en su obra El origen de la familia, la propiedad
privada y el Estado, considerada por l, en cierta medida, como el cumplimiento del
legado de su amigo.

Otras pruebas del enorme inters de Marx por la historia son sus detallados Apuntes
cronolgicos sobre la India, escritos en 1879-1880, y sus apuntes de historia universal,
ms amplios an, hechos en 1881-1882. Los apuntes cronolgicos de Marx no son una
simple enumeracin de los acontecimientos histricos de diferentes pocas y pueblos.
Al examinarlos desde el punto de vista de los intereses de los trabajadores y los
explotados, en sus comentarios, Marx fustiga a los enemigos de clase.

Cualquiera que fuese la rama del saber que Marx enjuiciara, lo haca siempre desde
posiciones de partido, desde el punto de vista de la clase ms avanzada, cuyos
intereses coinciden con la marcha objetiva del desarrollo histrico. La ciencia era para
Marx una fuerza histricamente motriz, revolucionaria, escribi Engels.

Refirindose al enciclopedismo de los conocimientos de Marx, a la amplitud de sus


intereses cientficos, Paul Lafargue, esposo de su hija Laura, escriba: El cerebro de
Marx estaba pertrechado de una cantidad inverosmil de hechos histricos, del dominio
de las ciencias naturales y, asimismo, de teoras filosficas, y saba utilizar a la
perfeccin toda la masa de conocimientos y observaciones que haba acumulado

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Biografa de Karl Marx

durante un largo trabajo intelectual... Su cerebro pareca un barco de guerra, en el


puerto, con las calderas a presin: siempre estaba dispuesto a zarpar en cualquier
direccin del pensamiento.

El trabajo terico de Marx estuvo hasta el fin de sus das orgnicamente ligado a su
actividad revolucionaria, pues, Marx era, ante todo, un revolucionario... Su elemento
era la lucha, recordaba Engels. Es indudable que El Capital nos revela un intelecto de
fuerza asombrosa y unos conocimientos enormes pero, como escribi Lafargue, todos
aquellos que conocan a Marx de cerca, opinaban que ni El Capital ni ninguna otra obra
suya muestran toda la grandeza de su genio y de su saber: l estaba muy por encima
de sus obras.

Con la disolucin de la Internacional, el papel de Marx como jefe del movimiento


obrero internacional, lejos de disminuir, sigui elevndose, al tiempo que creca el
movimiento obrero. La I Internacional haba cumplido su misin histrica, dando paso
a una poca de desarrollo incomparablemente ms potente del movimiento obrero en
todos los pases del mundo, a la poca en que este movimiento haba de desplegarse
en amplitud y crear partidos socialistas de masas sobre la base de cada Estado
nacional.

Al plantear la fundacin del partido proletario en cada pas como tarea histrica
fundamental, Marx entenda que dicha tarea deba cumplirse tomando en
consideracin las particularidades de cada pas, su economa, su vida poltica, la lucha
de clases en l y el nivel terico del movimiento obrero, as como los obstculos con
que podra tropezarse. Engels, refirindose a la enorme influencia de Marx en el
movimiento obrero internacional, escribi en 1881: Marx, gracias a sus mritos
tericos y prcticos, goza de tal situacin, que los mejores hombres del movimiento
obrero de diversos pases confan plenamente en l. En los momentos decisivos le piden
consejo y, habitualmente, quedan convencidos de que su consejo es el mejor.

En pases tan atrasados econmicamente como Suiza, Italia y Espaa, el principal


obstculo para la formacin de los partidos proletarios lo constituan los elementos
pequeo-burgueses anarquistas. En un folleto especial, titulado La Alianza de la
democracia socialista, Marx y Engels dieron a conocer la actividad escisionista de los
bakuninistas en la Internacional y la labor de desorganizacin que desplegaban en el
movimiento obrero revolucionario de Suiza, Italia, Francia y Rusia, Espaa.

En Alemania, el obstculo principal para la divulgacin del marxismo segua siendo el


lassalleanismo. Su influencia se dejaba sentir tambin en el partido de Eisenach,
fundado por Liebknecht y Bebel, manifestndose con fuerza singular en 1875, cuando,
a pesar de las advertencias de Marx y Engels, dicho partido acord, haciendo caso
omiso de todo principio, unificarse con los lassalleanianos. El proyecto de programa
para el Congreso de unificacin que haba de celebrarse en Gotha fue fruto de ese

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Biografa de Karl Marx

compromiso. En su trabajo Crtica del programa de Gotha, escrito en 1875, Marx dio
una caracterizacin implacable de dicho programa.

Al criticar las consignas y los conceptos errneos, anticientficos y oportunistas de los


partidarios de Lassalle, Marx plante y resolvi en su obra nuevos y muy importantes
problemas tericos. Los lassalleanos fueron siempre (y su influencia quedar luego en
la socialdemocracia alemana) un partido poltico parlamentario que buscaba el control
del Estado y el dominio de las instituciones estatales a base de ir ganando elecciones.
Para Marx tal posicin va en contra de su concepto de destruccin del Estado. Por eso,
aunque en el Programa de Gotha aparecan todos los conceptos marxistas
fundamentales, flotaba el Estado como una realidad que se deba cambiar
gradualmente por medios pacficos y legales.

El primer punto que Marx ataca en su crtica es el trabajo como fuente de toda riqueza
y cultura. Acerca de la naturaleza, dice: El trabajo es, en s mismo, slo la
manifestacin de una fuerza de la naturaleza, el poder del esfuerzo humano. El trabajo
del hombre slo se transforma en una fuente de valores de uso, y por tanto tambin de
riqueza, si su relacin con la naturaleza, la fuente primaria de todos los instrumentos y
objetos de trabajo, es una relacin de propiedad desde el principio, y si el hombre la
trata como algo que le pertenece. Marx sostiene que el hombre es un esclavo porque
tiene que trabajar en la propiedad que pertenece a otros y sugiere una alternativa: El
trabajo llega a ser la fuente de toda riqueza y cultura, solamente cuando es trabajo
social. Al llegar a este punto, propone otro enunciado, que declara ser indiscutible: El
desarrollo social del trabajo, como fuente de riqueza y cultura, surge en proporcin
directa al desarrollo de la pobreza y depravacin entre los trabajadores y de la riqueza
y cultura entre los no trabajadores.

Partiendo de las leyes del desarrollo histrico descubiertas por l, Marx penetr a
bosquejar la sociedad comunista: Toda la teora de Marx deca Lenin es la aplicacin
de la teora del desarrollo en su forma ms consecuente, ms completa, ms profunda
y ms rica de contenido al capitalismo moderno. Era natural que a Marx se le
plantease, por tanto, la cuestin de aplicar tambin esta teora a la inminente
bancarrota del capitalismo y al desarrollo futuro del comunismo futuro... En Marx no
encontramos el menor intento de construir utopas, de hacer conjeturas en el aire
respecto a cosas que no es posible conocer. Marx plantea la cuestin del comunismo
como el naturalista planteara, por ejemplo, la del desarrollo de una nueva especie
biolgica, sabiendo que ha surgido de tal y tal modo y se modifica en tal y tal direccin.

Valindose de ese mtodo, Marx en su Crtica del programa de Gotha formul una
serie de tesis sobre el perodo transitorio del capitalismo al comunismo y sobre las dos
fases del comunismo. En la primera fase del comunismo (denominada corrientemente
socialismo) que viene a ser el primer peldao de su maduracin econmica, debe regir

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Biografa de Karl Marx

el principio de distribucin segn el trabajo. Excepto las partes del producto total
destinadas a ampliar la produccin y a los fondos sociales de consumo, el trabajador
recibe de la sociedad tanto cuanto le ha dado: En la fase superior de la sociedad
comunista dice Marx cuando haya desaparecido la subordinacin esclavizadora de
los individuos a la divisin del trabajo y, con ella, la oposicin entre el trabajo
intelectual y el trabajo manual; cuando el trabajo no sea solamente un medio de vida,
sino la primera necesidad vital; cuando, con el desarrollo de los individuos en todos sus
aspectos, crezcan tambin las fuerzas productivas y corran a chorro lleno los
manantiales de la riqueza colectiva, slo entonces podr rebasarse totalmente el
estrecho horizonte del derecho burgus, y la sociedad podr escribir en su bandera: De
cada cual, segn su capacidad; a cada cual, segn sus necesidades!. La teora de las
dos fases del comunismo fue un nuevo descubrimiento de Marx, extraordinariamente
importante, que muestra la fuerza genial de su previsin cientfica.

La revolucionaria teora de Marx sobre el Estado culmina en la Crtica del programa de


Gotha, donde argumenta la necesidad e inevitabilidad histrica de un perodo de
transicin. El Estado de este perodo debe ser la dictadura del proletariado.

En la Crtica del programa de Gotha, Marx, adems de examinar las cuestiones del
perodo de transicin y de las dos fases del comunismo, toca otros problemas tericos
y polticos, cuya importancia y actualidad perdura hasta ahora. Pone, por ejemplo, al
desnudo lo errneo y polticamente perjudicial de la tesis lassalleana de que, para la
clase obrera, todas las dems clases no son otra cosa que una masa reaccionaria. Tal
planteamiento del problema, simplista, esquemtico, conduce a aislar al proletariado
de los campesinos y dems masas trabajadoras y le impide cumplir su papel de
luchador avanzado por la democracia y el socialismo.

La Crtica del programa de Gotha es un documento marxista esencial, de inapreciable


importancia terica. En l, Marx da un nuevo paso gigantesco en el desarrollo de su
teora.

Como predecan Marx y Engels, la unificacin en Gotha fue un compromiso que abri
las puertas del partido a distintos elementos vacilantes, pequeo-burgueses, y rebaj
el nivel terico y poltico de aquella organizacin. Prueba de ello fue que casi todos los
jefes de la socialdemocracia alemana se manifestaron partidarios del sistema socialista
inventado por Eugenio Dhring, profesor de la Universidad de Berln. Aquel sistema
era una mezcla eclctica de conceptos cientficos anticuados y de teoras pequeo-
burguesas.

Con el fin de permitir que Marx pudiera dedicarse a El Capital, Federico Engels se
encarg de escribir un trabajo criticando a Dhring. Sin embargo, Marx tom una parte
muy activa en la labor de su amigo en el Anti-Dhring, escrito en 1878. Antes de
entregar el manuscrito a la imprenta, Engels se lo ley entero a Marx, quien, adems,

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Biografa de Karl Marx

escribi el captulo X de la seccin sobre la economa poltica, donde expuso


concisamente un esbozo de la historia de la economa poltica. El Anti-Dhring, original
enciclopedia que aclara los problemas principales de la filosofa marxista, la economa
poltica y el comunismo cientfico, desempe un gran papel en la defensa, el
desarrollo y la propaganda del marxismo.

Marx y Engels advertan al Partido Socialdemcrata Alemn de que la confusin terica


reinante en l poda acarrearle peligrosas consecuencias polticas. La vida confirm
que Marx y Engels estaban en lo cierto. La primera prueba seria, la prueba a que
someti al partido la ley de excepcin contra los socialistas, promulgada por Bismarck
en octubre de 1878, revel en su seno vacilaciones oportunistas tan fuertes, que
ponan en peligro la existencia misma de la socialdemocracia alemana como partido
obrero. En sus cartas a los dirigentes de la socialdemocracia alemana y sobre todo en
la famosa Circular escrita el 17 y 18 de septiembre de 1879, Marx y Engels criticaron
resueltamente tanto a los oportunistas descarados (Hochberg, Bernstein y otros) como
el sectarismo y las tendencias anarquizantes (J. Most y otros) en la socialdemocracia
germana. Los fundadores del marxismo explicaron a los dirigentes de esta ltima el
gran peligro que representaban en el partido los elementos oportunistas, que trataban
de convertir el partido obrero en un partido pequeo-burgus reformista. Velando por
la pureza de la teora revolucionaria y luchando contra todo oportunismo, tanto en el
terreno terico como en el prctico, Marx y Engels ayudaron a la socialdemocracia
alemana a elaborar en las difciles condiciones creadas por la ley de excepcin, una
lnea revolucionaria acertada. La tctica que los fundadores del marxismo proponan a
la social-democracia alemana consista en crear una organizacin ilegal y un rgano de
prensa revolucionaria del partido, combinar el trabajo ilegal con el legal, utilizar la
tribuna parlamentaria para desenmascarar la poltica del gobierno y hacer agitacin
entre las masas. Ellos confiaban, ante todo, en las masas obreras, en su valor e
iniciativa.

Como resultado de la crtica implacable de Marx y Engels y de la presin de las masas


obreras, la direccin del partido, que se haba desconcertado a raz de la entrada en
vigor de la ley de excepcin, comenz a enmendar su lnea poltica. Esto no quiere
decir que en el partido cesara la actividad de los oportunistas. El ala derecha anid en
el seno de la minora parlamentaria y de vez en cuando lanzaba ataques contra la lnea
del partido. Al analizar las races del oportunismo, puesto de manifiesto en el interior
del partido, Marx y Engels las vean en la naturaleza de la pequea burguesa, en el
espritu mezquino y filisteo inherente a ella.

Marx y Engels prestaban a la socialdemocracia alemana una atencin particularmente


grande porque, despus de la derrota de la Comuna de Pars, el proletariado alemn
haba quedado en cabeza del movimiento obrero internacional. Ellos queran que la
socialdemocracia alemana el primer partido basado en los principios de la

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Biografa de Karl Marx

Internacional fuera un ejemplo para los partidos obreros que comenzaban a formarse
tambin en otros pases.

Siguiendo de cerca la formacin de estos partidos, Marx y Engels deseaban ayudarles


con sus consejos. Citaremos como ejemplo que Marx particip directamente en la
redaccin del programa del Partido Obrero de Francia, dictando a Julio Guesde, que le
visit en Londres en 1880, la introduccin al programa. Marx y Engels apoyaban la
lucha de Julio Guesde y Paul Lafargue contra los posibilistas, partidarios del
reformismo pero, al mismo tiempo, los criticaban por su proclividad a la frase
revolucionaria, y por su dogmatismo e insuficiente flexibilidad tctica, defectos
inherentes sobre todo a Guesde. Al producirse en 1882 la escisin entre los partidarios
de Guesde y los posibilistas, Marx y Engels la consideraron un acontecimiento positivo,
un progreso en el desarrollo del partido obrero.

Si en Francia, donde la clase obrera se vea sometida a la influencia del medio


pequeo-burgus circundante, la formacin del partido obrero iba acompaada de
una aguda lucha interna, en Inglaterra eran todava ms difciles las condiciones para
su constitucin. En su mayora, los obreros ingleses se circunscriban a luchar por
reivindicaciones econmicas y por reformas que no rompan las relaciones capitalistas
existentes. Eso era porque, si bien es verdad que desde la dcada del 70 su monopolio
industrial empezaba a decaer, debido a la competencia de Alemania y Estados Unidos,
Inglaterra conservaba, no obstante, su monopolio colonial, lo que permita al
capitalismo ingls obtener enormes superbeneficios y arrojar unas migajas a la
aristocracia obrera inglesa. Marx estimaba que una de las causas del atraso poltico de
los obreros ingleses era su peculiar indiferencia por la teora.

A comienzos de la dcada de los ochenta, debido a cierta reanimacin del movimiento


obrero ingls y a los xitos obtenidos por el movimiento socialista en el continente, en
Inglaterra tambin se manifest cierto inters por el socialismo. Por entonces apareci
el folleto Inglaterra para todos, de Hyndman. Los captulos de este folleto sobre el
trabajo y el capital no eran sino una versin de los captulos correspondientes de El
Capital, aunque ni esta obra ni su autor se mencionaran para nada. Indignado por este
proceder, Marx deca en una carta a Sorge: A todos estos respetables escritores
pequeo-burgueses, no especialistas, les inspira un deseo irrefrenable: hacer dinero,
cobrar fama, amasar capital poltico sin prdida de tiempo, aprovechando cualquier
idea nueva, que un viento propicio haya hecho llegar hasta ellos. En el transcurso de
unas cuantas veladas ese mozo ha estado robndome, sonsacndome ideas y
deseando aprender del modo ms fcil. Marx expres personalmente su indignacin a
Hyndman. Este se justific diciendo que a los ingleses no les gusta que los aleccionen
extranjeros. Cuando el escritor, que se distingua por lo sumamente confuso y eclctico
de sus concepciones, quiso ser heraldo de las ideas socialistas y organizador del
partido, Marx, como es natural, acogi sus propsitos con extrema desconfianza.

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Biografa de Karl Marx

La formacin del partido obrero en Estados Unidos tropez con dificultades no


menores. Ello se deba a las fluctuaciones en la composicin de la clase obrera
norteamericana y a la posibilidad que entonces se tena de comprar a bajo precio
tierra y hacerse granjero, as como al hecho de que los obreros autctonos ocupaban
una posicin privilegiada en comparacin con los emigrantes, cuyo salario era inferior,
y con los negros, cuya situacin era an peor. Las discordias nacionales y raciales,
azuzadas por la burguesa, dividan a la clase obrera. La lentitud con que las ideas
socialistas se difundan all se deba tambin a que la mayora de los propagandistas
del socialismo eran alemanes, lassalleanos los ms de ellos. Los lassalleanos hacan la
propaganda en el espritu dogmtico, estrecho y rutinariamente sectario que les era
propio. Lo mismo que el ingls, el movimiento obrero estadounidense se distingua por
su carcter eminentemente utilitario, por su indiferencia hacia la teora.

La falta de madurez terica del proletariado norteamericano haca que muchos


obreros se vieran influidos por reformadores sociales de todas las especies, que les
prometan algo tangible en un futuro inmediato. Uno de esos reformadores fue Henry
George, autor de El progreso y la pobreza, escrito en 1880, obra que hizo furor en su
tiempo. Posteriormente, la influencia de Henry George se dej sentir tambin en
Inglaterra. George deca que a toda opresin le llegara su fin en cuanto se
nacionalizara la tierra y fuera el Estado quien percibiese la renta del suelo. Marx deca
en una carta a Sorge: Todo eso no es sino un intento, disfrazado de socialismo, de
salvar la dominacin de los capitalistas y, de hecho, fortalecerla otra vez sobre una
base ms amplia que la que tiene ahora. Criticando la idea de George de que la
nacionalizacin de la tierra era la panacea contra todas las lacras de la sociedad
capitalista, Marx sealaba que, en determinadas condiciones, esa reivindicacin poda
presentarse en calidad de medida transitoria, como se haba hecho en el Manifiesto
del Partido Comunista. Al mismo tiempo que ponan al desnudo la insolvencia terica
de las concepciones burguesas y pequeo-burguesas que influan todava en la clase
obrera de Inglaterra y Estados Unidos, Marx y Engels luchaban contra el sectarismo de
los socialistas ingleses y norteamericanos. En sus cartas a Sorge y a otros partidarios
suyos les aconsejaban que no se mantuvieran al margen del movimiento obrero en
espera de que ste se elevara a la altura de un programa tericamente claro,
cientfico y se sumaran a l para predecir a los obreros las consecuencias de sus
errores y ensearles analizando stos.

Subrayando el carcter creador del marxismo y luchando contra la actitud dogmtica y


libresca hacia su doctrina, viva y en constante desarrollo, Marx y Engels decan:
Nuestra doctrina no es un dogma, sino una gua para la accin.

Enriqueciendo sin cesar la teora revolucionaria y velando por su exactitud, Marx y


Engels luchaban consecuentemente por la creacin de partidos autnticamente
proletarios, portadores de teora revolucionaria y capaces de dirigir el movimiento del

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Biografa de Karl Marx

proletariado tanto en la lucha por los intereses inmediatos, diarios, de los obreros y de
las masas trabajadoras como por su meta final: derrocar el capitalismo. Con sus
consejos y su crtica, Marx y Engels prestaban un apoyo efectivo a los socialistas de
Europa y Amrica.

Lenin deca que en las cartas de los fundadores del marxismo a los socialistas de
distintos pases podan apreciarse claramente dos direcciones de consejos,
indicaciones, enmiendas, amenazas e instrucciones. Ellos exhortaron con la mayor
insistencia a los socialistas anglo-norteamericanos a que se fundiesen con el
movimiento obrero y extirpasen de sus organizaciones el estrecho y rutinario espritu
de secta. Ellos ensearon muy insistentemente a los socialdemcratas alemanes a no
caer en el farisesmo, en el cretinismo parlamentario, expresin de Marx utilizada en la
carta del 19 de septiembre de 1879 para expresar el oportunismo intelectual pequeo-
burgus.

Al dar sus consejos e indicaciones a los socialistas de distintos pases, Marx y Engels
tomaban en consideracin las condiciones en que se desarrollaba el movimiento
obrero de este o aquel pas y las tareas concretas que tena planteadas su proletariado.
Los fundadores del marxismo esgriman la poderosa arma de la dialctica materialista
tanto en la elaboracin de la teora revolucionaria como en el terreno de la poltica y la
tctica y en la direccin del movimiento obrero internacional.

Las indicaciones de los fundadores del marxismo acerca de las tareas del proletariado
en los distintos pases y de los programas y la tctica de los partidos proletarios
encierran enorme inters terico y poltico. En el Manifiesto del Partido Comunista,
Marx y Engels hablaron ya del partido como destacamento de vanguardia del
proletariado. Estas primeras tesis fueron completadas y desarrolladas por ellos
basndose en la experiencia de las revoluciones de 1848-1849, en las enseanzas,
todava ms ricas, de la Internacional y de la Comuna de Pars, y, por ltimo, en la
experiencia que aport la formacin de los partidos socialistas en los distintos pases.

Estas tesis de los fundadores del marxismo acerca del partido las desarroll
posteriormente Lenin, al formular su teora del partido como arma fundamental de la
clase obrera en la lucha por la dictadura del proletariado y por la construccin de la
sociedad comunista.

Preparando a la clase obrera para futuras luchas revolucionarias, Marx lleg ya en los
aos 70 a la conclusin de que el pas impulsor de la revolucin en Europa sera Rusia.
Marx estudiaba numerosos materiales y libros sobre Rusia no porque le guiase
nicamente su inters terico por los problemas de la renta del suelo, sino porque

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Biografa de Karl Marx

senta tambin inters poltico por un pas de tan enormes posibilidades


revolucionarias.

Marx segua con simpata extraordinaria la lucha de los revolucionarios rusos, que
constituan entonces un grupo bastante reducido, contra la autocracia, y consideraba
que una de sus tareas ms importantes era ayudar a los elementos progresistas de
Rusia en sus dificultosas bsquedas tericas, facilitarles la comprensin de los
objetivos de su lucha de liberacin y el cauce que sta deba seguir. Por esta causa, la
correspondencia que Marx mantena con los revolucionarios rusos aumentaba de ao
en ao y stos encontraban siempre en su casa buena acogida, consejo y ayuda. En
algunas cartas Marx criticaba las ideas de los populistas, los cuales consideraban que la
comunidad campesina rusa era el embrin y la base del socialismo.

En su Prefacio a la edicin del Manifiesto del Partido Comunista escrito en ruso y


publicada en 1882, Marx y Engels, a la pregunta acerca de las perspectivas del
desarrollo econmico de Rusia y el destino de la comunidad campesina rusa, que
preocupaba mucho a los revolucionarios rusos, le dieron la siguiente respuesta: Si la
revolucin rusa da la seal para una revolucin proletaria en occidente, de modo que
ambas se completen, la actual propiedad comn de la tierra en Rusia podr servir de
punto de partida a una evolucin comunista. As, pues, Marx y Engels admitan que, en
determinadas condiciones histricas, el desarrollo de Rusia por un camino no
capitalista era posible. En ese mismo Prefacio definan del siguiente modo el papel que
Rusia haba comenzado a jugar en el movimiento revolucionario: Rusia est en la
vanguardia del movimiento revolucionario de Europa.

Las cartas escritas por Marx en los ltimos aos de su vida reflejan el ansia con que
esperaba la inminente revolucin rusa, que, segn l, deba marcar un prximo viraje
en la historia del mundo. Pero las esperanzas de Marx de ver an el triunfo de esa
revolucin no se cumplieron.

An tena en proyecto un trabajo inmenso, al que se dedicaba cuando su salud se lo


permita. En la poca de pleno desarrollo de sus fuerzas, haba trazado el modelo, los
contornos y haba fijado las leyes fundamentales de la produccin y del intercambio
capitalista. Pero no haba tenido fuerzas suficientes para hacer de todo ello una obra
viva, terminada, como el primer tomo de El Capital, que tan brillantemente saca a la
luz el mecanismo de la produccin capitalista y la lucha entre capitalistas y obreros que
se desarrolla sobre dicha base.

Pese a que iba perdiendo fuerzas por la enfermedad, su incontenible afn por la
lectura segua siendo el mismo. No se cansaba de hacer acotaciones, complementando
con ellas sus carpetas con los manuscritos de los captulos inacabados de El Capital.
Pero no se limitaba a los problemas de la economa poltica. Estaba empeado en
utilizar el materialismo dialctico en distintas ramas la ciencia. Prest sostenida

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Biografa de Karl Marx

atencin a los estudios las ciencias naturales, astronoma, qumica, agroqumica,


biologa, geologa, matemticas y fsica, profundizando en todas estas materias;
contina asimismo sus investigaciones de historia universal.

Marx estudi con toda meticulosidad libros de fisiologa de las plantas, los animales y
el hombre; al leer, los recapitulaba o haca acotaciones. Durante muchos aos Marx
mostr pasin por las matemticas. Los estudios sistemticos le permitieron realizar
investigaciones propias en esta materia. A comienzos de los aos ochenta Marx
escribi dos manuscritos: La nocin de la funcin derivada y Sobre la diferencial, que
propona, al parecer, emplear de base para una fundamentacin del clculo
infinitesimal que no le dio tiempo de exponer.

Continu aumentando el volumen y la variedad de estudios histricos que acometa,


relacionndolos estrechamente con las investigaciones de economa poltica y tambin
con el propsito de aplicar los resultados de estas a otras ciencias sociales. Al descubrir
la ley econmica del capitalismo, Marx deseaba presentar la formacin capitalista
como un organismo vivo, para lo cual estudiaba los fenmenos de superestructura, la
historia poltica, la historia de la cultura, etc.

Liebknecht escribi en sus memorias que este tena una inteligencia universal y
polifactica que abarcaba todo el Universo, penetraba en todos los detalles, sin
despreciar nada ni considerar nada insustancial o insignificante. Observar esta
inteligencia, seguir cmo experimenta el impacto de las condiciones circundantes y cala
cada vez ms hondo en la esencia de la sociedad era de por s un gran gozo.

Los participantes del movimiento obrero de distintos pases tenan gran confianza y
respeto a Marx. Los obreros comprobaron en la prctica el valor de los consejos que
haban recibido de l respecto a las ms diversas cuestiones de la teora y prctica del
movimiento revolucionario.

La casa de Marx era un centro a donde acudan por cientos los representantes del
movimiento obrero. Tambin se daba cordial acogida all a destacados cientficos y
demcratas. Las puertas de esta casa estaban abiertas hospitalariamente, y para ser
recibido por Marx no se requera ser un incondicional suyo. Marx era un gran
conversador, desarrollaba y aduca razones en apoyo a su punto de vista. Y pese a que
las opiniones no coincidan siempre en todo, es difcil que entre los visitantes de Marx
hubiese quien no quedara fuertemente impresionado por su personalidad.

Era asombroso su don de gentes escribi en sus memorias Eleanor, la hija menor de
Marx, su habilidad para inculcar a los interlocutores lo que les interesaba a ellos. O
hablar con frecuencia a personas de condicin y profesin diversas que l tena una
capacidad singular para comprenderlos y para orientarse en los asuntos que les traan.
Cuando crea que uno aspira a algo de verdad, su paciencia no tena lmites. Ninguna

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Biografa de Karl Marx

pregunta le pareca desmerecer respuesta; ningn argumento, ftil para ser abordado.
Su tiempo y sus extensos conocimientos siempre estaban a disposicin de cualquiera
que quisiera aprender algo.

En veinte aos de vida en el destierro de Londres se produjeron no pocos cambios en


la familia de los Marx. Crecieron Jenny y Laura; en 1870 cumpl 15 aos Eleanor. Las
tres hijas de Marx brillaban por sus dotes y capacidades, por su inteligencia. Era propio
de ellas la solidaridad por los oprimidos y el deseo de contribuir a su lucha
emancipadora. La hija mayor de Marx estudi con entusiasmo la historia del
movimiento obrero y las ciencias sociales. Laura se hizo una excelente traductora:
tradujo varias obras de su padre, entre ellas el Manifiesto Comunista, al francs;
canciones de Branger, poemas de Eugene Pottier y a otros muchos autores al ingls.
En 1868 se cas con el socialista francs Paul Lafargue, y fue para l fiel ayudante y
compaera en sus actividades revolucionarias. En octubre de 1872 abandon la casa
paterna tambin Jenny, la mayor, como compaera de Charles Longuet, importante
figura de la Internacional. Jenny y Laura continuaron la vida de refugiados polticos
porque ni Paul Lafargue ni Charles Longuet pudieron hasta 1880 retornar a Franca por
el peligro de caer presos.

A Marx le gustaba el vino, lo que es natural en quien haba nacido en Mosela, la Rioja
alemana. Tambin tena pasin por el tabaco. l mismo deca, a modo de broma, que
El Capital ni siquiera le haba dado para pagar el tabaco que se haba fumado
preparndolo. Adems, como no tena dinero, fumaba un tabaco infecto, y de este
modo acort considerablemente su vida y contrajo la bronquitis crnica que tanto le
hizo sufrir durante sus ltimos aos.

Un trabajo intelectual excesivo y las constantes privaciones materiales minaron


prematuramente el poderoso organismo de Marx. Se encontraba profundamente
minado por la enfermedad, su organismo estaba completamente agotado. Su ltimo
ao y medio de vida fue una muerta lenta. A instancias de sus parientes y amigos,
Marx se trat en 1874, 1875 y 1876 en Carlsbad (Karlovy Vary, actualmente Chequia).
Pero el peligro de verse perseguido por los gobiernos prusiano y austraco le impidi
seguir tratndose en dicho balneario.

La muerte de su esposa, ocurrida el 2 de diciembre de 1881, fue un tremendo golpe


para l, y Marx empeor mucho de salud. El viaje que hizo a Argelia y al sur de Francia
para curarse una pleuritis y la vieja bronquitis que le aquejaba no le report ninguna
mejora. Al poco tiempo, una nueva desgracia se abati sobre l: muri Jenny, su hija
mayor, esposa del socialista francs Carlos Longuet y madre de cinco hijos, que eran
los favoritos de Marx. No pudo soportar esos dos golpes extremadamente dolorosos.
Algo tosco por naturaleza, Marx, por extrao que parezca, quera mucho a su familia y
era muy tierno en su vida privada. Leyendo sus cartas a su hija mayor, cuya prdida le

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Biografa de Karl Marx

impresion tan profundamente que sus allegados esperaban que se muriera de un da


a otro, se queda atnito quien las lee ante la sensibilidad y la ternura extraordinaria de
una persona en apariencia ruda.

En enero de 1883, Marx volvi a caer gravemente enfermo, sus fuerzas empezaron a
decaer rpidamente. El 14 de marzo, al pasar de su dormitorio al despacho, Marx se
dej caer en un silln y se durmi apaciblemente para siempre. En sus cartas dirigidas
a todos los confines del mundo, Engels comunic a los amigos y camaradas la enorme
prdida que haba sufrido el movimiento obrero internacional: El cerebro ms
poderoso de nuestro partido ha dejado de pensar, el corazn ms fuerte que yo he
conocido, ha dejado de latir. Tambin le escribi a Sorge:

Todos los fenmenos, incluso los ms horribles, que tienen lugar segn las
leyes de la naturaleza, comportan un consuelo. Lo mismo ocurre en este caso.
Quizs el arte de la medicina hubiera podido permitirle vivir dos o tres aos
ms de un modo vegetativo, con la vida impotente de un ser que se muere
lentamente; pero Marx no habra soportado semejante vida. Vivir teniendo
ante s una serie de trabajos no realizados, y soportar el suplicio de Tntalo de
pensar en la imposibilidad de llevarlos a cabo, hubiera sido para l mil veces
ms penoso que una muerte tranquila. La muerte no es terrible para el que
muere, sino para los que quedan vivos, sola decir siguiendo a Epicuro. Ver a
este hombre genial, lleno de fuerza, convertido en una ruina, arrastrando su
existencia a la mayor gloria de la medicina y para alegra de los filisteos, a
quienes haba fustigado inmisericordiosamente cuando se encontraba en la
plenitud de sus fuerzas y que habran encontrado ahora la ocasin propicia
para dejarle en el ridculo, hubiese sido un espectculo lamentable, y es mil
veces mejor que haya sucedido lo ocurrido, que haya desaparecido y que
pasado maana lo depositemos en la tumba donde duerme su mujer.

En mi opinin, teniendo en cuenta lo que ha padecido, no haba otra solucin;


lo s mejor que todos los mdicos. Que as sea. La humanidad ha perdido un
gran hombre. Ha perdido a uno de sus representantes ms geniales. El
movimiento del proletariado seguir su camino, pero no contar ya con el jefe a
quien reconocieron en sus horas crticas franceses, rusos, americanos y
alemanes, y quien siempre les daba consejos claros y seguros, consejos que
slo un genio poda dar, consejos propios de una persona completamente al
corriente de la cuestin.

El sbado 17 de marzo de 1883, Marx fue enterrado en el cementerio de Highgate en


Londres. Engels pronunci sobre su tumba un discurso, hablando de la hazaa titnica
de Marx como sabio y como revolucionario, de su lucha abnegada y heroica por la

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Biografa de Karl Marx

causa proletaria, por un futuro mejor para toda la humanidad. Engels concluy el
discurso con estas palabras: Su nombre y su obra vivirn a travs de los siglos!

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Biografa de Karl Marx

Estas palabras de Lenin han sido confirmadas plenamente por la historia. Han
transcurrido casi dos siglos desde que naci Marx y ms de cien aos desde que dej
de existir. Pero su nombre, al igual que el de Federico Engels, su gran camarada de
lucha, no slo no ha sido olvidado, sino que es ms querido cada da por todos los
trabajadores de nuestro planeta. La doctrina de Marx muestra cada vez con ms
claridad su fuerza revolucionaria, transformadora.

El marxismo es una doctrina viva, en constante desarrollo. Despus de poner los


cimientos de esta doctrina, realmente grandiosa, Marx y Engels la fueron puliendo
durante decenas de aos, analizando con espritu crtico todos los nuevos logros de la
ciencia y sintetizando tericamente las nuevas experiencias de la lucha del
proletariado y de las masas trabajadoras.

Muertos Marx y Engels, la historia, al llegar la poca del imperialismo, plante nuevos
y complejos problemas, a los que no se poda hallar una solucin directa y exhaustiva
en las obras de los fundadores del marxismo. La tarea de seguir impulsando el
marxismo fue realizada por Lenin, discpulo y continuador de la causa de Marx y
Engels. Lenin consideraba deber suyo y tarea del partido creado por l, defender el
marxismo de todo gnero de tergiversaciones y vulgarizaciones, desarrollarlo sobre la
base de la rica experiencia de la clase obrera de Rusia y de todo el mundo y plasmar en
una realidad viva la gran doctrina de Marx.

Un gran triunfo del marxismo-leninismo fue la victoria en 1917 de la Revolucin de


Octubre que abri una nueva poca en la historia de la humanidad: la poca del paso
del capitalismo al socialismo en todo el mundo. El Estado socialista creado bajo
direccin de Lenin fue la encarnacin de la teora de Marx acerca de la dictadura del
proletariado, un nuevo tipo de Estado, que asegura una autntica democracia a todos
los trabajadores. El pas de los soviets, fusionado por la unidad poltico-moral de sus
pueblos y la irrompible amistad fraterna de las diferentes naciones que lo componan,
fue capaz de resistir el potente empuje de las hordas hitlerianas, asestarles un golpe
demoledor y jugar el papel decisivo en la liberacin de los pueblos de Europa del
fascismo.

El triunfo de la Revolucin Socialista de Octubre en 1917 situ a la clase obrera en el


centro de los acontecimientos de la poca actual, confirmando la tesis del marxismo
acerca de la histrica misin liberadora del proletariado. La consolidacin del
socialismo ejerci una influencia enorme en el movimiento obrero internacional y
acrecent el prestigio cientfico del marxismo-leninismo. Al propio tiempo, la historia

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Biografa de Karl Marx

demostr la esterilidad del reformismo y la incapacidad de los gobiernos socialfascistas


para consolidar los cimientos del dominio capitalista.

El acontecimiento histrico ms importante acaecido despus de la Revolucin


Socialista de Octubre fue el que, despus de la segunda guerra mundial, un grupo de
pases emprendiese el camino del socialismo. La experiencia de estos pases enriqueci
y concret la comprensin tanto de las leyes generales como de los diversos mtodos
y formas de la edificacin socialista.

La Revolucin Socialista de Octubre haba asestado ya un golpe muy rudo a todo el


sistema del dominio colonial. Despus de la segunda guerra mundial vino el
derrumbamiento del sistema colonial del imperialismo. La formacin del sistema
socialista mundial gener un tipo nuevo, socialista, de relaciones internacionales,
basado en los principios de la igualdad de derechos, el respeto a la soberana nacional,
la colaboracin multilateral y la ayuda mutua de los Estados socialistas. Este nuevo tipo
de relaciones internacionales es una brillante encarnacin del gran principio del
internacionalismo proletario, proclamado por Marx y Engels. Toda desviacin del
internacionalismo proletario trae malas consecuencias para la causa del socialismo.

La historia ha confirmado en la prctica la tesis marxista-leninista acerca de la


necesidad de que a la cabeza de las masas haya un partido proletario de nuevo tipo,
pertrechado con la teora revolucionaria. El movimiento comunista, orientado en sus
comienzos por Marx, ha llegado a ser un movimiento verdaderamente mundial,
convirtindose en el ms consecuente intrprete de los anhelos de todos los
explotados y oprimidos, y lucha por los intereses vitales de los pueblos. Al elaborar su
estrategia y su tctica, la vanguardia comunista impulsa y enriquece la doctrina
marxista-leninista. Los partidos comunistas vinculan estrechamente la lucha por las
reivindicaciones inmediatas de los trabajadores con la lucha por su meta final y
armonizan sus tareas internacionalistas. La clase obrera de los pases capitalistas
refuerza su lucha contra los monopolios y contra la poltica reaccionaria y fascista de
los gobiernos que les sirven.

La unidad internacional de los comunistas crece y se robustece en la lucha contra el


imperialismo, contra todas las variedades del oportunismo y contra el nacionalismo
burgus. El imperialismo conduce directamente a las guerras de rapia. Al propio
tiempo que luchan contra las guerras imperialistas, de rapia, los comunistas
apoyamos las justas guerras de los pueblos, vctimas de las agresiones imperialistas, en
defensa de sus conquistas revolucionarias, por la liberacin nacional, las guerras de las
clases revolucionarias contra las fuerzas reaccionarias que, con ayuda de las armas,
intentan mantener su dominio.

No obstante, los revisionistas acabaron prostituyendo, hasta hacerlo irreconocible, el


marxismo-leninismo y tanto la Unin Sovitica como los dems pases socialistas

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Biografa de Karl Marx

sucumbieron y retornaron al capitalismo. Por eso, la defensa del pensamiento de Marx


no es un algo acadmico ni terico sino la defensa misma de la clase obrera
internacional y de sus conquistas. Frente a los revisionistas no caben las medias tintas;
hay que desplegar una denuncia en toda lnea porque slo ellos pudieron lograr lo que
los fascistas no haban logrado en la guerra mundial por la fuerza de las armas: acabar
con el socialismo y sembrar la confusin en el movimiento revolucionario
internacional. La lucha contra el revisionismo y el reformismo, iniciada tambin por
Marx y Engels, es otra experiencia que no podemos dejar en el olvido. Dolorosamente,
las derrotas del movimiento obrero nos lo recuerdan a cada paso.

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