CUANDO NO ENTIENDAS, ENTENDERS: LACAN Y EL DESEO (DEL OTRO)

POR: PIJAMASURF - 01/12/2016

SABEMOS REALMENTE QU DESEAMOS? POR QU NOS

SENTIMOS DESDICHADOS CUANDO NUESTROS DESEOS SE
CUMPLEN? EL PENSAMIENTO DE JACQUES LACAN PUEDE
DARNOS ALGUNAS PISTAS --Y MUCHAS MS DUDAS
PROVECHOSAS

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Jacques Lacan

Jacques Lacan es uno de los pensadores ms difciles de interpretar: su

arduo y rido sistema no siempre se atiene a la lgica del mundo
ordinario. Eso quiere decir que slo quienes ingresen en alguna de esas
caricaturescas logias lacanianas pueden comprender los secretos del
maestro? En realidad Lacan es simple en cuanto a lo que trata de pensar
y analizar, pero difcil en cuanto a muchas otras cosas. Un chiste de
psicoanalistas encierra una gran especie de verdad mstica: cuando
crees que entiendes a Lacan, no lo entiendes en absoluto; si crees que
no lo entiendes, vas por buen camino.

Si nos acercamos al pensamiento y el estudio de Lacan con el crdito

otorgado a cualquier filsofo riguroso --uno que muestre y demuestre los
conceptos que utiliza-- ms que como un psiclogo esotrico y algo
chiflado, incluso podramos aprender un par de cosas sobre la naturaleza
de nuestro deseo.

En principio, todos vivimos en el entendido de que somos seres

racionales, ms o menos lgicos, o en trminos ms formales, "sujetos
del conocimiento". Para Lacan, sin embargo, somos "sujetos del deseo".
Ahora bien, a qu se refiere Lacan con deseo? Se trata solamente del
deseo sexual? En absoluto: uno de los maestros de Lacan fue un insigne
estudioso de Hegel, Alexandre Kojve; a su seminario (que dedic a
comentar frase por frase la Fenomenologa del espritu de
Hegel) asistieron tambin personalidades como Georges Bataille, Andr
Breton, Maurice Merleau-Ponty y Raymond Queneau (cuenta la leyenda
que Sartre lleg a tomar tambin ideas de este seminario). Para Kojve,
estudioso de la filosofa oriental y a menudo llamado "marxista de
derechas", la historia humana es la historia del deseo. Mejor dicho, la
historia de los deseos conforma lo que conocemos como la Historia con
maysculas. Existe una leyenda --contada en ocasiones en forma de
chiste-- que dice que, a la muerte de Kojve, vieron salir a un
jovencsimo Lacan del estudio de su maestro. Es una forma de describir,
al menos, el impacto que la dialctica kojviana tuvo en Lacan y sobre
cmo el futuro psicoanalista llegara a explicar el deseo de forma dctil y
mvil --y ciertamente a menudo contradictoria-- como el deseo mismo.

Tomando lo mejor del pensamiento de su poca (el psicoanlisis

freudiano y la lingstica saussuriana), Lacan se propone leer la obra de
Sigmund Freud con la misma paciencia y dedicacin que el viejo Kojve
tuvo por Hegel. A travs de este cruce de caminos lleg a la proposicin
de que el inconsciente est estructurado como un lenguaje. Esto no
quiere decir que el inconsciente de cada uno --con sus similitudes
sociales y sus diferencias personalsimas-- funcione como la gramtica
de la lengua que habla ni que el inconsciente sea una funcin
completamente autnoma, un husped extrao de la conciencia: quiere
decir que el inconsciente no deja de manifestarse, de "hablar" a travs de
nuestras palabras, nuestros actos y gestos, as como de participar en la
lgica de nuestras aversiones y atracciones. El deseo no es un "objeto"
del pensamiento ni una cosa que se pueda conocer, sino que es una
expresin del ser mismo: el hecho de ser t --quien quiera que seas-- te
hace ser deseante.

Pero es posible conocer nuestro propio deseo? Para Lacan, en

realidad, no hay forma de no vivir sujetos a los movimientos de nuestro
deseo. Y cmo conocerlo, cmo expresarlo? Otra respuesta rpida:
nuestras palabras indican (a menudo a pesar de nosotros o de nuestras
intenciones) la direccin de nuestro deseo. Los "actos fallidos", las
homofonas, el creer or una cosa cuando nos dicen otra, todos los
gestos comunicativos son interpretables en trminos de deseo; pero para
darle un marco (un templum, en el sentido de un marco en el cual se da
la interpretacin de los designios celestes en las religiones paganas) a la
interpretacin es necesario un mbito clnico donde un sujeto d rienda
suelta a su deseo en un territorio verbal: la "cura por la palabra" que
revolucion la psicologa a principios del siglo XX y la descripcin del
inconsciente freudiano se nutran del rigor --y tambin de algunos
esquematismos-- estructuralista para desarrollar una forma de escucha
clnica en la cual los analizados (no pacientes) pueden conocer y
reconocer la direccin de su deseo. La experiencia analtica es la forma
prctica y viva de algo que puede leerse en Lacan, pero que slo se
completa al vivenciarlo: que aquello que pensamos que es "real" en
realidad nos aleja de nuestro deseo.

En una frmula sucinta, podra decirse que el deseo es la causa y la

solucin de todos nuestros problemas: cuando deseamos algo --una
persona, un trabajo, etc.--, a grandes rasgos estamos "extrayendo" un
elemento muy particular del mundo y prestndole una gran cantidad de
atencin. El desear supone una falta, la cual el elemento (objeto del
deseo), o su posesin, habran de llenar. El problema es que apenas
tenemos aquello que deseamos, no lo deseamos ms --o deseamos algo
que nunca se nos hubiera ocurrido desear. Sin entrar demasiado en la
jerga lacaniana, esta falta constitutiva del deseo se llama "objeto
pequea a" (objet petit a), y es un significante que puede tomar cualquier
forma en la ecuacin del deseo. Por ejemplo, tal vez notemos que en
nuestra vida amorosa hay algn patrn: nos gusta siempre una mujer
criada por mujeres (sin influencias positivas paternas) o nos gustan los
alcohlicos que se hacen dao y no nos prestan atencin. Lo que indaga
la clnica analtica no es sobre la moralidad de nuestro deseo, sino
nuestra relacin con l. Por qu elegimos parejas dainas? Tal vez
porque tenemos interiorizada la consigna de ayudar a los inocentes, lo
que puede hablar de un supery sano, pero de una vida amorosa
insatisfactoria. Es que no podemos ser fieles a nuestros deseos?
Nuestro inconsciente rige, como si se tratara de la fuerza del destino,
todas nuestras elecciones? No es eso, sino que la naturaleza misma del
deseo es mvil y cambiante: es lo vivo de nuestra vida.

Para Lacan, el problema es que la gente no sabe desear, sino que

aprende a desear aquello que cree que los otros desean. Queremos ser
deseables para el otro: queremos ser deseados y deseadas, pero en
nuestras interacciones sociales es muy posible que estemos siguiendo el
guin que la moral y el supuesto "sentido comn" nos da sobre el deseo.
Interpretamos papeles en una obra donde nadie sabe quin es el autor ni
en qu consiste el argumento, pero todos actuamos en alguna medida. El
asunto complicado es saber distinguir entre el deseo y la fantasa: tal vez
nos criaron para ser padres ejemplares o amas de casa perfectas, pero
nosotros no deseamos eso: se trata del deseo del otro deseando en lugar
del nuestro. Y aqu la cosa se complica un poco ms: Lacan postula la
existencia de un Gran Otro, una entidad sin ente que no es Dios, pero
que guarda no pocas semejanzas con uno --el nico espectador a quien
se dirigen con fidelidad nuestros actos de lenguaje, en una palabra, para
quien representamos el papel de nosotros mismos. La libertad que
muchas personas encuentran en el psicoanlisis es la de llegar a un
acuerdo entre su deseo y esa demanda incesante y dolorosa que nos
impone el Gran Otro.

Seramos ms felices si todas las personas dijeran exactamente lo que

desean y, en el acto, se les cumpliera? Probablemente no, porque la
satisfaccin en ocasiones proviene no tanto de la realizacin del deseo
sino de su fantasa, como en el perverso, o de su aplazamiento, como en
algunas histerias. En el caso de problemas de pareja, no sera ms fcil
que nuestra pareja nos dijera qu quiere de nosotros, y as poder
drselo? Y qu hacer si no estamos en posicin de cumplir con sus
deseos? En trminos analticos, no podemos hacer realmente nada con
el deseo del otro, pero podemos aprender a movernos como peces en el
agua de nuestro propio deseo, lo que ya es un gran paso para
aceptarnos a nosotros mismos y a los dems. Utilizando una metfora
comnmente ligada a la iniciacin homosexual, nuestro deseo vive en un
clset (o en ms de uno), y slo conocemos la libertad cuando le
permitimos salir y tomar la forma que le es ms adecuada
--probablemente no la que hubiramos querido, pero s la que est
pidiendo a gritos, o a travs de patrones de conducta dainos para
nosotros y para los dems.

La experiencia de anlisis es aquella donde el sujeto (del deseo) se

atreve a poner en juego o en entredicho lo que cree que constituye su
deseo. Esto se realiza bajo la escucha privilegiada de un analista que
funciona simplemente como un espejo: no es alguien que va a
aconsejarnos qu hacer o no con nuestras vidas, sino alguien que
tomar nuestras palabras al pie de la letra y nos confrontar con sus
significados, tanto los manifiestos como los latentes, como si se tratara
de interpretar un sueo. La funcin y la tica del analista tambin ha sido
motivo de amplios debates; si el psicoanlisis parece una ciencia oculta
es porque los modos cotidianos de emplear la palabra hablada son
expuestos al rigor de una suerte de cbala, una encrucijada verbal en la
que cada sujeto aprende a distinguir cmo construye su propia
subjetividad, lo que le permite ulteriormente hacerse cargo de ella. No es
lo mismo decir "Nadie me ama" a "Esta persona no me ama" a "No
merezco ser amado": un sentimiento comn de indefensin frente al
amor puede expresarse verbalmente de muy diversas maneras. Son las
maneras especficas que cada uno tenemos de relacionarnos con
nuestro deseo lo que importa en la experiencia de anlisis, y no una
supuesta "cura" para las enfermedades del alma.

Es necesario dejar de tocar, en favor de la brevedad, algunos suculentos

temas en torno al deseo en Lacan. Por qu dice que las mujeres no
existen, o que no existen en realidad las relaciones sexuales (puesto que
cuando nos acostamos con alguien en realidad nos exponemos a vivir
nuestra propia fantasa por intermedio del cuerpo del otro, etc.)? Lo cierto
es que el deseo forma el hilo conductor de las diferentes etapas del
pensamiento de Lacan: un saber vivo que se expres de manera
privilegiada en sus seminarios orales y en su prctica clnica.

http://pijamasurf.com/2016/01/cuando-no-entiendas-entenderas-lacan-y-el-
deseo-del-otro/