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SERIHOMS
PREDICABOS

DON SANTIAGO JOS GARCIA MAZO,


Magistral de la Santa Iglesia Catedral
* de Valladolidy

l \ PREAMBULO BE APUHTES BE RETRICA.

COT LAS LICENCIAS NECESARIAS.

V A L L ADOL1D:
IMPRENTA DE DON MANUEL APARICIO.

1847.

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(tu)

PREMBULO.

D esdc quo me resolv daf la prensa varios de mis Sermones,


i

tuve por necesario poner su frente algunos apuntes de r e t r i c a ,


fin de que los S e o r e s Sacerdotes, que gustasen valerse de ellos,
evitasen aquellos defectos, que en el largo discurso de m i carrera
de p u l p i t o , habia notado en m y en otros. D a r , pues, principio
estos apuntes por la definicin de la r e t r i c a ; p o r q u e , segn
C i c e r n , para conocer bien las cosas, se ha de principiar por su
definicin.

Definicin le la retrica.
Es la r e t r i c a u n arte ciencia que e n s e a hablar bien , esto
es , con claridad , adorno , abundancia , a r m o n a , prudencia y p r o -
piedad , que es lo que se l l a m a : hablar con elocuencia. Por eso
u n hombre que habia de este m o d o , se le llama elocuente. Hay
una elocuencia que se dice del foro , y pertenece los Abogados,
v otra que se llama del p l p i t o , y toca los E c l e s i s t i c o s . A los
que ejercen la primera llaman Oradoi'es y los que se ocupan
de la segunda Predicadores, Acerca de esta han de versar mis
apuntes; y n t e s e desde luego que un Predicador no es u n C a t e -
quista Maestro de doctrina cristiana , aunque se ayuda muchas
veces de este magisterio. U n Predicador es u n M i n i s t r o de la d i -
vina palabra, que la derrama en las almas de sus oyentes, no de
u n modo familiar como el Catequista M a e s t r o , sino con sen-

r
[IV)
cillcz y claridad , cuando quiere e n s e a r ; con adorno y a r m o n a ,
cuando quiere captarse la a t e n c i n y a t r a e r ; con abundancia y
vehemencia, cuando quiere persuadir y convencer; y siempre con
discrcccion y prudencia para hacerse suyo el a u d i t o r i o , y ganarle
para D i o s .

Necesidad de insirnirNe el Predicador


en ella.
De aqui se infiere la necesidad que tiene el Predicador de
instruirse en ella para arrancar con su elocuencia los vicios y
plantar las v i r t u d e s ; pues aunque u n S e r m n sin r e t r i c a pueda
ser bueno para e n s e a r , no b a s t a r regularmente para sacar del
vicio y sostener en la v i r t u d . M i s amados Sacerdotes! Si los que
han de h a b l a r e n las salas del f o r o , procuran instruirse bien en
la r e t r i c a para defender los intereses temporales c u n t o mas
d e b e r n instruirse en la r e t r i c a del pulpito los que han de d e -
fender en aquella c t e d r a del E s p r i t u Santo los intereses eternos?
A d e s e esto que la r e t r i c a es u n arma , de la que so
puede usar bien m a l ; u n arma con la que se defiende, no s o -
lamente la v e r d a d , sino t a m b i n la m e n t i r a ; y si el defensor de
la verdad no est provisto de esta arma c m o d e f e n d e r la v e r -
dad contra el que defiende con ella la mentira ? Pero acerca de
esto trae San A g u s t n en su l i b r o cuarto de la doctrina cristiana
u n p r r a f o a d m i r a b l e , que nos dispensa de alegar- mas razones;
el cual vamos c o p i a r , porque su importancia no permite c o m -
pendio.
. .
Doctrina muy notable de San Agu^tin
acerca de esta necesidad.
Persuadiendo la r e t r i c a , escribe el Santo D o c t o r , cosas v e r -
daderas y falsas q u i n se a t r e v e r decir que la verdad debe
estar desarmada en sus defensores contra la m e n t i r a , de suerte,
que los que intenten persuadir ficciones, sepan hacer en el e x o r -
dio , b e n v o l o , atento y dcil al o y e n t e , y que ignoren esto los
m
que ilofiondcn la verdad? Q u e aquellos cuenten las cosas falsas
con brevedad , claridad y verisimilitud , y estos las verdaderas con
tal d e s a l i o , que cause tedio o i r a s , que no sea fcil entenderlas,
y que parezcan increibles? Q u e aquellos con argumentos f a l a -
ces impugnen la verdad y defiendan la falsedad , y que estos no
se atrevan defender la v e r d a d , n i refutar la falsedad? Q u e
aquellos atemoricen , contristen , alegren, y exhorten' con a r d o r ,
moviendo , como quieren , los n i m o s de los oyentes, i m p e l i n -
dolos a l e r r o r ; y que estos, en defensa de la v e r d a d , sean terdos,
frios y dormidos? Q u i n ha de haber tan necio que t a l piense?
T e n i e n d o , p u e s , mano el arte de la oratoria , que sirve en gran
manera para persuadir lo bueno y lo malo p o r q u no se a p l i -
can los buenos estudiarla para m i l i t a r por la v e r d a d , cuando
vemos que los malos se sirven de ella para i n d u c i r la impiedad
y al e r r o r ?
Hasta aqui el Santo D o c t o r , cuya doctrina no puede ser mas
clara y concluyente. E s , pues, necesario, mis amados hermanos,
persuadirnos, que sin el auxilio de la r e t r i c a ninguno puede p r e -
dicar b i e n , no estar dotado de u n ingenio felizmente p r e d i c a -
d o r , el que se encuentra en m u y pocos, ser inspirado del Cielo,
como los Profetas y A p s t o l e s , los cuales pudieron decir c o n
San P a b l o : Predicamos, no en p e r s u a s i n de humana sabidura,
sino en manifestacin de e s p r i t u y p o d e r o . Mas esto es solamente
de los hombres divinamente inspirados, y no de los d e m s Pre-
dicadores, que deben valerse de la r e t r i c a , sacando de su saber
cosas antiguas y preciosas, como lo hicieron los pantos Padres y
lo hacen los buenos Predicadores.

Composicin j preclieacioii de l o
Sermones.
Nadie ignora que todo S e r m n , que llega predicarse, consta
de dos cosas principales. De su c o m p o s i c i n y de su e j e c u c i n ,
sea del S e r m n que se ha compuesto y de su p r e d i c a c i n ; de
donde se sigue que puede ser uno el que le componga y o t r o
el que le p r e d i q u e , sin que en esto haya u n grande inconveniente,
(VI)
antes bien puede haber la vez un gran p r o v e c h o ; porque si so
da un Sacerdote de corto talento y estudio, pero de buena me-
m o r i a y disposicin para p r e d i c a r , ser este Sacerdote mas p r o -
vechoso los oyentes, predicando u n buen S e r m n , compuesto
por o t r o , que uno que el haya compuesto con los defectos quo
son consiguientes su corto talento y estudio. Por el c o n t r a r i o ,
si se da urf Sacerdote de buen talento y e s t u d i o , pero de mala
disposicin para p r e d i c a r , poco nada a p r o v e c h a r los o y e n -
tes , predicando el S e r m n que con su talento y estudio haya
compuesto, s e g n todas las reglas de la r e t r i c a .
Con respecto esto , he conocido , entre otros , dos P r e d i c a -
dores que l l a m a r o n muy particularmente m i a t e n c i n . E r a el uno
Estudiante t o d a v a . Tenia buena memoria y se p r o d u c a de una
manera c l a r a , bien cortada y sentida; y sobre t o d o , muy agra-
dablc. Hizo oposicin curatos en u n gran concurso de T e l o g o s ,
muchos sobresalientes. Llegaron sus veinticuatro horas de e j e r c i -
cio , y no siendo capaz para componer n i u n solo p r r a f o de la
leccin , se p r o c u r una , bien escrita por o t r o ; se le impuso en los
argumentos y sus respuestas, y se luci tan b i e n , que sac una
censura casi de las mayores, pesar de no haber sido capaz de
poner n i u n solo argumento en los dos l t i m o s a o s de su car-
rera que cursamos j u n t o s ; porque de Teologa apenas nada sabia.
F u el otro u n Padre Maestro , escritor p b l i c o , cuyas obras son
muy apreciablcs. Con este motivo sus a m i g o s , creyendo sin duda
que era lo mismo escritor que predicador, se e m p e a r o n en que
predicase u n S e r m n ; mas l , que , como hombre entendido , c o -
noca su falta de disposicin para el p u l p i t o , lo resisti por m u -
cho tiempo , hasta que ostigado por sus porfas , vino condescen-
der , y compuso u n gran S e r m n ; pero le p r e d i c tan m a l , que '
hasta pudieran padecer por l sus sabios escritos.
De todo lo dicho se infiere , que aquellos Sacerdotes que S
hallan con buenas disposiciones para p r e d i c a r , pero sin talento y
estudio suficiente para componer los Sermones, pueden valersa
de composiciones agenas, sin que les retraiga el que sean t r a -
bajos de o t r o s , porque esa repugnancia que se tiene predi-
car Sermones g e n o s ya predicados, no nace sino de falta de
fvn)
h u m i l d a d y do zclo por la honra de Dios y salvacin del p r j i m o ,
y sobra de orgullo y de amor p r o p i o . N o hay cosa nueva bajo
del S o l , dijo S a l o m n en el E c l e s i s t e s , l i b r o sagrado del
P r e d i c a d o r , n i puede decir a l g u n o : V e d a q u esta cosa es n u e -
va; porque ya p r e c e d i en los siglos que fueron antes do n o -
sotros. Los Profetas han repetido continuamente l o que habian
dicho los Patriarcas. Los Evangelistas se copian unos otros
en muchos pasages. Los A p s t o l e s predicaban y escribian lo que
habian oido Jesucristo. Los Santos Padres han tenido su m -
r i t o y su gloria en valerse de las doctrinas de los Patriarcas,
Profetas, Evangelistas y A p s t o l e s y q u e r r u n pobre P r e d i -
cador decir cosas nuevas! A h ! P l u g u i e s e al Cielo que no h u -
biera tanto p r u r i t o p o r la novedad , particularmente en nuestros
dias! L o que necesitan los S e o r e s Sacerdotes, de quienes voy
h a b l a n d o , es hacerse con buenos Sermones , y predicarlos bien sin
otras variaciones que las precisas que pidan las circunstancias.
P e r o q u d i g o . . . ! L o que se necesita generalmente, con m u y r a -
ras excepciones , es manejar buenos predicables, c o p i a r , entresacar
y acomodar las circunstancias, para conseguir el objeto de ense-
a r , persuadir y mover al a u d i t o r i o detestar el vicio y amar
la v i r t u d . Y no se crea que esto no pide t r a b a j o , y que es poco
h a c e r , sacar la miel conveniente de estas colmenas y alimentar
con ella las almas; porque los que asi piensan, hacen ver que
se han aplicado .poco nada este g n e r o de trabajos. Los G r a -
nadas y Maxillones fueron hombres de u n siglo , y los d e m s nos
toca valemos de sus hermosos escritos, sin tener j a m s reparo
en predicar literalmente p r r a f o s enteros de ellos.

Clames de Sermones y partes


prineipales.
Hay cuatro clases de Sermones, que s o n : los morales, y tienen
por objeto reprender los vicios y exhortar las virtudes. Los p a -
negricos, que se emplean para hacer el elogio de la S a n t s i m a
V i r g e n , de los n g e l e s y los Santos. L o s magistrales, que se d i -
r i j e n e n s e a r mas que m o v e r t y son para explicar los santos
(vm)
misterios y d e m s verdades de la r e l i g i n . Y los f n e b r e s , que se
predican en alivio y provecho de las benditas almas del .purga- ,
t o r i o ; y en la m u e r t e de personas distinguidas por su alta clase,
por los puestos que han ocupado, principalmente en la muerte
de los Reyes y familias reales. T a m b i n hay h o m i l a s , que no son
otra cosa que exposiciones de la letra del Evangelio.
Todas estas clases de Sermones , exceptuando las h o m i l i a s , se
componen de cuatro partes principales, - s a b e r : de invencin,
disposicin, elocucin y p r o n u n c i a c i n . L a invencin es el acto con
que el entendimiento busca y halla cosas verdaderas verismiles
para persuadir lo que desea la v o l u n t a d . L a disposicin es la d i s -
t r i b u c i n y buen orden con que se colocan las cosas halladas. L a
elocucin es el acomodamiento de las palabras para decir bien las
cosas ya ordenadas. Y la pronunciacin es el decoroso a t e m p e r a -
monto de la v o z , la accin y el semblante las cosas que se
predican.
Dichas las clases de Sermones con sus deficiones, y las partes
principales que los componen con las suyas, no me d e t e n d r e x -
plicar en estos apuntes cada una de estas clases, n i en ampliar las
partes de que constan, excepta la p r o n u n c i a c i n . E n todas las
d e m s me refiero mis Sermones. E n ellos e n c o n t r a r el P r e d i -
cador puesto en prctica , no lo m e j o r , sino lo que yo p o d r a e n -
s e a r con mis explicaciones. D i j e : excepta la p r o n u n c i a c i n , p o r -
que esta parte no se halla en mis Sermones , n i puede hallarse,
como es c l a r o , en S e r m n alguno por sbia que sea su c o m p o -
sicin.

De la pronunciacin predicacin.
L a p r o n u n c i a c i n , como ya d i j i m o s , es el decoroso a t e m p e r a -
mento de la voz, a c c i n y semblante las cosas que se predican.
Cuando esto falta , el S e r m n mejor compuesto sobre la mesa , se
desgracia en el p u l p i t o ; lo cual sucede, porque la buena p r e d i -
c a c i n no es menos difcil que la buena c o m p o s i c i n . Para c o m -
poner u n buen S e r m n se necesita u n buen e n t e n d i m i e n t o , c u l -
tivado con u n b u e n e s t u d i o ; y para predicarle b i e n , son necesarias
(IX)
todas las cualidades de la buena e j e c u c i n . Se necesita , como suele
decirse, tener predicaderas y estas no se encuentran en muchos.
Por eso vemos algunas veces que hombres llenos de saber , y que
componen bien sus Sermones,. los predican malamente , como lo
hemos notado en los dos Sacerdotes de que hablamos a r r i b a .

He aBgunas realas fiara la bncita
iii'ccSieac'ioii.
N i n g u n o , que haya ejercitado el Sagrado ministerio del p u l p i t o
por algn t i e m p o , puede ignorar , cuan diticil sea dar reglas acerca
de las modificaciones de la v o z , movimientos del cuerpo y v a r i a -
ciones del semhlante que debe observar ol predicador en aquella
sagrada c t e d r a . Mas no por esto habremos de dejar de ayudarle
en lo posible, i n d i c n d o l e algunas sobre1 asunto t a n i m p o r t a n t e , y
p o n i n d o l e al mismo tiempo en disposicin de meditar y practicar
por s mismo las que nosotros no acertamos expresar por es-
c r i t o . . C o m p o n i n d o s e toda p r e d i c a c i n de v o z , que se dirije los
o d o s , y de accin que ocupa la a t e n c i n de los o j o s , hablaremos
p r i m e r o de l a . v o z , y d e s p u s de la a c c i n que debe a c o m p a a r l a .

Oc la voz*
E l p u l p i t o exije una voz c l a r a , l i m p i a , dulce ^penetrante , fir-
me, expedita , robusta , varonil y de u n g n e r o de dignidad que
corresponda al ministerio de la divina p a l a b r a , que con ella se
a n u n c i a ; y aunque la r e u n i n de todas estas civilidades sea mas
para deseada que para conseguida-, siempre debe procurarse.
Wiv el c o n t r a r i o ,.ol p u l p i t o rechaza las voces oscuras y confusas,
las broncas p u e r i l e s , y las tartamudas de difcil p i ' o m u u ' i a d o n ;
por cuya causa el zelosisimo San V a l e r i o , Obispo de Zaragoza,
e n c o m e n d su D i c o n o el invicto M r t i r San Vicente la p r e d i -
c a c i n , q u e l por la tardanza de su lengua apenas poda ejercer,
para que nada faltase coniirmar. su pueblo en la t y e n s e a r l e
santamente, dicen las lecciones de su vida. Cuando la naturaleza
no, r e c i b i una v o z , por decirlo a s i , p r e d i c a d o r a , sta n o puede
N
adquirirse con el a r t e , porque n n g i m arte puetlo hacer clara y
sonora una voz naturalmente oscura y confusa; y esto deben t e -
ner presente aquellos S e o r e s Sacerdotes quienes no d o t e l
S e o r de una voz mas favorecida. P o d r n s t o s ser buenos cate-
quistas y zelosos sembradores de la palabra divina fuera del p u l -
p i t o , p o d r n ser m d i c o s excelentes en el confesonario, caritativos
dispensadores del pan del Celo en el a l t a r , y del mayor consuelo
las cabeceras de las camas de los enfermos y m o r i b u n d o s , pero
no d e b e r n subir al pulpito para predicar desde alli al pueblo
C r i s t i a n o ; y no se diga que / s e g n esta d o c t r i n a , no d e b e r n pre-
dicar semejantes Sacerdotes, aun cuando sean P r r o c o s , porque
ya saben los P r r o c o s , tanto por la doctrina de los T e l o g o s , como
por las declaraciones de la Sagrada C o n g r e g a c i n del Concilio de
T r e n t e , que case de p r e d i c a c i n deben atenerse; sin embargo,
seria m u y bueno que c u el examen de los que aspiran al m i -
nisterio p a r r o q u i a ! , entrara t a m b i n el examen de la voz y se
eonsiderase como parte de su a p t i t u d para e l d e s e m p e o de su
ministerio.

Pe uso ele la voz en la pimiuaelon.


N o basta que la voz sea b u e n a , es necesario ademas que se
use bien de e l l a , esto o s , que se achiren bien las cosas que se d i -
cen y que se bagan bien las pausas que pide la p u n t u a c i n ;
saber; la coma, el punto y eoma, los dos puntos, el punto f i n a l , e l
interrogante, la a d m i r a c i n , los puntos suspensivos, el parntesis y e l
p r r a f o . E n la coma debe hacerse una pausa casi i m p e r c e p t i b l e ; en
el punto y coma sera la pausa algo mas sensible; mas todavia en
los dos p u n t o s , y e n t e r a , llena y redonda en el p u n t o final. Para
el interrogante debe tomarse desde el principio u n tono de p r e -
gunta , pues con este objeto so pone antes de l u n signo inverso
el que tiene d e s p u s . A q u i la pausa debe ser b r e v e , p e r o sus-
pensiva , como si se esperase la respuesta. T a m b i n la a d m i r a c i n
tiene sus signos antes y d e s p u s , y su pausa debe ser t a m b i n
b r e v e , pero bien sentida, y mas cuando tiene dos tres signos
al fin. Si se encuentran tres puntos seguidos, que llaman suspen-
(XT)
sivos y significan que aun hay mas que decir y no se d i c e , la
pausa ha de ser rnayor que las anteriores, y si ocurre a l g n p a r e n '
tesis, se v a r i a r el tono de la v o z , aunque m o d e r a d a m e n t e , para
advertirle los oyentes. Los p r r a f o s cierran los periodos y s i r -
ven para el descanso. Por lo dicho se iniere que es a b s o l u t a -
mente necesario observar la p u n t u a c i n , inventada Unicamente
para hacer c l a r o , inteligible y bien sentido lo que se lee , escribe,
predica; porque de lo c o n t r a r i o todo se c o n f u n d e , como l o
vemos en los que leen m a l , escriben sin p u n t u a c i n .
,

I^e la naiiiraliclad en el so de la voz.


l>ii;i.-:!tjjMjii i ' * ; ..[om-u o o i i i n i b U i (f\?.'j.y>'t v* o l u ' M v j u*
De poco nada sirve la p u n t u a c i n , s se predica con p r e -
cipitacin ; porque entonces, n i aquella puede observarse, n i darse
el tiempo bastante los que oyeu para informarse de l o que so
les. p r e d i c a , y mas de esto, se atropella el S e r m n , se alta
la gravedad del ministerio y se expone el Predicador perderse.
K n esta gran falta i n c u r r e n todos aquellos que por su p r e c i p i t a c i n
sincopizan las dicciones, cortan los periodos y no expresan e x -
presan mal los finales, dejando los oyentes sin entender lo que
se les predica. La voz debe emitirse^ n o con pesadez sino cofi
sosiego , exceptuando los casos que piden actividad y viveza para
coamover a el auditorio.. Sobre t o d a , tanto en la v o z , como eu
el uso de la voz debe haber n a t u r a l i d a d . Todas las reglas de la
r e t r i c a se dirigen e n s e a r el modo natural de h a b l a r , sea que
se predique con mas 6 con menos r e t o r i c a , con mas con menos
actividad y e n e r g a : de donde se sigue que yerran mucho los
i que usan de un tono de voz. para hablar 6 conversar y de o t r o
para predicar: que para conversar, h a b l a n ; y para p r e d i c a r , can-
tan; porque en ambos casos el tono debo ser n a t u r a l , con la
dilereucia de que , cuando se habla conversa r la voz es baja
y seguida, y cuando se predica es alta por causa del a u d i t o r i o ,
y variada para dar a l S e r m n la importancia que p i d e ; pero sea
que se converse, sea que se p r e d i q u e , la naturalidad es siempre
necesaria.
(XII)
De I m m m m e n t m del ciier|io j mudanzas
del senihlanle.
,

Los movimientos del cuerpo y las mudanzas del semblante


componen y forman la accin del p u l p i t o , y tanto aquellos , como
estas, deben acomodarse la voz y a c o m p a a r l a . De cuanta i m -
portancia sea esto , se conoce, porque muchas cosas se dan
entender con la v a r i a c i n de los movimientos y mudanzas del
semblante sin necesidad do palabras, como lo vemos en los m u -
d o s , y lo que es m a s , en los animales; por ejemplo en los perros,
los cuales manifiestan con los o j o s , la cola y otros movimientos
su contento su disgusto; su c a r i o su enojo ; su animosidad
su c o b a r d a . . . y lo que es mas todaVia, en las estatuas y p i n -
t u r a s , que n i aun tienen movimiento y hacen muchas veces mas
i m p r e s i n en los que las m i r a n , que las mismas palabras. A-
dase A e s t o , que por el semblante nos manifestamos tristes a l e -
gres, altivos sumisos, duros t i e r n o s , airados placenteros,
humildes soberbios... que en el semblante manifestamos nuestro
a m o r nuestro d i o , nuestro c a r i o nuestro enojo , y final-
m e n t e , que en el semblante se leen muchas cosas ; y nuestro sem-
blante vale por muchas palabras.

Postura y movimientos de la ealexa.


Esto supuesto, comencemos arreglando la accin del P r e d i -
cador p o r la postura y movimientos de la cabeza. Esta debe estar
derecha al modo n a t u r a l , porque c a i d a , significa bajeza; l e v a n -
tada , arrogancia; inclinada hacia los lados, flojedad ; y tiesa como
p a l o , representa una estatua sin coyunturas y toda la a l t a n e r a del
o r g u l l o . R e t i r a r l a para a t r s , presentado el pecho en saliente, es
una postura en gran manera f e a , pero inclinarla a l g n tanto h a -
cia adelante, principalmente en algunos pasajes, no es desagra-
d a b l e , porque significa h u m i l d a d . Esto en cuanto la postura
de la cabeza.
Vamos sus m o v i m i e n t o s . Con la cabeza se indican muchas
cosas. Con ella se manifiesta el consentimiento, i n c l i n n d o l a h c i a
adelante, y el disentimiento , t o r i i e n d o l a Inicia los l a d o s , v o l -
viendo el rostro hacia a t r s ; con ella damos parle del saludo, y
muchas veces todo e n t e r o , y c o n ella en U n , hacemos la c o r t e s a
y manifestamos el respeto.

^ecion de lo* o i o*.


En la cara e s t n los ojos que manifiestan aun mas que el
semblante. E n ellos se conocen principalmente las disposiciones
del n i m o . Ellos brillan en el regocijo y se anublan en la tristeza.
Unas veces se ponen atentos, airados y amenazadores, y otras
apacibles, dulces y complacientes, s e g n est el c o r a z n . Ellos
dan m i l s e a l e s y de ellos estn como colgados Jos que esperan
favores temen castigos. A mas de esto, la naturaleza les ha
concedido lgrimas., que saltan con el dolor y manan con la a l e g r a .

De las manos, los dedos y los brazos.
*

Las m a n o s , sin cuya accin todos los movimientos del P r e d i -


cador necesariamente son mancos, tienen casi tantas aptitudes,
como palabras se p r o n u n c i a n . La a c c i n de las manos significa
tanto , que casi puede decirse que las manos hablan. Con ellas
pedimos,, suplicamos, l l a m a m o s , despedimos, rechazamos, a m e -
nazamos , y con ellas expresamos otra m u l t i t u d de cosas que n o
es fcil manifestar en u n e s c r i t o , y menos en unos apuntes. Basto
decir que la accin de las manos es el lenguaje c o m n todos los
idiomas del m u n d o , pues con ella principalmente se entienden
los h o m b r e s , cuando ignoran el idioma en que se les habla. T a m -
b i n los dedos tienen su accin en el p l p i t o . Y a se unen el n -
dice y el p u l g a r , quedando los d e m s estendidos; ya se estiende
solo el ndice y se doblan los d e m s ; ya en fin se estienden todos,
y esta es la postura mas decorosa. Casi toda la a c c i n debe ser
de la mano derecha , estando la izquierda sobre el p r e t i l valla
del pulpito , y alguna vez sobre el pecho, s e g n pidan los asuntos
de que se h a b l a , y solo en ocasiones m u y raras puede alternar
con la derecha moverse par con ella. Apenas nunca deben
(XIV)
ponerse las palmas h a c a arriba , como los que piden 6 reciben
limosna , n i c n c a v a s manera de los que toman agua para beber
en e l l a s , y menos cerradas y apretadas , formando lo que llaman
p u o s , como los que se amenazan se golpean. Alzarlas sobre
los ojos bajarlas del pecho es tenido por vicioso entre los r e t -
r i c o s ; porque es Feo, d i c e n , principiar la a c c i n en la cabeza y
acabarla en el v i e n t r e .
Dar palmadas una mano contra otra { 6 sobre el pretil del p l -
p i t o t son ridiculeces q u e , sobro ofender los ojos y los oidos del
a u d i t o r i o , tienen algo de furioso, y solo en un caso extremamente
grave y urgente p o d r a esto excusarse. Los brazos y los codos son
como los ejes en que estriba y se vuelve la accin de las manos.
L a a p t i t u d regular de los brazos debe formar un n g u l o en el codo,
mas menos abierto , s e g n lo pida la a c c i n de las manos. Sus
movimientos deben ser orizontales, de un lado o t r o , bajn-
dolos s u b i n d o l o s a l g n t a n t o , como lo exijan las cosas que
se d i c e n . Estenderlos demasiadamente, y bajarlos subirlos asi
estendidos, son acciones que espantan, y fijarlos estendidos, en
vez de u n Predicador , representan u n h o m b r e aspado.
'dM'liqo vonf-J "y Bf.i*i3 -MtmtGai / f w fijiiyfnsnfiMrta JQIW
De la mouotonia.
'
Entregamos al saber y discreecion de los S e o r e s Predicadores
las d e m s reglas que deben o b s e r v a r s e t a n t o en la voz como en
la a c c i n , pero no podemos dejar de notar u n defecto m u y c o n -
siderable y que se comete con demasiada frecuencia. Este es el
que los Griegos llaman M o m t m i a , y consiste en una unisontdad
de v o z , que todo lo predica en u n mismo t o n o . E l V . ( i rana da
trae en su r e t r i c a eclesistica u n caso que le s u c e d i con u n
Predicador j o v e n . R o g m e este, dice el V . , que le oyera cuando
predicaba , para que d e s p u s le advirtiese lo que me pareciera
d i g n de r e p r e n s i n ; pero el Predicador e c h todo el S e r m n ,
que habia aprendido la l e t r a , como si recitara de memoria u n
. s a l m o de D a v i d . Y o l v i e n d o yo casa, concluido el S e r m n , v i
en el camino dos mugercillas que altercaban entre s y r e i a n ,
ia* c u a l e s , como hablaban movidas de verdaderos afectos del
{mi:
m i m o , asi t a m b i n mudaban las iguras y tonos de la voz c o n -
formo los mismos afectos. Y o entonces dije m i c o m p a e r o :
Si aquel Predicador hubiese oido estas rnugorcillas, i m i t a r a
Ota misma manera de pronunciar , nada le.faltara para M m p e r -
fecta a c c i n , de la que se halla enteramente destituido,
A q u i m a n i i e s t a n estas dos mugeres el valor que tiene la n a -
turaleza (que era toda su r e t r i c a ) para hablar , accionar y p e r -
s u a d i r , p r e d i c n d o s e la una la o t r a ; y de aqui so infiere la n e -
cesidad que tiene el Predicador de observar diligentemente el modo
natural de hablar y accionar de los h o m b r e s , particularmente de
aquellos que lo hacen con mas propiedad y dignidad , para imi-
tarlos cuando predica y no hacerlo como nuestro joven P r e d i c a -
dor que r e c i t su S e r m n con una voz m o n t o n a , como S e r m n
de ciego,
.;-;].,.(!./fiirlafeoethfvf t;i - y - : r,\ i d h ' v . swp o l n s m
lcl |fifl|)lio j II tornaTOz.

L a buena s i t u a c i n del p l p i t o , sus dimensiones y la forma


de su tornavoz son cosas necesarias para que oigan bien los fieles
la palabra divina. Se supone desdo luego que ha de estar a l
lado del Evangelio (puesto que el Evangelio se ha de predicar
desde l ) y a r r i m a d o una columna del T e m p l o , que le sirva
u n mismo tiempo de seguridad y de respaldo. Su altura debo
ser como de una vara desde el piso del a u d i t o r i o al de el P r e d i -
cador , y de vara y cuarta desde este al p r e t i l , de modo que venga
tener dos varas y cuarta de altura para que la accin del P r e -
dicador se sobreponga el a u d i t o r i o en una elevacin conveniente.
L a altura del p l p i t o debe economizarse lo mas posible, porque
disminuye la v o z , y para persuadirnos de esto, basta observar
que u n hombre que va subiendo por una escalera colocada per-
p e n d i c u l a r m e n t e , cada paso que sube se le oye conocidamente
m e n o s , y cuando ha subido do o c h o ' diez varas ya no se le e n -
tiende sino g r i t a , lo que no sucedo cuando dos hombres que
estando en el suelo se hablan la misma distancia de ocho
diez v a r a s , los cuales se entienden muy bien en u n tono de voz
regular. Debiendo el Predicador hablar unas veces tocando con
(xvi)
la espalda en la testera del pulpito y otras con el pecho en e l
p r e t i l , conviene que su capacidad sea proporcionada los m o v i -
tnientos que debe ejecutar en l . U n p u l p i t o muy ancho p r e c i -
sarla al Predicador a decirlo todo , tocando en el pretil en
la testera, s o p e a de caminar de un p u n t o a o t r o corno q u i e n
acomete y h u y e , lo que seria r i d c u l o en u n M i n i s t r o de Je-
sucristo.
E l tornavoz contribuye en gran manera que se oiga al P r e -
dicador y para esto s e h a i n v e n t a d o ; porque d e r r a m n d o s e y e l e -
v n d o s e naturalmcnto la voz , el tornavoz hace que esta se recoja
y baje sobre el a u d i t o r i o . Nada, importa para esto la forma que
tenga en su parte s u p e r i o r , aunque debe estar adornado en a t e n -
cin ser como la c o r o n a c i n de la c t e d r a del E v a n g e l i o ; mas
i m p o r t a mucho su forma i n f e r i o r . Esta debe ser c n c a v a , pero
no tanto que retumbe en ella la.voz y la vuelva oscura y confusa.
Su ostensin debe ser tal , que sobresalga como media vara fuera
del p r e t i l para que recoja bien la v o z ; y tener en toda su c i r c u n -
ferencia u n adorno que cuelgue como dos dedos, porque t a m b i n
esto conviene ya p a r a d adorno del tornavoz y ya para que b.ije
la voz sobre el a u d i t o r i o . Acaso estas advertencias que hago acerca
del pulpito y su tornavoz p a r e c e r n menudencias; pero i m p o r t a
t a n t o observarlas, que de ellas pendo que oigan bien los fieles la
divina p a l a b r a , particularmente cuando es numeroso el concurso
y grande el T e m p l o .

Del Prcdieaclor.
l ' l t i m a m e n t o y sobre todo es necesario , que-el Predicador este
bien penetrado de la grandeza del ministerio que t-jerce, y de las
disposiciones que este pide para d e s e m p e a r l e con dignidad y con
f r u t o . E n cuanto la grandeza basta d e c i r : que es el ministerio
de los Profetas y los A p s t o l e s , el ministerio del misino Hijo do
Dios en su vida m o r t a l . E n cuanto las disposiciones que se re-
quieren para d e s e m p e a r con dignidad y con fruto un ministerio
tan elevado, aunque son en gran n m e r o , no h a b l a r mas que
ide cuatro para no salir de los l m i t e s de unos breves apuntos,
(XVII)
saber: de h bondad de costumbres; de la rectitud de intencin; del
xelo prudente; y sobre todo de la gran caridad del Predicador.

He la bondad de sus costnmlires.


La bondad de costumbres debe ser t a l , en lo posible, cual
corresponde a la dignidad de u n ministerio que m e r e c i ser ejer-
cido por el H i j o de Dios. Cuando fu destinado Isaas para pre-
dicar su p u e b l o , baj u n Q u e r u b n del Ciclo y , tomando fuego
del a l t a r , se a c e r c l y le purific los labios con aquel fuego
sagrado, para que sus palabras purilicasen los vicios de su pueblo.
E n el da de P e n t e c o s t s fueron llenos los A p s t o l e s de la gracia
y v i r t u d del E s p r i t u Santo para que llevasen por todo el mundo
el Evangelio e t e r n o , y San Pablo fu arrebatado hasta el tercer
Cielo para que aprendiese entre los n g e l e s lo que haba de e n -
s e a r los hombres. Q u m i n i s t e r i o , mis amados! C u n t a p u -
reza no p i d e ! Q u costumbres no r e q u i e r e !
D e s e n g e s e el Predicador C r i s t i a n o , y entienda q u e , si le
es necesaria la luz de la d o c t r i n a , no le es menos necesaria la
bondad de las costumbres. De t a l m o d o , deca Jesucristo sus
A p s t o l e s , ha de lucir vuestra luz (vuestra doctrina) delante de
los hombres, que vean vuestras buenas obras y glorifiquen vues-
t r o Padre que e s t en los Cielos.
Consultemos sino la historia de la Iglesia y veremos que esta
hija del Cielo crece y se propaga , no tanto por la p e r s u a s i n do
las palabras, como por la santidad de las obras. E r a t a n Santa la
vida de los primeros Cristianos que todo el pueblo les c o n t e m -
plaba y su santidad baca que se convirtiesen y uniesen ellos.
L a santidad de San Pablo p r i m e r E r m i t a o pobl de Cristianos
los desiertos sn otros Sermones que su santa v i d a , y San F r a n -
cisco de Asis solia decir su c o m p a e r o : Vamos p r e d i c a r ; y
e c h n d o s e su caperuza sobre la'cabeza y la frente , cruzando los b r a -
zos sobre el pecho y metiendo las manos en las mangas opuestas,
paseaba todas las calles del pueblo sin hablar n i una sola palabra,
porque su santa vida , llevada por las calles con una santa compos-
t u r a , predicaba mas eficazmente que p o d a n hacerlo sus Sermones.
He dicho esto, no para excluir en modo alguno la necesidad
del estudio y d e p s i t o de la doctrina en el Predicador, sino para
que entienda este cuanto importa al que ha de predicar y s a n t i -
ficar al pueblo Cristiano llevar una vida pura y santa: porque
q u i n purificar u n s c i o , dice e l E c l e s i s t i c o ? 4 6 inmundo
quis nmndabitur 1
Haz e l e c c i n , decia u n s b i o , de u n maestro que te admires
mas al verle que al o i r l e . Los que dan lecciones para bien v i v i r ,
no esperen conseguirlo sino viven b i e n ; porque lo que e n s e a n
con sus palabras , lo contradicen con sus obras , dice San Gregorio,
y a a d e este Santo D o c t o r esta bella advertencia: Conviene limpiarse
p r i m e r o s m i s m o , y asi limpiar los otros ; hacerse primero sa-
bio s mismo , y asi hacer sabios los otros. Conviene hacerse
p r i m e r o clara luz s m i s m o , y asi alumbrar los o t r o s ; acercarse
p r i m e r o D i o s , y asi hacer que se acerquen los otros. Conviene,
en fin, santificarse p r i m e r o s mismo y hacer asi que se santifi-
quen los otros.
La falta de estas disposiciones es, hablando generalmente, u n a
de las causas porque resonando con tanta frecuencia la divina
palabra en nuestros T e m p l o s , particularmente en las grandes p o -
blaciones; y siendo esta divina palabra , segn la e x p r e s i n de la
Sagrada Escritura , mas penetrante que una espada de dos filos,
no traspasa de dolor los corazones de los pecadores; y siendo a d e -
mas como u n m a r t i l l o que desmenuza las piedras, no ablanda
su dureza. Se trata la vez este negocio eterno mas con p a -
labras que con obras, mas con dulzuras que con lamentos,
mas con cultura de estudio que con ansia de c o n v e r s i n ; y asi
n o es de e x t r a a r que apesar de la eficacia de la divina palabra
y de la frecuencia con que se a n u n c i a , sea tan escaso el fruto
que produce.

De la rectitud de su intenciou.

E l que se ha de presentar en el p u l p i t o , en aquella c t e d r a del


E s p r i t u S a n t o , se ha de olyidar de s m i s m o , de su e s t i m a c i n
(XIX)
y su g l o r i a y solo ha de fijar su a t e n c i n en la honra y gloria de
Dios y salvacin de las almas. A esto atienda , esto busque, esto
desee, esto tenga delante de sus ojos sin dejarse llevar pensar
en s misino ; porque es una cosa en gran manera r u i n , que
cuando se trata de la gloria de Dios y la salvacin de las almas,
se ocupe el hombre del cuidado de su h o n o r c i l l o , y se deje l l e -
var del aura popular. Sin embargo, esta es una miseria humana
que est muy expuesto el pobre Predicador, porque si procura
trabajar y predicar bien su S e r m n para dar gloria Dios y g a -
nar almas, luego*se atrae las alabanzas; y esto le expone malear
su pureza y r e c t i t u d de i n t e n c i n ; y si no le trabaja y predica
b . e n , regularmente pierde el trabajo y el fruto.
No quiero decir en esto que el S e r m n sea de una c o m p o s i -
cin q u e , presente desalio respire vanidad; n i tampoco que
se predique con vanidad con d e s a l i o . A h est el l i m o . S e o r
D o n Juan Bautista M a x i l l o n , Obispo de G l e r m o n , (de quien h e -
mos hecho ya m e n c i n ) que es acaso el mejor Predicador de estos
l t i m o s t i e m p o s , y que desearla yo que se hallase continuamente
en las manos de todos los S e o r e s Predicadores... A h est , r e p i -
t o , el l i m o . S e o r M a x i l l o n , quien nadie p o d r notar de una
c o m p o s i c i n d e s a l i a d a ; y sin e m b a r g o , no se descubre en sus
Sermones, ni el menor asomo de v a n i d a d , n i j a m s nadie le t a -
c h de que adoleciese de este m a l . L o que quiero decir es que
el S e r m n se componga y predique con aquel orden y tono que,
corresponde u n M i n i s t r o de Jesucristo, quien representa en
el p l p i l o .
Pero esta pureza y r e c t i t u d de i n t e n c i n , que deseamos y pe-
dimos en el Predicador, tiene un enemigo tan sutil y poderoso
como e n t r a a d o en el h o m b r e ; enemigo que ia combate ince-
santemente. Este enemigo es el apetito de la propia estimacin;
es el deseo de la honra y el amor ia propia excelencia. E x p l i -
cando San Gregorio aquellas palabras de J o b : S i yo fuere sencillo,
esto mismo lo ignorara m i alma, dice : que hay cosas que no p o d e -
mos entender fcilmente , aun cuando las estamos haciendo. M u -
chas veces nos damos la p r e d i c a c i n para aprovechar con esto
nuestros p r j i m o s , y como no es recibido lo que predicamos,
(XX)
i n o damos gusto los que hablamos, procuramos agradar; y
cuando lo conseguimos, luego se apodera de nosotros ia vanidad,
de modo q u e , procurando librar otros de la v a n i d a d , queda-
mos nosotros mismos presos en ella. Es , mis amados c o m p a -
e r o s , la a m b i c i n la gloria y propia alabanza, como u n l a -
droncillo que se j u n t a con nosotros disimuladamente en el camino
del p l p i t o , y sube con nosotros a aquella sagrada c t e d r a con
el fin de robar la r e c t i t u d de nuestra i n t e n c i n inutilizar nuestra
predicacin.
Se dice que estando San Hernando para predicar u n S e r m n
muy bien compuesto , vino este ladronzuelo del verdadero honor
turbarle para que no le predicase, dicindole: Cunta fama
vas a d q u i r i r , Bernardo , con este S e r m n ! ; C u n t o s elogios!
C u n t o s aplausos! todos te a l a b a r n y p o n d r n en las nubes...
y con este lenguaje lleg sobresaltar tanto al Santo, que t r a -
taba ya de no predicarle; pero reflexionando sobre u n asunto tan
interesante , c o n o c i que era una astucia del t e n t a d o r , que m o -
tivo de h u i r de la vana gloria , queria privarle de predicar su Ser-
m n , y le d i j o : N i por t i he compuesto m i S e r m n , n i por t i
d e j a r de predicarle; y dirigindose al p l p i t o p r e d i c su gran
S e r m n , con mucho fruto del auditorio y m r i t o del Predicadur.
Todo lo dicho prueba , no solo que es necesaria la pureza y r e c -
t i t u d de i n t e n c i n , sino que es necesario renovarla con frecuencia,
pedir Dios que nos la conserve para que sean fructuosos nues-
tros Sermones, y que no permita que nos robe su m r i t o el l a -
dronzuelo del amor p r o p i o .

De su caridad.

A u n q u e la caridad pertenezca todos los h o m b r e s , toca muy


particularmente los Predicadores; porque de ella nace el v e r -
dadero zelo por la honra de Dios y salvacin de las almas, que
es todo el objeto de este celestial ministerio. Por eso, los que
ge dedican l , deben tener gran deseo de la gloria de Dios y sal-
vacin de los hombres ; y esto es tan necesario , que en sentir del
V . Granada (cuyo voto es de gran c o n s i d e r a c i n en la materia)
aquel que e s t destituido de este deseo , h a r muy bien en no
entregarse este santo m i n i s t e r i o . Do este ardiente deseo se h a -
llaba inflamado David c u a n d o , hablando con el S e o r , decia:
Y los prevaricadores y me c o n s u m a , porque no guardaban
vuestra ley, Q u i n enferma de vosotros, decia San P a b l o , sin
que yo enferme? Q u i n se escandaliza sin que yo me abrase?
Esta caridad , este zelo por la honra de Dios y salvacin de los
hombres es el p r i n c i p a l , el gran Maestro de este m i n i s t e r i o . E l
solo inspira al Predicador p r e v e n i d o , todo lo que necesita para
d e s e m p e a r l e con fruto. l hace que , s e g n el encargo del A p s -
t o l , arguya, r e p r e n d a , amenace, ruegue y se mude e n l o d a s las
formas para ganarlos todos. V t omnes lucrifaciat.
Pero es necesario que este zelo sea muy prudente. Deseaba
San Francisco de Sales que se curasen las llagas del alma sin des-
cubrirlas ; que era lo mismo que desear, que se reprimiesen los
vicios sin hacer mas p i n t u r a de ellos que la muy precisa para
reprenderlos, y sobre t o d o : que j a m s se hablase de delitos des-
conocidos el a u d i t o r i o ; y es sin duda que uno de los males que
ha sufrido y aun sufre nuestra E s p a a , ha provenido de la falta
de este zelo prudente.
Si u n pueblo no oye fuera del p l p i t o los errores y blasfemias
que vomita la impiedad y la h e r e g a , es un gran mal q u e , p r e -
texto de impugnarlas y r e b a t i r l a s , las oiga en el p l p i t o . A l c o n -
t r a r i o , si por su desgracia llega contagiarse, preciso es ya c u r a r -
l e , descubriendo sus errores y blasfemias; pero cuidando siempre
de no aumentar el c o n t a g i o ; y si este va cesando por s m i s m o ,
no ser regularmente sino u n m a l , clamar por su r e m e d i o , c o n -
servando con esto la memoria de lo que nunca d e b i saberse.
Cuando el reino vecino se c o r r o m p a con las doctrinas mas
perversas, preciso era combatirlas; y asi lo hicieron los grandes
Predicadores de aquella n a c i n , aun costa de descubrir los e r -
rores y blasfemias de los i m p o s ; mas si en aquel tiempo h u -
bieran venido predicar en E s p a a , que aun no estaba c o n t a -
giada , sus elocuentes Sermones, h a b r a n hecho u n grandsimo
d a o , hablando de tales errores y blasfemias u n pueblo t o -
(XXII)
davia inocente. Pero la peste, por nuestra desdicha, se c o m u -
nic este Catlico r e i n o , y ya en nuestros dias ha sido p r e -
ciso c o m b a t i r , como en Francia , errores y blasfemias, que acaso
j a m l s habia oido el pueblo E s p a o l desde que le a l u m b r la f .
Mas es necesario escasear lo posible el hablar de estos e s c n d a -
los , particularmente en el p u l p i t o , y mas cuando vayan cesando
las causas de ellos. Por esto en los Sermones, que doy la prensa,
he s u p r i m i d o , ya p r r a f o s enteros, y ya parte de todos aquellos,
que hablaban de estas blasfemias y e r r o r e s , porque asi lo exigan
las circunstancias en que se predicaban. E s , pues, necesario en el
pulpito u n zelo prudente , pero la caridad que es t a m b i n quien
le f o r m a , lo es sobre t o d o .
Buenas son las disposiciones naturales del Predicador. En-
tendimiento c l a r o , memoria feliz, voz dulce y sonora, personal
bien p r o p o r c i o n a d o , a c c i n magestuosa, y u n grande atractivo;
buenas son las disposiciones a d q u i r i d a s ; mucho conocimiento de
las artes y las ciencias, particularmente de la sana moral y s a -
grada Teologa ; mucha lectura de las Sagradas Escrituras y Santos
Padres, y u n buen estudio y manejo de la r e t r i c a : pero si le
falta la c a r i d a d ; si le falta el zelo por la honra de Dios y sal-
vacin de los h o m b r e s , todo viene por t i e r r a , y u n Predicador
adornado de tantas y tan interesantes cualidades, no ser otra
cosa , s e g n la m e t f o r a de San P a b l o , que una campana que
suena. Esto lo e n s e a la experiencia de todos los dias, y lo c o n -
firma el suceso de u n Predicador famoso, del cual suceso es-
cribieron largamente los autores de su t i e m p o , y del que y o ,
para no salir de los limites de mis apuntes, d a r solamente un
compendio.

SUicciso del famoso Prcclicatlor Fray fiiaii


Taulero.

Por los a o s de m i l trescientos y cincuenta predicaba en A l e -


mania , en la gran ciudad de C o l o n i a , u n Padre Maestro de la
religin de Santo D o m i n g o , llamado Juan T a u l e r o , con una fama
(XXIII)
t a l , que le ponia sobre todos los predica lores de su tiempo. E r a
u n religioso de raras prendas, de gran t a l e n t o , de singular i n -
g e n i o , de mucho estudio, de bastos conocimientos, muy versado
en la lectura de los libros Sagrados y Santos Padres... de e r u d i -
cin exquisita, estilo elegante, finos y sutiles conceptos... su a c -
cin era grave y magestuosa , su e x p r e s i n a d m i r a b l e , ^us dichos
agudos... todo lo cual juntaba unos aires corteses y un singular
agrado. N o h a b a Templo capaz de recibir la m u l t i t u d que se a g o l -
paba oir u n Predicador de tan singulares prendas.
Mas por desgracia toda su p r e d i c a c i n era sin c a r i d a d , sin
z e l o , sin luz de la divina g r a c i a , sin u n c i n del E s p r i t u S a n i o . . .
era sin f r u t o . Estaba reducida derramar flores y recoger a l a -
banzas y aplausos. L a m u l t i t u d le segua , porque hallaba u n p l a -
cer en o r l e . Le llamaba el g r a n d e , el famoso, el insigne Pre-
d i c a d o r , porque tal pareca los ojos de los h o m b r e s , pero no
suceda asi los ojos de Dios. Caminaba Taulero rodeado de la
nube de los aplausos, y. cuanto mas se aumentaban estos, mas
se espesaba la nube que le rodeaba y menos v e a . . . Y q u i n
sabe, si la soberbia que se n u t r i a y aumentaba con ellos en su
c o r a z n h a b r a llegado formar de este Predicador adulado o t r o
dios A g r i p a ? Mas el S e o r , que h a b a puesto en l tantas p r e n -
das naturales, no quiso que estas sirviesen la perdicin del
hombre quien las haba concedido, que fuesen i n t i l e s . E c h
una ojeada de misericordia sobre su extraviado M i n i s t r o , y le
trajo al verdadero camino por medio de u n h o m b r e , nada c o m -
parable con l en la ciencia del m u n d o , pero muy superior en
la del Evangelio.
Distante como una jornada de Colonia viva u n siervo de
D i o s , y de l quiso valerse el S e o r para su obra. M o v i d o por
u n impulso i n t e r i o r , pas Colonia , donde oy varios S e r m o -
nes del famoso Predicador. Conoci su e x t r a v i o , y asi como
N a t n se vali de una p a r b o l a para corregir al Rey David , asi
este siervo de Dios se vali de u n S e r m n para corregir este
Predicador. Se p r e s e n t en su c e l d a , como N a t n en el palacio
del R e y , y le suplic que predicase u n S e r m n sobre la p e r -
feccin. R e u s b a l o el P r e d i c a d o r , diciendo: que no h a b r a n su
(xxiv)
a u d i t o r i o persona alguna capaz de tan alta d o c t r i n a ; pero ha-
c i n d o l e presente el suplicante, que en la m u l t i t u d que le o i a ,
podria haber personas quienes aprovechase, y que bastaba una
para dar por bien empleado su trabajo , c o n d e s c e n d i con su s -
plica y compuso u n gran Sermyon, recopilando en veinticuatro
avisos lo rnas sublimo de la perfeccin cristiana (se hallan estos
avisos en la historia de su v i d a , impresa al principio de sus obras].
A l dia siguiente de haberle predicado , el que se le habia encar-
g a d o , se le p r e s e n t e s c r i t o , y se d e s p i d i . A d m i r s e el Predi-
cador al ver copiado u n S e r m n tan l a r g o , con tanta exactitud
y en tan poco t i e m p o , y deseando t r a t a r mas despacio u n h o m -
bre semejante y conocerle, p r o c u r detenerle, ofrecindole qne
p r e d i c a r a o t r o sobre la misma materia.
No me ha traido C o l o n i a , le dijo entonces el desconocido,
la fama de vuestros Sermones, sino la esperanza de hacer aqui
algn fruto con la gracia de Dios. ; C m o ! le p r e g u n t , admi-
rado el P r e d i c a d o r , siendo v o s , segn yo entiendo , u n seglar
y sin l e t r a s . . . C m o y en q u i n pensis hacer aqui f r u t o ! E l
fruto que yo espero hacer, le c o n t e s t , no es en el a u d i t o r i o ,
sino en el Predicador del a u d i t o r i o . Es en vos m i s m o , h a c i n -
doos presente algunas verdades que os son de suma i m p o r t a n c i a ;
pero temo quo las t o m i s mal y que no os aprovechen, Knton-
ces el Predicador, llevado regularmente de su e s p r i t u de c u r i o -
sidad , c o n d e s c e n d i en orle y lo p r o m e t i ademas, que le es-
c u c h a r a sin enojo. Con esta promesa el desconocido p r o s i g u i ,
diciendo: Sacerdote sois del A l t s i m o y Predicador de su divina
palabra , beneficios que os imponen g r a n d s i m a s obligaciones. C o n -
descendiendo con mis splicas , h a b i s predicado u n S e r m n lleno
de admirables avisos acerca de la perfeccin cristiana. M e c o n -
vidis con predicar otro sobre el misino asunto; pero os aseguro,
que me e n s e a mas Jesucristo en algunos momentos de o r a c i n ,
en que se digna visitar este miserable, que cuantos Sermones
p o d i s vos predicarme en toda vuestra vida. Estas palabras lla-
m a r o n ya vivamente la a t e n c i n del Predicador y dieron motivo
que se informase lo mas posible de quien era el hombre que
le hablaba, y hall que era un alma de mucha v i r t u d y muy
(xxv)
favorecida de D i o s . De a q u i i n f i r i , que aquel hombre era u n
instrumento que el S e o r h a b a escogido para reducirlo su v e r -
dadero servicio; y le suplic que se quedase con l y le dijese
con lisura lo que senta de sus Sermones y tenor de vida.
Entonces el siervo de Dios le h a b l de esta m a n e r a : Cuando
oi vuestros Sermones, me p a r e c i que vea salir un vino excelente
de una vasija i n m u n d a , que d el vino y se queda con las heces.
B i e n sabis lo que dice San P a b l o : que la letra maLa y el es-
p r i t u vivifica. E n vos se e s t cumpliendo esta d o c t r i n a ; porque
vuestras letras os m a t a n , no por s , sino por vuestra culpa,
pues ellas buenas son y pueden aprovecharos si m u d i s de vida;
mas al presente en tinieblas a n d i s , no t e n i s luz de D i o s , y os
falta el e s p r i t u que vivifica. Nadie me ha hablado en m i vida
con tanta libertad , dijo T a u l e r o . Sosegaos , Padre Maestro , a a -
d i a q u el desconocido, porque yo os p r o b a r cuanto he dicho
y me d a r i s la r a z n .
N o i g n o r i s , Padre M a e s t r o , que desde que os entregasteis
las l e t r a s , no h a b i s buscado en vuestros estudios o t r a cosa
que vos m i s m o . Vuestra e s t i m a c i n y vuestra fama , vuestros
estudios y vuestros Sermones no se han enderezado ensalzar
la gloria del Criador ? sino conseguir los aplausos de las c r i a -
turas. Dije que erais una vasija inmunda , que daba el vino p r e -
cioso y se quedaba con las heces,, porque p r e d i c i s buena doc-
t r i n a , pero os q u e d i s con las heces de vuestra propia e s t i m a -
c i n . Contemplaba T a u l e r o asombrado . aquel hambre que estaba
leyendo en su c o r a z n la historia de su vida y vea que el dedo
do Dios era quien, apuntaba esta admirable lectura. Movieron
grandemente estas verdades al Padre- Maestro y pidi al desco-
nocido , que m i r ya como u n siervo de D i o s , que tuviese la
bondad de encargarse de su a l m a , prometiendo obedecerle en
cuanto le ordenase y permitiese s u profesin religiosa. Keusaba
el siervo de Dios t o m a r este c a r g o , conociendo la dificultad de
m u d a r de vida en la edad de- cincuenta a o s u n hombre d o c t o ,
acostumbrado hacer su v o l u n t a d , , y cuya vida y costumbres se
h a b a n convertido ya en n a t u r a l e z a . H i z o t o d o esto presente el
siervo de Dios a l Padre M a e s t r o , pero este le c o n t e s t : que es-
1
{*XVl')
taba roguoUo t o d o . Con esta r e s o l u c i n a b r i la pufcrta su
r e m e d i o , y el siervo de D i o s , al ver su entero rcndimieulo,
a d o r las misericordias del S e o r y se e n c a r g de su d i r e c c i n .
L o p r i m e r o que dispuso fu que no volviese predicar hasta
que se lo mandase, y el famoso Predicador do Colonia q u e d
reducido u n simple re^gioso, sin otra o c u p a c i n que el c o r o ,
la o r a c i n y la ciega obediencia, A s i pas dos a o s , en los que
desaparecieron sus adulaciones, sus alabanzas, sus elogios, su
f a m a , y basta su n o m b r e ; y so olvidaron enLeramente sus p o m -
posos y floridos Sermooes. E n estos dos a o s sufri olvidos i n -
gratos , desprecios no esperados y persecuciones de donde menos
dobia temerlas. U n Padre Maestro y Predicador de tanto c r d i t o ,
reducido u n religioso a r i n c o n a d o , fu tenido por u n m e n t e -
cato dementado. A tan profunda h u m i l l a c i n quiso reducir e l
Seior su orgulloso M i n i s t r o para destruir el Predicador viejo y
formar o t r o n u e v o , que anunciase su divina palabra con honor y
con fruto.
E n efecto, al cabo de los dos a o s se le m a n d volver subir
al p u l p i t o j pero q u hombre tan distinto se p r e s e n t en la c -
tedra del E s p r i t u Santo! Q u Predicador! j Q u A p s t o l ! En
el p r i m e r S e r m n se acidentaron mas de cuarenta personas. Las
postrimerias, la muerte , el j u i c i o , el iolierno , la g l o r i a , la e t e r -
nidad y las mas imponentes verdades de la religin eran ya los
asuntos comunes de sus Sermones. Ya no habia llores en su boca,
todo lo que producia eran frutos. Nueve a o s p r e d i c despus
de su m u d a n z a , y en u n solo S e r m n hacia mas fruto que en
todos los que habia predicado antes. Su f a m a , su estimacin,
U nombro se a u m e n t de m a n e r a , que podia pensarse que el
S e o r le habia concedido el ciento p o r u n o do los frutos que
p o d r a haber recogido en los dos a o s de su r e t i r o y silencio.
A l cabo de nuevo de su nueva p r e d i c a c i n m u r i en ei Se-
o r , lleno de virtudes y m r i t o s . F u larga y m u y penosa su
ltima enfermedad, y su a g o n a t a n t e r r i b l e , que los religio-
sos quedaron con grande desconsuelo al verle entregar su alma
e n t r t a n grandes congojas. Pero q u distintos son los j u i c i o s
d.@l S e o r y sus caminos ^ de los juicios y caminos de los h o m -
'.
{ w u )
L r c s ! A los tres das de su muerte se a p a r e c i al siervo de
D i o s , que le habia convertido y servido de g u i a , y que se habia
hallado la hora de su m u e r t e , y le d i j o : que h a b a subido al
Cielo sin entrar en el p u r g a t o r i o , porque Je habia padecido en su
larga y penosa enfermedad y en su terrible a g o n a ,
| C u n t o e n s e a , mis amados Predicadores, este ejemplo ! l
solo vale por una r e t r i c a , y por eso he creido que seria prove-
choso concluir con l mis apuntes. P l e g u al Cielo que l y ellos
contribuyan en algo la honra y gloria de Dios y salvacin de los
hombres. AMEN.

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SOBRE L A M U E R T E .

I n mnibus operibus tuis memorare


novissima tua, et i n wternum non peccar
bis. Eccli. e l f . 40.

En todas tus obras acurdate de tus


postrimeras, y jams pecars.

luguiese a l C e l o , C a t l i c o s , que grabadas profundamente


eslas palabras en nuestra a l m a , permaneciesen presentes siempre
en nuestra m e m o r i a . N o t e n d r a m o s necesidad de otra g u i a para
d i r i j i r constantemente nuestros pasos p o r e l c a m i n o de la v i r t u d .
Nuestras mas rebeldes i n d m i t a s pasiones se sujetarian y a m a n -
s a r a n la vista do aquel momento t e r r i b l e q u e , dando fin a l
curso de nuestra vida m o r t a l , nos ha de arrojar en l a eternidad.
Asi seria sin d u d a , mis amados oyentes; pero nos sucede p o r
nuestra desgracia q u e , como vivimos habituados y como pega-
dos esta vida terrena, no pensamos sino con d i f i c u l t a d y con
pena en a q u e l m o m e n t o espantoso que l a ha de c o n c l u i r ; y
c o m o por o l r a parle no sabemos la suerte que nos ha de caber
en la e t e r n i d a d , m i r a m o s con h o r r o r aquel terrible m o m e n t o
que l a ha de c o m e m a r ; pero n o , mis amados, no nos dejemos
llevar de u n a delicadeza m a l entendida. E n t r e g u m o n o s a l p e n -
samiento de l a m u e r t e por nuestro p r o p i o i n t e r s . Procuremos
llenarnos d e l temor santo que naturalmente inspira. N o recele-
mos temer demasiado. Recelemos no temer l o bastante. Cuanto
mas temamos a l presente, menos tendremos que temer en ade-
lante. L o que verdaderamente debe estremecernos no es e l p e n -
sar en l a n i u e r t e , sino e l m o r i r sin haber sido guiados p o r este
saludable pensamiento. A h ! si l lijase su residencia .cotidiana en
nuestra m e m o r i a , otra seria nuestra conducta. Se h u m i l l a r a
nuestra soberbia, se sujetaran la r a z n nuestras pasiones, se
1
a c i b a r a r a n nuestros apetitos, los vicios suceder i an las virtudes,
y nuestra reforma v e n d r a ser general y completa.
Tales serian sin d u d a los frutos que p r o d i i c i r i a en nosotros
e l pensamiento cotidiano de l a m u e r t e ; p o r que c o m o p o d r i a
fijar el h o m b r e su a t e n c i n en aquel t e r r i b l e m o m e n t o que l e
ha de separar d e l m u n d o y sus encantos, sin m i r a r c o n cierto
tedio este m i s m o m u n d o q u e , n i le ha de a c o m p a a r a l se-
p u l c r o , n i ha de dejar en su c o r a z n otra cosa que la pena y
el desconsuelo de haberle amado y servido? Q u ! se represen-
t a r la podre y los gusanos en que se ha de c o n v e r t i r su carne,
sin m i r a r l a c o n e l desprecio que merece, sin t r a t a r l a con e l
r i g o r que piden sus atrevimientos y sin arrepentirse de sus c r i -
minales condescendencias? E c h a r a una sola ojeada hacia la eter-
n i d a d que le espera sin estremecerse, sin formar m i l p r o p s i t o s
de m u d a r de v i d a , de hacer penitencia y de prepararse por t o -
dos los medios posibles para entrar en ella? N o por cierto, esto
n o es posible; y ved a q u i en lo que se fundaba e l g r a n Padre
de la Iglesia San Ambrosio para desear t a n t o , que nos h i c i r a -
mos familiar y cotidiano e l pensamiento de l a m u e r t e . Acos-
t u m b r m o n o s , decia e l Santo, m o r i r todos los d i a s , y n o
t e n d r cabida en nosotros el pecado. Sit nohis quotidianus q u -
d a m usus m o r i e n d i .
Llevado t a m b i n y o de este m i s m o deseo, vengo preparado
y determinado hablaros en este dia de tan saludable recuerdo.
Os h a r u n a r e l a c i n circunstanciada de l a muerte y 4e sus
terribles consecuencias. D i g o terribles consecuencias; p o r q u e l a
m u e r t e h a de a c a b a r con lo que somos t e m p o r a l m e n t e y
p r i n c i p i a r l o que hemos de ser eternamente, Y ved a q u i y a m i
discurso d i v i d i d o naturalmente en dos partes. K n l a p r i m e r a
h a r u n a viva p i n t u r a de nuestra s a l i d a de esta v i d a temporal^
y en l a segunda de nuestra e n t r a d a en l a e t e r n i d a d . Vos,
Dios m i , habis dicho que nos acordemos de nuestras p o s t r i -
m e r a s , y que j a m s pecaremos. I m p r i m i d , S e o r , en l o mas
n t i m o de nuestra a l m a esta verdad para que n u n c a pequemos;
y Vos V i r g e n sin pecado, alcanzadnos esta gracia de vuestro
q u e r i d o Hijo. Asi os l o suplicamos, s a l u d n d o o s c o n las palabras
del A n g e l . AVE MARA.


5--

PRIMERA P A R T E .
Con r a z n se h a d i c h o , que cuando principiamos v i v i r ,
principiamos t a m b i n m o r i r . Apenas nos dejamos ver sobre l a
t i e r r a , cuando l a debilidad de nuestra naturaleza nos deja caer
en e l sepulcro. Este m u n d o , en el que tanto procuramos fijarnos,
n o es para nosotros sino u n pais e x t r a n g e r o , p o r donde pasamos
aceleradamente l a eternidad. Cuando d o r m i m o s , nos vamos
acercando ella con i g u a l velocidad, q u e cuando corremos, y
l a vida d e l octogenario apenas se distingue de l a d e l n i o , q u e
es trasladado de l a c u n a a l sepulcro. T a n t a es l a brevedad de
nuestra vida. P o r esto los libros santos l a c o m p a r a n y a una
flor que nace en l a m a a n a y l a tarde cae m a r c h i t a y se seca;
y a u n correo que va en posta; y a u n h u m o que se d i s i -
p a ; y y a , en fin, u n a sombra fugitiva que aparece y desa-
parece casi a l m i s m o tiempo. E t f u g i t sicut umbra*
E n vista de esta brevedad de nuestra v i d a , bien podemos
d e c i r , q u e siempre estamos las puertas de l a m u e r t e , y q u e
de u n o o t r o m o m e n t o vamos entrar y sepultarnos en sus
pavorosas sombras. M o m e n t o t e r r i b l e ! pero m o m e n t o inevitable.
L l e g a r , cristianos, y n o t a r d a r en l l e g a r para cada u n o de
nosotros, u n d i a , u n a h o r a , u n m o m e n t o , q u e ser e l i i l t i m o
de nuestros m o m e n t o s , y a l q u e solo s u c e d e r nuestra e t e r n i -
d a d . P o r mas salud que disfrutemos, p o r mas robustos q u e sea-
m o s , cuando estemos acaso mas descuidados, nos a s a l t a r l a
m u e r t e , y , no ser que nos sorprenda, como tantas veces sucede,
fuera de nuestra casa, entraremos p o r l t i m a vez en ella para
n o volver s a l i r , sino arrastrados p o r manos agenas. Entonces
nuestra postrera enfermedad, sino es de aquellas que arrojan en
u n m o m e n t o a l h o m b r e en e l sepulcro, c o m e n z a r nuestra des-
t r u c c i n para acabarla p o r nuestra total r u i n a . Se a g r a v a r de
d i a en d i a , y acaso de hora en h o r a : se h a r cada vez mas pe-
ligrosa y t e m i b l e ; y nuestros asistentes, a l ver sus mortales apa-
ratos, l l e g a r n desconfiar de nuestra vida. Entonces afligidos,
t e m b l a n d o y q u i z s l l o r a n d o , se a c e r c a r n nuestra cabecera,
y con u n tono compasivo y c a r i o s o a l m i s m o t i e m j K ) , nos
a d v e r t i r n : q u e es preciso q u e nos dispongamos para m o r i r y
d a r cuenta Jesucristo.
O Dios m i ! Q u nueva esta para u n c o r a z n enamorado
d e l m u n d o ! q u e noticia para q u i e n contaba t o d a v a con m u -
chos a o s de vida! mas sobre t o d o ; q u anuncio tan espantoso
para el a l m a pecadora! pero no hay a r b i t r i o . L l e g el t i e m p o
de l a p a r t i d a y es preelso caminar. INiusira enfermedad se a g r a -
v a r cada vez mas hasta llegar a l e x t r e m o , y entonces el pulso
se r e t i r a , el color se pierde y u n sudor fri va cubriendo
nuestro semblante. Comienzan los parasismos y se van m e n u -
deando. E n t o r p c e n s e los sentidos, y la respiraeion se apaga p o r
momentos. Se nos e c l i p s a r n y p o n d r n vidriados los ojos. Se
nos a f i l a r n las narices y se a h r i r n p o r si mismas. Se enco-
g e r n y p o n d r n c r d e n o s los l h i o s , y se d e s c u b r i r n los
dientes con h o r r o r . Dejar de p a l p i t a r nuestro c o r a z n , se nos
a n u d a r la g a r g a n t a , y con u n a congoja m o r t a l c e s a r nues-
t r o r o n q u i d o . A q u i ya l l e g la m u e r t e . Erizanse los cabellos.
E n c g e n s e todos los m i e m b r o s , e x t r e m c e s e y retiembla t o d o
el c u e r p o , y comienza l a a g o n a . Abrese la boca desmedida y
espanlosamente y vuelve cerrarse. Pasan algunos momentos y
vuelve abrirse y cerrarse causando m a y o r espanto. A l l i n se
abre para no volver cerrarse. R m p a n s e todas las ataduras,
y rechina todo el c u e r p o , como e d i c i o que va desplomarse,
y c o n esto se desprende de l su a l m a , d e j n d o l e tendido en la
cama de la m u e r t e , descuadernado, c o n v e n i d o en u n c a d v e r y
hecho el espanto de los vivos y el c o m p a e r o de los muertos.
A m a d o s dt m i a l m a ! Q u escena tan temerosa! Y no es esto
l o que inevitable v prontamente ha de suceder cada u n o de
nosotros? (rY s e r posible que su vista, a u n no nos d e s e n g a e -
mos? S e g u i r m o s todava engolfados en u n m u n d o que estamos
para perder lodos los dias? C o n d e s c e n d e r e m o s a u n con u n a car-
ne que va m o r i r y podrirse? ( C o n t i n u a r e m o s por mas t i e m p o
en el funesto olvido de nuestra s a l v a c i n ? Esta catstrofe tan t e r -
r i b l e y espantosa, como cierta y cercana, n o nos d e s p e r t a r de
nuestro letargo? (;No r e f r e n a r nuestras pasiones? N o sujetar
la r a z n nuestros apetitos? Esta catstrofe ' q u e acaba con todos
los gusios, con toilos los deleites y t a m b i n con todos los de-
litos del pecador n o e x t r e m e c c r su c o r a z n ? N o le r e d u c i r
penitencia? Esta catstrofe pero no cortemos e l h i l o de
nuestra l t i m a y lemerosa historia. Preparan l u e g o nuestro se-
p u l e r o . Aquel sepulcro que nos est esperando desde q u e n a -
c i m o s ; le a h r i r n - , nos a r r o j a r n en el-^nos c u b r i r n , como
p o r l a con t i e r r a , huesos, calaveras y restos de otros muertos
para i m p e d i r el hedor q u e arrojamos. T a l ser nuestro s e p u l -
c r o , n o ser que nos encierren en u n a cueva pavorosa, donde
sobre los horrores que acabamos de referir, se a a d a el p e l i g r o
de q u e sean derramados p o r los campos nuestros huesos, si ya no
- 5 -
l o son nuestros cuerpos. Pero sea que nos sepulten en l a t i e r r a
en las cavernas, ellos se r e t i r a r n y nosotros quedaremos entrega-
dos a l olvido sempiterno de los muertos. 'Vomquam m o r t u i sem-
p i t e r n i . E s p a n t o s o paradero d e l h o m b r e ! Mas paradero inevitable.
O s e p u l c r o ! O pavoroso sepulcro! T u , s i , t u s e r s l a h o r -
renda sima donde todos nos h u n d i r e m o s , y con nosotros t o -
das nuestras locuras y q u i m r i e o s proyectos. H o m b r e s altane-
ros! q u viene esa soberbia, cuando os espera u n sepulcro?
S i , hasta el sepulcro se a b a t i r vuestro o r g u l l o . A v a r i e n t o s ! esos
bienes, que tanto c o d i c i i s , y que os ocasionan tantas culpas,
no os a c o m p a a r n a l sepulcro. E n l solo encontrareis las s o m -
bras d e l sepulcro. S e n s u a l e s ! en e l sepulcro v e n d r n s e p u l -
tarse vuestras delicadezas, vuestros regalos, vuestros banquetes
y vuestras comilonas. All r e b e n t a r ese vientre p o r c u y a causa
cometisteis tantos delitos. L u j u r i o s o s ! E n e l sepulcro t e n d r n fin
vuestros deleites. All se p o d r i r esa carne que os a r r a s t r l a
torpeza. V a n a s hermosuras! V e n i d a l sepulcro. E n el veris
convertida en asquerosos gusanos esa carne tan amimada, en u n
pavoroso esqueleto vuestra gentileza. P e c a d o r e s todos y de t o -
das clases! venid ver a l sepulcro ese cuerpo que tanto a m i s ,
del que vivis t a n enamorados, al que c u i d i s con tanto esmero
y p r o c u r i s tantas comodidades y satisfacciones, y p o r el que
c o m e t i s tantas culpas. V e n i d y le v e r i s , como San A g u s t n a l
de u n Cesar; desecho el vientre h i r v i e n d o en gusanos, sepa-
r a d o el pelo y l a piel de l a cabeza, convertidos los ojos en dos
agujeros pavorosos, comidas las narices y presentando el espanto
en sus r o t u r a s , consumidos los lbios y ' e n s e a n d o los dientes
con h o r r o r . . . V e r i s todo ese cuerpo de pecado convertido en
p o d r e d u m b r e . Q u estado tan asqueroso y pavoroso a l m i s m o
t i e m p o ! Pues no hay r e m e d i o , mis amados. E n esto ha de venir
parar nuestro cuerpo y lodo c u e r p o , sea e l que fuere: aunque
sea mas agigantado que el de G o l i a t , a u n q u e haya sido mas
incensado que e l de A l e j a n d r o , a u n q u e sea mas hermoso q u e
el de Absalon, aunque haya sido mas regalado que e l de H e l e o -
g b a l o mas torpemente deleitado que el de S a r d a n p a l o . Este
paradero le espera, p o r q u e , como dice Job, el sepulcro es e l
t i n de toda carne; el sepulcro y nada mas que e l sepulcro. 5 o -
l u m superest sepulcvum. Asi acaba la muerte con todo l o que
somos t e m p o r a l m e n t e , y esta es su p r i m e r a y t e r r i b l e conse-
e u c n c i a ; pero no es l a mas terrible. A q u e l l a eternidad que
d p r i n c i p i o es su segunda consecuencia s m c o m p a r a c i n mas
terrible. C o n t i n u a d m e vuestra a t e n c i n .
6-

SEGUNDA P A R T E .
Separada nnestra a l m a de nuestro miserable cuerpo p o r l a
g u a d a a inexorable de l a m u e r t e , vera que se abre delante de
s u n espacio inmenso y u n a nueva r e g i n por donde j a m s
anduvieron los mortales. V e r u n a eternidad donde va e n t r a r
y fijarse para siempre. V e r que la e s t n esperando u n cielo
u n infierno', sin saber c u a l de los dos pertenece. P a s o t e r r i -
ble! P o b r e a l m a m i a ! Q u h a r s entonces? S o l a , extrangera,
desamparada, incierta de l o que va ser de t en la e t e r n i -
d a d ! C r i s t i a n o s ! l a vida h u m a n a es u n soplo! u n s u e o ! e s
c o m o u n juego de n i o s ! A q u i p r i n c i p i a l o serio, lo grande y l o
verdadero! E n este m o m e n t o se s e a l a r cada u n o de nosotros
u n a m o r a d a eterna, m a s donde? Y o me estremezco al p e n -
s a r l o , mas es preciso d e c i r l o . E n e l Cielo en el I n f i e r n o .
A l t e r n a t i v a espantosa! pero no h a y m e d i o . C u l pues ser a q u i
nuestro t e m b l o r a l ver que n o nos falta mas que u n paso para
emprender e l c a m i n o de l a g l o r i a para ser precipitados en los
fuegos d e l infierno! Q u e ser de m i , diremos a q u i asombrados
cada u n o de nosotros! Q u e s e r de m i en e l m o m e n t o siguiente!
Si me r e c i b i r Dios en su agrado a p a r t a r de m i su divino
semblante! Si u s a r c o n m i g o de su misericordia me e n t r e g a r
a l r i g o r de su justicia! Si s e r para siempre m i buen Padre o
se c o n v e r t i r para siempre en m i r i g u r o s o Juez! Q u va ser
de m ? Dios m i ! S e r a l menos trasladado a l P u r g a t o r i o para
volar d e s p u s a l C i e l o , s e r arrojado en este instante a l infier-
no! A m a d o s de m i a l m a ! A q u i e l entendimiento se confunde y
abisma, y e l c o r a z n palpitante apenas cabe en e l pecho. Dios
de las misericordias! Dios de las v i r t u d e s ! Concedednos ahora
u n c o r a z n penitente y u n a vida virtuosa, que sean en aquel ter-
r i b l e m o m e n t o los fiadores de nuestra pobrecita a l m a . De otra
suerte c m o podremos sostenerle!
H o m b r e s temerarios! insensatos pecadores! A vosotros c o n -
vierto y o ahora m i discurso. H o m b r e s temerarios! L o c o s peca-
dores! Si estis determinados perderos, si h a b i s tomado el e m -
p e o de condenaros, asomaos esos estanques de fuego donde
e s t n sumergidos y dando vuelcos los r p r o b o s . C o n t e m p l a d
esos pecadores como vosotros y acaso menos pecadores que v o -
sotros, anegados en ese m a r de tormentos. P o d r i s vosotros s u -
f r i r l o s ! N o 'os e s t r e m e c i s solo a l contemplarlos! Pero y a s
q u e tosotros no os estremecen, p o r q u e vivs funestamente en-
-.7
ganados y lastimosamente persuadidos de q u e , d e s p u s de h a -
berlos seguido por el c a m i n o de los vicios, no iris parar c o m o
ellos a l l u g a r de los castigos. Y a s vuestra funesta y temeraria
cantinela. Nosotros, decs con u n tono de s e g u r i d a d , que v o -
sotros os t r a n q u i l i z a y que m i me estremece. Nosotros n o pen-
samos en condenarnos. Es verdad que llevamos una vida pecadora
y q u e con l a r e p e t i c i n de nuestro delitos estamos provocando
l a i r a del S e o r y probando su paciencia, p e r o es tan b u e n o ! Es
t a n piadoso que en c u a l q u i e r t i e m p o q u e nos volvamos E l nos
r e c i b i r . Es tan misericordioso q u e u n solo p e q u b a s t a r para
q u e se olvide de todos nuestros delitos. I n f e l i c e s ! Solo u n e n g a o
c o m o este podria sosteneros en vuestros d e s r d e n e s l a vista de
l a c o n s i d e r a c i n de u n a m u e r t e t e r r i b l e y de unos tormentos
eternos.
Pero y o os suplico que m e sufris u n m o m e n t o y avivis
vuestra a t e n c i n y veris l o q u e vale ese p e q u ^ ese m o m e n t o
con que c o n t i s y con que cuentan los perdidos. C o n q u ello
es pecadores temerarios que me ois, ello es q u e contais con u n
p e q u para salvaros! C o n que u n m o m e n t o es todo el caudal
con q u e contais para hacer u n a obra eterna! C o n u n p e q u !
C o n u n m o m e n t o contais! Y para q u ? O Dios m i ! para
m u d a r el entendimiento, para r e f u n d i r el c o r a z n , para o l v i d a r
cuanto m a l o habis sabido, para saber cuanto bueno habis i g n o -
rado.... en suma para f o r m a r u n justo de u n pecador, obra
m a y o r que la c r e a c i n d e l m u n d o , dicen los Sanios Padres!...
U n p e q u , u n m o m e n t o ! y c u n d o ? Cuando ofuscado e l e n -
tendimiento no c o n o c e r sino palpando sombras, cuando m o r i -
b u n d a l a r a z n n o d e s p e d i r sino desmayadas'vislumbres, cuando
toda l a naturaleza e s t a r l u c h a n d o con las a g o n a s y terrores de
l a muerte.... U n m o m e n t o ! r e p i l o , y para q u ? para que se
convierta y se salve u n pecador empedernido con la re[)eticion
de sus delitos. U n m o m e n t o ! O Dios m o ! U n r p i d o m o m e n t o
para u n negocio eterno! Sanios Cielos! Hasta donde h a b r de
l l e g a r la temeridad v ceguera d e l pecador!
I Pero y c u n t a s veces no llega ese r p i d o m o m e n t o ?
C u n t a s veces l a flor de la j u v e n t u d se marchita de repente?
C u n t a s veces l a naturaleza mas robusta no hace mas que
m u d a r de color y caer m o r t a l muerta? C u n t o s que a u n
contaban con muchos a o s de v i d a , recibieron e l golpe m o r -
t a l sin advertir e l brazo que le descargaba? Mas concedamos
de gracia ese momento que decis. V a l g n i e el Cielo! u n . m o -
mento para disponerse comparecer en la presencia de Dios y
- 8 -
d a r all u n a estrecha cuenta de toda su vida! Y q u i n e s son los
q u e cuentan con este momento? A h ! esto es l o mas l a s t i m o -
so. S o n acaso esas almas inocentes, c u y a v i r t u d arraigada p r o -
fundamente en su cora/.on apenas las deja q u e temer? S o n
siquiera esas almas penitentes, q u e se ocupan en lavar c o n
sus l g r i m a s unas manchas, t a l vez pnsageras, y o b r a , mas
bien de l a sorpresa, q u e de l a malicia? Nada menos. Es u n
r i c o espuesto p o r sus riquezas todos los c r m e n e s , y reo acaso
de todos los c r m e n e s q u e pueden p r o p o r c i o n a r l e sus riquezas.
Es u n juez cargado de negocios arduos "y peligrosos, reo de
todas las injusticias y de todos los atrasos de su t r i b u n a l ; res-
ponsable de todo e l m a l que p u d o i m p e d i r y n o i m p i d i , y
de todo e l bien que d e b i hacer y n o hizo. Es u n comerciante
que abraza todos los medios de acaudalar, que se entra en las
c o m p a a s del m o n o p o l i o , en los e m p r s t i t o s de la u s u r a , en
los conlralos d e l f r a u d e , q u e todo l o juzga lcito y q u e de-
cide con la m a y o r facilidad casos que e l mas p r o f u n d o t e l o g o
r e s o l v e r a con t i m i d e z . Es u n soldado, acostumbrado des-
preciar la m u e r t e , preciado de filsofo, y abandonado u n a
vida p o d r i d a . Es u n a m u g e r m u n d a n a , d i s t r a i d a , superficial,

{ Ktseida d e l frenes de figurar f y p o r consiguiente entregada 4


as modas, asistente perenne los teatros y las c o i i c u r r e n -
cias del g r a n m u n d o ; rendida a l deseo de agradar con c o n -
ciencia sin e l l a , y t a l vez mas c r i m i n a l p o r las pasiones q u e
i n s p i r a , que p o r sus pasiones mismas. Es u n pecador de cos-
t u m b r e , u n pecador de por v i d a , que ha sofocado l a voz de
l a gracia y la conciencia. Es u n a l m a sacrilega q u e con la
r e p e t i c i n de este h o r r i b l e crimen , ha f o r m a d o la ceguera d e l
entendimiento, l a o b s t i n a c i n de la v o l u n t a d y la dureza d e l co-
r a z n . Es u n a l m a escandalosa, q u i e n n o bastarian aos de
penitencia p b l i c a , para reparar los daios q u e ha causado cot
su depravada conducta.
Estas y otras semejantes son las almas q u e cuentan con m o -
mentos para presentarse en e l j u i c i o de Dios y entrar en la eter-
n i d a d . E n aquella espantosa eternidad en l a q u e nunca se m u d a
de c o n d i c i n . Tales son los pecadores q u e cuentan con u n m o -
mento para conseguir... Y q u es l o q u e q u i e r e n conseguir
en este momento? S a n i o Dios! nada menos q u e la gracia de l a
perseverancia final l a q u e a u n n o h a n dado p r i n c i p i o ; es
decir la gracia de salvarse, aquella gracia q u e es l a gracia
de todas las gracias y sin la q u e son infructuosas todas las
gracias. A q u e l l a gracia q u e echa e l sello l a p r e d e s t i n a c i n
- 9 -
e t e r n a , que forma los B i i n a y t n t u r a d o s y los pone en la pose-
sin del reino de los Cielos. Y p e n s a r n y se p r o m e t e r n eon-
geguir en u n m o m e n t o esta gracia que apenas siempre es e l
f r u t o de los rigores de una vida p t n i t c n t e de la constancia
de una vida virtuosa? Y q u e r r n que e l Seior les conceda
en aquel momento esta gracia inestimable de la que se l i a n
hcclio tan indignos con su vida c r i m i n a l y temeraria? p e r o , y
si no se l a concede: adonde van parar? Q u suerte es
l a que les espera p o r toda la eternidad? T e n d r n bastante atre-
vimiento-, d i g m o s l o mejor: t e n d r n bastante ferocidad para p r e -
sentarse las puertas del infierno cargados con sus delitos y para
precipitarse y t>epullarse con ellos para siempre en sus eneen-
ilidos abismos? porque no hay medio. L a segunda consecuencia
de la muerte es cielo infierno y cielo infierno eterno. Asi se
verifica que la m u e r t e , d e s p u s de acabar con l o q u e somos
temporalmente, da tambie^n p r i n c i p i o l o que hemos de ser
eternamente. Y estas son las dos terribles consecuencias de l a
m u e r t e que a n u n c i en el p r i n c i p i o de m i S e r m n , y que se-
g n el pensamiento de San Ambrosio deben ocupar diariamente,
como ya dije, nuestra m e m o r i a para d i r i g i r diariamente con
acierto nuestra vida. 6 i t nobis quotidianus q u d a m usus m o -
riendi. ( 1 ) .
G r a n Dios! i m p r i m i d estas verdades en las almas de esos
pecadores, de quienes acabo de liablar. I m p r i m i d l a s de m o d o
que no las puedan apartar de su m e m o r i a . I m p r i m i d l a s con
tan vivos y terribles caracteres que no les p e r m i t a n sosiego hasta
salir de su lastimoso estado. Haced, S e o r , que afligido y abo-
gado su c o r a z n no pueda desahogarse sino vertiendo u n t o r -
rente de l g r i m a s de c o m p u n c i n y penitencia. Este es. Dios
m i , el fruto que y o deseo conseguir con mis dbiles esfuer-
zos*, fruto glorioso para vos y precioso para m i sagrado m i -
nisterio. I m p r i m i d l a s t a m b i n , S e o r , en m i pobre c o r a z n y
en el de todos mis oyentes, para que caminando lodos con te-
m o r y con temblor por la senda de la v i r t u d , lleguemos
veros y gozaros en el reino de los Ciclos por los siglos de los
siglos. AMEN.

( 1 ) Aqui puede hacerse una vehemente exhortacin, antes de la


invocacin, segn sea el auditorio.
2
SOBRE E L JUICIO PARTICULAR.

Statutum est hominibm scmel mori: post


hoc autem judicium. Hcbrwor. c. 9. j t . 27.

Establecido est los hombres morir una


vez, y despus el juicio.

c a q u , Cristianos, e l terrible por venir que nos espera:


d&Tit y ser juzgados. L a m u e r t e , r o m p i e n d o todos los lazos que
unen nucslra a l m a nuestro c u e r p 3 , d e s t r u i r cuanto nos e n l a -
za con este m u n d o . Nos s e p a r a r de nuestros padres, hermanos,
parientes, amigos y vecinos... de nuestros conocidos y descono-
cidos... cu una palabra, de todos los hombres d e l m u n d o , y
nos p o n d r las puertas de la eternidad para ser juzgados. Nos
p r i v a r de todos nuestros bienes temporales, de nuestras r i q u e -
zas, nuestros honores, nuestros puestos p o r elevados que sean,
de todo l o que nos rodea. Las separaciones a q u son desolado-
ras y las privaciones terribles, pero e l j u i c i o en que vamos
e n t r a r , es sin c o m p a r a c i n mas t e r r i b l e ; p o r q u e [ q u i n puede
contemplar sin estremecerse u n g u s a n i l l o de la t i e r r a , u n
borubre pecador, solo y desamparado en l a presencia de u n Dios
q u i e n ha injuriado y ofendido! A u n i c o miserable en la
presencia de u n Dios omnipotente que va juzgarle y senten-
ciarle! Q u i e n , r e p i t o , puede contemplar sin h o r r o r u n cuadro
semejante! E l presidente F l i x , aunque g e n t i l , se estremece y
tiembla al o i r hablar a l Apstol San Pablo del j u i c i o de Dios y su
divina justicia. E l Rey Baltasar g r i t a , pidiendo socorro, a l ver
u n a mano desconocida que escribe en la pared de su palacio y
su vista unos caracteres misteriosos. E l agigantado Rey S a l
pierde el color y cae desmayado a l ver l a sombra de Samuel,
Juez de Israel,.. C u l , pues, s e r , mis amados, el temor y t e m -
11-
hlov tlel pecador a l verse en la presencia de u n Juez Soberano,
de B Juez omnipoleute, de u n Jue/. infinilamente justo y j u s l i -
ciero que va ju/.rarle y senlcnciarlc! J u i c i o espanloso! Juicio
pavoroso y t e r r i b l e , no solo porque l o es por su esencia, sino
lambien por c u a t r o c i r c u n s t a n c i a s , que s e r n la materia de m i
discurso.
Juicio pavoroso y t e r r i b l e , p o r q u e lian de ser juzgados y
sentenciados en l todos los hombres sin excepcin del mas alio
personage del m u n d o : P r i m e r a circunstancia. Juicio pavoroso y
terriUlc, porque se ha de hacer de lodos loa pecados sin excep^
cion del m e n o r pensamiento deseo: S e g u n d a circunstancia.
Juicio pavoroso y t e r r i b l e , p o r q u e su sentencia ser irrevocable
p o r toda la eternidad: Tercera circunstancia. Y Juicio pavoroso
y terrible i n a l m e n t e , porque todos estamos espuestos s i i r i r l e
en todos los momentos de nuestra v i d a : C u a r t a y l t i m a cir-
cunstincia.
Dios de l u z , l u z eterna y fuente de todas las luces, a l u m b r a d
m i entendimiento para que y o acierte manifestar en a l g n m o -
do m i a u d i t o r i o la t e r r i b i l i d a d de vuestro j u i c i o . Dios de j u s t i -
cia y de justicia i n f i n i t a , i n f u n d i d en m i a u d i t o r i o aquel temor
santo que convierte los pecadores, forma los justos y hace que
se m u d e en consuelo la t e r r i b i l i d a d de vuestro j u i c i o . Esto os
pedimos, S e o r , por l a intercesin de la madre de las m i s e r i -
cordias, la que saludamos con las palabras del A n g e l , d i -
ciendo: AVE MAIU'A.

Statuum cst hominihus


He dicho que est decretado los hombres m o r i r una vez y
d e s p u s el j u i c i o ; pero (fue j u i c i o tan terrible! Esta t e r r i b i l i d a d
es la que voy hacer ver p o r las cuatro circunstancias que he
propuesto p o r materia de m i discurso.

PRIMERA CIRCNSTAJVCIA.

Nuestro j u i c i o . C a t l i c o s , s e r u n j u i c i o c i e r t o , y tan cie rto


como la m u e r t e , y esta es la p r i m e r a circunstancia que hace
terrible nuestro j u i c i o . L u e g o que espira el rico del evangelio, es
j u z g a d o , sentenciado y sepultado en el inlierno. M o r t u u s cst dives
f t sepultus est i n i n f e r n o ; y en el momento que muere el pobre
L z a r o , es declarado ju&to y llevado en manos de Angeles a i seno
-12-
de A b r a h a m . F a c t n m est autem u t m o r c r e t u r mendicus^ et p o r -
t a r c t u r ab Angeis i n s n u m A h r a l u e . Es necesario, dice San
P a b l o , que todos seamos presentados delante d e l t r i b u n a l de Jesu-
cristo p ira ser juzgados y recibir cada u n o segun l o cpie hubiese
l i e d l o , biieno m d o . U t r e f e r a t uuusquisque p r o u t gessty
si ve honutn, sive m a l u n .
Por consigiiieute s e r n presentados delante d e l t r i b u n a l de
Jesucristo para ser juzgados los sacrilegos, p i r a quienes, s e g n
la e x p r e s i n del Real Profeta, tiene preparadas el Omnipotente
saetas encendidas en carbones desolad;m>s. S e r n presentados los
i m p o s , de quienes dice el mismo R;al Profeta: v i al i m p o e n -
salzado y elevado como los cedros del L b a n o , y p a s , y he a q u i
que va no era, y le b u s q u , y no h a l l n i el l u g a r que o c u -
paba. S e r n presentados los blasfemos, que poniendo su boca
contra el Cielo, hablan m a l de Dios, de la V i r g e n , de los A n -
geles y los Santos y de las cosas santas. S e r n presentados los
soberbios, esos hombres arrogantes que ahora no caben en e l
m u n d o y a l l no s e r n sino como unos viles insectos.
T a m b i n s e r n presentadas delante del t r i b u n a l de Jesucristo
para ser juzgadas esas almas de u n a f m u e r t a , que satisfechas
con profesar los a r t c u l o s , atropellan los mandamientos, como si
hubiera entrada en el Cielo para las que no g u a r d a n la ley p o r
mas que c o n e s c n l a f. T a m b i n s e r n presentados esos peca-
dores escandalosos, c u y o lenguaje se compone de las palabras
mas infames y m i s indignas de la boca de u n cristiano. T a m -
b i n lo s e r n esos cristianos de n o m b r e , que satisfechos con u n a
vida que ellos l l a m a n c o m a n , y los Santos l a d r e s tienen p o r
reprobada, pasan los a o s siempre con vicios, siempre sin v i r -
tudes, siempre indignos del Cielo y siempre dignos del infierno.
Esos cristianos, quienes con r a z n se l l a m a Apstoles de Sata-
n s y Anlicristos, porque siempre en sus conversaciones defien-
den el p i r t i d o de las pasiones, p r o c u r a n dar anchura l a c o n -
c i e c a contra su misma conciencia y reducen cuanto pueden la
ley de Dios en favor del a m o r p r o p ' o .
Se p r e s e n t a r n , finalmente, y nos presentaremos los pies
de Jesucristo para ser juzgados todos y cada u n o de los mortales
sin otra c o m p a a que nuestras obras. O v i r t u d ! O vicio! q u
tan coufiindidos a n d i s en el m u n d o ! A los pies de Jesucristo os
d i s t i n g u i r i s mas que la luz de las tinieblas, mas que l a noche
del dia y tanto como el cielo del infierno. E l vicio a p a r e c e r
a l l como u n monstruo h o r r i b l e que pide castigo para e l a l m a
viciosa, y la v i r t u d como una hermosa Matrona que pide p r e m i o
-13-
para el alma virtuosa, O felices virtuosos! A los pies de Jesu-
cristo p r i n c i p i a n vuestra g l o r i a . O desdiohados viciosos! A los
pies de Jesucristo p r i n c i p i a r vuestro i n e m o . SL'or! Q u s e r
de m i y de todos mis oyentes en aquella hora temerosa! S i
seremos tan dicliosos que aparezca a l l viva nuestra a l m a con l a
vida de la gracia, tan desdichados que se presente all m u e r t a
con la muerte del pecado! Dios m i ! q u dilerencia tan espan-
tosa! Haced, S ^ o r , que ahorrezeaiuos hasta la soiuhra del pe-
cado que vos tanto a b o r r e c i s , y que amemos la v i r t u d que tanto
a m o r os merece.

SEGUNDA. C I R C U I V S T A I V C I A .

H a b i s visto. C a t l i c o s , que todos, sin e x c e p c i n , nos hemos


de presentar ante el t r i b u n a l de Jesucristo para ser juzgados; y
esta es la p r i m e r a circunstancia que hace t e r r i b l e el j u i c i o que
nos espera. Vamos ver que este j u i c i o se ha de hacer de lodos
los pecados sin que deje de ser juzgado n i el mas r p i d o p e n -
samiento, y esta es la segunda circunstancia que hace t e r r i b l e
nuestro j u i c i o . A l salir cada uno de nosotros de este m u n d o y
entrar en la eternidad nos hallaremos solos con Dios solo, d a r l e
cuenta de toda nuestra vida. Considerad, mis amados, este paso
terrible. E l hombre delante de Dios! Kl pecador solo y desam-
parado delante de u n Dios ofendido i r r i t a d o ! C m o p o d r
sostener esta divina presencia!
Puesto el infeliz pec.ulor los pies do su Dios, u n r a y o de l u z
p e n e t r a r su a l m a , y en u n momento se d e s c u b r i r toda la histo-
r i a de su vida desde el p r i m e r momento en que hizo uso de su
r a z n , hasta que ces este uso. Se v e r n todas sus palabras y pen-
samientos con todas sus obras y deseos. A u n mismo tiempo se es-
t a r n viendo las fragilidades de la niiiex.y la j u v e n t u d y las malas
costumbres de la edad m a d u r a ; los pecados cometidos en arios
enteros y los cometidos cu r p i d o s momentos-, los deseos pasageros
y los rencores inveter.idos-, los p cados de c o m i s i n y a t r e v i m i e n -
to y los de o m i s i n y d 'scuido. All se p r e s e n t a r n tantas gracias
despreciadas y tantas inspiraciones desatendidas; tantas confesio-
nes sin mudanza de vida y tantas comuniones sin f r u t o ; tantas
ocasiones de practicar la v i r t u d y tanto descuido en aprovechar-
las; tanto amor de parte de Dios y tanta indderencia de parte
d e l hombre... A l l , en i n , se manifestar cuanto ha pensado el
e s p r i t u , cuanto lia deseado el c o r a z n , cuanto ha pronunciado
la l e n g u a , cuantos movimientos ha hecho el cuerpo y cuantos
I'
quereres lia tenido el a l m a . E n s u m a , cuanlo lia hecho Dios p o r
el hombre y cuanto ba hecho e l hombre contra Dios. Q u vista
tan t e r r i b l e !
Ya a l l no se p r e s e n t a r n los pecados como una cosa que
pasa y de la que no queda ni aun m e m o r i a ; sino como unos
nionslruos enroscados y anidados en lo mas hondo del a l m a .
A l l ya no se p r e s e n t a r el Sc i o r , como u n Dios m u d o , que
sufre, c a l l a , y espera en silencio el arrepentimiento y la m u -
danza del pecador; sino como u n Dios "que juzga y sentencia
jal delincuente. All ya no a p a r e e e r aquel Dios n i o que nace
en u n establo, que l l o r a sobre J e r n s a l n , que suda sangre
en el h u e r l o y que camina a l Calvario como u n cordero a l
matadero', sino aquel Dios c u y o paso se bajan los montes
y los cerros para allanarle el c a m i n o ; aquel Dios q u i e n
preceden los l o r b e l l i n o s y el t e r r o r ; cuya presencia caen los
u n i r o s de las ciudades, y cuyas venganzas p u b l i c a n los r e l a m -
pagos y los t r u e n o s ; aquel D i o s , cuya voz airada, hace t e m -
b l a r a l universo ; aquel Dios que con e l soplo de su colera re-
duce u n a soledad espantosa los pueblos y los reinos, b o r r a
los astros y desquieia los Cielos; aquel D i o s , q u e , como dice
D a v i d , b a a sus saetas en la sangre del pecador y c o n su aliento
enciende los carbones del i n l l e r n o . V e d a q u i , mis amados, u n
d b i l bosquejo del poder del Juez que nos ha de juzgar y d e l
j u i c i o que indispensablemente hemos de sufrir cada u n o . jCiclos
santos! Q u i n p o d r sostener, n i a l Juez n i el j u i c i o !

TERCERA CIRCNSTAIVCIA,

Pero , si es t e r r i b l e el juicioT p o r q u e han de ser juzgados


en l todos nueslros pecados, no l o es menos por la senten-
cia que en el se ha de p r o n u n c i a r , p o r q u e ha de ser una seu-
leneia sin revista, sin a p e l a c i n y sin r e v o c a c i n p o r toda la
eternidad. U n a vez pronunciada por el Juez soberano,, ya se c o n -
c l u y para siempre la causa, y aunque todos los justos del m u n -
do y todos los Santos y Angeles del C i c l o , y con ellos la San-
t s i m a V i r g e n , pidiesen Dios u n m i s m o tiempo con todo el
l r v o r que les sugiriese su encendida caridad la r e v o c a c i n de
esta sentencia, j a m s c o n s e g u i r a n que se mudase variase n i
e una sola t i l d e ; por que ya entonces no intercede p o r e l
pecador l a sangre de Jesucristo. Y a no tiene cu l a divina hos/-
l i a , que se ofrece todos los dias sobre el altar santo, aquel
- 1 5 -
Abogado d i v i n o , aquel Hijo de Dios que ruega continuamcnlo
j i o r los pceadores su eterno Padre. Ya entonees ces para l
aquel Soberano E s p r i t u que con g-omidos inexplicables pide por
nosotros. D e s d i c h a i n c o m p a r a b l e !
J a m s m u d a r ya el sentenciado de estado y c o n d i c i n . Siem-
pre ser y a u n pecador, p o r q u e su pecado queda estampado
en su alma por toda la eternidad. Y a no puede volver l a
gracia de Dios. Para siempre queda ya en su desgracia. Dios
no le m i r a r ya j a m s como hijo. Siempre le m i r a r ya como
u n m a l d i t o . Siempre ser ya u n esclavo d e l demonio y u n a
presa d e l i n f i e r n o , que va sumirse en la eternidad de sus
tormentos. Y a no h a b r para l dias n i anos, sino eternidad y
tormentos. A h o r a tormentos y eternidad, luego eternidad y
tormentos. D e s p u s tormentos y eternidad, y siempre e t e r n i -
dad v tormentos. O desdichado pecador! C u n t o mejor te h a -
b r a sido no existir! O amados de m i a l m a ! Q u diremos,
que haremos cuando aparezcamos en j u i c i o ! O m i q u e r i d o Je-
s s ! T o d a v a no sois nuestro Juez. T o d a v a sois nuestro S a l -
vador y nuestro piadoso Padre. Concedednos, Padre amado, u n a
c o n t r i c i n verdadera que borre nuestros pecados, pues si n o -
sotros los detestamos y l l o r a m o s , vos no los castigareis.

C U A U T A Y LTIMA CIRCUNSTANCIA.

Mas ay de nosotros, si no procuramos prepararnos para


nuestro j u i c i o y v i v i r prevenidos para entrar en l ; p o r q u e
no puede estar distante, y esta es l a cuarta y l t i m a c i r c u n s -
tancia que hace, si cabe, mas terrible nuestro j u i c i o . Y a pode-
mos decir cada u n o de nosotros con e l Apstol Santiago, que
est el Juez nuestra p u e r t a ; p o r q u e c u n t a distancia puede
haber dc-sde esta h o r a , en que yo os predico y vosotros me
e s c u c h i s , l a s nuestro j u i c i o ? L a misma que hay nues-
t r a m u e r t e , p o r q n e nuestra m u e r t e y nuestro juicio estn se-
guidos y unidos. Y que distancia puede haber nuestra m u e r -
t e , siendo nuestra v i d a , s e g n l a p i n t u r a que de ella nos
hace la Sagrada l s c r i t u r a como vina sombra que aparece y de-
saparece a l mismo t i e m p o , como u n vapor que se d i s i p a , c o -
m o u n posta que pasa precipitadamente, como u n ave (pie
vuela con r a p i d e z , como u n navio con viento Inerte de popa
y velas desplegadas... Q u cosa mas r p i d a (pie nuestra vida!
Y c u n t o podemos distar de nuestro j u i c i o h a l l n d o n o s tan
cerca de nuestra muerte? S e g n esto c u n d o seremos j u z g a -
-16-
dos? Acaso clonlro de u n a i i o , acaso dentro de u n mes, acaso
el d i a de m a a n a , acaso el d i a de l i o y , q u i z s en esta misma
noche nos p e d i r n , como al rico d e l Evangelio, nuestra a l m a .
Q u i z s estando d o r m i e n d o nos d e s p e r t a r u n c l a m o r como a
las v r g e n e s de l a p a r b o l a , y nos d i r : e l esposo viene, salid
recibirle.
Amados de m i a l m a , o d e l t e r r i b l e pensamiento, q u e con
este m o t i v o me ocupa en este instante. Si u n A n g e l d e l Se-
o r bajase d e l Cielo en este m o m e n t o y. p r e s e n t n d o s e en este
t e m p l o en medio de nosotros nos dijese: cjue en esta noche
las doce en p u n t o hablamos de ser ju/.gados cuantos nos h a -
llamos ahora en l ; q u d i a tan apretado seria este para cada
u n o de nosotros! Todos nos h a l l a r a m o s ocupados de repente
en repasar ajustar nuestras cuentas, p e r o q u e largas h a b r a
q u e hacerlas en tan corto t i e m p o ! C u n t a s penitencias q u e c u m -
pKr! C u n t a s restituciones que hacer! C u n t a s malas costumbres
q u e desarraigar! C u n t a s virtudes q u e a d q u i r i r para c o m p a -
recer ante el Dios dv las virtudes! C u n t o s vicios q u e b o r r a r
para presentarse los pies d e l Dios de l a S a n t i d a d ! C m o
seria posible hacer todo esto en u n tiempo tan breve! Dios
m i ! C u l seria l a c o n f u s i n de todos en tan espantoso d i a ,
p a r t i c u l a r m e n t e la de aquellos q u e viven tan olvidados de su
a l m a y su s a l v a c i n ! C m o se c o n t a r a n las horas q u e pasa-
ban y las q u e iban quedando! Q u pavor cuando se oyesen
ya las doce menos c u a r l o ! A q u i n no c o r r e r a , s e g n la e x -
p r e s i n d e l Profeta, agua de sus r o d i l l a s en fuerza d e l t e m -
b l o r ! Q u i n no estarla cubierto en a q u e l m o m e n t o de palidez
y de u n sudor fri y m o r t a l !
Pues ahora, y o os p r e g u n t o . C a t l i c o s , aunque l l e n o de
c o n f u s i n , y sin separar m i suerte de l a vuestra. Q u i e n nos
asegura nuestra v i d a , n i a u n hasta l a m e d a noche? Si el a n u n -
cio de u n A n g e l q u e s e a l a s e nuestra m u e r t e para las doce,
nos p o n d r a en congojas de m u e r t e , c m o podemos v i v i r t a n
o s e g a d o s h a b i n d o n o s d i c h o , no u n A n g e l , sino el S e o r de
los Angeles: q u e velemos, q u e estemos preparados para darle
cuenta de nuestra vida en todo d a y en toda h o r a , p o r q u e n o
sabemos n i el d i a n i l a h o r a , sin q u e tengamos segura esta t a r -
d e , como la t e n d r a m o s hasta las doce con e l anuncio del Angel?
Pero ya veo q u e d i r i s ; q u e a u n cuando pueda haber m a -
y o r p e l i g r o para cada u n o de nosotros en p a r t i c u l a r , n o le
hay con respecto todo e l n m e r o q u e nos hallamos a q u r e u -
nidos. Mas b a s t a r q u e le baya c o n respecto cada u n o para
- 4 7 -
que todos temblemos; pero le hav t a m b i n con respecto todo
el u i u o r a poi?<[uc la m n c r l c n o detiene el n n i c r o . ('Cn;'mios
cjcmplare n o itcliimos de muertes do la m n l l i t u d i * ilien o l v i -
dacts. de la mnevl! estaban los israelitas, bailando a l rededor
del b e c e r r o c u a n d o vino sobre ellos la espada del S e o r y
Incido se b a i l a r o n mas de vcinle m i l en su d i v i n o t r i b u n a l
d n d o l e cuenla de su vida. A u n estaban las golosinas, en las
KK'IS de la m u l l i l u d del desierio* ! cuando - el n r g o del Cielo
reduela y a ^ carbones sus cuerpos y enviaba sus almas al j u i -
cio soberano. En u n momento se t r a g la tierra las c n a -
tno px))!ilosas Ciudades de P e d l p o K s . C u n t o s pueblos- e n -
teros no lian sido ala-asados improvisamenle en ios volcanes?
A c u n l o s no lian consumido las llamas^ A c u n t o s no lia
sepultado e n sus e n t r a a s la tierra i' A c u n t o s no se fea sor-
l)ido el mar? Llenas estn las historias divinas y . humanas de
tan terribles acontrcimienios. Tero y o (pilero cQceder que n o
fuesen mas (fue d i c de las que nos bailamos p r s e n l e s ios
. q u e .anunciase - el A n ^ c l Ja muerlc sin s e a l a r l o s ; (pie no fue-
sen mas que c i n c o ; que fuese solamente u n o ; s e r a por eso'
menor nucslro s o b r e s a l i , temiendo cada uno de nosotros ser*
ese uno que babia de morir, y ser j u / g a d o las doce de l a
noche?r <-/,hi!il -ti , J ; J I ! ) ! I > ' A d i r v t l fiio B^fiq OI'WT^.Ijq I- n *
Pero vosotros c o n t i s con que Ja muerte precede reg-u-
l a r m c u l e la enfermedad; que sta os d a r a l g n tiempo para
d i s q u e r o s d a r cuenla ' Dios,., y que n o os hallareis tan
apurados como cu el caso propuesto. Y q u i n eres t u , Cris--
tiano t e m e r a r i o , que asi expones el negocio de t u salvacin?
l l e g u a n n e i U e procede la enfermedad y< si no precede, te ser;
de consuelo en e l i n f i e m o haberte hado de que r e g u l a r m e n t e
precede? Pero y c u n l o s han pasado del s u e o a l t r i b u n a l sobe-
rano? C u n t o s anochecieron sanos y amanecieron juzgados?
C u n l o s eayorou en una c a l l e , encuna plaza, en el c a m p o , en
el templo m i s m o , y cuando qnisieroJi levantarles, los-cneoutra-
r o n cad-.erc^s? \ ' o mismo he visto caer m u e r t a una .persona re-
zando las cruces con el pueblo sm (pie hubiese tiempo para
a d m i n i s t r a r l a los sanios Sacramentos, pesar de estar en l a
Iglesia y a l Jado de su P r r o c o . C u n t o s han m u e r t o baj
de las ruinas de sus casas^ que cayeron repentinamenle sobre
el los?, C u n t o s se han estrellado cayendo de los . r b o l e s o de
los edificios? C u n t o s , en fin, sin saber por q u t f n e d a r o n m u e r -
tos? Y q u i e n sabe si t u m u e r t e s e r semejante a l g u n a
de estas!
3
- 1 8 -
Pero eoaoodamos de gracia que precede la enfermedad
t n muerte, siendo t u , como supongo, una de aquellas almas
que viven desprevenidas en lo que toca su s a l v a c i n , y las
qnc cuesta tanto trabajo disponerse para recibir los santos S a -
crameatos, n querrs que te hablen de esta disposicin m i e n
iras haya esperanza de salir de la enfermedad, y como esta
esperanza n o se acaba regularmente hasta que comienzan
faltar los sentidos, dejarn para entonces tus asistentes el h a *
Alarte de que te dispongas para recibir los santos S a c r a m e n -
tos y dar cuenta Dios, y tu lo dejars tambin para enton-
eesu Y bien a h o r a , cuando te halles aquejado de dolores por
todas partes, confundidos los sentidos^y penando el coraion
h a r s mas diligencias para prepararte comparecer en el j u i -
c i o de Dios que las que barias esta tarde, si el Angel te a n u n -
ciase tu muerte las doce de l a noche? Y si con las d i l i -
gencias que barias esta tarde, te haliarias tan temeroso y poco
attsfeche, y estarias tan apurado a l llegar la hora de las doce,
q u confianza podras tener en las que barias en el apuro de
t u enfermedad? Si estando todas tus potencias y sentidos en
sma actividad suma con motivo del t r m i n o de las doce fijado
fft l Angel para dar cuenta Dios, y ocupadas n i c a m e n t e
en la preparacin para esta terrible cuenta, te hallaras tan te-
meroso y desconfiado de salir bien en e l l a , q u esperanzas po-
drs fundar en las diligencias hechas en tu enfermedad, estando
tus potencias y sentidos en el mayor abatimiento y ocupados
enteramente de dolores y tal vez de congojas mortales? C r i s -
tianos! no, nos hagamos ilusiones, no nos e n g a e m o s en el
e g o c i de nuestra eternidad que es nuestro n i c o negocio. L a
muerte pide que nos preparemos cuando tenemos s a l u d , si
|>or desgracia no vivimos siempre preparados, * el juicio pide
que vivamos preparados para presentarnos en el.
Dios m o ! Penetrad de vuestro santo temor nuestros cora-
one?. No entris en juicio de ira con vuestros siervos. J u z -
gadles en misericordia. Concedednos ahora u n espritu de pe-
nitencia que borre nuestros pecados., u n espritu de piedad y
de amor que nos adquiera la santidad y las virtudes y un don
de perseverancia que nos lleve vuestra divina presencia con
aquella pureza que necesitamos para entrar en el Cielo rei-
nar con Vos que vivs y reinis en los siglos de los siglos. AMEN.
SOBRE E L JUICIO FINAL.

Ertmt signa i aofe et htna e( ttelU$,.

Labra seales en e l s o l y en la l u i r a y en a s estrellas, dice


el Santo E v a n g c l i a , y en l a t i e r r a c o n a t e r n a e i o c k s g e n t e .
Q u e d a r n yertos los hombres p o r e l t e m o r de las cosas que
s o b r e v e n d r n t o d o el orbe. Se c o n m o v e r n a s virtudes d e l
Cielo y v e n d r e l H i j o d e l h o m b r e sobre una nube een g r a n p o -
der y magestad. Cunt potestate m a g n a et m a j e s t a t e .
Ved a([uir Catlicos,. la l e r r i b e p i n t u r a que en estas breves
palabras, nos hace e l Santo Evangelio d e d a def j u i c i o : dia de
c a l a m i d a d y de m i s e r i a r a a d e la Iglesia: dia g r a n d e , y g r a n d e -
mente amargo T p o r q u e ci a q u e l d i a t e r r i b l e se o b s c u r e c e r e l soIr
a l u n a y a s estrellas; se a p a g a r n los astrosr y d e s a p a r e c e r e l
C i e l o con tanta rapidez, come* se o c u l t a n l a vista las figuras
de un? tienzo pirotado, cuando una m a n diestra y l i g e r a fe arro^
l i a apresuradamente. Se r e c o g i el C i e l o , dice San J u a n , c o m o
u n libro1 q u e se a r r o l l a ; E t costum reeessit, sieut liher i n v o l u t u s .
L a t i e r r a se p o n d r en uw h o r r o r o s o movimiento^ Se e n e o n t r a r u .
y m e x c l a r n sobre ella los uracanesr ios t o r b e l i n o s y los t o r r e n -
tes de fuego. Los mares se e l e v a r n sobre los montes y forinarn<
golfos y abismos. Se a r r a n c a r n los p e a s c o s y n a d a r n sobre
los mares se b u n d i r a r i como vagel que naufraga. Todos los
elementos se c o n f u n d i r n , , el Universo enfer se d e s t r o a a r v toda
la naturaleza d a r m o r i b u n d a e l k i m o i g e m i d o . Se a c a b a r e l
i m p e r i o de fa m u e r t e , se a b r i r n los sepulcros y sus eenizas
p r o d u c i r n l i o m b r e s n u e v o . L l e g a r e l Juez soberano y p r o -
n u n c i a r la sentencia eterna d e l hombre...
j Q u sucesos t a n espantososr Cristianos! Cuando considero1 i n i
pequenez y m i flaqueza T y l a cemparo eon la t e r r i b l e y ultmat
20-
historia del m u n d o , fcjjfo'^siel asunto de cslo d i n , apenas me
encucnlro con n i m o ^ w V p d o r e m p r e t i t c r l a . L u z de l u z que
i l u m i n i s todo el m u n d o , a l a m b r a d m i entendimiento y disipad
los teirttorgs 1% omH>. ^ t l y r j s i n UmUesf | T \ i ) ^OU u i y d e d o
sosta*46(&llib^MIIcl*ll*nd^a, mifMMQ tu-
m u l t o interior que uu; u l m , y conccdcdmc u n valor celestial
q u e me anime. C o r a u n i c a T T S c n o r , ' a m i s palabras aquella efi-
cacia que conmueve y m u d a los corazones de los pecadores. L a
trompeta del j u i c i o liar que salgan todos los hombres del abismo
de la m u e r t e . Suceso asombroso! 'Mas y o aspiro en este dia u n
suceso nas asombroso. Aspiro, Dios m i , sacar al pecador d e l
abismo del pecado. M i voz, aunque d b i l , o b r a r este p r o d i g i o ,
si V o s , S e o r , la a n i m i s con el poderlo de vuestra gracia. Esta
os pedimos por la i n t e r c e s i n de la S a n t s i m a V i r g e n , s a l u d n -
d o l a con las palabras d e l A n g e l . AVE MAUA. > '
*ih snHUniv snl ipc X MU B m I o t h i t * *>IIW k t - k M m .
sitoim t sfc oiaqHivjtMfOD STIM^ c i II-.> y , t " i -.uini.'! i
E n m t signa in sol et luna...
\ ,\t ^Kutiiv &ri jrv/omnoi ' .tdtm , h . fslt&i * ibu^/ j
H a b r seales en e l s o l , en la l u n a y en las estrellas, y en
l a tierra c o n s t e r n a c i n de las gentes. \ q u i n p o d r i m a g i n a r
el h o r r o r do aquel d i a terrible? D e s p e r t a d mortales! T e m b l a d
pecadores! ln medio de aquel dia de espanto se e n l u t a r el Cielo
d e repente, q u e d a r la lieiTa sepultada en una pavorosa noche y
loda la naturaleza se e s t r e m e c e r al ver que l l e g su f m . E n -
tonces los vientos enfurecidos y dando silvidos espantosos, embes-
t i r n a l m u n d o por todas partes. A q u i tronebau los r b o l e s mas
fuertes y c o r p u l e n t o s ; a l l destrozan los montes mas espesos y
dilatados-, a l l arrasan los bosques mas poblados y hacen que se
estremezcan hasta en su centro las mas empinadas sierras. L a
t i e r r a se bambolea desquiciada, se abre en bocas horribles y se
traga poblaciones enteras. Los m a r e s , bramando de u n m o d o
h o r r o r o s o , r o m p e n sus t r m i n o s y anegan islas y reinos, y sus
olas embrabecidas arrebatan cuanto encuentran. E l ayre se c o n -
vierte en r e l m p a g o s y rayos que se cruzan p o r todas partes. Los
truenos mas espantosos se oyen sin cesar de u n o o t r o polo y sus
horrendos estampidos hacen retemblar el orbe. Las nubes abiertas
p o r todas partes no arrojan ra granizos regulares sobre los
hombres, sino granizos como talentos, dice San Juan. E t g r a n d o
m a g n a sicut t a l e n t u m descendit de Coso i n homines. ( 1 )

(1 j E l talento es mas de tres arrobas.
l O C a t l i c o s ! Q u i n p o d r expresar los estragos y las m u e r -
tes que s u c e d e r n en tan h o r r i b l e tragedia! Unos ( p i e d a r u sepul-
tados bajo de los montes, otros se t r a g a r la t i e r r a . Sobre unos
pueblos c a e r n los cerros que abora los d o m i n a n , otros ane-
g a r n los mares que ceban su apetito. A q u se ver u n m o n t n
fie c a d v e r e s abrasados por los rayos, a l l otro de hombres d a n -
do el l t i m o g e m i d o . E n los campos y en los poblados, en las
plazas, en las calles y en las casas se o i r n los lamentos mas
tristes y los quejidos mas lastimosos. E l m u n d o entero s e r u n
E g i p t o anegado en l l a n t o . T o d o ser h o r r o r , lodo c o n f u s i n .
Unos asombrados c o r r e r n h u y e n d o de l a m u e r t e y sin sabor
adonde; pero en su misma carrera los t r a g a r la tierra los
a b r a s a r n y c o n s u m i r n los rayos. O t r o s , a t n i t o s a l ver tantos
h o r r o r e s , l i o a c e r t a r n moverse y se s e c a r n de t e m o r , como dice
San Lucas. (Qu es esto? d i r n entre s mismos, sin tener n i m o
bastante para p r e g u n t a r l o unos otros. (;Que es esto? E n q u ha
de venir parar este destrozo del m u n d o ! P e r o ay! amados de m i
a l m a , que lodo esto no es mas que el p r i n c i p i o de los dolores,
s e g n dice San Mateo. Hcec autem o m n i a i n i t i a sunt d o l o r u m .
Tras de todos estos males e n v i a r la i n d i g n a c i n d i v i n a , dice
San P e d r o , u n como r i o de f u e g o , que c s t e n d i n d o s c en u n
m o m e n t o por las cuatro partes del m u n d o , a b r a s a r toda la
t i e r r a . R e d u c i r cenizas las poblaciones que hubiesen p e r d o -
nado los otros elementos. S e c a r los rios y los mares. D e r r e t i r
los metales y d e s c o m p o n d r y c o n s u m i r hasta los elementos.
E t d e m e n t a i g n i s a r d o r e tabescent. Q n c h o r r o r ! Cristianos. A l a
violencia del fuego caen encendidos los montes en los valles;
revientan entre rechinidos espantosos las enriscadas sierras, y
hasta el soberbio O l i m p o desaparece. A n a d a perdona el fuego
victorioso; cuanto encierra y contiene la t i e r r a , no basta para
saciar el furioso elemento. Se embravece de nuevo y , q u i n l o
i m a g i n a r a ! pn-nde en los Cielos y con u n r u i d o espantoso va
encendiendo sus bvedas ccleslcs. A r d e n el sol y la l u n a , las
estrellas y los astros, y todo se purifica la violencia d e l fuego.
Cct'li ardentcs solventar.

L A NADA. D E L MUNDO.

V e n i d ahora, mortales. V e n i d pecadores. Buscad l a p l i d a


l u z de esos errantes fuegos este- mentiroso m u n d o que tanto os
enamora y encanta. V e n i d buscarle, pero advertid que y a n o
fs mas que pavesas. Buscad, si q u e r i s , en e l cenicero que ha
22-
quedado reducido, aquellos bienes que adquiristeis con tantoi
afanes y acaso con tantas injusticias; que conservasteis con tantos
desvelos y tantos r e m o r d i m i e n t o s , y q u e perdisteis con tantos
sentimientos y tantas inquietudes. Pero... d n d e q u e r i s encontrar
esos t o m o s del m u n d o , cuando e l m u n d o entero ha perecido?
Buscad^ mugeres m u n d a n a s , aquellas galas y vestidos que tanto
os envaneeian y hacian tan o r g u l l o s a s ; pero ved que n i vues-
tros atavos m u g e r i l e s ha perdonado e l furioso elemento. Buscad,
hombres c o r r o m p i d o s aquellos teatros que llenaban de u n fuego
i m p u r o vuestro pobre c o r a z n . Buscad, almas pecadoras, cuales-
q u i e r a que s e i s , aquellos l u g a r e s aquellos sitios, d o n d e , o l v i -
dados de u n Dios que os estaba m i r a n d o os entregabais a l c r i -
m e n . Buscad a q u e l suelo que sufri el peso de vuestras maldades.
T o m a d en vuestras manos parte de esas cenizas que tenis l a
vista. Acaso fueron una h e r m o s u r a . Q u se han hecho sus en-
cantos? Q u i z s fueron u n traje u n a g a l a : q u se ha hecho su
Jiicimiento? Q u i z s fueron o r o p l a t a , r u b e s diamantes: d n -
de est ya su v a l o r ? Q u i z s fueron una corona u n c e t r o : d n -
de est su b r i l l a n t e z y p o d e r o ? O vanidad de las cosas humanas!
, ] sois vosotras las que r o b i s el c o r a z n del h o m b r e que solo
debe ser de Dios? Sois vosotras p o r quienes se cometen tantos
c r m e n e s en todo e l universo? A m b i e i o n , fausto, o r g u l l o , gran-
deza h u m a n a presentadnos ahora esa h i n c h a z n con que entume-
c i s el c o r a z n h u m a n o y hacis tan soberbios los hombres.
Ostenta ahora riqueza tus tesoros. V e n g u l a convidarnos con
tus manjares y licores. Y t u hermosura funesta, fiera enemiga
del a l m a r ven ahora hacer alarde de tus fatales atractivos. Pero
j a y cristianos!' q u e ya en l a derrota c o m n todo ha perecido. Solo
la v i r t u d ha quedado... pues ven t u v i r t u d a m a d a , retlejo de la
d i v i n i d a d , hechizo d e l atma justa y n i c o consuelo d e l h a m b r e
en aquel dia espantoso. Ven tesoro de l a tierra y hechizo de los
Cielos. V e n poseer dsete hoy y para siempre nuestros pobres
corazones. Amados de m i a l m a , fuera de la v i r t u d y o nada veo
que merezca las atenciones d e l h a m b r e . Solo l a v i r t u d no acaba.
T o d o l o d e m s perece.

R E S R R E C C I O N 1>E I O S M U E R T O S .

Pero volvamos contemplar l a espantosa soledad que ha


quedado r e d u c i d o el orbe. Mas | f t y | amados de m i a l m a . E n
m e d i o de aquel p r o f u n d o silencio se deja o i r de repente la trom-
peta d e l j u i c i o . A q u e l l a t r o m p e t a , c u y a sola m e m o r i a estremecia
25
un San G e r n i m o , y llenaba de pavor los mas austeros Ana*
coretas. Levantaos, muertos, dice, y venid juicio. S u r g i t e
m o r t u i . f^enite i n j u d i c i u m . A su sonido espantoso, la tierra
tiembla de nuevo, el Cielo repite el temeroso acento, y hasta
el abismo se estremece. Mar y tierra fermentan a u n tiempo, y
cada uno arroja los cadveres que encierra. Cabezas, hra/os, m a -
nos, piernas, todo g n e r o de miembros van volando por el aire
unirse con sus correspondientes miembros. Muchos troncos,
sepultados all en el escarchado norte, atraviesan con una velo-
cidad, sin c o m p a r a c i n mayor que la del r a y o , regiones inmen-
sas, buscando sus cabezas en el fogoso m e d i o d a . A l sonido de l a
imperiosa trompeta hasta el menor t o m o humano se pone en
movimiento y acude formar el cuerpo de que fue parte. L o s
huesos se presentan descarnados, corao los v i el Profeta E z e -
quiel, se juntan unos con otros, coyuntura c o a coyuntura., vie-
nen los nervios unir aquellos huesos desunidos y la carne
vestirlos. L a piel se acelera cubrirlos por todas partes, y en un.
momento ;que asombro! el mundo todo se encuentra lleno de
cadveres, jPavoroso espeetculol Aqui e ver u n gran campo
de batalla, cubierto de los muertos que dej tendidos en l l a
espada victoriosa. All se ver otro de los que s e p u l t vivos u n
espantoso terremoto. E l mar presentar la innumerable multitud
que pereci en los naufragios; y toda la tierra se ver como
sembrada de montes de cadveres que formarn los que fueron
sepultados en los templos y en los cementerios. E n el sitio que
ocupa hoy este pueblo, se formar tambin uno de los que han
muerto en l hasta ahora y de los que m o r i r n en adelante.
Nuestros cuerpos, mis amados, estos mismos cuer|)os que ahora
le ocupan, entrarn regularmente tambin formarle. JQuiera
el Cielo que sea, para que unidos nuestras almas gloriosas,
vayan con ellas a l Cielo, ver Dios y gozarle eternamente!

DE LOS JUSTOS.

Preparados asi todos los cuerpos de todos los hombres por


virtud del Omnipotente, a c u d i r n sus almas dar cada u n a
otra vez vida al suyo, pero q u diferente ha de ser el estado en

3 ue se presenten! Bajarn unas del Cielo rodeadas de gloria. S a l -


rn otras del Purgatorio mas limpias y blancas que la nieve.
,*Mas ay! Suspirando, gimiendo y arrastrando subirn otras del
infierno mas horribles que el infierno. Todas hallarn sus c u e r -
pos preparados. Pero [ q u cuerpos tan diferentes! E l alma justa
I m l l a r n n cucrpoi l i o r n i o . q u e r e c i b i r da mano su Angel
(]r g u a r d a , quien al ontrefrrsule la divi: 'nira alma dichosa
cu ese dichoso- cuerp-) que fue el fiel e o m p a i n r o d tus virtudes
para quo l o sea t a m b i n de t u g l o r i a . M i r a l e bi'ti, (se m i s m o
es el cuerpo que casiig;ibas cu otro tidMlpd y red cas servi-
d u m b r e , siguiendo el ejemplo de San Pabli), pnra uo si-r r e -
probada. R e g s t r a l o s con c u i d a d o , esos mismos sou los. ojos que
lujabas coa tanta modestia para no encontrar con el objeto- p e l i -
groso. Esos mismos son los labios que aprisionabas a l o i r tus
injurias. Rsns son h^s oidos que cerrabas i la m u r m u r a c i n . Esa
es la cabeza donde formabas tus p'nsatuienios santos y tomabas
tus resolncioues piadosas. Esos los pies c;)n f[ue caminabas d e l
templo4.-tus deberes y de tus deberes al t e m p l o . Esas las manos
con que soeon ias los pobres. Esa la lengua con que b e n d e c a s
ii-Dios y consolabas al p r g i m o . Esa, en f i n , es aquella carne que
mortificabas con el a y u n o y otras m i l austeridades que te suge-
r a t n piedad ingeniosa. Duras te parecerian enfonees esas m o r -
l i'ieaeiones pero qno gustosas y consoladoras te han: de ser p o r
una eternidad! Dichosos ojos ([ue vals ver la hermosura de'
los Cielos! Dichosos oidos que vals o r la mnslca de los Ange-
les! Dichosa lengua cjue vas cantar las alabanzas de Dios! Alma^
feliz, date prisa esta u n i n i n m o r t a l . P r o p e r a .
En ronces, entrando el almar bienaventnrada en su c u e r p o , le^
v o l v e r mas resplandeciente que la l u n a y los luceros, mas b r i -
I h n i e qno las estrellas y mas l u m i n o s o que el Sol. Q u d i c h a !
q u felicidad I ' q u hermosura! q u e g l o r i a ! L a g l o r i a de los bien-
aventurados. Venid a c ahora almas insensatas. Vosotras, las q u e
vivs tan e n t r e g a d i s al m n n d o y tan enamoradas de sus glorias..
Acercaos estas nuevas criaturas C o m p a r a d hermosuras con her-
mosuras, grandezas con grandezas y glorias c o n . g l o r i a s , y .desea-*
ganaos de una vez. ('Queris presentaros llenas de hermosura y do
g l o r i a en la g r a n concurrencia de todos los hombres y de lodos
lo Angeles? pues rennneiad desde ahora esas glorias mundanas
que os e n g a a n y pierden. E m p r e n d e d el camino de la v i r t u d ,
que es el que conduce l a verdadera g l o r i a . Si a u n sois i n o -
centes que estado t a n dichoso! conservadle toda c o s a , n o
a h o r r i s sacrificio p o r no perder esc felicsimo estado; pero s i
sois pecadoras, emprended animosas la penitencia. D e s p u s d e l
n a u f r a g i o , n o hay otra tabla de salvacin para vosotras. S i n peni-
t e n c i a , vuestra r e s u r r e c c i n en el dia del j u i c i o no s e r para
g l o r i a , sino para- i g n o m i n i a . C o n t e m p l a d l a desde aliora en e l
a l m a reprobada..
2o-

D E L O S PECADO RES,

T a m b i n estft e n c o n t r a r preparado su cuerpo para recibir Ja,


p e r o q u cuerpo tan l i o r r o r o s o ! Acaso 1c e c o n t i a r en d n -
ele c o m e t i el mas feo de sus delitos. Y c u l ser a l verle su
espanto! E s s t e , g r i t a r eslremeeida: Es este el abominable
cuerpo por cuya causa ofenda yo m i Dios! E s posible que
por dar gusto este cuerpo de pecado me baya privado d e l
cielo y condenado a l infierno1 O cuerpo t r a i d o r , y que caros m u
lan de costar por u n a eternidad tus desordenados apetitos y tus
sucios deleites. A b , si me fuera d a d o volver v i v i r contigo en
v i m u n d o cuan distinto seria el tratamiento que u s a r a e o n t i g o !
Te e n f r e n a r a como u n b r u t o . T e t r a t a r a como u n rebelde.
Te a r r a n c a r a los ojos, y te c o r t a r a los pies y las manos, si esto
fuera necesario para evitar el e s e n d a l o . T e r e d u c i r a l a mas
d u r a s t r v i d u m b r e . T e c a s t i g a r a . . . Pero adonde vas, a l m a insen-
sata, l a i n t e r r u m p i r a q u i Lucifer. ^ Adonde vas a l m a reprobada
con tus i n t i l e s discursos? Y a n o bay remedio para l v n i le lia
de baber por toda la eternidad. Amaste t u cuerpo como a m i g o ,
y y a s e r p o r siempre l u enemigo. Esa es l a m o r a d a que t u mis-
m a le preparaste con tus vicios. A u n mas feos eran ellos, que ese
fesimo c u e r p o . E n t r a en ese saco de tus antiguos deleites para q u e
sea el calabozo.de tus eternos tormentos. A q u i el a l m a dtsdiebada
c t r a r en su abominable c u e r p o , le c o m u n i c a r su fuego y
luego l i a r que arroje llamas p o r todas partes como una espan-
tosa boguera.
D e s g r a c i a b o r r i b l e ! pero desgracia inevitable para t i v peca-
d o r que m e escuebas, sino mudas de vida y baces penitencia^
j Q u e ! p o d r a s b u i r l a de o t r o m o d o ? Esto es imposible. Tar-
d a r s en caer en ella? Y q u i n te ba diebo. que est distante
e l j u i c i o u n i v e r s a l , , cuando solo Dios sabe, cuando ba da ser
este l i o r r o r o s o d i a ? Y dado que est distante, q u i n le ase-
g u r a u n solo dia de vida? Y si murieses en este a i o , e n este
mes, en este dia esta noebe y no bas becbo penitencia, q u e
deslino s e r el t u y o ? Es verdad que n o i r s desde d lecbo de
l a m u e r t e a l j m ^ 0 u n i v e r s a l , pero i r s esperarle en el i n -
fierno. Y te a t r e v e r s esperarle e n e l u e g o d e l infierno
tantos a o s , c u n t o s l - t a r d e en. llegar? Y cuando llegue aquel
j u i c i o espantoso, l e a t r e v e r s presentarle delante de todos
ios bombres y de todos los Angeles como u n condenado que
sube d e l infierno comparecer c i r e l j u i c i o de u n Dios i r r i -
tado oontra l ? Y por l i i i u o te a t r e v e r s volver d e s p u s
d d juicio sepultarte en cuerpo y aliun para siempre en el
i u i e r u o ? Pues no hay m e d i o , pecador. O penitencia, j u i c i o
espantoso i n l i c r u o eterno.

V A L L E DE JOSAFAT.

Pero vo me d i s t r a i g o , desgraciado pecador, pero y o me


distraigo lastimado de t a inmensa desgracia, v ansioso de t u
enmienda. V o l v a m o s , C a t l i c o s , tomar el \ma de esta t e r r i -
ble y l t i m a historia d a l m u n d o . Animados en fin los cuerpos,
tanto de los buenos como de los malos, s e r n presentados todos
en el famoso valle de Josafat. Y a en el destrozo del Universo
se h a b r n allanado los cerros que ahora le rodean. U n c a m -
po inmenso e s t a r prevenido para recibir todo el g n e r o h u -
m a n o . I r n llegando pueblos, ciudades, provincias y reinos. A d n
v e r all sus l t i m o s descendientes. L l o v e r n gentes los a o s
v los siglos. M u n d o s enteros o c u p a r n la vasta l l a n u r a . Q u e
inmenso concurso! Apenas pueden compararse con l las m e -
nudas arenas. Hierve la m u l t i t u d que ha c o n c u r r i d o con la
m u l t i t u d que c o n c u r r e , hasta que llega reunirse todo el g -
nero l u m a n o . Y q u veis, C a t l i c o s , en esta concurrencia la
mas asombrosa que j a m s vieron los s:glos? A y amados de m i
a l m a ! A q u va solo se ve una r e u n i n inmensa de hombres,
compuesia de uinitas generaciones. A q u i ya n o se distingue,
n i la magestad de los Reyes, n i l a grande/a de los poderosos,
n i la autoridad de los Grandes. Los mayores Monarcas se h a -
l l a n a q u i coidundidos con los hombres mas despreciables. E l
m i s m o Cesar se h a l l a r desatendido al lado del mas v i l de sus
esclavos. A q n i ya solo se advierte una m u l t i t u d i n n u m e r a b l e
de criaturas que esperan temblando su Criador para d a r l e
cuenta de toda su vida. U n a m u l t i t u d i n n u m e r a b l e de reos que
van s;1!' juzgados por el Soberano Juez de vivos y muertos.
Estado p i n o r o ^ o , s i t u a c i n t e r r i b l e q u e , solo i m a g i n a d a , estre-
m e c e ; p u e s ( p i ser cuando nos hallemos en e l l a ! porque a l
fia, a l l liemos de i r y all nos hemos de h a l l a r . E n esta m i s -
m a cai iu-, A&m Job, y con estos mismos ojos he de ver m i
Dios. S i , C a t l i c o s , en esta carne y con estos ojos veremos
nuestro Dios.
-27
T E X I D A D E L SOBEUAAO J U E Z Y MAIMIFESTACION

DE L \ S COMCIEKCIAS.
|
Q u venida osla tan majestuosa. Cristianos, y a l m i s m o
tiempo que terrible! So a b r i r n los Cielos de reponte, y a l l ,
una distaneia inmensa, a p a r c e e r el Hijo de D i o s , que baja
con g r a n pod;T y magcslad. E n una mano trae el l i b r o de l a
vida y en otra la vara de su justicia. E l estandarte de la C r u z
le precede y la. Corle celeslial le a e o m p i a . Rodeado este Juez
omnipolente de la inumerable m u l t i t u d de sus Angeles, lija
su t r i b u n a l soberano sobre l o d o el g n e r o b u m a n o , q u e , so-
brecogido y t e m b l a n d o , le espera para ser juzgado. L u e g o p r i n -
c i p i a r el j u i c i o . Se aloren los Lbros de las conciencias y en
u n momento v e r n todos los bombres los vicios y las v i r t u -
des de lodos los hombres; dice San P a b l o , m m o m e n t o , i n
i c m oculi. Una l u z repentina se i n t r o d u c i r en el c o r a z n b u m a -
n o , a l u m b r a r todos sus senos y p o n d r de manillesto todos sus
delitos. Entonces s a l d r n de i m p r o v i s o y como de una embos-
cada, dice San B e r n a r d o , pecados sin n m e r o , y se p r e s e n t a r n
a la vista de todo el m u n d o . Las flaquezas de la n i e z , los
excesos de la j u v e n t u d , los delitos de la edad m a d u r a , las m a l -
dades de la vejez... Todas las culpas del hombre que a c en
la vida s e ' m i r a b a n como derramadas p o r todas sus edades, se
p r e s e n t a r n a l l i reunidas y expuestas u n solo golpe de vista.
Q u coidusion para e l infeliz pecador! C o n s i d e r m o u o s aqui
ahora como necesariamente nos hemos de ver en aquel d a ter-
r i b l e . C o n s i d e r m o u o s arrodillados y temblando los pies del
Juez soberano con l a historia de lodos nuestros delilos estam-

1 lados en nuestra r e u l e , expuestos la vista de lodos los h o m -


ares y de todos los Angeles, y sufriendo las miradas de todos.
Dios m i ! P u e d e imaginarse estado mas bochornoso! Q n abis-
mos p o d r haber entonces que parezcan bastante ocultos para
esconderse el alma pecadora! Ivu d n d e se o c u l t a r n enloitces
aquellos y aquellas que sobre la seguridad del seerelo, aban-
donaron su pureza, su honor y su c o u e i e u e a ! C u l ser en-
tonces vuestra confusin jvenes disolutos a l descubrirse a l l i vues-
Iros, vicios, y q u i n ? vuestros Padres, vuestros her-
manos, vuestros vecinos, a vuestros conocidos y v u e s r o s
desconocidos que p r i n c i p i a r n conoeeres por vuestros g r a n -
des delitos C u l ser vuestro empacho, vrgenes, sucias, como
llamaba el Profeta las de I s r a e l , cuando se manihesten all
- 9 8 -
vuestras madres, vuestras hermanas, vuestras amigas,
vuestras conocidas y a todas las personas de los pueblos, en
que vivisteis, todas las concurrencias en que os hallasteis,
todo el m u n d o aquellas vergonzosas permisiones, aquellas
caulas que llenas de congoja, y palpitando con violencia el
cora/.on, apenas os atrevis manifestar a l Confesor, aunque
estabais seguras de u n eterno secreto ? C u l s e r t u i g n o m i -
n i a , m a r i d o i n d i g n o de s e r l o , cuando te vea el m u n d o tal c o m o
eres y te g r a d u de u n m o n s t r u o de l u j u r i a , q u i e n no b a s t
u n a esposa fiel para contener esa p a s i n de i g n o m i n i a , que,
como dice el A p s t o l , te iguala con los e s t p i d o s jumentos y
te hace semejante ellos? Y c u l s e r l a t u y a esposa infiel,
tu que con la esperanza de que q u e d a r a oculta t u alevosa,
te atrevias manchar el t l a m o do u n esposo honrado que,
con el sudor de su frente, sustentaba ese cuerpo que profana-
bas t u traidora mente? O m u g e r insensata! n o a d v e r t a s , que
te dice el Profeta, que ocultabas tus delitos con u n a tela de
a r a a , tela q u e sino se r o m p i en los dias de tu v i d a , r o m -
pera el Juez soberano en este g r a n dia con el aliento de su
boca para que todos vean todas tus torpezas? U t v i d e a n t o m n e m
t u r p i t u d i n c m t u a t n . O amados de m i a l m a ! Que dia tan afren-
toso ser este para el a l m a pecadora a l verse delante de todo
e l m u n d o cubierta con la m a l d a d y fealdad de todos sus delitos,
c o m o aquella Ramera que v i San Juan llena de nombres de
blasfemia. P l e n a nominibus hlasfemice.
Pero a l m i s m o t i e m p o , q u dia tan glorioso ser este para
el j u s t o , cuando se hagan patentes todo el m u n d o los se-
cretos de su conciencia? C u n d o se vean sus combates, sus
victorias, sus penitencias, sus l g r i m a s , sus sacrificios, sus v i r -
tudes y todo el misterio de su precioso c o r a z n ? Entonces,
Cristianos, entonces se v e r que no habia en el m u n d o cosa
m a y o r n i mas d i g n a de aprecio que u n alma justa. Entonces
se v e r que lo que pasaba en esta a l m a , era mas p r o d i g i o s o
que todos los d e m s sucesos de la t i e r r a , y l o n i c o d i g n o
do escribirse en los libros del cielo. Entonces, en fin, se v e r
que u n solo justo ofrecia Dios u n e s p e c t c u l o mas a d m i r a -
ble al m u n d o , los hombres y los Angeles, que todos esos
hechos ruidosos que llenan las historias, los que se levantan
soberbios monumentos y que s e r n mirados en aquel dia ter-
r i b l e , dice J e r e m a s , como unas obras vanas y dignas de risa.
O p e r a v a n a ec risu d i g n a .
-29-
hOS ANGELES SEPARAN IOS JUSTOS
B E LOS REPROBOS.

Pero ya el Juez soberano registra desde su augusto t r o n o


los pueblos y las naciones postrados a sus pies, y luego p o r
su mandato dan p r i n c i p i o los Angeles una s e p a r a c i n lasti-
mosa. De entre aquella m u l t i t u d , compuesta de todos los h o m -
bres del m u n d o van entresacando los justos de todos los t i e m -
pos y de todos los reinos y c o l o c n d o l o s la derecha d e l Juez
soberano, A.1K se van reuniendo las V r g e n e s con la Reina de
las V r g e n e s , los Sacerdotes con Mclchisedehc, los Patriarcas
con A b r a h a m , los Profetas c o n E l i a s , los Inocentes con el B a u -
tista, los M r t i r e s con Esteban, los Penitentes con D a v i d , las
Penitentas con Magdalena, y todos les justos con los compa^-
e r o s de sus virtudes. Todos c a m i n a n gozosos formar el d i -
choso pueblo de los hijos adoptivos de Dios l a derecha de su
Hijo Jesucristo. Q u t r i u n f o este, C a t l i c o s , para los justos! j E l
solo i m p o r t a u n Cielo!
P e r o ay! T a m b i n van amontonando l a izquierda la des-
venturada m u l l i t u d de los reprobos. All van f o r m a n d o gavillas
s e g n l a p a r b o l a del Evangelio. All a t a r n los envidiosos
con C a i n , los soberbios con F a r a n , los disolutos con O n a n ,
los m u r m u r a d o r e s con C o r , los ladrones con Acan, los
sacrilegos con Nabueo, los borrachos con Baltasar, a los
a d l t e r o s con Heredes, y todos los reprobos con los c o m -
p a e r o s de sus delitos, j Dios eterno! Q u i n p o d r i m a g i n a r
cuan h o r r i b l e ser esta r e u n i n espantosa!
Hecha la s e p a r a c i n de buenos y m a l o s , todo el g n e r o h u -
mano q u e d a r dividido en dos porciones que f o r m a r n por toda
la eternidad solos dos pueblos; saber, el pueblo justo y l pue-
blo pecador, el pueblo de Dios y el pueblo del d i a b l o , el pue-
blo del cielo y l pueblo del infierno. Desde este momento q u e -
d a r n separados para siempre el t r i g o de la c i z a a , el g r a n o
escogido de l a paja reprobada, los vasos de honor de los vasos
de contumelia... En una palabra, todos los buenos de todos los
malos para no volver mezclarse n i verse mas. S e p a r a c i n
espantosa! Ay de m ! decia u n Profeta, el consuelo se ha h u i -
do de mis ojos al ver como separan para siempre u n h e r -
mano de otro hermano. Consolatio abscondita est ab oculis inetSy
<nia ipse n t e r f r a t r r s d i v i d e t ,
C u l s e r a q u i , Cristianos, l a d e s e s p e r a c i n e u n m a l Padre
- 5 0 -
al verse separar para siempre de su buen l i i j o ; de vina m a l a
hija de su Imena m a d r e ; de un;i hermana erim'mal de su lier-
mana virtuosa^ de u n hermano e o r r o m p i d o de su easlo h e r -
m a n o ! L a muerte que nos a r r b a l a todos los dias las personas
mas ([Heridas, y nos haee verter tantas l g r i m a s , nos deja a l
fm el eonsuelo y la esperanza de volverlas ver a l g n dia;
pero aqui !a s'|)araeion es elerna y u n caos inmensamente m a -
yor fpie el tjiie n n d i a h a entre L z a r o y e l rieo del Evangelio,
se ijar entre unos y otros pur toda la eternidad.

SENTEXCIA DEL JUEZ SOBERANO.

Colocados en fin con u n orden a d m i r a b l e todos los justos


la derecha del Juez soberano, y agavillados de vin m o d o es-
pantoso lodos los reprobos su i z i j u i e r d a ; los juslos m i r a n d o
emsgenados de gozo Jesueristo con q u i e n van reinar en
c i r r p o y a l m a por toda la eternidad; y los r p r o h o s m i r a n d o
de u n m o d o feroz hacia la tierra y penetrando con su vista
hasta el abismo donde van sumergirse en cuerpo y alma por
toda la eternidad... E n esta a c t i t u d , tan llena de gozo para
los unos y de espanto para los o t r o s ; el Juez soberano v o l v e r
desde su augusto t r o n o sus dulces y apacibles ojos h c i a la
derecha, y m i r a n d o sus escogidos con aquel semblante que
estn contemplando siempre los Angeles y siempre deseando
c o n t e m p l a r l e , les d i r : venid benditos de m i Padre, venid h i -
jos de m i a m o r , engendrados con el calor de m i pecho y r e -
d i m i d o s con la sangre de m i s venas, venid coronaros de g l o -
r i a , venid poseer el reino que os est preparado desde el
p r i n c i p i o del m u n d o , y e n i t e , possidete p a r a t u m vobis regnum ab
o r i g i n e m u n d i : y v o l v i n d o s e luego hacia la izquierda y echan-
do una ojeada espantosa sobre aquella m u l t i t u d de reprobos,
les d i r : apartaos de m i malditos a l fuego eterno. Discedite
me m a l e d i c t i in ignem cEtenmm. Y o m o r por vuestro amor y
vosotros no vivisteis para amarme. Y o os a d o p t por mis hijos
y vosotros me tratasteis c o m o sino fuera vuestro Padre. Vues-
tras pasiones valieron mas que y o ' y con i g n o m i n i a me v i pos-
puesto ellas. Vosotros me despreciasteis y me arrojasteis de
vuestro c o r a z n que era m i s a n t u a r i o ; } 0 t a m b i n s despre-
cio ahora vosotros v os arrojo de m i presencia para no ve-
ros mas. I d malditos a l fuego eterno, h e in ignem ceternum.
O dulce Jess, Redentor compasivo de nuestras almas!
-51
Dios de a m o r y do t e r n u r a , de c u n d o a c os h a b i s reves-
t i d o de ese terrible f u r o r ! Q u h a r n esas desventliradas c r i a -
turas, arrojadas para siempre de vuestrn divina preseueia! C m o
p o d r n v i v i r n i subsistir sin su C r i a d o r ! \ Y c m o s o s t e n d r n
por toda l a eternidad el b r m i d a h l e peso de vueslra i n d i g n a -
c i n ! Ah S e o r ! Reducidlas la nada de que las l r m a s t e i s
antes que hacerlas el blanco do vuestra i r a eterna. Si las ne-
gis vuestra presencia y vuestra g l o r i a , a n i q u i l a d su n a ! u r a -
leza, y desaparezca su existencia... Este, Cristianos, seria e l

Iiarlido menos desventurado de los reprobos, pero n i esto se


es concede. L a injuria fue ininila y la pena debe ser infinita.
Asi q u e , arrojados de la presencia de Jesucristo, ya no les queda
otro partido que bajar a l fuego eterno. I n i g n e n ( e t e r n u m .

I
SU EJECUCION.

Pronunciada la sentencia, u n t i e m p o se a b r i r n Cielo


Infierno para recibir cada uno los que le pertenecen. Los justos,
enagenados de gozo, mezclados con los Angeles y cantando
las glorias del S e o r s u b i r n con Jesucristo al reino de los cielos
ver Dios y gozarle eternamenie, y los reprobos, cubiertos
de palidez y atropellados por los demonios, c a e r n desploma-
dos en el infierno para no volver salir de l eternamente.
Ibunt h i i n mpfwim eternum.
G r a n Dios! Nuestro c o r a z n se ha llenado de pavor a l con-
siderar vuestro terrible j u i c i o . Y q u i n no se e s t r e m e c e r ! A m a -
dos de m i a l m a , la historia espantosa que acabis de o i r no <'s
la historia de re nos e s l r a o s n i de hombres dtsconocidos. Es la
historia de todos los reinos d e l m u n d o y de todos los siglos.
Es la historia de todos y cada uno de nosotros. Y o m i s m o que
os predico y vosotros que me e s c u c h i s , todos nos hemos de
h a l l a r cueste j u i c i o espantoso. ("Pues q u hacemos m s amados?
E n q u pensamos sino p -nsamos en esto? (;Dude est nuestro
j u i c i o , si no nos preparamos desde ahora para aquel t e r r i b l e
juicio? Ya es tiempo de salir de nuestro fatal s u e o . Jesucristo
n o es todava nuestro Juez, pero l o ser m u y luego. Todava
es nuestro Padre, pero va dejar de serlo. Para u n negocio
tan grande nos queda solo u n m o m e n t o , p o r q u e u n m o m e n t o
es el que falta para nuestra muerte por l a r g a que sea n u e l r a
vida. E l dia del juicio por distante que e s t , comparado con
la eternidad, tampoco es mas que u n m o m e n t o , p o r q u e todo
-52
l o t e m p o r a l en c o m p a r n d o l o con la otornulacl no es mas que
u n m o m e n t o . Y que! S c g a i r m o s (lespreciaudo este m o m e n t o
de nuestra vida? N o l o p e r m i t i s , Dios m o . \ ednos a q u i , Padre
amarlo, postrados vuestros pies., y pidiendo con u n c o r a z n
contrito y h u m i l l a d o que por las entraias de vuestra inlnila
misericordia t e n g i s piedad do nosotros. Ahora,, Dios m i , ahora
que t o d a v a no sois nuestro Juez, ahora que t o d a v a sois nues-
t r o P a d r e , compadeceos de vuestros desgraciados hijos. P e r d o -
nad todos nuestros yerros cometidos hasta a q u i , y haced que
desde este d a emprendamos u n a vida penitente y v i r t u o s a , y(
que perseveremos en ella hasta nuestro l t i m o aliento, para que
acabando esta vida m o m e n t n e a en vuestra amistad y gracia,,
merezcamos en el d a de vuestro terrible j u i c i o vernos coloca-
dos la derecha de vuestro q u e r i d o H i j o , y subir en su c o m -
p a a mezclados con ios Angeles al reino de los cielos a veros,
bendeciros y alabaros eternamente en la g l o r i a . AMEN.
SOBRE E L INFIERNO.

Mortuus cst dives , et sepultas est i n


inferno, Luc. cap, 16. J^. 22.

^nri el ricoT dice San L u c a s , y f u sepultado en el infierno.


T a l es e l h o r r i b l e destino d e l pecador impenitente. Muere y
kmiere para todo y todo muere para l . C u n t a s separaciones!
C u n t a s p r d i d a s ! C u n t o s scntimienlos! M u e r e y es sepultado
en el i n i e r n o . Q u sepulcro! Q u t u m b a ! Q u h a b i t a c i n !
Soy atormentado en este abismo, exclama con una voz l a s t i -
mosa. Me quemo en esta l l a m a . C r u c i o r i n hac J l a m m a . Q u
clamor! Q u palabra! Palabra eterna, palabra inmensa, pala-
l i r a , que encierra todos los tormentos y toda su d u r a c i n . La&
llamas del infierno que le rodean, abrasan y consumen sin
acabarle; los Ministros infernales que las atizan sin cansarse
j a m s . . . Q u m a y o r q u e mayores tormentos! Pues asombraos,
C a t l i c o s . Llenaos de pavor, todo esto no es mas (pie u n a u -
mento de las penas del condenado. E l fondo y como la esen-
cia de sus tormentos son sus pecados. L a misma justicia d i \ n a
viene ser menos formidable para el condenado que sus de-
litos; p o r q u e en cFeclo, c u l es la imagen del infierno? e l
pecado. Y c u l es la i m g e n del pecado? e l infierno. N c o n -
sideremos hoy el infierno sino bajo de estas ideas, ideas j u s t i -
ficadas en los libros santos. Estos nos dicen en unas p a r k s q u e
los pecadores c a e r n en e l abismo que ellos mismos se abrie-
r o n con sus pecados; que a l l se a l i m e n t a r n con el fruto de
sus iniquidades; y que s e r n abrevados con la hil de sus abo-
mhaacioncs. Nos dicen en otras: que lo que f u i n s t r u m e n t o de
sus prevaricaciones, v e n d r ser el instrumento de sus s u p l i -
cios: que sus iniquidades p e s a r n sobre sus cabeza; y que las
Hechas que ellos dispararon contra Dios, se v o l v e r n contra ellos.
Otros m i l pasages, que seria l a r g o referir a q n i , nos hablan eu
e l m i s m o sentido.
5
- 5 4 -
E l g r a n Bosuet n o c r e y abanzar demasiarlo en d e c i r ; qne
D i o s , siendo tan poderoso, no tenia cosa mas t e r r i b l e para
castigar al pecador que su m i s m o pecado; idea grandemente
conforme la naturaleza de D i o s , que siendo esencialmente
bueno, no e n c o n t r a r en s m i s m o cosa con que atormc-ntar
mas los reprobos, n i que c o n t r i b u y a mas su castigo que
p o n i n d o l e s delante s is pecados. As que el infierno no es tanlo
el reino de l a justicia d i v i n a , corno ei reino de la t i r a n a d e l
pecado. O Israel! T u p e r d i c i n y tus tormentos obras son de tus
pecados, P e r d i t i o t i t a e x te I s r h e L S i , Cristianos, el conde-
nado v e r sus pecados, y sus pecados s e r n su d e s e s p e r a c i n .
K l condenado ser el objeto de lodos los eastigos que exige e l
pecado y el pecado s e r el motivo de todos los castigos que
padece el condenado. Q u verdades tan terribles vais o i r , mis
amados, a l desenvolver y o esta idea! Por el pecado vais conocer
l o que es el i n l i e m o : P r i m e r a parle. Por el infierno vais c o -
nocer l o que es el pecado: Segunda parle. I m p l o r e m o s los a u -
x i l i o s del E s p r i t u Santo por l a intercesin de su amada Es-
posa la S a n t s i m a V i r g e n . AVE MAIUA.

PRIMERA PARTE.
Q u i n conoce los pecados? preguntaba el Real Profeta.
Q u i n ? E l r p r o b o y nadie mejor que el reprobo. Este infe-
l i z va aclarar el misterio de i n i q u i d a d que encierra en s
el pecado. H e r i d o por el golpe terrible de la m u e r t e , y p r e -
cipitado en el i n d e r n o , l a ilusin cesa, el encanto desaparece,
e l velo cae, el pecado se descubre... Y q u es l o que v?
L o que l solo ha hecho, l o que no acierta c r e e r , a u n cuando
l o est viendo. Ve el pecado t a l c u a l es en si m i s m o . Y e este
abismo de m a l d a d , este m a l inmenso que encierra todos los
males. Ve las obras de la c r e a c i n manchadas p o r el pecado,
inutilizadas las riquezas de la r e d e n c i n , violada la ley eter-
n a , obscurecida la g l o r i a exterior del S e o r y vulneradas sus
diviujs perfecciones. Ve dentro de si m i s m o las ruinas del pe-
c a d o , las llagas de su a l m a , una miseria mas miserable que
l a miseria m i s m a , unas tinieblas mas espesas que las que le
r o d e a n , una muerte mas terrible que la m u e r t e , ve una muerte
iiunorlnl.
Mientras el r p r o b o ignoraba su i n i q u i d a d , ella era su
vista, como si no fuese. Solo subsista los ojos de Dios. E l
tenia su e n g a o en l u g a r de la inocencia y gozaba d e l f r u l o
-55-
de sus c r m e n e s sin parlecer su v e r g e n z a . Mas ahora la c l a r i d a d
vengadora ha disipado su ignorancia y le ha vuelto su peca-
do. K l le habia perdido en e l m u n d o entre los objetos de l a
seduceion, y ahora le ha vuelto h a l l a r en el infierno l a
l u z de sus horribles llamaradas. La que acaba de p a r i r , est
asustada, decia u n Profeta. E x t e r r i t a est quae p a n t . E l l a no
sabia lo que encerraba en su v i e n t r e , y c u l ha sido su es-
panto la vista d d hijo m o n s t r u o que ha dado l u z ! L a
m a l d i c i n ha venido sobre e l l a , y la confusin la ha envuelto
como, u n vestido. M a l e d i c t a est ct confusa. O madre h o r r i b l e !
O hijo monstruoso! O pecador! j O pecado! Devoraos a h u n o
y otro.
E l reprobo v e r lodos sus pecados la l u z formidable de
la venganza d i v i n a . E l caos de su conciencia que siempre ha-
bia temido desenredar, se d e s e n r e d a r p o r s m i s m o . U n fuego
t e r r i b l e a l u m b r a r y d e s c u b r i r todos los caminos tortuosos y
todos los escondrijos de este laberinto. R e p r o b o desdichado!
exclama a q n i u n Santo Padre. Cuantos pecados, que t u no h a -
bas reconocido, s a l d r n ahora de las emboscadas, donde esta-
ban escondidos, f^oe, cjuot t i h i pracvenient peccata. A h , en el i n -
i e r n o s a l d r n los pecados, ocultos en los pliegues del c o r a z n
y borrados enteramente de la m e m o r i a . A h , en el infierno sal-
d r n aquellos pecados que apenas n i n g u n a i m p r e s i n hicieron
en el a l m a ; aquellos pecados cometidos sin atractivo, sin i n -
t e r s y solo p o r la costumbre de c o m e t e r l o s ; aquellos peea-
dos de u n momento... Tantas miradas inflamadas de un fuego
secreto, tantos pensamientos i m p u r o s , tantos deseos reproba-
dos, tantas laqueas escapadas -la naturaleza y abrazadas p o r
la v o l u n t a d , tantos pecados que n o se ponian en el n m e r o
de los |>ecados... Todos se d e j a r n ver a l l , no bajo de formas
e n g a o s a s , sino bajo de sus verdaderas formas. E l odio no j a -
s a r ya a l l p o r celo, n i la flogedad p o r d u l z u r a , u la so-
berbia y o r g u l l o p o r c a r c t e r y firmeza. L a envidia a l l no
s e r y a sino e n v i d i a ; e l i n t e r s , i n t e r s ; la a m b i e i o n , a m b i -
c i n . . . E n una palabra, e l c r i m e n s e r ya a l l siempre c r m o n ,
y no s e r ya j a m s otra cosa que c r i m e n .
E n e l infierno r e v i v i r n para el condenado n o solo sus p i -
cados propios sino t a m b i n los g e n o s , de que fu causa, va por
sus malas palabras y peores obras, ya por sus escandalosos egem-
p l o s , y mas escandalosos discursos. All revivir para el reprobo
aquella herencia de m a l d i c i n que dej sobre la t i e r r a , y que
p a s a r de g e n e r a c i n en g e n e r a c i n y de siglo en s i g l o : l i e -
-5(-
rcncia focanda en pecados y que los m u l l i p l i e a r basta el i n -
finito. All los i m c n l o r e s y adores de esas escenas tan ltales
la inocencia, como proposito para l a c o r r u p c i n de cos-
tumbres. All los escritores de esos libros inmorales i m p o s
q u e trastornaron y perdieron tantas almas en sns dias y q u e
c o n t i n a n y acaso c o n t i n u a r n basta e l fin de los siglos c o n -
t r i b u y e n d o la condtmacion de los bombres con sus escritos,
con esos escritos, cuyos progresos no pueden va detener ellos
m i s m o s . All los grandes talentos q u e , -cuando se dejan l l e -
var por el camino del m a l , s o n , como dice u n sabio, grandes
azotes del Cielo. All todos estos pecadores e s t a r n espantados
a l ver l a m u l t i t u d de sus delitos, y mas espantados, si cabe,
a l ver la m u l t i t u d de que fueron la causa el motivo. All
los bombres avarientos, que j a m s se saciaron de bienes de la
t i e r r a , se v e r n pcrsegiudos p o r la imagen borrenda de sus
tesoros y robos. Una mano invisible e x p r i m i r delante de ellos
sus riquezas de i n i q u i d a d y l i a r gotear de ellas las l g r i m a s
de los afligidos, los sudores de los pobres, y la sangre de los
pueblos. All la m u g e r , fiera con su vana i e r m o s u r a , g e m i r
la vista de sus prestados adornos, de sus galas indecentes,
ele su t'ausio anticristiano y su molicie. Su c u e r p o , d e l que
f u u n a verdadera i d l a t r a , c o n t r i b u i r espantosamente el a u -
m e n t o de sus tormentos. A l l , finalmente, n i u n solo pecado
tlejaf de presentarse la vista del r e p r o b o . E l mas i m p e r c e p -
tible no se o c u l t a r bajo del mas e n o r m e , y esta m u l t i t u d de
pecados, cada u n o c o n s e r v a r su c a r c t e r s i n g u l a r , cada u n o
t e n d r su d e l o r m i d a d y sus b o r r o r e s , y cada uno c a u s a r su
p a r t i c u l a r v e r g e n z a , y sus tormentos. Separados entre s , b a -
i l a r n todos a l r e p r o b o , y reunidos todos j u n t o s , le o p r i m i r n ;
y para c o l m o de sus penas, una Fuer/.a supenor fijar la l i -
gereza de su e s p r i t u y h a r que se aplique todo entero la
c o n t e m p l a c i n de sus delitos. No h a b r \ a mas s u e o para l ,
no h a b r mas d i s t r a c c i n , no h a b r mas velo que los oculte,
n i por u n solo m o m e n t o . E s p e c t c u l o t e r r i b l e ! E l r p r o b o no
puede, n i apartar de l su vista, n i acostumbrarse m i r a r l e
y menos puede sufrirle. P u e s que h a r este desdichado? A d o n -
de ir para no ver sus maldades? T o d o se las representa. Sus
c m p l i c e s , sus castigos, el Cielo, la t i e r r a , el infierno... T o d o se
las aviva. Ellas se i m p r i m e n sobre la e x t e n s i n de su corazn-,
ellas le penetran; ellas se hacen su propia sustancia y el fondo
de su ser. S i t u a c i n desesperada del r p r o b o ! ' E s t e desdicha-
do no puede h u i r de si m i s m o . A pisar s u y o , se ve obligado
-57
entrar en el t r l b u n n l de su conciencia; hacer una confesin
h u m i l l a n t e y estril de todas sus culpas*, n u m e r a r exacta-
mente todos sus c r m e n e s ; juzgarse delante de D i o s , y p r o -
n u n c i a r l m i s m o la sentencia de su c o n d e n a c i n . E l maldice
la mentira por que no tiene ya fuerza para e n g a a r l e , y a b o r -
rece la verdad por que no t u v o mas fuerza para a l u m i n a r l e
y c o n f u n d i r l e . Los falsos pretestos y las ilusiones que le c a l -
m a b a n , desaparecieron, y ya no ve otra cosa que sus pecados.
E l los ve y no puede ya dejar de verlos n i tampoco destruir-
los p o r mas que lo desea intenta. P o r q u e q u es l o que
puede hacer ya este infeliz en el infierno? S e r una c o n -
sion de todos ellos? Pero esta confesin es ya t a r d a , dice
San Cipriano. Sera confessio. S e r verter u n torrente de l -
grimas? Pero estas no nacen ya del arrepentimiento, sino de
los tormentos. L l a n t o i n t i l . I n a n i s p l o r a t i o . S e r , en f i n ,
entregarse una penosa y amarga penitencia? Pero esta n o
es va una penitencia que satisface, sino una d e s e s p e r a c i n (pie
enfurece. Poenitentia paenalis. C o m b a t e t e r r i b l e entre el r e -
probo y sus pecados! E n t r e e l reprobo que se esfuerza y o i n -
pefia en arrojarlos de s , y sus pecados que se presentan y
e m p e a n en estar continuamente su vista! E n t r e e l rcprolx)
que maldice sus pecados y sus pecados que su m o d o le
Miel ven sus maldiciones! Obras tuyas somos, le d i c e n , t u nos
engendraste. O p e r a t i t a sumas. T a nos g e n u i s t i . Objetos somos
de la e x e c r a c i n del Cielo y de la t i e r r a , porque somos pe-
cados, pero q u e sers t u que nos has engendrado? T u f u r o r
no ser tan funesto para nosotros, como para t i m i s m o . U n
m o m e n t o basto para p r o d u c i r n o s , pero una eternidad de t o r -
mentos no b a s t a r para aniquilarnos. Nosotros estamos fuera
del i m p e r i o de la muerte y de l a misericordia. Nosotros f u i -
mos en otro tiempo tus placeros; y ya no seremos para siem-
pre sino el motivo de tus tormentos... Pero esto pertenece y a
la segunda parle de m i discurso.

SEGUNDA PARTE.
Si q u e r i s conocer, mis amados, l o que es el pecado, no
osis a c o r d i s de este m u n d o de e n g a o s , donde m i l objetos seduc-
-58
los infinilos s u e o s q u e p r s t a l a p i r a el p o r v e n i r . Olvidaos de
todo eslo y d e m s que a esto se p a r m 1 , porque todo esto y
Jemas que l o es semejante, en vez de d;ir eonoeer lo (pie es e l
pecado, no liacc! otra cosa que desfigurarle y o c u l l a r sus h o r r o -
res. Representaos, en l u g a r de esos cucan los, aquellos calabozos
que a b r i la jnslicia divina en el p r i n c i p i o del m u n d o para cas-
t i g a r los Angeles rebeldes, y que siguen abiertos para recibir
los reprobos. U n a noche eterna les ocupa. Estanques de luego,
llamas que no a l u m b r a n , demonios que r u g e n , condenados que
maldicen... R a b i a , d e s e s p e r a c i n , bhd'emias, furores... esto es
l o que se siente, lo que se oye en ellos. Eslos son los castigos,
los tormenlos del pecado. Esto es l o que hace conocer l o q u e
es e l pecado.
A l salir el pecador de este m u n d o , criado y conservado p o r
una bondad i n m i l a para labrar y formar en l los justos, e n -
t r a en o t r o m u n d o , criado t a m b i n v conservado por la justicia
d i v i n a para castigar en l los reprobos; en u n m u n d o , se-
a l a d o con el sello de la ira de Dios y perlectaniente semejante
al pecado. E n este m u n d o , nuevo para el r e p r o b o ; en este l u g a r
de t o r m e n t o s , como le l l a m el r i c o del E v a n g e l i o , la c o n t i n u a -
c i n de las penas, lejos de apagar la sensibilidad del condenado
V de hacer la i m p r e s i n menos dolorosa, la aumenta y hace mas
activa. L a justicia divina da los condenados fuerzas tan supe-
riores que les hace, en cierto m o d o , omnipotentes para sufrir
y padecer. T o d o en este h o r r i b l e l u g a r aumenta los padecimien-
tos. Los v n c u l o s de la naturaleza se r o m p e n . Los lazos de la
carne y la sangre se desatan. Los nombres de padres, esposos
y herm;mos, tan dulces a c en la t i e r r a , a l l en el infierno son
ya nombres de e x e c r a c i n y blasfemia. E l odio ocupa all el l u -
gar del a m o r . E l a m i g o no ve ya en el a m i g o sino el adulador
de sus pasiones, el origen de sus e s t r a v o s , y muchas veces la
causa p r i n c i p a l de su c o n d e n a c i n . L o s pie se u n i e r o n a c con
los lazos de u n a p a s i n c r i m i n a l , se acusan a l l m u t u a m e n t e
de la s e d u c c i n de que se valieron para e n g a a r s e y perderse.
L o que u n a m o r reprobado habia u n i d o en el m u n d o , u n odio
furioso l o desune en e l infierno. E n aquellos calabozos eternos
los condenados se aborrecen, se persiguen, y vienen ser entre s
c o m o aquellos vasos d e i n i q u i d a d de q u e se nos habla en e l
G n e s i s , Se golpean unos otros, se c h o c a n , se baten, y r e c i -
ben y vuelven loe. unos los otros las maldiciones de todo e l
infierno. Va&a i n i q u i t a t i s hellantia*
T o r m e n t o s h o r r i b l e s , y que necesariamente han de ser t e r -
- 3 9 -
nos, p o r q u e en el infierno el que castiga es u n Dios omnipotente,
justo y eterno, que castiga el pecado mientras d u r a , y el pecado
d u r a siempre porque no hay r e d e n c i n en el infierno. I n i n f e r n o
non est r e d e m p o . T a m b i n el que sufre d u r a siempre. Es u n
condenado padecer eternamente, v u n poder celoso de la j u s t i -
cia divina est atento conservarle eternamente. Asi es que e l
condenado, en medio de tantas causas de d e s t r u c c i n , no se des-
t r u y e , todo le atormenta y nada le q u i t a la v i d a , todo le acaba
y nada le a n i q u i l a , j T o r m e n t o s incomprensibles! L a espada le
atraviesa y le vivifica; el luego le quema y no le consume; la
muerte le devora, le traga y no le digiere... Asombrado el r e -
probo de bailarse a u n con vida entre las garras de la muerte
se adelanta do sorpresa en sorpresa en la carrera espantosa de su
eternidad sin locar j a m s en su t r m i n o . D e s d i c h a d o e n o r m e -
mente! n i puede v i v i r en el descanso n i m o r i r en los tormentos.
Pero no es esto t o d o , mis amados. E l condenado en el i n -
fierno est entregado eternos r e m o r d i m i e n t o s . Y q u desolado-
res son estos cuando dejan de ser gracias y piedades! c u n d o
ya no son sino castigos, y castigos del infierno! E n aquel l u g a r
de tormentos, los remordimientos no son ya aquella v o / d i v i n a
y piadosamente i m p o r t u n a que dispone a l reino de la clemencia
y de la misericordia. S o n , por el c o n t r a r i o , la voz de una c o n -
ciencia indignada que ejerce el i m p e r i o de la j u s t i c i a ; son la voz
d e l delito que pide venganza contra s m i s m o ; son la Voz de la
conciencia, de este testigo irrecusable que todo lo ha visto y oido;
son la voz de la conciencia, de este juez espantado la vista de
los c r m e n e que e l mismo ha c o m e t i d o ; de este juez espanto-
so que acusa, p r u e b a , convence y sentencia contra s m i s m o .
Es la conciencia, esa voz h o r r i b l e que se hace o i r sobre todos
los tormentos del infierno. Es l a conciencia, esa voz mas pene-
trante que el rayo y mas espantosa que e l t r u e n o ; esa voz que
hace estremecer al c o r a z n del condenado y temblar las poten-
cias de su a l m a . Es la conciencia, esa voz tan obstinada y h o r r i -
ble como el prcado, eoutra q u i e n c l a m a , y tan fuerte hdlexible
como el Dios injuriado q u i e n venga. Es en fin la conciencia, esa
voz l g u b r e que se lamenta de la m u e r t e del a l m a , sepultada
en la noche eterna del pecado. M u e r t e lastimosa! M u e r t e h o r r i -
ble! que no consiste, dice San G e r n i m o , en la d e s t r u c c i n de
su ser, ( A h ! entonces cesarian sus t o r m e n t o s ) sino en la sepa-
r a c i n eterna de aquel que d i j o : Yo s-y l a v i d a .
E n el m u n d o era el pecador e l que se r e s i s t a , el que no
q u e r a escuchar n i atender, el que h u a de D i o s , y Dios el que
40
Iniscaba a l pecador, e l que le seguia, el que tocaba la p u e r t a
de su a l m a , el que llamaba con la sonora voz de la gracia. E n el
infierno lodo sucede al c o n l r a r i o . Dios es el que si' niega al peca-
dor que le l l a m a , el que luiye del p.-eador que le busea, el que
no quiere escueliar a l p.'cador que g r i t a pidiendo que le a d m i t a .
S u a l m a , desprendida de las ataduras tlel c u e r p o , que i m p e d i a u
la impetuosidad de su i n c l i n a c i n n a t u r a l hacia su C r i a d o r ,
es llevada ahora cou u n a r d o r indecible unirse con l . Pero
a d u d c vas a l m a c r i m i n a l ! V u e l a s la presencia de t u severo
SUCA, severamente i r r i t a d o contra t! Mas los terribles castigos que
a l l la esperan, no detienen el m p e t u que la arrebata. Se lanza
por la necesidad de su n a l u r a l e / a hacia su Dios. D e s d i c h a d a !
Todas Las perfecciones divinas, que ha u l t r a j a d o , se apresuran
rechazarla. E l l a vuela hccia Dios por una necesidad inmensa que
tiene de D i o s , y Dios la arroja por u n odio inmenso que tiene a l
pecado. I g u a l m e n t e desdichada cuando se esfuerza acercarse
esta b o n d a d i n f i n i t a , que cuando es rechazada de e l l a ; i g u a l m e n t e
atormentada, cuando sale de s m i s m a , que cuando se reconcen-
tra en s m i s m a , pasa sucesivamente de las tinieblas mas espanto-
sas l a l u z mas abrasadora. Rueda de horrores en horrores y de
abismos en abismos, y lleva sus tormentos todas partes; sea
q u e haga los mas violentos esfuerzos para v o l a r h c l a el Cielo;
sea q u e vuelva caer desesperada en l o mas hondo d e l infierno.
E n t a n crueles alternativas, Dios eterno! g r i t a furiosa Dios
eterno! Si sois m i soberano bien (ipor q u os n e g i s mis ardien-
tes deseos? y si debis ser m i suplicio p o r q u me atormento
en buscaros? O destruid los delitos que m e i m p i d e n i r Vos y
gozar de vuestra g l o r i a , encadenad los deseos que me a t o r -
mentan p o r u n i r m e con Vos. Dios t e r r i b l e ! e l especteulo de mis
tormentos n o aumenta vuestra f e l i c i d a d , y vuestro enojo es el
mas insoportable de todos mis tormentos. ^Qu! no bastaba habe-
ros, peixli d o , sin que m e vea obligada sostener vuestra presencia
i r r i t a d a ? Q u ! n o be de poder renunciaros n i poseeros? Q u !
,;no s e r bastante desgraciada con haberos p e r d i d o , &n aumentar
el t o r m e n t o de tener presente siempre m i p r d i d a ? Q u espe-
r i s de m , Juez t e r r i b l e ? O ! y o n o s , y 0 110 acierto, y o no
puedo sino m a l d e c i r y v o m i t a r las mas h o r r i b l e s blasfemias. Y o
siento d e n t r o de m i toda l a a v e r s i n y furor de u n condenado,
y toda la i n c l i n a c i n y ansia de u n escogido. Q u pelea t a n
t e r r i b l e ! Q u c o m p a r a c i n tiene c o n ella l a de Esau y Jacob
l u c h a n d o en e l vientre de Rebeca? Dios d e l poder! j P o d e r sin
l m i t e s ! O poned t r m i n o m i e t e r n i d a d , d m i s tormentos.
41
O c o n c l u i d m i existencia, mis castigos, volvedme la nada,
de donde me sacasteis, sacad de la nada u n nuevo t i e m p o para
m i , en el que baga penitencia y gane el C i e l o : pero nada se
concede al condenado, n i salir de sus t o r m c n l o s , n i cesar en su
existencia, n i b o r r a r e l espantoso siempre de su eternidad.
O mis amados oyentes! Suponed por u n instante u n i m p o s i -
ble. Suponed que u n A n g e l d e l S e o r se presentase de repente
las puertas del infierno y levantando su voz a n g e l i c a l , exclamase:
v c t i m a s eternas de la justicia d i v i n a , suspended p o r u n m o -
mento vuestras blasfemias y escuebadme. Yo no soy u n A n g e l
e x t e r m i n a d o r , c o m o e l de E g i p t o , soy u n A n g e l de paz que
vengo traberos la esperanza de que estis privados para s i e m -
pre. Dios me lia confiado las llaves d e l abismo. Puedo a b r i -
ros sus puertas,, sacaros de esos tormentos eternos y volveros a l
m u n d o ; pero con la c o n d i c i n de que babeis de pasar esta nueva
vida en el a r r e p e n t i m i e n t o , en las l g r i m a s y en las mortificacio-
nes de la penitencia, practicando las mayores austeridades,
Con q u trasportes de alegra* no se someterian estos desdi-
chados l a c o n d i c i n que se les i m p o n i a ! Con q u reconocimien-
to y acciones de gracias no corresponderian este inmenso benefi-
cio! A b ! las mortificaciones mas rigurosas les parecerian delicias,
y las penitencias ma& espantosas harian el c o l m o de su consuelo
y su gozo
Pues ahora, mis amados, t a m b i n nosotros nos hallamos en
el caso de los condenados, aunque con la inmensa diferencia de
que para ellos todo l o dicho ha sido una s u p o s i c i n imposible de
realizar, y para nosotros es una cosa real y verdadera. Ellos j a m s
s a l d r n del infierno para hacer esa penitencia que les habia de
salvar, y nosotros nos hallamos t o d a v a en el m u n d o , donde hay
tiempo de penitencia para salvarnos. S u salida d e l infierno es ya
un imposible. iNuestra salida d e l pecado est en nuestro a r b i t r i o .
Nuestro a r r c p e n l i m i e n t o , nuestra enmienda y nuestra p nitencia,
no solo nos s a c a r n del abismo de l a c u l p a , sino que t a m b i n
nos a b r i r n las puertas de la G l o r i a . Para los condenados la e n -
trada en el Cielo es i m p o s i b l e , como la salida del i n l e r n o . Para
Hosoros l a salida d e l pecado es. tan posible como l a entrada en
el Cielo.
Amados de m i a l m a . C o n q u es cierto que a u n podemos
salir d e l pecado y l i b r a r n o s de caer en el infierno? C o n q u e
aun podemos conseguir l a gracia y merecer la g l o r i a ? Dios p i a -
doso! Espantados d e l i n f i e r n o , c u y a p i n t u r a hemos oido t e m -
b l a n d o , y cuyas puertas nos han llevado nuestras culpas:
6
t

horrorizados d r l abismo, en cuyas m a r g n o s nos han puesto, sin


que falte, para caer en sus voraces llamas sino que se quiebre
este h i l o d o b i l s i m o de la vida.., en p e l i g r o tan t e r r i b l e nos
atrevemos. Dios m i , r e c u r r i r Vos. N o , Dios de las m i s e r i -
cordias, no nos dejareis caer en el i n l o r n o . Por nosotros no tene-
mos fuerzas para salir de esto horrendo p e l i g r o ; pero V o s , S e o r ,
nos alargareis vuestra compasiva mano y nos apartareis del abis-
m o . Gracias vuestra paciencia adorable, todava no estamos en
el i n f i e r n o , donde las l g r i m a s chorrean sin fruto y los sacrifi-
cios no son sino tormentos. Pero y c m o os l l a m a r e m o s , S e o r ,
para obligaros? O s l l a m a i ' i n o s m u s i r o Dios? pero nos hemos
rebelado contra Vos quebrantando vuestra ley. Os l l a m a r e m o s
nuestro q u e r i d o Padre p o r o c m o nos h a b i s de conocer p o r
vuestros hijos, habiendo borrado con nuestras culpas vuestra i m a -
gen? Os l l a r n a r m o s nuestro amante Redentor p e r o que han he-
cho de vuestra divina san<;rc estos redimidos? A h ! no sabemos
como llamaros para i n c l i n a r nuestro favor vuestros piadosos
oidos. Os l l a t n a r m o s nuestro* compasivo Salvador. S , Salvador
de nuestras almas. Nosotros sabemos que Vos sois todo y mas que
todo lo que es necesario para salvarnos. Q u q u e r i s , pues,
q u e nosotros hagamos para alcan/.ar nuestra s a l v a c i n ? t'Q11^
letestemos nuestras iniquidades? Pues nosotros las detestamos de
l o d o nuestro c o r a z n . Q u las confesemos los pies de vuestros
Ministros? Pues nosotros iremos, nos arrojaremos sus pies y
liaremos una confesin h u m i l d e v dolorosa de todas ellas. Q u
salgamos de las ocasiones peligrosas? Q u huyamos <le ellas?
Pues desde ahora renunciamos u n m u n d o enemigo de nuestra
a l m a , y nos consagramos u n retiro cristiano. Q u nos some-
tamos a l y u g o de la penitencia? pero esta no es u n y n g o , es u n
remedio saludable que cura nuestras llagas, es u n consuelo d e l
a l m a . Q u nos entreguemos a l m a r t i r i o ? Pues que se descargue
el g o l p e ; la vctima est preparada. Seriamos indeciblemente feli-
ces si p u d i r a m o s , por este m e d i o , b o r r a r nuestros pecados, l a -
varlos con nuestra sangre, satisfacer vuestra divina justicia,
l i b r a r nuestra a l m a del infierno y colocarla en el C i e l o , donde
os v i s e m o s , a l a b s e m o s , b e n d i j s e m o s , a d o r s e m o s y g o z s e m o s
p o r los siglos de los siglos. AMEN.
SOBRE L A GLORIA.

Oculus non' v i d i t , ner auris audivit,


nec i n cor hondnis asccndity quae joroe-
p a r a r Deus iis qui diliyunt illum.
i . Cor. cap. 2 . y . 9..

Ni ojo vio, ni oido o y , ni en corazn


de hombre entr, lo que prepar Dios
para, aquellos que le aman,.

ristianos q u e felicidad! q u e herencia tan r i c a nos lia p r e -


piuado el Seior en el reino de los Ciclos! P e r o que hacis
vosotros mis amados, para merecerla y poseerla? Donde estn
esos vivos deseos, que todo l o ponen en m o v i m i e n t o fin de
conseguirla? Sentados en esle valle de l g r i m a s , insensibles
los llamamientos de los Bienaventurados que os a n i m a n con
su ejemplo que v a y i s acompaiiarls en el C i e l o , vosotros
os dejais encantar de la f i g u r a de este m u n d o r os c o m p l a -
cis en vuestro destierro... pero- q u e d i g o ! quisierais perpe-
t u a r l e y ser siempre desterrados. N o p e n s i s que tenis p a t r i a
q u e os espera, . n o p e n s i s en ella sino' con pena. :Ah!- C m o
l i u i r i s de los vicios? C m o p r a c t i c a r i s las virtudes? C m o
c u m p l i r i s los. deberes perroses del cristianismo,, si t e m i s hasta
su recompensa? P o r la s p r a s a del C i e l o es p o r la que los
m r t i r e s h a n conservado- en los tormentos esa i n l r e p i d e r que les
hacia desaliar la c r u e l d a d de los^ tiranos. P o r la esperanza del
Cielo es por la que las generosas v r g e n e s y los tervmtjsos soli-
tarios han abandonado al' m u n d o v se han abandonado-' s
mismos para sepultarse en los c l u s t r o s y los desiertos. P o r ase-
g u r a r la conquista de la g l o r i a es p o r l o que han/ abrazado l a u -
tos justos los rigores de la penitencia'; A h ! Vosotros, mis a m a -
dos, praclicariais semejantes'diligencias- si tnvieraisN la fe1 y la'
esperanza tan/ vivas, como^ ellos. Hijos de los hombres!: Hasta-
cuando habis de amar la. vanidad, y. correr, tras de la. mentira.'.
44-
Y o bien se que no hay n i vmo entre vosotros que no q u i e r a
ser feliz, porque este es el sentimiento y la voz le la naturaleza;
pero esa felicidad, p o r la que s u s p i r i s , no se encuentra en el
r n u n d o , que es donde vosotros la b u s c i s . Avivad vuestra f , ele-
vad v u e s l r s corazones. E n t r a d en e s p r i t u en el reino de l a
verdadera felicidad, donde todo es p u r o , todo es santo, todo
es eterno. All l a encontrareis; mas entre tanto que la mise-
r i c o r d i a y bondad i n l n h a d e l S e o r concede vuestra vida
inoceiite penitente entrar en l realmente, y o v o y descubri-
ros con el a u x i l i o de las santas Escrituras alguna parte de las
riquezas de ese glorioso r e i n o , f i n de encender vuestro deseo
de conseguirle y poseerle. P r o c u r a r levantar u n a p u n t a del
velo misterioso que las o c u l t a , y q u e interesante debe ser este
e s p e c t c u l o para el Cristiano!
Por l a u t o , m i asunto en este dia ser haceros ver l o que
es l a g l o r i a que tiene Dios preparada para los que le aman y
s i r v e n , fin de e m p e a r o s en que p r o c u r i s conseguirla toda
costa. V i r g e n g l o r i o s s i m a , Reina de la g l o r i a ! pedid al Rey
de la g l o r i a vuestro g l o r i o s s i m o H i j o ; que nos conceda la a b u n -
dancia de sus gracias para conseguir l a g l o r i a . AVE MARA,

Oculus non vidt,.,


C o n q u colores, C a t l i c o s , os p i n t a r y o la g l o r i a ? n i q u
odr yo decir de aquel bien sobre todo b i e n , que j a m s vieron
os ojos, nunca o y e r o n los oidos, n i i m a g i n a r p u d o e l h o m b r e ?
D i r con e l piadoso Boecio, que la g l o r i a es u n estado p e r i e c t -
s i m o , que cneierra en si todos los bienes? D i r con m i A n g l i c o
D o c t o r Santo T o m s , que la g l o r i a es u n bien sumo y p e r c t o
q u e l l e n a y c u m p l e todos nuestros deseos? A a d i r con el ve-
nerable Puente, que l a g l o r i a es la dichosa eternidad d e l B i e n -
aventurado, su felicidad perpetua, su corona, su reino... u n bien,
sumo que llena todos sus deseos? P e r o decir todo esto ser
pintaros la g l o r i a ? Nada menos. San P a b l o , que habia sido a r r e -
batado hasta e l tercer C i e l o , decia: que habia visto y oido cosas
t a n maravillosas, que los hombres no pueden, n i explicarlas n i
entenderlas. A u d i v i a r c a n a verba quae non Ucet h o m i n i loqui,
San A g u s t i n , exponiendo el Salmo 8 3 , p r e g u n t a : C u l e s y
de que calidad son los bienes que Dios tiene preparados en e l
Cielo para p r e m i a r los Justos? S o n acaso manjares delicados,
alhajas escogidas vestiduras preciosas? Y o no s e x p l i c a r l o , res-
-45-
pondc el Santo D o c t o r , n i j a m s c r i a t u r a alguna ha podido c o m -
p r e n d e r l o , pero si q u e r i s f o r m a r alguna idea de ellos, exa-
m i n a d con a t e n c i n este m u n d o m a t e r i a l , en que habitamos,
y que viene ser como el r i n c n , donde se arrojan los des-
perdicios del Cielo. Registrad sus espaciosos campos en la risue-
a p r i m a v e r a , y veris las primorosas alfombras que forman las
flores sobre el hermoso fondo de las verdes y dilatadas praderas.
Echad una r p i d a oje ada por la vasla redondez de la t i e r r a , y
h a l l a r i s a q u fuentes cristalinas, a l l i frutas delicadas, en u n a
parte piedras p r e c i o s s i m a s , en otra perlas inestimables, y en
todas primores y maravillas de la naturaleza que solo sabris
a d m i r a r , v nunca p o d r i s apreciar debidamente. Veris la p r o -
digiosa variedad de Aves, que pueblan los aires, la admirable
diferencia de Peces, que encierran Jos mares, y la asombrosa
m u l t i t u d de animales que sustenta la tierra. Rajad sus mas
ocultos senos, y hallareis minas abundantes de o r o , p l a t a , y
otros preciosos metales. Alzad los ojos, y observad esa p r o d i -
giosa b v e d a , que forman los Cielos, y que viene ser como
el techo que Dios lia puesto este m u n d o . Q u e cosa mas
admirable? X q u i n no pasma y encanta ese Sol tan hermoso,
que todo l o i l u m i n a , todo l o calienta, todo l o vivifica, y lodo
l o alegra? Q u cosa mas bcdla que la L u n a , cuando llena y
magestuosa camina p o r medio de esos Cielos inmensos, como
haciendo ostentacin de su hermosura? A q u i n no hecbizan
esa b r i l l a n t e m u l t i t u d de estrellas, y esos r i s u e o s luceros que
tachonan y esmaltan los Cielos? Q u i n jamas m i r con aten-
c i n tanta h e r m o s u r a , tantos p r o d i g i o s , y tantas maravillas sin
sentirse dulcemente arrebatado de su belleza?
Pues a h o r a , si es t a l la hermosura de este m u n d o , c u l
s e r la hermosura de la g l o r i a ? Si en el destierro hay tanta
grandeza q u e h a b r en la p t r i a ? Si para los hombres y las
bestias, que i g u a l m e n t e ocupamos l a t i e r r a , ha destinado e l
S e o r cosas tan primorosas, q u h a b r reservado para los A n -
geles y los Santos que babitan el Cielo? Si ha sido tan gene-
roso para con los pecadores, que son sus enemigos, c u l s e r
su magnificencia para con los justos que son sus amigos? j O
amados de m i a l m a ! Q u i n p o d r i m a g i n a r los bienes que tiene
Dios preparados en el Cielo pnra arjuellos que le a m a n ! O c u n
cierto es. S e o r , que n i el ojo v i o , n i el oido o y , n i j a m s
p u d o entrar en el c o r a z n del hombre lo que tenis preparado
para los que os q u i e r e n y a m a n ! Ocultis n o n v i d i t e u s absque
te quae p r a e p a r a s t i d i g e n t i b u s te.
- 4 6 -
V o n , Jijo u n A n g e l , a l Evangelista San J u a n ; ven y v e r s
la esposa n i n g e r del C o r d e r o ; y liiihindole trasportado en e s p -
r i t u , y eolocado sobre u n alto m o n l e , le n i o s l r la Corte de los
Cielos. E r a , dice el Sagrado Evangelista, una C i u d a d inmensa-
nieule grande indeeibleinenle hermosa. Sus m u r o s eran do
piedras preelosas. Tenia doee puerlas, que se cerraban con doce
m a r g a r i t a s ; y en cada puerta babia un Angel que la g u a r -
daba. Sus calles, sus plazas, la C i u d a d toda era de p u r s i m o
o r o . y b r i l l a b a mas que los mas tersos y resplandecientes c r i s -
tales. No babia templo en e l l a , p o r q u e el S e o r Dios o m n i -
potente, y el Cordero eran su t e m p l o . No tenia necesidad,
n i dy Sol que la a l u m b r a s e , n i de L u n a que luciese; p o r q u e
la claridad inmensa de Dios la i l u m i n a b a , y Jesucristo era su
Sol. No babia a l l , n i nubes, n i sombras, n i noche; sino u n
d a c o n t i n u a d o , y siempre sereno y hermoso. All no se e n -
contraban n i perezosos, n i i n c r d u l o s , n i malvados, n i desho-
nestos, n i homicidas, n i hechiceros; p o r q u e el destino de lodos
estos son los fuegos d e l i n e r n o . T o d a abominaeion, toda m a n -
cha, y toda m a l d i c i n estaba desterrada de aquella C i u d a d de
j u s t i c i a , de pureza y de b e n d i c i n . Los que obraron la m a l -
d a d , j a m s e n t r a r o n en aquella C i u d a d d i e b o s s i m a . All no se
hallaban mas que Angeles, A r c n g e l e s , Principados, Potesta-
des, V i r t u d e s , DominacionesT T r o n o s , Querubines y S e r a l -
nes: Patriarcas, Profetas, A p s t o l e s , M r t i r e s , C o n c s o r e s , V r -
genes, y una m u l t i t u d i n n u m e r a b l e , compuesta de lodos los
Angeles, de todos los Santos v de todos los Justos, interpo-
lados, mezclados y colocados con u n orden maravilloso por
toda aquella inmensa C i u d a d , y en medio e l t r o n o de Dios,
ciiva i n l i n i t a Mageslad y g l o r i a todo l o llenaba, todo lo i l u -
minaba y lodo l o gloridcaba. Cuando el Sagrado Evangelista
estaba absorto, embelesado, y como fuera de s con tan dichosa
y maravillosa visin , o y u n a voz que salia del t r o n o de Dios
y le decia: esta C i u d a d , que estas viendo, l a n m a g n f i c a y her-
mosa, es la patria de los justos: esta es su morada eterna, y
Dios h a b i t a r a q u siempre con ellos. Ecce t a b e r n a c u l u m D e i
cum horninihuS) et hahitahit cum eis,
C r i s t i a n o s ! Q u g r a n d e , que hermosa y que duradera es
nuestra posesin y nuestra herencia! Sus t r m i n o s son sin t r m i -
n o , su hermosura inexplicable, y su d u r a c i n la misma e t e r n i -
d a d . Q u i n h a b r que no lo sacrifique todo por conseguirla?
(; Q u i n no se desvivir por llegar poseerla i' ( Q u trabajos,
q u niorllficaciones, q u penitencias nos d e b e r n ser pesadas p o r
47'
v i v i r eternamente en esta d i c h o s s i m a Ciudad? Y o c o r r o , dccia
e l A p s t o l , y c o r r o encorvado con el ansia de entrar mas p r o n t o
en esta C i u d a d soberana. Sostengo, escriba u n alma santa, sos-
tengo consolada los trabajos, las tribulaciones, las adversidades,
Jos a y u n o s , las penitencias,, las m o r l i l c a c i o n x s y todas las pena-
lidades de la v i d a , a c o r d n d o m e que voy caminando h\ Corte
de la g l o r i a . O Corte santa. Corte bendita, Corte soberana,
Jcrvisaln gloriosa, babltacion del descanso eterno, patria de los
Angeles, morada de los Justos! T u , Corle amada, t u eres t a m -
bin nuestra C o r t e , nuestra patria y nuestra morada. C u n d o
veremos tus preciosos m u r o s ! j C u n d o entraremos por tus b c r -
mosas puertas! C u n d o pasearemos tus calles y tus plazas!
C u n d o , Dios eterno, c u n d o l l e g a r el dia venturoso en (pie
desalada nuestra alma de las ligaduras de nuestra carne, pueda
t o m a r alas como de paloma y volar descans tr en esa soberana
Corte! Cristianos, m i a l m a desea tan ardientemente entrar por las
puertas de la casa del S e o r , que deslallece de deseo. Concupisctt
e t d f i c i t a n i m a mea i n n t r i a d n m i n i .
Pero si es tan prodigiosa, amados m i o s , la Corte que Dios
tiene preparada para h a b i t a c i n de los Angeles y los Santos,
c u l d e b e r ser la g l o r i a de que g o z a r n en e l l a ! San A g u s t i n
d i c e , que la felicidad que gozan los Bien aven turados en el Cielo
es una felicidad que puede desearse, que puede ansiarse, pero
q u e no puede dignamente n i explicarse n i imaginarse. D c s i d e r a r
p o t e s t , concupisci potest, d i g t t e c o g i t a v i et verhis e x p l i c a r i n o n
potest, Y q u p o d r yo deciros de una felicidad que todo u n
San A g u s t i n tiene por inexplicable? Di-cir con el Profeta (pie
los Bienaventurados en el Cielo son tan diebosos que sus corazo-
nes estn como sumergidos en u n m a r de delicias, y sus almas
c o m o anegadas en u n abismo de gozos? ,1 A a d i r con e l Apstol
q u e poseen y estn llenos de la g l o r i a del m i s m o Dios? No es
decir l o que es un justo glorilicado. K l Kvangclista San Juan,
q u e como u n A g u i l a misteriosa h a b a dado u n r p i d o vuelo p o r
los Cielos y la t i e r r a , no e n c o n t r , n i en los Cielos n i en l a
tierra con q u i e n c o m p a r n r a l Justo g l o r i f i c a d o , sino con e l
m i s m o Dios, y e x c l a m : H e r m a n o s , cuanta es nuestra felicidad!
Sabed que en el Cielo ser tanta nuestra g l o r i a y hermosura que
solo a Dios seremos semejantes. Smiles ei evimus. Y por q u ?
Y a nos lo dice el mismo Evangelista. Porque veremos Dios, no
j)or espejo en e n i g m a , como en este m u n d o , sino como es en s
m i s m o . Quoniam videhitnus eum scuti est.
N i n g u n a p u r a c r i a t u r a , dice Santo T o m s , n i el h o m b r e , n i
48
el A n g e l , n i e l mas e n c u m b r a d o Serafn pueden ver Dios en
si m i s m o , sin que para esto sea eonioilado y elevado su enten-
d i m i e n t o con aquella poderosa y b r i l l a n t e l u z que l l a m a n los
T e l o g o s l a m i n e de g l o r i a : porque asi como las aves nocturnas
p o r la debilidad de sus ojos no pueden ver a l Sol en si m i s m o
y se desvisUm a l mirarle-, asi los hombres, los A n g o l s , v los
mismos Seradnoa, p o r la debilidad de los ojos de su e n l c n d i -
m i e n t o , no pueden ver en si m i s m o Dios, Sol i n m e n s o , sin
desvislarse al m i r a r l e , y necesitan de u n a l u z divina que les
f o r t i l i q u e y eleve para poder verle. Por eso dijo D a v i d : E n vues-
t r a l u z , S e o r , veremos la l u z . Q u e fue decir: E n vuestra l u z ,
Seuor, os veremos V o s , que sois la l u z por esencia. I n l a m i n e
t u o vidcfmus l u m e n .
Pero cuando fortificado el entendimiento con la l u m b r e de la
g l o r i a , ven Dios cara cara y en si m i s m o , entonces es c u a n -
do reciben de l l e n o en l l e n o aquella l u z soberana inmensa que
les b a a , les penetra y les para tan bermosos, q u e ya n o pare-
cen n i hombres, n i Angeles, sino Dioses, hijos d e l Dios excelso,
c o m o dijo u n Profeta: D i i estis, et f i l i i e x c e l s i omnes
Y q u i n p o d r i m a g i n a r la felicidad que gozan los Bienaven-
turados en este d i c h o s s i m o estado? Ellos ven la esencia divina co-
m o es cu si m i s m a , y a l l i descubren con indeeible a l e g r a aquella
hermosura antigua y siempre nueva, que tanto b u s c San Agus-
t i n en las c r i a t u r a s , y que solo l l e g encontrar en su C r i a d o r .
A l l , en la esencia d i v i n a , ven lodos sus soberanos atributos,
su b o n d a d , su j u s t i c i a , su m i s e r i c o r d i a , su providencia y todas
sus divinas perlecciones. A l l , en aquel m a r inmenso de luces,
dice el Padre San Bernardo, ven los Cielos y la t i e r r a y cuanto
en ellos se contiene. Ven todos los Angeles eon toda su her-
mosura y lodos los Santos con toda su gloria All ven todo
el o r b e , la vasta redondez de la t i e r r a , la grandeza de los Cielos,
la hermosura del Sol,, la belleza de la L u n a , la brillantez de
los luceros, la m u l t i t u d de las estrellas, la m a g n i t u d de todos
los astros, el sitio q u e ocupa cada u n o , la rapidez y e l o r d e n
maravilloso de sus m o v i m i e n t o s , y para decirlo lodo de u n a vez,
a l l ven Dios y todas las cosas en Dios. All es donde se lleaa
y satisface la asombrosa capacidad de su e n t e n d i m i e n t o , sin q u e
le quede va q u e v e r , n i que desear v e r , p o r q u e all ve l a h e -
mosura inereada y en ella todas las hermosuras criadas; y en
esta d i c h o s s i m a visin recibe u n gozo y u n a a l e g r a q u e n o es
posible n i explicar n i i m a g i n a r . All es donde la v o l u n t a d encuen-
t r a u n bien perfecto que nada la deja que desear: bien q u e siem-
49-
pre b u s c en este m u n d o , y que j a m s p u d o h a l l a r . All encuen-
t r a eu su Dios u n bien s u m o , que llena los aueliurosos senos de
su c o r a z n de u n modo i n i u i l a m e n t e mas apetecible que cuantos
ella pudiera desear. All es donde el alma abismada, para e x p l i -
carme asi, en el seno de Dios, queda ya en u n reposo eterno,
llenn de u n a aleirra inefable v de u n contento indecible. All re-
cibe una nueva nafuraleza que la hace c o m p a e r a de la n a t u r a -
leza d i v i n a , como nos dice San Pedro. All ya no vive con su
propia v i d a , sino con la vida do Dios. A l l , en fin, ya queda
trasformada y endiosada, viendo eternamenie Dios, amando
eternamente Dios, gozando eternamente de Dios, cantando eter-
namente las grandezas de Dios con los Angeles de Dios, t r i u n f a n -
do eternamente en la presencia de Dios con los escogidos de Dios,
y reinando eternamente en las moradas de Dios. (:Qu mas d i r ?
nada. P o r q u e , si cuanlo be dicho es nada comparado con la g l o -
r i a que gozan los Bienaventurados,, nada seria cuanlo pudiera
a a d i r , aun cuando.estuviese predicando a o s y siglos. L o mas
asombroso es, que si ellos no tuviesen olra g l o r i a que la que \ o
llevo explicada y en el m o d o grosero con que nosotros la enten-
demos, nada l e n d r i a n de la gloria que rcalmenle estn gozando.
Solo ellos p o d r a n decirnos su inmensa felicidad, pero y o me
e n g a o , pues aun cuando.ellos quisieran d e c r n o s l a , nosotros no
seriamos capaces de c o m p r e n d e r l a ; y solo, cuando la santidad
de nuestra vida nos coloque en la g l o r i a , conoceremos la i n m e n -
sa felicidad que ellos d i s f r u t a n , v que est preparada para noso-
tros. Hasta tanto, repito eoir San A g u s t n , , que no hay e n l e n d i -
m i e n i o que alcance conocerla dignamente, n i palabras para
explicarla. D i g n e c o g i t a r i , et verhis ejcplicari non f/otest.
Levanta, C r i s t i a n o , levanta, exelluna a q u el Padre San G e r -
n i m o , levanta, sal de la c r c e l del m u n d o , o l v d a t e p o r u n
m o m e n t o de t u d e s t a r r o y dirigete t u patria. M i r a aquel eterno
reino que all (e est preparado^ Contempla aquella g l o r i a i n -
mensa que Dios te tiene a l l prevenida. P o d r s m i r a r l a con
indiferencia? A l m a justa! i m a g i n a , si es que puedes, i m a g i n a
c u l ser t u dicha en aquel d i a , en que vencidas tus pasiones
con los. sacrificios del a m o r p r o p i o y los esfuerzos de t u buen
c o r a z n , concluidas tus peleas y reunidas tus victorias, entres
triunfante con tus virtudes y tus m r i t o s en el reino de los Cielos!
Q u i n p o d r ponderar t u felicidad cu aquel dichoso d i a ! E n
aquel d i a , en que Jesucristo, t u divino R e d e n t o r , te reciba y
te d i g a : V e n alma venturosa, r e d i m i d a con m i sangre. V e n ben-
dita de m i Padre. V e n y sers coronada. F e n i , coronaberis.
7
50
O a l m a dichosa! C u l ser para t este tlia y este recibimien-
t o ! Q u i e n p o d r explicar t u gozo a l entrar por los atrios de l a
casa del S e o r y ponerte eq la presencia de Dios! Pero y q u i n
p o d r i m a g i n a r t u enagenamiento a l ver aquella cara d i v i n a !
a q u l rostro soberano, q u estn siempre viendo los Angeles
y siempre deseando verle! q u estn siempre contemplando y
siempre deseando contemplarle! q u estn siempre recibiendo u n
indecible gozo y siempre deseando recibirle!
O Cristianos! exclama a q u i San A g u s t n . O Cristianos! Si
fuese necesario sufrir todos los das continuos y duros tormentos,
a u n cuando fuese preciso tolerar l a r g o tiempo las penas del m i s -
m o iaSstmo por conseguir e l reino de los Cielos, por ver Dios
y gozarle eternamente, n o sera justo sufrirlo todo por conse-
g n i r tanto bien? Q u nos persiga, c o n t i n a el Santo, que nos
persiga enhorabuena S a t a n s ! Q u nos m o r t i f i q u e con sus c o n -
tinuas tentaciones y malignas sujestiones! Q u domen nuestro
cuerpo los ayunos! Q u carguen pesados trabajos sobre nosotros!
Q u e se ponga p l i d o nuestro semblante al r i g o r de las peniten-
cias! Q u se vaya consumiendo con dolores continuos nuestra
v i d a ! Q u entre la c o r r u p c i n en nuestros huesos! Q u b u -
l l a n por todas partes los gusanos...! enhorabuena, nada i m p o r t a ,
con t a l que e l u l t i m o dia de nuestra p e r e g r i n a c i n vayamos
aumentar el pueblo de Dios en el reino de los Celos. U t requies-
c a m i n die t r i h u l a t i o n i s et ascendam a d p o p u l u m a c c i n t u t n
nostrum.
F e l i c e s , Dios m o , los que h a b i t a r n en vuestra casa todos los
dias de su v i d a ! F e l i c e s , los que subiendo de v i r t u d en v i r t u d ,
os v e r n . Dios de Dioses, sobro el monte de S i o n , *enlado en e l
t r o n o de vuestra g l o r i a ! F e l i c e s , los que os p o s e e r n y g o z a r n
eternamente! F e l i c e s , en f i n , los que p r o b a r n p o r experiencia,
cuan dulce y amable sois, S e o r , para los que os sirven y aman.
P l e g u a l Cielo! amados de m i a l m a , q u e , temiendo y aman-
do Dios, obremos toda justicia en esta v i d a , y merezcamos e n -
t r a r e l dia de nuestra muerte en el rei#o de los Cielos, en esa
nuestra q u e r i d a p a t r i a , ver Dios y gozarle en c o m p a a de
todos los Angeles y lodos los Santos por todos los siglos de los
igios. AMEN.

>
-51

SOBRE L A ETERNIDAD.

Cogitavi dies antigno-, H annos aeternos


M mente habui. Vs, 76- T i 6.

Pens en los das antiguos, y tuve en


mi entendimiento los aos eternos

itllcos. Q u p a v o r desusado soBrecogio a l h r o e d Israel,


aquel valiente D a v i d , que desquijaraba los leones y los osos,
que derribaba los gigantes y los decapitaba r que aterraba a los
ejrcitos de los incircuncisosr y que,, haeiendo la a l e g r a de
Jacob, se arrebataba la a d m i r a c i n y las bendiciones de todos
los pueblos? Q u i n se a p o d e r de este m a g n i i i m o c o r a z n , y Ye
obliga e x c l a m a r : estoy tan turbado que apenas puedo dfceir n i
una sola palabra? Q u i n le puso en l a necesidad de registrar
con tanta diligencia los senos mas ocultos de su conciencia ?
Q u i n sino el pensamiento de l a eternidad? Y o , decia, me puse
pensar en. los dias que han- pasado , y luege v i n i e r o n m i enten-
di miento los aos eternos. C>r'^t dies a n t i q u o s r e t anuos aeter-
nos i n mente h a b u i .
Ved a q u i , . C a t l i c o s , el motivo de la exquisita diligencia c o n

a
que registra su conciencia, Q u i m p o r t a , se d i r a si m i s m o ,
u i m p o r t a que y o disfrute y goce en este m o m e n t o de mi vida-
e todas las delicias y riquezas del m u n d o , n i que me lleve los
aplausos de todos los hombres, si voy sepultarme d e s p u s ea
unos tormentos eternos? N i q u i m p o r t a tampoco que y o padezca
en este m o m e n t o de m i vida todos los males d e l m u n d o si v o y a
entrar d e s p u s en una gloria eterna? O eternidad! Q u i n puede
j>ensar en ti sin renuBciar las vanadades del m u n d o y entre-
garse la v i r t u d !
52-
(;Quieii os parece s i n o . Cristianos, que o b l i g tantos Reyes
r e n u n c i a r sus cetros y sus coronas, y a tantos poderosos y r i -
cos despreciar sus t t u l o s y sus honores, sus riquezas y sus
conveniencias sino el pensamiento de l a eternidad? Este recuerdo
fue q u i e n l l e n las cuevas de Anacoretas, los desiertos de S o l i -
tarios y los ntonasterios do Mongos. Este pensamiento es q u i e n
puebla los claustros de Cristianos fervorosos y V r g e n e s timoratas,
y quien rodea los tribunales de la penitencia de pecadores a r r e -
pentidos y de almas virtuosas. Este pensamiento de la eternidad
es q u i e n ha dado constancia a los m r t i r e s en los mas atroces
tormentos, y perseverancia los penitentes en las mns austeras
mortificaciones. E n una palabra, este recuerdo de la eternidad
es el freno mas poderoso para contener los pecadores que se
p r e c i p i t a n , y la espuela mas punzante para avivar los justos
que se e n t i b i a n .
Y ved a q u i y a , C a t l i c o s , p o r q u e me lie determinado p r e -
dicaros de la eternidad, no de la dichosa sino de la desdichada
j o r q u e h a r mas i m p r e s i n ; pues aunque es cierto que u n ser-
m n sobre esta materia es demasiado temeroso, t a m b i n lo es que
nunca acaso ha sido mas necesario que en estos tiempos tan f a l -
tos de temor de Dios. P r o c u r a r ser breve, p o r q u e u n s e r m n
semejante no puede sostenerse m u c h o tiempo,, n i p o r el p r e d i -
cador n i por el a u d i t o r i o . Mas para que y o os predique c o n
acierto, y vosotros me o i g i s "con f r u t o , i m p l o r e m o s los a u x i -
lios de la divina g r a c i a , p o r la i n t e r c e s i n de l a S a n t s i m a
Y r g e . AVE MARA.

Cogtavi dics anliquos,


Pens en los das antig'iios

No p e n s i s , C a t l i c o s , que me detengo y o en este dia hace-


ros una p i n t u r a de los tormentos del infierno. No os d i r con
espanto que el fuego de este m u n d o , sea el que fuere, aunque
sea mas horroroso que e l de e l horno de Babilonia, mas voraz
que el que redujo pavesas en u n momento las Ciudades de
Sodoma y G o m o r r a ; a u n q u e sea mas activo que e l q e derrite
los metales reduce polvo los diamantes... no Os d i r que t o -
dos estos fuegos, comparados con el fuego del i n f i e r n o , son como
el agua que refresca las abrasadas e n t r a a s del sofocado c a m i -
S3
nanle. N o os d i r que el fue^o del infierno enciende desde e l
p r i m e r momento y del p r i m e r folpe el cuerpo del condenado y
todos sus sentidos, el a l m a y todas sus potencias, y que le c o n -
vierte todo en u n hombre d(j fuego. E n una palabra, y o no pien-
so hablaros hoy del f u r o r con que abrasa este fuego i n f e r n a l , n i
de todos los dem-as tormentos que padecen los condenados en
aquel abismo, a l que d el Santo Evangelio el nombre d i ' l u g a r
de tortnenlos. Locas t o r t n e n t o r u m . Pienso i r mas adelante. Pienso
hablaros de la eternidad de estos tormentos. De la eternidad que
poue el colmo todos los tormentos del infierno. De la eternidad
que cierra para siempre los condenados en el infierno.
Pero (;qiiien, C a t l i c o s , q u i n p o d r decir l o que es la eter-
nidad? Q u i n d i r lo que es indecible? Q u i n e x p l i c a r l o quo
es inexplicable? Q u i n p o d r manifestar lo que es la e t e r n i -
dad? D i cuanto quieras de la eternidad, escribe S;m A g u s t i n :
T o d o cuanro dijeres* es infinitamente menos que la, eternidad.
Q u i d q m d dioceris, minas dicis* Haz de ella todas las pinturas
que o c u r r a n t u i m a g i n a c i n i n a m a d a : F o r m a las c o m p a r a -
ciones mas imponentes: Srvete de las expresiones mas valientes:
D , habla, p i u l a todo lo que quieras de la e t e r n i d a d ; pero sabe,
que todo lo que digas, hagas, ponderes, hables y exageres de la
eternidad, es i n h i i t a m e n t e menos que l a eternidad. Q u i d q u i d d i -
x e r i s , minas dicis.
Y q u p o d r yo deciros, C a t l i c o s , q u idea p o d r daros
de la eternidad, cuando u n San Agustin se explica de este modo?
O s d i r con San Dionisio Areopagita, que la eternidad es u n
tiempo que nunca se acabi? O s d i r con el sbio Grisconio,
q u e la eternidad es para el Bienaventurado u n d a que no tiene
anochecer, y para e l condenado u n a noche que no tiene amane-
cer? O s d i r con el piadoso Dreselio, que la eternidad una
d u r a c i n que no se mide p o r el m o v i m i e n t o de las criaturas,
sino por la i n m o v i l i d a d del C r i a d o r ? P e r o c u n d o y o haya
dicho todo esto, os h a b r d i c h o ' l o que es la eternidad? No por
cierto. Y o no h a b r dicho sino l o que es infinitamente menos
que la eternidad Q u i d q u i d d i x e r i s , minas dicis,
Pero v a l g m o n o s de las comparaciones. Acaso p o r este m e -
dio formaremos menos m a l la idea de lo que es la eternidad.
S e r , pues, la eternidad una m n l l i t u d de tiempos que d u r e n
mas aos que estrellas hay en el Cielo, que letras h a y en los
l i b r o s , que ojas hay en los r b o l e s , que gotas de agua hav en
los rios y los mares y arenas en sus fondos y riberas? S a n t o s Cie-
los! Se pierde el entendimiento en esa m u l t i t u d de a o s , que
54
no p o d r a n n u m e r a r todos los coniadores del m u n d o en toda su
vida. Pues amados de m i a l m a , todava uo es esta la eternidad.
Esto es infinitamente menos que l a eternidad. Q i d q u i d dtjceris,
minus d t c i t .
P u e s q u s e r la e t e r n i d a d , si esto no es l a eternidad? S e r
sino la eternidad u n tiempo que d u r e mas a o s que los que
nceesitaria u n r u i s e o r para agotar todos los mares, todos los
rios y todas las fuentes del m u n d o , no sacando en cada u n a o
mas que vina gola en su p i q u i l l o ? Pero nor no es esto la eter-
n i d a d . Esto es m m h a m e n t e monos que l a e l e m i d a d . Q u i d q u i d
dixeris% m i n u s dicis.
Pues supongamos u n monte de diamante t a n anclio eomo l a
t i e r r a y tan alto como el Cielo. Supongamos t a m b i n que este
monte de diamante recibiese cada m i l a o s u n a picada de g o l o n -
d r i n a , y que tuerza de picadas se hubiese de desbastar e i g u a l a r
con la tierra. j Q u i c n p o d r a i m a g i n a r e l tiempo que necesitarla
la g o l o n d r i n a para desliacer i g u a l a r con la tierra este m o n t n
tan anclio como el m u n d o , tan alto como el Cielo y tan d u r o
como el d i a m a n t e , no dando en l sino u n a sola picada en cada
m i l aos!' iDios e t e r n o Q u i n p o d r sostener l a eternidad en
el m l e r n o !
F i g u r m o n o s con San Buenaventura que u n o de los conde-
nados vertiese cada d i a u n a l g r i m a . C u n t o s dias no serian ne-
cesarios para que estas l g r i m a s reunidas formasen u n grande
a r r o y o ? C u n t o s para que formasen u n rio navegable? C u n t o s
para que formasen u n m a r t a n grande como el Occeano? C u n -
tos, en fin, para que formasen u n m a r tan grande como todos
los mares del m u n d o reunidos? P u e s , , asombraos C a t l i c o s , y
llenaos de estupor1.!! L l e g a a e i condenado verter tantas l -
g r i m i s , . que formasen esc grande a r r o y o , ese rio navegable, ese
m a r t a n grande como; e l Occeanor ese m a r inmensor f o r m a d o
de todos los mares d e l m u n d o reunidos,, y le quedaria que pa-
sar una eternidad toda entera p o r q u e la eternidad nunca m e n -
g u a . Hagamos otra s u p o s i c i n mas sensible y si cabe mas t e r r i -
ble. Supongamos que una h o r m i g u i l l a hubiese de gastar y r e -
d u c i r polvo con? sus pisadas todas las piedras, todas las p e a s ,
todos los p e a s c o s y todas las enriscadas sierras del m u n d o
fuerza de pasar p o r ellas. M i s amados! E n este c l c u l o todo se
pierde. E l ^ a t e n d i m i e n t o , l a i m a g i n a c i n , el a l m a con todas sus
potencias...
Pues a a d a m o s otra s u p o s i c i n q u e por hablar c o el h o m -
bre la h a r mas t e r r i b l e , y mas t o d a v a por abrazar en s
^55-
todas las suposiciones que van hechas. S u p o n g a m o s , pecador
que me eslas o y e n d o : supongamos que te condenas. S u p o s i c i n
h o r r i b l e ! Pero s u p o n g m o s l a , puesto que no es agenn de t u c o n -
duela pecadora. Supongamos que te condenas-, pues sbete loco
y desatinado pecador que me ests oyendo: s b e t e , vuelvo de-
c i r : sbete y no lo olvides j a m s : sbete que si te condenas, has
de estar en el infierno toda la inmensidad de aos que l l e v a -
mos referidos: sbete que l l e g a r s estar tanto tiempo en a q u e l
fuego que puedas decir con v e r d a d , a ^ de m i desventurado!
A y desdichado de m i que desde que entre en el i n i e r n o y estoy
ardiendo en este luego voraz, han pasado ya mas a o s que es-
trellas hay en el C i e l o , que letras hay en los l i b r o s , que golas
de agua hay en los rios y los mares y arenas en sus fondos y
riberas. Ay de m i inmensamente infeliz, que Ade epate e n t r en
el infierno han pasado ya mas millones de a o s que los que n e -
eesitaria el r u i s e o r para agotar lodos los rios y mares del m u n -
d o , sacando una gota en su pico cada m i l a o s : la g o l o n d r i n a
para desbacer el monte de diamante tan ancho como el m u n d o
y tan alio como el Ciclo fuerza de picadas no dando en l mas
que una cada m i l a o s : y la h o r m i g a para gastar con sus pisa-
das todas las p e a s v riscos del m u n d o en fuerza de pasar por
ellos. Esto es h o r r i b l e , pero t o d a v a lo es s i n c o m p a r a c i n mas
que d e s p u s de tantos siglos de t o r m e n t o s , a u n me h a l l o en e l
p r i n c i p i o . Sabed, m o r a l e s , que toda esa e n o r m i d a d de siglos
q u e llevo pasados en el fuego del infierno en nada han d i s m i -
n u i d o mis tormentos, y que desde este dia me queda que p a -
decer una eternidad toda entera. T a n a l p r i n c i p i o me encuen-
t r o como el p r i m e r dia que me s e p u l t en el fuego del infierno.
Q u d e s e s p e r a c i n ! Q u r b i a ! Q u f u r o r ! E l furor del infierno.
N o , mortales, los tormentos del infierno no sufren d i s m i -
n u c i n , n i mudanza. H o y me hallo en sus tormentos, ayer es-
tuve en sus t o r m e n t o s ; hace u n a o , hace m i l a o s , hace u n
m i l l n de a o s , hace m i l millones de a o s , hace innumerables
siglos que estoy en sus tormentos; pero esto, que solo i m a g i n a d o
h o r r o r i z a , aun es nada comparado con l o q u e m e resta que pade-
cer. M a a n a e s t a r en los tormentos del infierno, e s t a r el d i a
siguiente, estar el siguiente mes, e s t a r e l siguiente a o , e s t a r
el siguiente s i g l o , e s t a r de a q u i m i l a o s , e s t a r de a q u i m i l
siglos, estar de a q u i m i l m i l l o n e s de siglos, e s t a r siempre.
P e n a horrenda! Despecho c r u e l ! E s t a r sierlpre en sus t o r m e n -
tos, nunca s a l d r de sus tormentos.
A q u i , mis amados, el a l m a se extremece, e l cuerpo tiembla,
- 5 6 -
la garganta se a n u d a , y el cora/on palpllanrlo eon violencia ape-
nas cabe en el peclio. O e t e r n i d a d ! O espantosa elcrnidad!
Q u i n puede nogar t u existencia sin negar la (! Y epiiu puede
cn;er t u existencia y cometer u n solo preado m o r l a l ! (v)un
puede pensar en t i y vivir en pecado m o r t a l ! Q u i n puede aeor-
darse ce t i y d i l a t a r un m o m e n t o su c o n v e r s i n ! Dios m i ! Si
s e r y o tan desdicliado que me pierda por una eternidad! Y o
que nada apenas puedo s u f r i r , (ic6mo sufrira p o r una ( t e r n i -
dad los tormenlos d e l infierno? Cristiianosl H a y u n i n l i e r n o
eterno para castigar el pecado m o r t a l , y esto no obstante hay
q u i e n le cometa! O loco pecador! -A q u extremo no llega t u
l o c u r a , cuando pecas n i e r l a l m e n l e , sabiendo que liay prevenido
\m innerno para castigar en l elernamente t u pecado! Si d e s p u s
de esiar u n mSDfcn de aios en el infierno se hubiesen de acabar
tus tormentos, y o no me e m p e a r a l a n o en apartarte del pecado
m o r t a l , pero ay de t i (pie te espera una eternidad en el inlierno.
Seria una l o c u r a espantosa, pecador desdichado, que por u n
solo pecado m o r t a l , p o r m i m a l pensamiento grave y consenti-
d o , por u n momento c r i m i n a l , le condenases padecer en e l
i n i e r n o u n m i l l n de aos*, pero a cabo esta pena, aunque tan
espantosa, no era eterna- y estando en el inlierno podrias de-
c i r con v e r d a d : todo cuanto voy patlecieodo, eso menos me va
quedando (pie padecer-. Cuando, haya estado en el i n i e r n o cien
m i l aios ya no me q u e d a r n mas que novecientos m i l que es-
tar en l ; y. aunque nadie puede i m a g i n a r los tormenlos que
llevo pasados v los que h a b r de pasar hasta que llegue a aca-
barse este m i l l n de a o s , p o r mas l a r g o y espantoso que sea
este t i e m p o , el h a b r de acabarse. Eslo d i r a el condenado
estar en el infierno u n m i l l n de a o s ; pero y u n a e t e r n i -
dad! ("Ciimlo piensas que se acabe, pecador desatinado, si no
liene acabamiento?
E s t a r s en el infierno los cen m i l a o s , y d e s p u s que h a -
y a n [lasado te faltar u n a e t e r n i d a d . E s t a r s los noveeienlos m i l
restantes y te faltar u n a eternidad. E s t a r s millones de m i l l o -
nes y te l t a r u n a e l e r n i d d . E s t a r s mas millones de a o s
que los que llevamos mencionados en este S e r m n , y al cabo
de ellos no p o d r s d e c i r , me falta una hora menos que pade-
c e r ; p o r q u e siempre le faltar u n a eternidad toda culera.
O espantosa eternidad,, digna de ser predicada en todos
los pulpitos del m u n d o para d e s e n g a o de todos los hombres!
O eternidad! O palabra espantosa digna de grabarse en l m i -
nas de bronce con puntero de b e r r o , s e g n la e x p r e s i n de
57
Job, y <le fijarse en todas las casas, en todas las calles y en
todas las plazas del orbe para t e r r o r y enmienda de todos los
pecadores! O pavorosa eternidad! C m o es posible que el hom-
bre piense en t i seria y detenidamente sin que se le extrenu /.-
ca y d vuelcos su c o r a z n , sin que se batan con violencia
una con otra sus r o d i l l a s , sin que c o r r a n de sus ojos dos fuentes
de l g r i m a s y resuenen los prolongados gemidos de su a l m a , an-
gustiada con el pavor y el espanto! C m o es posible que el pe-
cador no m u d e de v i d a , n o se entregue la penitencia y no se
anime practicar l a v i r t u d y a sufrir todos los trabajos del m u n -
do p o r librarse de los tormentos de u n i n i e r n o , y de u n infier-
no que es eterno!
C o n c l u y o , mis amados, estas verdades tan terribles, como
ciertas, e n c a r g n d o o s la m e m o r i a de la e t e r n i d a d , si q u e r i s no
pecar. O j a l , Dios piadoso, que y o hubiese logrado con su
recuerdo i n t r o d u c i r en los corazones de m i a u d i t o r i o aquel santo
temor que convierte los pecadores, sostiene los justos y forma
los predestinados para e l C i c l o , que todos os deseo. AMEN.

8
- 5 8 -

SOBRE E L PECADO MORTAL.

N u l l m est qui agat pocnitentiam


super peccato suo, dicens: quid feci ?
Jeremise. cap, 8. y . 6.

Ninguno hay que haga penitencia de


su pecado, diciendo qu hice ?

J L a l es, Cristianos, la causa p o r q u e , siendo el pecado m o r t a l


u n m a l m a j o r que todos los males dol m u n d o , temen los h o m -
bres mas otros nuiles qne el pecado m o r t a l . Vemos como h u y e n
de u n t i g r e , de u n oso de u n l e n ; pero no vemos que h u y a n
asi del pecado m o r t a l , que es una fiera sin comparaeion mas ter-
r i b l e que los tigres, los osos y los leones. Vemos como p r o c u r a n
prevenirse contra la pobreza, las enfermedades y l a muerte del
c u e r p o ; mas no vemos que p r o c u r e n prevenirse asi contra la p o -
breza, las enfermedades y la muerte d e l a l m a . Vemos cuanto se
afligen y desconsuelan en la p r d i d a de sus intereses, de su esti-
m a c i n y de su fama, que son bienes perecederos; y no vemos
que se aflijan y desconsuelen, c u a n d o , por ^ pecado m o r t a l ,
pierden la gracia santificante, que es u n bien eterno. Todas las
desgracias de esta vida causan sentimiento. Muchas hacen c o r r e r
las l g r i m a s , y algunas llegan q u i t a r el apetito y e l s u e o y
t a m b i n p r i v a r de la salud y a u n de l a v i d a ; mas la horrorosa
desgracia de caer en pecado m o r t a l pocas veces causa semejantes
sentimientos. Pero q u d i g o ! Se comete muchas veces con a n -
sia, con alegria y hasta con algazara. G i m o p o r r i s a , dice el
E s p r i t u Santo, comete e l necio la m a l d a d . Quasi p e r r i s u m
Stultus operatur scelus.
P u e s de q u proviene, C a t l i c o s , este trastorno de l a r a z n
del h o m b r e , que le cause g r a n sentimiento, lo que apenas nada
- 5 9 -
vale, y casi n i n g u n o , l o que lo vale lodo? Sabis de q u ? De
que no piensa l o que es e l pecado m o r t a l . De que no considera
l o que hace cuando peca. ] \ u l l u s est q u i a g a t p u e n i t e n t i a m super
peccato suo, dicens: ( j u i d j e c i ?
Siendo, pues, esta la causa, p o r que se arrojan los hombres
comcler el pecado m o r t a l , y se e s t n sin salir de l los das,
los meses y a u n los a o s , vengo determinado m a n i b s t a r o s
hoy sus horrores y sus terribles efectos. Mas claro. Intento m a -
nitesaros lo que es el pecado m o r t a l en s m i s m o ; y esta ser la
p r i m e r a parte de m i discurso. Intento mani(estaros los estragos
que causa en el a l m a que le comete; y esta ser la segunda.
Conociendo la e n o r m i d a d del pecado m o r t a l , n o os determina-
reis cometerle p o r cuanto hay en el m u n d o , y conociendo los
estragos que causa en e l a l m a , no p o d r i s dejar de p r o c u r a r sa-
l i r de l a l momento p o r una verdadera penitencia. S i , C r i s -
tianos. Q u i e r o que c o n o z c i s bien el pecado m o r t a l y los es-
tragos que causa. Q u i e r o que c o n o z c i s bien este m o n s t r u o ,
fin de que h u y i s de l horrorizados. Q u i e r o que j a m s come-
tis u n pecado m o r t a l , y que s i , p o r l a m a y o r desgracia que
puede sucederos en esta v i d a , l l e g i s cometerle, salgis de
l horrorizados, conociendo vuestra enorme desgracia, porque
c o m o dice San G r e g o r i o , no se infunde en el entendimiento la
gracia de la c o m p u n c i n , sino se le muestra p r i m e r o la m a g n i -
t u d del pecado, Compunctionis g r a d a m e n non i n f u n d i t u r , nist
p r i m e i p e c c a t i m a g n i t u d o m o n s t r e t u r . Mas para que y o p r e -
dique con acierto, y vosotros me oigis con f r u t o , i m p l o r e m o s
los a u x i l i o s de la divina gracia, poniendo por intercesora la
que fu concebida sio pecado. AVE MARIA,
- 6 0 -

Nullus St

PRIMERA PARTE.

Para amar c> aborrecer las cosas es necesario conocerlas p r i -


m e r o . Esto n o admite d u d a . Procuremos nosotros couoecr el
peeado m o r t a l , pues c o n o c i n d o l e , no podremos dejar de abor-
recerle. Y no solo aborrecerle, sino temblar a l querer come-
terle. P o r q u e q u os parece. C a t l i c o s , que es el pecado m o r -
t a l ? Si l o p r e g u n t i s San A g u s t i u , os d i r : que es u n d i -
cho, u n h e c h o , u n pensamiento u n deseo, no precisamente
contra las leyes temporales de los hombres, sino contra l a ley
eterna de D i o s ; y si hacis i a m i s m a p r e g u n t a San A m b r o -
sio e x c l a m a r : que e l pecado m o r t a l es u n a trisgreson a r r o -
gante de l a v o l u n t a d d e l A l t s i m o .
S i , Cristianos. E l pecado m o r t a l es el atrevimiento de u n
h o m b r e despreciable que atropclla la ley de u n Dios o m n i p o -
tente. Es la m a l d a d de una c r i a t u r a que se huye de su C r i a d o r .
Es la rchelion de u n hijo perverso, que declara l a g u e r r a su
b u e n Padre. E s , en fin, la inobediencia mas d i g n a de castigo,

{ mesto que consiste, en que Dios manda y el h o m b r e no quiere


lacer l o que Dios manda. Inobediencia la mas t e m e r a r i a , y l a
mas injusta. L a mas t e m e r a r i a , p o r q u e contradice u n a v o -
l u n t a d o m n i p o t e n t e ; y l a mas injusta, popque atropella unos
derechos soberanos. T o d o l o debemos los bombines Dios y asi
para con Dios no debemos ser sino agradecimiento y obedien-
cia. C o m o nuestro C r i a d o r , le debemos e l ser que tenemos:
como nuestro Conservador, l a vida que v i v i m o s : como nues-
t r o D u e o y S e o r , todos nuestros servicios: como nuestro
Rey celestial, e l mas h u m i l d e homenaje: corno nuestro Reden-
t o r , el mas t i e r n o agradecimiento: como Esposo de nuestra
a l m a , e l mas e n t r a a b l e a m o r ; y como nuestro Padre a m a n -
t s i m o , l a mas acendrada p i e d a d , y el mas amoroso y p r o f u n d o
respeto. Pues bien ahora. Todos estos soberanos derechos atrope-
l l a de u n modo soberanamente injurioso el h o m b r e que peca m o r -
t a l ltente. R o m p e todos estos lazos sagrados y se revela, contra
el amigo mas fiel, contra e l Esposo mas a m a b l e , contra el Padre
mas t i e r n o , contra e l Redentor mas generoso, contra su Dios.
S a n t o s Cielos! Si tanto se determina el temerario pecador,
ya no me a d m i r a q u e este Dios omnipotente entre h a b r s e l a s
- 6 1 -
con t a n despreciable c r i a t u r a ; que liaga o s t e n t a c i n de sn poder
contra la oja que arrebata el v i e n t o , corno dice asombrado el
Santo J o b ; y que persiga la paja seca, que son las semejan-
zas del miserable pecador. Y a no me a d m i r a , repito, que este
Dios omnipotente, tan bajamente n l l r a j a d o , castigue con los t o r -
mentos eternos de u n infierno la gravedad de u n pi'cado m o r -
t a l , y solo no puedo concebir, c m o no sepulta en ellos al i n -
solente pecador en el m o m e n l o m i s m o en que peca m o r l a l m e n t e ,
como l o ejecut con los Angeles rebeldes, sin darles t i e m p o , n i
para cometer u n segundo pecado, n i para arrepentirse del p r i -
mero.
A m a d o s de m i a l m a ! E n vista de l a gravedad d e l pecado
m o r t a l no es e s t r a o que se abriese l a tierra v se tragase vivos
un Datan y u n A b i r o n , en e l instante m i s m o en que c o m e t a n
su d e l i t o , n i que el infame Israelita acabase su torpe vida a l g o l -

{ )e de u n p u a l que le atraviesa el c o r a z n , cuando se baila en


os brazos de la desenvuelta M a d i a n i t a , que espira cosida con l a
t i e r r a , del mismo golpe y con el misino acero. No es c s t i a o que
cegasen los Sodomitas, cuando cercaban l a casa de L o t para u l -
trajar l a naturaleza; que en vez de los hermosos rayos del Sol
que esperaban para ver ejecutar su p s i m o c r i m e n ; cayesen sobre
ellos rayos de fuego, encendidos en el f u r o r de l a i r a del Se-
o r que les consumiesen y redujesen a ceniza en u n m o m e n t o ,
y que cuando todos los hombres del m u n d o , exceptuando ocho
personas, se hicieron c r i m i n a l e s , todos los criminales pereciesen
en u n d i l u v i o . L o e s t r a o , l o que seria i n c r e b l e sino se viera
todos los d a s , es; que el S e o r no castigue al temerario peca-
d o r en el momento en que peca m o r t a l m e n t e , y q u e , t e n i n d o l e
entre las manos de su justicia omnipotente, no le sepulte e n t o n -
ces m i s m o en los tormentos d e l infierno. T a l es la gravedad d e l
pecado m o r t a l ; tanta es la m a l d a d de esos pecados que vosotros
c o m e t i s sin t e m o r , que c o n t i n u i s cometiendo sin r t - m o r d i -
miento, que m u l i i p l i e a l s sin espanto, y en los que p e r m a n e c i s
con u n a seBcnidad, q u e , los ojos de l a f , asombra los Cie-
los, extremece la t i e r r a , aflige los justos y obliga la Iglesia
l l o r a r y exclamar como en otro tiempo u n Profeta: v i
los pecadores y me c o n s u m a . V i d i p r a e v avie antes et tahesceham.
Es sin d u d a , Cristianos, que cuantos llegasen conocer bien
toda la m a l d a d que encierra e l pecado m o r t a l , si fuese antes
de cometerle, nada h a b r a en el m u n d o que pudiese d e t e r m i n a r
su v o l u n t a d cometerle; y si fuese d e s p u s de c o m e t i d o , j u z g a -
r a n siglos los instantes que pasasen sin b o r r a r l e de su a l m a con
la ponitoncia. (QHUMI p e n s i s , sino, que o b l i g al castsimo joven
Jos prtfi'rir- la c r c e l y las cadenas cometer u n pecado
m o r t a l , consintiendo eon los deseos de su torpe d u e a q u e j e i n -
cilaba corneterle.' Q u i n sino el l i o r r o r al pecado m o r t a l ? (:Y
c m o puedo y o , la d i j o , hacer este m a l y pecar contra m i Dios?
f/Qiiornndo a r g o possum hoc m a l u i n f a c e r , et peecare i n D c m n
n i c u i n ? (iQuiii o b l i g la h o n e s t s i m a Susana elegir antes l a
muerte que cometer u n pecado mortal? Angustias me rodean por
todas partes, dijo g i m i e n d o , al verse acometida de los dos viejos
lujuriosos; p o r q u e , si esto hiciere, muerle es para m , y si no l o
hiciere, no e s c a p a r de vuestras manos; pero mejor me es, sin
hacerlo, caer cu vuestras manos, que pecar en la presencia del
S e o r . Sed inclius est m i h i ahsque opere incidere i n manus ves-
t r a s , q u a m peecare i n conspectu D o m i n i . O u i u h i z o , que u n
David pecador, detestase su pecado en el momento que N a t n
le hizo presente su maldad? (!Quien sino el h o r r o r que le c a u s
el pecado m o r t a l que h a b a cometido? Y o he pecado, d i j o , aho-
gado de sentimiento. Y o he pecado contra el S e o r . Peccavi D o -
m i n o . Q u i n hizo que u n Pedro saliese l l o r a n d o amargamente
del pretorio de P l a l o , luego que su divino Maestro le d i r i g i
u n a mirada que i l u m i n su conciencia y le manifest la m a l d a d
de su n e g a c i n ? Q u i n sino el h o r r o r de su delito? Sali del pre-
t o r i o , dice el texto sagrado, v l l o r amargainente. E t egressus
y o r a s , f l e v i t a m a r e . Y para decirlo de u n a vez, q u i n sostuvo
los m r t i r e s en sus t e n b l e s y repetidos tormentos, y los confe-
sores, las v r g e n e s , las casadas y las viudas en sus duras y largas
penitencias? Q u i n sino el h o r r o r al pecado m o r t a l ? A ese pe-
cado, que separa al hombre de l a amistad de su Dios, que le des-
hereda del Celo, y le condena al i n l e r u o ? Ellos c r e a n , y asi es
verdad,. que el i o i e r n o m i s m o era u n m a l menor que el pecado
m o r t a l ; y as escribi, T e r t u l i a n o , que era este u n sentimiento y
dicho c o m n entre los primeros Cristianos. Queremos ser c o n -
denados, no solo los mayores tormentos de esta v i d a , sino t a m -
b i n los eternos de la o t r a , antes que cometer u n solo pecado
m o r t a l . Q u h o r r o r ! ; mis amados; pero no l o estraeis. Pene-
traos bien de l o que es un pecadom o r t a l , y sentiris y hablareis
como ellos.
He dicho^eB p r i n c i p i o de m i s e r m n l o que es; el pecado
m o r t a l ; lo habis, oido; pero acaso no os habis penetrada bas-
tante de toda la m a l d a d que encierra. Pues vedla a q u i en dos
palabras. L l e g a el apetito desordenado la puerta del c o r a z n
del h o m b r e , y le dice: dame satisfaccin. E l h o m b r e escucha,
- 6 5 -
o y e , atiende y BC inclina a BatisFaccrle; pero a q u su r a z n sale
a l encneniro y le dice: no hagas eso. M i r a que Dios l o prohibe,
hacer la v o l u n t a d de Dios es p r i m e r o que todo. No quieras
acer t u v o l u n t a d contra la voluntad de Dios. Detente. Espera...
Sin embargo, el hombre atropella y dice, sino con sus palabras
l o menos con su p o r t e : nadie se me oponga. Soy libre y q u i e r o
bacer m i gusto. M i r a , i n g r a t o , repite la r a z n , m i r a que es l a
ley de Dios quien lo prohibe! No i m p o r t a rosponde insolente.
P s t r e s e la ley de D i o s : y o quiero pasar por cima de ella para sa-
tisfacer m i apetito: pstrese su divina v o l u n t a d , y o quiero saltar
p o r cima de ella para hacer m v o l u n t a d , y en eeclo salta; ;pue-
de darse m a y o r atrevimiento! P u e d e hacerse m a y o r ultrage la
v o l u n t a d de D i o s ! ! ! Pues ved a q u i . C a t l i c o s , lo que hace el b o m -
bre cuando peca mortalmente. V e d a q u i lo que es el pecado m o r -
t a l . Pero y o me equivoco, pues cuanto acabo de decir no es el pe-
cado m o r t a l ; no es sino u n d b i l bosquejo, una desmayada p i n -
t u r a , una sombra del pecado m o r t a l ; p o r q u e , extremeceos, C r i s -
tianos, a l o i r la idea que me ocupa. Supongamos que se o r m a s e
u n entendimiento de todos los entendimientos j u e ha habido,
bay y h a b r en el m u n d o , sin exceptuar el de l a Madre de Dios,
n i e l de su S a n t s i m o Hijo en cuanto h o m b r e . Supongamos t a m -
b i n que entrasen componerle todos los entendimientos a n g l i -
cos... pues vuelvo decir q u asombro! que e l entendimiento,
formado de todos estos entendimientos, aunque seria como i n -
menso, no seria bastante para conocer todo lo que es el pecado
m o r t a l . Sabis por q u ? P o r q u e el pecado m o r t a l toca en l o
infinito y se hace en cierto m o d o i n f i n i t o . E l hombre que peca
m o r t a l m e n t e , ofende m o r t a l m e n t e u n Dios i n i n i l o , se opone
la v o l u n t a d de u n Dios i n f i n i t o , desprecia y ultraja la Mageslad
de u n Dios i n f i n i t o , se hace en su m a l d a d i n i n i l o ; y asi solo
D i o s , c u y o entendimiento es i n f i n i t o , puede conocer todo lo que
es el pecado m o r t a l . E n vista de esto, ya no eslraiiareis, mis
amados, que los primeros Cristianos, que h a b a n meditado t a n
detenidamente sobre la gravedad del pecado m o r t a l , y se habian
penetrado de su infinita m a l d a d , quisiesen ser condenados, no
solo los mayores tormentos de esta v i d a , sino los elernos de
l a otra antes que cometer u u pecado m o r t a l . Pero si el pecado
m o r t a l es de una gravedad como infinita en s m i s m o , t a m b i n
los males que causa en el a l m a que le comete, son como i n m e n -
sos. Esto lo veris en la segunda p a r l e , si me c o n t i n u i s vuestra
piadosa a t e n c i n .
-64-

SEGUNDA PARTE.
Pira conocrr desde luego los males cspanlosos que el pecado
u i o t t a l eavisa Cn el dina (jue le comete, r e p r e s e n l i u o u o s p r i m e r o
el estado de u n alma que est en la gracia de Dios, y d e s p u s el
estado que la reduce el pecado m o r t a l . P o r q u e , C a t l i c o s , se-
gstii los principios de la fe, q u viene ser u n a l m a que est
en la gracia de Dios? Ali! u n a l m a en tan dichoso estado es l a
e n a i i i r a mas hermosa, la mas amable y la mas preciosa d e l
m u n d o . Es en la tierra la que mas se parece las almas d e l
C i e l o , es la que mas se asemeja los Angeles y la que mas
aman los Angeles, es la mas hermosa imagen de Dios que hay
bajo del S o l , y con l a q u e , en e x p r e s i n de la Sagrada E s c r i t u -
r a , tiene Dios sus delicias. U n a l m a cn la gracia de Dios es una
hija querida de D i o s , y Dios es su q u e r i d o Padre. E l l a ama
tiernamente Dios y Dios la ama tiernamente. Dios la m i r a con
ojos c a r i o s o s y ella dirije Dios sus c a r i o s a s miradas. U n a l m a
en la gracia de Dios es un. hermoso m i e m b r o de la Iglesia, una
heredera del C i e l o , u n t e m p l o del E s p r i t u Santo... E n una pa-
labra, es u n Santuario donde ha venido la Santisima y Beatsi-
m a T r i n i d a d y donde ha hecho su m a n s i n , s d eum veniemus,
et mansionem a p u d eum f a c i e m u s *
Mis amados! j Q u c estado tan feliz el de u n a l m a q u e est
en la gracia de Dios! Nada, nada mas hermoso, nada mas feliz
los ojos de la fe. Pues ahora avivad vuestra a t e n c i n y vuestra
i t Raa contemplar o t r o cuadro enteramente diverso. Suponed
que esta a l m a tan hermosa y feliz, p o r la m a y o r desdicha que
puede s u c e d e r a , comete u n pecado m o r t a l ; en el momento m i s -
m o en <pie esta a l m a t a u preciosa cn la t i e r r a , tan amable para
el Cielo y tan querida de Dios le comete, pierde toda su gracia
y h e r m o s u r a , y se convierte en la mas fea y abominable los
ojos de Dios y de los Angeles ; p o r q u e pierde la gracia santifican-
te, pierde las virtudes y dones del E s p r i t u Santo, pierde la amis-
i id de Dios, pierde Dios. O Cristianos! Y q u bien v e n d r a n
a<fui los lamentos y las l g r i m a s del Profeta J e r e m a s para l a -
mentar y l l o r a r la desdicha de esta a l m a ! Dios la amaba tierna-
mente y y a la aborrece de muerte. Dios era para ella el Padre
mas c a r i o s o y y a es u n Juez i r r i t a d o contra ella. Los Angeles
la m i r a b a n con placer y y a no pueden volver sus p u r s i m o s ojos
m i r a r u n a l m a tan abominable. E r a antes u n t e m p l o del Es-
p r i t u Santo, y y a es, s e g n la e x p r e s i n de la Sagrada Escritura,
65
una cncva de d r a g n o s . E n ella habitaba la Beatsima T r i n i d a d y
ya liabita el t i r a n o mas c r u e l , habita L u e i e r . Este p r n c i p e d e i
inCieruo ha e n t r a J o en ella con e l pecado y lia sentado ea ella su
h o r r i b l e t r o n o . E t ingressus habitat Oi.
; A l m a iudeeibleinente desdicliada v dig-n-a de l g r i m n s de san-
gre! Desde el momento cu rpie so c u b r i eon el h o r r i b l e manto
del pecado m o r t a l , ya no se d e s c u b r e - a l l la hija d.1 Dios T sino la
bija del diablo. Y a esta infeliz c r i a t u r a no pertenece al n m e r o
de los justos, sino a l de los criminales. Su n o m b r e no est va
escrito en e\ l i b r o celestial, sino en e l l i b r o terreno. Y a l'
tachada en el l i b r o de la v i d a , y apunlada en el l i b r o de la
muerte. P o r su delito esta alma r e n u n c i la herencia del Cielo
y e l i g i la del infierno. Se h u y vilmente de D i o s , y se p a s
;i su enemigo el demonio. Dej la c o m p a a de los escogidos y
se i n c o r p o r con la de los reprobos. R e n u n c i la sociedad de
los Hienavenlurados, y escogi l a de. los condenados... Con su
delito a r r o j y pis la sangre de Jesucristo, d e s p r e c i su v a l o r
i n i n i t o , ultraj a i Hijo de la V i r g e n en el camino del C a l -
v a r i o , y volvi crucificarle de nuevo, dice San Pablo. ( Q u
mas d i r ? D i r que esta a l m a desdichada, desde que c o m e l i
el pecado m o t f t a l , p r i n c i p i dar pasos acelerados para e l
i u i c r n o ! j^Dir que no dejar su n n e s t o camino hasla s e p u l -
tarse en sns calabobos eternos! D i r que este es ya su espan-
toso destino y su h o r r i b l e paradero-, si la misericordia Ininiia
del S e o r no la sale a l encuentro, la detiene, la toma p o r la
m a n o y la saca de aquella vereda i n f e r n a l ! i Q u h o r r o r i !
Q u desdicha!!! LOM! s u - m a l es c o m o inmenso. Pero acaso pen-
sareis que exagero. O CristianosT Si asi j u z g i s , p e r m i t i d m e q u e
os d i g a : que i g n o r i s las p r i m e r a s verdades de la r e l i g i n que
profesis.
Habis oido en la p r i m e r a parte de m i discurso que el pe-
cado m o r t a l es en s m i s m o u n m a l casi i n f i n i t o , y acabis de
o i r en la segunda que los estragos y males <[ue causa en el a l m a
que le c o i r n t e , . son como inmensos, que es lo que me p r o p u s e
haceros ver en la segunda.
Y c m o , pregunto yo ahora, c m o componer con estas v e r -
dades terribles el porte de u n g r a n n mero 7 p o r no decir de
la m a y o r p a r t e , de los Cristianos? C r e e n estos que el pecado
m o r t a l es el m a y o r m a l del raundoj para d e c i r l o mejor, el
n i c o m a l del m u n d o ? Y si lo creen j c m o es ose a b a n d n o de
vida? Y si no l o creen D n d e est su f? Amados de m i alma!
Q u i n no t i e m b l a a l cometer u n solo pecado m o r t a l ! ) u i n no
9
se extremoce ; solo el p e l i g r o de eouielevle! Dios piadoso! Dios
q u e r i d o ! P a d r e amado! Vengan sobre m i todos los males del
m u n d o . Venga el 'tiego, la c r u z , las heslias, el ([uebranlamienlo
de huesos, la s e p a r a c i n de m i e m b r o s , la deslruccion de todo e l
cuerpo v lodos los tormeulos del diablo anlcs que y o peque,
Y con tal ((ue posea Jesucristo; como decia el g r a n m r l i r
San I g n a c i o . I g ' u s , c r a x , bestiae, c o n f r a d i o ossium, m e m b r o -
i'am d i v i n o , et totias corp a r s c o n t r i t i o , et t o t a t o r m e n t a d i a -
b o l i i n me v e n i a n t , t a t i t u m ut Christo f r u a r .
O vosolros, n i v. amable, quiem-s la falla de conocimiento
n o ha p e n n i l i d o t o ; l a \ i a q u e |)odais p - r d e r la gracia d o l b a u -
t i s m o ! Q u dichosos sois! y cuanto mas lo s e r i s , si creciendo
la sombra di; unos padres virtuosos, ellos os e n s e a n y voso-
tros a p r e n d i s perder todas las cosas antes (pie perder esa joya
i n c o m p a r a b l e , esa preciosa m a r g a r i t a del Evangelio, la gracia
del bautismo! Y c u n felices, si sabias m o r i r p o r conservarla!
O encanladora n i e z ! Q u i n pudiera daros por padre u n T o -
b a s , que os dijera como este verdadero Israelita su numerosa
descendencia: servid, hijos m i o s , al S e o r en v e r d a d , y a p r e n -
ded hacer lo que le agrada. Servite D o m i n o in. v e r i t a t e , et
i n q u i r i t e nt fciciatis, quae p l a c i t a sunt i.l(i. Quien, pudiera daros
por madre una Blanca, que os repitiera tan conlinuamenle
como esta p i a d o s s i m a e s p a o l a a su hijo San L u i s , Rey de F r a n -
c i a : hijo m i , le decia, aunque os amo con la m a y o r t e r n u r a ,
quisiera mas veros m u e r t o , que ver manchada vuestra alma eou
u n pecado m o r t a l . M a l l c m m o r t e m , q u a m f o e d i t a t e m a n i m a e
vestrae.
O tierna j u v e n t u d , cuyos albores e s t n rodeados de tan m a -
lignos vapores y espesas sombras, y c u y a b r i l l a n t e a u r o r a corre
tantos peligros de oscurecerse! Nada temas tanto como perder
ese felicsimo estado de la gracia bautismal que a u n conservas,
. p o r q u e si llegas p e r d e r l a , av de t i ! no v o l v e r s r e c o b r a r l a
ser cosa de amargas l g r i m a s y de duras penitencias. P o r
estas pruebas t u v i e r o n que pasar los Davides, los Pedros y los
Agustinos; las Magdalenas, las Pelagias y las Egipciacas, y todas
las almas penitentes.
Y t u j u v e n t u d robusta, c u n t o temo el abuso de t u robustez!
A m a y teme Dios. C u m p l e su s a n t s i m a l e y , guarda sus m a n -
damientos, y emplea esa robustez, que te ha concedido el Se-
o r , en defenderlos. Si t u edad, t u s i t u a c i n tus circunstancias
te espusiesen la d u r a prueba de perder t u pureza y con ella la
gracia y amistad de D i o s , huye como o t r o J o s , dejando la capa
-67
on las manos de la t e n t a c i n , v clamando c m o puedo vo h a -
cer esto y pecar contra m i Dios! Q u o m o d o possum hoc f a c e r ,
et p c c c a r c in, Deum mciim !
Fecadot'rs (ue me escncliais. Vosotros los (pie os h a l l i s o p r i -
midos bajo el t e r r i b l e peso del pecado m o r t a l y abismados en las
sombras de su horrenda lWfrt^ teniblad al considerar vucslro
espantoso y lastimoso estado. T e m b l a d y no dejis de t e m b l a r
hasta haber salido de l . (^ons'thrad qne vuestra alma en eso
estado aunque parece (pie vive, est m u e r t a , como os l o dice San
Pablo. fSh'cns, m o r t u a est. S i , desdichados pecadores. K n ese
cuerpo qne ostenta tanta v i d a , est muerta vuestra a l m a - y p o -
d r i a lijarse en vuestra ("rente el triste epiiaio de S n e c a , que de-
c a : en este cuerpo tan robusto esl m u e r t a y sepultada u n alma
inleliz. S , Crislianos, infeliz, inlelieahna porque est aborrecida
de Dios, y t a m b i n del Cielo y de la t i e r r a , de los Angvles y de
los hombres, v de todas las criaturas-, p o r q e todas las criaturas
aborrecen al epie injuria su C r i a d o r . E l S e o r se ha retirado
de ella ofendido y u l t r a j a d o , la aborrece de m u e r t e , y est p r e -
parando las saetas de su terrible justicia para b a a r l a s en su san-
g r e , sino las embola su penitencia. I n l e l i e e s pecadores! E n que
estado tan deplorable no se encuentra vuestra preciosa a l m a ! Y o
quisiera i n f u n d i r en vuestro entendimiento todo el conocimiento
qne pide tan lastimoso estado, y en vuestra v o l u n t a d todo el
aborrecimiento que merece, y no s como. Os veo sepultados en
e l , sin t e m o r , sin senlimiento, si y a no es con placer y alegria,
y y o me aflijo y consumo. Os veo permanecer en l d a s , meses
y acaso a o s sin h o r r o r y aun sin c u i d a d o , y y o me estreme/.eo.
Veo esta desgracia tan d i g n a de Lgrimas de sangre, y aunque
soy de u n c o r a z n poco sensible, no puedo dejar de l l o r a r l a .
i G r a n Dios! Si en este momento os dignaseis poner nuestra
vista u n alma en pecado m o r t a l , c u l sera nuestro espanto a l
verla! C a e r a n como en desmamo nuestros brazos s e g n la teme-
rosa p i n t u r a que nos hace el' Profeta Eeequiel de u n a l n a en
p e c a d o ' m o r t a l . Nos poseera el h o r r o r y nos c u b r i r a la c o n f u -
s i n . E t i n o m n i f a c i e confusio. O j a l , Dios piadoso, (pie bajase
ahora m i s m o u n rayo de esa inmensa l u z en qne h a b i t i s , y pe-
netrando hasta l o mas escondido de las conciencias de los peca-
dores que me o y e n , les manifestase el lastimoso y h o m o r o -
so estado de su a l m a . A h ! ellos no p o d r a n permanecer en l
n i u n solo m o m e n t o . Suf* ojos serian dos fuentes de l g r i m a s ,
g e m i r a n y clamarian a l C i e l o , pidiendo que sacase su alma de
tan h o r r i b l e estado, y sus gemidos y sus clamores penitentes l i e -
-68-
j a r a n al trono de vuestra infinUa m i s e r i c o r d i a , y vuestra i n f i -
n i t a misericordia sacara sus almas de tan lastimoso oslado y N
volvera vuestra amistad y vuestra gracia. Q u d i c h a , S e o r ,
para estas almas pecadoras! Q u a l e g r a para las almas j u s -
tas! [ Q u consuelo para e l m i n i s t r o de vuestro Evangelio e t e r n o !
Q u h o n o r para vuestra d i v i n a palabra! Q ^ g l o r i a para Vos,
Dios piadoso, que no q u e r i s la muerte del pecador, sino que se
convierta y viva! Q u a l e g r a para lodo el Cielo, donde hay m a -
y o r gozo p o r u n pecador que hace penitencia, que p o r noventa
y nueve justos que no l a necesitan! Ojal Dios amable, Padre
t i e r n o y c a r i o s o que e l r a y o de l u z que bajase de vuestro b r i -
l l a n t e t r o n o , manifestase t a m b i n los justos, que me escuchan,
el d i c h o s s i m o estado de sus almas! Esto seria para ellos u n Cielo
anticipado, les i n f u n d i r a u n valor incomparable y ya nada ha-
b r a en el m u n d o que fuese capaz de hacerles caer de t a n d i -
choso estado. Asi e l conocimiento d e l pecado m o r t a l y de sus
terribles consecuencias haria que los justos perseverasen en g r a -
cia y los pecadores l a adquiriesen p o r la penitencia para mere-
cer entrar unos y otros ea el reino de los Cielos que todos
os deseo. AMEN.
-69-

SOBRE L A VIGILANCIA.

Omnibus dico: Vigilate. Marc. Cap.


13. f . 33,

A lodos lo digo: Velad. S, M a n , E n


el cap. 13. 3o.

tra i n c r e b l e e l descuido con que se vive c o m u n m e n t e en


o r d e n la s a l v a c i n , sino se estuviera viendo. Llevando en vasos
de b a r r o , como dice San P a b l o , la gracia santificante, este p r e -
ciossimo tesoro con que hemos de c o m p r a r el reino de los Cie-
l o s , caminando con e l entre innumerables peligros, y siendo aco-
metidos cada paso, que damos, p o r m u l t i t u d de enemigos pode-
rosos y e m p e a d o s en r o b r n o s l a , puede concebirse ese descuido
en q u e vivimos y con que caminamos? H a y necesidad de d e r i r
los ambiciosos, que v e l e n , que cuiden de conservar sus d i g n i -
dades y puestos, y que se afanen p o r conseguir otros mas altos?
H a y necesidad de decir los avarientos, que guarden sus t e -
soros con vigilancia y que c u i d e n de que nadie se los robe? H a y
necesidad de decir los m u n d a n o s , q u e satisfagan sus pasiones
y apetitos, y p r o c u r e n hacer de los dias y las noches u n c r -
c u l o c o n t i n u o de diversiones y placeres? N o , ciertamente, p o r q u e
el desvelo es inseparable de las pasiones. Y es posible. C r i s t i a -
nos, que las pasiones se desvivan, y no velen las virtudes? S e -
r i s menos cuidadosos en a d q u i r i r u n a corona eterna en e l Cielo
q u e unos placeres m o m e n t n e o s en el m u n d o ! O c u p a r vuestros
cuidados el t i e m p o , y vuestra eternidad no m e r e c e r sino la i n -
diferencia y el o l v i d o ! D e p l o r a b l e ceguedad!
Nada hay mas necesario los fieles que l a vigilancia cristia-
na. Puede decirse que toda l a salvacin c a m i n a sobre esta v i r t u d ,
70--
quo ella est como vinculado el reino de los Cielos y qne sin
ella no puede esperarse en la elernidad otra suerte que Ja de
las v r g e n e s altms. iNo e n l r a r o n las bodas del Cordero celestial,
porque no v e l a r o n , porque se descuidaron, p o r q u e no t u v i e r o n
prevenido el aceilc para cebar y encender sus l m p a r a s y salir
recibir el E&poiso; p o r q u e , sin esta p r e v e n c i n , se d u n n i e r o u .
S u e o funesto que las p r i v para siempre de entrar en las bodas
del Cordero. Abrenos, clamaron estas necias, pero r e s p o n d i el
Esposo: no os conozco. Respuesta t e r r i b l e que i n c l u y su r e -
p r o b a c i n eterna. Y q u otra suerte e s p e r i s , Cristianos que me
oi& sino p r o c u r i s volar? Ese descuido de vuestra salvacin s e r
para vosotros u n s u e o fatal, que os p r i v a r , como ellas, d e l
r e i n o de los Cielos. Kse letargo es del que quisiera y o sacaros en
este d i a , c o m u n i c n d o o s mis temores acerca de vuestra s a l v a c i n ;
por eso este s e r m n no ser tanlo una e x h o r t a c i n , cuanto wn
c l a m o r , u n corito in de sacaros de esc a m o d o r r a m i e n t o . Des-
p e r t a d , o i d m e , mis amados. V e l a d ; sino velis no entrareis en el
Cielo. (iSabis por q u ? l o p r i m e r o , p o r q u e .el tesoro con que le
liemos de c o m p r a r es m u y precioso y delicado. Es la gracia san-
tificante; y lo segundo p o r q u e son m u y poderosos los enemigos
que se e m p e a n en r o b r n o s l e . Estos son nuestras pasiones, el
m u n d o y el d e m o n i o . Bien merece la materia que gritemos y
clamemos sin cesar los predicadores E v a n g l i c o s , p o r si pode-
mos conseguir, que despierten tantos d o r m i d o s , y velen, puesto
que la vigilnncia cristiana est p r o m e t i d o el Cielo.
Mas para (pie y o l o baga con acierto, y vosotros l o oigis con
f r u t o , i m p l o r e m o s los a u x i l i o s de la divina gracia por la i n t e r -
cesin de la S a n t s i m a V i r g e n , s a l u d n d o l a con las palabras del
A n g e l . AVE MARA.

Omnibus dlco.

Ved a q u i . C a t l i c o s , l o que nos encarga continuamente Je-


sucristo. V e l a d ; velad y o r a d : velad en todo t i e m p o : velad para
n o entrar en t e n t a c i n . Este encargo nos le bace iueesamente,
v su Evangelio parece que n o es sino una larga e x b o r i a c i o n , en
la que nos advierte: que velemos, que cuidemos de salvarnos,,
Y por que u n encargo tan repelido y iirgente? Porque l l e v a -
mos en vasos f r g i l e s , s e g n la e x p r e s i n de San P a b l o , e l tesoro
con que hemos de c o m p r a r el C i e l o ; y p o r q u e son innumerables
-71^
los peligros que est espnesio. Este tesoro es la gracia santifi-
cante, esa divina qracia que nos hace liijos <le Dios y herederos
del Cielo-, ese d o n incomparable sin el cu;d todos los d e m s
dones vienen sernos i n t i l e s . \ ' los peligros son aquellos que
nos presentan y que nos exponen nuesiras pasiones, ayudadas
del m u n d o v del demonio. Hablemos p r i m e r o del valor de este
tesoro, y d e s p u s de los peligros que corre. E l Dios de la g l o -
r i a y Padre de nuestro S e o r Jesucristo nos conceda el e s p r i t u
de s a b i d u r a que pedia el Apsiol para conocer las riquezas de
la g r a c i a !
Porque... q u don hay sobre la t i e r r a que pueda c o m p a r a r -
se con ella? Si la consideramos en s m i s m a , ella es e l soplo do
la v i r t u d del Altsimo y la c l a r i d a d de su l u z eterna. Si cu su
v a l o r , ella es l precio de l a sangre de Jesucristo y el I r u t o de
sus m r i t o s inlinilos. Si en sus efectos, ella c o i m m e a a nuestra
a l m a una vida celestial, unas operaciones divinas y unos i'rutos
inmortales. E l l a obra en nosotros u n p r o d i g i o m a y o r , dicen los
Sanios Padres, que la c r e a c i n del universo.
Cuando los bombres liemos perdido la gracia santificante,
somos irnos lujos de i r a , dice San P a b l o , unos enemigos de Dios,
unos esclavos del diablo y unos reos de penas eternas. Pero
cuando volvemos a d q u i r i r l a , nuesjro estado cambia i n i n i t a -
mente. E l l a nos bace lujos de Dios, bermanos de Jesucrito y sus
coberederos. E n q u estado tan feliz, mis amados, no nos cons-
t i t u v e la gracia s a n t i i c a n t e ! E l l a por lo (pie toca esta v i d a , es
el m a n a n t i a l verdadero de nuestra felicidad, p o r q u e . . . con ella,
q u c l a r i d a d ! (pi l u z ! q u fortaleza! q u paz! (pi consue-
los! q u delicias! A b ! las delicias de la gracia. Pero sin ella
; q u oscuridad! q u t u r b a c i n ! q u tinieblas! q u r e m o r d i -
mientos! (pi inquietudes! q u desconsuelos! Que muerte... O !
la muerte del pecado. E l l a p o r l o que m i r a la eternidad, nos
prepara recompensas i u d u i l a s , nos adquiere derecbos incontesta-
bles la berencia de los Cielos, y nos pone en el n m e r o de los
justos para trasladarnos d e s p u s a l n m e r o de los bienaventura-
dos, y bacernos reinar eon Dios en las mansiones de la g l o r i a .
S o n s t a s , mis amados, las deas que vosotros tenis de l a
gracia s a n t i i c a n t e ? A b ! si fuera asi (i la expon drias tan temera-
riamente? j l a defenderias tan l o j a m e n t e ? j l a a b a n d o n a r i a s tan.
cobardemente? Si fuera asi (* se os vera correr con tanta ansia
tras de las vanidades del m u n d o y entraros con tanta facilidad cu
sus peligros? S e os vera c o n c u r r i r los paseos del lujo y de l a
p r o v o c a c i n , las casas del j u e g o , de l a intemperancia y de la
72
embriaguez, a l bailer a l teatro... a esa m u l t i t u d de reuniones
que siempre lian m i r a d o los Padres de l a Iglesia y los verdaderos
d i s e p u l o s de Jesucristo como unos mercados p b l i c o s , donde se
vende la gracia y se c o m p r a n los delitos? S e os vera c o n l i i i ' i a r
esa c o m p a a que ya en otra ocasin os p e r d i , entrar en esa
casa donde p e r e c i vuestra inocencia, p e r m i t i r las visitas de esa
porsona que c o r r o m p i vuestro c o r a z n t i m o r a t o y virtuoso? A b !
Si apreciarais la gracia santificante como merece (|sera posible
que la expusierais tantos peligros? t e n d r a i s valor para per-
derla con tanta serenidad y aun con la risa en los labios, como
necio de los Proverbios?
Por otra parte. Si la gracia santificante, si esta inapreciable
gracia fuera menos delicada, vuestra temeridad en exponerla
los peligros seria menos culpable. P e r o hay cosa mas expuesta
perderse que esta gracia? E l m e n o r soplo de c o r r u p c i n la
e m p a a . U n solo pecado m o r t a l la a n i q u i l a . H a y cosa mas
arriesgada? Se pierde, y se pierde en u n m o m c u l o . Basta u n
pensamiento c r i m i n a l consentido, u n deseo grave reprobado, u n
m o v i m i e n t o c o r r o m p i d o . Se pierde, y se pierde toda de u n a vez.
Nada queda de este bien del Cielo. N o sucede con l l o que
con los bienes de la t i e r r a . Vosotros p o d i s perder una parte de
estos bienes y quedar con la o t r a , mas esto no puede verillcarse
con la gracia santificante, p o r q u e es indivisible. E l l a sobrelleva
tibiezas y debilidades, pero no sufre divisin n i a l t e r a c i n . T o d o
lo [ u e toca en su esencia, la acaba, la a n i q u i l a . Se pierde,, y se
pierde basta p o r o l v i d a r l a . E l ejemplo que nos puso Jesucristo de
las v r g e n e s necias, es una prueba terrible de esta verdad. Ellas
la perdieron p o r q u e se descuidaron.
Y bien a b o r a , mis amados, la gracia santificante, este d o n por
tantos t t u l o s precioso, esta prenda del amor de Dios n o mere-
c e r nuestro a m o r y nuestros cuidados? L a gracia santificante,
este tesoro p o r otra parte tan expuesto a perderse eu cada m o -
mento n p e d i r nuestros desvelos? S e r posible que debiendo
nosotros preservarla de los p e l i g r o s , seamos nosotros los que la
expongamos los peligros? P u e d e darse u n proceder mas i r r a -
cional en u n Cristiano?
A a d i d a h o r a . C a t l i c o s , que esta gracia santificante, t a n ex-
puesta perderse p o r s m i s m a , no l o est menos por los enemi-
gos que la persignen. E l p r i m e r o es nuestras pasiones. Dios ha
grabado en e t fondo de nuestro c o r a z n la i n c l i n a c i n a l bien,
al verdadero bien>, a l soberano b i e n , y nuestra concupiscencia
q u i n l o creyera! ha encontrado e l secreto de hacer correr de
75
slc manantial sagrado p o r nnoslro descuido todas las pasiones,
con todos sus Furores; por que al p r i i i e i p i o las pasuMies son d b i -
les, y pe([uenas resistencias hastarian para eoult iierlas; pero si so
las deja, s;iio se liaee caso de ellas, ellas se eslicmlen, se rol)U!>te-
cea, y eu n , I ^ g ^ O a ocupar t i a l m a , y enloiiees ya son u n
t o m ute des[)euado (pie no l i a \ hari-t r a , . no hay dique (pie baste
eonlenerle. L a pas on , una vez a d i u i l i d a , viene st r g u s t o , e l
0 M o pasa ser a t r a c t i v o , el alraetivo e m b r i a g u e / , la e m b r i a -
gue/, frenes, e] frenes ya no tiene n o m b r e ; l es lodos los c r -
menes. Cuando las pas ones lian Ut gado este p u n t o , ya no son
otra cosa j n e unos monstruos (pie despidazan A infiiliz c o r a / o n
que las lia dado el s^r y n i t r i d o . Mada bay ya que las ocntenga,

1 )or todo avanzan, todo lo atropellan... E l n a c i m k n l o uo t i d i e y a


ustre que ellas no empanen, n i la e d u c a c i n impresiones p i a d o -
sas que ellas no b o r r e n , n i el c o r a z n semilhi viciosa (pie ellas uo
desenvuelvan, n i el estado decencias que ellas no atropellen,
n i la sociedad v n c u l o s q u e elias. no. r o m p a n , n i la amistad
leyes que ellas no v i o l e n , n i l a raxon luces que ellas no os-
curezcan, n i la conciencia gritos- que ellas no sofoquen, n i la
r e l i g i n sacramentos que ellas to p r o a n e n , n i la naturaleza d e -
rechos que ellas no saerificfucn,, n i el Cielo m i s m o tiene rayos
y truenos q u e ellas) no . desprecien. Tales-son ^ C a t l i c o s , las pa-
siones cuando se las bar dejado crecer libremente y correr su
a r b i t r i o y sin freno..
Para evitar,, pues,, males' t a espantosos es necesario,; mis
amados, sofocar estos m o n s t r i i o en-; su m i s m o nacimiento^ Si se
los deja crecer, se l i a r n indomables. Es; necesario estar c o n t i n u a -
mente en centinela de nuestro c o r a z n , observar sus moviinientos
y prevenir el desorden de sus deseos. Es nt^ecsario c u l t i v a r cons-
tanlemente la preciosa via de nuestra a l m a y arrancar de d a
todas Jas malezas en el m o m e n t o cpic nocen. E n unu palabra, es
necesaiio velar sin cesar,., como1 n o l o reencarga Jesucristo;
E l segundo enemigo de la gracia sanlilicnte es el m u d o .
Y si las pasiones, este enemigo i n t e r i o r , que debiera ser m u s t i o
a m i g o , l a expone t a n t o , . , ( ; q u diremos del m u n d o , de tse ( u c -
m i g o esterior que por tantos modos provoca su ruina;* P o r q u e
(en q u e tiempos v i v i m o s , . m i s amados?. C u n d o ha c o r r i d o la
inocencia mas peligros? C u n d o ha sufrido la v i r t u d censunes
mas amargas? C u n d o ha recibido l a piedad mayores ultragcs?
C u n d o han estado mas corrompidas las costumbres pblicas, y
privadas? Si r e c o r r i s las calles y las plazas, oiris cada paso que
deis, maldiciones, j u r a m e n t o s , d e s v e r g e n z a s y a u n espantosas
^10
-74-
blasfemias. Si sals los paseos, en unos encontrareis c o n el l u j o
de los paganos, en otros veris c o m p a a s sospechosas que apenas
p e r m i t e n a l h o m b r e prudente j t i m o r a t o limitarse la sospecha,
r en todos, e l m u n d o persiguiendo la g r a c i a ; y si de las calles,
as plazas y los paseos pudierais pasar ver e l i n t e r i o r de las c a -
sas, a u n veriais cosas peores. All variis l o que dijo el S e o r s u
Profeta E c e q u i e l , cuando traspasado de d o l o r este celoso I s r a e l i -
ta estaba contemplando las maldades p b l i c a s de su pueblo. H i j o
d e l h o m b r e , le d i j o , P i e n s a s que ves todo l o que estos hacen?
P i e n s a s que son estas solas las abominaciones que comete la casa
de Israel? V e n , r o m p e esa pared y v e r s mayores abominaciones.
V las abominaciones p s i m a s que hacen estos, l^ide abominatio*
lies pess'unas quas isti f a c i u n t .
P u e s como conservaremos, mis amados, la gracia santifi-
cante en medio de u n m u n d o , que en las calles, en las plazas,
en las casas, en todas partes no nos presenta sino e s c n d a l o s ,
ocasiones y peligros? Q u vigilancia! Q u i r m e z a no se nece-
sita para conservarse justo en u n m u n d o tan injusto! O C r i s t i a -
nos! Si los que h u y e n de los p e l i g r o s , apenas pueden sostenerse,

5 )orque les persiguen los peligros, p o r q u e les salen al encuentro


os p e l i g r o s , p a r q u e les rodean por todas partes los peligros!
Q u q u e r i s que suceda los que se exponen v o l u n t a r i a m e n t e
los peligros, los que se e n t r a n en los p e l i g r o s , los q u e
buscan los peligros? A h ! Q u les ha de suceder? L o que ha
sucedido y s u c e d e r siempre: perecer en los peligros. Asi nos l o
tiene prevenido el mismo E s p r i t u Santo. E l que ama el p e l i g r o ,
nos dice, p e r e c e r en e l p e l i g r o . Q m a m a t p e r i c u l u m , p e r i b i t
m lio.
Pero a u n resta o t r o enemigo de l a gracia santificante, acaso
mas temible que el m u n d o y las pasiones. Q u i e r o d e c i r , el demo-
n i o . Este enemigo invisible, que como u n l e n r u g i e n t e , dice San
P e d r o , da vueltas, buscando quien t r a g a r : este e n e m i g o , tan
poderoso como enconado contra nosotros, tan astuto como e x -
p e r i m e n t a d o , tan antiguo como incansable... Este t e r r i b l e ene-
m i g o , apenas n a c i l a Iglesia, cuando p r o c u r ahogarla en su
m i s m a cuna y con su p r o p i a sangre. E x c i t contra ella e n c a r n i -
zadas persecuciones, que estremecieron l a h u m a n i d a d con la
c r u e l d a d de los tormentos. Es verdad que con esto no vino
conseguir otra cosa que poblar el m u n d o de Cristianos, y e l
Ciclo de m r t i r e s , y bajo de este p u n t o de vista d e b e r a m o s desear
q u e hubiesen continuado sus persecuciones sangrientas; pero a l
RA l l e g e l tiempo en que se c o n c e d i la paz la Iglesia, y
- 7 5 -
en Ion ce este enemigo incansable, no por eso dej de perseguir-
n o s ; lo que l i i x o , f u v a r i a r de armas, y en vez de las persecu-
ciones amargas, c o m e n z usar y valerse de las persecuciones
dulces, si asi puedo llamai'las*, persecuciones tanto mas crueles
y t e m i b e s , cuanto menos lo parecen.
L a paz, es v e r d a d , la paz se c o n c e d i l a Iglesia, pero no-
se c o n c e d i los fieles. L a paz'se d i al cristianismo pero no se
d i a l Cristiano. S a t a n s nunca lia dejado n i dejar de ser nues-
t r o enemigo. Nunca ba dejado n i dejar de combatirnos. L o q u e
bace es acomodarse con los vicios dominantes de los tiempos.
E n aquellos p r i m e r o s siglos de fervor y fortaleza era u n ftirioso
l e n que poblaba el aire de r u g i d o s . ' E n estos l t i m o s siglos de
m o l i c i e y de tibieza es u n a astuta fcerpienle, que se oculta entre
las flores. Entonces r e c u r r i a los l o r m e n l o s , para d e r r i b a r
los Cristianos-, ahora r e c u r r e los placeres; cnlonccs presentaba
alfanges; abora delicias; entonces amenazaba; abora acaricia;:
entonces se valia del pavor y los suplicios para perder aquellos
p r i m e r o s fieles, abora se vale de la s e d u c c i n y los albagos para
perdernos nosotros.
No manda ya el c r i m e n con amenazas, como entonces; pero,
q u bace? le p r e p a r a , le embellece, le persuade, le consigue.
No t u r b a los ejercicios de l a r e l i g i n como entonces; pero l e -
vanta altar contra altar,, y coloca el d o l o de Dagon frente
frente d e l arca d e l testamentOi A- Ibs- ministros del E v a n g e l i o ,
cuyos lbios son los depositarios ele la v e r d a d , l opone esos d o c -
tores i n t r p i d o s de la i r r e l i g i n , sentados sobre la c t e d r a de la
m e n t i r a . A las augustas ceremonias y magestuosas solemnidades
de l a Iglesia, l opone los encantos ilusiones del teatro; y para
bacer mas vivas a l l las pasiones r le adorna con la pompa y e l
l u j o d e l e s p e c t c u l o , con la a r m o n a y t e r n u r a de las palabras,
con la e x p r e s i n y v-iraeidad de las acciones,, eon la sorpresa y
p r o v o c a c i n de los sucesos,, y coiv l a d u l z u r a y el encanto de la
im'isica. E l opone,, repito,, las ilusiones deJi teatro, donde todo es
e n g a o para el b o m b r e , . donde todo es c o m i p c i o n para su c o r a -
zn y donde todo es veneno para su a l m a . A los preciosos l i b r o s
d e l c r i s t i a n i s m o , esoa libros que no respiran sino verdad , p i e -
d a d , r e l i g i n , v i r t u d , y e l buem o l o r de Jesucristo, l opone
esos l i b r o malvados de l a i r r e l i g i n y e l ateismo, proscritos p o r
todas las leyes y todas las naciones, y no obstante a u n subsis-
tiendo : esos libros detestables dictados y compuestos en l a o s c u r i -
dad, repartidos con p r o f u s i n , recibidos con anbelo, y retenidos,
aun p o r algunos Cristianos, con u n c r i m i n a l e m p e o : esos in*1
-7()~
mes o s m i o s que pasando do mano en mano por una eirculacion
r p i d a y s'crcia, hacen de la c o r r u p c i n de u n solo h o m b r e , i a
c o r n i p c i o n do todo u n r e i n o .
Y q u ha venido conseguir el D r a g n infernal con este
nuevo modo de hacer la guerra los Cristianos? A h ! Vosotros,
mis amados, p o r desgracia l o paipais, y nosolros, los ministros
d e l Evangelio, l o l l o r a m o s . Ha conseguido u n a funesta victoria,
y lo que la violencia, el pavor y los tormcnlos no p u d i e r o n a l -
canzar en los primeros tiempos del cristianismo, l a s e d u c c i n ,
la molicie y los placeres l o han conseguido en los nuestros. Si,
Cristianos. K l misterio de la i n i q u i d a d absorve en nuestros dias
a l misterio de la Justicia, Li r e l i g i n a u n subsiste p o r la m i s e r i -
c o r d i a de Dios sobre nuestros altares, pero apenas subsiste en
miostras costumbres.
C a t l i c o s : q u r e u n i n de virtudes no se necesita en el d i a
para defenderse de este nuevo g n e r o de p'rsecuciones! Q n e c u i -
dado y vigilancia para no corromperse en tiempos tan c o r r o r a -
pldos! E n los tiempos de las persecuciones sangrientas una sola
v i r t u d pareeia necesaria a l Cristiano, saber: e l s u f r i m i e n t o , y
a u n osle acababa luego con l a corona del m a r t i r i o . P e r o en e l
d i a , que se vive en l a m a y o r calma con respecto l a s a l v a c i n ,
y que na la tem.'n los Cristianos por mas que se les advierta
q u e , viviendo asi, se p i e r d e n ! E n el dia que los refinamieulos
d e l siglo lian llegado hasta hermosear los delitos! E n el dia que
I hay que temor mas las condescendencias que los r i g o r e s , q u e
lodo l o bueno se persigue suave y m a o s a m e n t e , que las p e r -
secuciones son dulces, y sorprenden hasta las almas mas avisa-
das...! A h ! en el dia se necesitan todas las v i r t u d e s , y u n a v i -
gilancia sin l m i t e s para no perderse.
P o r q u e , no nos e n g a e m o s . Cristianos. Nosotros no tenemos
q u e pelear solamente con algunos enemigos. E l m u n d o entero
est a n n u d o contra nosotros para perdernos, como habis visto.
Kiicmigos visibles y enemigos invisibles; enemigos interiores y
enemigos esteriores; potestades del m u n d o y potestades del i n -
i c n i o . . . lodos conspiran nuestra p e r d i c i n y trabajan en nues-
tra r u i n a . No tenemos q u e evitar solamente algunas embosca-
das en el camino de nuestra eternidad. Marchamos sobre c o n -
tinuos lazos, dice San Crisostomo. Esa prosperidad q u e ciega,
esas adversidades que abaten, esa moliefe que adormece, ese l u j o
q u e d e s l u m h r a , esas conversaciones que seducen y pervierten,
esas mesas delicadas y excesivas que provocan l a l u j u r i a , esos
objetos encantadores que solicitan a l c r i m e n , esos ejemplos escan-
77-
dalosos que le a u t o r i z a n , esas m x i m a s funestas que le defienden,
esos eonsejeros perversos que le aplauden... Q u mas? Lazos en
l o que vemos, lazos en l o que o i m o s , lazos en l o que t r a a m o s ,
lazos en todas partes, lazos hasta en la v i r t u d y hasta a l pie de
los altares. O Dios m i ! c u n t o s peligros! c u n t o s lazos! c u n -
tos enemigos en el camino de nuestra salvacin eterna!
Pues, amados de m i a l m a , en la necesidad de t r i u n f a r
perdernos para siempre, en la espantosa alternativa de salvarnos
perdernos por u n a eternidad, y caminando sobre tantos lazos,
cutre tantos peligros y l u c h a n d o con tan poderosos enemigos, y o
p r e g u n t o d e d n d e puede nacer esa calma en que vivis? T o d o
brama a l rededor de vosotros, y vosotros estis tan sosegados!
T o d o vela para perderos, y vosotros d o r m i s tan descuidados!
Q u ! exclamaba San Bernardo desde l o Itondo de s u soledad: si
nosotros, pesar de habernos ahijado del m u n d o y de sus p e l i -
g r o s , padecemos tanto para sostenernos en l a senda resvaladiza do
la v i r t u d , sino nos defendemos de nosotros mismos-, sino costa
de esfuerzos continuados. Q u s u c e d e r ! C m o se s a l v a r n esos
hombros que navegan en e l m a r borrascoso d e l s i g l o , expuestos
tantos peligros, entregados tantos peleas, rodeados de tantos,
escollos, y siempre las manos con los enemigos de su salvacin;*
Velad pues, mis amados, puesto que nuestros enemigos no
d u e r m e n n i descansan. Salid de ese funesto descuido q u e os c o n -
duce insensiblemente vuestra p e r d i c i n eterna. Considerad q u e
lodo h o m b r e que existe, se h a l l a desde el p r i m e r m o m e n t o de su
existencia las puertas de la m u e r t e , sin que tenga u n solo m e -
mento seguro y libre de caer y sepultarse en sus pavorosas s o m -
bras. No hay instante de la vida en el cual no ejerza su i m p e r i o
l a muerte. Somos unos r b o l e s , c u y o pie est puesta siempre l a
segur. Cuando menos se piensa descarga el golpe. E l r b o l cae, y
donde quiera que cae a l l i queda para siempre, Sia la derecha
la i z q u i e r d a : estoes en el Ciclo en el i n f i e r n o . E l Esposo l l e g a r
- la puerta de cada u n o de nosotros cuando menos l o pensemos.
Q u e r i s esperarle dormidos? A h ! en l a l caso p a s a r , c e r r a r l a
p u e r t a , y cuando r e c o r d i s y l e l l a m i s , os r e s p o n d e r desde
a d e n t r o : no os conozco. N e s c o vos. T e r r i b l e respuesta que i i t -
c l u y e una r e p r o b a c i n eterna!
Q u e r i s libraros de esa desgracia inmensa? Pues -velad, c u i -
dad de vuestra s a l v a c i n . Entremos todos en los sentimientos de
u n D a v i d . Y ojal que desde h o v podamos decir cada u n o con
verdad a l S e o r l o que este justo. Y o Dios mioJ llevo siempre
m i a l m a en mis manos. Anima mea i n manibus meis semper.
- 7 8 -
Y o no tengo, debemos decirnos, c o n s i d e r a c i n en este m u n d o
sino m i a l m a . T o d o l o domas nada me i m p o r t a . E l l a es el solo
hien que me pertenece y que me es p r o p i o . Si p o r la m a y o r
desgracia que puede sueederme, la perdiere^ todo se |>erdi para
m i . Y o l l e v o siempre m i alma en mis manos, p o r q u e es todo m i
tesoro. A n i m a mea in manibus meis semper. Y o llevo m i a l m a
en mis manos para no o l v i d a r m e nunca de ella en medio de t a n -
tos peligros y de tantos enemigos. Y o llevo m i a l m a en mis
manos, y a l m i r a r l a , pregunto todas las cosas que vienen
seducirme valis vosotras tanto como m i alma? Y o llevo m i
a l m a en mis manos para observar si permanece c o n b r m e su
d i v i n o modelo. Y o llevo m i alma en mis m a n o s ; y la llevo con.
v e n e r a c i n , p o r q u e es la imagen de D i o s ; y la llevo con reveren-
c i a , p o r q u e est rescatada coa la sangre de J e s s ; y la llevo coa
valor y con esfuerzor p o r q u e m i l enemigos me rodean para r o -
b r m e l a ; y la llevo con t e m b l o r , p o r q u e m i eternidad feliz des-
graciada pende de ella. Y o llevo, m i a l m a en mis manos; y n o
d e j a r de llevarla hasta ponerla en las manos de m i Dios. E n -
tonces y o r e p o s a r con m i alma en su d i v i n o seno y g o z a r de
m i Dios por los siglos de los siglos. AMEN..

. .. . ;


SMMOT
SOBRE E L CORTO NMERO
D E LOS ESCOGIDOS.

Multi enim sut voeli, pauci vero


flecti. Math. 20, S 16.

Porque son muchos los llamados,


pero pocoi los escogidos.

' i y o me propusiese en este (lia atemorizaros mas que i n s l r a i -


ros, me b a s t a r a exponer sencillamente l o mas t e r r i b l e que se lee
cu las santas Escrituras acerca de esta v e r d a d ; y , recorriendo de
siglo en siglo la historia de los justos, haceros ver que en todos
tiempos ha sido corlo el n m e r o de los escogidos. Veriais que
cuando u n d i l u v i o a c a b con todos los hombres, escepto Noe y
su f a m i l i a , solo estas ocho personas se h a l l a r o n justas; que cuando
Dios redujo cenizas las cuatro ciudades de P e n l p o l i s , n o habia
en ellas mas que cuatro justos q u e r e t i r a r o n los Angeles para
que no pereciesen; que solo A b r a h a m f u hallado justo y tomado
por Dios para l o r i n a r su pueblo escogido; veriais que de seiscien-
tos m i l combatientes que componian este pueblo cuando sali d e l
cautiverio de E g i p t o , sin contar los varones de veinte aos y
abajo, n i las mugeres, ancianos v n i o s , que hacian subir su n -
mero mas de dos m i l l o n e s , solo J o s u y Caleb entraron en la
tierra p r o m e t i d a , tierra que se ha l l a m a d o Sania y que siempre
se ha m i r a d o como l a i m a g e n mas expresiva de la g l o r i a ; que
en la t i e r r a de H u s no se e n c o n t r mas justo que u n Job, y que
en la p o p u l o s s i m a Babilonia solo tres jvenes no d o b l a r o n su r o -
d i l l a delante de la estatua de Nabuco.
Por otra parte veriais en los Profetas las pinturas mas t e r r i -
bles acerca del corto n m e r o de los escogidos. Y a los comp;iran
al n m e r o de aceitunas que quedan en las olivas d e s p u s de va-
80-
rendas; y aquellos privilegiados racimos que se lian ocultado
la diligencia del v e n d i m i a d o r , y y las espigas que lian q u e -
dado en p i e , d e s p u s de la siega, las que p o r u n acaso p e r d o -
n Li hoz del segador...
- Y si el a i l i g u o (estamento nos presenta una idea tan temerosa
acerca del corlo n m e r o de los escogidos, el nuevo testamento
aun nos la p r e s e n a mas terrible. E n l dice muchas veces el Se-
o r que hay dos caminos por donde van todos los mortales l a
eternidad. U n o s p e r o y estrecho, que conduce la g l o r i a , pero
poco h o l l a d a , porque son pocos los que c a m i n a n p o r l . O t r o
suave y espacioso, que conduce al i n d t r u o , pero m u y t r i l l a d o ,
p o r q u e son muchos los que van por l . T a m b i n nos representa
el n u m e r o de Ips escogidos e n - u n - p e q u e o r e b a o , y el de los
reprobos en la m u l t i t u d . No es p r o p i o de una s a b i d u r a infinita
admirarse, y sin embargo Jesucristo, que es la s a b i d u r a infinita,
se a d m i r e n u n a ocasin d i c i e n d o ; 0 que estrecho es el ca-
m i n o que guia la w l a ! Cuando a l g u n a vez en sus p a r b o l a s
p a r e c a dar entender que no era corto el n m e r o de los es-
cogidos, cuidaba de a d v e r t i r e n seguida que eran; p o i o s . -
Asi vemos que c u a n d o , , s e g n su p a r b o l a , a d m i t i en la sala
del convite toda clase de personas, c o n c l u y d i c i e n d o ; ( a l p a -
recer tnera de p r o p s i t o ) porque son muchos los llamados y
pocos los escogidos; Lo^ m i s m o hizo cuando propuso la de los
jornaleros. Recibe : todas horas y, todos los que se presentan;
aun hace mas; los busca todas lloras p o r l a m a a n a , la hora
de terciar, la de sesla, l de n o n a , . la u n d c i m a , , a l acabar
el d a ; lodos los enva % ^ ^ a j a r r en su via y todos los paga.
Esto p o d i hacer creer que la m u l t i t u d se salvaba y para preve-
n i r este e r r o r , concluye diciendo l o m i s m o ; p o r q u e son muchos
los llamados y pocos los,escogidos. Tantos veces-, r e p e l a Jesucristo
esta vertlad t e r r i b l e , que y a - u n o i d e sus d i s c p u i o s no p u d o c o n -
tenerse y le hizo esta p r e g u n t a : S e o r {; si son pocos los que se
salvan? S i p a u e i sunt, qtii s a v a f U u r ^ Poriad,.. le r e s p o n d i el
S e o r , . e n entrar p o r la puerta angosta, porque o* aseguro que
muchos q u e r r n entrar y n o p o d r n . M u / l i quaetent i n t r a r e
et non p o t e r u n t , Q u Jeccion para los que quieren entrar en e l
Cielo p o r la- puerta ancha ['
E l inismot e s p r i t u r la m i s m a d o c t r i n a , las mismas senten-
cias se h a l l a n en los escritos de lo A p s t o l e s ; y si se-Icen las
obras de los Santos Padres, iiHrpreles. propios y naturales de las
santas Escrituras, se v e r n sus temores acerca d e l corto n m e r o
de los escogidos.
-81-
T o d o esto y m u c h o mas os d i r a y o , C a t l i c o s , si solo me
propusiese llenaros de t e r r o r cu este d i a , pero q u i l u t o sacara,
l i t u i t a n d o esto m i discurso? No baria otra cosa que i n f u n d i r en
vuestras almas unos temores que p o d r a n ser funestos vuestra
conciencia, y manifestar el p e l i g r o sin e n s e a r o s evitarle. L o
que yo intento.es hacer ver las causas de ser tan corlo el n -
m e r o de los escogidos para que p r o c u r i s evitarlas, p o r q u e n o es
l o t e r r i b l e que sea c o r t o el n m e r o de los escogidos, sino que sea
corto el n m e r o de los buenos. Cuando el n m e r o de los buenos
ha sido g r a n d e , c o m o en los hermosos siglos de la Iglesia, t a m -
b i n l o ha sido el de los escogidos. Sean muchos los buenos y se-
r n muchos los escogidos, j o r q u e los buenos siempre se han de
salvar, sea c u a l fuere el n u m e r o de los escogidos. Tengo des-
cubierto m i pensamiento y m i i n t e n t o ; contenido en esta p r o p o -
sicin. Son pocos los escogidos, p o r g u e son pocos los buenos.
L u z eterna, q u i e n solamente es conocido el n m e r o de los
que h m d e s e r colocados en el C i e l o , a l u m b r a d m i entendimiento,
no para conocer este n m e r o , sino para c o n t r i b u i r a f o r m a r l e
con la p r e d i c a c i n de vuestra d i v i n a palabra. Pidamos ai S e o r ,
mis amados, que nos haga de este p r e c i o s s i m o n m e r o , p o -
niendo p o r intercesora l a S a n t s i m a V i r g e n . AVE MARA.

Mitlti enim sunt vocati, pauci vero electi.


Son pocos los escogidos... D e c a , C a t l i c o s , que son ]X)cos los
que so salvan. Y por q u ? p o r q u e en este n m e r o solo pueden
comprenderse dos clases de personas; las q u e l u m tenido la
dicha de conservar siempre la inocencia las que la han reco-
brado p o r u n a verdadera penitencia. N o hay mas que dos c a m i -
nos para i r a l c i e l o , y su puerta solo se abre, los inocentes
los verdaderos penitentes. E n el reino de Dios no h a d e entrar
a l m a a l g u n a manchada, y asi es preciso i r a l l , con una i n o -
cencia que siempre se haya conservado, con una inocencia qm-
se ha va recobrado p o r la penitencia. Conservar siempre l a ino-
cencia q u cosa tan r a r a ! Recobrarla d e s p u s de perdida ^ q u
cosa tan difcil! L u e g o son pocos los escogidos, p o r q u e son pocos
los inocentes y pocos los penitentes. P a u c i vero electi.
Hablemos p r i m e r o de la inocencia. Pero t n g a s e presente eti
todo este discurso q u e y o no hablo de l a inocencia de l a n i e z ,
que precede a l uso de l a r a z n , y que p o r l o m i s m o no puede
perderse. H a b l o de aquella inocencia que a c o m p a a al uso de la
11
- 8 2 -
r a z n , y que est en la potestad del hombre perderla comer-
Tarla; y hablando de esta inocencia, yo pregunto Q u i n e s son
aquellas almas tan felices en quienes nunca habit culpa mortal?
Q u i n esperar salvarse fundado en el ttulo de inocente? P o r
desgracia casi todos nos descaminamos desde nuestros primeros
pasos. Nuestras primeras inclinaciones son la culpa. E l primer
uso que hacemos de nuestro corazn suele ser u n delito, y nues-
tra flaca razn crece por lo c o m n sobre las tristes ruinas de Mues-
tra inocencia. E l vicio casi siempre se adelanta la virtud, y nos
hallamos regularmente muy abanzados en el camino del m a l
cuando pensamos en ello. Asi es que nuestra inocencia pocas
veces deja de perderse en nuestros primeros aos.
Pero si en esta edad no perece q u i n es aquel venturoso que
consigue conservarla por todo el resto de la vida? E c h a d una
ojeada por el mundo y veris que todo l no viene ser otra
cosa que u n gran campo de batalla, cubierto, no de soldados
muertos, sino de inocencias perdidas. Veris u n ejrcito de
pecadores acampado en el lugar que ocupaba la inocencia. V e -
ris al hijo desamparado del padre, al padre abandonado del
hijo, al hermano ensaado contra el hermano, al esposo divor-
ciado con escndalo de la esposa, y l a esposa repitiendo ini-
delidades contra el esposo. D n d e est aqui la inocencia? Veris
los pasageros desahogos del juego, convertidos en o c u p a c i n y
en fraudes, las tertulias en amargas quejas y censuras crueles,
y las diversiones pblicas en ocasiones funestas l a castidad, y
tal vez en escuelas de la lujuria. D n d e est aqui la inocencia?
Veris la c o r r u p c i n en los jvenes, el desahogo y aun la desen-
voltura en las doncellas, y la a m b i c i n , la intriga y el inters
en el resto de los hombres. D n d e est aqui la inocencia? V e -
ris que la injusticia, la c a l u m n i a , l a mentira, la mala f, el
hurto, el adulterio y los mas infames vicios han inundado la
tierra, que todos practican la maldad, y que no se halla apenas
uno solo que obre el bien en expresin del Profeta Oseas. M a l e -
dictum, et homicidium, et furtum, et adulterium inundaverunt.
Veris... Pero que no veris en u n mundo tan perdido!
Veris multiplicados sin n m e r o , no solamente los delitos
sino hasta la variedad de los delitos. Veris que l a impiedad, la
i r r e l i g i n , la incredulidad, la h e r e g a , l a apostasa, el materia-
lismo, el atesmo, estos horrendos c r m e n e s , desconocidos antes
en nuestra catlica y amada patria, se presentan y a con descaro
entre nosotros. O amados de mi a l m a ! Nuestros padres murieron
consolados al ver que destrozando estos monstruos las nactone
- 8 5 -
vecinas, aun no h a b a n p o d i d o asaltar nuestras fronteras. Estaba
reservado para nosotros g e n e r a c i n desgraciada! el presenciar
este asalto. Asalto h o r r i b l e ! D e s g r a c i a inmensa y d i g n a de l l o -
rarse con l g r i m a s de sangre!
Pues bien ahora. Si conservar la inocencia ha sido en todos
tiempos u n p r o d i g i o q u portento no ser el conservarla en los
nuestros! O vosotros, Cristianos que me e s c u c h i s ! H a b i s sido
tan felices q u e a u n no se haya m a n c i l l a d o vuestra c o r a z n ?
C o n s e r v i s t o d a v a l a inocencia? Si asi es, y o bendigo al Cielo
que aun dispensa este precioso d o n la t i e r r a , y os suplico
vosotros c o n todo el a m o r y t e r n u r a que me inspira y merece la
inocencia, que q u e r i s perderlo todo antes que p e r d e r l a ; pero.,,
registrad con a t e n c i n la historia de vuestra v i d a , los tiempos de
la n i e z , de la j u v e n t u d y de la edad crecida; registradla toda
entera, desde e l p r i m e r uso que hicisteis de vuestra r a z n hasta
este m o m e n l o en q u e os h a l l i s , y decidme de buena f l a en-
c o n t r i s toda inocente? N o descubris a l g n l u n a r , a l g n edfane
en toda ella? A h ! Bien p o d r ser y ojal que asi sea! bien p o d r
ser que u n golpe de l a gracia haya m u d a d o vuestro c o r a z n .
Pero y el tiempo q u e p r e c e d i vuestra mudanza? Q u . . . ! N o
pedis vosotros mismos a l S e o r q u e le b o r r e d e . su presencia?
Pero p o r q u me detengo? Todos somos pecadores. S i , D i o s m i o ,
Vos nos c o n o c i s , y acaso l o que nosotros vemos de nuestra vida
no es vucsiros divinos ojos sino la parte mas sufrible de nues-
Vros d e s r d e n e s . Acaso no vemos sino la que parece inocente. I n -
ferid a h o r a , amados m o s , si s e r n muehos los que se salven p o r
el c a m i n o de la inocencia. A l o menos vosotros no sois tan teme-
rarios que c o n t i s m u c h o con l . L u e g o son pocos los escogidos,
p o r q u e son pocos los inocentes. P a u c i vero electi.
P e r o , si son pocos los que se salvan por e l camino de la
inocencia, lo menos i r n muchos a l Cielo por e l c a m i n o de la
penitencia? Para c o n o c e r l o , veamos que viene ser u n verdadero
penitente. P o r esta regla n o s e r fcil e n g a a r n o s . Q u viene
ser u n verdadero penitente? L o d i r con e l g r a n T e r t u l i a n o . U n
verdadero penitente es \\n h o m b r e q u e como o t r o David a r r e p e n -
t i d o , tiene siempre su pecado c o n t r a s , sin poder b o r r a r de su
m e m o r i a la desgracia inmensa de haberle cometido. Es u n c u l -
p a d o , que se m i r a como u n reo condenado m u e r t e , p o r q u e no
debe v i v i r d e s p u s de haberse revelado contra Dios. Es u n s u p l i -
cante, q u e , p o s t r n d o s e continuamente los pies de su Soberano
Juez, i m p l o r a con gemidos y con l g r i m a s su misericordia. Es
u n encargado de reparar con h u m i l l a c i o n e s , austeridades y m o r -
84-
lificacioues e l h o n o r de Dios, viliptMidiado por su pocado. E n
f u i , u n verdadero penitente, es u n h o m b r e (pie se m i r a c o m o
rpiien vive de gracia y para hacer penitencia. Esto es en sentir
de T e r t u l i a n o u n verdadero penitente.
Pues ahora, y o p r e g u n t o D n d e se e n c o n t r a r n semejantes
penitentes? L o seris vosotros, Cristianos que me; e s c u c h i s ?
Pero cotejad vuestra penitencia c o n lo que acabis-de[ o i r , y no
]K>dreis d q a r de confesar fpic a u n os falta m u c h o para ser ver-
daderos penitentes. Pues d n d e los hallaremos? Volved los ojos
todas partes. Y o no q u i e r o q u e juznueis los hombpes, pero
examinad sus coslumhres. S e r n verdaderos penitentes esos h i p -
critas, que sin borrarse publicamente de los registros del cristia-
n i s m o , n i desolojar, como debiei'an esta tierra clsica de la r e l i -
g i n del C m c i l i c a . ' l o , se h a l l a n alistados secretamente en las
banderas de la i m p i e d a d , de la i r r e l i g i n y de la i n m o r a l i d a d ?
Pero q u i e n no sabe ya en el d i a , que la historia secreta de u n
i m p o es la historia de todas las maldades y abominaciones que
puede cometer u n h o m b r e escondidas de los hombres?
L o s e r n sino esos otros q u e , con el t t u l o pomposo de h o m -
bres despreocupados, todo l o q u i e r e n r e f o r m a r lo (ilsofo? L o
s e r n esos d e s c a o l i z a d o r e s de l a c a t l i c a E s p a a , que desprecian-
d o el Sacramento de la penitencia i n s t i t u i d o por Jesucristo, se
confiesan solo con D i o s , dicen ellos, como si Dios e s c u c h r a n i
atendiera los que no escuchan n i atienden su d i v i n o y q u e -
r i d o Hijo Jesucristo? L o s e r n , en fin, esas almas sacrilegas
que van a l t r i b u n a l de la penitencia m e n t i r a l E s p r i t u Santo,
ocultando al Confesor el estado vergonzoso de su conciencia, y
haciendo del Saeramento que las habia de salvar e l m a y o r de
sus delitos? Mas q u i n no v en todas estas clases de almas al
h o m b r o a p s t a l a , a l hombre i m p o y a l h o m b r e sacrilego, en
l u g a r del hombre penitente?
Pues b i e n , dejemos aparte todas estas almas perdidas, y v e n -
gamos hablar de aquellas q u e , confiadas en las diligencias
religiosas que p r a c t i c a n , se tienen por penitentes. Hablemos de
aquellos Cristianos que se parecen vosotros. Y quienes son
a u n entre estos los verdaderos penitentes? L o s e r n esos Cristia-
nos que confiesan de a o en avio, y que viven r e g u l a r m e n t e en
pecado m o r t a l de a o en a o ? j A h ! Q u seal de penitencia se
descubre en unas almas que n i se extremecen, n i t e m e n , n i a u n
les cansa pena v i v i r u n a o la m a y o r parte de l en pecado
m o r t a l , es d e c i r ; aborrecidos de D i o s , esclavos de S a t a n s , des-
pojados de l a gracia, desheredados d e l C i c l o , reos d e l infierno,
-85-
y colgatlos srtln'c la boca de su h o r r e n d o abismoI Pero y de
q u estu colgados? esto es a u n mas espantoso. De u n b i l o ;
p o r q u e de u n b i l o esl peudienle la vida del hombre. De u n h i l o
que se r o m p e sin c o r l a r l e , que se quiebra sin a d v e r t i r l o , y m i l
veces sm sah^r porque se quiebra. ( ; Q u seal de penitencia, r e p i -
t o , ss descubre en estas almas que d e s p u s de haber vivido taulo
tiempo sin espanto en t a n espantoso eslavo, van hacer con u n
m i n i s t r o abreviador u n a confesin abreviada y r e d u c i d a , c o m u n -
mente u n examen pasadero, u n a e x p l i c a c i n b u l l o , u n
d o l o r superficial, y 8 l , n p r o p s i t o tan d b i l c u a l prueban sus
r e c a d a s ? S e r n estos verdaderos penileutes?
L o s e r n sino esos otros q u e , confesando con mas frecuencia,
son sin embarco siempre los mismos? L a misma soberbia, la
m i s m a a m b i c i a n , la misma avarreia, las mismas pasiones, los
mismos apetitos, las mismas costumbres, los misinos delitos... K n
s u m a , siempre los mismos. Y q u i n h a b r que n u m e r e estas
abuas pecadoras entre los verdaderos penitentes? Pues q u e ('un
verdadero penitente no es u n h o m b r e arrepentido v resuelto
perder antes la vida que repetir el pecado? H a b l o siempre d e l
m o r t a l , de ese pecado que i n j u r i a i u l n i t a m e n t e Dios y causa
el m a l sumo del h o m b r e ; y hablando de este m a l inmenso &Of
que u n verdadero penitente es u n . h o m b r e avergonzado en la
presencia de Dios, a l considerar el idtraje que hizo su d i v i n a
Magostad con su pecado. U n h o m b r e atemorizado a l ver el i n -
menso riesgo que c o r r i de haberse perdido por toda l a eternidad,
si.hubiera muerto en su pecado. U n h o m b r e , en f i n , resuelto
y determinado s u f r i r l o t o d o , p e r d e r l o t o d o , y entregar
hasta su l t i m o aliento antes que volver cometer u n solo i d e a -
d o m o r t a l . Y son estas las disposiciones de las almas de q u i n e s
vov hablando?
P e r o q u d i g o ! S e m e j a n t e s disposiciones se advierten en
muchos de los penitentes que c o n o c i s ? L a s a d v e r t s en voso-
tros mismos? P u e s q u , el p r o p s i t o de m o r i r antes que volver
pecar m o r t a l m e u l e , n o es esencial la penitencia? Y n o me
v e n g i s alegando la fuerza de las pasiones y la l l q u e z a de la
naturaleza; p o r q u e bien se y o que la gracia en esta vida no
hace al h o m b r e impecable. Esto serla c o n t r a r i o a l estado de h o m -
bre libre y viador. T a m b i n s que a u n e l mas justo est sujeto
faltas veniales, porque si d i g e r m o s que no tenemos pecado, es-
crihe el Apstol San Juan en su p r i m e r a carta, nos e n g a a m o s
nosotros m i s m o s , y no hay verdad en nuestros labios. N i tampoco
n e g a r que pesar de las mejores resoluciones y los mas firmes
- 8 6 -
>ropsitos, u n a p a s i n v i o l e n t a , u n a o c a s i n i m p r e v i s t a , u n
anee fuerte, unas circunstancias crticas y delicadas pueden sor-
prender p o r desgracia u n verdadero penitente, pero estos pe-
cados de sorpresa apenas se dejan ver alguna vez en u n a l m a ver-
daderamente arrepentida. L o cierto es que si registramos la h i s -
t o r i a de l a r e l i g i n encontraremos, s i , grandes pecadores, g r a n -
des penitentes, Davides, Pablos, Agustinos, Magdalenas, Pe-
l a g a s , Egipciacas... pero apenas hallaremos reincidentes. Repito
que u n verdadero penitente p o d r ser sorprendido a l g u n a vez.
D e s g r a c i a inmensa que l l o r a r con l g r i m a s amargas! Mas a l
l i n s e r u n a vez, y s e r reparada luego su desgracia. ,;PerO s e r
sorprendido todos los a o s como vosotros? L o s e r lodos los
meses? L o ser todas las semanas, y acaso todos los dias como
vosotros? H penitentes de apariencia. O s p o r t i s de esta m a n e -
r a en los negocios d e l i n u n d o ? C u n d o estis arrepentidos de u n
contrato que os a r r u i n , volvis acaso contraerle sabiendo que
os vuelve a r r u i n a r ? C u a n d o disteis u n m a l paso que os puso
las puertas de l a m u e r t e , volvis dar ese paso? Cosa estra-
a ! De cuantos p r o p s i t o s f o r m a n los hombres apenas se ver
u n o q u e c u m p l a n peor q u e el de n o volver pecar m o r t a l m e n t e ,
prueba de que no e s t n verdaderamente arrepentidos.
S e g n esto a d o n d e i r e m o s . C a t l i c o s , buscar los verdade-
ros penitentes? H a b i s visto que n o se encuentran en tantas y
tan numerosas clases como llevo recorridas. L o s hallaremos en
otras? Pues que n o pertenecen algunas de estas casi todos los
penitentes q u e vosotros c o n o c i s ? N o p e r t e n e c i s t a m b i n voso-
tros mismos? A d n d e , pues, r e p i t o , iremos buscarlos? E n
d n d e los encontraremos? Q u cosa t a n temerosa, Cristianos!
Si se e x c e p t a u n corto n m e r o de almas, c u y a vida penitente v
costumbres ajustadas llevan consigo la d u l c e esperanza de recibir
a l g n dia el p r e m i o de sus sacrificios, todas las d e m s van p o r
u n m i s m o c a m i n o . N i son inocentes, n i son penitentes. Esto ob-
servo, esto veo, esto p a l p o . L o veo y asombrado e x c l a m o . Dios
m i ! Si cuanto nos h a b i s revelado se ha de c u m p l i r sin faltar
p u n t o n i c o m a , si la m u l t i t u d de los reprobos en #nada puede
d i s m i n u i r vuestra soberana justicia, a d n d e van parar esa
m u l t i t u d de criaturas q u e desaparecen todos los dias nuestra
vista? D n d e e s t n nuestros parientes, nuestros amigos, nues-
t r o s vecinos, nuestros conocidos...? Q u suerte les ha cabido
esta h o r a en la eternidad ? Y c u a l s e r l a nuestra a l g n dia sino
m u d a m o s de vida?
Amados de m i a l m a , estas son unas verdades que haces es-
- 8 T -
trcmccer. Ser m u y raro en mi auditorio el q u no pueda decir-
se si mismo: yo no soy nocente, tampoco soy verdadero peni-
lente, luego yo estoy perdido si muero en este estado, Q u
reflexin tan temerosa para u n alma que no ba perdido la f!
No es lo terrible que sea corto el n m e r o de los escogidos, sino
que lo sea el de los inocentes y verdaderos penitentes. N o , C a -
t l i c o s , no consiste en el mayor menor numero de escogidos
nuestra esperanza de ser de este n m e r o , sino en nuestra virtuo-
sa conducta.
Pero aqu me dir alguno; si fuera mayor el n m e r o de los
escogidos, yo lendria mas esperanza de que me locara ser de ese
n m e r o . Eso estara bien, si para aumentar el n m e r o de los
escogidos, despus de admitir en l todos los buenos, se a d -
mitiesen tambin algunos de los malos, para disminuirle se
excluyesen algunos de los buenos; pero no es asi. Por corto

3 ue sea el n m e r o de los escogidos, los buenos siempre se lian


e salvar, y por grande que sea este n m e r o , los malos nunca
se lian de salvar: siempre se han de condenar. S i eres bueno,
aunque de cien m i l solo uno se haya de salvar, ese uno sers
l : pero si eres malo, aunque de cien m i l solo uno se haya de
condenar, ese uno sers l , porque ninguno que es malo se salva
y ninguno que es bueno se condena, sea cual fuere el n m e r o de
unos y otros. Pero si yo estoy predestinado, r e p o n d r , yo ser
bueno por mas que quiera no serlo. E s o , hijo m i , es una be-
r e g a ; porque con el mismo decreto que Dios ha determinado tu
s a l v a c i n , ha determinado lambien que esta sea obra voluntaria,
y asi es tan imposible que seas bueno, sino quieres serlo, como
que te salves sin ser bueno. Si yo estoy predestinado, replicar,
yo me salvar. Eso es una verdad, pero no lo es menos, que,
sers un inocente, u n verdadero penitente. No eres de estas dos
clases, pues teme mucho que no ests predestinado,y no dudes,
que si mueres sin pertenecer una de estas dos clases, ests r e -
probado, y sers condenado. Y c u n t o debe estremeceros este
|)ensamienlo, pecadores, a l miraros sumergidos en vuestros vicios!
Se lian visto Cristianos, menos pecadores que vosotros, que des-
p u s de sesenta y setenta aos de penitencia, estando para morir,
liaran temblar su c a m i l l a , y con una voz desfallecida pregunta-
ban, llenos de congoja, los que les rodeaban: q u os parece,
amados mios tendr el Seor misericordia de m ? Se dar por
satisfecho con mis aos de penitencia? M e contar entre el corto
n m e r o de los escogidos entre la multitud de los reprobos?
C u l pensis que ser m i suerte en l a eternidad en que voy
- 8 8 -
entrar? T a n grande era su temor, mis amados, y t a n pavorosa era

Iiara ellos esta t e r r i b l e verdad. N o han de entrar en el Cielo sino


os nocentes y los verdaderos penitentes. Y i , los q u habian
vivido tantos a o s entregados l a penitencia, temblaban al acer-
carse la m u e r t e , q u s e r de vosotros que c a m i n i s ella car-
gados de culpas? C a m i n o espantoso!
S a d , amados de mi a l m a , salid de esa infernal vereda.
Puesto que no sois inocentes, sed verdaderos penitentes. E m p r e n -
ded desde h o y este n i c o c a m i n o que os queda para i r a l Cielo.
A u n estis en tiempo de hacer c o n vuestra penitencia y buenas
obras cierta vuestra v o c a c i n y e l e c c i n , dice San Pedro. Haced l o
asi, mis amados, y se os d a r , a a d e este P r n c i p e de los A p s -
toles, eutrada en e l r e i n o eterno de nuestro S e o r y S a l v a t o r
Jesucristo. Asi SEA,
' ^' ,igK Of 0':s| ;fwf')nd m \ -M i-^/

m
SOBRE L A SALVACION.

Quid enim prodcst homini, si


mundum universum lucretur, a n i -
mae vero suae detrimentwn patia-
tur? Math. c. 16. 26.

^ i , D i o s m i o , Vos l o h a b i s d i c h o . Q u aprovecha, pues, a l


h o m b r e ganar todo el m u i i d o , si pierde su a l m a * E n efecto. Cris-
tianos, q u a p r o v e c h a r a l h o m b r e haber p o s e d o mas riquezas
que Creso, d o m i n a d o mas naciones y reinos que A l e j a n d r o , y
disfrutado mas placeres y delicias que N e r n Sardanapalo, si
pierde su alma? Q u i d p r o d e s t ? D e q u le a p r o v e c h a r haber
salvado sus bienes, su e s t i m a c i n y su h o n o r , sino ha salvado su
alma? Q u i d p r o d e s t ?
Esta v e r d a d , que d e b e r a estar grabada con p u n z n de h i e r r o
en l m i n a s de b r o n c e , esculpida cincel en p e d e r n a l , se-
g n la e x p r e s i n de Job; esta verdad fundamental de las buenas
costumbres apenas merece en el d a a t e n c i n los Cristianos.
P o r desgracia nos ha cabido v i v i r en unos tiempos tan inmorales,
q u e ya la salvaeion del h o m b r e , hablando generalmente, es u n o
d los cuidados mas indiferentes del h o m b r e . Y a los C r i s l a n o s no
viven para el C i e l o , sino para la t i e r r a . Y a no piensan en prepa-
rarse para la eternidad que por momentos Ies espera, sino en
disfrutar del tiempo que tan r p i d a m e n t e pasa, y semejantes
aquellos insensatos de que nos habla la Sagrada E s c r i t u r a en e l
l i b r o de Isaias, se convidan pasar das alegres, d i c i n d o s e
m u t u a m e n t e : comamos y bebamos que m a a n a m o r i r e m o s . C o -
m e d a m u s et vivamus, eras enim m o r i e w u r . Pintemos nuestros
rostros, c o r o n m o n o s de rosas, corramos de d i v e r s i n en d i v e r -
s i n , demos satisfaccin nuestras pasiones y apetitos, disfrute-
12
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mos las delicias y placeres de la v i d a , cslo hornos de sacar de
este m u n d o , porque r n a a n a m o r i r e m o s . Cras e n i m m o r t e m u r .
Discursos mentirosos, pues nada menos que eso h a b r n de
sacar de este m u n d o . Discursos brutales, pues no m a n i f e s t a r a n
o r o s deseos, n i p e d i r a n otra cosa las bestias si ellas p u d i e r a n
hablar. Discursos detestables de los siglos mas corrompidos. D i s -
cursos tan g e n o s de u n Cristiano como propios de u n g e n t i l , y
de u n g e n t i l atesta y e p e u r o .
E n los^bermosos siglos del c r i s t i a n i s m o , e l cuidado de la
s a l v a c i n Ocupaba todo el Cristiano. DJ a q u n a c a aquella d i l i -
gencia erm que procuraban h u i r las ocasiones peligrosas, aquel
destierro perpetuo de los teatros y concursos m u n d a n o s , aquellos
ayunos casi continuos, aquellas ingeniosas moriifieaclones, aque-
llas asombrosas penitencias, aquella vida tan ajustada l a ley
que les habla de salvar, aquellas asombrosas virtudes que les
hablan de valer u n reino en el Cielo- en u n a palabra, de a q u i
n a c a la santidad del cristianismo en sus primeros siglos. Pero
ahora, en estos l t i m o s siglos, l t i m o s en la v i r t u d y p r i m e r o s
en el vicio-, ahora el cuidado de l a salvacin es el que menos
ocupa la m a y o r parte de los Cristianos. Es verdad que quieren
salvarse, y c m o p o d r a n no q u e r e r l o sin abandonar la '! Q u i e -
r e n salvarse, es v e r d a d , pero q u i e r e n salvarse dulce y c m o d a -
m e n t e , p o r q u e este es e l e s p r i t u de nuestro siglo. Q u i e r e n s a l -
varse, pero no q u i e r e n j w n e r los medios necesarios para salvarse.
Y ved a q u i y a la materia de m i discurso. H a r ver que el c r i s -
tianismo en el d a se c o m p o n e , hablando generalmente, de a l -
m a s que a l p a r e c e r quieren s a l v a r s e , p e r o que en r e a l i d a d no
quieren s a l v a r s e ; p o r q u e no q u i e r e n su s a l v a c i n como deben
quererla para conseguirla-, y esto es lo m i s m o que no querer
salvarse. T e n g o propuesto.
Dios piadoso, bondad sin l m i t e s , centro de todas las luces
y fuente de todas las gracias! a l u m b r a d m i entendimiento, i n -
flamad m i v o l u n t a d y dad eficacia mis palabras para q u e y o
d e s e m p e e con acierto y con ( r u l o u n asunto tan interesante. Asi
os lo suplicamos por la intercesin de vuestra q u e r i d a M a d r e la
S a n t s i m a V i r g e n . AVE MARA.

-
- 9 1 -
Quid prodest hominu,.
Q u e la s a l v a c i n es el ) r i f n e r o , el grande, por decirlo
m e j o r , el n i c o negocio del h o m b r e , n i n g n Cristiano puede
d u d a r l o sin i r contra su f. Todos los d e m s negocios de nuestra
vida en tanto merecen nuestra a t e n c i n , en cuanto c o n t r i b u y e n
al o r a n nrrocio de salvarnos. P e r o q u contradicion tan l a s t i -
i 11 i
mosa no se advierte entre esta verdad eterna y nuestra conducta!
T o d o s queremos salvarnos, pero son pocas las almas que q u i e -
ren su s a l v a c i n como debe ser q u e r i d a ! Unas quieren salvarse,
mas no tratan de salvarse. Otras q u i e r e n y tratan de salvarse,
pero no tratan de veras de salvarse. Otras, en fin, q u i e r e n y
tratan de veras de salvarse, pero aun muchas de estas no t r a -
tan el negocio de su s a l v a c i n como debe ser tratado para conse-
g u i r l e ; esto es, como el p r i m e r o , el m a y o r y el mas interesante
de lodos los negocios de su vida y de todos los d e l m u n d o . O i d
las pruebas de estas tres verdades, y Dios q u i e r a que no os
h a l l i s retratados en a l g u n a de las p i n t u r a s que voy hacer de
estas tres clases!
D i r p r i m e r a m e n t e que h a y unas almas que quieren salvarse,
poro que no tratan de salvarse; p o r q u e , sin hablar ahora de esas
almas, de esos monstruos del cristianismo, q u e entregadas ente-
ramente sus pasiones, y sumergidas en el abismo de sus vicios,
h a n renunciado ya a l reino de los Cielos, y m i r a n sin h o r r o r i -
zarse e l infierno abierto sus pies; sin hablar tampoco de esas
otras q u e , sin haber renunciado su s a l v a c i n , viven, no obstan-
te, como si erectivamente la hubieran r e n u n c i a d o ; sin hablar,
d i g o , de estas almas perdidas: c u n t a s otras hay que engolfa-
das en los cuidados del m u n d o , apenas se acuerdan que tienen
que salvarse? Veris una m u l t i t u d de almas de esta clase q u e
pasan toda su vida en una continua a c c i n sin hacer nada para
el Cielo. N o han c o n c l u i d o vinos negocios y ya se h a l l a n o c u p a -
das de otros. Con estos cuidados se acuestan, con ellos s u e a n y
con ellos se levantan. E l nuevo d a las trae nuevas ocupaciones,
y las mete en nuevos e m p e o s . Su vida viene ser una cadena,
cuyos eslabones son cuidados continuos que nunca se desprenden,
y esta fatal cadena las arrastra l a e t e r n i d a d , sin q u e aranas
liayan pensado que habia eternidad para ellas. Almas infelices,
que trabajando siempre, a l fin no han hecho nada! Almas lasti-
mosamente e n g a a d a s , que nada e n c o n t r a r n entre sus manos
en aquel terrible momento en que se a c a b a r para ellas todo este
- 9 2 -
m u n d o que tanto las o c u p a , y p r i n c i p i a r para ellas toda l a
e t e r n i d a d , de la que han vivido tan olvidadas. E t n i h i l nvene~
r u n t 1V1 matiihus suis. V e d , pues, a q u i ya una m u l t i t u d de almas
que q u i e r e n salvarse, pero que no tratan de salvarse. Y esta es l a
p r i m e r a clase. ,
H a y otras, y esta es la segunda, que no pudiendo dejar de
d a r o d o s a l asombroso negocio de su s a l v a c i n , tratan de salvar-
se, pero no tratan de veras de salvarse. Y p o r q u asi? P o r q u e
tratan de salvarse sin i n c o m o d a r sus pasiones, sin dejar sus v i -
cios, sin practicar las virtudes y sin hacer obras dignas d e l Cielo.
Y o q u i e r o salvarme, dicen. Pero y o no veo que traten de m u d a r
de v i d a , de vencer sus pasiones, n i de privarse de sus d e s r d e -
nados apetitos: y o no veo que traten de apartarse de las ocasio-
nes, de h u i r de los p e l i g r o s , y de entregarse las seguridades
de la v i r t u d . Y o quiero salvarme, dicen. Pero y o no veo que
traten de arreglar su conciencia y de examinar de una vez e l
caos de sus iniquidades, poniendo en claro aquellos delitos que
n u n c a confesaron b i e n , y aquellas circunstancias, veces mas
pecaminosas que los mismos delitos: y o no veo que traten de
l l a m a r cuentas tantas confesiones sin enmienda y tantas c o m u -
niones sin f r a t o . Y o q u i e r o salvarme, d i c e n . Pero y o no veo que
emprendan u n a vida editicativa, que borre con buenos ejemplos
los malos que h a n dado y los e s c n d a l o s que h a n causado: y o
n o veo que traten de lavar sus pecados con sus l g r i m a s , n i de
enjugar las d e l pobre con sus limosnas para r e d i m i r l o s . Y o q u i e r o
salvarme, dicen. Pero y o no veo que pongan o r d e n en el t i e m p o
de su v i d a , dando Dios l o que es de D i o s , y al C s a r lo q u e
es d e l C s a r : y o no veo que de las veinticuatro horas que c o m -
p o n e n el dia y l a n o c h e , destinen algunos ratos a l negocio de
su s a l v a c i n , ya meditando l a brevedad de esta vida para des-
prenderse no pegarse e l l a , y la eternidad de la otra para
prepararse entrar en e l l a , ya o c u p n d o s e en la l e c t u r a de los
buenos libros para aprender en ellos salvarse, y ya asistiendo
al divino sacrificio para ofrecer con el Sacerdote a l Eterno P a -
dre la p r o c i o s s i m a v c t i m a de su q u e r i d o H i j o , fin de conse-
g u i r por sus m r i t o s infinitos el p e r d n de sus pecados y las
gracias necesarias para v i v i r sin perderse en u n m u n d o t a n p e r -
d i d o . Y o quiero salvarme, dicen...
Pero a d o n d e v o y , n i p o r q u me canso! Vosotras q u e r i s
salvaros, almas ignorantes en la ciencia de la s a l v a c i n . V o s o -
tras q u e r i s salvaros, y hacis l o que es p r o p s i t o para c o n -
denaros, a l menos, no hacis l o que es necesario para salva-
-95-
ros. Vosotras q u e r e i salvaros, pero no q u e r i s andar p o r el ea
m i n o quo a b r i Jesucristo para i r al Cielo, camino que han a n -
dado y han de andar todos los que han entrado y han de en-
t r a r en sus moradas eternas. E n s u m a , vosotras q u e r i s salvaros,
pero no q u e r i s hacer l o que es necesario para salvaros; y esto
n o es querer salvarse. Esto es querer condenarse. O Cristianos!
Y qui crecido es el n m e r o de esta segunda clase de almas que
con sus palabras dicen que q u i e r e n salvarse, y con sus obras
m a n i l e s t a n q u e quieren condenarse!
U l t i m a m e n t e , hay o t r a , y esta es la tercera clas, que al p a -
recer q u i e r e n de veras salvarse; p^ro l o q u i e r e n con u n a v o -
l u n t a d inconstante, Haca y desanimada, c o n u n a v o l u n t a d
de f u t u r o , con u n a v o l u n t a d desproporcionada a l a grandeza
del negocio de salvarse.
Las que quieren salvarse con una v o l u n t a d flaca, inconstante
y desanimada, son aquellas que forman continuamente planes
de c o n v e r s i n , pero que no los ejecutan. Hacen muchos p r o p -
sitos de entregarse la v i r t u d , pero se quedan en p r o p s i t o s .
P r i n c i p i a n dar algunos pasos en el camino del Cielo, pero l a
continua l u c h a , que es necesario sostener contra las pasiones para
s e g u i r l e , la firmeza q u e es preciso conservar para no dejarse
vencer, l a grandeza de a n i m o que es indispensable tener para
sobreponerse las censuras y burlas de u n m u n d o enemigo d e -
clarado de la v i r t u d . . . T o d o esto forma u n monte de d i l i c u l t a -
des, que su flaca v o l u n t a d nunca llega superar. Hacen a l g u -
nos esfuerzos, y luego se desaniman; vuelven de nuevo esfor-
zarse, y l i desanimarse de nuevo, de m o d o que su vida es u n
p r i n c i p i a r dar pasos, y volverse pies a t r s , u n andar y desan-
dar sin adelantar nada. Y esto es l o que se l l a m a querer sal-
varse con u n a v o l u n t a d Haca, inconstante y desmayada, y esto
no es querer salvarse.
Las que quieren salvarse con u n a v o l u n t a d de f u t u r o , son
aquellas que dejan l a obra de su salvacin para el tiempo v e n i -
dero. Y o q u i e r o salvarme, d i c e n ; yo conozco que es una des-
gracia inmensa perder para siempre el Cielo y sepultarse para
siempre en el infierno. Y o q u i e r o salvarme, y pienso entrar antes
de m i muerte en el c a m i n o de m i s a l v a c i n ; pero... c u n d o
amado raio? Cuando se a p a c i g e n , responde, estas pasiones que
ahora me d o m i n a n y tienen c a u t i v o ; cuando pase esta edad r o -
busta en que me h a l l o ; cuando se hayan c o n c l u i d o estos negocios
que tanto me o c u p a n ; cuando se hayan finalizado ciertos asun-
tos de c o n s i d e r a c i n que traigo entre manos; a l momento que
94-
tenga u n tiempo mas l i b r e ; vfremos en otra cuaresma... | I n s e n -
salo! Bien p o d r ser que a l g n tlia quieras t u s a l v a c i n , pero
ahora seguramente no la quieres. Y . . . q u i n sabe si t e n d r s t i e m -
po de q u e r e r l a ! Una eaida, n n accidente repentino, u n no se
q u , p o n d r fin t u carrera antes que l l e g u e n esos dias con q u e
cuentas. L a justicia d i v i n a , que n o q u e r r p e r m i t i r p o r mas
tiempo l a i n g r a t i t u d con q u e abusas de su asombrosa pacien-
c i a , s e r la t e r r . b l c voz que te d i r , cuando estes mas descui-
d a d o : n e c i o ! no hay para t i esos tiempos con q u e cuentas, p o r -
que esta noche te piden t u a l m a . S t u l t e ! hac nocte repetunt
animam tuam.
F i n a l m e n t e , las almas que q u i e r e n salvarse con una v o l u n t a d
improporcionada son aquellas que q u i e r e n su salvacin con u n a
v o l u n t a d que no corresponde la grandeza de su s a l v a c i n .
No permita el C i e l o , dice esta clase de almas, que y o deje para
adelante la asombrosa obra de m i salvacin eterna, n i que la
quiera con una v o l u n t a d inconstante, flaca y desanimada. Y o he
puesto mis inclinaciones l m i t e s que no las p e r m i t o pasar. M i
tenor de vida es; en p r i m e r l u g a r , el c u m p l i m i e n t o de mis o b l i -
gaciones para con Dios y para con los h o m b r e s ; y en segundo,
los ejercicios de piedad. Misa d i a r i a , frecuencia de Sacramen-
t o s , lectura e s p i r i t u a l , o r a c i n y otros ejercicios piadosos...
T o d o eso me parece m u y b i e n , almas cristianas, y deseo que
asi sea; pero aun d u d o , si con todo eso q u e r i s vuestra salva-
cin como debe ser q u e r i d a , esto es, como u n bien i n c o m p a -
rablemente mas i m p o r l a n t e que todos los d e m s de vuestra vida.
Cuando y o veo que ponis medios y diligencias mas eficaces para
conseguir los bienes de la tierra que vuestra s a l v a c i n ; por mas
que me p o n d e r i s vuestro deseo de salvaros, no puedo dejar de
i n e r i r que no qupreis vuestra s a l v a c i n , como el p r i m e r bien
de vuestra vida. Y o veo que para a d q u i r i r los bienes del m u n -
d o , no se o m i t e diligencia. E n t r e los medios convenientes, se
escogen los mas convenientes, y entre los seguros, los mas se-
guros. Q u diligencias n o practica y que e m p e o s no busca u n
pretendiente para conseguir u n empleo! Q u seguridades no
p r o c u r a u n comerciante para conservar sus capitales y a u m e n -
tar sus iniereses! Q u paciencia, que constancia no se ve en
u n labrador hasta conseguir y recoger sus frutos! Pero trtese
de s a l v a c i n ; a q u ya cesaron las vivas diligencias, los grandes
cuidados, la h r i n e / a y la constancia.
Q u e el E s p r i t u Santo d i g a , que es infinito el n m e r o de
los necios que se p i e r d e n , y corto el de los prudentes que se
^95-
salvan; qiie Jesncrlslo asegure que son muchos los llamados y
pocos los escogidos; que es ancho el camino que lleva l a
m u e r t e y muchos los que van por l , y estrecho el que lleva
la v i d a , y pocos los que le frecuentan: que loda la Sagrada
Escritura no leuga, por decirlo asi, otro o b j ' t o que la salvacin
del hombre y el cuidado de r e p e t i r l e : que se salve... todo esto uo
i m p o r t a . Si se trata de perder grandes intereses y quedar a r r u i -
n a d o , a q u el h o m b r e se oxlremece, t i e m b l a . . . Pero t r t e s e di; la
s a l v a c i n , y apesar de encargarnos S i n Pablo que obremos nues-
t r a salvacin con temor y con t e m b l o r , nadie se estremece, na-
die tiembla. Y vo;l a q u . C a t l i c o s , como aun las almas que q u i e -
r e n de veras salvarse, t o d a v a no quieren su s a l v a c i n como debe
ser q u e r i d a , p o r q u e no la quieren como u n bien incomparable-
mente m a y o r que lodos los de su vida y que todos los del m u n -
d o . Y ved a q u t a m b i n probada, demasiadamente por desgracia,
l a p r o p o s i c i n de m i discurso: Esto es, que el cristianismo en
el da se compone, hablando generalmente, de almas que q u i e -
r e n salvarse, pero que no quieren su s a l v a c i n como debe ser
querida para conseguirla, y por consiguiente de almas que efec-
tivamente no .quieren salvarse. V e r d a d t e r r i b l e (pie nos debe He-
nar de sobresalto! p o r q u e nos hace ver que la m a y o r parte de
los Crisliados adultos se condena, como dicen comunmente los
Santos Padres; pero verdad provechosa, p o r q u e debe despertar-
nos del p r o f u n d o suefio en que vivimos sepultados en orden
nuestra s a l v a c i n eterna.
Q u i n se hallara ahora Dios m o ! con la elocuencia de
vuestro siervo A m b r o s i o , para llenar a este piadoso a u d i t o r i o de
u n terror santo y saludable cu orden su s a l v a c i n eterna! C o -
m u n i c a d , S e o r m i voz aquella vehemencia que animaba la
s u y a , cuando llenaba de espanto una C i u d a d populosa, r e p -
tiendo estas breves palabras de T o b a s ; A t i e n d a t i h i . M i r a p o r
t i . A l m a hechizada del m u n d o , digo y o t a m b i n abora con este
v a r n admirable. A l m a h.-chi/ada del m u n d o , vuelve ya en t i ,
m i r a por t i . A t t e n d e tib. No emplees en cosas que no te i m p o r -
t a n u n tiempo y unos cuidados que solo t i misma dibos.
N o pases e l momento de t u vida engolfada en q u i m r i c o s p r o -
yectos. Las honras, las riquezas, las dignidades, los deleites, los
empleos, la r e p u t a c i n , la fama... s u e o s son que todos se d i s i -
pan a l r u i d o de la m u e r t e , mas t u vivirs d e s p u s eternamente
en e l Cielo el infierno. M i r a t u misma por t i . A t t e n d e t i M ,
Amadores del m u n d o , cuando la t i e r r a haya recibido los des-
pojos de vuestra m o r t a l i d a d q u os i m p o r t a r haber disfrutado
-96-
los placeres haber carecido de ellos? Cuando os h a l l i s r e d u -
cidos polvo en el sepulcro q u e i n t e r s p o d r i s tener eu que
se aumenten d i s m i n u y a n vuestras riquezas, n i en que se con-
serve borre wiestro nombre de la m e m o r i a de los hombres?
P e n s i s acaso q u el cuidado de vuestra fortuna vuestra tama
ocupa ya en el dia vuestros Padres? I d consultar con sus
cenizas entre las sombras d e l sepulcro, donde esperan las vues-
tras; que frias y yertas como e s t n , se a n i m a r n para deciros:
m i r a d hijos por vosotros. A l t e n d e t i b i . E l t i e m p o c o r r e , hijo
m i , d i r u n Padre, y con su veloz carrera te a r r o j a r d e n t r o
de u n momento en este sepulero q u e me encierra. Ya ves que
nada m e ha quedado de l o que f u i en o t r o tiempo. T u posees
ahora mis bienes, como v o los pose entonces, prestados y con
la c o n d i c i n de dejarlos. Presto los dejars t a m b i n t , y t v i -
v i r s d e s p u s eternamente en el Cielo el infierno. M i r a hijo
m i p o r t i . A t i e n d e tibi. Para q u tantos cuidados y adornos,
tanta vanidad y devaneos, d i r una M a d r e esa hija envanecida
con sus gracias y hermosura. Y a ves, hija m i a , que mis g r a -
cias, m i h e r m o s u r a , mis encantos, mis locuras... lodo se ha
enterrado en este s e p u l e r o ; t a m b i n se e n l e r r a r n las t u y a s , y t u
vivirs d e s p u s eternamente en el Cielo el infierno. M i r a , hija
m i a , p o r t i . A t t c n d e t i b i . Insensato pecador q u e , cubiertos tus
ojos con la venda que forman tus pasiones, caminas acelerado
al precipicio ; detente. Oyeme u n a palabra. D i m e q u i n d u r a r
m a s , t , tus placeres? Ali! tus placeres aun n o l l e g a r n a l
s e p u l c r o , y t u vivirs d e s p u s eternamente en el i n i e r n o , si
mueres en tus pecados. M i r a , pecador, p o r t i . A t i e n d e t i b i .
A m a d o s de m i a l m a ! nuestra salvacin es nuestro Tnico nego-
c i o ; todo l o d e m s perece. De a q u i u n m o m e n t o ( p o r q u e u n
m o m e n t o es la v i d a ) entraremos en el curso de los a o s eter-
nos; y todos los q u hemos n a c i d o , podemos d e c i r , que esta-
mos ya las puertas de esos aos y que no nos resta mas que
u n paso para entrar en su d u r a c i n inmensa. P a s o t e r r i b l e !
Dios m i ! Dios de las misericordias! Nuestra eternidad d i -
chosa desdichada est para p r i n c i p i a r , y no tenemos sino m o -
tivos para temer y t e m b l a r . Compadeceos, S e o r , de nuestro
inmenso p e l i g r o . Q u ! P e r d e r m o s el reino de los Cielos para
el que nos habeia c r i a d o ! E n t a l caso. S e o r , mejor seria que
la nada nos hubiera poseido eternamente. Pero yo espero. Dios
j n i o , que aun nos c o n c e d e r i s nuevos plazos, y nuevas gracias
para obrar nuestra s a l v a c i n y merecer veros y gozaros eter-
namente en l a g l o r i a . AMEN.
-97

SOBRE LA CORRUPCION DE COSTUMBRES.



Videte i a q u c , fratres, quomodo
caute ambuletis... quoniam dies ma-
li sunt. Ephes. y y . 15 et 16.
Mirad, pues, hermnnos, que an-
dis con cautela... porque los dias
son malos.

-,

i hubo j a m s u n siglo a l que pudiesen aplicarse con toda


propiedad las palabras del A p s t o l , ese es sin d u d a e l nuestro,
r-: o r q u e q u r e l a j a c i n ! q u c o r r u p c i n ! q u e e s c n d a l o s p o r
todas partes! E l cristianismo parece haber desaparecido con los
Cristianos que nos hau precedido. Contamos ya diez y ocho siglos
desde su establecimieuto hasta nosotros, y podemos decir q u e
han sido otros tantos escalones por los que lian venido descen-
diendo los Cristinnos de la v i r t u d y fervor de nuestros padres.
U n a fe casi e x t i n g u i d a , y u n a caridad resfriada apagada n o
ofrecen nuestros ojos mas que Cristianos sin a l m a y sin vida.
Los dias estn oscurecidos p o r los nublados d e l vicio y por las
tinieblas del e r r o r . Son dias malos. Dies m a l sunt.
T o la carne ha c o r r o m p i d o su c a m i n o , y apenas hay q u i e n
no lleve sobre su frente la palidez de la m a l d a d y del c r i m e n .
Las calles y las plazas no resuenan sino los elogios del placer,
ni presentan la vista mas que e s p e c t c u l o s de lujo y l u j u r i a .
L a b o n d a d , que fu en o t r o tiempo el c a r c t e r y el m r i t o de
nuestros antepasados, es m i r a d a h o y como flaqueza de e s p r i t u ;
el candor como estupidez; la verdad como i m p r u d e n c i a y la pie-
dad como s u p e r s t i c i n . L a m a l i c i a , creciendo con la edad, c o r -
r o m p e todas las condiciones y todas las personas. Son dias malos.
Dies m a l i sunt,
13
- 9 8 -
E n vista de tantos vicios e n q u e s c a l n , en que lionclnra
de c o r n i p c i o n nos cnconlramos t-n el dia? Y o lo d i r , y es!o
s e r todo el asunto de m i discurso. C o m p a r a r los primeros
tiempos d e l cristianismo con los nuestros, y esta c o m p a r a c i n
nos h a r conocer el escaln y la l i o n d u r a en que nos hallamos
y el p e l i g r o que corremos de anegarnos. P o d r ser que esa m u l -
t i t u d de Cristianos, que con tanta serenidad esperan ser admitidos
en el C i e l o , d e s p u s de una vida lat p e r d i d a ; p o d r ser, repilo,
q u e al ver el camino que han llevado los justos y c o m p a r a r l e
con el que llevan ellos, salgan de su funesto e r r o r y m u d e n de
vida. Este es todo mi intento y m i deseo. Si no lo consigo, lo
menos l o g r a r q ic se vea reprobada en esta C t e d r a del E s p r i t u
Santo esa c o r r u p c i n , que fuero de g e n e r a l , parece que quiere
prescribir contra los preceptos y las v i r t u d e s , y a u n contra la
r e l i g i n misma.
S e o r , c o m u n i c a d t a l e n e r g a y eficacia mis palabras q u e ,
presentando nuestro lastimoso estado con los colores que le son
p r o p i o s , bagan que le detestemos, y emprendamos una vida
verdaderamente cristiana. Este es el favor que os pedimos por la
i n t e r c e s i n de la S a n t s i m a V i r g e n . AVE MARA.

Dies mali sunt.


Cristianos, es p o r desgracia una verdad que nosotros des-
honramos el cristianismo con nuestras malas costumbres, y que,
semejantes aquellas plantas que con el trascurso del tiempo
h a n degenerado, no p r o d u c i m o s sino frutos amargos de c o r r u p -
c i n . Es una v e r d a d , que todos los siglos que ban c o r r i d o desde
los hermosos dias de la Iglesia basta nosotros, han venido p r o -
d u c i r esta g e n e r a c i n perversa, de la que nosotros somos parte, y
q u e el misterio de la i n i q u i d a d , pronosticado p o r San Pablo,
se ve c u m p l i d o en nosotros de una manera espantosa. Es, en fin,
u n a verdad que nosotros s e g n nuestras costumbres no somos
Cristianos sino en el n o m b r e ; Cristianos que los ojos del
m u n d o parece que vivimos y que a los ojos de Dios estamos
realmente m u e r t o s , siendo nuestra s i t u a c i n tanto mas peligrosa
y sensible, cuanto menos la sentimos. N o , C a t l i c o s , no hay
p o r q u e d i s i m u l a r l o . Nuestras costumbres son tan diterentes de
las de los primeros Cristianos, que p o d r a pensarse a l verlas
que nosotros seguimos u n a r e l i g i n distinta de la suya, que
ellos t u v i e r o n una r e l i g i n distinta de la nuestra. S i , Cristianos,
- 9 9 -
vosotros no p o d r a i s dejar de confesar esto, s u n m u n d o que os
a t o l o n d r a , y algunas obras esteriores de piedad que os consue-
l a n , no os adormeciesen en una seguridad funesta.
Mus para convenceros de la diferencia de sus costumbres y
sentimientos de r e l i g i n , acordaos de sus tiempos y comparadlos
con los nuestros. R e i n e m o v a i n u d p r s t i n o s dics. Acordaos de aque-
llos dias felices, en que la f, aun r e c i n nacida, formaba tan-
tos valerosos m r t i r e s , tantos penitentes austeros, tantas v r g e n e s
p u r a s , tantos pastores celosos, tantos ministros l e L s . . . l l e m c m o -
r a m i n i . Acordaos de aquellos hermosos siglos, en que la I g l e -
sia, inllamada p o r el fuego del E s p r i t u Santo, brillaba con u n
resplandor celestial y era, en medio de las persecuc.ones, las b o -
g u i r a s y los cadalsos, un e s p e c t c u l o de a d m i r a c i n para e l
n u m d o , para los Angeles y para los hombres. R e m e m o t a i n i n i .
Acordaos de aquellos dias gloriosos, en que el cristianismo no
contaba sino Santos en su n m e r o , en que sus mas r g i h s vasos
eran mas fuertes que toda la fortaleza del s i g l o , y en que l a fe
de los sencillos formaba aquellos verdaderos sabios que toda l a
filosofa del m u n d o no habia podido mas que idear y prometer.
l i r m e m o v a m i n i . Acordaos de aquellos tiempos, en que la san-
t i d a d de las costumbres era l a seal por donde se d i s t i n g u i a n
los Cristianos de todos los d e m s hombres. Acordaos mis a m a -
dos, de aquellos le tees tiempos en que la f de los Cristianos
se s o b r e p o n a todos los reveses de la v i d a , y les hacia elesear
con ansia el m a r t i r i o . Acordaos de aquellos dichosos tiempos y
venitl compararlos con los nuestros. O Dios m i ! Q u e c o m -
p a r a c i n tan lastimosa y t e r r i b l e !
Subid sobre las alturas que d o m i n a n nuestras poblaciones
y echad una ojeada sobre los Cristianos que las ocupan. Pero
q u veris en ellas! Veris Cristianos a c t i v o s , que se m u e -
vi n , que se cruzan por todas partes, que se saludan, que t r a -
tan de todos los negocios, eseeplo el de su s a l v a c i n , que <s
su n i c o negocio. V e r i s Cristianos ociosos, que gastan en u n
enfadoso c r c u l o de visitas, c u m p l i m i e n t o s , adulaciones... en v a -
gatelas, si ya no es en cosas peores, u n tiempo p r e c i o s s i m o
que solo se les ha concedido para merecer el reino de los Cielos.
Vez-is Cristianos a v a r i e n t o s , que no cuentan con otros b k u t s ,
que los materiales de esle m u n d o , n i tienen otro Dios que su
tesoro. V e r i s Cristianos ambiciosos, que cometen las m a y o n s
ruindades y vilezas y se valen de los medios mas indignos para
avalanzarse u n puesto u n empleo que j a m s deben ocupar.
V e r i s Cristianos escandalosos, que pueblan e l aire de m a l d i -
c i n o s , j u r a m e n t o s , d e s v e r g e n z a s y de horrorosas blasfemias.
V e r i s Cristianos l i b e r t i n o s , que no eonlentos con su c o r r u p -
c i n , buscan p o r todas partes ocasiones de c o r r o m p e r los de-
m a s , haciendo en esto u n c o m e i x i o de abominaeion, como dice
San C i p r i a n o , y u n oficio de demonios. V e r i s . . . p e r o q u no
veris en tiempos tan c o r r o m p i d o s ! V e r i s , como el Profeta Oseas
en los dias malos de I s r a e l , que la m a l d i c i n , la m e n t i r a , el h o -
m i c i d i o , el h u r l o y el adulterio todo lo h a n i n u n d a d o . M a l e d i c -
t u m y et m e n d a c i u r n , et h o m i c i d i u m , e t ' f u r t u m , et a d u U c v i u m
inundaverunt.
C o m p a r a d ahora Catlicos aquella santidad del cristianismo
con esta c o r r u p c i n d e l cristianismo. Comparad tiempos con
tiempos y n o p o d r i s dejar de afligiros; no p o d r i s dejar de llo-
r a r sobre la c o r r u p c i n de nuestros dias; no p o d r i s dejar de
temer vuestra p e r d i c i n viviendo en tiempos tan perdidos; p o r -
que no ocupan y a , (vosotros lo veis y l o paipais) no ocupan
ya los Cristianos aquellas conversaciones, aquellas relaciones
tiernas q u e , recordando las misericordias de u n D i o s , h u m i -
l l a d o hasta la m u e r t e por darnos l a v i d a , les hacian d e r r a m a r
copiosas l g r i m a s de t e r n u r a y agradecimiento: o c u p n l e s a l
c o n t r a r i o conversaciones amargas y relaciones criminales que
d e r r a m a n la deshonra y la infamia sobre las familias. No son
ya discursos inocentes los que ocupan los Cristianos y h a -
cen amables las reuniones: son m u r m u r a c i o n e s sangrientas; son
odios envejecidos; son calumnias meditadas, q u e , en e x p r e s i n
de San G e r n i m o , matan los que las d i e m y los que las
escuchan: n o son y a diversiones saludables, que la a p l i c a c i n
a l trabajo a l estudio, hacen necesarias: son juegos perniciosos,
que r o b a n e l t i e m p o las obligaciones: son juegos escandalo-
sos, que destierran la paz de las casas, que a r r u i n a n las familias
y que ocasionan mas de una vez el h o m i c i d i o , e l suicidio y t a m -
b i n el p a r r i c i d i o : no son ya comidas sencillas y caritativas en
las que tiene su parte la i n d i g e n c i a : son comidas delicadas y cos-
tosas con las que se recala el r i c o , mientras que e l pobre muere
de h a m b r e , y pasa a l a eternidad quejarse de sus desapiada-
das e n i r a a s : n o son ya lecturas piadosas las q u e ocupan los
Cristianos: n o son aquellas lecturas que i l u s t r a n el entendimiento
y p u r i f i c a n e l c o r a z n ; son lecturas i m p a s ; son lecturas pa-
ganas; son lecturas abominables, que e x t i i i g u e n l a f, que u l -
trajan la d i v i n i d a d y que d e r r a m a n sobre las almas u n soplo
de m u e r t e .
O Dios m i ! N o era bastante desgracia, que hubisemos
101
cuido d e l fervor de los p r i m e r o s Cristianos, sin pasar entre-
garnos vina conducta pagana, irreligiosa i m p a ! N o era
bastante desgracia que fusemos malos Crislanos, sin venir ser
los mas perversos de cuantos nos h a n precedido! P o r q u e , C a t -
licos, c u n d o se vio en el cristianismo esa i n m o r a l i d a d p b l i c a ,
esa d e s v e r g e n z a general, ese i m p u d o r sorprendente q u e esta-
mos viendo en e l dia? C u n d o se o y j a m s en l , u n l e n -
guaje tan soez, t a n asqueroso y obsceno? C u n t a s palabras t o r -
pes lia inventado la l u j u r i a cneontrado la lascivia, tantas se
oyen sin cesar por todas partes; y aquellos diebos escandalosos
que en o r o s tiempos apenas saltan de la boca de u n r u i a n
una r a m e r a , se l i a n liecho ya comunes basta los n i o s . C u n -
do se o y e r o n , n i a u n entre las naciones q u e adoraban Dioses
falsos, esas horribles blasfemias, las q u e nada puede a a d i r s e
y a de mas h o r r i b l e , esas blasfemias q u e erizan los cabellos, que
hacen retemblar los oidos, q u e extremecen e l c o r a z n y espan-
tan e l alma? E s a s blasfemias q u e son el anuncio mas t e r r i b l e
de la e x t i n c i n de la fe y de l a ausencia de una r e l i g i n cuya
santidad no puede sufrirlas?
Ministros d e l S e o r , Cristiano y piadoso a u d i t o r i o , redoblad,
m u l t i p l i c a d vuestras s p l i c a s para alcanzar d e l S e o r q u e disipe
este torrente de delitos que todo l o i n u n d a , y q u e remedie esta
inmensidad de m a l e s , q u e todo l o d e s t r u y e , acaba y consu-
m e ; j o r q u e , amados de m i a l m a , adonde vamos parar si
Dios no l o remedia? E n e l dia la i m p i e d a d l i a dejado y a caer
la m s c a r a , los libertinos d a n e l tono y l a l e y , los jvenes blas-
feman de l o q u e i g n o r a n , y en las concurrencias de u n m u n d o
tan c o r r o m p i d o , hasta los buenos Cristianos se a v e r g e n z a n de
parccerlo. E n e l d i a l a modestia, esta v i r t u d tan alabada en
los libros santos, es u n objeto de b u r l a entre l a t u r b a de los
i m p o s , y ^la castidad, que f u siempre la v i r t u d de los sbios,
es u n objeto de oprobio para u n a m u l t i t u d de necios que l a
prostituyen sus infames pasiones. E n e l dia q u asombro de
c o r r u p c i n ! E n e l d i a se estudia la v o l u p t u o s i d a d p o r principios,
y cristianos desalmados se entregan ella con u n g n e r o de
d e l i r i o . E n e l dia n o se aprenden c o n e m p e o sino las q u e l l a -
m a n bellas letras y bellas artes; c u y o abuso c o n t r i b u y e tan t e r - '
riblemente fomentar e l lujo y c o r r o m p e r las costumbres. E n
el dia los signos d e l paganismo se sustituyen los de la r e l i -
g i n , y las estatuas y p i n t u r a s de los Dioses ocupan los l u g a -
res de la C r u z y d e l Crucificado. E n e l dia n o se estudian sino
esas ciencias naturales, que n o piden c r i s t i a n i s m o , y q u e se c o m -
102-
ponen m u y bien con el estado de pagano. E n el dia la ciencia
del hombre Dios crucificado, que es loda la ciencia del Cristia-
n o , se m i r a como una ciencia vieja y gtica que no es del dia.
Q u blasfemia! adonde pueden conducirnos tan funtstos
antecedentes, sino la e x t i n c i n de la ( y a la p r d i d a de la
r e l i g i n ? Q u e desgracia! Q u h o r r i b l e desgracia! Q u e abismo!
Pero l o que pone el c o l m o la c o r r u p c i n de nuestro siglo
es su c a r c t e r de i n c o r r e g i b l e . E n los siglos pasados h a b a c o r -
r u p c i n , y la vez grande c o r r u p c i n , pero generalmente era
solo en la v o l u n t a d , porque el entendimienlo no se habia c o r -
r o m p i d o ; mas cu nuestro desdichado siglo t a m b i n el entendi-
m i e n t o se ha c o r r o m p i d o , y siendo el o r g u l l o el hijo predilecto
de u n enlendimiento c o r r o m p i d o , el o r g u l l o se ha hecho el vicio
d o m i n a n t e de nneslro siglo. Asi es que jamas se vi entre noso-
tros tanta a l t a n e r a y fiereza como en el dia. Nosotros hemos
sallado las barreras de la sencillez cristiana, y de a q u nace ese
e s p r i t u de soberbia que nos d o m i n a , y esa resistencia some-
ternos a l santo y u g o del Evangelio. E n el dia las practicas
de la r e l i g i n parece que no convienen ciertas personas, y que
arrodillarse los pies de u n Confesor i m p l o r a n d o la misericor-
dia de Dios, y recibir el Cuerpo adorable de Jesucristo es ima
v u l g a r i d a d . Q u e blasfemia! Pero no hay que admirarse. Son
produefos naturales del o r g u l l o . Es preciso, pues, confesar que
entre los vlcioj que se oponen las p r c t i c a s del e r i s t i a n s m o no
le hay mas terrible que el o r g u l l o , n i mas difcil do m n e d i a r .
C o m o e l o r g u l l o excita continuamente la r e b e l d a del e s p r i t u ,
hace rebelde i n d c i l todo l o que e l d o m i n a . Por eso las ins-
trucciones cristianas nada pueden sobre e l o r g u l l o s o . E i las des-
precia, las rechaza y persevera en su o r g u l l o .
Y ved a q u . C a t l i c o s , l o que pone el c o l m o la c o r r u p -
cin de nuestro s i g l o ; ved a q u l o que le hace incorregible. Por
mas (pie nosotros, les predicadores, tronando desde los p i l l p i l o s ,
hagamos resonar las terribles amenazas de u n Dios vengador,
todo l o que decimos no hace i m p r e s i n a l g u n a en los e s | ) n t u s
orgullosos. Mas tened entendido, almas soberbias, que en tanto
es u n o C r i s t i a n o , en cuanto es h u m i l d e .
vSan A g u s l i n , d e s p u s de haber preguntado muchas veces c u a l
es la v i r t u d fundamental del c r i s t i a n i s m o , responde siempre:
que os la h u m i l d a d , porque en efecto, no hay v i r t u d en el h o m -
bre que no es h u m i l d e . Jesucristo se g l o r a , dice San Bernardo,
de ser h u m i l d e y manso de c o r a z n para e n s e a r n o s que el C r i s -
tiano no debe conocer otra g l o r i a que la; de ser h u m i l d e ; pero
105-
nncsfro dosclicliado s ' g l o . p o r u n rcrmamionto do o r g u l l o , lia
traslornado todas las ulcas. No se trata va sino de a d m i r a r y
alabar lodo l o que favorece la v a n i d a d , y de despreciar y b u r -
larse de todo l o que respira h u m i l d a d . E n el dia liay u n i'ansto
en el c o r a z n como en e l vestido, y en los pcusamienlos c o m o
en las palabras; y el lujo que vemos e x t ' r i o r m e u l e por todas
partes, no es sino l a seal del o r g u l l o que reina i n l e r i o n n e n t e
eil todos los e s p r i t u s .
E n vista de esto, no nos admiremos y a , G u l i c o s , de que
la pobreza sea m i r a d a como u n objeto que espaula, de que e l
liermano rico se a v e r g e n c * de ver o eneoulrar con su liermano
pobre... No nos admiremos de que la riqueza sea el Dios (pie
se adora y p o r la que se sacrifica el t i e m p o , el reposo y e l
a l m a . No nos admiremos de que se liagau taulos esfuerzos por
presentar la vista todo l o que puede d e s l u m b r a r el e u l e n d i -
mieuto y faseinar los sentidos por procurarse hombres de valer
que les consigan empleos, por venir ser en medio de sus c o n -
ciudadanos u u personaje importante... N o nos a d m i r e m o s , en (in,
de que se p r o c u r e n asi en las Ciudades como en las granjas las
habitaciones mas voluptuosas y m a g n i c a s , n i de que se c u b r a n
y carguen las mesas de los manjares mas raros y costosos, v de
los licores y vinos mas exquisitos, p o r q u e el o r g u l l o conduce
todos estos excesos y d e s r d e n e s , y l o mas terrible a q u es,
que el o r g u l l o s o no los tiene p o r tales; porque el o r g u l l o se pa-
rece esas enfermedades que no se pueden c u r a r causa de
que los enfermos se creen con perfecta salud.
Y o todo l o espero, dice San C i p r i a n o , de u n pecador que se
l i u m i l l a , pero nada espero de u n pecador o r g u l l o s o . Nabucodo-
nosor no fu convertido en bestia sino para q u e aprendiese que
el Seior detesta a l h o m b r e soberbio, y Jesucristo que p e r d o n
la h u m i l d e m u g e r sorprendida en a d u l t e r i o , no p e r d o n , antes
m a l d i j o , los Escribas y Fariseos como a u n a raza de o r g u l l o -
sos. L a vanidad que se apodera d e l h o m b r e es tanto mas c r i m i n a l ,
dice San A g u s l i n , cuanto nada hay en nosotros que nos la pueda
inspirar. L a bajeza de nuestro o r i g e n , la c o r r u p c i n de nuestro
c o r a z n , la (laqueza de nuestro e s p r i t u , l a i n c e r t i d u m b r e de
nuestro destino eterno, son otras tantas miserias que deben h u -
m i l l a r n o s , abatirnos y anonadarnos. Esto no obstante somos v a -
nos y soberbios, y consiste en que nuestro a m o r p r o p i o n o nos
deja conocernos; pues poco que r e l e x i o n s e m o s , nos veremos
colocados, en c u a l i d a d de pecadores, mas abajo de las bestias.
Qu tienes t u que no hayas recibido? dice San P a b l o , y
-104-
s l o has recibido p o r q u te g l o r a s , como si no l o hubieras
recibido? Esta verdad que hacia tan h u m i l d e s y agradecidos
los p r i m e r o s Cristianos, n i n g u n a i m p r e s i n hace en el d i a . E l
siglo es tan perverso y el m u n d o se h a l l a tan p o s e d o de l a sober-
bia y el o r g u l l o que no es posible atraerle sus deberes. Si se le
habla de l a sencillez de nuestros padres, la trata de r u s t i c i d a d . Si
se le recomienda la h u m i l d a d , la m i r a c o m o u n a v i r t u d que no
conviehe los e s p r i t u s fuertes. Si se le predica que haga p e n i t e n -
c i a , responde: que no l a necesita, que eso no est con los
usos del siglo. T i e m p o s perversos! S i g l o i n c o r r e g i b l e ! Siglo,
c u y a c o r r u p c i n , por su c a r c t e r de i n c o r r e g i b l e , pone el c o l m o
l a c o r r u p c i n de todos los siglos d e l cristianismo que 1c han
precedido.
C r i s t i a n o s de los p r i m e r o s tiempos! vosotros que no sabiais
otra ciencia que Jesucristo c r u c i i c a d o , n i tenais otro placer que
m e d i t a r su Evangelio y c u m p l i r l e , levantaos contra esta genera-
cin perversa que se atreve usurpar vuestro venerable n o m b r e
y v i v i r sin vuestra ciencia y costumbres. Apstoles de Tesucristo,
venid encender de nuevo aquel fuego d i v i n o que vuestro Sobe-
rano Maestro vino traer l a t i e r r a , y en el que quiso que a r -
diera. V e n i d predicar otra vez el Evangelio eterno u n cristia-
nismo pagano. V e n i d d e r r i b a r otra vez los d o l o s , no ya de
madera de piedra, sino de carne y de sangre. V e n i d d e r r i -
bar los d o l o s que adoran las pasiones. V e n i d m u d a r las cos-
tumbres c o r r o m p i d a s de los C r i s t i a n o s ; p o r q u e en e l dia n o
bastan predicadores o r d i n a r i o s ; en el dia so necesitan predicadores
e x t r a o r d i n a r i o s ; se necesitan predicadores de quienes se haya
apoderado el E s p r i t u del c e n c u l o ; se necesitan A p s t o l e s ; se
necesitan Pedros, que asombren con sus discursos y conviertan
con sus prodigios la m u l t i t u d de paganos y malos Cristianos
que ocupan nuestras ciudades y pueblos. Se necesitan Pablos,
que con l a vehemencia de su celo obliguen los Cristianos d e l
d i a , como en otro tiempo los de Efeso, presentar en plaza
p b l i c a esa m u l t i t u d de libros abominables que ban trastor-
nado y trastornan la fe de m u c h o s , y c o r r o m p i d o y c o r r o m -
pen las costumbres de casi todos. A h ! U n a h o g u e r a , m i l h o -
gueras, formadas de ellos en medio de las plazas y cuyas l l a -
mas subiesen hasta el C i e l o , l l e v a r a n la presencia del A i t s i m o
u n o l o r de suavidad q u e a p l a c a r a su i r a t a n justamente i r r i -
tada contra nosotros, y nos a t r a e r a n m i l riquezas de fe y
de r e l i g i n , y m i l bendiciones de paz y de consuelo. E n el dia,
r e p i t o , se necesitan predicadores e x t r a o r d i n a r i o s , se necesitan
105-
Roanerges, hijos d e l t r u e n o , que llenen de t e r r o r y de espanto
esas almas insensatas, q u e c a m i n a n , como v c t i m a s engalana-
das y con los ojos vendados, sepultarse en el i n f i e r n o ; p o r q u e ,
C a t l i c o s , nos liemos alejado y a tanto d e l c a m i n o q u e l l e v a r o n
los p r i m e r o s Cristianos, hemos bajado tantos escalones y dado
tantos pasos en el c a m i n o de l a r e l a j a c i n , y nos hallamos tan
sumergidos en el cenagoso y c o r r o m p i d o m a r de los vicios, q u e
solamente A p s t o l e s , predicadores, poseidos del e s p r i t u de los
A p s t o l e s , parece que pueden sacarnos de este p o d r i d o abismo.
T e r r i b l e es, Cristianos, el estado en que nos h a l l a m o s , es-
pantosa l a c o r r u p c i n de nuestro siglo. L o h a b i s o d o y p o r
desgracia no sobran sino hechos para p r o b a r l o . Q u nos resta
pues que hacer, mis amados? Eso es m u y c l a r o . Q u e cada u n o
de nosotros enmendemos nuestra vida. Los que se hayan arrojado
a l espantoso m a r de los errores, a c o g i n d o s e la nave de la I g l e -
sia, fuera de l a cual no hay vida eterna; y los q u e se han dejado
arrastrar d e l asqueroso torrente de los v i c i o s , a s i n d o s e para sa-
l i r y librarse de l l a tabla de l a penitencia, sin la c u a l t a m -
poco hay para ellos vida eterna.
Dios de las misericordias! V o s , S e o r , veis nuestro lastimoso
estado; compadeceos de nosotros. E n v i a d sobre los ministros de
vuestra Esposa l a Iglesia aquel espritu de p o d e r o y de celo que
derramasteis sobre los Apstoles para l a conquista del universo.
No es boy menos necesario para la reforma d e l cristianismo. E n -
v i a d , S e o r , vuestro e s p r i t u de s a n t i d a d , y e l cristianismo se re-
b r m a r , y las costumbres r e c o b r a r n su p u r e z a , y nosotros v o l -
veremos presentar a l universo los hermosos dias de nuestros
padres; y d e s p u s de pasar en v i r t u d nuestra vida sobre l a tierra,
iremos recibir su p r e m i o eternamente en e l C i e l o , donde vives
y reinas p o r los siglos de los siglos. AMEP.

14
-106-
i

SOBRE L A VERDADERA FELICIDAD.

Merca vestra copiosa est in


Coelit. Math. 5. 12.

latolicos, vuestro p r e m i o es m u y g r a n d e en los Cielos, dice


el S e o r por San Mateo. Sin embargo q u hacis vosotros, mis
amados, para conseguirle? Insensibles a vuestra verdadera y
eterna felicidad, vosotros os dejis cautivar de la figura de este
m u n d o , pero q u d i g o ! vosotros q u e r i s vuestro cautiverio. D i g o
mas. Vosotros quisierais perpetuarle. N o p e n s i s en que tenis
o t r a p a t r i a , n o pensis en ella sino con pena. A h ! [ C m o p r a c -
ticareis l a v i r t u d si no q u e r i s salir del m u n d o recibir su pre-
m i o en el Cielo! E n la f y esperanza de este p r e m i o desafiaban
los m r t i r e s a l a c r u e l d a d de los t i r a n o s ; en l a f y esperanza
de este p r e m i o se condenaban las v r g e n e s la soledad de los
claustros; en l a f y esperanza de este p r e m i o se entregaron los
justos de todos los tiempos la p r c t i c a de las virtudes y al r i g o r
de las austeridades. Vosotros h a r a i s l o m i s m o si tuvierais la m i s -
m a f y esperanza. Pero c m o se h a l l a n en vosotros estas v i r t u -
des? A h ! tan amortiguadas, que nada o b r a n , nada hacen. Q u
m u c h o , p u e s , que no p r a c t i q u i s las virtudes de los Santos?
Q u m u c h o si en l u g a r de las virtudes reinan en vosotros los v i -
cios? E s t n amortiguadas l a f y l a esperanza y esto basta.
E n esta a t e n c i n q u p o d r yo deciros h o y mas saludable que
avivar vuestra f y esperanza? Ellas os d i r n que la tierra no es
vuestra patria sino vuestro destierro: que vuestra p t r l a es e l
C i e l o : os d i r n que en l os e s t n preparados bienes inmensos y
eternos; pero os d i r n a l m i s m o t i e m p o que es indispensable l a
v i r t u d para merecerlos. Ellas os d i r n mas: os d i r n que la v i r -
t u d , aun en el destierro, tiene su p r e m i o , como el vicio su casti-
g o : os d i r n que no os aflijis por los males que tenis que pa-
-107
dccer en este m o m e n t o de v i d a , y que sufris con r e s i g n a c i n ,
p o r q u e vueslro consuelo, vuestro descanso y vuestro p r e m i o es
m u y gratule en los Cielos. Q u o n i a m merces vestra copiosa esC
i n Coelis.
Esta verdad fundamental de l a r e l i g i n ; esta verdad que hace
todo el consuelo d e l h o m b r e en este valle de l g r i m a s , h a r t a m -
bin e l asunto de m i discurso. M i i n t e n c i n en este dia y m i de-
seo es animaros practicar la v i r t u d para q u e m e r e z c i s y consi-
gis l a felicidad verdadera. Para esto p r o c u r a r haceros ver que
esta felicidad no se h a l l a e n la t i e r r a sino en e l Cielo. U n a vez
persuadidos de esta v e r d a d , vosotros no os dejareis e n g a a r de
los encantos del m u n d o , n i de su c l i c l d a d aparente, y despren-
didos de este e n g a o s o fantasma, no os equivocareis en el g n e r o
de vida que debis practicar para conseguir el p r e m i o inmenso
que os est preparado en el Cielo.
Dios eterno! F e l i c i d a d esencial! B o n d a d sin l m i t e s ! Conce-
ded m e . S e o r , que y o haga conocer mis piadosos oyentes d o n -
de est y en que consiste la felicidad verdadera, para que la bus-
quen con e m p e o , l a sigan con a r d o r y l l e g u e n poseerla. Ksto
os suplico p o r la i n t e r c e s i n de la Reina de los Cielos. AVE MARA.

alerces vestra,,.
Todos queremos ser felices... Este deseo se enciende en noso-
tros con la l u z de nuestros p r i m e r o s a o s , y no se apaga sino
con nuestro l t i m o aliento. Este deseo nos a c o m p a a siempre, y
aun c u a n d o , extraviados p o r nuestras pasiones, nos perdemos en
caminos opuestos nuestra felicidad, entonces m i s m o l a vamos
buscando. Nuestro e r r o r y nuestra desgracia en estos casos c o n -
siste en que tomamos la felicidad aparente p o r la verdadera;
pero siempre se verifica que vamos buscando nuestra felicidad.
T a n constante es en nosotros el deseo de ser felices! F o r m a d o
nuestro c o r a z n por la bondad del S e o r , modelado p o r su i n -
finita felicidad, y medido p o r su e t e r n i d a d , ha t o m a d o , si puedo
decirlo a s i , de entre sus divinas manos el gusto l a verdadera
e l i c i d a d , y n o se satisfar hasta no encontrarla y poseerla.
Pero d n d e la h a l l a r ? (;en la tierra? A h ! e n l a t i e r r a !
Pues q u n o es la tierra u n valle de continuas l g r i m a s que
corren por todas parles, y u n campo sembrado de espinas, en
el que apenas se puede dar u n paso sin lastimarse! E n la tierr!
Y desde cuando ha dejado ella de ser el pas de las desgracias y
-108-
de los atentados, y l a m a n s i n de las miserias y de las i n i q u i d a -
des? P o r q u e , C a t l i c o s , q u vemos en la tierra que no vierta
l g r i m a s que no d motivos para verterlas? Q u o m o s que
no sean quejas, suspiros y gemidos? Q u e nos cuentan que no
sean desastres delitos, si ya no son u n o y otro? A h ! en la
tierra se encuentran verdaderas infelicidades, pero no se liallan
felicidades verdaderas. L a verdadera felicidad solo existi sobre la
tierra el p r i m e r dia del m u n d o inocente, y con l a inocencia d e l
m u n d o se a u s e n t para siempre de ella.
Nuestra vida p r i n c i p i a entre flaquezas, camina entre a m a r g u -
ras y c o n c l u y e entre achaques y dolores. E l n i o que acaba de
nacer, n o abre sus ojos la l u z sino con repugnancia^ no se
acomoda los brazos que le reciben, y parece que h u y e de los
que le acarician, c o m o de unos enemigos que le e n g a a n . G i m e
y se agita entre las mantas que le envuelven, como entre cade-
nas que le c a u t i v a n , y sus llantos aumentados p o r los mismos
esfuerzos que se hacen para acallarle, manifiestan que e l p r i n c i -
p i o de su vida no es para este ser h u m a n o sino e l ensayo de
sus desgracias. Q u anuncia esta infeliz entrada en el mundo?
U n a niyz que se p a s a r erttre antojos y privaciones, entre p u e -
rilidades alternadas y l g r i m a s frecuentes, entre pasatiempos que
n o h a r mas que gustar, y dolores, miserias y enfermedades
de que no p o d r librarse. U n a n i e z c u y a felicidad c o n s i s t i r
en no conocer conocer escasamente que es infeliz.
De esta p r i m e r a edad r o m p e r como de una n u b e , que se ha
preparado lentamente, u n a j u v e n t u d impetuosa, q u e , manera
de u n fuego detenido p o r m u c h o t i e m p o en la debilidad de l a
naturaleza, c a u s a r estragos c o n t i n u o s , si no l a contiene u n a
i n s l r d c c i o n cristiana q u e haya i m p r i m i d o en su c o r a z n el santo
temor de D i o s ; y lastimosamente el p r i m e r dia de esta edad ser
r e g u l a r m e n t e el l t i m o de l a inocencia, e l p r i m e r uso de l a r a -
z n el l t i m o de las v i r t u d e s , y su p r i m e r paso l a entrada en l a
carrera de los e x t r a v o s y de los delitos. A h ! c u n t o s excesos en
esta edad de fuego! y por consiguiente c u n t a s desgracias! c u n -
tas penas! c u n t o s disgustos! c u n t a s infelicidades! P o r q u e n a -
die n e g a r que n o hay m a n a n t i a l mas abundante de amarguras
que las pasiones desordenadas y los delitos q u e las satisfacen.
U n a edad mas m a d u r a acaso t e m p l a r e l a r d o r de l a fogosa
j u v e n t u d , pero a q u entra e l tiempo de los cuidados, de los des-
velos y de las penas. No parece que se l i b r a el hombre de la vio-
lencia de l a j u v e n t u d , sino para entrar en obligaciones y empe-
os que le hacen a u n mas desgraciado. Sujeto loa a c o n t e c -
109
mlontos, pcmdu'nlo do las ocasiones, esclavo del q u e d i r n , sa-
crificado ]>or el bien parecer... j a m s es menos d u e o de s m i s m o
q u e en aquella edad en que pensaba serlo enteramente, y cuando
contaba con una feliz l i b e r t a d , se encuentra con una nueva es-
c l a v i t u d . L a vejez, p r o n t a a volverle las debilidades de la n i -
iez, le i r consumiendo con los trabajos que trae consigo, y l l e -
nando con sus achaques y enfermedades el corto intervalo q u e
le resta para l a m u c r l e . L l e n a r sus l t i m o s das de a m a r g u r a ,
y los c o n c l u i r entre las l t i m a s a g o n a s para bajar a l sepulcro.
D e c i d m e , hombres infelices, d n d e e s t , c u a l es el dia des-
t i n a d o en vuestra vida para p r i n c i p i a r la carrera de vuestra f e l i -
cidad? E s aquel en que arrebatados p o r el d e l i r i o de una i m a -
g i n a c i n s o a n t e , trazis el p l a n de una felicidad, c u y o modelo
n o se encuenlra sino en el p r i m e r dia d e l m u n d o inocente, y
q u e se d e s v a n e c i para siempre con l a inocencia d e l mundo?
S u e o b r i l l a n t e ! I l u s i n que u n encanto hizo nacer eri vuestro
e s p r i t u , pero que vuestro discurso d i s i p a r a l despertar en u n
m o m e n t o ! P r i n c i p i a r sino vuestra felicidad desde aquel dia eu
que la f o r t u n a , d e s p u s de haberos hecho padecer p o r l a r g o t i e m -
p o , os admita a l fin en la carrera de los honores y las riquezas?
Pero desde su entrada, c u n t o s estorbos puestos vuestros de-
seos! c u n t o s enemigos conjurados contra vuestros ascensos
intereses! c u n t o c a m i n o que andar antes de l l e g a r a l t r m i n o ! y
en el t r m i n o , c u a n t o s escollos que evitar!! L a tierra sobre que
vais c a m i n a r , est empapada de sudores, de l g r i m a s , y q u i -
zs de la sangre de los que os han precedido en esa carrera. N o
veris a l rededor de vosotros sino sepulcros de infinitos que o c u -
p a r o n vuestro puesto y vuestras riquezas, y que habitaron los
mismos edificios que o c u p i s . E l r a y o que les d e r r i b , h u m e a
t o d a v a , y acaso l a m i s m a nube que le a r r o j est t r o n a n d o
sobre vuestras cabezas. M i l voces, que salen de sus t u m b a s , os d i -
cen con u n a vehemencia i n c o m p a r a b l e : que vuestras fortunas y
honores s e r n tan vacilantes para vosotros, como l o fueron para
ellos, y tan incapaces de hacer vuestra felicidad, como fueron de
hacer la suya. Desde el instante en que vuestros ojos m i r e n c o n
a t e n c i n en rededor de vosotros m i s m o s , a d v e r t i r n vuestro p r e -
cipicio p o r entre las flores que le c u b r e n , y este t e m o r de caer
en l , de vino o t r o m o m e n t o , a c i b a r a r l a d u l z u r a de vuestra
p o s e s i n , l a d e s p o j a r de u n a felicidad que la es e s t r a a , y l a l l e -
n a r de la a m a r g u r a que l a es p r o p i a , de m o d o q u e , si l l e g i s
ser dichosos p o r e l camino de los honores las riquezas, n o
l o seris sino p o r u n m o m e n t o .
110-
Vos Dios m i ! l o h a b i s ordenado asi, no para nuestro d a o ,
sino por nuestro provecho. Vuestra bondad infinita nos ha p r e -
parado en el Cielo bienes sin n m e r o , que nos resarzan c u m p l i -
damente de las tribulaciones de la t i e r r a , y nos ha repartido en
l a t i e r r a tribulaciones bastantes para obligarnos buscar nuestra
felicidad en el Cielo. Efectivamente, C a t l i c o s , a c en la t i e r r a
q u desdichada r e u n i n de todo l o que viene hacer la infelici-
dad del h o m b r e ! A l c o n t r a r i o a l l en el Cielo q u dichosa r e u -
n i n de todo lo que puede hacer la felicidad del c o r a z n h u m a -
n o ! Reposo sin trabajo que le preceda, placeres sin pesares que
les t u r b e n , consuelos sin amarguras que les acibaren, prosperi-
dades sin envidias, bienes sin temores, gustos sin r e m o r d i m i m -
t o s , d u l z u r a s inefables que c o r r e n sin cesar del seno de Dios a l
seno del h o m b r e , y q u e i n u n d a n continuamente el c o r a z n del
h o m b r e de las delicias del c o r a z n de Dios.
Ac en la t i e r r a , nuestras pasiones que no pueden salisfacerse
sino costa de las pasiones de los o t r o s , y las pasiones de los
otros que tampoco pueden c u m p l i r s e sino costa de las nuestras,
f o r m a n esa m u l t i t u d de divisiones, rivalidades y contiendas que
nos agitan continuamente. All en el C i e l o , todos los corazones
unidos con el dulce lazo de la c a r i d a d , n o forman sino u n solo
c o r a z n y u n a sola v o l u n t a d , cuya regla es el a m o r , c u y o o b -
jeto es la m i i t u a felicidad, y c u y a d u r a c i n es la misma eternidad.
Ac en la tierra n i n g u n a esperanza hay sin i n q u i e t u d , n i n -
g u n a posesin sin o r g u l l o . A l l en el C i e l o , la recelosa y t -
m i d a esperanza sucede la posesin dulce y pacfica, el gozo t o m -
pleto inalterable, y unos placeres tan puros como la divina l u z
que los a l u m b r a , tan extensos como los inmensos Cielos que los
contienen y tan constantes y eternos como el m i s m o Dios que
los concede.
Ac en la t i e r r a y o no veo sino desgraciados que dorando
sus g r i l l o s , solo consiguen aumenlar su peso, que arrastrando sus
cadenas, hacen mas penosa su trisle s i t u a c i n , y que muchas ve-
ees pierden la v i d a , corno e l i n o e n t e p a a r i l l o , en los esfuerzos
que hacen por desprenderse d e l l a / o . All en el Cielo el sagrado
Evangelista no nos presenta sino hombres asociados la g l o r i a
de D i o s , b a a d o s de sus divinos resplandores, y santamente e m -
briagados en sus inmensas delicias; hombres que forman al rede-
d o r del t r o n o soberano esos numerosos coros de bienaventurados,
cuyas v i r t u d e s , cuyas peleas, cuyas victorias y cuyos premios
celebramos en la t i e r r a ; hombres que sentados ellos mismos sobre
tronos b r i l l a n t e s , c e i d a s sus sienes con las coronas de g l o r i a
-111-
que los a d q u i r i e r o n sus m r i t o s , y b o l l a n d o con sus pies esos
globos luminosos que ruedan sobre nuestras cabezas, viven y r e i -
n a n con D i o s , bendiciendo sus bondades y cantando sus glorias.
A h si se abriesen en este instante los Ciclos y nos fuese
dado ver la i n n u m e r a b l e m u l t i t u d de los bienaventurados al r e -
dedor del T r o n o de Dios c u l sera nuestra a d m i r a c i n y nuestro
cnagenamiento! S o n estos, d i r i a m o s asombrados, son estos aque-
llos hombres, cuya vida consagrada l a v i r t u d , p a r e c i al m u n d o
tan triste insensata! S o n aquellos hombres quienes el l i -
bertino trataba de preocupados y f a n t i c o s , el i n c r d u l o de es-
p r i t u s d b i l e s y apocados, y el m u n d a n o de infelices v o l u n t a r i o s
q u e , pudiendo disfrutar de los placeres, se condenaban a d e r r a -
m a r continuas l g r i m a s los pies de u n C r u c i e a d o ! Pero... i O
Dios m i ! D e c u n t a felicidad n o han sido el man-miial fecundo
aquellas preciosas l g r i m a s ! T a n elevados ahora sobre las d e m s
h o m b r e s , como l o est el Cielo, en que r e i n a n sobre l a tierra en
que fueron insultados y despreciados, poseen aquella felicidad
q u e scia todos los deseos del c o r a z n h u m a n o ; felicidad que
no es posible h a l l a r en l a tierra y que solamente se encuentra en
el Cielo.
Pero q u felicidad es esa, m e d i r i s , que felicidad es esa
q u e llega satisfacer y saciar los inmensos deseos d e l h o m b r e i*
A h ! eso l o sabe solo Dios que la concede, y los bienaventurados
que la poseen y gozan. E n e l m u n d o nada hay que nos pueda
dar idea de e l l a , nadie que pueda e x p l i c a r l a , nadie que pueda
conocerla. E l conocimiento de esa felicidad est reservado para
el C i e l o , y solo cuando entremos en sus moradas eternas, l o g r a -
remos u n tiempo el doblado gozo de conocerla y poseerla. Si,
Cristianos, si m o r i m o s con la muerte del justo ( y q u i n h a b r
que no se prepare en l a vida para l o g r a r esta m u e r t e ! ) Si m o -
r i m o s , r e p i t o , con l a muerte d e l j u s t o , subiremos, s e g n l a e x -
p r e s i n del Profeta, los t r i o s de la casa del S e o r , entraremos
en las moradas de los Angeles y los Santos, nos avecindaremos
en ellas, viviremos con los amigos de Dios y seremos t a m b i n
nosotros sus amigos. All alternaremos con los justos de todos los
tiempos, con los Santos de todos los siglos y con los Angeles de
todas las gerarquias. Rodearemos e l T r o n o Soberano mezclados
con la i n n u m e r a b l e m u l t i t u d de los bienaventurados, veremos a l
Rey de l a g l o r i a sobre su excelso T r o n o , veremos D i o s , n o
ya como en este m u n d o , donde las criaturas solo nos le m a n i -
iiosiau como el efecto su causa, y donde l a f solo nos le p r e -
senta cubierto de velos v misterios, sino c o m o le ven los mas
112
encuiTbrados Serafines., le veremos cara cara, le veremos como
es en s m i s m o , dice e l A p s t o l San Juan. V i d c b i m u s enm sicuti
est. Veremos aquella magestad inmensa, aquella grandeza i n l -
n i t a , aquel espejo de hermosura en que se estn m i r a n d o siempre
los Angeles, y siempre deseando m i r a r s e ; veremos aquel Sem-
blante a d o r a b l e , aquel Rostro soberano, aquella Cara divina,
c u y a vista b a e las delicias inmensas de la g l o r i a . Entonces cono-
ceremos lo que es esa felicidad i u m e n s a , la veremos, la poseere-
mos y la gozaremos.
S i , ^Dios m i ! l u z p u r a y esencial! r e s p l a n d o r de resplan-
dores, que f o r m i s el hermoso d a de la dichosa e t e r n i d a d ! Vos
nos i l u m i n a r e i s y nosotros os veremos. E s e n c i a soberana, i n i n i -
tamente infinita! sino podemos c o m p r e n d e r l e , lo menos te ve-
remos. A d o r a b l e T r i n i d a d ! ya no ejercitars p o r mas tiempo
nuestra fe, tu v e n d r s ser a l l un S a n t s i m o y sempiterno es-
p e c t c u l o para nuestro e n l e n d i m i e n l o . H u m a n i d a d sacrosanta de
m i S e o r Jesucristo! ya no te p r e s e n t a r s nuestra vista en ese
estado de oscuridad en que ahora te adoramos, entonces apare-
c e r s mas hermosa, sin c o m p a r a c i n que en la g l o r i a del T a b o r .
M i s t e r i o s impenetrables, abismos incomprensibles de los desig-
nios de Dios! nosotros penetraremos vuestras profundidades. A l -
turas inaccesibles de las m o n t a a s eternas! n o s o t r o s os h o l l a r e -
m o s , siguiendo a l Cordero D i v i n o por donde q u i e r a que fuere!
O felicidad inefable! O g l o r i a incomprensible! C u n d o s e r s
nuestra felicidad y nuestra g l o r i a !
Levanta, C r i s t i a n o , levanta, te dice a q n i San G e r n i m o . Sal
de la c r c e l del i n u n d o . O l v i d a l e p o r u n m o m e n t o de t u des-
t i e r r o y dirijete t u p t r i a . M i r a aquel eterno reino que a l l
te est p r e p a r a d o , contempla aquella g l o r i a inmensa que all te
esta prevenida. U n m o m e n t o ( t a l es la vida mas l a r g a ) un m o -
mento y s u b i r s los Cielos. U n m o m e n t o y p o s e e r s ese bien
inmenso. U n m o m e n t o aun de inocencia de penitencia, y e l
Cielo es t u y o . U n m o m e n t o aun de v i r t u d y de constancia y
l l e g a r s la p t r i a . U n m o m e n t o a u n de combates y victorias y
te c e i r n la corona de l a g l o r i a .
O Cristianos! exclama a q u i San A g u s t i n . Si fuera necesario
sufrir todos los<lias de nuestra vida continuos y d u r o s tormentos
y aun las mismas penas del i n l e r n o por conseguir e l reino de
los Cielos, ver Dios y gozarle n o sera justo s u f r i r l o lodo por
conseguir tanto bien? AHijan enhorabuena nuestro c o r a z n tri-
bulaciones c o n t i n u a s ; u n instante de estas tribulaciones nos labra-
r u n a corona de g l o r i a . L l u e v a n pues, sin cesar calamidades
115
sobre nosotros. C o n j r e s e e l m m e l o entero para hacernos infelices
e m p e o vano! J a m s l o c o n s e g u i r , si nosotros no queremos,
p o r q u e nuestra felicidad n o esl en e l m u n d o sino cu el Cielo.
Carguen sobre nosotros pesados trabajos, vayase consumiendo
nuestra vida fuerza de senlimientos, nada i m p o r t a , dice e l
Sanio, con t a l que en el l t i m o dia de nuestra p e r e g r i n a c i n s u -
bamos aumentar el pueblo de Dios en el reino de los Cielos.
V t axecendam a d p o p a l a m a c c i n t u m n o s t r u m .
Almas bienaventuradas, que vencedoras dej m u n d o t r i u n f i s
gloriosas en el Cielo en m e d i o de vuestra inmensa f e l i c i d a d , n o
os olvidis de nosotros, y pnes que tenis ya segura vuestra g l o -
r i a , pedid Dios p o r l a nuestra. Angeles d e l Seiior, P r n c i p e s de
l a Corte celestial, interceded p o r nosotros ante e l T r o n o sobe-
r a n o . Reina del Cielo y l a t i e r r a , M a d r e de Dios y de los h o m -
bres, nada tengo que deciros, sino que sois nuestra M a d r e y n o -
sotros vuestros hijos. Soberano S e o r Sacramentado, Dios o c u l t o
y escondido en ese altar de l a t i e r r a , y Dios triunfante y glorioso1
sobre e l aliar de los Cielos, en vuestras divinas manos estn l a
gracia y la g l o r i a , concedednos l a abundancia de vuestras g r a -
cias en la t i e r r a para q u e os sirvamos y merezcamos subir ve-
ros y gozaros eternamente en el C i e l o , donde vivs y r e i n i s con
el Padre y e l E s p r i t u Santo p o r los siglos de los siglos. AMEN. 1

15
114

S O B R E L A LIMOSNA.

Quod supcrcst, date clcmosynam.


Luc. cap. 11. t r . 41.

jenas se h a l l a r en los libros santos cosa mas recomendada


q u e la l i m o s n a , m a n d n d o l a en unas partes, y a c o n s e j n d o l a en
otras. L o que os sobra, dice e l Evangelista San L u c a s , dadlo en
l i m o s n a . Vended l o que poseis, dice e l m i s m o Evangelista, y dad
l i m o s n a . Haceos bolsillos que no se envejecen. (Haceos) u n tesoro
en los Cielos, adonde n o se acerca e l l a d r n , n i roe la p o l i l l a .
P o n t u tesoro, dice e l E c l e s i s t i c o , en los preceptos del A l t s i m o ,
y te a p r o v e c l i a r mas que e l o r o . E n c i e r r a la limosna en el co-
r a z n del pobre, y ella r o g a r por t i para l i b r a r t e de l o d o m a l .
Mas que escudo de poderoso y mas que lanza p e l e a r contra t u
enemigo. A l fuego que arde, apaga el agua, y los pecados re-
siste la limosna. S de a n i m o generoso con e l h u m i l d e , y para
hacerle l i m o s n a , no le des largas. N o defraudes l a limosna del
pobre y no retires de l tus ojos. No desprecies el a l m a h a m -
h r i e n t a , y no exasperes a l pobre en su necesidad. N o aflijas el
c o r a z n del desvalido, y no dilates dar a l angustiado. N o a r r o -
jes el ruego del a t r i b u l a d o , y no apartes t u rostro del necesita-
d o . No retires tus ojos del menesteroso, p o r q u e te molesta, y no
des o c a s i n los que te buscan para que te m a l d i g a n p o r de-
t r a s ; p o r q u e oida ser la plegaria del que te maldijere en la
a m a r g u r a de su a l m a , y le a t e n d e r aquel q u e le hizo. I n c l i n a
a l pobre t u oido sin desden, paga t u deber y r e s p n d e l e cosas
apacibles con mansedumbre. M u s t r a t e afable l a c o n g r e g a c i n
de los pobres. T o d o esto y m u c h o mas se lee sin a b r i r o t r o l i b r o
de la sagrada E s c r i t u r a que el de e l E c l e s i s t i c o , pero no es la
i n t r o d u c c i n de u n s e r m n e l anchuroso campo que se necesita-
115
r i a para referir l a m u l t i t u d de textos que so l u d a n en los d e m s
libros santos, ya recomendando v ya mandando hacer l i m o s n a ; y
por otra parte es preciso e x p l i c a r , aunque sea brevemente, esta
m a t e r i a , para saber cuando dar limosna es u n consejo y cuando
es u n precepto.
Para esto es necesario d i s t i n g u i r tres clases de bienes y tres
clases de necesidades. H a y unos bienes que son necesarios para l a
v i d a , otros q u e l o son para la decencia d e l estado y otros q u e son
s i q ) e r l u o s . T a m b i n hay unas necesidades comunes como las q u e
padecen los pobres que piden p o r Dios de puerta en p u e r t a ; otras
graves, como las que ponen en p e l i g r o de enfermar padecer
gravemente; y otras extremas, como las que llevan p e l i g r o
de m u e r t e . De los bienes necesarios para la v i d a , nadie tiene o b l i -
g a c i n dar l i m o s n a . De los necesarios para l a decencia del es-
tado, se deben socorrer las necesidades extremas, y a u n las g r a -
ves. Y de los superfinos, se deben socorrer todas las necesidades,
de t a l suerte que los bienes s u p e r l u o s sean de los pobres y de l a
p i e d a d , que los ofre/ca en c u l t o soberano a l Padre de los pobres.
No me ocupare y o h o y . C a t l i c o s , en probar la necesidad do
c u m p l i r el precepto de l a l i m o s n a , p o r q u e l a ley n a t u r a l y d i -
vina exigen alta y poderosamente este c u m p l i m i e n t o . M i a u n m u
entregare a l dulce placer de exhortar ejercer e l consejo de la
l i m o s n a : p o r q u e los corazones h u m a n o s , sensibles, tiernos, p i a -
dosos y caritativos no necesitan de exhortaciones para ejercerla:
y los i n h u m a n o s , insensibles, d u r o s , i m p o s y sin caridad n o
eulicndeu de consejos. M i objeto en este dia es rebatir y a n i q u i l a r
las escusas que se dan para no hacer l i m o s n a .
O mis queridos pobres! Pedid a l Padre de los pobres que
m e llene de celo y de acierto para hacer bien vuestra causa. Y
vosotros los que n o sois pobres p o r u n a generosidad de la divina
providencia, pedid a l S e o r que os haga generosos para con vues-
tros hermanos los pobres, poniendo todos por intercesora a l a
M a d r e soberana de los pobres y los ricos, AVE MARA.

Quod superest.*.
Tantos pretcstos h a n alegado los hombres i n h u m a n o s para
no dar l i m o s n a , y amontonado tantas escusas, que h a n llegado
persuadir muchos que no hay bienes s u p e r l u o s en el m u n t o j
y p o r consiguiente que n u n c a es de precepto dar l i m o s n a . Ksia
perversa d o c t r i n a fue a d m i t i d a p o r algunos A u t o r e s , q u e se atre-
-116-
vieron escribir: qnc apenas se l i a l l a r n en los seglares, n i a u n
en los Reyes, bienes superfluos, y asi que apenas nadie esla o b l i -
gado la l i m o s n a , cuando l o est de lo superfino. Infelices p o -
bres, si es!os relajados Autores fneson los dictadores de la ley de
la limosna! En t a l caso todos los bienes quedarian en manos de
los viciosos y vosotros p a d e c e r a i s una h o r r i b l e bancarrota; pero
g r a c i a s al Ciclo! que os lia dado una defensora, que no se deja
d c s l u m b r a r por las apariencias. L a santa I g l e s i a , madre m u y
p a r t i c u l a r m e n t e de los pobres, sali l u e g o defender vuestros de-
rechos, condenando tan perversa d o c t r i n a . S i , ricos del m u n d o ,
h a y bienes s u p e r l u o s , y vosotros los tenis por mas que t r a t i s
de esensaros. Senlada esta v e r d a d , yo p r e g o n l o con San Basilio
p o r q u e , h o m b r e acaudalado, vives t u anegado en la abundancia,
mientras que t u pobre hermano sufre y pena sepultado en la po-
breza? C a r t a dives es. Ule a u t e m p a u p e r ? P u e s q n e ! A q u e l
Dios que reparte los bienes todos del m u n d o en n m e r o , peso y
m e d i d a , es acaso u n Dios injusto para dar i t i con abundancia y
haber dejado t u buen hermano pereciendo en la miseria? N u m -
q u i d injustas est D m s ^ q a i i n a e q a a l i t e r d i v i s e r i t ? E n t i e n d e , r i c o
e n g a a d o , entiende, que en su divina providencia han d i r i j i d o
consejos mas dignos de su s a b ' d u r a . Su i n t e n t o , en esta d i s -
t r i b u c i n d e s i g u a l , no ha sido preferir el r i c o a l pobre, sino
santificar a l pobre y a l r i c o . Q u i e r e santificar al rico con la c a -
r i d a d y al pobre con la h u m i l d a d 5 al rico con l a liberalidad y
a l pobre con el agradecimiento; al r'co con la limosna que de-
posita en el seno del pobre, y al pobre con l a c o n f o r m i d a d con
que sufre resignado su pobreza. U t t a benignitatis mercedem a c -
cipias, Ule p a t i e n t i a e p r a e m i i s h o n o r e t u r .
S e g n eso me diris q u viene ser u n hombre r i c o ? Si con-
sultamos a l m u n d o , u n r'co es u n h o ^ i b r e para quien se lian
destinado Jos gustos, los deleites, los p ; s i i i c m p o s , e l r e g a l o , l a
ociosidad, el j u e g o , la sensualidad, el l u j o , la delicadeza, en una
palabra, todos los placeres y todas las conveniencias del m u n d o .
Esto es u n r i c o , s e g n la o p i n i n del m u n d o , y ojal que m u -
chos no fuesen asi efectivamente! Pero, s e g n la v o l u n t a d de
D os q u viene ser u n hombre rico? S e g n esta divina v o l u n -
t a d , u n ricb es e l amparo del p o b r e , su t u t o r , su consolador y
su padre. Es u n h o m b r e destinado por D.os remediar necesi-
dades, enjugar l g r i m a s y hacer felices o r o s hombres. E n
s u m a , es u n encargado de r e p a r t i r bjenes entre sus semejantes.
Noble encargo! D j l c e y precioso m i n i s t e r i o ! H o m b r e acomo-
d a d o , exclama a q u i San Juan C r i s s t o m o , h o m b r e acomodado,
-117
s b e l e , que s el S e o r lia derramado en t u casa las riquezas,
no ha sido para que te enlrcgucs a l mezquino placer de regalarte
con ellas, sino para que tengas el dulce consuelo, y el m r i t o
s i n g u l a r de hacer l i m o s n a , r e p a r t i n d o l a s . A d hoc accepisti, u t
i n elemosynam e v o g a r t s,
Pero ya oigo los ricos d e c i r : segnn eso, nuestras r i q u e -
zas mas bien son temibles que apetecibles; p o r q u e gravadas con
la p e n s i n de alimentar los pobres, en vez del regalo que
nos p r o m e t e n , solo traen consigo cuidados enfadosos, i n q u i e t u -
des sin t r m i n o , y averiguacoiK's molestas y odiosas que nos
m o r t i f i c a n . P e r o ay! que a l mismo tiempo oigo que se quejan
los pobres p r e g n u l a n d o : y p o r q u ha dejado el S e o r nuestro
sustento a l cuidado de ese rico altivo y d e s d e o s o ; de ese rico
d u r o insensible; de ese r i c o regalado y antojadizo; de ese r i c o
en m , que j a m s tiene l o bastante, p o r q u e siempre son mas
sus vicios que sus bienes? Ay pobres desamparados, y amados
de m i a l m a ! M i c o r a z n , tiernamente compadecido de vues-
t r o desamparo, es q u i e n p r i m e r o os responde: y en seguida m i
l e n g u a , lastimada y compadecida, os dirijo t a m b i n palabras
de consuelo. Considerad amados m i o s , que siendo Dios el G o -
bernador del universo, es indispensable y de toda justicia que
nos sujetemos rendidamente a l i m p e r i o de sus leyes, que adore-
mos en silencio la p r o f u n d i d a d de sus juicios, y que caminemos
sin quejas n i m u r m u r a c i o n e s por l a senda (pie cada u n o nos ha
s e a l a d o . N o , hijos m i o s , no a a d i s vuestra pobreza la des-
gracia de no conformaros con ella. L a v o l u n t a d de D i o s , p o n i n -
doos en ese estado, que cierra la puerta tantos vicios y la abre
l a n a s v i r t u d e s , no ha sido molestaros, sino probaros y san-
tificaros. Acordaos que el m i s m o hijo de Dios e s c o g i para si
ese estado de pobreza que ha destinado para vosotros. E l a n d u -
vo antes ese c a m i n o , y bebi p r i m e r o e l cliz que ahora os ofre-
ce. Acordaos que la patria de la g l o r i a no admite dentro de sus
m u r o s otros ciudadanos que los que han seguido Jesucrislo
por el c a m i n o de la C r u z , y tened entendido para vuestro c o n -
suelo, que bien presto l l e g a r u n d i a para vosotros en el que,
si sabis conformaros con vuestra pobreza, y hacer buen uso de
vuestro estado, senliriais infinito no haber sido pobres; y que esa
misma pobreza, que no q u e r r a i s tener en la t i e r r a , l a bende-
ciris eternamenle en el Cielo.
Y vosotros ricos q u os d i r ? N o es verdad que el
precepto de dar limosna se ha establecido para vosotros, y
para vuestro bien? N o podia el S e o r sin vosotros mantener y
consolar sus pobres? N o mantiene la l i o r m i g a que n o siem-
b r a , y viste a l l i r i o que no hila? Tristes de vosotros, ricos, si
el S e o r no os hubiera dejado en la limosna u n caudal para r e -
d i m i r vuestros pecados! Porque... Q u i n p o n d e r a r los vicios
que generalmente exponen las riquezas? Q u ociosidad n o las
a c o m p a a ? Q u profanidad no engendran? Q u soberbia n o
inspiran? Q n o r g u l l o no fomentan? Q u sensualidad no n u -
tren? Q u odios y rencores n o ocasionan? Q u envidias y e m u -
laciones n o suscitan? y p o r l t i m o n o ' s o n ellas las que l l e n a n
el a l m a de cuidados d e l m u n d o , y causan e l olvido de la salva-
c i n ? N o son ellas las q u e fomentan los vicios y destierran las
virtudes? N o son ellas las que a r r u i n a n l a inocencia, y hacen
mas dificultosa la penitencia? P u e s , a h o r a , para resistir esa
m u l t i t u d de vicios q u e inspiran las riquezas n o se necesita m i
asombro de la gracia? y para purificarse de tantos pecados como
ocasionan n o se necesita u n p r o d i g i o de la misericordia? A h !
si las riquezas n o facilitasen p o r medio de la limosna esas gracias
que resisten los vicios, y esa misericordia q u e los p e r d o n a ; en
tal caso las riquezas serian u n d o n p e r j u d i c i a l s i m o . Solo p r o p o r -
cionarian a l h o m b r e medios para condenarse, sin concederle so-
c o r r o a l g u n o para salvarse. Pero el S e o r , piadoso siempre para
con los hijos ae los h o m b r e s , ha preparado la triaca en e l vene-
n o , y l a ha formado d e l veneno m i s m o . Las mismas riquezas,
que p o r si provocan tantos vicios, distribuidas en limosnas,
c o n t r i b u y e n desterrarlos, y conseguir las virtudes. E n j u g u e n ,
pues, vuestras limosnas las l g r i m a s del pobre, y e l S e o r os
c o n c e d e r en retorno u n e s p r i t u de fortaleza para resistir la
m u l t i t u d de vuestras pasiones, fomentadas t e r r i b l e m e n t e | ) o r vues-
tras mismas riquezas. Depositad u n a buena parte de vuestros bie-
nes en e l seno del pobre, como os l o aconseja u n Profeta, y y o
os d i r con San L u c a s , q u e en p r e m i o c o n s e g u i r i s u n e s p r i t u
de verdadera penitencia para purificaros de todas vuestras culpas.
D a t e e l e m o s f n a m , et ecce o m u i a mundo, sunt vobis.
Pero y o me estoy fatigando en v a n o , p o r q u e n i n g u n o os t e -
neis p o r r i c o ; y asi cuanto estoy diciendo de la limosna contais
que no haba con vosotros. T e n i s m u c h o , es verdad, pero pen-
sis que d e b i s tener m a s ; y estando sobrados de bienes, os pa-
rece q u e a u n n o tenis los sulcientes. Decis ( y esta es vuestra
mas c o m n escusa para negar la l i m o s n a ) . Decis, q u e vosotros
n o tenis mas q u e l o preciso; y y o q u i e r o p o r u n m o m e n t o c o n -
descender con vosotros y pasar p o r vuestro d i c h o ; pero m e h a -
bis de p e r m i t i r q u e os pregunte y esas modas tan costosas q u r
-119
g a s t i s ? (;y ese lujo tan excesivo? y esa mesa tan delicada? (.y
esos muebles tan brillautes? N o hay a q u i algo de superfluo?
E s todo eslo preciso? O misterio incomprensible del c o r a z n
h u m a n o ! Q u i n le d e s c u b r i r a , sino te manilcslasen tus mismas

I
)asiones! Solo cuando se ha de hacer l i m o s n a , no hay mas que
o preciso*, en c u a l q u i e r a otra ocasin t i e m p o , todo es a b u n -
dancia. Vuestra casa, vuestros muebles, vueslra mesa, vuestros
refrescos, vuestras visitas, vuestro p o r t e , vuestro aparato, todo,
todo ha de ser de j i c o , todo ha ? manifestar que sois personas
de calidad y conveniencias, y nada sentirais mas que el que no
os tuviesen por tales, que os tratasen de pobres*, pero l l e g u e l a
voz del pobre vuestros o d o s , y luego desupurece esa casa a b u n -
dante y esa persona de conveniencias, y en su l u g a r se deja ver
otra casa poco menos atrasada, y otra persona poeo menos pobre
que la que os pide. A.h! vosotros solo sois pobres euaudo se
ofrece la ocasin de socorrer, y siempre sois ricos cuando se trata
de ostentar y de l u e i r , Sincere Didtis d i t i o r e s , sed n eletnosynis
hahetur modas. Vosotros no tenis para ejercitar l a v i r t u d , pero
nunca os falta para mantener los vicios. S i , y a lo se. Para l i b r a r
u n a doncella virtuosa de los riesgos en que su pobreza pone
su honestidad, no h a b r q u i e n ofrezca u n m a r a v e d , y n o . f a l t a r
acaso a l g u n o entre vosotros tan i n d i g n o que ofrezca esa m i s -
m a doncella... no me atrevo p r o f e r i r l o ; antes temo haber ofen-
d i d o el decoro de m i ministerio t i r a n d o las primeras lneas de
esta h o r r i b l e m a l d a d . G r a n Dios! q u extremo de relajaeion
debe hallarse reducido el m u n d o , cuando se encuentran en l
e s c n d a l o s que la modestia no permite reprenderlos, n i a u n e x -
presarlos!
C a t l i c o s , no hay que e n g a a r s e . No d i g i s , que no dais l i -
mosna p o r q u e solo tenis lo preciso y nata os sobra. D e c i d , que
nada os sobra y solo tenis lo preciso, p o r q u e son tantas vuestras
pasiones que todo l o consumen. Y o lo menos, mientras viere
que asists los cafes, las b o t i l l e r a s , a l teatro, los juegos
ruinosos, y todas las diversiones por mas costosas que sean;
mientras viere que sals a l p b l i c o con ese aparato tan gastoso,
c m o q u e r i s que me persuada que no tenis mas que lo pre-
ciso? Q u e r i s que crea q u e teniendo para alimentar ese t r o p e l
de pasiones, y para sostener tantos gastos, no tenis para socor-
r e r al pobre? N o , no pensis que e n g a i s a Dios. P e r o q u d i -
go?... n i los hombres l o g r i s e n g a a r y solo eonseguis con eso
a a d i r al pecado de la dureza, el pecado de la m e n t i r a . A h ! si
en l u g a r de las pasiones reinara en vuestro c o r a z n la caridad,
-120-
presto t e n d r a i s para d a r , y para dar con abundancia*, p o r q u e ,
como observa San Ai>uslin: asi como las pasiones nunca tienen l o
bastante, p o r el c o u t r a r l o , la caridad siempre sobra. Semper
habet unde d e t , c u i p e n un est pectus chavitatis,
Pero es preciso, decis, que sostengamos la decencia de nues-
tra clase y eslado, y para sostenerla son necesarios todos esos
gastos. Confieso, C a t l i c o s , que la r e l i g i n y la r e p b l i c a r e -
ffuieren que baya d i s t i n c i n de clases y estados, y que esta dis-
t i n c i n se ba de representar por cierta grandeva exterior que biera
la imaginaeion del p b l i c o , le i m p o n g a y le ayude respetar l a
clase y la a u t o r i d a d . Asi vemos que Ester pisaba en el retiro de
su aposento l a corona q u e cea a l presentarse en p b l i c o para
sustentar la mageslad del i m p e r i o : pero debis advertir que hay
u n a decencia de clase y estado real y verdadera, y otra falsa v
aparente, y para que no las c o n f u n d i s j a m s , s e n t a r este sen-
c i l l o p r i n c i p i o . La verdadera decencia de clase y estado en u n
Cristiano solo puede ser u n a decencia verdaderamente cristiana,
p o r q u e no bay clase n i estado en que sea lcito a l Cristiano no
v i v i r como Cristiano. P o r consiguiente bay que separar de la de-
cencia de clase y estado lodo aquello q u e se opone a l e s p r i t u
del E v a n g e l i o : de ese Evangelio santo q u e siempre est p r e d i -
cando modestia, sencillez y templanza.
A b o r a , pues, reducida l a decencia de clase y estado u n a
decencia cristiana, s e r n necesarios para sostenerla todos esos
gastos que vosotros a p a d r i n i s , y que reprueba el Evangelio?
j Hombres e n g a a d o s ! Vosotros solos sois q u i e n decis que vuestra
clase y estado pide esos vestidos, esos muebles y esc aparato; y
todo el m u n d o est diciendo q u e eso es excederos de vuestra
clase y estado. P r e s n t e s e sino u n h o m b r e rico y l i m o s n e r o en
u n trage verdaderamente modesto, v veris que todos aplauden
la sencillez de aquel t r a g e , al paso q u e reprueban y m a l d i c e n
eso lujo q u e g a s t i s , y que consume hasta los bienes de los p o -
bres. Hombres constituidos en d i g n i d a d ; hombres de clase, rango
y c o n d i c i n ; hombres que con tanta satisfaccin os l l a m i s , y
g u s t i s que os l l a m e n , personas decentes, d e s e n g a a o s , que la a u -
t o r i d a d , la clase, el r a n g o , l a c o n d i c i n y la verdadera decencia
solo se sostienen bien con l a modestia y l a l i m o s n a .
Pero nosotros, a a d s , debemos v i v i r con p r e v e n c i n . L
q u e b o y parece s u p e r l u o , m a a n a p o d r ser necesario. Para
desvanecer este protesto, bastarla d e c i r , que Dios solo permite
Ja p r e v e n c i n , a l paso q u e manda l a l i m o s n a , y q u e p r i m e r o
es l o mandado que l o p e r m i t i d o . Esto bastarla; pero hay mas.
P o r ventura no manda t a m b i n nuestro Padre celestial, que
esperemos los bienes temporales de aquella mano fecunda que
engalana las flores con mas vivos y variados matices, que los
que adornan las p r p u r a s reales? Pues considerad, Cristianos,
q u e , si preleslo de v i v i r con p r e v e n c i n , fallis la confianza
en el S e o r , le liaeeis dos injurias u n t i e m p o : una despreciando
sus promesas, y otra no c u m p l i e n d o con el precepto de la l i -
mosna, pretesto de v i v i r con p r e v e n c i n ; pero l o singular de
esta escusa es, que solo cuando se ha de hacer l i m o s n a , os acor-
dais que es necesario v i v i r con p r e v e n c i n .
E n efecto, cuando t r a s l a d i s esas tiendas de lujo vuestro
oro y vuestra p l a t a , cuando e n t r i s en esas casas de j n e g o , que
a r r u i n a n vuestras familias, cuando os e n t r e g i s esos banquetes
y esas disoluciones, que consumen los mas gruesos caudales,
en suma, cuando tratis de satisfacer vuestros antojos, vuestros
gustos y apetitos... entonces os a c o r d i s , se os pasa siquiera p o r
Ja i m a g i n a c i n , que debis v i v i r con p r e v e n c i n ? Y que es esto?
q u ha de ser! v i v i r desprevenidos contra las pasiones, y preve-
nidos contra la limosna. Es guardar e c o n o m a , dice San AJUS-
t m , solo en las limosnas. Sed i n elemosjnis habetur%modus.
Pero tenemos muchos hijos que m a n t e n e r , y colocar. P o r l o
m i s m o tenis necesidad de una p a r t i c u l a r asistencia del Ciclo, y
es preciso hacer mas limosnas para conseguirla. Es necesario a u -
mentar el gasto espiritual igualmente que el c o r p o r a l . Asi lo h a -
cia el Santo Job, ofreciendo Dios tantos sacrificios, cuantos eran
sus hijos. Ademas debis contar en el n m e r o de vuestra familia
Jesucristo y darle su parte por mano de los pobres. Debis con-
tar t a m b i n en este n m e r o vuestra alma y d a r l a su p o r c i n
en sacrificios y limosnas. Cosa graciosa! T e m i s que vuestros h i -
jos no tengan de que subsistir d e s p u s de vuestra v i d a , y n o te-
mis no h a l l a r nada en la otra para vosotros! Reservis para sos-
tener vuestra vejez, y no reservis para c o m p r a r el reino de los
Cielos!
E s t n los tiempos m u y malos, d e c s , y por eso no podemos
dar limosna. No dais l i m o s n a , os contesto y , y por eso estn los
tiempos m u y malos. Tenemos pocos bienes, a a d s , y y o a a d o
que es porque no dais los bastantes. Si la viuda de Sarepta h u -
biera hecho l o que vosotros, ella y sus hijos habrian perecido. INo
tenia mas que u n poco de aceite y h a r i n a . Dilo en l i m o s n a , y
desde entonces nada la f a l t , a u n cuando todo el pas era deso-
lado p o r el hambre. T o b a s ciego y sin mas subsistencia que la ter-
cera parte d e l j o r n a l de una tejedora, por haber dado todos sus
16
cuanliosos bienes los pobres, no solo mucre en la abundancia,
sino que trasmite la abundancia sus hijos y nietos, y los nie^
tos de sus nietos.
N o , no hay que cansarse, C a t l i c o s , en amontonar escusas
sobre escusas para negar la l i m o s n a , porque ha de venir u n dia
en que aquel Dios que juzga las justicias, j u z g a r t a m b i n l a
causa de los pobres, y p a t e n t i z a r l a falsedad de vuestras escusas.
Y q u le r e s p o n d e r i s entonces cuando os d i g a , hombres i n h u -
m a n o s , vosotros visteis hambrientos y casi desnudos los pobres
por quienes abogaba m i sangre, y n i les alimentasteis, n i les cu^
bristeis. Visteis mas de una vez correr sus l g r i m a s por sus p l i -
das mejillas, y no os enternecisteis. Les visteis llegar vuestra
presencia t i r i t a n d o , y casi pereciendo, y en vez de abrigarlos y
socorrerlos, los remitisteis m i providencia, d i c i n d o e s f r i a -
m e n t e : Dios te a m p a r e . Pues visme a q u i sentado en este sobe-
rano t r i b u n a l para a m p a r a r l o s , y t a m b i n para vengarlos de
vuestra dureza y desprecio. Y o m i s m o , bien l o sabais, y o m i s -
m o era quien os pedia en Jos pobres, y vosotros, ingratos, no
me socorristeis. T u v e h a m b r e , y no me disteis de comer. T u v e
sed, y no me disteis de beber. Estuve desnudo, y no me c u b r i s -
teis. E n f e r m , y no me visitasteis. Me v i en cadenas, y no fuis-
teis consolarme. Vosotros, i n h u m a n o s , no me amparasteis en
mis pobres; pues y o ahora os desamparo vosotros. Vosotros me
despedisteis de vuestra presencia, desconsolado; pues y o t a m b i n
os aparto de la m i a, reprobados. D i s c e d t e me m a l e d i c t i . E s u -
r i v i e n i m , et n o n d e d t i n h i m a n d u c a r e , Scc.
C a t l i c o s , y o me estremezco cuando considero, que en aquel
dia espantaso, en que el Hijo de Dios ha de juzgar todo el
g n e r o humano r e u n i d o y postrado sus pies, no h a r m e n -
c i n de tantos, y tan horrendos delitos como se han cometido
desde A d n , y se han de cometer hasta su l t i m o descendien-
t e , y solo e c h a r en cara los reprobos el pecado de la d u -
reza con los pobres, como si este delito solo provocase mas su
i n d i g n a c i n que todo el resto de los pecados del m u n d o . Y o me
asombro a l considerar, que tampoco h a r m e n c i n de tantas y
tan heroicas virtudes como p r e s e n t a r n a l l los justos que ha h a -
bido desde A b e l , y que ha de haber hasta el l t i m o escogido, y
que solamentp a l a b a r en ellos la v i r t u d de l a l i m o s n a , diciendo:
venid benditos de m i P a d r e , porque tuve h a m b r e , y me disteis
de comer, tuve sed, y me disteis de beber; estuve desnudo, y me
vestisteis. Esuri>i Scc. O preciosa v i r t u d de l a l i m o s n a , y cuan
eslimada eres de Dios! O t e r r i b l e pecado de l a d u r e z a , y cuanto
125-
provocas su soberana i r a ! M o n s t r u o abominable! r e t r a t e , desa-
parece para siempre de los corazones de todos los hombres, de
esos corazones solo duros por c o r r u p c i n , pero compasivos y l i -
mosneros por naturaleza: y ven t u , amada v i r t u d de la l i m o s -
na , ven posesionarte de unos corazones que por todos los t t u -
los te pertenecen: ejerce en ellos desde boy t u dulce i m p e r i o , y
luego se v e r n socorridos todos los pobres. Los hospitales, los
hospicios, los establf'cimientos de l a r a z n trastornada, las casas
de beneficencia, las c r c e l e s , los pobres de la P a r r o q u i a , los
pordioseros y vergonzantes, lodos, y en todas partes s e n t i r n los
dulces y consoladores efectos de t u poderoso innujo.
Dios amable. Dios piadoso. Padre tierno y compasivo, c o n -
cedednos unas e n t r a a s llenas de misericordia para con los p o -
bres, y u n c o r a z n compasivo y l i m o s n e r o , para que d e s p u s de
haber repartido con ellos nuestros bienes en esta v i d a , merezca-
mos o i r de vuestra divina boca en l a o t r a , estas d u l c s i m a s p a l a -
bras: venid benditos de m i P a d r e , porque tuve h a m b r e , y me
disteis de comer*; tuve sed, y me disteis de beber; estuve desnu-
d o , y me vestisteis... V e n i d poseer e l reino que os est prepa-
rado en el Cielo desde el p r i n c i p i o del m u n d o ; y v e n i d poseerle
por todos los siglos de los siglos. AMEN.

. . . .

4
124

SOBRE L A LIMOSNA.

Unde ememus pana ut mandu*


cent hi? Joan 6. f 5.


Be dnde compraremos panes
para que coman estos?

I atol icos, ya en otra ocasin hice desde esta C t e d r a sagrada


la defensa de los pobres. Entonces p r o b con m u l t i p l i c a d o s textos
de la sagrada Escritura y con razones conclayenteS: que la p o -
breza lleva consigo u n derecho n a t u r a l y divino ser socorrida,
y que la riqueza tiene una o b l i g a c i n n a t u r a l y divina socor-
r e r l a : que el S e o r , en la desigual d i s t r i b u c i n que ha hecho de
los bienes, no ha querido preferir el rico al pobre, sino santificar
entrambos: y que u n r i c o , aunque s e g n las falsas m x i m a s
del m u n d o , es u n hombre de gustos, deleites, regalos, pasatiem-
pos, ociosidad, j u e g o , lujo... en fin, u n hombre de placeres; se-
g n la voluntad de Dios debe ser el amparo de los pobres, su t u -
t o r , su consolador, su padre... en s u m a , u n hombre encargado
de socorrer necesidades, de enjugar l g r i m a s y de hacer felices
otros hombres.
T o d o esto y m u c h o mas hice ver entonces con pruebas i n c o n -
testables; pero como n i n g u n o se tiene por rico cuando se trata
de limosna, y , confesando todos esta o b l i g a c i n sagrada, nadie
se juzga en e l caso de estar obligado c u m p l i r l a , me fu preciso
hacer ver t a m b i n que eran vanas todas sus escusas, y que su
casa, su mesa, su vestido, su porte... todo, todo era a l menos
manifestaba riqueza. Entonces hice ver que no habia sobrantes,
porque eran tantas las pasiones y apetitos que todo l o consumian.
Y en fin, entonces hice ver q u e , si la caridad reinara en su c o -
r a z n , pronto tendrian para d a r ; p o r q u e como dice San A g u s t n ,
siempre tiene que dar el que tiene u n pecho lleno de caridad.
Semjper habet unde det1 cui plenum est pectus charitatis.
Pero (pensis vosotros, Catlicos, que y o me persuadiese e n -
tonces de q u e , aniquiladas con la fuerza de la verdad las falsas
escusas que se alegan para no dar limosna, estas desapareccrian
enteramente y q u e d a r a mejorada l a causa de los pobres? Ali! si
yo tanto me liubiera p r o m e t i d o , manifestaria ignorar que en
este siglo, en que abundan tanto las razones, y anda tan alcan-
zada la r a z n , en que se habla tanto de beneficencia y h u m a n i -
d a d , y se abandona tan lastimosamente la h u m a n i d a d y la bene-
ficencia... manifestaria, repito, que ignoraba, que los argumentos
que se hacen contra las pasiones, nunca son tenidos por bastante
convincentes. Es decir, que una gran parte de mis oyentes, si y a
no fue l a m a y o r , la totalidad se quedarla entonces en su error,
de que no estaba obligada dar l i m o s n a , porque asi se l o d i -
r a n sus pasiones; y los pobres h a b r n seguido tan abandonados
poco menos que antes. Y d e b e r yo desanimarme por esto y
abandonar su justa causa? Ah! N o l o permita el Cielo!
E l Evangelio que acabis de o i r , me presenta una nueva oca-
sin para m i r a r por ellos, y no es cosa de perderla. Mas no de-
fender ya hoy su causa con razones n i autoridades. De todo
me val entonces, y temo que aprovecharian m u y poco l o s infe-
lices. E l c o r a z n del h o m b r e , solo el c o r a z n del h o m b r e , ha de
hacer hoy su defensa. Jesucristo ve en este dia l a miseria de cinco
m i l hombres, sin contar con las mugeres y n i o s . Se compadece
de ellos, y aunque se halla en u n desierto, y no se encuentran
mas que cinco panes de cebada y dos peces, les manda sentar
todos, y costa de u n portento, satisface sn necesidad tan abun-
dantemente, que sobran y se llenan doce cestos de pedazos de los
cinco panes y dos peces. E s t u p e n d a misericordia! Si q u e r r el
Cielo que y o encuentre hoy esta preciosa v i r t u d en el c o r a z n de
mis oyentes! All me voy hacer la prueba, y esto o c u p a r
toda vuestra a t e n c i n y todo m i discurso. 0 mis queridos p o -
bres! este es vuestro d i a , si el S e o r me concede sus poderosos au-
xilios para hacer bien vuestra causa. A y u d a d m e auditorio piadoso
pedrselos por la intercesin de la S a n t s i m a V i r g e n . AVE MAKA.

I ., . .... ijifjJuL v'.'. i ' t \ ; ...' . ftif'itjU'ii- ' - ' i

linde ememus panes ut manducent hi?


He dicho que a l l mf; voy en este dia a l c o r a z n de todos
los mortales que aun no han dejado de ser hombres. E n el cora-
zn h u m a n o intento, y espero encontrar el consuelo de los p o -
bres. Porque... q u i n no ha experimentado que su c o r a z n se
-126-
mueve nalnralmenle c o m p a s i n , y aun sin q u e r e r l o , y se e n -
ternece visa de la desgracia agena? Q u i n no ve todos los
d i a s q u e , u n hombre injustamcnie perseguido, se grangea, sin
saber c o m o , la c o m p a s i n de todos los que llegan tener n o t i -
cia de su desgracia? P e r o que digo! A u n cuando su infortunio
sea obra de sus delitos, todavia nos mueve c o m p a s i n ; porque
y a all no vemos i\n hombre delincuente, sino u n hombre desdi-
chado. Buena prueba de esta verdad son esas l g r i m a s que verte-
mos, presenciando una escena compasiva, leyendo una his-
toria lastimosa. E l enternecimiento, en estos casos, las hace cor-
rer dulcemente por nuestras mejillas, sin que nosotros las p r o c u -
remos. Y q u otra cosa son estas l g r i m a s que l a e x p r e s i n de
la c o m p a s i n que Dios i m p r i m i en el c o r a z n del hombre fa-
vor de los desgraciados? N o , Cristianos, no b u s q u i s la ley de la
limosna en parte alguna mejor grabada, que en vuestro mismo
corazn.
C r c e l e s . Q u e r i s hacer l a experiencia? Pues venid c o n m i g o
Hagamos una visita la h u m a n i d a d afligida, y veris l o que es
vuestro c o r a z n naturalmente. Comenzemos por las C r c e l e s . E n -
t r a d en esos s o m b r o s calabozos, en esos sepulcros de hombres
vivos infortunados. E n t r a d en esas mansiones de la afrenta, en
donde se r e n e n todo g n e r o de calamidades, y en donde no se
i n t e r r u m p e el triste silencio, sino por el r u i d o de los g r i l l o s y
las cadenas. Ah veris que se confunden los dias con las noches
en unas mismas tinieblas, y qne las horas que para vosotros pa-
san con rapidez en los placeres, se suceden a h con lentitud en
el desconsuelo, sin distinguirse sino por el sonido de una triste
campana. Y q u i n son los hombres que se hallan sepultados en
esas mansiones de la desgracia? A h ! Son unos hombres, que
la oscuridad de sus encierros, a l peso de sus cadenas, la a m a r -
g u r a de su soledad a a d e n los crueles remordimientos de su c o n -
eiencia. Unos hombres que viven despedazados en el interior,
amenazados en el e x t e r i o r , ahogados de pena p o r l o pasado, s u -
mergidos en a m a r g u r a y desconsuelo por l o presente, y llenos
de temores y sobresaltos por l o que en adelante les s u c e d e r .
Q u s i t u a c i n tan lastimosa! O Y c m o se aflige y estremece
el pobre c o r a z n h u m a n o a l contemplarlo! Cristianos p o d r i s
m i r a r , n i aun acordaros de esas tristes mansiones del d o l o r , de
la pena y el desconsuelo, sin que vuestro c o r a z n se mueva
c o m p a s i n y socorra con mano generosa hombres tan desgra-
ciados? Es verdad, ( y hago a q u i esta p r e v e n c i n , p o r q u e acaso
m e e s t a r a l g u n o reprendiendo en su s i l e n c i o ) es verdad que sus
-127-
c r m e n e s merecen ser casli^ados, pero la c o m p a s i n solo atiende
sus desgracias. Son delincuentes, mas no por eso dejan de ser
hombres. Sus delitos s e r n llevados a l t r i b u n a l de la justicia, p e -
r o sus miserias deben ser oidas y socorridas en el t r i b u n a l de la
misericordia; y nosotros no nos pertenece juzgarlos, sino a l i -
viarlos, socorrerlos y consolarlos, repitiendo en el secreto de
nuestro c o r a z n enternecido, l o que Jesucristo dijo este dia en e l
desierto. Me compadecen estos infelices. Miserear super t a r h a m .
Hospitales. Pero de la lu inanidad encarcelada pasemos v i -
sitar la h u m a n i d a d enferma. E n t r a d en los Hospitales. M a s
ay! Q u escena tan triste se representa en ellos todos los m o r -
tales! E n una misma m a n s i n se encuentran vivos, muertos y
moribundos. A l lado de u n enfermo, cuya cabeza rebienta de
d o l o r , se halla otro con u n quejido continuo que no puede r e -
mediar n i suspender. A q u i se preparan las navajas y lancL-tas jara
una o p e r a c i n que estremece, y mas a l l e l eco fiel repite loa
gritos del que est sufriendo una curativa, sin c o m p a r a c i n mas
dolorosa que la llaga. Cuando en el silencio de la noche cesan
estas operaciones terribles pensis vosotros que cesan sus c a l a m i -
dades? Nada menos; el ay y el quejido del doliente, las voces y
los gritos del delirante, el estertor y las convulsiones del m o r i -
b u n d o , los singultos v los aspavientos del que est espirando..,
todo se deja percibir ya sucesivamente, y ya t a m b i n 1111 m i s -
m o tiempo. (;Puede idearse escena mas lastimosa? 0 h u m a n i d a d
extremamente a l i g i d a , y que digna eres de la c o m p a s i n de to-
dos los mortales!
V e n i d a q u i , afortunados del m u n d o . Dejad esas e s p l n d i d a s
mesas, esos estrados del l u j o , esas camas de la molicie, donde
os apocis y c o n s u m s fuerza de regalaros. V e n i d , hombres v o -
luptuosos, i^'rancaos de esos cafes, de esas fondas, de esas casas
de los placeres y los juegos, donde p e r d i s vuestra conciencia,
vuestra s a l u d , y c o n s u m s los bienes de estos infelices. V e n i d
t a m b i n vosotros los que sin tocar, vuestro parecer, en los ex-
cesos, llevis una vida u n i f o r m e , pero uniformemente regalada
y convenienzuda: trasladaos lodos estos asilos de la h u m a n i -
dad doliente. Contempladla detenidamente, y ved si puede m a n -
tenerse vuestro c o r a z n sin aligirse. Dejadle obrar libremente, y
si aun es h u m a n o , no p o d r menos de enternecerse, de verter
l g r i m a s y socorrerlos generosa y abundantemente, lamentando
su triste situacin y repitiendo: A h ! y como me aligen estos i n -
felices! Miserear super t a r h a m .
Expsitos. Y q u i n , Catlicos, volver y o ahora mis ojos?
^, ' 2 8""""-
A h ! vosotros Padres y Madres c r i m n a l e s i 4 vosotros ae c o n "
vierte en esto instante m i c o r a z n lastimado. Venid conmigo.
Entremos en esa casa de E x p s i t o s , que l l a m a n el Santo, y con
r a z n , porque no hay u n establecimiento mas santo que el que
cuida de l a inocencia abandonada. M i r a d esa m u l t i t u d de n i o s
que habis desamparado desde su nacimiento. A vosotros p a r t i c u -
larmente toca contemplar este tierno y lastimoso cuadro. M i r a d l e
con a t e n c i n . Su miseria no es capaz de ofender vuestra delica-
deza. Pero q u d i g o ! su candor, su inocencia, las gracias de su
edad, su mismo infortunio enternecen basta hacer sallar y correr
las lagrimas.
Escuchad Padres y Madres la voz de la naturaleza que suple
por su balbuciente lengua. Padre q u e r i d o , Madre amada os d i -
ce l l o r a n d o , ese hijo, esa hija que habis abandonado. Padre
q u e r i d o , Madre amada p o r q u me habis separado de vuestros
amables brazos? P o r q u me habis desamparado? C u l es m i
culpa? H a b e r nacido? Pues vosotros me habis dado el ser que
teugo. Y p o d r i s olvidaros j a m s de que sois mis P a d r e s Y y o
desdichado sin causa, y yo desgraciado sin c u l p a , p o d r en a l g n
tiempo dejar de ser vuestro hijo! P o r q u pues h u s de m , y
m e dejais solo? Padres queridos m e a b a n d o n a r i s l u c h a r para
siempre con el desamparo, con la miseria y con el i n l o r t u n i o ?
j Padres y Madres de estas n i a s y desgraciadas v c t i m a s !
P o d i s escuchar tan justas y tan tiernas quejas sin enterneceros,
sin anegaros en l g r i m a s , y sin correr l o m a r otra vez en vues-
tros brazos ese hijo, esa hija de vuestras e n t r a a s , que qiiizs
imperiosas y fatales circunstancias os obligaron separar de v o -
solros? Porque y o convengo en que vuestra lama, la paz y h o -
nor de las l m i l i a s , y el e s c n d a l o que causarla la p u b l i c a c i n
de vuestro d e l i t o , pueden haberos obligado despenderos por
a l g n n tiempo de vuestro q u e r i d o hijo, p e r o habis podido sepa-
rarle j a m s de vuestra memoria? P o d i s sosegar hasta volverle
otra vez vuestros brazos? Pues q u , n o es siempre vuestro hijo?
Y en el caso de que vuestro c o r a z n fuese tan i n h u m a n o que
os permitiese olvidarle para siempre, q u i n os ha dicho que no
estis obligados, s e g n vuestros posibles, los gastos de su crian-
za? Q u i n os ha dispensado en la ley primera entre los h o m -
bres, en esa sagrada ley de padre hijo, en esa ley q u e est p i -
diendo sin cesar que le volvis vuestro seno tan luego como po-
dis hacerlo sin infamia y sin e s c n d a l o ? Q u i n os ha dispen-
sado de estar entretanto la vista de vuestro hijo y cuidar de su
crianza en e l m o d o posible? 0 Padres y Madrea c r i m i n a l e s !
Conternplatl, r e p i t o , esa n i e z que habcis abandonado desde su
m i s m o nacimiento. Y o dejo entregado la ternura de vuestro
c o r a z n este tiernecito interesante c u a d r o , y paso presentar
o t r o no menos interesante.
Casa de. H e n e j i c e n c a . Varaos Benoficencia. E n t r a d en esc
cstableeimienlo d i g n o del h o m b r e sensible, y el mas p r o p i o do
la caridad cristiana. Y a a h no encontrareis con objelos lastimosos*,
pero en su vez, hallareis y contemplareis, con u n placer singular,
reunida y socorrida la mendiguez de n n a C i u d a d populosa. All
hallareis aquellos inlelices que a l paso que casi os i m p e d a n la
entrada en los templos, laslimaban vuestro piadoso c o r a z n con
sus lamentos: aquellos inlelices q u e , macilentos, medio desnu-
dos, y muchas veces t i r i t a n d o , clamaban vuestras puertas, os
d e t e n a n en las calles y os s e g u a n todas parles, solicitando con
s p l i c a s , con voz lastimera y hasta con l g r i m a s v i u s t r o socorro:
aquellos hombres estropeados q u e , ya lijos en las esquinas y
encrucijadas, ya arrastrando por las calles y las plazas, os l l e -
naban de c o m p a s i n y a u n extremecian vuestro sensible c o r a / o n .
Acordaos de lo que h a b i s visto en esta C i u d a d antes del estable-
eimiento de esta preciosa casa, y confesareis que nada d i g o que
vosotros mismos no h a y i s presenciado. Pues entrad ahora, r e p i -
t o , en esc asilo general de la pobreza. A h eneontrareis vestida
aquella desnudez, satisfecha aquella h a m b r e , consolado a q u e l
desconsuelo, y socorridas todas aquellas miserias. E n s u m a , a h
encoiilrareis la pobreza mendiga de esta C i u d a d , vestida, a l i m e n -
tada, socorrida, abrigada, consolada, ocupada y convertida, eu
cuanto es posible, una p o r c i n de infelices en hombres tiles al
Estado, la Iglesia y s mismos.
Y bien ahora, C a t l i c o s , q u i n sostiene n n establecimiento
por tantos t t u l o s precioso? Y a vosotros lo sabis. Las limosnas
de las almas generosas y caritativas. P r e c i o s a s limosnas que c u -
bren los miembros vivos de Jesucristo! Dichosos bienes que a l i -
mentan tantos hambrientos, que visten tantos desnudos, que
consuelan a tantos tristes y que socorren tantos infelices! Almas
caritalivas, p u e d e haber u n placer mas dulce para vuestro cora-
zn que e l c o n t r i b u i r a l consuelo y socorro de tantos desgra-
ciados?
H o m b r e s sensuales! V e n i d a c , probad y ved si h a b i s ha-
l l a d o en vuestros placeres a l g u n o tan p u r o y tan duradero como
el que experimenta u n alma contribuyendo enjugar las l a g r i -
mas de tantos pobres. V e n i d t a m b i n vosotros los que sin i n t e n -
tarlo habis sacado una ganancia de estos establecimientos. Vuestras
17
150-
almas no eran antes insensibles la visla de los pebres. Cuando
estos han desaparecido de vuestra presencia, t a m b i n se lia dis-
m i n u i d o vuestra sensibilidad y vuestra c a r i d a d , y sobre baberos
librado de la pena que os causaba la vista de sus miserias, b a -
beis rebajado una m i t a d vuestras limosnas. Haced la cuenta de
lo que dabais antes que hubiese casa de lieneficencia, y veris
que no me excedo en decir que babois ganado una m i t a d en este
cambio. T r i s t e g-anancia! Cuando todos deberiamos aumentar y
m u l t i p l i c a r nuestras limosnas en a t e n c i n los grandes beneficios
que ricos y pobres, eclesisticos y regulares, y todos
en general traen estos inapreciables establecimientos t r a t a r e m o s
de d i s m i n u i r l a s en vez de aumentarlas! Q u e inconsecuencia!
Pero vosotros a u n sois caritativos y no d u d o que a l contemplar
esa m u l t i t u d de pobres reunidos, se c o n m o v e r n vuestras p i a d o -
sas e n t r a a s y a y u d a r n con mano generosa a l socorro y sosten
de tantos intelices. Esta esperanza queda grabada en m i seno, y
confio que no me s a l d r vana. Con ella paso depositar cu el
vuestro otra miseria no menos lastimosa, pero mas general y
menos atendida. V o y bablar de los pobres que l l a m a n vergon-
zantes. Pobres tanto mas desgraciados, cuanto mas tienen que d i -
s i m u l a r y o c u l t a r su desgracia.
Pobres vergonzantes. E n t r a d , Cristianos, en esa h a b i t a c i n
desmantelada y ocupada por una familia decente. Ah veris g r a n -
des miserias disimuladas pretesto del h o n o r . H o n o r que forma
su m a y o r calamidad porque les priva de pedir libremente su sus-
tento. M i r a d como c o r r e n a h escondidas unas l g r i m a s que
recelan ser advertidas, Escucbad aquellos p r o b m d o s suspiros que
solo temerosamente se fian la interioridad del edificio. Ved c o -
m o esta honrada y pobre familia va r i n d i e n d o su existencia a l
peso de sus miserias. Q u lastima! Q u d o l o r ! Subid aquella
inclemente g u a r d i l l a , bajad aquella l b r e g a h a b i t a c i n donde
n u n c a a l u m b r a el Sol y donde no llega consuelo h u m a n o . A h
veris unos hijos infelices que con sus continuos llantos q u e b r a n -
tan el c o r a z n de u n a M a d r e afligida, que solo puede consolar-
los con los ardientes besos que estampa en sus tiernecitos rostros
y con las abundantes l g r i m a s que b a a n sus p l i d a s mejillas.
Ali veris una hija inocente expuesta m o r i r de h a m b r e a
vender su honestidad. A h veris... pero rae ahoga la pena.
O Cristianos! Si pudierais sentaros en el sagrado t r i b u n a l do
la penitencia y o i r a l g u n a cosa de las que se depositan bajo el
sello del Sacramento! All sabrais todas estas y otras grandes m i -
serias. All verais llegar u n a M a d r e desconsolada que sale de su
-151-
casa sin sabor adonde d i r i g i r sus pasos, y que no se atreve v o l -
ver a ella por no tener, como otra A g a r , n i alimento que dar
sus hijos ni c o r a z n para verles m o r i r de hambre. All verais
u n Padre aligido q u e e c h n d o s e vuestros pies, os suplicaba
b a a d o en l g r i m a s que le alquirieseis algunas limosnas secretas
para alimentar sus hijos. Cada dia oirais almas afligidas
quienes consume la necesidad y acaba la miseria. Q u d o l o r
para u n m i n i s t r o encargado de la caridad de Jesucristo, saber y
presenciar tantas miserias y no alcanzar remediarlas! Q u i n
pudiera c o m u n i c a r esta pena esos hombres que tanto pueden!
Ricos insensibles que vivs sumergidos en la abundancia...
l l o m b i v s sensuales que gastis en contentar vuestras pasiones y
aulojos las limosnas de los pobres... Vosotros por una parte ne-
gis vuestros o d o s la r e l a c i n de estas desgracias secretas, y
por otra a p a r t i s vuestros ojos de esos asilos de la h u m a n i d a d
afligida. Y por q u os p o r t i s asi? A h ! T e m i s , ya l o entiendo,
lemeis l t e r n u r a de vuestro c o r a z n , porque sabi'is que si e n -
traseis presenciar en las c r c e l e s , hospicios y hospitales tantas
y tan grandes lastimas*, si vieseis en beneficencia l a n a m u l l i t u d
de pobres r e u n i d o s , y si permitieseis que se os luciese r e l a c i n
d(! tantas y tan grandes calamidades secretas, no p o d r a i s dejar
de afligiros, de compadeceros y de socorrerlas. P e r o sabis voso-
t r o s , hombres i n h u m a n o s , l o que hacis con este porte;3 Probar
hasta la evidencia la n i c a p r o p o s i c i n de m i discurso. Eslo es,
|UC el Criador ha grabado en el c o r a z n h u m a n o la ley de la
limosna tan profimdamente que aun vosoxis pesar de ser tan
insensibles, la h a l l i s impresa en el vuestro tan prolViudamcnlc
que para no c u m p l i r l a , os veis precisados cautelaros de vueslro
m i s m o c o r a z n a p a r t n d o l e de los objrtos lastimosos.
Mas no pensis, hombres sin misericordia, que p o d r i s l i b r a -
ros asi de los terribles cargos que el Juez de vivos y muertos,
Jesucristo, os ha de hacer en el dia espantoso de las justicias. Y o
sufria, os d i r enionces, el r i g o r de la estacin en una desnudez
lastimosa, y mientras, que el lujo c u b r a vuestras salas, vuestras
mesas, vuestras camas, vuestras personas, y hasta vuestros perros
\ caballos, y o estaba aterido de fro y vosotros no me cubristeis.
N u d u s f u i et non cooperuistis me. A m i el hambre me consu-
m a , y vosotros os regalabais sin acordaros de m i . E s u r i v i et n o n
dedisti mxhi m a n d u c a r e . Unas diligencias n i m i a m e n t e exquisitas
os preservaban hasta de las menores incomodidades de la v i d a , y
unas s o m b r a s mansiones eran m i h a b i t a c i n . Y o estuve c n t r m o ,
estuve en cadenas y vosotros no me visitasteis. I n f i r m u i et i n c a r -
152
cere f u i , et n o n visitastis me. OI!!! No liabais faltulo los l i o m -
brcs; habis faltado vueslro Dios. Vosotros no habis sido m i -
sericordiosos, pues no esparcs misericordia. Vosotros h a b i s apa-
gado en vuestro c o r a z n el fuego de la caridad que y o e n c e n d
en l a l f o r m a r l e ; pues ved a h esa hoguera que ha encendido
en su l u g a r el soplo de m i c l e r a para castigar vuestra dureza.
Ite in ignem aeteruum.
P e r o , S e o r , exclamareis enlonces horrorizados c u n d o os
hemos visto h a m b r i e n t o , desnudo, enfermo en cadenas...? j A h !
ese es vuestro g r a n pecado, hombres sin misericordia. No pudien-
do vencer l a t e r n u r a que y o i m p r i m en vuestro c o r a z n , habis
apartado vuestra vista d e l h a m b r i e n t o , d e l desnudo, d e l enfermo
y del encarcelado, para que no se compadezca de ellos. No h a -
bis averiguado sus miserias. N i a u n os habis dignado de escu-
charlas para no compadecerlas. I d por tanto al fuego eterno. I t e
i n ignem aeternum.
O Dios m i ! N o p e r m i t i s que y o baje de este sagrado sitio
con el p r o f u n d o desconsuelo de no haber remediado las miserias
temporales del pobre y las miserias eternas del r i c o ! Mis a m a -
dos! E l Dios de las misericordias q u i e n a d o r i s , q u i e r a haber
tocado ea vuestro c o r a z n a l tiempo que mis palabras han tocado
en vuestros oidos! E n u n caso tan feliz, la causa de los pobres
h a b r t r i u n f a d o , y vosotros, si sois r i c o s , es bien seguro que da-
ris con abundancia en adelante. Y c u n t o bien p o d r i s hacer!
Si no sois pobres n i ricos, d a r vuestra m e d i a n a , y t a m b i n p o -
d r i s hacer m u c h o bien. Mas si sois del todo pobres, todava p o -
d r i s hacer a l g n bien al pobre. P o d r i s a c o m p a a r l e , p o d r i s
consolarle, p o d r i s l i m p i a r l e las l g r i m a s , y la vez l l o r a r con
l , y esto dice San G r e g o r i o Nacianceno, es para el desconsolado
u n excelente remedio. S i non hahes, l a c r y m a r n a g n u m est in f o r -
t n a l o r e i n e d i u m . Seamos todos misericordiosos para con nues-
tros hermanos, y alcanzaremos del Dios de las misericordias que
l o sea con nosotros, y t a m b i n mereceremos que nos diga en e l
dia de la cuenta g e n e r a l : venid benditos de m i P a d r e , porque
tuve hambre y me disteis de c o m e r , tuve sed y me disteis de be-
ber, estuve desnudo y me veststeis. V e n i d poseer el reino que
os est preparado desde el p r i n c i p i o d e l m u n d o , y venid p o -
seerle por los siglos de los siglos. AMEN.
-155

SOBRE L A S RIQUEZAS DE L A F.
i t^ljS&gi""11,1

Euntes autem pracdieate, dicen-


tes, quia appropinqnavit regnum
coelorum. Math. cap. 10. j' 7.

i l designio mas amoroso de Dios para con los h o m b r e s ; el


i n o l i v o mas justo de una cierna g r a t i t u d de los hombres para con
Dios... Estos s o n , C a t l i c o s , los sublimes objetos que p r i m e r a
vista nos presenta el Santo Evangelio en e l c a p t u l o d c i m o de
San Mateo ( 1 ) . Congregay las ovejas de Israel que andaban desca-
minadas, sin g u i a y sin pastor: i l u m i n a r este pueblo ciego,
que teniendo ya en su seno el objeto de sus esperanzas, aun p r e -
guntaba por l : anunciar los mortales su cercana r e d e n c i n . . .
tales fueron los designios de nuestro dulce J e s s , cuando h a -
blando con los doce Apstoles que habla elegido para que fuesen
los primeros anunciadores de la fe, les habla de esta manera: i d
y predicad, diciendo, que se a c e r c el reino de los Cielos. Euntes
autem p i aedicate d c e n t e s , guia appropinquavit r e g n u m coelorum.
C o n f o r m e , pues, esta m i s i n , los Apstoles llevan la buena
nueva en tiempo de Jesucristo p o r la Judea; y d e s p u s de la ve-
n i d a del E s p r i t u Santo, por lodo el universo. Su voz se deja o i r
de uno o t r o extremo de la t i e r r a ; y el J u d i o , el G r i e g o , el
R o m a n o , el B r b a r o y el Escita, todos abrazan la f de Jesucristo:
esta adorable f que nosotros tenemos la dicha de poseer. Q u
felicidad! Q u g l o r i a ! Q u h o n o r tan sublime no nos ha d i s -
pensado nuestro buen Dios, h a c i n d o n o s participantes de esta f,
de este d o n incomparable que niega tantos otros p o r sus i n -

(1) Me sali por pique para el Sermn de oposicin mi prebenda


Magistral, y este es la primera parte del que prediqu entonces.
-154-
comprensibles, pero juslos jalcios! Dichosos pues, nosotros, y m i l
veces dichosos, que poseemos este sagrado d e p s i t o de l a fe; p o r
eso dirijo y o hoy m i discurso Cristianos que conservan p u r a
en su c o r a z n esta f que recibierou casi a l nacer; p o r eso y o no
hablo con aquellos Cristianos extraviados, que en vez de m i r a r
la f como u n d o n soberano, su l u z es para ellos i m p o r t u n a , sus
dogmas les parecen inadmisibles y sus m x i m a s impracticables.
N o , no hablo con aquellos i m p o s que pasan la mejor y m a y o r
parte de su vida en temerla, p r o f a n a r l a , en c o m b a t i r l a , y , si p u -
d i e r a n , e x t e r m i n a r l a . f;Pero es posible que ellos i g n o r e n el precio
inestimablt; de la f? Es demasiado c i e r t o , y en tanto g r a d o , que
al parecer envidian el destino de las naciones infieles que pere-
cen sentadas en las sombras de la m u e r t e ; y la verdad, que
merecen probar la misma suerte.
Mas nosotros, C a t l i c o s , lloremos su ceguedad, bendigamos
a l S e o r que nos ha separado de esta masa d p e r d i c i n , y que
nos ha d i s t i n g u i d o p o r l a c o n s e r v a c i n de la f. .Alegrmonos a l
ver l u c i r constantemente sobre nuestras cabezas este astro l u m i -
noso, sin que le e m p a e n las tenebrosas sombras de la i m p i e d a d .
Sepamos apreciar esle p r i m e r don de los dones del E s p r i t u San-
t o , esle p r i n c i p i o de u n nuevo ser y este fundamento de toda la
vida cristiana. Sepamos, r e p i t o , apreciar este astro l u m i n o s o de
l a f que sale de la eternidad, nos a l u m b r a durante la oscuridad
de nuestro destierro, y se vuelve la eternidad. Pero sepamos
t a m b i n apreciar las riquezas que nos descubre en su transito.
Y ved a q u y a , S e o r e s , el admirable e s p e c t c u l o que y o os
convido en este rato. V o y manifestar en lo que alcance m i p o -
bre discurso, las riquezas de la f. Esle es todo m i asunto.
Inmensa y eterna l u x , de donde proceden todas las luces,
a l u m b r a d m i e n t e n d i m i e n t o , i n l a m a d m i c o r a z n , gobernad m i
lengua y d i r i j i d mis afectos y movimientos para que y o pueda
d e s e m p e a r con acierto y con fruto u n S e r m n tan importante.
Asi l o espero de vuestra infinita bondad por la intercesin de la
S a n t s i m a V i r g e n , quien todos saludamos reverentes, como el.
A n g e l . AVE MAUIA.

Eantcs nutem praedicale, diecntcs...


He d i c h o que todo m i asunto en este dia es manifestar, en
l o que alcance m i pobre discurso, las riquezas de la f ; ella es
l a \w de los e s p r i t u s . V e r d a d es que las luces de la f estn
mezcladas de una santa oscuridad y que sus riquezas son invisi-
bles, pero las misteriosas sombras que cubren eslos dones precio-
sos, convienen ya nuestro estado presente, y ya t a m b i n a l
c u m p l i m i e n t o de los designios de Dios; y nosotros en calidad do
viajeros no p o d a m o s esperar u n favor mas d i s t i n g u i d o , n i wn
don mas precioso que las luces de la f. Nosotros no babitamos
lodavia n n a C i u d a d permanctite, antes b i e n , como desterrados,
nos bailamos en la misma situacin que los Israelitas cuando sa-
lieron de E g i p t o . Como ellos vamos eaminando la tierra p r o -
m e t i d a : como ello somos perseguidos por un ejrcito de furiosos
enemigos: como ellos tenemos que atravesar desconocidos v r i -
dos desiertos: y como ellos necesitatiios t a m b i n de una guia. L a
f , esta c o l u m n a resplandeciente y oscura a l mismo tiempo,
os la guia preciosa que viene nuestro socorro. [ L u z infalible!
E n t r e tantos caminos espaciosos y sembrados de llores, que c o n -
ducen inevitablemente la m u e r t e , ella nos descubre u n camino,
estrecho s i , pero el n i c o que lleva la vida. Este camino es el
de la l e v , la justicia y las v i r t u d e s , por el c u a l los hijos de la
l u x debemos andar constantemente. Es v e r d a d , que este camino
se presenta desde luego s p e r o y laborioso; pero la f se pone a l
frente, camina delante y va suavizando las asperezas, allanando
las dincullades y apartando los estorbos. Si en tan penoso viaje
necesitamos de algunos puntos de a p o y o , la f nos los presenta
de distancia en distancia, hasta llegar a las puertas del Santuario
eterno. Estos apoyos son, dice el g r a n Padre San A g u s l i n , los
misterios adorables de nuestra r e d e n c i n , que nos ofrecen d i v e r -
sos modelos de la Santidad, que debemos aspirar. Si tenemos
necesidad de ejemplos para a n i m a r n o s , la f nos pone la vista;
p r i m e r o al Hijo de Dios, andando este c a m i n o , y d e s p u s los
A p s t o l e s , M r t i r e s , Confesores y V r g e n e s . . . una m u l t i t u d i n -
n u m e r a b l e de Justos, que siguiendo sus sagrados pasos, l l e g a r o n
la m a n s i n de la g l o r i a y nos l l a m a n desde e l l a ; y x l t i m a -
mente, si necesitamos, como los Israelitas, de una c o l u m n a l u -
minosa que nos g u i e , la f h a r esto con nosotros, p o r q u e
la f es una c o l u m n a resplandeciente, es d e c i r , una l u z viva y
p r o n t a , una l u z s o b r e n a t u r a l , una l u z p r o p o r c i o n a d a , una l u z
saludable y una l u z inestinguiblc. Prestadme, C a t l i c o s , toda
vuestra a t e n c i n , mientras que y o desenvuelvo estos preciosos c a -
racteres de la f.
n p r i m e r l u g a r , ella es una l u z v i v a y p r o n t a . Para d i s -
pensarnos de largas y penosas averiguaciones que p o d r i a n , ex-
traviarnos, detenernos en el camino de la s a l u d , ella nos descu-
bre en el G n e s i s de u n solo golpe el enigma de l a naturaleza,
156-
l l e v n d o n o s a l m o m e n t o ele su c r e a c i n . Dios m a n d a , nos dice,
y su voz la materia sale de los abismos de la nada, el caos se
desenvuelve, las aguas corren en t u m u l t o encerrarse en sus l -
mites, la tierra se descubre y se viste de r b o l e s y de plantas, los
animales respiran, los asiros ocupan su l u g a r en el l i r m a m e n t o ,
y el Rey de la naturaleza, el hombre recibe la v i d a , la i n t e l i -
gencia, la justicia y el i m p e r i o sobre las d e m s criaturas. Dios
solo es el autor de todos los seres. Dios solo es el conservador
de l o d o el universo. l i e a q u i toda la fdosofa del Cristiano eu
cuanto la c r e a c i n . Contento con este descubrimiento, cjue le
hace la f , deja la naturaleza sus d e m s secretos, bendice a l
C r i a d o r , usa de sus obras con a c c i n de gracias, y prosigue sin
d i s t r a c c i n su viaje la eternidad.
E n segundo l u g a r , l a f es u n a l u z s o b r e n a t u r a l y u n r a v o
emanado del Sol de Justicia. E l l a , como participante de los c o n -
sejos del A l t s i m o , nos refiere, durante nuestro destierro, las de-
licias que nos estn reservadas en la p a t r i a , y las maravillas que
no alcanza explicarnos, no por eso deja de a n u n c i r n o s l a s . L a
inagotable fecundidad del Padre, la g e n e r a c i n eterna del Hijo,
el a m o r inefable del E s p r i t u Santo, u n Dios solo en tres p e r -
sonas... Ved a q u i la m a r a v i l l a por excelencia, que solamente nos
anuncia por que no alcanza e x p l i c r n o s l a ^ para decirlo m e -
j o r , porque nosotros no podemos entenderla. A b i s m o insonda-
ble! Misterio i n compren si ole toda inteligencia criada! Los Que-
rubines, que le c o n t e m p l a n , se b a i l a n precisados c u b r i r sus
rostros con sus alas. Los Bienaventurados, que le ven, se postran,
e x c l a m a n d o : Sanio, Santo, Santo, E l Cristiano que le cree, le
adora, suspira y calla. Solo el temerario Dcista se atreve llevar
su o r g u l l o y su l i m i t a d o entendimiento basta la p r o f u n d i d a d de
este misterio-, y p o r q u e no entiende, blasfema. I n s e n s a t o ! E l cree
a n i q u i l a r lo que niega. P e r o acaso su r a z n es la medida de la
inmensa, adorable inefable T r i n i d a d !
En tercer l u g a r , l a fe'es u n a l u z p r o p o r c i o n a d a la vida
present!, v qne nos conduce de u n modo maravilloso la vida
venidera. P n g a s e sino la evidencia en vez de la f y se e o n e l u y
el m r i t o . D e s c b r a s e e l secreto de las conciencias, y la v i r t u d
por ser mas conocida ser demasiado h o n r a d a , y la manifestacin
de los odios ocultos, de las intenciones perversas y de las p e r f i -
dias disimuladas, nos a r m a r n los unos contra los otros. De.elare
u n A n g e l , enviado por Dios, el destino eterno de los hombres,
y los escogidos vivirn impacientes p o r llegar gozar, y los r e -
probos se e n t r e g a r n la d e s e s p e r a c i n por carecer de es[)eranza.
157-
M an i estesen os el Cielo abierto, y nos o c u p a r a n los a r r o b a m i e n -
tos , los cstaxis, los enibelesaniientos...; se a c a b la a c c i n , ces la
sociedad. Pero bajo la nube de la ', que n i bien es el d i a , n i
es l a noebe. Dios permanece o c u l t o , no se mai^'-icsla sino p o r
sus obras y b e n e i c i o s ; la providencia es invisible, no se descubre,
sino p o r el orden a d m i r a b l e del universo, las conciencias estn
cerradas; el destino eterno del h o m b r e permanece impenefrabie;
los escogidos, que no saben si son dignos de a m o r , de odio,
obran su s a l v a c i n con temor y con t e m b l o r ; los reprobos, que
i g n o an su p o r v e n i r espantoso, cooperan al c u m p l i m i e n t o de los
designios de Dios y sirven la sociedad a cjuc pertenecen. E l
m i s i e i i o de la divina justicia sigue su c u r s o ; los decretos de Dios
se d.^envuelven sus tiempos; sus designios se ejecutan; las p r o -
fecas se c u m p l e n ; los siglos se p r e c i p i t a n ; el dia del S e o r se
a p r o x i m a , llega... y entonces, la fe, que babia servido de l u z y
g j i a en el m u n d o , se relira para no parecer m a s ; el universo se
t r a s t o r n a ; la naturaleza espira; Dios se manifiesta, y lodo queda
eterno. E l vicio y la v i r t u d , los castigos y las recompensas...
[Cielos! (;Donde e s t a r n entonces l o s . i m p o s ? P e r o y donde esta-
remos nosotros, si no hemos sido justos?
E n cuarto l u g a r , l a J e es u n a luz saludable que l o perfec-
ciona todo en el Cristiano, E l l a crutiva nuestras pasiones, las r e -
g l a , las p u r i f i c a , y para decirlo asi, las sobrenaturaliza. E l l a
despierta nuestra conciencia, la aelai'a, la aviva y aumenta su
delicadeza. E l l a r e p r i m e la curiosidad de nuestra r a z n , la h u -
m i l l a y la fija. E l l a debilita nuestra concupiscencia, la d o m a , y
si la deja existir, es para dar la gracia materia de combates,
y ocasiones de t r i u n l o s . L a fe es t i l para t o d o , y trabajando en
la santificacin del a l m a , contribuye t a m b i n la c o n s e r v a c i n
del cuerpo. E n efecto, la destemplanza, la embriaguez, la m o l i -
cie, los placeres y todos los excesos que se entregan los que v i -
ven dominados de las pasiones n o apresuran el momento fatal
de su d e s t r u c c i n ? N o les precipitan r p i d a m e n t e desde la fogo-
r k l a d de la j u v e n t u d en las miserias de l a vejez? D e s g r a c i a d o s !
Apenas comenzaron v i v i r , cuando "se les puede decir que ya
m u r i e r o n , A l contrario la castidad, la templanza, la sobriedad,
la m o d e r a c i n en los deseos, la paz del a l m a , la d u l c e severidad
de la le... A h ! Ellas conservan las fuerzas y la salud del cuerpo,
m u l t i p l i c a n los dias y los a o s , y si la muerte no fuera una ga-
nancia para el Justo, y el h o m b r e debiera ser eterno y feliz so-
bre la t i e r r a , lo seria, y lo seria solo p o r la v i r t u d .
No es menos necesario l a e a la sociedad. E l l a predica la
18
158
justicia y la bondad los superiores; el respeto y la obediencia
los inferiores; la misericordia los r i c o s ; el sufrimiento los po-
bres; los deberes del estado los Ciudadanos; y la c a r i d a d y l a
a p l i c a c i n a l trabajo todos los hombres. E l l a es el lazo de los
e s p r i t u s quienes r e n e en unas mismas verdades; el apoyo de
la a u t o r i d a d , la que hace inviolable y sagrada; e l suplemento
de las leyes humanas, que no alcanzan mandar en el c o r a z n ;
e l fundamento de las costumbres p b l i c a s , que son la fuerza de
los estados, y la fiadora de la p r o b i d a t l , que sin la fe seria
falsa sospechosa. E l l a , en f i n , es el consuelo do los desgracia-
dos, la vida de los justos, e l freno de lodos los vicios y el o r i g e n
de todas las virtudes. Esto no es una mera s u p o s i c i n . Las p r i -
meras edades d e l cristianismo otrecieron el a d m i r a b l e e s p e c t c u l o
de una sociedad fundada sobre los principios de la f , y a l verla,
vi m u n d o entero q u e d asombrado. Si d e s p u s la f en el estado
de languidez que l a redujo poco poco la relajacin de los s i -
g l o s , no obraba con tanto i m p e r i o , servia sin e m b i r g o para c o n -
tener y r e p r i m i r ; si se l a ultrajaba con l a c o n d u c t a , se la t e m a
l o menos, y este temor conservaba u n cierto orden y decencia.
Mas d e s p u s que l a i r r e l i g i n ha roto el hermoso d i q u e de l a f,
a h ! las naciones no se conocen si mismas. Q u a g i t a c i n y
d i v i s i n en los e s p r i t u s ! Q u opiniones! Q u c o r r u p c i n de
costumbres! Q u e s c n d a l o s ! Q u pasiones! Q u d o l o s ! Q u
r u i n a s ! Callen pues los Ministros e v a n g l i c o s . L a no necesita
y a , n i A p s t o l , n i Defensor. L a sociedad s i , l o sociedad ser su
predicadora, y l a i r r e l i g i n no p o d r dejar de confundirse vista
de la inmensidad de males, y de estragos que ha causado, no d i -
gamos ya la R e l i g i n sino l a pobre y desgraciada sociedad.
E n q u i n t o l u g a r , l a f e rs u n a l u z n e s t i n g u i h l e . E l l a , si l a
ponen cautiva en los lazos de l a i m p i e d a d , se aprovecha de las
ocasiones favorables para desatarse de sus cadenas. E n la sorpresa
de una p r d i d a desoladora, de x\n s b i t o p e l i g r o de m u e r t e , de
u n golpe repentino y espantoso; los primeros movimientos son l a
l i b e r t a d de la f, que se escapa pesar del t i r a n o que la o p r i -
me. Las primeras miradas en estos lances se d i r i g e n al C i e l o , y
la p r i m e r a palabra que se p r o n u n c i a es el santo n o m b r e de Dios.
Los Ateos mismos se sorprenden en estos casos a l verse t o d a v a
Cristianos. L a f ademas es q u i e n , firme siempre, aunque c o m b a -
t i d a , prepara sus triunfos l a gracia, y p o r ella ranchas veces
los sucesos naturales p r o d u c e n efectos milagrosos. Arrastre u n
voluptuoso la fogosidad del a m o r i m p u r o a l l o g r o de su d o l o ,
y a l irse estrechar con l , encuentre con u n c a d v e r . . . Q u
golpe! Q u pavor! Q u mudanza! Y a este ciego pecador es u n
j;etiitcnte ejemplar. Q u mas h a b r a liccho la r e s u r r e c c i n de u n
m u e r t o de que hubiera sido testigo? L a f q u e , a u n q u e c o m -
batida, residia en su c o r a z n , p r e p a r a la gracia este t r i u n f o .
E l l a es tal que se conserva aun en medio de las tinieblas que r e -
nen el pecado, la i m p i e d a d y la i r r e l i g i n . E l h o m b r e mas c o r -
r o m p i d o , y entregado la m a l d a d , j a m s llega al p u n o de apa-
gar enteramente la f. Las pasiones tal vez c o n s e g u i r n que se
ciegue su r a z n , que se adormezca su conciencia, que se c o r -
r o m p a su c o r a z n , y que se m u d e en cierto m o d o su c a r c t e r ;
pero no p o d r n conseguir que se extinga en l la le. C o n s e g u i r n
que renuncie las recompensas de la r e l i g i n , que alropelle sus
mas respetables leyes, que profane sus santos y adorables Sacra-
m e n t o s , y que acaso alguna vez l l e g u e poner su negra boca
en el C i e l o , blasfemando contra D i o s ; pero no c o n s e g u i r n que
ahogue enteramente la f. P u e s c m o es que las pasiones l o g r a n
e x t i n g u i r muchas veces en el hombre todo d o n cblestiat, y n o
l o g r a n apagar la f? Ah!' P o r q u e la f, una vez impresa en e l
a l m a , es una l u z ineslinguible. Este es un p r i v i l e g i o tan precio-
so, como propio de la f. Asi es, que cuando todos los dones del
Cielo desaparecen, ella se queda sola en lo mas hondo del alma,
como u n a semilla envuelta y preparada para p r o d u c i r en p r i m e r a
o c a s i n nuevos frutos de vida. Mi los i m p o s , n i los mas i n t r p i -
dos h r o e s de la i m p i e d a d alcanzan librarse enteramente de la
f. J u z g e s e sino por la i n u t i l i d a d de sus esfuerzos. Q u sofis-
mas! Q u contradiciones! Q u indecentes chocarrerias en vez de
pruebas no amontonan para d i s i m u l a r sus dudas,, sosegar sus i n -
quietudes y dar a l g n alivio los torcedores de su conciencia!
Q u esfuerzos para ostentar u n a seguridad que no tienen, y una
serenidad que no disfrutan, fin de aumentar el n m e r o de sus
desgraciados p r o s l i t o s ! Q u d i l u v i o de escritos perversos, atesta-
dos de repeticiones fastidiosas, de errores y de calumnias no der-
r a m a n mientras que se consideran lejos del t r m i n o para i m p o -
ner la m u l t i t u d semisabia, y si mismos, si les fiiera dado!
P e r o a y ! que las c e r c a n a s de la m u e r t e , en aquel t e r r i b l e
m o m e n t o , en que se aclaran y deciden todas las dudas, la f, que
no habian podido apagar enteramente, chispea sin cesar en e l
fondo de su a l m a y arroja: u n a l u z q u e no pueden sufrir. Baste
para ejemplo el Corifeo de la i n c r e d u l i d a d . T a l vez una vana lilo-'
sofa acude en este lance a sostener la calma de su e s p r i t u , pero
l o mas que llega conseguir es que oculten a l g n tanto la t u r -
b a c i n i n t e r i o r q u e Ies devora. D e s g r a c i a d o s ! A l p u n t o de caer
140-
en los brazos pavorosos de l a m u e r t e , l l a m a n en su socorro l a
nada, y les responde... Q u h o r r o r ! la espantosa eternidad.
E n sesto l u g a r . . . p e r o adonde enagenado me distraigo! C o n -
vengamos, C a t l i c o s , en que la e es una l u z viva y pronta que
ifos descubre u n solo golpe de vista a l C r i a d o r , la c r e a c i n y
las principales maravillas de la naturaleza. U n a l u z sobrenatural,
que nos manifiesta, como en xnx espejo, las eternas delicias de l a
g l o r i a . U n a l u z proporcionada la oscuridad de este destierro,
que nos g u i a p o r u n camino seguro nuestra q u e r i d a p t r i a .
U n a l u z saludable que lodo lo vivifica en nosotros, todo l o h e r -
mosea y todo lo perfecciona. U n a l u z , en fin, incstinguible q u e
nos a l u m b r a hasta en nuestras voluntarias oscuridades; que nos
sigue todas partes; que no pierde ocasin n i lance para l i b r a r -
nos con su c l a r i d a d de la m u l t i t u d de precipicios que se e n c u e n -
t r a n en nuestro viaje, q u e , a u n cuando la tratemos m a l , e l l a
n o nos desampara; que llegando nosotros a l temerario y desa-
forado arrojo de despedirla, e l l a , por hacernos b i e n , no se d
p o r despedida, y que a l f i n nos a c o m p a a hasta e l l t i m o m o -
mento de nuestra v i d a , e m p e a d a siempre, y siempre esperando
l a - o c a s i n de hacernos felices. T a l e s son, mis amados, las r i q u e -
zas de l a fe!
O f! O hermoso d o n de l a f! Q u i e n p o d r apreciarte d i g -
namente? j O l u z d i v i n a , concedida los mortales para su c o n -
suelo y g u i a ! Q u i n no se c o n s o l a r , andando en t u c o m p a a ?
Q u i n no s e g u i r t u l u z en este oscuro destierro? E n t r e g u m o -
nos, Cristianos, sin reserva esta g u i a celestial; d e j m o n o s a l u m -
b r a r de esta l u z d i v i n a . E l l a a c l a r a r nuestro camino y d i r i g i r
nuestros pasos. E l l a i r delante de nosotros y se p o n d r nues-
t r a frente en los combates; nos a n i m a r pasar sobre e l spid y
el basilisco y nos a y u d a r subir de v i r t u d en v i r t u d la C i u -
dad de nuestra h a b i t a c i n . S , Cristianos, la f s u a v i z a r nuestro
penoso viaje, aliviar nuestros trabajos, d u l c i f i c a r nuestras amar-
g u r a s , a n i m a r nuestra c o b a r d a , c o n s o l a r nuestro c w a z o n y
fortalecer nuestra a l m a . E l l a , en fin, l l e g a r con nosotros a l
l n n i n o deseado, y d e s p u s de conducirnos en gracia 1 casa
de nuestro Padre celestial, d e s a p a r e c e r como e l Angel de T o b a s ,
d e j n d o n o s en los brazos de nuestro Dios para que vivamos y rei-
nemos con l p o r los siglos de los siglos. AMEN,

I
. . .

.
141

DEL NACIMIENTO

D E NUESTRO SEOR JESUCRISTO. ( i )

Katm est vobis hodie Salvator.,,


Invenietis Infantem pannis involu-
tum, ct positum in praesepio. Luc.
cap. 2. y j ? . 1 1 , ct 12.

Os ha nacido el Salvador... H a -
llareis un Infante envuelto en paa-
les y puesto en un pesebre.

l u m p l i r o n s c , en f i n , los tiempos anunciados. Las nubes h a n


l l o v i d o al Justo; os ha nacido el Salvador; una estrella publica
su n a c i m i e n t o , seala el l u g a r donde ha nacido y se encuentra;
y los Angeles convidan los hombres que vayan adorarle
p e r o adonde! a u n establo, u n pesebre. Santos Cielos! E l
P r n c i p e de la G l o r i a en u n establo! E l Hijo del Eterno Padre
en u n pesebre! Y q u i n p o d r conocer en e l N i o que ha nacido
h o y en u n establo y se h a l l a reclinado en u n pesebre a l Mesas
representado por tantos Patriarcas, anunciado por tantos Profe-
tas, i i g u r a d o por tan m a g n f i c a s sombras y figuras y esperado en
el m u n d o por cuatro m i l a o s ? Q u i n r e c o n o c e r en el N i o
q u e nace hoy en tanto desamparo a l P r n c i p e de los Cielos y l a
t i e r r a , a l C r i a d o r de los Angeles y los hombres, a l Soberano
D u e o d e l universo, a l Reparador de la gloria de Dios, a l Reden-
tor y Salvador de los hombres? Q u i n . . . pero n o , Cristianos, n o
(Wsairemos con nuestras admiraciones nuestro q u e r i d o D u e o .
^ .
(1) S* ha reducido por ser tan ocupado el dia de .Natividad causa
de la tre misas.
Consideremos los motivos que le conducen nacer en t a l estado,
y cesar nuestro asombro.
Este Dios humanado nace b o y en tanta h u m i l l a c i n , pobreza
y desamparo, porque no viene ahora juzgar a l m u n d o , sino
padecer por la r e d e n c i n del m u n d o . Por eso no se presenta h o y
cercado de magostad y de g l o r i a como u n Juez que viene j u z -
gar y castigar los hombres, sino pobre y h u m i l l a d o , como u n
penitente universal que viene padecer y m o r i r por los hombres,
como u n divino Maestro que viene e n s e a r los hombres desde
que nace con su d o c t r i n a y ejemplos.
Tengo descubierta m i idea; y vedla aqui reducida dos p r o -
posiciones, que h a r n todo el asunto de m i discurso. P r i m e r a .
E l estado de pobreza y desamparo en que nace hoy Jesucristo, es
p r o p i o de u n Dios que viene r e d i m i r los hombres. Segunda.
Este mismo estado de pobreza y desamparo es t a m b i n propio de
u n Dios que viene e n s e a r los hombres, He propuesto.
Mas para que y o d e s e m p e e con acierto y con fruto m i sa-
grado m i n i s t e r i o , imploremos los auxilios de la divina gracia,
poniendo por intereesora la p u r s i m a Madre de este Dios recien
n a t i d o , s a l u d n d o l a como e l A n g e l a l concebirle. AVE MARA.

Natus est vobh,,.


PRIMERA PARTE.
A q u e l l a r e c o n v e n c i n que hacia el g r a n T e r t u l i a n o los p -
ganos de su t i e m p o , diclendoles: que p o r eso no abrazaban la re-
l i g i n cristiana, porque o la conocian (; no p o d r a m o s hacerla
nosotros con i g u a l mayor razort los i n c r d u l o s del nuestro?
C o m o estos hombres altivos y soberbios solo examinan ligera y
superficialmenie los misterios de l a r e l i g i n , no descubren en
ellos sino sombras y oscuridades. U n Dios que nace pobre y de-
samparado, q u e s p e c t c u l o para u n i n c r d u l o ! Establo, p o -
breza, l g r i m a s , desamparo... q u e s c n d a l o para su o r g u l l o !
N o , exclaman con el i m p o M a r c i o n , n o , esto no cabe en u n
Dios. A p a r t a d , pues, de nuestra vista esos p a a l e s . Apartad ese
ignominioso y d u r o pesebre. A u f e v t e nobis p a n n o s et d u r a
praesepia.
Pero deteneos hombres temerarios. Respetad las santas p r o -
fundidades de l a r e l i g i n . No d e c i d i s con tanta p r e c i p i t a c i n de
este adorable misterio. Estudiad antes la esencia del cristianismo
v veris que l o mas admirable en el naGmiento de Jess es la
145-
pobreza en qno nace. A l i ! Si esle Hijo del A l t s i m o viniese mos-
trarse hoy como Dios, los cerros se precipiiarian eti los valles
para allanarle el c a m i n o , los lionibres pegados con la tierra be-
s a r a n el polvo de las huellas de sus pies y los mismos Cielos
asombrados S; i r i a n r e t i r a n d o a l acercarse. Pero esto sera v e n i r
salvar los hombres? N o . Esto seria venir aterrar y desespe-
r a r los hombres, que desde luego se tendrian por perdidos a l
ver la Magestad infinita del Dios ofendido. Y o bien se que nece-
sariamenle ha de ser u n Dios e l que aplaque y satisfaga u n
D i o s ; porque la injuria hecha u n Dios solo puede ser reparada
y satisfecha por u n D i o s ; pero no ha de ser por u n Dios glorioso
incapaz, de padecer, sino por u n Dios h u m i l l a d o y dispuesto
s u f r i r los^castigos del pecado. P o r eso el Hijo del Eterno Padre
no se presenta hoy glorioso como Dios, sino h u m i l l a d o como
Redentor, y sus l g r i m a s , el establo y el pesebre son unas h u m i -
llaciones tan profundas, como propias de u n Redentor que viene
reparar la g l o r i a de Dios inrmitamente ultrajada por el pecado.
Genios arrogantes! Si os escandaliza u n Dios pobre y h u m i -
l l a d o , contemplad u n Dios infinitamente ofendido. A h ! Si v o -
sotros llegaseis comprender toda la m a l d a d que encierra en si
el pecado, os a s o m b r a r a n menos las humillaciones del Dios que
Je satisface, que el sacrilego atrevimiento del hombre que le c o -
mete. O Cristianos! Si el Dios que nace h o y en B d e n , se presen-
tase rodeado de c l a r i d a d y lleno de Magestad y de g l o r i a , como
q u e r i a n los Judios, s e g n el gusto de nuestros i n c r d u l o s q u
seria de nosotros? E n tal caso h a l l a r a m o s en Beln al Dios o m -
nipotente, a l Dios justieiero, al Dios infinito infinitamente i r r i t a d o
contra nosotros... Pero d o n d e enconlrariamos al Dios Redentor,
al Dios penitente, al Dios mediador entre su t e r r i b l e justicia y
nuestros delitos? Infeliz g n e r o h u m a n o ! Q u barias si te f a l -
tase este Dios h u m i l l a d o y penitente, este piadoso Redentor, este
generoso pagador de tus pecados? N o , amados de m i a l m a , no
m i r e m o s nosotros liclcn con u n a v e r g e n z a soberbia, como el
J u d o y el i n c r d u l o . U n establo, u n pesebre, unos pobres p a a -
les... A h ! Si no fueran los p a a l e s de J e s s , p o d r a m o s a v e r g o n -
zarnos, pero... O Dios m o ! Son los p a a l e s del amante de nues-
tras a l m a s , que nace en n n establo por nuestro a m o r para m o -
r i r en una cruz por nuestro r e m e d i o .
Djense, pues, deslumhrar de las apariencias unos entendi-
mientos que i g n o r a n la r e l i g i n , pues y o en este recien nacido
envuelto eu pobres p a a l e s , reclinado en u n pesebre y reposando
sobre pajas, no veo u n n i o c u a l q u i e r a , sino aquel Dios N i o de
144-
q u i e n nos dijeron los Profetas cjue l a v a r a gon s m l g r i m a s , y
b o r r a r l a con su sangre todos los pecados del m u n d o , j m i q u e -
r i d o N i o ! O N i o de m i a l m a l Yo os adoro con lodo m i cora-
z n , postrado vuestros divinos pies y penetrado del mas p r o -
fundo r e c o n o c miento. Y o envidio esc dichoso pesebre y esos
pobres p a a l e s . [Ojal que mis brazos pudiesen servir de cuna en
vez de ese d u r o l e o ! \y las telas de m i c o r a z n en vez e esos
pobres p a a l e s l O m i divino N i o , N i o b a a d o en l g r i m a s ,
pero l g r i m a s , exclama a q u i San Ambrosio todo enternecido,
pero l g r i m a s que forman u n r i o de gracias que m u n d a e l u n i -
verso. N i o nacido en u n establo, poro establo que es el Santua-
r i o de Dios sobre la tierra. N i o reclinado cu u n pesebre, pero
pesebre, donde reposa la v c t i m a del m u n d o . N i o , en i n , (pie,
para dar principio la obra de l a r e d e n c i n del b o m b r e , nace
pobre y b a a d o en l g r i m a s en u n establo. Nacimiento p r o p i o de
u n d i v i n o Redentor.
H a b i s visto, Cristianos, en esta p r i m e r a parte, que el estado
de pobreza y desamparo en que nace hoy Jesucristo, es p r o p i o de
u n Dios que viene r e d i m i r los hombres. A h o r a veris en l a
segunda, que este m i s m o estado de pobreza y desamparo es t a m -
b i n propio de u n Dios que viene e n s e a r los hombres. C o n -
t i n u a d m e vuestra preciosa a t e n c i n .

SEGUIDA PARTE.

Como los caminos por donde el h o m b r e se p e r d i , y c o n t i -


n u a p e r d i n d o s e , son, dice el Evangelista San J u a n , la c o n c u -
piscencia de l a carne, la concupiscencia de los ojos y la soberbia
de la v i d a ; el Soberano Maestro Jesucristo viene e n s e a n d o desde
luego los caminos coulrarios p o r donde debe salvarse, que son
l a m o r t i f i c a c i n de l a carne, l a mortificacin de los ojos y la h u -
m i l d a d de la vida. S I , Cristianos, el estado de pobreza y desam-

I iaro en que nace hoy Jesucristo nos e n s e a ya lodo esto desde


a cuna. E n el establo, s i , en el pesebre p r i n c i p i a n publicarse
aquellas terribles verdades que nunca han podido o i r las pasiones
sin estremecerse. Bienaventurados los que aborrecen el m u n d o , y
mas venturosos todava los que son aborrecidos de e l . feati eritis
c u m nos o d e r i n t h o m i n e s . Bienaventurados los que enjugan las
l g r i m a s de los pobres, y mas venturosos a u n los que las d e r r a -
m a n . B e a t i q u i l u g e n t . Desgraciados los que buscan con ansia
las riquezas, y mas desgraciados a u n los que ponen su c o r a z n
en ellas, V a e vobis d i v i t i b u s l
-143
Y q u ! E s t a s famosas verdades que nos p r e d i c d e s p u s
Jesucristo en el g r a n S e r m n del m o n t e , no nos las predica y a
l i o y con su ejemplo en e l pesebre? q u ? Este divino Maestro que
eligi para s desde la cuna la pobreza real y efectiva n o e x i g i r
de nosotros l o menos la pobreza de e s p r i t u y afectiva? P u e s
q u ! u n Dios tan profundamente h u m i l l a d o q u e r r tener p o r
d i s c p u l o s hombres altivos y soberbios? P u e s q u ! u n Dios t a n
despreciado del m u n d o r e c o n o c e r p o r suyos hombres empapa-
dos en el m u n d o ? C r i s t i a n o s ! U n Dios que viene ser nuestro
Maestro, no ha de ser nuestro ejemplar? N o estaremos obligados
seguirle? Pero q u i n de nosotros i g n o r a que el que no sigue
Jesucristo, no puede ser su d i s e p u l o , n i entrar en su gloria?
Y si hay a l g u n o que l o ignore n o se le puede decir que profesa
u n a r e l i g i n , c u y o c a r c t e r esencial no conoce? Si a l g u n o quiere
venir en pos de m i , decia todos este d i v i n o Maestro: si a l g u n o
quiere venir en pos de m i , n i g u e s e si m i s m o , tome su c r u z
cada dia y s g a m e . Dicehat autem a d omnes: si qus v i d t post
me v e n i r e , ahneget s e m e t i p m m , et t o l l a t crucem suam quotidic,
et sequatur me. Y no es esta la g r a n verdad que tan frecuente-
mente predicaba Jesucristo, s e a l a n d o en ella el c a m i n o para su-
b i r a l reino de los Cielos? I n s e n s a t o s ! C r c e r m o s que habiendo
entrado Jesucristo en la G l o r i a con c r u z , hemos de entrar noso-
tros en carroza? C r e c r m o s que habiendo costado tanto Jesu-
cristo nuestra s a l v a c i n , nada nos ha de costar nosotros? C o n
que el que es la inocencia misma ha de entrar en el Cielo p o r u n
c a m i n o de espinas y de sangre, y nosotros que somos los c u l p a -
dos hemos de entrar por u n c a m i n o de flores y de rosas? Q w
d e l i r i o ! N o , Cristianos, n o e& esto l o que nos e n s e a n e l establo
y e l pesebre.
No nos e q u i v o q u e m o s , mis amados. E l c a m i n o del Cielo est
s e a l a d o , y d e s p u s de l o q u e sucede e n B e l n , no hay necesidad
de estudio para saberle. H u m i l d a d de c o r a z n , pobreza de e s p -
r i t u , conformidad con los decretos d e l C i e l o , r e s i g n a c i n en los
trabajos, c u m p l i m i e n t o de la l e y , conducta virtuosa... V e d a q u i
el camino que conduce a l reino de los Cielos, y ved a q u i t a m -
b i n , dice San B e r n a r d o , l o q u e nos predican las l g r i m a s y e l
pesebre. Hoc praesepe c l a m a t , hoc l a c r y m a e e v a n g c l i z a n t . L u e -
go e l estado de pobreza y desamparo en que nace h o y Jesncrislo
es p r o p i o de u n Dios que viene e n s e a r los hombres con sn
ejemplo. Nacimiento p r o p i o de u n Soberano M a e s t r o , que es m i
segunda p r o p o s i c i n .
P e r m i t i d m e a h o r a , Cristianos, que a l c o n c l u i r m i discurso,
19
-146
os liaga vina p r e g u n t a demasiado scusibln. Puesto que el pesebre
es la p r i m e r a C l e d r a d e l cristianismo d o n d e estn en e l dia los
d i s c p u l o s del pesebre? Es verdad que adoramos u n Dios pobre
y b u m i l l a d o en el pesebre p e r o le imitamos en l a h u m i l d a d y
l a pobreza d e l pesebre? j A h ! N a d a sentiriamos mas que vernos
tan pobres y h u m i l l a d o s eomo nuestro divino Maestro! Soberbios,
c o m o los Angeles rebeldes, q u i s i r a m o s ser semejantes a l Dios
A l t s i m o , pero no a l Dios h u m i l l a d o , y es t a l nuestra vanidad y
tanto nuestro o r g u l l o que nos avergonzariamos de vernos en e l
estado de h u m i l l a c i n y pobreza del Dios que adoramos. Q u
c o n f u s i n para este Dios N i o pobre, b a a d o en l g r i m a s y r e c l i -
nado en u n pesebre!
Cristiana o r g u l l o s a , dirjete B e l n , entra en el establo, aflige
a h con t u inmodestia la modestia de la S a n t s i m a V i r g e n , c h a l a
en cara l a pobreza de su h a b i t a c i n , de sus p a a l e s y cuna...
Cristiano soberbio, d u n paso mas adelante, a c r c a t e a l i^sebre,
i n s u l t a a h con t u altivez l a h u m i l d a d del Hijo del A l t s i m o .
Nuevos Marciones... pero n o pasemos adelante p o r q u e unas i n -
vectivas tan terribles no pueden n i sostenerse, n i oirse. O C r i s -
tianos! C o n q u voz tan alta y temerosa no c l a m a n contra este
depravado y soberbio siglo e l establo y el pesebre, los p a a l e s y
las l g r i m a s ! Q a a n t alte praesepe. c l a m a t , et l a c r y m a e e v a n -
gelizant!
R e c o n v e n a e l c l e b r e Silviano los Cristianos de su tiempo
de que eran e l oprobio de Jesucristo. I n vohis p a t i t u r o p p r o -
h r i u m Christus. (Cules h a b r a n sido sus quejas y las santas i n -
vectivas de su celo si hubiera llegado ver l o que nosotros p r e -
senciamos? S i hubiera visto esos espantosos progresos de la des-
v e r g e n z a p b l i c a y de la c o r r u p c i n secreta^ esos escandalosos
avances de la i r r e l i g i n ; esos h o r r i b l e s misterios d e l a t e s m o ; esa
desenfrenada licencia de las costumbres, ese desprecio i m p o d e l
pesebre y de la cruz? A b ! A l ver este abismo de maldades, q u e
nosotros presenciamos c o n q u expresiones tan valientes no nos
babria echado en cara que eramos no solo el o p r o b i o , sino los
enemigos capitales de Jesucristo? Vosotros, nos babria d i c h o , a r -
diendo en c e l o , vosotros no sois Cristianos, sino para c u b r i r de
oprobio el pesebre y el c a l v a r i o , para hacer mas salvo y con
m a y o r i n g r a t i t u d la g u e r r a Jesucristo. I n vobis p a t i t u r o p p r o -
b r i u m et persecutionem Christus.
N i o D i v i n o ! U n pobre M i n i s t r o de vuestro Evangelio n o
puede hacer otra cosa que d e r r a m a r l a semilla. A vos. S e o r ,
pertenece hacer que nazca y lleve f r u t o . E l estado d e l c r i s t i a u s -
.
-147-
m o es tan lastimoso que parece necesita ser r e f u n d i d o , y renacer
en sus costumbres. I n f i n i t o sois, S e o r . I n f i n i t a es vuestra b o n -
dad y vuestra m i s e r i c o r d i a ; p o r e l adorable misterio de vuestro
n a c i m i e n t o , que celebramos en este d i a , haced que vuelva apa-
recer sobre l a tierra e l hermoso cristianismo de los p r i m e r o s s i -
glos. Vos h a c i s , cuando q u e r i s , de las piedras hijos de A b r a -
h a m . A u n q u e nuestros corazones sean mas duros que las piedras,
nada p o d r resistir a l golpe de vuestras gracias. Derramadlas
N i o h e r m o s o , en abundancia sobre nosotros, para que c o n v i r -
t i n d o n o s Vos de todo nuestro c o r a z n y a m n d o o s con toda
nuestra a l m a , os sirvamos con entera fidelidad los breves dias
que nos pueden quedar que v i v i r sobre la t i e r r a , para que m e -
rezcamos en nuestra, m u e r t e , pasar veros y gozaros en e l Cielo
por los siglos de los siglos. AMEN.

-148-

JUEVES SANTO.

SOBRE E L AMOR A L PRJIMO,


SIN EXCLUIR LOS ENEMIGOS.
_

Mandatum novum do vohis: nt


diligatis invicem, sieut dilexi vos.
Joan. cap. 13.

Un mandato nuevo os doy: que


os amis los unos los otros, asi
como yo os he amado.

a l g u n a vez pueden estar prohibidos a l predicador los adornos


de la r e t r i c a , es sin d u d a en este dia de despojos y h u m i l l a c i o -
nes. Basta haber oido e l Evangelio para llenarse do u n santo asom-
b r o a l ver a l Hijo de Dios lavar los pies los hombres, y si y o
quisiese adornar este hecho estupendo con las g a l a de la r e t r i c a ,
rsos santos altares desnudos, ese venerable Prelado despojado de
sus insignias episcopales, el mismo Jesucristo que deja sus vesti-
duras para lavar los pies sus A p s t o l e s , reprenderian m i i m p r u -
dencia y m t e m e r i d a d . Las acciones de los h r o e s del m u n d o ne-
cesitan referirse con todos los primores de la elocuencia, p o r q u e
lodo l o h u m a n o necesita embellecerse y aun exagerarse para que
no se borre luego de la m e m o r i a ; pero a q u i basta referir senci-
llamente el hecho para llenarnos de u n asombro indeleble. Oidle,
mis amados, con toda l a a t e n c i n y t e r n u r a de vuestra a l m a .
Antes del dia festivo de la Pascua, sabiendo J e s s que era
venida su hora de pasar de este m u n d o a l P a d r e ; como hubiese
149
amado los suyos que estaban en el m u n d o , hasta el fin les a m .
I n J i n e m d i l e x i t eos. Acabada la cena ( l e g a l ) . . . se levanta de la
mesa, deja sus vestiduras, y tomando u n a t o b a l l a , so la c i .
E c h d e s p u s agua en u n a v a c a , y c o m e n z lavar los pies
sus d i s c p u l o s , y l i m p i a r l o s con la toballa con que estaba c e i -
d o . V i e n e , pues, S i m n P e d r o , y Pedro le dice: S e o r ! T u
lavas m i los pies! y J e s s le d i j o : l o que y o hago t u no l o sa-
bes a h o r a , mas l o s a b r s d e s p u s . J a m s me lavareis los pies, le
dice P e d r o ; pero r e s p o n d i J e s s : si no te lavare, no t e n d r s
parte c o n m i g o . S e o r , le dice P e d r o : lavad no solamente mis

I
ues, sino t a m b i n mis manos y m i cabeza. E l que est lavado,
e dice J e s s , no necesita lavar sino los pies, pues est lodo ( l o
d e m s ) l i m p i o : y vosotros l i m p i o s catis, mas no todos; p o r q u e
sabia e l que le habla de entregar. P o r eso d i j o : no todos estis
limpios.
D e s p u s que les lav los pies y t o m su r o p a , volviendo
sentarse la mesa, les d i j o : sabis l o que he hecho con vosotros?
Vosotros me l l a m i s Maestro y S e o r , y decs b i e n ; p o r q u e l o
s o y : pues si y o , siendo vuestro S e o r y Maestro, os he lavado
los pies, t a m b i n vosotros debis lavaros los pies los unos los
otros; p o r q u e ejemplo os he dado para que como yo l o be hecho
con vosotros, asi t a m b i n l o h a g i s vosotros. E x e m p l u m enim
d e d i voiis, ut j u e m a d m o d u m ego f e c i v o h i s , i t a et vox f a c i a t i s .
Y q u p o d r decir y o a h o r a , Cristianos, d e s p u s de l o que
acabis de o i r ! E n t r a r en la esplicaciou de l a m u l t i t u d de lec-
ciones que encierra este asombroso pasage? Pero esto no cabe en
la brevedad de u n S e r m n . (;Pues q u h a r ? L i m i t a r m e aquella
q u e , a l parecer, fu el objeto p r i n c i p a l de Jesucristo, esto es,
l a que nos d a q u i de l a o b l i g a c i n que tenemos de amarnos los
unos los otros. Con esta l e c c i n , con este nuevo mandato c t r r
el divino Maestro su accin y su discurso. U n nuevo mandato os
d o y : que os a m i s m u t u a m e n t e , como y o os he amado. M a n d a -
t u m novum do I O'JS, ut d i l i g a t i s invicem, sicut d i l e x i vos.
Con l t a m b i n le a b r i r y o para hacer ver que todos estamos
obligados amarnos los unos los otros. Esto p r o b a r en la p r i -
mera p a r t e ; y en la segunda : que t a m b i n lo estamos a m a r
nuestros mismos enemigos. Esta s e r la divisin de m i discurso;
v para que v o le d e s e m p e e eon acierto y con f r u t o , pidamos
los auxilios de l a divina g r a c i a , poniendo p o r iutercesora la
S a n t s i m a V i r g e n . AVE MARA.
150-

Mandatum novum do vohs.,, { i )


PUIMERA PAUTE.
Asiento desde luego que l a o b l i g a c i n de amar al p r j i m o es
de l a misma naturaleza que la o b l i g a c i n de amar Dios. Pare-
c e r eslraiia esta p r o p o s i c i n , pero ella es -verdadera. U n a m i s m a
es, dicen los T e l o g o s , la caridad con -que amamos D os y la
caridad con que amamos a l p r j i m o , p o r q u e , cuando amamos
Dios j cuando amamos a l p r j i m o , amamos u n a m i s m a cosa,
esto es, Dios. L a prueba es m n y clara. Guando amamos nues-
tros p r j i m o s , que son todos los hombres sin excepcin n i de u n o
solo, no amamos los hombres por los hombres, sino por Dios^
no amamos los hombres en los hombres, sino Dios en los
hombres: por consiguiente, sea que amemos Dios, sea que ame-
mos los hombres, siempre se verifica que amamosi Dios,
unas veces en s m i s m o y otras veces en los hombres. E l p r i m e r
mandamiento nos obliga amar Dios en s m i s m o , y el segun-
do, q u e es semejante a l p r i m e r o , nos obliga amar Dios en
los h o m b r e s , pero ambos, en c o n c l u s i n , nos m a n d a n a m a r
Dios. Asi es que estos dos mandamientos: a m a r s t u D i o s , y
a m a r s t u p r j i m o en Dios y p o r Dios, vienen ser como dos
partes que componen u n solo t o d o , tan p e r e c t a m e n t e u n i d o , que
no se puede c u m p l i r cristianamente e l u n o sin c u m p l i r t a m b i n
el o l r o ; y p o r eso se nos advierte en los libros santos, que el que
dice, que ama Dios y no ama su p r j i m o , se e n g a a s
m i s m o , y es vana su r e l i g i n . H u j u s vana est r e l i g i o .
De aqui se sigue que viven m u y e n g a a d a s aquellas almas
que creen que aman Dios, aunque no amen su p r j i m o , y
m u c h o mas aun aquellas que p o s e d a s , de una cierta envidia,
de u n odio d i s i m u l a d o contra su p r j i m o , se contristan en sus
prosperidades se complacen en sus desgracias; oyen con gusto
las m u r m u r a c i o n e s que le infaman y con pena las alabanzas q u e
le h o n r a n . Y cuanto hay de esto en el m u n d o ! T a m b i n se si-^
g u e , p o r e l c o n t r a r i o , que aquellas almas que nadie desean
m a l y que todos q u i e r e n b i e n , q u e se alegran en las p r o s p e r i -
dades del p r j i m o y se conduelen de sus desgracias, que p r o e u -

(1) Puede predicarse este Sermn fuera del da de Jueves Santo, m u -


dando la introduccin, poniendo la que pida el dia en que se predique,
y haciendo las dems variaciones convenientes.
ran hacer siempre bien y l i u y c n siempre de hacer m a l . . . se sigue,
r e p i t o , que estas almas de tan bello c o r a z n , que estas almas ver-
daderamente cristianas, aunque t a l vez las parezca que no aman
Dios, es sin d u d a que le a m a n , porque no se puede amar cris-
t i a n a m e n t e al p r j i m o sin amar t a m b i n Dios. He d i c h o , c r i s -
t i a n a m e n t e , porque y o bien s que se puede fijar e l a m o r en la
c r i a t u r a , sin amar p o r eso a l C r i a d o r ; y ojal que esto no suco-
diese tan comunmente en el m u n d o ! Pero este no es el a m o r d e l
p r j i m o , que est mandado al Cristiano: este es u n a m o r pagano
que se encuentra en el i n c r d u l o , en el i d l a t r a y hasta en los
mismos Ateos. Este a m o r no es otra cosa que esa filantropa de
que tanto se g l o r i a n los falsos filsofos de nuestros desgraciados
tiempos. L a c a r i d a d no sufre ese a m o r pagano y filosfico. L a ca-
r i d a d no puede amar al p r j i m o sin amar en el Dios, n i t a m -
poco puede amar Dios sin amar en l a l p r j i m o , porque l a
caridad es una sola. L u e g o l a o b l i g a c i n de amar al p r j i m o es
de la misma naturaleza que l a o b l i g a c i n de amar Dios. L u e g o
si es grande la o b l i g a c i n de amar D i o s , t a m b i n l o es la de
amar a l p r j i m o por Dios, en Dios y para Dios.
A esta prueba incontestable, pueden a a d i r s e otras m u y p l a u -
sibles, que deben obligarnos mas y mas amar nuestro p r -
j i m o . No i g n o r i s . Cristianos, q u e u n a l m a verdaderamente
virtuosa y devota son amables las i m g e n e s de los Santos, y par-
t i c u l a r m e n t e las de aquellos quienes tiene u n a especial d e v o c i n .
, j Y por q u ? p o r q u e ama los Santos que las i m g e n e s la r e -
presentan. Santa Teresa de Jess tenia tanto gusto en m i r a r las
i m g e n e s de Jesucristo, que deseaba encontrarlas p o r donde
quiera que andaba. E l motivo era, p o r q u e amaba tiernamente
Jesucristo. Ahora b i e n , lodos los hombres somos i m g e n e s de Dios
( i p o d r m o s dejar de amarlas, y por l o m i s m o de amarnos? No,
Dios m i , y o n o necesito mas para amar todos los hombres
q u e saber que todos los hombres son vuestras i m g e n e s .
Este precepto del a m o r del p r j i m o es t a m b i n el mas i m p o r -
tante para todos y cada u n o de los h o m b r e s : p o r q u e , cuando
Dios nos manda amar nuestros p r j i m o s , manda t a m b i n
nuestros p r j i m o s que nos amen nosotros, y es l o m i s m o , q u e
m a n d a r todos los hombres que nos a m e n , puesto q u e todos ios
hombres son nuestros p r j i m o s . ({Hay cosa mas i m p o r t a n t e en
el m u n d o que ser amados de todos los hombres? 0 Cristianos!
C o n q u seguridad podriamos andar todos p o r todas partes y
todafi horas, si todos los hombres nos a m s e m o s ! C u n seguros
no estarian nuestros bienes, nuestra h o n r a , nuestra vida y c u n t o
-152-
nos perteneciese en esle m u n d o ! Ya no se necesitarian, n i rejas,
n i cerrojos, n i llaves para custodiarlos. E l amor del p r j i m o se-
ria una llave g e n e r a l , que l o guardaria todo. Por eso, Cristia-
nos, es tan interesante el bueno la sociedad, y tan perjudicial
el m a l o . Con respecto al bueno, todo est seguro, mas con res-
pecto al m a l o , todo est en peligro.
H o r r o r i z a r o s , mis amados, de esas espantosas m x i m a s q n c
autorizan los delitos, para liaeer ilustrada y feliz la sociedad.
M i r a d l a s como unos m o n s t r u o s , vomitados del infierno en estos
l l t i m o s tiempos para hacer desgraciados todos los liombres y
al m u n d o entero; y convenceos de que este mandamiento es el
mas interesante cada u n o de los liombres y la sociedad toda
entera. O q u paz y que t r a n q u i l i d a d no traerla a l m u n d o este
solo m a n d a m i e n t o , si cada u n o de los hombres le c u m p l i s e m o s
por nuestra parte! O precioso m a n d a m i e n t o , c u n felices barias
todos los hombres, si todos los hombres quisieran darte c u m -
plimiento!
P o r otra parte, este mandamiento de amar nuestro p r j i m o
es el mas justo y razonable. P o r q u e q u e cosa mas j u s t a , y
puesta en r a z n que v i v i r a m n d o n o s ahora a c en la tierra los
que esperamos v i v i r d e s p u s a m n d o n o s eternamente en el Cielo?
O Cristianos! Q u j u s t o , q u razonable es, que los que tene-
mos una m i s m a naturaleza, u n m i s m o Padre y u n m i s m o R e -
d e n t o r ; que somos c o m p a e r o s en u n misino viaje, llevamos u n
m i s m o camino y vamos u n mismo t r m i n o ; que esperamos v i -
v i r eternamente juntos en el Cielo, vernos a l l , tratarnos y amar-
nos all con el a m o r mas tierno... que justo es, r e p i t o , que razo-
nable, que principiemos amarnos ac en l a t i e r r a ! O q u m a n -
damienlo tan justo v tan razonable!
(:Pero d n d e e s t n , p r e g u n t o y o a h o r a , los hombres que le
c u m p l e n ? Los mas no aman nadie sino s mismos, p o r q u e
el a m o r que manifiestan sus p r j i m o s casi siempre es u n a m o r
interesado. Aman s u s p r j i m o s , p o r q u e sus p r j i m o s les amen
ellos, porque sus p r j i m o s no les aborrezcan, por no adquirirse
enemigos; pero no aman sus p r j i m o s p o r Dios, n i p o r q u e son
i m g e n e s de D i s , n i p o r q u e los ama Dios y manda que los
a m e n ; y esto no es a m a r a l p r j i m o , como Cristianos, sino como
paganos. Esto es amar a l p r j i m o solo p o r i n t e r s , y viene ser
lo m i s m o que no a m a r nadie, sino s mismos. V e d a q u ,
Cristianos, e l a m o r mas c o m n en el m u n d o .
Mas pesar del m u n d o entero siempre ser cierto que el pre-
cepto de a m a r a l p r j i m o es semejante al g r a n precepto de amar
-155-
D i o s , e l segundo de l a l e y , y el mas j u s l o , mas razonable y mas
i m p o r t a n t e todos y cada uno de los liombres. Jesucristo puso u n
p a r t i c u l a r c u i d a d o , si asi puede decirse, en repctirnosle. Este es
m i precepto, que os a m i s los unos los otros, nos dice en u n a
parte. Hoc est praeceptum meum^ ut d i l i g a t i s invicem. Y o q u i e r o
que mis d i s c p u l o s sean conocidos por el amor que se tengan los
unos los o r o s , dice en otra. I n hoc cognoscent ornnts q u o d
discipuli m e i estis, si dilectioncm hahticritis a d invicem. Y c u a n -
do en este dia del a m o r , acaba de lavarles los pies, s a b i s , Ies
dice, l o que he hecho con vosotros? os he dado ej'mplo para
q u e , asi como yo l o he hecho con vosotros, asi t a m b i n l o ha-
gis vosotros. E x e m p l u m enim d e d i vobis, ut q u e m a d m o d u m ego
f e c i nohis, i t a et vas f a c i a t i s .
Habis vistoT C a t l i c o s , que estamos obligados amarnos
unos otros, que es l o que me propuse probar en l a p r i m e r a
parte. V a m o s ver en la segunda: que t a m b i n estamos obligados
amar nuestros enemigos; y no hay que alarmarse hasta ha-
berme oido.
SEGUNDA PARTE.
Para proceder desde luego con claridad y sin e q u i v o c a c i n ;
antes de entrar en las pruebas, es necesario a d v e r t i r , que en e l
enemigo se han de d i s t i n g u i r dos cosas: el hombre y su enemis-
tada Nos est p r o h i b i d o amar la enemistad, pero nos est m a n -
dado amar a l hombre. Debemos aborrecer el pecado, pero debe-
mos amar a l pecador. Supuesta esta d i s t i n c i n , asiento, que esta-
mos obligados amar nuestros enemigos, no como enemigos,
sino como hombres, como p r j i m o s ; no con a m o r especial, siuo
con aquel amor general con que debemos amar todos nuestros
p r j i m o s , que son todos los hombres. L a r a z n es m u y sencilla,
pero m u y concluyente. Queda probado en la p r i m e r a parte, que
estamos obligados a amar todos los hombres sin e x c e p c i n , l u e -
go t a m b i n estamos obligados amar n u e s t r o s enemigos, puesto
que por ser enemigos no dejan de ser hombres. Esta prueba es
incontestable.
No c o n f u n d i s , mis amados, l a enemistad con el h o m b r e . E l
h o m b r e siempre es amable p o r mas odiosos que sean sus p r o c e -
deres. Aborreced sus procederes, pero amad al h o m b r e . E l h o m -
bre siempre es una imagen de Dios por mas manchada que este.
Aborreced las manchas pero amad la imagen. E l h o m b r e siem-
pre es nuestro c o m p a e r o en este m u n d o , por mas que se desca-
m i n e . Aborreced sus e x t r a v o s , pero amad al c o m p a e r o . E l IIUU-
SO
bre siempre es un Lijo de Dios por mas que sea m a l hijo. A b o r -
reced su m a l d a d , pero amad a l hijo de Dios. E l hombre siempre
es u n hermano de Jesucristo, rociado con su bendita sangre y
comprado costa de su vida, y p o d r costar violencia amar u n
hijo de Dios y l i e r m a n o de Jesucristo? No hay que equivocarse.
Cristianos. A m a r nuestro e n e m i g o , no como e n e m i g o , sino
como h o m b r e , como p r j i m o , no es cosa violenta nuestra r a z n
sino nuestras pasiones desenirenadas.
Si d e s p u s de estas pruebas y distinciones q u i s i r a m o s v a l e r -
nos d l a s Santas Escrituras, apenas h a l l a r a m o s en ellas otro pre-
cepto mas formalmente determinado. Si tuviere hambre t u ene-
m i g o , dale de c o m e r , d e c a el p r i m e r S a l o m n en su palacio de
Jerusalen. S i esurierit inirnicus tuus, ciba i l l u r n . A m a d vues-
tros enemigos, haced bien a los que os aborrecen y rogad p o r
los que os persiguen y c a l u m n i a n , decia el segundo sobre u n
monte de l a Galilea. D i l i g i t e inimicos uestros. Benefacite his q u i
o d e r u n t vos, et o r a t e p r o p e r s e c u e n t h a s et c a h i m n i a n t i b u s vos.
No n e g a r y o . Cristianos, que este precepto es m u y r e p u g -
nante y difcil de c u m p l i r la naturaleza c o r r o m p i d a . A San
A g u s t n p a r e c i el mas dificultoso entre todos los preceptos de la
l e y , y San G e r n i m o escribe, que algunos m i r a r o n su observan-
cia como imposible. Cuando el m a n i r San M a r c e l i n o predicaba
el Evangelio a los gentiles, le oian con m u c h o g u s t o ; pero en
llegando hablarles de amar sus enemigos, ya no q u e r a n es-
cucharle. D e c a n que esto era opuesto l a i n c l i n a c i n n a t u r a l
con que todas las cosas rechazan sus c o n t r a r o s y que hasta la
h o r m i g u i l l a se volva contra el pie que l a pisaba. D e c a n que per-
m i t i r el homhre que le ultrajasen sin vengarse, era envilecerse; y
c o n c l u a n , que el c u m p l i m i e n t o de este precepto era imposible.
No era estrauo que discurriesen as los paganos que no te-
n a n otra guia que la naturaleza c o r r o m p i d a , pero l o sera y
m u y mucho que d i s c u r r i s e m o s asi los Cristianos que tenemos
p o r g u a el Evangelio. N o , C a t l i c o s , no nos dejemos deslumhrar
de discuros d d saber h u m a n o . Dios no manda imposibles, y
Dios m i s m o es q u i e n manda que amemos nuestros enemigos.
De las objecciones que h a c a n los paganos San M a r c e l i n o , l o
que se infiere es; no que el c u m p l i m i e n t o de este precepto sea
imposible, sino que es dificultoso, porque nuestro c o r a z n v e n -
gativo y soberbio se resiste fuertemente a c u m p l r e . I -o que se
infiere es, que necesitamos ser Cristianos esforzados y valientes
para vencer esa resistencia y pedir con instancia e l socorro del
Cielo para salir con la v i c t o r i a ; y en fin, l o que se infiere es.
155
que amar a l enemigo es la aecion mas generosa de un Cristiano.
L a muerte es la cosa d e l m u n d u que nos resolvemos con mas
d i f i c u l t a d . Sin e m b a r g o , se ven hombres que eligen antes l a
m u e r t e que amar su enemigo. Testigos lastimosos de esta v e r -
dad son esos b r b a r o s y crueles desafos, dictados por la fiera
venganza, que pretesto de h o n o r o valor llevan al campo a l
vengativo para matar m o r i r con la m u e r l e de u n condenado.
Q u e diferencia, C a t l i c o s , entre u n hombre que se venga de
su enemigo, y u n h o m b r e que le perdona y ama! Y o veo en
este u n alma g r a n d e , generosa y s l i d a m e n t e cristiana. Veo en
l una fe viva, que le lleva perdonar y amar su enemigo, no
por i n c l i n a c i n (pues acaso no h a b r cosa que mas se le resista)
sino porque Dios le dice: ama t u enemigo. Veo una esperanza
celestial, que no se promete la recompensa de u n enemigo que
le aborrece, sino de su Dios que se la ha p r o m e t i d o . Veo una ca-
r i d a d p u r a , que perdona y ama su enemigo solo por amor de
Dios. Veo u n respeto profundo la l e y , que le obliga sacrifi-
car los reseniimientos de la naturaleza. Veo una paciencia asom-
brosa y una fortaleza admirable. V e o , en fin, aquel conjunto uu
virtudes, que forma las almas grandes y cristianamente genero-
sas. Por el c o n t r a r i o , en u n hombre qvie no perdona n i ama
su enemigo, veo u n a f muerta,, p o r q u e no c u m p l e con u n p r e -
cepto que confiesa; u n a falta de esperanza, porque no cuenta con
el p r e m i o prometido- al que perdona y ama su enemigo. Veo
o d i o , rencor y una ceguedad lastimosa que le conduce al abis-
m o . Q u espantosa diferencia entre u n h o m b r e vengativo y u n
h o m b r e misericordioso!;
Creen los m u n d a n o s que se deshonran y envilecen sino t o -
m a n venganza, y su e r r o r consiste en que no conocen el v e r d a -
dero h o n o r . Este no consiste en hacer el m a l , sino en hacer e l
bien. No est en el v i c i o , sinoi en la v i r t u d . Me t e n d r n , dicen,
p o r u n h o m b r e despreciable, sino t o m o venganza. D i r n que soy
u n cobarde, u n f t u o . . . pero hombres rencorosos, vosotros no sa-
bis que el h o n o r y el verdadero valor no consiste en vencer
los enemigos con las armas de la venganza, sino en vencerse s
mismos con las de la caridad? Q u i n mas valiente que u n David
que desquijaraba los osos y los leones? ni q u i n mas b o n r . d o
que este santo Rey que o c u p tantos a o s y con l a n a g l o r i a el
trono? y sin embargo n o solo p e r d o n su enemigo S e m e , sino
q u e i m p i d i su general Abisal (pie le quitase u n a vida que tan
injustamente posea. Q u i n mas honrado y esforzado que el p i o -
l o m a r t i r San Esteban? y no supo m o r i r sino pidiendo Dios e l
-156-
p e r d n de los que le apedreaban. E r a San C r i s t b a l el hombre
de mas b r i o de sn t i e m p o , y habiendo recibido una afrentosa bo-
fetada, aunque podia deshacer entre sus manos a l atrevido que se
l a habia d a d o , se c o n t e n t con d e c i r l e : agradece a Dios que soy
Cristiano. N o hay que equivoenrnos, C a t l i c o s , perdonar y amar
nuestros enemigos, no como enemigos, sino como hombres,
como p r j i m o s , como i m g e n e s de Dios, como redimidos con
la sangre de Jesucristo, no solo no es deshonor c o b a r d a , es
u n grande h o n o r , es u n heroismo cristiano.
A m a d vuestros enemigos, dipe el Santo Evangelio. D U g i t e
m m i c o s vestros. Esta es l a l e y , mas si d e s p u s de la ley q u e r i s
t a m b i n e l ejemplo, m i r a d como se porta con los hombres e l
Padre de los hombres, m i r a d como se porta Dios. Sufre en pa-
ciencia los pecadores que son sus enemigos. Hace que salga el
Sol sobre los buenos y sobre los malos, y llueve sobre los justos
y sobre los injustos. Viste en el p a r a s o nuestros primeros p a -
ilres que h a b a n quebrantado su d i v i n o mandato. Mantiene en
e l desierto por cuarenta a o s con pan del Cielo u n pueblo i n -
grato*, recibe en su casa u n p r d i g o que habia disipado sus bie-
nes, viviendo lujuriosamente... p e r o q u no hace con nosotros!
Nos d el ser, la v i d a , cuanto somos y l e e m o s , y como sino
supiese que somos sus enemigos por nuestras culpas, nos trata
con tanto a m o r como si f u r a m o s sus amigos. O Dios m i ! A l
ver vuestro porte q u i n p o d r resistirse amar sus enemigos!
V e n i d a q u i , almas rencorosas, haced ahora delante de Dios
la p i n t u r a que q u e r i s de vuestro enemigo. Decid que es u n h o m -
bre falso, p r f i d o , violento, sin conciencia y a u n sin r e l i g i n .
Sea asi como vosotros l o d e c s , aunque no seria prudente creeros
sin o i r l e . T a l como es Dios le sufre. Dios le hace bien, Dios le
ama y Dios os manda que le a m i s . D i l i g i t e inimicos Destros.
Pero l me ha ofendido, d e c s , me i n j u r i a , me ultraja... l o m i s -
m o hace con Dios y Dios le sufre y le ama. Pero no es de mis
ideas c m o he de poder amarle! O sus ideas son indiferentes,
son malas. Si son indiferentes, dejadle que abunde en sus
ideas. Si son malas, aborreced las ideas, pero amad a l h o m b r e
que las tiene, pues todas las ideas d e l m u n d o no pueden reba-
j a r n i en n u a coma l a o b l i g a c i n de amar los enemigos. Pero
l ha trastornado m i f o r t u n a , me ha hecho infeliz... no puedo
amarle. Luego no puedes ser Cristiano, puesto que todo C r i s t i a -
no est obligado amar a sus enemigos por ley expresa de Jesu-
cristo. L u e g o no puedes entrar en e l C i e l o , puesto que nadie
puede e n t r a r e n l sin ser Cristiano y c u m p l i r l a ley de Jesucristo.
1S7
V e n i d , repito, almas rencorosas; venid al c e n c u l o y despiies
de haber oido como se porta el Padre celestial con los pecadores,
que son sus enemigos; ved como se porta en l su S a n t s i m o
Hijo, E n t r a d en esa escuela del a m o r . Jesucristo es all el ejem-
p l a r y el Maestro. M i r a d cefiido con u n a toballa al que corona
los Angeles con su g l o r i a . M i r a d a r r o d i l l a d o los pies de los
hombres al que tiene su t r o n o sobre los Querubines. M i r a d a l
Hijo del Altsimo los pies de u n t r a i d o r , m i r a d l e los pies de
Judas! Q u ! n o s a b r que es su enemigo? Bien l o sabe. I g n o -
r a r que le tiene vendido? No l o ignora. P o r q u , pues, se a r r o -
d i l l a sus pies y se los lava con tanto amor y carino? Sabis
p o r q u ? Para daros, almas rencorosas, u n a leccin que os asom-
bre, que os aterre y que os confunda. O m i divino J e s s ! O
Dios m o ! Q u i n p o d r resistirse ejemplos tan asombrosos,
lecciones tan terribles! N o , Dios m i , no ser y o quien se resista.
Y o debo, y o q u i e r o , y o amo todos mis p r j i m o s . Y o debo, yo
q u i e r o , y o perdono, yo amo lodos mis enemigos, porque Vos
nos m a n d i s que amemos nuestros enemigos, que es l o que me
propuse hacer ver en l a segunda parte.
Cristianos que esperis vuestra salvacin de u n Dios que per-
dona y a m a : perdonad y seris perdonados-, amad y seris ama-
dos. Olvidaos de las injurias de vuestros p r j i m o s para que Dios
se olvide de las vuestras, y si a u n se abriga alguna s e m i l a de
rencor en vuestro c o r a z n , pedid a l amoroso Maestro del c e n -
c u l o que os ayude arrancarla y desarraigarla. Corred en estos
dias de p e r d n y de misericordia decir aquella persona que
hace el objeto de vuestro o d i o : hermano m o , demasiado tiempo
hemos vivido enemistados. Olvidemos ya l o pasado. Y o os vuelvo
todo m i a m o r ; volvedme t a m b i n vos el vuestro. Vamos juntos
a l Santuario de la paz. I m p l o r e m o s a l l el p e r d n de nuestras
enemistades. Bebamos los pies de u n m i s m o altar y en u n m i s -
m a copa la sangre de la alianza, y pidamos a l Cordero i n m a c u -
lado que selle con ella para siempre nuestra r e c o n c i l i a c i n .
Dios n u o ! O i d los votos y las s p l i c a s de vuestro M i n i s t r o .
E n v i a d en abundancia sobre la tierra aquel fuego de vuestro d i -
vino amor que consume todos los odios, todos los rencores y t o -
das las enemistades. Enviadle con abundancia sobre nuestros
corazones, para que a m n d o o s Vos tiernamente y sobre todas
las cosas, y todos nuestros p r j i m o s por Vos y como nosotros
mismos, merezcamos despus de esta vida, amaros y amar nues-
tros p r j i m o s eternamente en el Cielo, a s i SEA.
-158-

D E L A PASION D E L SEOR.

fumiliavit semctipsum, fadus


obediens usque ad mortcm, mortcm
autcm crucis. Ph. 2. 8.

Se humill s mismo, hecho


ohcdiente hasta la muerte, y muerte
de cruz.

^ d W u c n no supiere la gravcdacl de la c u l p a , veng-a h o y ver


la satisfaccin que do ella toma el Eterno Padre en la persona fie
su amand'simo H i j o ! V e n g a y ycr& como le hiere por la m a l -
dad de su pueblo! P r o p t e r scelus popttU m e i p e r c u s i eum. Q u i e n
ignorare c u a l para al alma el pecado, venga boy ver c u a l
p a r nuestro adorable Jess su satisfaccin! V e n g a y ver
este Hijo del Cielo harto de oprobios, plagado de beridas, c u -
bierto de sangre, y l a n desfigurado que apenas puede ser conoci-
do! E t vidimus ( u m , et non erat aspectus. Q u i e n no teme la so-
berana i n d i g n a c i n que merecen sus c u l p a s , venga boy ver la
d e m o s t r a c i n que de ella se hace en el S a n t s i m o J e s s p o r las
agenas! V e n g a y ver como prende el fuego de la i r a de Dios en
la vara florida de la inocencia de J e s s , para i n f e r i r , como p r e n -
dera en el leo seco de la malicia del pecador! Si i n D i r i d i l i g n o
haec f a c i u n t , i n r i d o q u i d J i c t ? Q u i e n no tiene bastante s u f r i -
miento para llevar los trabajos y penalidades d l a v i d a , venga hoy
animarse, viendo la mas asombrosa paciencia en los mas duros
tormentos! V e n g a y vera caminando J e s s la m u e r t e , como
u n cordero a l matadero! T a m q u a m ovis a d occisionem ductus
est, et n o n a p e r u i t os suum Q u i e n se precie de amante de J e s s ,
venga Iioy ver el amor de Jesns y q u e d a r confundido! V e n g a
y ver como se h u m i l l a y obedece por su a m o r hasla la inuerle,
y muerte de cruz! Factus est obediens usque a d m o r t e m , m o i t e m
autem cvucis. V e n g a n todos verlo lodo en la tragedia mas
lastimosa que j a m s vieron Jos siglos, n i oyeron los hombres!
A sarculo n o n est a u d i t u m . s
Cielos! Si este e s p e c t c u l o tan lastimoso se grangease las de-
bidas atenciones! Si esta tragedia tan tierna y tan dolorosa se
imprimiese profundamente en los corazones de los pecadores!
Q u pesares, que l g r i m a s , que frutos de penitencia no p r o d u -
c i r i a ! P a d e c e r hoy Jesucristo!!! Ofrecerse en sacrificio por los
pecadores, cubierto de su propia sangre sobre t|J altar de la cruz!
j i C m o puede haber q u i e n no l l o r e culpas que son la causa de
tan tremendo inaudito sacrificio? P o r q u e , amados de m i alma,
(qu es l o que vemos hoy en Jesucristo? V e m o s u n Dios s u -
friendo por la c u l p a los mas acerbos dolores! U n Dios reparando
la culpa con los mas profundos abatimientos! U n Dios satisfa-
ciendo por la c u l p a , s e g n la mas rigurosa justicia! U n Dios
h u m i l l a d o ! U n Dios padeciendo! U n Dios m u r i e n d o ! ! !
E n u n dia como este, que nuestra Madre la Iglesia ha desti-
nado consagrar con u n torrente de l g r i m a s la muerte de su
amado Esposo, debera baslar que los ministros del Evangelio
p u s i s e m o s la vista de los fieles la imagen de este Dios c r u c i f i -
cado, y que les dijsemos con el Profeta. M i r a d hombres con
toda vuestra alma este Dios m u e r t o por vuestro a m o r ! Registrad
esos ojos eclipsados, es;s manos taladradas, esos pies agujereados,
ese costado abierto, esa cabeza i n c l i n a d a , y todo ese bendito
cuerpo atravesado de mortales heridas. M i r a d l e otra vez, y no
os cansis de m i r a r l e ! No r e p r i m i s vuestro c o r a z n . Dejadle
obrar libremente y seguid los afectos lastimosos que en el se ex-
citan. A h ! Solo este e s p e c t c u l o os moveria mas eficazmente que
todas nuestras exhortaciones, y os h a b l a r a con mas vehemencia
que toda la elocuencia del m u n d o .
Porque... , : q u p o d r yo deciros, n i que p o d r i s vosotros p r o -
meteros de m i pobre discurso y dbil voz? Os veo congregados
en este santo T e m p l o y prontos p r o r r u m p i r en u n m a r de l -
grimas por la muerte de vuestro Redentor. Observo q u e sin e l
a u x i l i o de m i voz so enternece vuestro c o r a z n ; que abre espon-
t n e a m e n t e puerta franca al d o l o r , y que solo necesita de u n a
m a n o diestra que acabe de enternecerle, pero y o me reconozco
insuficiente para c u m p l i r vuestros piadosos deseos. Porque...
J c m o es posible pintar con dignos colores los tormentos de un
160
Dios crucificado? Suceso es este tan lastimoso, qnc solo puede
explicarse con suspiros, con l g r i m a s y con u n doloroso silencio.
Si y o no siento vivamente los tormentos de m i a m a n t s i m o J e s s
c m o p o d r trasladar vuestro c o r a z n alectos que y o no expe-
r i m e n t o en el m i ? y si y o he meditado bien esta lastimosa t r a -
gedia, y o no p o d r hacer otra cosa que suspirar y l l o r a r con
vosotros.
Sin e m b a r g o , c o n f o r m n d o n o s con el espritu de nnestra M a -
dre la Iglesia, sigamos los pasos de nuestro Divino Salvador en
este memorable d i a . A c o m p a m o s l e en los trabajosos caminos
que emprende por nuestro b i e n , y ojal que nos sirva de g u i a
el amor que le abrasa y lleva al ealvario! Pero no esperis hoy
de m i otta cosa que una sencilla r e l a c i n de esta lastimosa histo-
r i a . P r o f a n a r a en cierto modo m i m i n i s t e r i o , si quisiese vestirla
con el ropaje de la elocuencia humana. E l lenguaje do este dia
es el lenguaje d l o s afectos dolorosos. Olvidaos, pues, de que me
escucliais; yo t a m b i n quiero o l v i d a r m e de que os hablo. Jesus
h u m i l l a d o , Jesus padeciendo y Jesus m u r i e n d o ser el i n i i c o o b -
jeto que ocupe en este rato toda vuestra atencin y la m i a .
C r u z adorable y santa! T u , espero, que animes hoy mis pa-
labras, y que alirnti-s m i l a q u r z a . A t i , puesto que adoramos
u n Dios crucifieado, debemos d i r i j i r hoy nuestros ruegos. M a -
n i l s l a n o s , c r u / bendita, los dolores de micstro adorado Jesus
crucificado, y pendiente de tus brazos. Ayuda este aligido M i -
nistro para referirlos, y este piadoso auditorio para l l o r a r l o s .
0 c r u x ! uve spes n i c a , hocpaslonis t e m p o r e , p i i s a d a u g e g r a -
i i a m , rcisque dele el i m i n a .

A o de la c r e a c i n del m u n d o cuatro m i l y treinta y tres,


s e g n el c m p u t o c o m u n , a l c u m p l i r s e la semana setenta de la
clebre profeca de D a n i e l , habiendo eoneurrido Jcrusalen una
m u l t i t u d casi infinita de personas del reino y de las naciones
la c e l e b r a c i n de la Pascua, u n dia viernes, los veinte y cinco
de M a r z o , como sienten graves autores, s u c e d i el caso mas las-
limoso que se l e y j a m s en los anales todos del m u n d o . O dia
digno de la memoria y v e n e r a c i n de todos los siglos! Dia en
que la Sinagoga pierde su predilecto H i j o , la iglesia su que-
r i d o Esposo, el r e b a o su amado Pastor, y los d i s c p u l o s su
Divino Maestro!
161
Sciens Jcsns quia venit h o r a ejus u t tvanseat e x hoc m u n d o
a d P a t r e m , Sabiendo J e s s que h a b a llegado su hora da pasar
de este m u n d o a l Padre, de dar c u m p l i m i e n t o tantas profecas
como se h a b a n hecho en mas de cuarenta siglos acerca de su
pasin y de su m u e r t e , y que era aquella la de comenzar su san-
grienta carrera^ se levanta de la mesa, y sale del C e n c u l o y de
la ingrata Jerusalen.
O Jerusalen, Jerusalen! y con cuanta r a z n puedes l l o r a r t u
soledad y desamparo en este d i a , en q u e te abandona t u v e r -
dadero P r n c i p e , t u S e o r y t u Mesias! Cuando t u Rey Joaeaz
fu preso y llevado E g i p t o , cuando fue m u e r t o J o a q u n , c u a n -
do ILIC privado de la vista y d l a vida S e d e l a s , cuando t u famoso
T e m p l o fu repelidas veces destruido... todas estas y otras terribles
desgracias, que has padecido en el discurso de tantos siglos, nada
son comparadas con la que h o y te sucede p o r t u i n g r a t i t u d .
Saliendo Jess de tus m u r o s ya nada bueno puede quedarte.
Con l huye la a u t o r i d a d , la abundancia y el sosiego. H a b a n s e
dicho cosas grandes de t i , Jerusalen, pero ya d s d e hoy no se
d i r n sino afrentas y desprecios. Eras, antes la C i u d a d de Dios,
y ya eres u n pueblo abandonado de Dios. Antes Ciudad p a e c a ,
y ya el centro de la t u r b a c i n y el desorden. Antes C i u d a d s -
L i a , y ya Ciudad ciega y obstinada. Antes C i u d a d santa, y y a
Ciudad sacrilega y e i c i d . T r i s t e y desgraciada Jerusalen! Q u
bien v e n d r a n a q u i las l g r i m a s de J e r e m a s para l l o r a r t u l t i -
ma desgracia!
Pero mientras que esta C i u d a d c r i m i n a l queda abandonada
u n oprobio sempiterno, J e s s , el D i v i n o J e s s , camina en medio
do sus dlscipulos, y entre las sombras de aquella temerosa noche
pasa el a r r o y o de los Cedros, sube el monte de las Olivas, entra
en el huerto de J e s e m a n , y d e s p u s de haber encargado sus
Apstoles que velasen y orasen para que no entrasou en tenta-
c i n , se separa de e l l o s , y se interna en la soledad, llevando
consigo los tres amados d i s c p u l o s P e d r o , Juan y Santiago.
A u n d estos se separa la distancia como de u n t i r o de piedra,
y a l l i comienza su o r a c i n acostumbrada, O soledad i m p e r l u r -
bable, m a n s i n de la paz y del sosiego! C u n t a s veces ha venido
el amante J e s s h u y e n d o del estrepito d e m u n d o desahogar en
ti sus ardientes deseos:' P e r o q u novedad es esta que observo!
J e s s , la fortaleza y alegria de los Cielos, apenas ha dado p r i n -
cipio su o r a c i n , cuando comienza entristecerse y poners?
p l i d o . Cacpit t r i s t a r i et mocstus esse.
Siente en su a l m a u n vivsimo d o l o r , se apoderan de su tier*
21
162-
n o c o r a z n el temor y l a triste/a, y no parece que so ha n l c r -
nado en la soledad sino para entregarse mas libreinenle la pena
y desconsuelo. G i m e , se queja, se lamenta, suspira, y no p u -
diendo sostener la tristeza m o r t a l que le acaba, se viene sus
d i s c p u l o s , como buscando en ellos a l g n alivio su pena. M i
a l m a , les dice, est sumergida en una congoja m o r t a l . Tristis est
a n i m a mea usque a d m o r t p m . A l i v i a d m i d o l o r , mis amados
d i s c p u l o s , y sostened me en l . Sustinete mecum. Pero estos, e n -
tregados u n profundo y vergonzoso, sueno, no le oyen. A p a r -
tase de ellos, como temiendo que le hubiesen sentido. Y a vuelve
la o r a c i n , ya vuelve los d i s c p u l o s . De los d i s c p u l o s va
D i o s , de Dios vuelve los d i s c p u l o s . Fijase a l fin en la o r a c i n ,
crece el d o l o r , se aumenta, desfallece, e m p a a n s e l e los ojos, se
le anuda la garganta, se le embarga la v o z , y entre profundos
i n t e r r u m p i d o s suspiros, apenas puede p r o n u n c i a r estas lastimosas
palabras: P a d r e m o ! (si es que en el estado, que me hallo re-
d u c i d o , puedo apellidaros Padre) P a d r e m o ! S es posible pase de
m i este cliz. P a t e r m i , si posih'de est, t r a n s e a t me c a l i x iste.
j A y amados de m i a l m a ! No me a d m i r a ya tanto u n Dios pa-
deciendo y m u r i e n d o , como u n Dios temiendo y temblando. Q u e
se quiebre la caia frgil la violencia del v i e n t o ; que se levan-
ten torbellinos tan furiosos que n o solo desgajen, sino que t r o n -
chen y a r r a n q u e n los robustos cedros del L b a n o ; que sobreven-
gan peligros tan grandes que bagan temblar a l h o m b r e mas a n i -
moso y valiente... no me m a r a v i l l a . P o r q u e a l fin q u viene
ser el m a y o r h o m b r e del m u n d o ? U n edificio de t i e r r a que siem-
pre l a q u e a por alguna parte y se i n c l i n a sepultarse en sus
propias ruinas. Pero t e m e r u n hombre Dios! t e m b l a r u n h o m -
bre D i o s ! entristecerse u n h o m b r e Dios hasta el extremo de s u -
mergirse en una congoja m o r t a l ! Esto parece incomprensible. E n
manos de los verdugos; amarrado la c o l u m n a , y pendiente de
tres escarpias, conserva u n a t r a n q u i l i d a d inalterable. Q u es
pues l o que a q u le ha cubierto de una tristeza de muerte? Q u i -
siera, Dios m o , poderlo i m p r i m i r con caracteres indelebles en
el c o r a z n de todos mis oyentes! Q u es, pues, mis amados, l o
que le tiene s u m e r g i d o en una congoja m o r t a l ? N o , no es tanto
l o que le amenaza, como lo q ie ahora pasa por l . N o por c i e r -
t o , no es l a muerte ignominiosa que le espera-, es el pecado q u i e n
le tiene sumergido en esta congoja de muerte. P o r q u e , amados
de m i a l m a , el pecado y solamente el pecado es capaz de atemo-
rizar u n h o m b r e Dios, de consternar u n hombre Dios, y de
transformar u n Dios felicsimo en u n Dios afligidsimo.
165
Como Jesucristo hafoi salido fiador de todos los pecados d e l
m m u l o . Dios puso sobre Jesucristo, dice Isaias, todos los pecados
del m u n d o . Posuit Domirms i n ea i n i q u i t a t e m omnium. n o s t r m .
P o r eso luego que entra boy en el b u e r t o y se pone en o r a c i n ,
se presentan juntos y como en tropel su i m a g i n a c i n todos los
pecados del m u n d o . Los pecados de todos los pueblos y los pe-
cados de todos los reinos-, los pecados de todas bis edades y los
pecados de iodos los siglos; los pecados de todos los estados y
los pecados de todas las condiciones; los pecados de los grandes
y los pecados de los p e q u e o s ; los pecados de los ricos y los pe-
cados de los pobres; los pecados de los que viven en las Cortes
y las Ciudades y los pecados de los que habitan en las villas y
los lugares; todos los pecados de todas las pasiones: todos los
pecados de todos los pecadores. I n i q u i t a t e m o n n i i n m n o s t n h n .
E n q u angustias no quedaria sumergido este b o m b r e Dios,
cuando se mirase cargado con u n m u n d o de pecados! Q u e pena
para su a l m a bendita, para aquella a l m a mas santa y mas p u r a
cpie los mismos Serafines, a l verse cargada de todos les pecados
d e l m u n d o ! Q u tristeza para el lujo de Dios verse delante de
su Eterno Padre cargado con todos los pecados que ultrajan .su
Eterno Padre! Q u desconsuelo para el Salvador de los hombres
verse agoviado con el peso de todos los pi cados que condenan
los hombres. Pero... (; q u hombres? a los mismos hombres
que va r e d i m i r costa de su sangre y de su vida.
Por eso nos le representa a q u i el Profeta, exclamando entre
amorosas ansias, y d i c i e n d o : es posible que y o m u e r a de d o -
l o r , y que baya de levantar otra ve/, la cabeza ese pecado, l l o -
rado con tantas l g r i m a s ? q u e se hayan de repetir las ofensas
contra m i Eterno Padre, q u i e n y o satisfago con tan profundas
humillaciones? q u se hayan de condenar todavia unos hombres,
quienes r e d i m o con tan dolorosos acrifieios? E s posible que
yo haya vivido en pobreza, entre trabajos y l g r i m a s . . . que ahora
muera entre desprecios, entre i g n o m i n i a s , angustias y t o r m e n -
tos... y todo esto p o r l i b r a r de u n infierno eterno los hombres,
y no los baya de l i b r a r ! Y todo esto por darlos u n Cielo eterno,
y no l o haya de conseguir! L u e g o en vano es m i sacrificio y m i
muerte! I n vacuum laboravi.
Pero a y ! que si mis l g r i m a s no apagan el fuego d e l infier-
n o , le e n c e n d e r n inmensamente. A y ! que si m i sangre d e r r a -
mada no convierte los pecadores, p r o v o c a r terriblemente con-
tra ellos la i n d i g n a c i n de m i Padre. A y hombres!!! Para saber
"uanto padezco, era necesario que supieseis cuanto os a m o ! Q u
-164-
dulce me seria la m u e r t e , si ella hubiera de ser tan fructuosa
para vosotros como lia de ser acerba para m i ! A y de m i ! | H e
tle m o r i r sin salvaros! H e de derramar m i sangre por vosotros,
y esta sangre derramada solo lia de servir para que desde las ve-
nas de la tierra que la reciba clame contra vosotros!
A q u i el divino Salvador, sumergido en estos tristsimos p e n -
samientos, se queda i n m v i l , despidiendo protundos suspiros.
Unas veces corren las l g r i m a s por sus venerables mejillas; otras
se detienen, porque el d o l o r parece qiie seca e l m a n a n t i a l . Y a
recoge su aliento y sus fuerzas para poblar el aire de amorosas
quejas; y a se sumerge en u n congojoso s i l e n c i o ; ya levanta sus
manos a l Cielo en accin de s u p l i c a r ; ya las deja caer desfalleci-
das b c i a la t i e r r a . T a l vez levanta sus ojos al Cielo y luego los
c i e r r a : a p o d r a s e la congoja de su alma y de su c u e r p o ; y q u
efectos os parece, mis amados, que causal Rompensc las venas,
corre la sangre, empapanse las vestiduras, se encharca el suelo,
desfallece el S e o r , cae en una congoja m o r t a l , y se pone en
a g o n a . E t f a c t a s cst i n a g o n a .
C o n j u r t e , pecador, cualquiera que seas, aunque seas mas
d u r o que el pedernal, c o n j u r t e que detengas e l paso por u n
instante en t u precipitada y funesta carrera. D g n a t e de m i r a r s i -
q u i e r a por esta vez t u a m a n t s i m o Redentor, b a a d o en l g r i -
m a s , empapado en su propia sangre, y espirando por t u amor.
C o n t m p l a l e sumergido en u n m a r de a m a r g u r a s , y casi difunto
por darte la vida. A h ! P o d r s contener t u l l a n t o a l c o n t e m -

I
darle? S e r a posible que l o que merece sus l g r i m a s no merezca
as tuyas? P u e s q u ! N o son tus culpas el motivo? Y y o , dulce
J e s s m i , n o soy t a m b i n la causa de vuestro l l a n t o ? O m i
adorado y p i a d o s s i m o J e s s ! Tened misericordia de m i , y ya
que os d i g n i s l l o r a r por m i , haced que y o l l o r e con vos; pues
mis l g r i m a s sin las vuestras no me aprovecharan, y las vuestras
sin las mias me p e r d e r n .
A q u i el Eterno Padre, viendo su q u e r i d o H i j o en tan las-
timoso estado, envia u n o de sus primeros Angeles para que le
consuele y conforte: mas c m o p o d r consolar la c r i a t u r a su
C r i a d o r , n i fortalecer a l que con su fortaleza sostiene el u n i v e r -
so? Axlnde vas Angel Sanio? I g n o r a s q u i e n es ese quien eres
enviado? N o sabes que es el consolador u n i v e r s a l , y el Dios de
todo consuelo...? Pero este M i n i s t r o d e l Altsimo le consuela d e n n
m o d o d i g n o del Dios que le envia, y del Dios q u i e n es enviado.
Postrado en su divina presencia, adora su infinita Magestad,
y lleno del mas p r o f u n d o respeto: V o s , S e o r , le d i c e , sois
o m n i p o l c n l e , y liada puede resistir vuestra soberana v o l u n l a t l .
Vos no obstante, (aligado de la l a q u c z a de esa naturaleza huma*
na que os dignasteis r e c i b i r , habis pedido a vuestro Eterno Padre
q u e , si es posible, pase de Vos este c l i z ; y vuestro Eterno Padre
me enva deciros: que no es posible. Acordaos, S e o r , que
Vos mismo l o decretasteis asi con vuestro Padre y E s p r i t u Santo.
Seria desdoro vuestro no poner en ejecucin este soberano de-
creto. Es verdad que s e r n terribles vuestros tormentos, imponde-
rables vuestras afrentas y espantosa vuestra muerte. Es verdad
que por a l g n tiempo vuestra q u e r i d a M a d r e q u e d a r sin su
amado H i j o ; vuestro r e b a o sin Pastor; vuestros d i s c p u l o s sin
Maestro; vuestros amigos afligidos, y triunfantes vuestros e n e m i -
gos; pero bien p r o n t o vuestra gloriosa r e s u r r e c c i n l l e n a r de gozo
vuestra Madre y amigos, y de confusin vuestros enemigos.
Con vuestra m u e r t e . S e o r , se d a r c u m p l i d a saiisfaee;on
vuestra divina justicia, se m a n i f e s t a r mas y mas vuestra inmensa
m i s e r i c o r d i a , se r e m e d i a r el m u n d o , q u e d a r vencido el d e m o -
n i o , acabada la m u e r t e , reparado el C i e l o , c u m p l i d o s los deseos
y esperanzas de los Patriarcas y los Profetas, y vuestro n o m b r e
ser ensalzado sobre todo n o m b r e . Regareis la tierra con vuestra
sangre, pero... q u frutos tan copiosos no p r o d u c i r este riego
soberano? Q u g l o r i a para Vos! q u reino para vuestro Padre!
Y q u bienavenluranza para vuestros escogidos! Los hombres,
S e o r , os l o s u p l i c a n , los Angeles l o rogamos, y vuestro Eterno
Padre asi lo determina. A b r a z a d , S e o r , el remedio de tantos
males y el medio de tantos bienes... A q u i no pudiendo ya el D i -
v i n o Salvador contener el fuego de aquella caridad con que nos
a m hasta el fin, se levanta como u n valiente c a p i t n , d e t e r m i -
nado destruir con su muerte la m u e r t e del pecado.
Y a Judas el t r a i d o r tenia concertada desde el M i r c o l e s la
venta de su d i v i n o Maestro con los Escribas y Fariseos. Puesto en
su presencia q u me q u e r i s d a r , les babia d i c h o , y y o osle e n -
t r e g a r ? Como si dijera: y o no q u i e r o apreciarle. P o r c u a l q u i e r a
cosa le v e n d e r . E n tan baja e s t i m a c i n le tengo que por poco que
m e deis, siempre ser sobrada paga. Q u i d v u h i s m i h i d a r , et
ego e u m Dnhis t r a d a m ? Y ellos le s e a l a r o n treinta monedas de
plata. A t i l l i constituerunt ei t r i g i n t a a r g n t e o s . O ingrato! No
debieras l o menos, s e g n la ley d e l D e u t e r o n o m i o , acudir p r i -
mero sus parientes, p o r si a l g u n o queria c o m p r a r l e ! A h ! Su
Eterno Padre darla todos los tesoros del Cielo. Su tierna M a d r e
d a r a sus tocas, su m a n t o , l a sangre de sus venas, darla su v i r g i -
n a l c o r a z n . Pero Judas acude los P r n c i p e s contra e l verdadero
166
P r n c i p e y los Sacerdotes contra el sumo Sacerdote. Desde que se
convinieron en la venta, Judas solo buscaba o p o r t u n i d a d para en-
tregarle. E t e x l n d e quaerehat o p p o r t u n i t a t e m ut euni t r a d e r e t .
E l infanvc d i s c p u l o , a c o m p a a d o de una turba de soldados
y m i n i s t r o s , se d i r i g i en esta temerosa noche a l huerto de las
Olivas, que era el l u g a r donde Jesucristo acostumbraba te-
ner su o r a c i n . Todos v e n a n prevenidos con e x t r a o r d i n a r i a d i l i -
gencia. Judas sin d u d a les aconsejaria esta p r e v e n c i n . Y o le he
visto, les h a b r a d i c h o , yo le he visto m a n d a r a los vientos y
los mares, y luego le han obedecido. Y o le he visto auyentar
con sola u n a palabra los demonios. Y o le he visto resucitar
los muertos y mandar los Angeles... Aseguradle bien y llevadle
con cautela. Tenete e u m , et ducitc cante. A h ! V i l ! Asi c o n i e -
sas la d i v i n i d a d del que has vendido por esclavo!
Prevenidos de esta suerte los ministros de S a t a n s , l l e g a r o n
a l sitio en donde Jesucristo habia hecho su o r a c i n . A este t i e m -
po el S e o r habia despertado ya sus d i s c p u l o s , v a n i m n d o l o s
a l combate, levantaos, les habia d i c h o : ya se l l e g la hora. Ved
que se acerca el que me ha de entregar en manos de pecadores.
Ecce a p p r o p i n q x i a t , q u i me t r a d i t u r u s cst i n manus peccatorurn.
Acercse luego el t r a i d o r , y saludando al S e o r con demostra-
ciones de paz, le d i o u n beso en su D i v i n o r o s t r o , d i c i e n d o : Dios
te g u a r d e , Maestro, j v e I l a b i . A h infame! T u entregas t u D i -
vino Maestro con u n beso m a l v a d o , y luego v e n d r sobre t i
aquella t e r r i b l e sentencia: a y del h o m b r e por q u i e n el hijo del
h o m b r e ser entregado! F^ae h o m i n i i l l i , p e r quera J i l i u s hominis
t r a d e t u r . S i n embargo de que el S e o r conoce su falsa saluta-
c i n , recibe con suma benignidad el beso infame, y d i r i g i e n d o
Judas su divina p a l a b r a : A m i g o , le dice, l l e n o de t e r n u r a y
c o m p a s i n , amigo q u has venido? A m i c e a d q u i d Dcnisti?
E s posible que entregues a l Hijo del h o m b r e con u n brso? O i -
culo f i l i u m hominis t r a d i s ? Pero Judas se ha endurecido ya mas
que u n diamante. Judas ya nada o y e , y con su falsa s a l u t a c i n
abre la puerta las potestades de las tinieblas para que se a r r o -
jen sobre su divina persona.
Mas antes que esto se v e r i f i q u e , el S e o r se adelanta y p r e -
g u n t a los ministros y soldados (- quien buscis con tanto apa-
rato y diligencia? E l l o s respondieron J e s s Nazareno. Pues yo
soy, les diee, y l u e g o , retrocediendo precipitados, caen en t i e r -
r a , como muertos. O fuerza irresistible de la palabra D i v i n a !
A d o n d e e s t , soldados, vuestro v a l o r ? Q u se ha hecho ahora
el poder tan ponderado del i m p e r i o r o m a n o ? A q u tanta p r e -
-167
v e n c i n , y tanto ( f i n i e n d o de armas, si con sola u n a palabra
habtis de quedar tendidos por tierra y confundidosP Dioles licen-
cia el Seior para que se levantasen, y h a b i n d o l e s vuelto p r e -
g u n t a r j a q u i n b u s c i s ? ellos volvieron responder: J e s s
Nazareno. Pues ya os be d i c h o : qne y o s o y , y puesto que es
m i q u i e n b u s c i s , dejad: mis d i s c p u l o s que se vayan libres.
V i e n d o estos que trataban de prender al S e o r q u hace-
mos? le p r e g u n t a r o n . H e r i m o s con espada? Pedro, que tenia
u n a , la saca y sin esperar l a contestacin del S e o r , descarga
su p r i m e r golpe sobre u n criado del Pontfice l l a m a d o Maleo y
le corta la oreja derecha. Entonces Jesucristo que no q u e r a de-
fenderse, n i que le defendiesen, y menos coa sangre, contuvo
P e d r o , y le d i j o : vuelve la espada la vaina, porque todo el que
h i e r r o m a t a , h i e r r o m o r i r . P i e n s a s que no puedo y o r o g a r
m i P a d r e , y me e n v i a r mas de doce legiones do Angeles ( m a s
de setenta y dos m i l Angeles) que me defiendan? Pero entonces
c m o se c u m p l i r n las escrituras que dicen que conviene que
y o padezca? Q u ! E l cliz que me ha presentado m i Padre, no
le b e b e r ? Dicho esto, hizo traer su presencia al herido y c o l o -
cando la oreja en su l u g a r , luego q u e d u n i d a y Maleo s a n .
Apenas se comprende como los enemigos del S e o r que habian
caido como muertos la sola palabra r o soy*, y que acababan de
ver la milagrosa u n i n y sanidad de la oreja de M a l e o , n o d e -
sistieron de su malvado intento \ pero su desdicha estuvo en ser
conducidos por u n Apstol t r a i d o r , y animados por Escribas y
Fariseos. Curado Maleo del golpe terrible que le h a b a dado Pe-
d r o , se d i r i g i el M d i c o D i v i n o la m u l t i t u d y les d i j o : con
espadas y palos habis salido p r e n d e r m e , como si fuera u n l a -
d r n , y estando y o todos los dias con vosotros, e n s e a n d o en e l
T e m p l o , no me prendisteis; mas esta es vuestra hora y el poder
de las tinieblas, i dicho esto se dej atar sin resistencia.
A q u i las e n t r a a s se estremecen al contemplar atado a l Hijo
del Eterno P a d r e , pero era preciso que este D i v i n o C o r d e r o , sa-
crificado en sombras y figuras desde el p r i n c i p i o del m u n d o ,
caminase atado el altar de l a c r u z y fuese sacrificado en r e a l i -
dad sobre ella por la g l o r i a de Dios y l a salud de los hombres.
Sale atado el S e o r de su amada soledad entre soldados, m i n i s -
tros y u n b r u t a l populacbo que con su algazara y g r i t e r a t u r b o
el silencio de aquella memorable y temorosa noche. Si Cristianos,
y a el inocente Jos va v e n d i d o ; y a el valeroso S a n s n c a m i n a
atado ; y a la misteriosa arca de l a aliunza es llevada cautiva...
mas d i g m o s l o sin figuras: ya nuestro a m a n t s i m o J e s s va e n
168-
manos de sus verdugos. \ 0 m i adorado y dulce D u e o ! Atado,
c o m o u n m a l h e c b o r , rodeado de u n a t u r b a e u u r e c i d a contra
V o s , y arrastrado l a m u e r t e por los i m p o s , siempre seris para
m i el objeto d e l mas tierno a m o r , y entre las ignominias de
vuestra p r i s i n , u n Dios mas g r a n d e , si asi puede decirse, que
cuando resucitabais los muertos!
Se contaba en Jerusalen tan seguramente con la p r i s i n del
S e o r , que ya se liabian tomado todas las medidas para i n s t r u i r
el proceso, y estaban tan resueltos sacrificar a l inocente, que
solo se formaba para presentar alguna apariencia de o r d e n . P o -
sean el sumo Pontificado en este tienqx) dos sumos Pontfices,
q u e t u r n a b a n p o r a o s en el ejercicio, y eran Anas y su suegro
Caifas. Este q u i e n tocaba en este a o , babia dispuesto que fuese
llevado el S e o r p r i m e r a m e n t e la casa de Anas por si q u e r a
e x a m i n a r l e , y asi se hizo. No nos J i c e n los Evangelistas l o q u e
p a s en casa de Anas, pero es sin duda que s t e , como enemigo
del S e o r , tuvo g r a n complacencia en verle en su palacio m a -
niatado insultado. De la casa de Anas fu llevado la de C a i -
fas, que le esperaba con ansia y h a b a j u n t a d o u n g r a n Concilio
para juzgarle. Pedro y J u a n , habiendo vuelto en si del espanto
que les o c u p cuando prendieron su D i v i n o Maestro, le se-
g u a n en su penoso c a m i n o , pero l o lejos, para no ser adver-
tidos y presos p o r los soldados. Vieron que era' llevado l a casa
de Anas y poco d e s p u s la de Caifas. Juan era conocido de este
Pontfice y su f a m i l i a , y no tuvo d i f i c u l t a d en llegarse la
puerta y l l a m a r . Tampoco la tuvieron los criados en a b r i r l e , pero
no s u c e d i l o m i s m o P e d r o , el cual se v precisado esperar
la p u e r t a , basta que Juan i n t e r c e d i p o r l , y se le p e r m i t i
la entrada. Bien hubieran q u e r i d o i r juntos los dos Apstoles l o
i n t e r i o r d e l palaeio para ver todos los sucesos; pero Juan no tuvo
bastante ascendiente para i n t e r n a r consigo P e d r o , y este se
q u e d en <d atrio entre los soldados, ministros, criados Y la t u r -
ba. Se estaba en el p r i n c i p i o de la p r i m a v e r a y todava h a c a
f r i , p a r t i c u l a r m e n t e de noche. Con este motivo eneendirron
l u m b r e en medio del atrio y se calentaban. Pedro p o r su des-
gracia se a c e r c lambien ella y se calentaba.
E l Sruor liabia sido llevado desde luego l a sala de l a a u d e n ;
cia, donde Je p r e g u n t Caifas acerca de su d o c t r i n a , por s en-p
contraba en sus respuestas a l g u n a cosa de que poder acusarle;
pero el S e o r le r e m i t i que l o preguntase a l p b l i c o . Y o , le
tdjo, siempre ense en las sinagogas y en e l T e m p l o , donde se
juntaban lodos los j u d o s , y nada he hablado en o c u l t o . P o r
-169
| u me preguntas m ? Pregunta los que me han o i d o .
E l l o s saben o que y o he dicho. Habiendo respondido el S e o r
de u n modo tan sabio y modesto, uno de los criados del P o n -
tfice, que estaba a l lado del S e o r , le d i o u n a bofetada, dcien-'
d o : as respondes a l Pontfice? Santos Cielos! U n a bofetada en
aquel l i e r m o s s i m o rostro en q u e so m i r a n los Angeles] O m a n o
c r u e l ! (Que lias hecho? T u has sacado con afrenta y con d o l o r
los colores al rostro de aquel en euya presencia se a r r o d i l l a n
los Cielos y t i e m b l a n los Serafinesi A una injuria tan atroz no
r e s p o n d i el S e o r , sino con la m a y o r d u l z u r a . S i he hablado
m a l , le d i j o , da testimonio del m a l , y sino p o r q u me hieres?
K l b r b a r o criado del Pontfice debia ser castigado severamente
por la i n d i g n i d a d c o n que habia tratado u n acusado en presen-
cia del t r i b u n a l de su causa-, pero no se pensaba en g u a r d a r las
leyes ordinarias con m i preso q u i e n se q u e r i a pei>der todo
trance.
E l Pontfice y Concilio no se o c u p a r o n de este exceso, y s
solo de buscar testimonios contra e l S e o r para sentenciarle
m u e r l e ; pero no los h a l l a b a n , a u n q u e se presentaron muchos
testigos, p o r q u e no se convenian en sus declaraciones. V i n i e r o n ,
en f i n , al Concilio dos falsos testigos y d i j e r o n : nosotros l e h e -
mos oido d e c i r : Y o puedo destruir el T e m p l o de Dios y r e e d i i -
carlo en tres d a s ; pero tampoco era concorde su testimonio.
Viendo Caifas que nada adelantaba, a b a n d o n el examen de tes-
tigos y a c u d i a la A u t o r i d a d . Se levanta d e l t r i b u n a l , y como
u n hombre asombrado ele tantas acusaciones c o m o se h a b a n l i e -
cho contra el S e o r , se acerca E l , y le dice con u n tono de
A u t o r i d a d irritada : N a d a respondes la m u l t i t u d de cosas en
que te acusan? Pero el S e o r callaba. Entonces C a i s , para o b l i -
garle responder, le c o n j u r , d i c i e n d o : T e c o n j u r o por Dios vivo
que nos digas, si eres t u C r i s t o , Hijo de Dios. O b l i g a d o el S e o r
por el honor de su P a d r e , en c u y o n o m b r e se le conjuraba, res-
p o n d i sin detenerse: Y o soy: y os aseguro <pie veris a l Hijo
del liombre sentado la diestra de Dios. A l o i r Caifas estas pa-
labras, se m o s t r l l e u o <le h o r r o r , y rasgando sus vestiduras,
e x c l a m : blasfemado h . Q u necesidad tenemos de testigos?
Acabis de o i r la blasfemia. Q u os parece? Y respondieron l o -
dos: reo es de muerte. Caifas o y la sentencia del Concilio con
todo el contento que se puede inferir de su odio a l S e o r , y el
S e o r le e s c u c h con todo el aliento con que s u f r i su r i g o r .
Desde este m o m e n t o , en q u e f u condenado m o r i r el S e o r ,
hasta el de su m u e r t e , y a no e x p e r i m e n t sino los mas acerbos
22
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dolores y los mas indignos ultrajes. Estaba la sinagoga tan se-
dienta de la sangre de su M e s a s , que entonecs mismo habria
pasado p u b l i c a r la sentencia y ejecutarla; pero Dios no l o
q u e r a asi. E l sacrificio del Cordero D i v i n o d e b a identificarse con
el sacrificio d e l Cordero pascual, y para eslo era preciso que l l e -
gase la tarde del Viernes, en que este se sacrificaba. En este i n -
t e r m e d i o debian verificarse muclias profecas que t e n a n fijado en
l su c u m p l i m i e n t o . E r a t a m b i n necesario contar con la aproba-
c i n del Gobernador R o m a n o para ejeputar la sentencia, y no l o
era menos i r r i t a r a l p u e b l o , que amaba muebo a l S e o r , bacien-
d o l creer: que el S e o r era u n blasfemo. T o t l o esto pedia t i e m -
p o , y como estaban resuellos sacrificarle antes de la Pascua, juz-
g a r o n que no p o d a n perder n i u n m o m e n t o , y d e t e r m i n a r o n
n o separarse sino para t o m a r a l g n descanso, quedando citados
para volver juntarse el amanecer del d a siguiente, que era e l
V i e r n e s , en el c u a l debia m o r i r el S e o r .
C o n c l u i d a la fatal audiencia con declarar a l S e o r reo de
m u e r t e , le entregaron la guardia y se r e t i r a r o n descansar,
mientras que el Hijo del Eterno Padre iba padecer p o r ellos.
L u e g o fu bajado a el a t r i o y rodeado do los ministros y criados
d e l P o n t f i c e , tan irritados contra el S e o r como h a b a n visto su
amo-, de los soldados de l a g u a r d i a , que no l o estaban menos
p o r tener que velar aquella noche p o r su causa, y del p o p u l a d l o
que le o c u p a b , Pedro a u n se hallaba en el a t r i o . B j l l a o c a s i n
para haberse acercado su D i v i n o Maestro consolarle en su
estado de c o n f u s i n y desamparo, y declararse p o r su d i s c p u l o .
Mas Pedro se hallaba p o s e d o del miedo que le h a b a hecho de-
sampararle en el huerto y seguirle d e s p u s solo lo lejos; y no
se atrevi confesar que era su d i s c p u l o . T o m el partido de
c a l l a r , y este silencio fu la p r i m e r a flaqueza que anunciaba su
calda. Acaso pensaba salir con el d i s i m u l o del m a l paso en que
se h a l l a b a ; pero u n silencio culpable no saca regularmente de
unos apuros sino para meter en otros mayores. P o r desgracia del
acobardado d i s c p u l o , la criada portera p a s j u n t o l , y le

{i)ler e gpregunta
u n l : Acaso eres t de los d i s c p u l o s de este preso? Terri-
para u n h o m b r e l l e n o de m i e d o ! T u r b a d o
Pedro,
se h a l l c o m o fuera de s , y de u n silencio culpable p a s u n
lenguaje infiel. Q u h o r r o r ! E l P r n c i p e de los Apstoles niega
Jesucristo en su presencia; y delante de toda la m u l t i t u d deja
caer de sus balbucientes lbios estas terribles palabras. N o soy fsu
d i s c p u l o . ) Apenas n e g Pedro a l S e o r cuando c a n t el g a l l o la
p r i m e r a vez. Poco d e s p u s vino e l a t r i o u n a criada d e l P o u t -
fice, y como viese P e d r o , le m i r con c u i d a d o , y le d i j o : Tu
estabas con J e s s Nazareno, y Pedro le n e g con j u r a m e n t o , d i -
ciendo: No le conozco, n i se l o q u e dices. Pasada corno una hora,
u n criado t a m b i n del P o n l l e e , pariente de aquel q u i e n Pe-
d r o hubia cortado la Oreja, y que babia oido la nrgacion de
P e d r o , le reconvino, d i c i e n d o : P u e s q u no le v i y o en e l
h u e r t o con el preso? Sin duda t u eres de e l l o s , porcpie eres G a -
lileo y a u n t u lengua te descubre. Entonces c o m e n z Pedro
j u r a r , anatematizar y hacer imprecaciones, asegurando que no
c o n o c a a tal h o m b r e , y c a n t el g a l l o segunda vez. Dios E t e r -
no! Q u e Funesto es no resistir los e x t r a v o s en su p r i n c i p i o !
Podro los comienza por h u i r , cuando es preso Jesucristo; los c o n -
t i n a camiiiiindo lo lejos, y callando en el a t r i o , cuando debia
conlesarle; y los concluye n e g n d o l e , p r i m e r o con u n : j o no
soy su d i s c p u l o , d e s p u s j u r a n d o que no le conoce, y l t i m a -
mente protestando, anatematizando y asegurando hasta con i m -
precaciones que no conoce a t a l b o m b r e .
j Q u encadenamiento de extravos tan terrible! j Y c u l o t r o
p o d a ser el paradero de P e d r o , que el de Judas! Pero Jesucristo
n o est con Judas cuando se ahorca, n i m i r a el m a l l a d r n
cuando blasfema; pero m i r a a l buen l a d r n cuando s u p l i c a , y
Pedro cuando le niega. Pedro h a b a negado ya tres veces Je-
sucristo antes que el g a l l o cantase la segunda, y se habia c u m -
p l i d o la letra la profeca de su D i v i n o Maestro, q u e le habia
d i c h o : Antes que el g a l l o cante dos veces, t u me n e g a r s tres;
pero h a b r a servido poco el canto d e l g a l l o , n i el c u m p l i m i e n t o
de la p r o f e c a , que e i M la seal de su c a l d a , si Jesucristo no le
hubiera dlrijido una m i r a d a , que le t r a s p a s el c o r a z n y sac
de su letargo. Jesucristo le m i r a y Pedro se convierte, y sale es-
pantado de aquella liabitacion funesta, donde habia padecido tan
lastimosa desgracia, ahogado de pena y convertidos sus ojos en
dos fuentes de l g r i m a s .
Entretanto que P e d r o , saliendo del a t r i o , lloraba inconsolable
su desgracia, los soldados, m i n i s t r o s , alguaciles, criados y toda
la turba se ocupan en hacer sufrir al e h o r cuanto p u d i e r o n
i m a g i n a r de mas afrentoso y sensible. Hacen d e l Hijo de Dios
una diversin b r b a r a v u n entretenimiento c r u e l y t o m a n por
descanso cargarle de ultrajes. E n medio de ellos se mantiene el
S e o r con u n semblante grave y d i g n o de la grandeza de su
a l m a , y esta misma grandeza que conserva entre los insullos,
aumenta el furor de sus verdugos. Unos le escupen en la cara:
Dios m i ! ! ! Otros le dan fuertes bofetadas: Cielos Sanios!!! Y
otros cubriendo con u n t u p i d o velo su D i v i n o semblante, le dan
repetidos y crueles golpes, d i c i e n d o : P r o f c l z a n o s , C r i s t o ; q u i e n
es e l que te h i r i ? D u e o amado?!! Bien p o d a i s s e a l a r l o s , y re-
d u c i r l o s t a m b i n la nada; p^ro estaba c u m p l i e n d o el S e o r las
profecas y a v o l u n t a d de su Eterno Padre, y por eso nada decia,
n i hacia. Este silencio y sufrimiento en vez de aplacar la c l e r a de
aquellas bestias feroces, la i r r i t a mas y mas. Redoblan las bofe-
tadas y los golpes; renuevan las burlas y los ultrages, y u n p r o -
ceder tan c r u e l no cesa sino con aquella noche de horrores.
Apenas a m a n e c a , cuando ya estaban reunidos los P r n c i p e s
de los Sacerdotes, los Ancianos del p u e b l o , los Escribas y F a r i -
seos y todo el Concilio para seguir y c o n c l u i r la causa de Jess,
y crucificarle antes que llegase la media t a r d e , en que p r i n c i -
piaba la fie&ta de l a Pascua. L u e g o t o m a r o n a l S e o r del atrio,
donde habia sufrido tanto en aquella noche t e r r i b l e , y le l l e v a -
r o n la sala de la audiencia, en donde estaba r e u n i d o el C o n -
c i l i o . V o l v i e r o n preguntarlo si era el Hijo do D i o s , y el S e o r
volvi decir, que s : haciendo la misma confesin que la noche
a n t e r i o r ; confesin q u e , d e s p u s del c u m p l i m i e n t o de tantas p r o -
fecas y de tantos p r o d i g i o s , en p r u e l de esta v e r d a d , solo p o -
d a mirarse c o m o blasfemia p o r unos hombres enemigos de la
l u z y rebeldes la verdad. Sobre esta segunda confesin c o n f i r -
m a r o n la sentencia de muerte que habian p r o n u n c i a d o la noche
a n t e r i o r , y ya solo pensaron en que la confirmase t a m b i n e l
Presidente P i l a t o . M a n d a n la g u a r d i a que tome a l S e o r , atado
corno estaba desde que le p r e n d i e r o n en el h u e r t o , y se encami-
n a n con E l a l p r e t o r i o del Presidente. Iban en t r o p e l , rodeando
a l S e o r los Magistrados y toda la turba de sus enemigos g r i t a n -
do y c a r g n d o l e de insultos.
Viendo Judas que el S e o r iba ser condenado muerte,
llevado de u n pesar c r u e l , v o l v i a los P r n c i p e s de los Sacerdo-
tes y Ancianos que estaban en e l T e m p l o las treinta monedas en
que se le habian v e n d i d o , diciendo: He pecado entregando la san-
gre de u n Justo. Judas c o n o c i la e n o r m i d a d de su d e l i t o ; pero
no c o n o c i que el m a y o r de todos los pecados los ojos de u n
Dios qne muere p o r la salvacin de todos los h o m b r e s , n o era
haber sido t r a i d o r , sino poner lmites la misericordia del Se-
o r , y no arrepentirse. Los P r n c i p e s y Ancianos n o q u i s i e r o n
recibir este d i n e r o , y respondieron Judas con aquella frescura
con que los perversos m i r a n los traidores cuando han cometido
ya la t r a i c i n . Y q u nos i m p o r t a nosotros que t u hayas pe-
cado? A l l t u te entiendas. Entonces Judas, arrojando los treinta
-175-
dimTos en el T e m p l o , snlid de el desesperado y se a h o r c . U n
pesar tan a m a r g o le liabria podido salvar,, si hubiera sido ajx)-
yado con la esperanza y coollanza en D i o s , pues no hay pecador
p o r grande que sea q u i e n el verdadero arrepentimiento no
vuelva la amistad de su Dios. Judas, aunque mas culpado que
P e d r o , con haber l l o r a d o y esperado c o m o l , nos habria dejado
el consuelo de bendecir las misericordias del S e o r sobre este
gran pecador; pero Judas desesper y se a h o r c . ^Muerte h o r r i -
ble! que no tiene semejante en el m u n d o , si se consideran todas
sus eircunstaueias.
Habiendo tomado los P r n c i p e s el d i n e r o que a r r o j Judas en
el T e m p l o ; no es l e i t o , d i j e r o n , poner este dinero en el tesoro
d e l T e m p l o , p o r q u e es precio de sangre. H i p c r i t a s ! ) ^Despus
de haber comprado con aquel m i s m o d i n e r o la sangre del Justo
de los Justos, hacen e s c r p u l o de ponerlo entre el dinero del
T e m p l o ! Y c o m p r a r o n con e l l o , dice el Evangelista, la tierra de
u n Alfarero para sepultura de los peregrinos, c u m p l i e n d o , sin
saberlo, la profeca hecha por J e r e m a s hacia ya mas de seis s i -
glos.
Tenia Pilato su t r i b u n a l en Jerusalen, y l llevaron los j u -
d o s al Sefior para que confirmase la sentencia de muerte. E r a
Pilato u n h o m b r e naturalmente recto, pero t m i d o , y su timidez
le hizo injusto. U n a m u l t i t u d de j u d o s , congregados en Jerusa-
len para celebrar la fiesta de la Pascua, iba en t u m u l t o apo-
y a r la peticin de sus Gefes, y dispuesta u n alboroto en caso
necesario. A u n era m u y temprano cuando los enemigos del Se-
o r l l e g a r o n a l palacio de P i l a t o con su D i v i n a v c t i m a . Tenia
este palacio delante de s una g r a n p l a z a , en la que se presenta-
r o n los individuos del Concilio y la m u l t i t u d que les s e g u a . Je-
sucristo fu llevado la audiencia de P i l a t o , pero sus acusadores
se escusaron de entrar en e l l a , p o r q u e tcnian que comer la Pas-
cua y se c o n t a m i n a r a n si entraban en la h a b i t a c i n de u n i n c i r -
cunciso, como l o era P i l a t o . Tenia el palacio una g a l e r a b a l -
c n , c u b i e r t o , que dominaba la plaza donde estaban los e n e m i -
gos del S e o r . Sali Pilato este b a l c n y , dirijieudo su palabra
los Magistrados, Ancianos, Escribas, Fariseos, P r n c i p e s de los
Sacerdotes y Doctores de la l e y , p o r q u e todos se hallaban a l l
acusando a l S e o r juntamente con la plebe, y les p r e g u n t : q u
a c u s a c i n t r a i s contra este hombre? Si no fuese m a l h e c h o r , le
contestaron con altivez, n o te le h u b i r a m o s entregado. Pues
bien, les dijo P l a l o : si estis seguros de que es u n malhechor,
tomadle y juzgad le vosotros s e g n vuestra l e y . P o , dijeron a l
174
m o m e n t o ; nosotros no nos es lcito matar n i n g u n o ( y en
esto dijeron v e r d a d ; por que haba salido ya el cetro da la casa
de J u d , s e g n la profeca de Jacob). Los judios q u e r a n que
muriese Jesucristo, pero q u e r a n que le condenase a muerte P -
lalo. Dejndolos este en la plaza, vuelve la audiencia p r e t o -
r i o , v l l a m a n d o parte Jesucristo: (;T eres, le p r e g u n t , e l
Rey de los Judios? T u l o dices, le c o n t e s t el S ; i o r ; pero m i
reino no es de este m u n d o ; si fuese de este m u n d o , mis M i n i s -
tros p e l e a r a n para que no fuese entregado los j u d o s . ^ L u e g o
t eres Rey? dijo Pilato. T dices que y o soy Rey. Entonces P -
lalo volvi presentarse los j u d i o s , diciendo: Y o n i n g u n a cau-
sa hallo en este h o m b r e . Pero ellos levantando mas el g r i t o ,
c l a m a b a n , diciendo: Tiene alborotado el p u e b l o , y d e c a n otras
muchas cosas. N o oyes, dijo P l a l o al S e o r , cuanios testimo-
nios dicen contra t? Pero el S e o r guardaba tan p r o f u n d o s i l e n -
cio que P l a l o estaba en g r a n manera a d m i r a d o .
Q u e r a Pilato soltar al S e o r , y lomaba medios para no echar
sobre s e L sacrificio de u n inocente; pero l o conocieron los j u -
dios, y aumentaron sus g r i t o s , d i c i e n d o : Vos no sabis q u i e n es
ese hombre. E l p r i n c i p i sembrar sus m x i m a s en la Galilea,
y ha venido d e r r a m n d o l a s por toda l a Judea hasta llegar el
alrevimiento de predicarlas a q u en Jerusalen, capital del reino.
Cuando o y P l a l o hablar de la G a l i l e a , c r e y que p o d r a salir
del apuro en que se hallaba. P r e g u n t si J e s s era Gal leo. Es,
le d i j e r o n , n a t u r a l de Nazaret, Ciudad de la Galilea. Jesucrislo
era n a t u r a l de l i e l c n , pero los j u d o s creian que lo era de N a -
zaret, p o r q u e a l l se h a b a criado. Sabido por Pilato que Jesu-
cristo p e r t e n e c a la j u r i s d i c c i n de Heredes, Gobernador de la
Galilea, y que este se hallaba la sazn cu Jerusalen, luego se le
e n v i escoltado y atado como estaba, s i g u i n d o l e en t r o p e l sus
acusadores.
Fue grande el contento de Herodes cuando le presealaron
al S e o r , l l a b i a mucho tiempo que deseaba verle, p o r q u e h a b a
o d o decir de E l muchas cosas y esperaba que hiciese a l g n m i l a -
gro en su presencia. Estaba la m u l t i t u d , y p a r t i c u l a r m e n t e los
Escribas, Fariseos y principales del p u e b l o , acusando fuertemenle
y sn eesar al S e o r delante de Herodes; pero este no haeia caso
t sus declamaciones y g r i t o s ; lodo su e m p e o era l o g r a r que el
S.'iior hiciese a l g n m i l a g r o en su presencia. Para esto le hizo
rnne'ias y variadas preguntas, pero e l S e o r nada r e s p o n d a . Vi
Herodes q u e estaba m u y lejos de conseguir u n m i l a g r o de quien
no c o n s e g u a n i a u n una respuesta, y picado de este silencio.
175
que m i r como u n desprecio, le i n s u l t con toda su Corte, le
e s c a r n e c i , le t r a t de t t u o , y m a n d que le vistiesen de una
ropa blanca, como l o c o , y e volviesen P i l a t o .
Herodes y P i l a l o , que eran antes enemigos, se hicieron a m i -
gos con este m o t i v o , y este fu el fruto que c o g i Pilato de una
r e m i s i n que habla de ser tan i n t i l para l , como afreutosa
para el S e o r . Volvieron sus acusadores del palacio de Herodes
al de Pilato con el mismo alboroto que habian ido y se fijaron
otra vez en la plaza delante del b a l c n del Presidente. E l S e o r
fu llevado la sala del p r e t o r i o , donde habia estado antes, y
P i l a l o volvi presentarse los P r n c i p e s de los Sacerdotes,
los Magistrados y la plebe, y les d i j o : Vosotros me habis en-
tregado este h o m b r e como pervertidor del pueblo, y h a b i n d o l e
y o preguntado delante de vosotros, no he hallado c u l p a alguna
de aquellas en que le a c u s i s ; y n i Herodes ( q u e como j u d i o
sab mejor vuestras leyes) quien os he r e m i t i d o con E l , ha ha-
l l a d o cansa alguna de muerte. Vosotros tenis de costumbre que
se os suelte u n reo por r a z n de l a Pascua, cualquiera que v o -
sotros q u e r i s . Estaba preso u n reo m u y perverso, l l a m a d o Bar-
rabas, que habia cometido u n h o m i c i d i o en u n alboroto.
A este e l i g i Pilato para que escogiesen entre l y Jesucristo,
contando tanto mas segura la libertad del S e o r , cuanto Barra-
bas era mas detestable. Cuando Pilato estaba ya sentado en su
t r i b u n a l para o i r la eleccin que hacia el pueblo entre Jess y
Barrabas, t u v o que retirarse para o i r u n enviado de su m u g e r ,
por el que le d e c a : Nada tienes t con ese Justo, porque he pa-
decido hoy muchas cosas por causa de l . Esperaba Pilato l i b r a r
al S e o r , y no le puso en g r a n cuidado este aviso.
Volvi sentarse en el t r i b u n a l , y teniendo su lado J e s s
y su vista aquel pueblo alborotado que sabia quien era Barra-
bas, por la p u b l i c i d a d d e s s delitos, le d i j o : A q u i n q u e r i s
que os deje l i b r e , Barrabas, J e s s , que se l l a m a Cristo?
P a r e c a no caber duda en la e l e c c i n , pero Pilato q u e d s u m a -
mente sorprendido, cuando o y clamar de todas partes una voz:
deja libre Barrabas. Q u c o n f u s i n ! Q u oprobio para Jesu-
cristo, que estaba presente, ver que se p o s p o n a su inocencia v
santidad i n n n i t a , las maldades y perversidad de u n Barrabas!
P u e s q u h a r , dijo a q u i P i l a t o , de J e s s , que se l l a m a Cristo?
Q u e sea c r u c i f i c a d o , respondieron todos. Q u m a l ha hecho?
volvi p r e g u n t a r P i l a t o . Mas ellos gritaban-, que sea crucifica-
do. Insistiendo Pilato en soltar J e s s , les h a b l segunda vez;
mas ellos volvieron dar voces d i c i e n d o : C r u c i f c a l e , crucifcale.
-176-
Por tercera vez Ies dijo Pilato p u e s q u m a l ha hecho? yo n i n -
guna causa de muerte h a l l o en E l , L e c a s t i g a r , pues, y le s o l -
t a r ; pero ellos p e d a n a grandes voces que fuese cruciticado y
p r e v a l e c a n sus voces. Viendo Pilato que nada adelantaba, y que
c r e c a cada vez mas el a l b o r o t o , tomando a g u a , se l a v las m a -
nos delante del p u e b l o , d i c i e n d o : Inocente soy y o de la sangre
de este Justo; all os l o veris vosotros; v r e s p o n d i lodo el pue-
b l o : Su sangre sobre nosotros y sobre nuestros hijos, I m p r e c a c i n
espantosa, que t u v o , tiene y t e n d r el mas terrible c u m p l i m i e n t o !
Entonces Pilato d e t e r m i n que se hiciese l o que le pedian y solt
Barrabas, dejando preso al S e o r para c r u c i f i c a r l e , sino p o d a
aun l i b r a r l e .
Ordenaban las leyes romanas que los que hubiesen de m o -
r i r crucificados, fuesen p r i m e r o azotados, mas p o r i g n o m i n i a
que {Mjr tormento. De este medio quiso valerse l a h u m a n i d a d y
c o m p a s i n de P i l a t o , como de u l t i m o esfuerzo para l i b r a r al Se-
o r ; pero l o hizo de u n modo que su h u m a n i d a d vino ser l a
i n h u m a n i d a d mas c r u e l , y su c o m p a s i n para con el S e o r e l
mas terrible de sus tormentos. Quiso enternecer las e n t r a a s de
sus enemigos y l i b r a r l e p o r este camino de la m u e r t e ; mas eran
de pedernal, de aquella clase de piedras ^que, s e g n d i c e n , se
endurecen mas baiiandolas e n sangre. M a n d l a las guardias que
bajasen a l S e o r e l patio para azotarle; pero p r e v i n i n d o l e s ;
que no le azotasen como los reos comunes, sino -con tanto
r i g o r que su vista no pudiesen dejar de enternecerse los cora-
zgns mas d u r o s ; que solamente cuidasen -de no q u i t a r l e la vida,
y que l e volviesen su presencia. A u n esperaba Pilato sacar a l -
g n parliclo de esta c r u e l d a d .
Sabia Jesucristo c u a l h a b a de ser el fruto de e<>te t o r m e n t o ,
pero se s o m e t i l en silencio, no para aplacar el f u r o r de sus
enemigos, sino para dar c u m p l i m i e n t o las profecas, y satisla-
cer al Cielo por nuestros pecados en su bendita carne. T a n c r u e l
fu el tormento de los azotes, que n o se puede escribir sino g i -
m i e n d o , n i leer sino derramando u n m a r de l g r i m a s . Brvjnn al
Seior el a t r i o , le desnudan de sus vestidos, dejan expuesto b r u -
talmente las miradas de todos el h e r m o s s i m o cuerpo del Hijo
de la V i r g e n , le atan una c o l u m n a , descargan u n a l l u v i a de
azotes sobre sus d e l i c a d s i m a s carnes, las m u e l e n , las a b r e n , las
despedazan, y l a sangre chorrea por todas partes-
Acercaos, amados de m i a l m a , acercaos esa temerosa c o -
l u m n a . Conocis a l inocente que se halla atado ella? Y o si,
yo le conozco, responde aqui con viveza San Bernardo. Y o le c o -
177
nozco; y por eso 1c conozco, p o r q u e est l a n desconocido; p o r -
que regisiro en l aquel varou de dolores, vaticinado por los
P r o e l a s ; aquel v a r n tan desfigurado que no q u e d a r a rastro
de su semblante; aquel v a r n tan desconocido, que estaria c o n
nosotros y le a n d a r a m o s buscando; q u e le lendriamos prestnte
y p r e g u n t a r a m o s por l . E t vidimus e u m , e t desideruvimus m m .
Pero q u e lastima! mis amados. T o d o su bendito cuerpo no
es ya mas que una g r a n Haga. No h a l l a n xloude b c r i r los v e r -
d u g o s , y con todo eso no cesan de descargar golpes, n i alzan
mano a los azotes, sino para reservarle otros nuevos i n a u -
ditos tormentos. E n efecto, como J e s s es el S e o r de los Cie-
los y la t i e r r a , y e l verdadero Rey de I s r a e l , no contentos
aquellos hombres crueles con haberse mofado de su poder, le
iiisultau como Rey. L e desatan de la fatal c o l u m n a , le visten d,
u n manto de escarnio, le pom'n una c a a por c i t r o en la m a n o ,
y tejiendo una corona de agudas y penetrantes espinas., se la c l a -
van en su divina cabeza, con tauta violencia, <jue saltando la san-
gre por todas partes, se ve de repente cubierto y empapado en
ella desde lo mas alto de la cabeza hasta las plantas de los pies.
Con la sangre que cae p o r todas partes, se cubre aquel sem-
blante mas hermoso que todos los semblantes de los hijos de los
h o m b r e s : se apagan aquellas miradas que couverlian los d i s c -
pulos infieles, y h a c a n caer en tierra los ministros y soldados;
y aquella cara D i v i n a en <jue desean mirarse los Angeles, no es
ya mas que una masa i n f o r m e de sangre coagulada.
Venid a q u , Cristianas en e l n o m b r e y paganas en e l porte;
venid ver al Rey S a l o m n con la corona que le ha puesto su
M a d r e la sinagoga en e l dia de su p a s i n . Cotejad esa sobjrbia
con que a d o r n i s vuestras cabezas, c o n la corona de espinas que
c i e y ensangr.eula la de vuestro Redentor. P o d r i s sufrir c o m -
p a r a c i n tan t e r r i b l e ! Dios piadoso! Haced q u e la vista de vues-
t r o Hijo Soberano, coronado de penetrantes espinas y cubierto
todo de sangre; el d o l o r , la pena, el sentimiento y el l l a n t o se
apodere de su c o r a z n y forme tantas Magdalenas penitentes,
como Magdalenas pecadoras se presentan en estos dias, con es-
c n d a l o del cristianismo, insultar otra vez vuestro adorable
H i j o en su p a s i n y su muerte.
E n tan lastimoso estado lleva la g u a r d i a al S e o r al p r e t o r i o
de P i l a t o , y este le presenta -sus enemigos, d i c i e n d o ; Ecce
homo. Ved a l h o m b r e ; como si dijera: V e d a l Mesas p r o m e t i d o ,
al restaurador de S i o n , al consuelo de I s r a e l , al Hijo del A l t -
s i m o ; y ved que de tantos ttulos m a g n f i c o s solo le queda el de
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h o m b r e , y de h o m b r e m o r i b u n t l o . Ecce homo. Naca tengo que
deciros vosotros almas piadosas que veis vuestro a r a a n t s i n i o
J e s s cubierto de heridas y de sangre, pues vuestro c o r a z n n o
p o d r desahogarse sino vertiendo u n torrente de l g r i m a s . Ecce
homo. Y vosotras almas desgraciadamente cautivas de vuestras
pasiones, volved los ojosa este Dios m o r i b u n d o . A h ! Podris
en a l g n tiempo m i t i g a r vuestro d o l o r sabiendo que vuestras
culpas le han puesto cu tan lastimoso estado! Ecce homo. C r i s -
tianos de c u a l q u i e r clase y c o n d i c i n , que seis! No os d i r y a
que m i r i s vuestro Dios; solo os d i r con e l A p s t o l , que m i -
ris a l Espaso de vuestras almas, q u i e n ofrecisteis u n a m o r
eterno en el Bautismo. M i r a d e l lastimoso estado que se halla
r e d u c i d o vuestro q u e r i d o Esposo. Ecce homo. Y vosotros, p r -
fidos judios q u os d i r ? O s d i r que este es el verdadero M e -
sas y el Justo p r o m e t i d o a l m u n d o ? Pero no... solo os d i r que
es u n h o m b r e ; y u n hombre de vueslra m i s m a n a c i n ; y u n
h o m b r e doscendiente de A b r a h a m , de Isac y de Jacob; y u n
h o m b r e de la sangre Real de David y de la Sacerdotal de A a r o n .
P e r o q u he d i c h o ! N i a u n hombre es, pues solo conserva de
h o m b r e una triste figura y una sombra vana. Apenas le queda
una r e s p i r a c i n de vida que est para exhalar. L e negareis, h o m -
bres i n h u m a n o s , e l p e q u e o consuelo de que tarde u n poco mas
en m o r i r , y de que m u e r a con menos tormentos?
P e r o q u nuevas furias agitan Jerusalen? Q u odio tan
implacable es este que se ha apoderado y arde en los corazones
de todos? Crece el t u m u l t o del pueblo vehemente impetuoso en
sus deseos; se enfurece; asegura Pilato en su conciencia t m i d a
y consternada; le anima la m a l d a d , y le obliga f i r m a r una
sentencia sacrilega y deicida. O promesas hechas a l pueblo esco-
g i d o ! O A b r a h a m ! T u que tanto deseaste ver el dia del S e o r ,
* que h a b i n d o l e v i s l u m b r a d o a l l en siglos m u y remotos, te
leaste de una alegria indecible! F u por ventura este el dia
que te era manifestado entonces? O Patriarcas! O Profetas!
vuestro p u e b l o , vuestros mismos hijos piden la muerte del Justo,
esperado por tantos siglos, y para c o l m o de su h o r r e n d o c r i m e n ,
se les otorga su p e t i c i n . E t t r a d i d i t eis i l l u m , ut c r u c i f g e r e t u r .
Apenas se p r o n u n c i a la sentencia, que no obstante ser la mas
injusta que se ha dado n i d a r j a m s en el m u n d o , fu consen-
tida por el S e o r sin apelar, para e n s e a r n o s llevar con pa-
ciencia las injusticias de los hombres. Apemas, d i g o , se pronuncia
l a sentencia, cuando le desnudan de l a p r p u r a de que p o r es-
carnio le habian c u b i e r t o , y le vuelven poner sus propios ves-
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lulos para que sea conocido de todos. T a n desfigurado, amados
de m i a l m a , tan desfigurado estaba aquel D i v i n o semblante, que
ya solo y;or los vestidos podia ser conocido. T r a e n a l punto las
c r u c s paya el Redentor, y para los dos ladrones sentenciados a l
iniainp g n e r o de m u e r t e , a in de oscurecer con su i n a m e c o m -
p a i a la fama de Jesucristo. O Cielos y como se encrudece esta
doloiosa tragedia! Q u p a s o s tan lastimosos no so suceden sin ce-
sai! Q u i n p o d r seguir r e r i n d o l o s y c o n t e m p l n d o l o s sm que
le ahogue la pena, el sentimiento y el l l a n t o !
Pero Cielos! ya cargan sobre los delicados y llagados l i o m -
bros del Hijo de la V i r g e n e l pesado l e o : y a se abren las puertas
de Palacio: va comieir/.a la confusa ^ r i l e r i a : y a se oye el p r e g n
d la sentencia, en que declaran a l i n o c e n t s i m o Jcsus por u n se-
dicioO, blasfemo y enemigo del C s a r ; ya en ln sale el lijo del
Eterno F;:drc d e l Palacio de P i l a t o , cargado con su enorme cruz,
y rodeado de ministros de soldados, y de u n pueblo amotinado.
Amados de m i a l m a , ya sale el Justo A b e l , porque le lleva
su i e r n u m o Cain a l campo para q u i t a r l e la vida. Y a sale e l
inocente s a c , y camina a l sacrificio, cargado con l a misteriosa
l e a en que ha de ser sacrificado. Asi echan de los Reales al
p u r s i m o J e s s , como si fuera u n leproso, porcpie se ha cargado
con la lepra de nuestras culpas. O amor divino y sin i g u a l ! ! !
De esta suerte, mis amados, iba el Rey de Cielo y tierra car-
gado con su enorme c r u z , l o m a n d o posesin de su principado,
y llevando sobre sus hombros todo su s e o r i o . De esta suerte iba
el misterioso Moiss, abriendo camino por l o profundo del m a r
con la vara de la cruz para dar paso a l pueblo escogido la
tierra p r o m e t i d a . De esta suerte iba el valeroso S a n s n y D i v i n o
Nazareno, cargado con las puertas de Gaza subiendo hasta la
c u m b r e d e l monte. De esta suerte iba el valiente J o s u , haciendo
ostentacin de su poder contra el infernal Amalee... cuando se
encuentra con su S a n t s i m a M a d r e en l a calle de la amagura.
Cielos!!! Q u encuentro tan lastimoso; pero q u c r u e l ! Q u i n
p o d r declarar l o q u e a q u i pasa! M i r n s e Hijo y M a d r e cara
cara! Eclpsanse aquellas dos lumbreras del C i e l o , y sus c o r a -
zones quedan traspasados de d o l o r y sumergidos en u n profund;)
y congojoso silencio! N i n g u n o habla p o r q u e el d o l o r l o i m p i d e ,
mas al fin e l a m o r r o m p e y la t e r n u r a se explica.
M a d r e m a , dice el H i j o , M a d r e m i a , amada m i a y querida
de mis ojos p o r q u h a b i s venido hoy este lastimoso sitio?
Vuestro d o l o r acrecienta mis dolores, y vuestro t o r m c n l o mis
tormentos. Volveos, M a d r e m i a , vuestro inocente r e t i r o , pues
-180-
no corresponde vuestro decoro v i r g i n a l c o m p a a de homicidns
y ladrones. Volveos, Paloma m i a , a l arca hasta que cese este d i -
l u v i o de sangre, porque no hallareis donde sentar vuestras v i r g i -
nales plattas sin que queden ensangrentadas. Volveos, S e o r a
m i a , a vuestro amado, r e t i r o . A l l i , entregada la o r a c i n y con-
t e m p l a c i n acostumbradas, b-bereis como pudiereis este a m a r -
g u s i m o cliz. O , Hijo m i ! amado de m i a l m a , dice la M a -
d r e anegada en u n m a r de l g r i i n a s r j A y ! ^Hijo de mis e n t r a a s !
P o r q u rne aconsejis que me aleje de-vuestra D i v i n a c o m p a a ?
Vos s a b i s , amado m i y Dios m i , que no hay p i r a m i o t r o
oratorio que estar donde Vos estis. Si a h dentro de vuestro sa-
grado c o r a z n me recibiereis, a h con Vos c r u c i f i c a d o , ser y o
crucificada, y con Vos sepultado, sepultada. Con Vos b e b e r la
l i i e l , con Vos penare en l a c r u z , y con Vos e s p i r a r .
E n t r e tan tiernos y lastimosos c o l o q u i o s , caminaban al Calva-
r i o estas dos Divinas v c t i m a s . E l Hijo agobiado, con la c r u z , t i -
tubeando con su enorme peso, tropezando, a r r o d i l l a n d o y ca-
y e n d o , y dejando regado e l camino con su sangre; y la M a d r e
traspasada de d o l o r , viendo y presenciando los tormentos de su
q u e r i d o Hijo sin, p o d r s e l o s a l i v i a r , y estampando sus virginales
plantas en la sangre que va derramando- su A m a d o .
ths u n modo tan lastimoso c a m i n a n a l sacrificio estas dos vc-
t i m a s , y al fin l l e g a n al C a l v a r i o ; pero... c m o ! el H i j o , desfi-
g u r a d o , cubierto de p o l v o , de heridas y de sangre, exhausto de
fuerzas y m o r i b u n d o ; y la M a d r e p l i d a y m o r t a l . Q u lastima!
Q u c o m p a s i n ! Pero a y ! amados de m i a l m a , que l a compa-
sin se ha ausentado hoy de l a tierra. Nada enternece n i ablanda
los acerados pechos de sus verdugos. Para descanso, m a n d a n
tender sobre l a c r u z a l fatigado y m o r i b u n d o J e s s . L e cosen
ella con gruesos clavos, l a levantan en a l t o , y para echar el resto
su c r u e l d a d , la dejan caer de golpe en el agujero de l a p j a , cu
que ha de q u e d a r enarbolada. Con el terrible golpe se estremece
todo el c u e r p o , se abren todas las heridas v el m o r i b u n d o Jess
queda cubierto de nuevo con su propia sangre.
La M a d r e se ha puesto a l pie de l a c r u z , y se va empapando
de l a que cae de su amado Hijo. Dios eterno! C u n d o vieron n i
v o l v e r n ver los siglos u n sacrificio tan lastimoso? E l Sol y la
L u n a , dice el Profeta, se han colocado en u n mismo l u g a r . P e r o
ay! que el Sol se ha convertido en tinieblas y l a L u n a en sangre!
J e s s est oscurecido con su sangre, cuajada y denegrida, y M a -
r a est ensangrentada con la que a u n est vertiendo su Hijo,
Pero q u pavor! desde e l m o m e n t o que es crucificado el S e o r ,
-181 -
toda la tierra se cubre \>ov iros lloras de tinieblas 1 asta que
espira.
Acrcate t alma er stiana, y signienda esa m e l a n c l i c a y
dudosa l u z ^ q u e , r e p u g n n d o l o ^ despiden las aniorliguadas estre-
l l a s , busca J e s s . All le tienes pendiente de tres escarpias.
A f e n d e ct vide. Contempla t u Redentor anegado en u n mar de
tormentos, sumergido en la oscuridad de una noclie, y desam-
parado de todos. Eseuelia eomo envia sus dolorosos y tiernos sus-
piros al Cielo y a la tierra. P e r o j a y que nadie le oye! Cuanto
le rodea , observa u n p r o f u n d o silencio. Tiende por todas partes
su vista m o r i b u n d a ^ y se encuentra en una soledad espantosa. Pues
a d o n d e estis, d i s c p u l o s d e l S e o r ? Q u e es de vosotros, A p s -
toles de J e s s ? L e dejareis solo en medio de sus t o r m n los?
P e r o q u digo? O j a l que J e s s se viese desamparado de todos.
Le seran mas tolerables sus dolores y congojas si los padeciese
solo; pero l a constancia d l o s amigos que le a c o m p a a n , le causa
mayorea sentimientos que la deslealtad de los que le lian desam-
parado.
Porque u n d i s c p u l o a m a d o , una amante M a g d a l e n a , unas
piadosasmugeres... M a r a , la tristsima M a r a , aquella afligidsima
M a d r e a l pie de la c r u z de su amado H i j o , y este su amado Hijo
colgado de la cruz,, y vertiendo sangre... iDios m i ! Q u &a-
croco tan r i g u r o s o no exigs de t a l M a d r e y de t a l H i j o ! A m a -
dos m i o s , que santo es el fuego en que se abrasan y consumen
estas dos v e t i m a s , pero q u c r u e l ! M a r a no se e x p l i c a , p o r q u e
h y penas q u e se encarnizan en el c o r a z n y n o p e r m i t e n n i
aun el alivio de trasladarlas la l e n g u a ; y J e s s , desatendido,
sufre p o r espacio de tres horas el desamparo d e l Ciclo y de la
t i e r r a , v al cabo exclama: ya todo se a c a b .
He llegado al t r m i n o de m i espantosa carrera. 0 a m o r ! O
inflexible a m o r ! O r i g u r o s o a m o r ! Y a nada tienes que pedirme,
puesto que y o nada tengo ya que darte. Solo me queda u n a l m a
sumergirla en u n m a r de tormentos, acaba ya de h e r i r l a m o r t a l -
mente y sacrifica la v c t i m a . . . Envia luego el a m a n t s i m o J e s s
u n poderoso c l a m o r a l Cielo, d i c i e n d o : Padre: en vuestras m a -
nos entrego m i e s p r i t u ; y diciendo esto, i n c l i n su Divina cabeza
y e s p i r . E t haec dicens, s p i r a v i t .
A q u i se e s t r e m e c i el orbe, t e m b l la t i e r r a , se o s c u r e c i e l
S o l , se r a s g e l velo del T e m p l o , se p a r t i e r o n las piedras, se
abrieron los sepulcros y toda l a naturaleza g i m i de sentimiento,
i Asi se c o n s u m la obra de l a r e d e n c i n ! ! ! P e r o cuanta costa!
L o h a b i s o i d o , Cristianos. Recordad los pasos del Hijo de Dios
-182-
desde cjuc suda sangre en e l huerto hasta que espira en la c r u z .
C u n t o s insultos! C u n t o s vituperios! C u n t a s b u r l a s ! C u a n t a s
a r e n t a s ! C u n t o s dolores! C u n t o s tormentos! C u n t a s c o n g o -
jas! C u n t a s a g o n a s ! C u n t a sangre! O pecado! O mancha d e l
pecado, qne no se b o r r a sino con la sangre, con toda la sangre
de u n hombre Dios! O m i q u e r i d o Redentor! O m i adorado
J e s s ! O Dios de m i c o r a z n ! Y o me uno Vos en el camino
del Calvario! Y o voy con Vos a l monte del sacrificio! Y o me
a r r o d i l l o a l pie de vuestra c r u z para recibir sobre m i cabeza pe-
cadora vuestra m i s e r i c o r d i o s s i m a sangre! Y o me aflijo. Dios m i ,
y o l l o r o a l veros espirar y ojal que yo espirase con Vos al ve-
ros m o r i r ! O m i q u e r i d o J e s s ! C o n c e d e d m e u n c o r a z n l a n
compadecido de vuestras penas, como afligido por mis pecados,
que fueron la causa de ellas! C o n c e d e d m e u n c o r a z n apenado
por vuestros trabajos, agradecido vuestros dolores y abrasado
en vuestro a m o r ! O V i r g e n p i a d o s s i m a , m i q u e r i d a Madre! A l -
canzadme de vuestro m i s e r i c o r d i o s s i m o Hijo estas gracias! A l c a n -
zad las t a m b i n para todos los hijos que os e n c o m e n d desde la
cruz.
Jess D i v i n o ! S a l v a d o r adorable! ( a q u i se puede usar el
Crucifijo y decir l o que Dios inspire a l p r e d i c a d o r ) p o r vuestra
d o l o r o s s i m a p a s i n y a c e r b s i m a muerte concedednos u n d o l o r
de nuestras culpas que se asemeje en algo a l vuestro. Conceded-
nos, S e o r , que vivamos el resto de nuestros dias en vuestra D i -
vina gracia, para que merezcamos v i v i r con Vos en la g l o r i a
por los siglos de los siglos. AMEN.
-183-

PE 1A RESURRECCfiON

DE NUESTRO SEOR JESUCRISTO.


SOBRE L A INCREDULIDAD.

S u r r e x Domims ver. Xuc.


24. 34.

Resucit el Seor verdadera-


mente

en fin, Cristianos, pasaron los dias de d o l o r y de i g n o m i -


nia. Jess no es ya u n Dios desconocido y h u m i l l a d o . J e s s no
es ya u n Dios que con su silencio parecia justificar la m a l d a d de
los que le quitaban la vida. J e s s no es y a el Dios de la cruz y
del sepulcro. Jess es y a el Dios de la r e s u r r e c c i n y la victoria.
J e s s es ya el Dios fuerte y poderoso, el Dios a r b i t r o de los s u -
cesos h u m a n o s , el Dios t r i u n f a d o r del m u n d o y de sus atroci-
dades. J e s s es ya el Sol de justicia que todo l o i l u m i n a . Pero
q u es esto! E l i n c r d u l o Israel se e m p e a en cerrar los ojos por
n o ver este D i v i n o S o l ; no quiere reconocer su libertador resu-
citado, y se obstina en no creer l o m i s m o que est viendo. E s -
pantosa ceguedad! Mas no hay que e s t r a a r l a , C a t l i c o s ; porque
esto que sucedia hace mas de diez y ocho siglos en el pueblo de
Israel, es l o m i s m o , y aun menos, que l o que en nuestros dias
est sucediendo en el pueblo Cristiano; y hasta en la Catlica Es-
p a a . D e s g r a c i a indeciblemente lastimosa! D e s g r a c i a increble,
sino se estuviera palpando! D e s g r a c i a que n i aun i m a g i n a r p u -
dieron nuestros Padres!
184
Vosotros, E s p a o l e s , nclitos en l a f, que vivs afligidos y
horrorizados a l ver que l a i n c r e d u l i d a d , esta fiera s i n g u l a r , se
ha i n t r o d u c i d o en esta p r e c i o s s i m a p o r c i n de la heredad d e l
S e o r , esperis sin d u d a a l g n consuelo de m i ministerio en esta

f)arte. Vosotros tenis u n derecho esperarle; es v e r d a d : y en m


lay una o b l i g a c i n p r o c u r r o s l e , pero y o apenas le encuentro.
Sin e m b a r g o , d e s p u s de m u y pensado e l asunto, me ha pare-
cido que p o d r serlo e l presentar vuestra vista el origen de l a
i n c r e d u l i d a d . Para esto p r o c u r a r haceros ver, y ser m i p r i n c i -
pal asunto; p r o c u r a r haceros ver que no se forma por la r a z n ,
sino por las pasiones desordenadas. Cuando h a y i s oido las p r u e -
bas de esta v e r d a d , espero que h a b i s de experimentar u n a g r a n
satisfaccin y cobrar la i n c r e d u l i d a d u n horroroso aborreci-
m i e n t o , y ved a h el medio que y o he hallado para daros a l g n
consuelo.
Si este s e r m n fuese i n t i l para los i n c r d u l o s , que acaso n i n -
g u n o v e n d r o i r l e , y si e l S e o r por m i i n d i g n i d a d y para su
desgracia, no me concediese que asistan, que presten benigno
oido mis palabras y que despierten de su funesto s u e o , a l me-
nos y o me c o n s o l a r con la dulce esperanza de que vosotros os
c o n c e d e r que os c o n f i r m i s mas y mas en l a r e l i g i n adorable
que habis recibido del C i e l o ; que vivis mas y mas reconocidos
ai Soberano dispensador de tanto b i e n ; y que le sirvis con u n
c o r a z n f i e l , agradecido y constante.
Mas para que yo d e s e m p e e con acierto y con fruto u n asunto
tftil i m p o r t a n t e , necesito los auxilios de la gracia. A y u d a d m e
pedirlos a l D i v i n o resucitado p o r la i n t e r c e s i n de su S a n t s i m a
M a d r e . AVE MARA

Surrext,.,

Para aborrecer y detestar l a i n c r e d u l i d a d es necesario cono^


cerla b i e n ; p o r q u e , s e g n San A m b r o s i o , la i n c r e d u l i d a d nada
es menos que eso, de que ella tanto se g l o r i a . Robustez de e n -
t e n d i m i e n t o , fuerza de la r a z n , a l t u r a de ingenio que se sobre-
pone los errores del pueblo... Tales son los t t u l o s pomposos,
con que se aplauden s mismos los i n c r d u l o s , pero venid c o n -
t n i g o . Catlicos. Corramos hoy este fatal y mentiroso velo. Des-
cubramos la i n c r e d u l i d a d de "los Escribas y Fariseos y en ella
veremos la i n c r e d u l i d a d de todos los i n c r d u l o s . Veremos flaqueza
de e n t e n d i m i e n t o , ceguedad de l a r a z n , debilidad del ingenio,
-185-
pobreza y e x t r a v o s del discurso, p a r t i c u l a r m e n t e s i s e trata de
r e l i g i n y del reino de los Cielos. Veremos que los i n c r d u l o s se
adelantan con m u c h a ventaja en el c a m i n o d e l e r r o r y los e x t r a -
vos los extravos y errores d e l pueblo.
E r a n los Escribas y Fariseos unos hombres que regentaban
con A u t o r i d a d suprema las c t e d r a s de I s r a e l , que t e n a n en su
poder los libros santos, y que interpretaban sus o r c u l o s . A pe-
sar de esto, examinemos su conduela en orden la r e s u r r e c c i n
de Jesucristo y descubriremos una ceguedad y unas pasiones que
abalen, que no p e r m i t e n obrar la razn-, descubriremos u n a
i n c r e d u l i d a d que asombra.
Ya la Sinagoga habia t r i u n f a d o completamente del Justo en
el Calvario, Y a a q u e l J e s s , objeto de su eterna envidia y v c t i m a
de su m o r t a l o d i o , habia espirado en la c r u z y descendido a l
sepulcro. Y a se h a b a n sepultado con l su n o m b r e y sus conquis-
tas. Solo unos cuantos d i s c p u l o s sobrecogidos y acobardados l a -
menlaban su, muerte entre las sombras de la noche, y des-
ahogaban su c o r a z n o p r i m i d o en u n torrente de l g r i m a s que
otreeian la m e m o r i a de su q u e r i d o Maestro. Las M a r a s , la
misma M a g d a l e n a , aquella m u g e r tan amante de J e s s y tan
i n t r p i d a , d e s p u s de haber recibido a l pie de l a c r u z sus l t i -
mos suspiros, solo viene y a a l sepulcro buscar el triste consuelo
de embalsamar y regar con u n m a r de l g r i m a s el ensangren-
tado y yerto c a d v e r . Parte de l a m u l t i t u d , dudosa t a l vez hasta
entonces, entre la A u t o r i d a d de la Sinagoga y los innumerables
m i l a g r o s que habia visto obrar Jesucristo, no d e s c u b r a ya en
la muerte de este h o m b r e Dios sino el castigo justo de u n d e l i n -
cuente; y si el c o r a z n h u m a n o es capaz de sosiego, cuando pesa
sobre l u n c r i m e n tan h o r r e n d o , los mismos Escribas y Fariseos
se estaban saboreando con el b r b a r o placer de haber e x t e r m i -
nado a l Justo y sepultado su n o m b r e .
Pero , ; q u r u i d o , q u tropel se deja o r de repente que t u r b a
esta inlel y falsa seguridad? Es l a g u a r d i a del sepulcro que,
h u y e n d o despavorida, ha entrado en Jerusalen, l l e n n d o l a de
coniusion y de espanto. L a causa es que aquel Jess que ya no
exista sobre la t i e r r a , y con q u i e n ya no se contaba, se ha l e -
vantado triunfante y glorioso de entre los m u e r t o s : y m o s t r n -
dose ahora mas poderoso que cuando mandaba los vientos y los
mares, ha quebrantado las puertas, los cerrojos y los candados
que le separaban de la r e g i n de los vivos.
Y a c o n o c e r i s , C a t l i c o s , q u i m p r e s i n tan profunda no ba-
ria esta noticia terrible en el n i m o de los Escribas y Fariseos,
24
-186-
de estos hombres, que eran los gefes de una r e l i g i n que iba
sepultarse para siempre, si la r e s u r r e c c i n que se les anunciaba
resultaba verdadera. Sobresaltados con semejante n o t i c i a , p r o c u -
r a n averiguar con exquisita diligencia y sin perder m o m e n t o , e l
p r i n c i p i o y la causa de u n r u m o r que les anuncia aquella r e -
s u r r e c c i n que tanto ellos habian t e m i d o . Hacen comparecer en
su presencia los soldados de aquella guardia que ellos mismos
h a b a n puesto a l sepulcro; les e x a m i n a n , se i n f o r m a n m e n u d a -
mente del tiempo y orden con que se ha verificado la resurrec-
c i n , y de los prodigios y circunstancias que la habian acompa-
a d o . Repasan la vida de Jesucristo y cotejan este nuevo i n a u -
dito p r o d i g i o con l a m u l t i t u d de prodigios de que ellos mismos
habian sido testigos.
P o d r a n tomarse medios mas acertados para conocer l a v e r -
dad de la r e s u r r e c c i n y poner en claro la inocencia del Justo,
q u i e n hablan trocado p o r u n h o m i c i d a y colgado en u n l e o ,
c o m o les a r g u y e San Pedro? Pero... ay Catlicosl q u e , como
confesar y p u b l i c a r una verdad c o n t r a r i a , no solo nuestros de-
seos, sino t a m b i n nuestro honor y nuestros intereses, pida una
v a l e n t a singular de e s p r i t u y una v i r t u d sobresaliente, son p o -
cos los que se determinan ejecutarlo; l o menos los Escribas
y Fariseos estuvieron bien lejos de c u m p l i r l o . Es verdad que se
r e u n i e r o n , q u e d i s c u r r i e r o n , que consultaron y que t o m a r o n
todos los medios que les s u g i r i su p o l t i c a , pero... p a r a q u
p e n s i s ? P a r a asegurarse de la verdad de la r e s u r r e c c i n y p u -
blicarla? No por cierto. Para oscurecerla y para sepultarla en u n
eterno o l v i d o , si les fuera dado. Cuando han tentado todos los
medios, y n i n g u n o encuentran que pueda o c u l t a r esta gloriosa
r e s u r r e c c i n q u e os parece que hacen? Echan m a n o del mas
extravagante que acaso j a m s idearon los mortales. D a n dinero
en abundancia los soldados de la g u a r d i a , y les d i c e n : P u b l i -
c a d , q u e , estando vosotros d o r m i d o s , vinieron los d i s c p u l o s y le
r o b a r o n . I n v e n c i n r i d i c u l a ! Astucia miserable! exclama a q u i
San A g u s t n . C o n que nos trais por testigos hombres d o r m i -
dos? P r u e b a graciosa! Vosotros si que sois los que estis verda-
deramente d o r m i d o s . f S e i vos ips o b d o r m i s t i s .
N o es v e r d a d , C a t l i c o s , que p o d r a dudarse antes de este
hecho si el entendimiento h u m a n o era capaz de l l e g a r tal extre-
m o de ceguedad? Pues, o d m e , y asombraos: existe en nuestros
tiempos, y ojal que no existiera! existe otra ceguedad todava
mas extremada. S , Cristianos, vais ver en nuestros i n c r d u l o s
u n a ceguedad t o d a v a mas ciega que l a de los Escribas y F a r i -
-187
seos; p o r q u e , y o p r c g u n l o , on q u consista l a ceguedad de estos
liouihres? Consista en no reconocer, en negar la r e s u r r e c c i n de
Jesucristo, en p r o c u r a r que quedase sepultada en u n eterno o l v i -
do. Y por q u ? P o i q u e esta r e s u r r e c c i n sepultaba para siempre
aquella su querida y antigua r e l i g i n de I s r a e l , ele la que ellos
eran los principales minislros-, aquella r e l i g i n en q u c l m b i a n na-
cido y v i v k l o ; aquella r e l i g i n que liabian recibido de sus padres
y ascendientes; aquella r e l i g i n en fin, que les liabiasido dispen-
sada por ministerio de Angeles b a c a y a mas de quince siglos.
cu q u consiste la ceguedad de nuestros i n c r d u l o s ? j A h !
No consiste en resistir, como los Escribas y Fariseos, una r e l i -
g i n nueva y e x t r a a que venia sepultar para siempre la s i n a
p r o p i a . L a ceguedad de nuestros i n c r d u l o s consiste en desampa-
r a r su propia r e l i g i n , en desconocer la r e l i g i n de Jesucristo en
pie han n a c i d o , y en la q u e , s e g n se v e , no debian Iial)cr n a -
cido. Consiste en abandonar esta r e l i g i n adorable que han r e -
cibido de sus padres y ascendientes: esta r e l i g i n D i v i n a , que el
Hijo de Dios trajo del C i c l o , y que nos ha sido dispensada, no
por ministerio de Angeles, como los Israelitas, sino p o r el mis-
m o Seior de los Angeles.
V e d a h , pues, C a t l i c o s , u n a ceguedad mns extremada, u n a
ceguedad mas ciega que la de los Escribas y Fariseos; una ce-
guedad que es e l e s c n d a l o d l a r a z n y de l a r e l i g i n , la afrenta
del cristianismo y la i g n o m i n i a d e l s i g l o ; una ceguedad, q u e
si no es una l o c u r a , es la que se acerca mas a la l o c u r a .
P o r q u e i n c r d u l o s ! j l i o m b r c s desatinados! j ciul pensis
que es esa r e l i g i n que a b a n d o n i s ? Abl E l l a es una r e l i g i n tan
sublime en sus dogmas, tan profunda en sus misterios, tan m a -
g s l u o s a en su c u l t o , y tan maravillosa en la p r o p o r c i n de que
consta todo e l o r d e n que la cofnpone q u e , para ser obra de u n
mero h o m b r e , era preciso confesar q u e u n a mano m o r t a l supo
trazar perfectamente la obra del Omnipotente. E l l a es u n a r e l i -
g i n , tan p u r a en su d o c t r i n a , y tan santa en sus leyes, q u e , si
pudiera ser obra del ingenio h u m a n o , engrandeeeria al h o m b r e
sobre el h o m b r e m i s m o . E l l a nos conduce Dios con tanta sua-
v i d a d , con tanta justicia y con tanta santidad, que solo d e l Dios
Santo p o r esencia puede traer su o r i g e n . E l l a es una r e l i g i n ,
anunciada por tantos siglos, vaticinada por tantos Profetas, acre-
ditada con tantos m i l a g r o s , confesada p o r tantos m r t i r e s , r u b r i -
cada con tanta sangre, defendida p o r tantos justos y hermoseada
eon tantas y tan heroicas virtudes, que es imposible dejar de
abrazarla y a m a r l a en llegando conocerla bien.
-188-
A l i ! Una r e l i g i n propagada por doce pobres, sin ciencia para
convencer, n i elocuencia pata persuadir; una r e l i g i n que tiene
por enemigos el saber, e l poder, y u n m u n d o i d l a t r a , es decir,
todas las pasiones; y que no obstante, triunfa de la s a b i d u r a b u -
m a n a , sale ilesa d e l acero de los tiranos, sobrevive la caidi de
los i m p e r i o s , y establece su t r o n o sobre las ruinas de las religio-
nes i d l a t r a s ; u n a r e l i g i n que p o r cualquiera parte qnc se la
m i r e , n o respira otra cosa que la verdad y la santidad de su
origen ; una r e l i g i n semejante, { i n c r d u l o s ! p o d r i s desampa-
r a r l a sin c e r r a r p r i m e r o los ojos las luces mas puras de la
r a z n , y sin atropellar las pruebas mas evidentes de su origen
D i v i n o ? Y n o sera preciso, para desampararla, que dejaseis
p r i m e r o de ser racionales, para dejar d e s p u s de ser Cristianos?
P e r o n o nos a d m i r e m o s , G i t l i c o s , p o r q u e ya l o be dicho,
y es e l p r i n c i p a l asunto de m i discurso. Los i n c r d u l o s no se
f o r m a n p o r la r a z n , sino por las pasiones viciosas. Y sino decid-
me s e h a b r n f o r m a d o por la r a z n esos i n c r d u l o s que sola-
mente l o son p o r parecerlo y pasar p o r hombres entendidos?
P o r q u e y a sabis vosotros que en estos miserables tiempos ha
conseguido el i n f i e m o que se confunda l a o p i n i n de s b ' o con
l a de l i b e r t i n o , queriendo c u b r i r el ignominioso n o m b r e de liber-
t i n o con el precioso n o m b r e de sabio. {;Se h a b r n formado por la
r a z n esos i n c r d u l o s de r u t i n a , y hablando m a s claramente, i n c r -
dulos de reata, que solo l o son p o r q u e l o son o t r o s , y que para
ser buenos creyentes, n o necesitarian de otra diligencia que volver
la espalda sus i m p o s c o m p a e r o s ? S e h a b r n formado por la
r a z n esos i n c r d u l o s que solo l o son por respetos humanos?
P r e s n t e s e sino u n libertino satrico y b u r l n en una c o n c u r -
rencia, u n caf una t e r t u l i a , y veris c o m o se aplauden las blas-
femias q u e vomita este genio del m a l . Y por q u ? No por c o n -
vencimiento, n i aun p o r gusto que baya en e l l o , sino por una
vergonzosa y culpable condescendencia, por u n respeto mundano,
por no singularizarse, p o r no exponerse ser el objeto del des-
precio de l a concurrencia... p o r q u e t a m b i n es bien sabido (pie
el p r u r i t o de nuestro siglo es d e l i r a r en materias de r e l i g i n ; y
c u a l q u i e r a q u e tenga v a l o r todava para salir su defensa, p o r
grande que sea su talento y e r u d i c i n , l u e g o es tenido p o r u n
h o m b r e preocupado, iluso y necio.
S e h a b r n f o r m a d o p o r la r a z n esos jvenes tan extraviados
como dignos de c o m p a s i n , q u e sin estudio, sin experiencia y
sin haber p r i n c i p i a d o a u n pensar como hombres, se meten ya
d i s p u t a r c o m o i n c r d u l o s ? S e h a b r n formado por l a r a z n esas
-189-
iiifelices j v e n e s , esas desgraciadas s e i o r a s , quienes p r i m e r o se
iiiluja de p u s i l n i m e s , l u e y o se las i n c o r p o r a en el n m e r o de
los e s p r i t u s ilustrados ^ d e s p u s se las dcscatoliza, a l menos se
las desmoraliza, y p o r l t i m o se las. seduce y corrompe? (;Se
h a b r n formado p o r la r a z n esos hombres orgullosos que no
lauto temen pensar disparatadamente, cuanto pensar como los
d e m s hombres? Y que en haciendo o p i n i n parte, nada les
i m p o r t a que esto sea, siguiendo la v e r d a d , siguiendo la m e n -
tii^a? S e h a b r n f o r m a d o p o r la r a z n esos hombres presumidos
y m a l acondicionados, que abrigando en su c o r a z n cierta aver-
sin secreta la r e l i g i n , piensan haher trastornado el d o g m a
mas bien establecido con u n a vana conjetura, con u n a v o l u n -
taria y disparatada s u p o s i c i n ? E s o s hombres en i n , que para
creer n i n g u n a r a z n les basta, y para no creer c u a l q u i e r a razn
les sobra?
Mas a q u i se rae d i r , q u e a u n q u e es cierto que la t u r b a ,
sea la plebe de los i n c r d u l o s , n o se forma por la r a z a n , sino
por las pasiones viciosas, hay sin embargo i n c r d u l o s q u e se han
f o r m a d o por la r a z n , i n c r d u l o s reflexivos, i n c r d u l o s que han
estudiado y examinado la r e l i g i n : pero y o p r e g u n t o y q u
estudio y que examen ha sido el suyo? U n estudio superficial, u n
examen f r i v o l o , practicado c o n u n c o r a z n l l e n o de pasiones,
reprobadas por la misma r e l i g i n que e x a m i n a b a n , con una r a -
zn enemiga de la d o c i l i d a d que ella tanto encarga, y t a l vez
en medio de las embriagueces de la torpeza. U n estudio super-
f i c i a l , u n examen frivolo c u a l f u el de u n E s p a o l de estos i m -
pos y corrompidos tiempos, h o m b r e de m u c h o talento y de a l -
tos puestos, pero de altos e x t r a v o s , que h a b i n d o l e l l a m a d o la
g r a c i a , fu necesario p r i n c i p i a r su i n s t r u c c i n p o r e n s e a r l e el
Credo que habia olvidado enteramente.
U n estudio superficial, u n e x m e n m a l i g n o , r e d u c i d o reco-
ger cuidadosamente cuantas b u r l a s , cuantas s t i r a s , cuantas
a n c d o t a s , cuantas paradojas ha p o d i d o inventar u n a abominable
filosofa para r i d i c u l i z a r la r e l i g i n , y dar a l g n c o l o r i d o sus
locas pretcnsiones. U n estudio superficial, u n e x m e n m a l i g n o ,
l i m i t a d o algunas ojeadas curiosas y pasageras p o r los libros san-
tos, no con el fin de instruirse sino con el fin de c r i t i c a r l o s ; n o
para ilustrarse, sino para obstinarse y endurecerse en sus errores.
Ved a q u i todo su e x m e n ; esto est reducido en sustancia ese
estudio que tanto se nos i m p l o r a y pondera. L u e g o tampoco estos
i n c r d u l o s , que l l a m a n de reflexin y de estudio, se han f o r m a -
do p o r l a r a z n , sino p o r las pasiones viciosas; l u e g o todos los
-190-
i n c r d u l o s se f o r m a n p o r las pasiones viciosas, que es l o p r i n c i p a l
que me propuse hacer ver en m i discurso. Q u e consuelo para
m i Cristiano ver que la i n c r e d u l i d a d no nace n i se alimenta sino
del asqueroso cenagal de las pasiones desordenadas!
O vosotros, Ministros del S e o r ! Si por disposicin d e l Cielo
prestasen a l g u n a vez los i n c r d u l o s benigno oido vuestras pa-
labras, tened presente, que para reducirlos la r e l i g i n , habis
de p r i n c i p i a r por reducirlos la r a z n . Y o salgo desde ahora
fiador de su f , como vosotros c o n s i g i s despojarles del d o s r d e n
de sus pasiones; pero sin este trabajo p r e v i o , p o r mas que p o n -
gis ante sus ojos la mas p u r a y clara l u z , n o v e r n gota. S e r n
como los Escribas y Fariseos, nada v e r n ; acaso v e r n , pero no
c r e e r n ; acaso c r e e r n , pero no c o n f e s a r n l o que creen. O
r e l i g i n adorable! Q u glorioso es para t tener siempre por c o m -
p a e r a la r a z n , y no reconocer otros enemigos que las pasiones
desordenatlas!
A m a d o s de m i a l m a ! p e r m i t i d m e esta advertencia al c o n c l u i r
m i s e r m n . Q u e r i s cobrar u n justo b o r r o r la incredulidad?
pues no os olvidis jamas de que es hija n i c a m e n t e de las pasio-
nes viciosas, que la abortan y la n u t r e n . Q u e r i s abonuuarlai*
pues p r o c u r a d conocerla. I m p e r i o de l a r a z n , independencia,
luces, juicio superior las preocupaciones de la e d u c a c i n . . . V r d
a q u i las pomposas exterioridades de la i n c r e d u l i d a d ; pero c o n t i -
nuas perplejidades, terribles i n c e r t i d u m b r e s , temores profundos,
dudas interminables... Ved a q u i la esencia de la i n c r e d u l i d a d .
Figuraos u n bombre desgraciado, que perdido en una noche te-
nebrosa y pais desconocido, anda y desanda, sin t i n o y sin ca-
l u i n o , tropezando a q u i , cayendo a l l , y sin saber este infeliz n i
donde se baila n i adonde va parar. Ved aqui u n i n c r d u l o , se-
g n el pensamiento del g r a n C r i s s l o m o . Perdido en la noche te-
nebrosa de los errores y en el pais desconocido de las novedadi s,
anda y desanda, tropezando a c y cayendo a l l , sin saber, n i l o
que piensa, n i lo que debe pensar. H o m b r e infeliz! E n v u e l t o en
la negra y espantosa nube de las dudas y las incertidumbres,
unda amy cierto en el m u n d o para 1 , mas que una cosa. Sabis
c u l ? Que anda p e r d i d o .
O r e l i g i n santa y adorable! O don celestial! O l u z Divn;i.
concedida los mortales para su consuelo y g u i a ! T u s , t u soU
alumbras nuestro destierro. T u sola diriges los extraviados lujos
de A d n por u n camino seguro al seno de su Dios. ^,0 preciosa y
amada r e l i g i n ! E n d n d e r e p o s a r el h o m b r e perseguido, sino
reposa en tus brazos? Q u i e n le c o n s o l a r en sus atlicciones, si t u
-191-
no 1c consuelas? Diclioso el m o r t a l qnc se abriga t u sombra y
reposa en t u seno! O r e l i g i n sacrosanta! P r i m e r o se pegue nues-
t r a lengua a l paladar, so anude nuestra garganta y vierta nuestro
c o r a z n la l t i m a gota ele su sangre, que nosotros dejemos de
confesarte, amarte y c u m p l i r tus santos ordenamientos.
O D i v i n o t r i u n f a d o r de la m u e r t e y del sepulcro! A u t o r so-
berano de esta r e l i g i n celestial! Coneedednos que triunfe de los
corazones de todos los hombres y m u y p a r t i c u l a r m e n t e de los
corazones de todos los E s p a o l e s . Haced que perezca en todo el
m u n d o , y sobre todo en E s p a a , no el i m p o , sino su i m p i e d a d ,
no el i n c r d u l o , sino su i n c r e d u l i d a d . Haced que asi como l o -
dos nos une u n m i s m o Bautismo, nos una t a m b i n una misma f
y una m i s m a r e l i g i n . Haced S e o r que todos guardemos vuestros
santos mandamientos para que caminando de v i r t u d en v i r t u d
subamos a l Cielo reinar con V o s , q u e , resucitado y glorioso,
vivs y r e i n i s con el Padre y el E s p r i t u Santo por los siglos
de los siglos. AMEN.


192

DE LA ASCENSION

DE N U E S T R O SEOR J E S U C R I S T O .

Videntibus illis, elevatus est, ct


nubes suscepit eum ab oculis eorum.
Act. 1. 9.
KM > j UIR?. nihindi 'ri v i . , . ,
, Vindolo ellos, se fue elevando,
y le recibi una nube, que le ocult
sus ojos.

J C u fin, Cristianos, e s t n acabados todos los padecimientos y


abatimientos de Jesucristo, consumados todos sus trabajos y d i s i -
padas todas las sombras con que le oscurecieron las p r o f u n d i d a -
des de la c r u z . Y a se e c h e l sello lodos sus misterios, y se cor-
r i e r o n todos los velos que ocultaban sus grandezas y sus glorias.
Jesucristo, subiendo h o y a l Cielo, repara el e s c n d a l o que con
su muerte de c r u z p a r e c i haber dado la t i e r r a . E l honor s u -
cede la i g n o m i n i a , y el mas glorioso t r i u n f o la muerte mas
afrentosa. E l Cielo q u e , para o p r i m i r a l Justo, p a r e c i haberse
u n i d o la t i e r r a , y a u n a l m i s m o i n f i e r n o , se declara hoy a l i a -
meute su favor, y la t i e r r a , llena de sus beneficios, se une al
Cielo para celebrar su t r i u n f o .
[ M i s t e r i o de la gjoriosa Ascensin de Jesucristo los ( ' i c i o s !
Misterio adorable! E l es l a glorificacin completa del Salvador,
el t r m i n o feliz de su agigantada c a r r e r a , la corona de su m i -
nisterio, el glorioso reposo de sus fatigas, la prueba de sus g r a n -
dezas, y la c o n f i r m a c i n de su d i v i n i d a d . M i s t e r i o adorable! E l
hace la a l e g r a de los n g e l e s , la felicidad de los Santos y la
dulce esperanza de todos los mortales. Misterio adorable! Jesu-
cristo deja hoy la t i e r r a para c o n t i n u a r haciendo nuestra f e l i c i -
195-
dad en el Ciclo, para derramar desde a l l sus preciosos dones
sobre nosotros, para fortalecer nuestra , para a n i m a r nuestra
esperan/a, y para consumar la obra d nuestra frlicidad eterna.
Misterio adorable! E l encierra t a m b i n la glorificacin de la na-
turaleza l u i m a n a , y su elevacin sobre todos los coros celestiales,
la dichosa libertad de todos los cautivos del L i m b o y su felicsima
entrada con el D i v i n o T r i u n f a d o r en el reino de los Cielos. M i s -
terio en ( i n ; y ved a q u i todo el asunto de m i breve discurso. M i s -
terio i n f i n i t a m e n t e glorioso p a r a Jesucristo,
Este d i a , Cristianos, es todo de t r i u n f o . No t e n d r n l u g a r
hoy en m i s e r m n los adornos oratorios. L a sencilla y gloriosa
r e l a c i n de la Ascensin de Jesucristo los Cielos o c u p a r m i
a t e n c i n . Y q u asunto puede ser mas d i g n o de la vuestra?
Pues para que y o le d e s e m p e e con acierto y vosotros le oigis
con f r u t o , pidamos los. auxilios de la D i v i n a gracia por la i n t e r -
cesin de l a M a d r e d e l D i v i n o T r i u n f a d o r . AVE MAIUA.

I/* * * i 'ir
r KlCtlllullS l l l l S , , ,
A fin de comprender en a l g n m o d o cuan glorioso sea para
Jesucristo el adorable misterio de su triunfante Ascensin a los
Cielos, c o n s i d e r m o n o s trasportados en espritu,, p r i m e r o a l c e n -
c u l o de Jerusalen y d e s p u s el monte de las 01ivasr y contemple-
mos l o que a l l i pasa. L a obra de la redi ncion y salvacin del
g n e r o b u m a n o se haba adelantado, tocaba ya en su t r m i n o ; y
cuando e l S e o r la c o n s : d e r concluida por su parte, y que solo
faltaba que viniese sobre ella el E s p r i t u Sanio, t r a t de volverse
al C i e l o , de donde habia venido, v e n v i a r al E s p r i t u Consolador,
como lo tenia p r o m e t i d o , c j u e d n d o s e para siempre reinando
la diestra de su Eierno Padre. O r d e n , pues, los Apstoles y
d i s c p u l o s que se lialfasen en Jerusalen el dia cuarenta de su n -
s u r r e c c i o n , y ellos lo hicieron como lo ordenaba su Divino Maes-
t r o ; y cuando en la m a a n a de aqiuel dia se hallaban reunidos
en el c e n c u l o , se Ies a p a r e c i el S e o r , les d i la paz,, c o m i
por l t i m a vez COM ellos, y estando5 comiendo, les d i j o : V o y
enviar sobre vosotros e l P r o m e t i d o de m i Eterno Padre.
Hecha esta promesa,, sali" d e l c e n c u l o con su S a n t s i m a
Madre,, Apstoles y d i s c p u l o s , y se d i r i g i por Belania a l monte
Olivete; aquel monte n c l i t o , que l l a m a b a n monte S a n t o ;
aquel monte famoso, por su a l t u r a , , froadosidad y h e r m o s u r a ; y
nas lamoso t o d a v a p o r e l memorable huerto que habia en su
25
-194-
ladera, en el que s n d sangre e l S e o r y f u preso para ser c r u -
cificado; y que iba hacerse a u n mas famoso desde este dia p o r
su Asceusion desde l los. Cielos. A c o m p a a d o el S e o r de su
S a n t s i m a M a d r e , rodeado de sus Apstoles y seguido de sus d i s -
c p u l o s hasta el n m e r o de ciento y veinte, inclusas las santas
mugeres; sali de Jerusalen cerca de las doce del Jueves, q u e
era el cuarenta de su gloriosa r e s u r r e c c i n ; y formando una pro-
cesin l a mas santa d e l m u n d o , p o r q u e l a presidia el Hijo do
Dios y la adornaban su S a n t s i m a M a d r e , y los once P r n c i p e s
de la Iglesia, c a m i n a r o n a l monte O l v e t e , adonde l l e g a r o n las
doce, liora s e a l a d a p o r e l S e o r para subirse los Cielos.
Entonces manifestando su adorable y soberana hermosura a
su q u e r i d a M a d r e y amados d i s c p u l o s , cuanto puede soportar l a
flaqueza h u m a n a , haciendo resplandecer mas que en el T a b o r
los rayos de su d i v i n i d a d , y derramando en aquella bienaventu-
rada c o m p a a u n torrente de delicias, levanta sus Divinas manos,
les bendice, y b e n d i c i n d o l e s , comienza elevarse y subirse a l
Cielo delante de ellos con u n movimiento magestuoso y pausado,
a fin de que gozasen por mas tiempo de su glorioso t r i u n f o , y
quedasen bien convencidos de su Ascensin los Cielos, como l o
estaban de su r e s u r r e c c i n , p o r las continuas apariciones y c o m u -
nicaciones que en el espacio de cuarentadias habia tenido con ellos.
[ Q u gozo! C a t l i c o s , q u d u l c e enagenamiento para estas
venturosas almas a l ver subir su D i v i n o Maestro, vestido de
g l o r i a y cercado de resplandores! Q u indecible a l e g r a no o c u -
p a r a sus amantes corazones a l verle s u b i r , no como e l P r o -
feta E l i a s , arrebatado en u n carro de fuego, n i como el pastor
Habacuc, y ^1 d i c o n o F e l i p e , trasportados sobre los cientos p o r
manos de Angeles, sino por su p r o p i o poder, por su propia v i r -
t u d y sobre el carro t r i u n f a l de su propia G l o r i a ! Q u triunfo
tan g l o r i o s o . Cristianos, para Jesucristo! Q u e s p e c t c u l o tan
gozoso para sus d i s c p u l o s !
Estaban estos inflamados de u n fuego D i v i n o y b a a d o s de
dulces y copiosas l g r i m a s de t e r n u r a . Tenian fijos amorosamente
sus ojos en su D i v i n o Maestro que se les ausentaba. V e i n l e subir
con u n m o v i m i e n t o magestuoso y pausado para darles tiempo
disfrutar de su glorioso t r i u n f o , y le s e g u a n , no solamente con
la vista, sino t a m b i n , y p r i n c i p a l m e n t e , con toda l a efusin de
su alma. Cuanto mas se les alejaba, tanto mas se aivaba su a n -
sia, y su c o r a z n parecia querer salirse del pecho para seguir
su adorado D u e o . . . cuando he a q u i q u e una luminosa y traspa-
rente n u b e , p o n i n d o s e bajo de sus Divinos pies y c o n d e s n d o s e
poco poco, t a m b i n poco poco se le fu ocultando hasta que
al lu se le o c u l t enteramente.
A u n q u e ya no l e v e i a n , s e g u a n , no obstante, con los ojos fijos
en la nube sobre que iba y que le servia de carro t r u m l a l , y
perdiendo t a m b i n esta de vista, aun les parecia que le voiau,
y n a acertaban apartar sus ojos del venturoso camino por donde
su q u e r i d o J e s s se les h a b a subido a l r e i n o de los Cielos. H a -
b r a n permanecido l a r g o tiempo estticos en este dichoso sitio, si
dos n g e l e s no les hubieran hecho volver de su enagenamienlo,
diciendoles: Varones de Galilea p o r q u estis a q u i con los ojos
m i r a n d o al Cielo? liste J e s s que habis visto subir a l Cielo, asi
v e n d r c o m o le habis visto i r a l Cielo. K i i i G a l i l a e i q u i d as~
p i c i t i s i n Coelum? H i c J e s s , q u i asutnptus est a %'obis i n C o e l u m ,
sic v e n i e t , q u e m a d m o d u m vidisti eum euntem i n Coelum.
Cristianos q u despreciable! q u v i l parecia ya la t i e r r a los
q ic en la Ascensin del S e o r habian visto algunos rasgos de la
g l o r i a ! Se necesitan Angeles que les adviertan y vuelvan de su
enagenamiento para que aparten sus ojos del Cielo.
Los Apstoles oyeron con s u m i s i n lo que los Angeles les d -
g e r o n , y aunque s e n t a n indeciblemente apartar sus ojos del ca-
m i n o por donde se les habia ausentado su adorado D a e i i o , obe-
d e c i e r o n , no obstante, y se volvieron Jerusalen esperar e l
E s p r i t u Consolador que les habia p r o m e t i d o su D i v i n o Maestro,
teniendo siempre su frente la S a n t s i m a V i r g e n , que como
p r i n c i p a l interesada en las glorias de su q u e r i d o H i j o , habia p r e -
senciado de u n modo p a r t i c u l a r el glorioso t r i u n f o de su subida
los Cielos.
l l u e g o que Jesucristo p a s del t r m i n o adonde podia alcanzar
la vista de sus d i s c p u l o s , corre en u n momento espacios i n m e n -
sos, deja a t r s todos los orbes celestes, y sube, como estaba p r o -
fetizado, sobre todos los Cielos. A s c e n d i t super omnes Cueles.
M i l l o n e s de Angeles le a c o m p a a n y una m u l t i t u d i n n u m e r a b l e
de ilustres cautivos adornan este g l o r i o s s i m o t r i u n f o . Los Patriar-
cas, los Proietas, todos los Justos de la antigua alianza, todas
las almas que habian m u e r t o fieles Dios desde el p r i n c i p i o d e l
m u n d o hasta este dichoso d i a , libres todos de las s o m b r a s m a n -
siones de su c a u t i v e r i o , a c o m p a a n la victoria de u n Dios t r i u n -
fante; y d e s p u s de tantos siglos, estos ricos despojos, arrancados
al L i m b o , van ser coronados con su Libertador en e l Cielo.
A b r i d vuestras puertas P r n c i p e s celestiales, exclama a q u i e l
Real Profeta ; a b r i d vuestras puertas y e n t r a r e l Rey de la G l o -
ria. A t t o l l i t e p o r t a s Principes vestras,,* et i n t r o i b i t R e x C l o r i a e ,
-196
A q u ! las puertas tlol C i e l o , aquellas pnerlas tan antiguas como
el pecado de A d n , aquellas puertas que p o r mas de cuarenta
siglos se hablan hecho de bronce para los hombres, aquellas
puertas tan inaccesibles como la entrada del S a n t u a r i o , c u y a
m a n s i n cerraban estas misteriosas puertas, se f r a n q u e a n , se
abren y el Rey de la G l o r i a Jesucristo entra triunfante en e l
Cielo e m p r e o y se coloca sobre u n t r o n o mas resplandeciente
que los Planetas, mas b r i l l a n t e que las Estrellas, mas l u m i n o s o
q u e el S o l , y mas duradero que los siglos; se coloca en el t r o n o
d e l a n t i g u o de los dias y se sienta la derecha de Dios. Sedet a
dextris Dei.
He a q u y a . C a t l i c o s , l a h u m a n i d a d de Jesucristo i n f i n i t a -
mente ensalzada y glorificada. He a q u i esta h u m a n i d a d S a n t s i m a
participando en v i r t u d de su u n i n con Dios de la G l o r i a del
m i s m o Dios. A h ! D i g m o s l o con San Juan C r i s s t o m o , arreba-
tados de a d m i r a c i n y de gozo. U n a naturaleza m o r t a l es traspor-
tada hoy a l seno de la i n m o r t a l i d a d . U n cuerpo h u m a n o es colo-
cado hoy sobre todos los coros celestiales. A q u e l J e s s , que se
h u m i l l tan profundamente que no p u d o h u m i l l a r s e m a s , es
ensalzado hoy tan altamente que no puede subir mas. E l que se
hizo p o r a l g n tiempo inferior los Angeles, es colocado h o y
sobre todos los Querubines y Serafines; E l Verbo que d e s c e n d i
de la eternidad a l tiempo y d e l Cielo a l pesebre, vuelve hoy d e l
tiempo la eternidad y d e l monte de las Olivas a l reino de los
Cielos. A q u e l J e s s ignorado y desconocido hasta de los suyos,
se manifiesta hoy como es verdaderamente en s m i s m o , resplan-
d o r y g l o r i a del P a d r e , infinito como E l , eterno como E l , i n -
m o r t a l y omnipotente como E l , Dios como E l , u n o m i s m o con
E l , Dios verdadero de Dios verdadero.
Cielos, t i e r r a , abismos, adorad este h o m b r e Dios, e s t e D i -
vino J e s s , este Hijo d e l A l t i t m o , sentado ya la diestra de
su Eterno Padre. Animales misteriosos del Apocalipsis, Ancianos
venerables, postraos hoy por nosotros y arrojad vuestras coronas
delante del Cordero que m u r i por nuestro a m o r y vive para
nuestra g l o r i f i c a c i n . Angeles del S e o r , repetid en nuestro n o m -
bre aquel c n t i c o celestial que dulcemente arrebatado os o y
entonar el Sagrado Evangelista. D i g n o es el Cordero que f u
m u u r i o y vive, de recibir la d i v i n i d a d , e l h o n o r , la gloria y e l
i m p e r i o . Diga toda c r i a t u r a que esta en el C i e l o , en la tierra y
bajo de ella ; digan todos: a l que est sentado en el t r o n o y a l
C o r d e r o , b e n d i c i n , h o n o r , g l o r i a y potestad por los siglos de
los siglos. Y t u , pueblo Cristiano, g e n e r a c i n escogida, sacerdo-
-197-
co R e a l , heredad conquistada con la sangro de J e s s , a l g r a t e ,
salta de gozo-, quien te r e d i m i m u r i e n d o , vive y vive reinando
en el C i c l o , sentado la diestra de Dios y dominando desde su
excelso trono todo cuanto existe. E t d o m i n a t u r i n solio sao.
Y q u os d i r yo ahora. C a t l i c o s , a l c o n c l u i r m i discurso?
No os d i r que Jesueristo desde el t r o n o de su gloria l l a m a toda
la tierra v la residencia; que desde all escoge las naciones que
su Eterno Padre le d i para su herencia y forma de ellas su I g l e -
sia; que desde a l l manda, y los pueblos le obedecen y le adoran;
que desde all reduce polvo los dolos y destruye sus aras, a r -
rasa sus templos y hace cesar u n c u l t o sacrilego; que desde a l l
estiende su pesada mano sobre aquellos seores del m u n d o que
dictaron los decretos mas crueles y mandaron eg eatar las c a r -
niccrias mas b r b a r a s con el temerario e m p ' o de destruir la
Iglesia en su nacimiento. Nada de esto os d i r y o , p o r q u e y a esto
est c u m p l i d o ; pero si os d i r : que Jesucrislo desde el t r o n o e x -
celso de su Gloria sigue gobernando y defendiendo esta su ama-
da Esposa y que la g o b e r n a r y d e f e n d e r hasta la c o n s u m a c i n
de los siglos, s g u n su promesa. S , C a t l i c o s , Jesucristo desde
el trono excelso de su G l o r i a sostiene la Iglesia en medio de las
convulsiones mas furiosas, la conserva en el feliz cautiverio de la
f y la conduce bajo el y u g o adorable del Evangelio. Consiente,
es v e r d a d , porque asi la conviene, consiente, d i g o , que sea c o m -
batida por las h e r e g a s , los cismas y las persecuciones; pero j a m s
permite que sea vencida. Si soplan furiosos^ los vientos contra ella.
E l los calma. Si se levantan tempestades. E l l a s aplaca. Si la c o n -
baten los i n c r d u l o s y l i b e r t i n o s . El los confunde. Si la atligen y
deshonran los malos cristianos, E l , los convierte con su gracia,
los entrega su terrible justicia. E l , en l n , con la p r o t e c c i n
que la dispensa, hace que sea siempre el centro de la verdad,
que salga siempre triunfante de sus enemigos y que los mismos
imperios del m u n d o c o n c u r r a n conservarla. Asi vela Jesucristo
desde el t r o n o de su G l o r i a sobre su Esposa la Iglesia. Asi la g o -
bierna y defiende, y hace desaparecer como paja arrebatada por
A viento cuantos enemigos se levantan contra ella. D o m i n a t u r
i n solio sut).
Q u intentis pues en vista de esto, hombres libertinos? F i -
lsofos i m p o s q u intentis? L a d e s t r u c c i n de la Iglesia? E m -
presa temeraria! Sabed que escrito est y c u m p l i r s e ha l o q u e
est escrito. S i , escrito e s t , no con p u n z n de h i e r r o en peder-
n a l , sino con el dedo de Dios en el l i b r o eterno. Escrito est, que
la Iglesia, esta c o l u m n a de la verdad j a m s ser d e r r i b a d a , y
-198-
q u e , no ya vosotros que nada p o d i s , pero n i todo el infierno qne
lauto puede, p r e v a l e c e r contra ella. P u e s q u esperis conseguir
con vuestras insensatas persecuciones? Q u e se anegue la b a r q u i -
l l a ? S a c r i l e g a esperanza N o sabis que su P i l o t o es Jesucristo,
que desde el augusto t r o n o de su G l o r i a l a sostiene, la defiende
y la d i r i g e con u n movimiento magestuoso y t r i u n t a n t e en medio
de las l>orrascas que-vosotros levantis para anegarla? P u e s q u
esperis conseguir con todos vuestros e s u e r / o s ? Q u e r i s saberlo?
A l o mas c o n s e g u i r i s que m u d e de m a r y fondeadero. Consegui-
ris hacer desdichado u n reino. Lograreis que esta magestuosa
nave vaya de r e g i n en r e g i n y de i m p e r i o en i m p e r i o recogien-
do los escogidos para el C i e l o ; pero... c o n q u h o r r o r no de-
Ixrn miraros aquellos desgraciados paises quienes despojis de
la i y dejais sentados de nuevo en las sombras de la muerte?
C o n q u e x e c r a c i n , r e p i l o , no d e b e r n m i r a r o s aquellos infe-
lices quienes privis de la dulce esperan/a de ser eternamente
dichosos en el Cielo y r e d u c s al espantoso destino de ser eterna-
mente desdichados en el infierno?
O m i querido J e s s ! V o s , S e o r , sentado en el augusto t r o n o
de vuestra G l o r i a , l a diestra de vuestro Eterno P a d r e , tenis
en vuestras Divinas manos la naturaleza y la g r a c i a , los imperios
V los hombres. M i r a d eon misericordia este r e i n o , esta p r e -
ciosa p o r c i n de vuestra herencia. Echad una ojeada de c o m p a -
sin sobre tantos E s p a o l e s lastimosamente e n g a a d o s y extravia-
d o s , y haced que todos los hijos de esta amada p a t r i a , nos u n a -
mos en una misma f y u n m i s m o e s p r i t u , como l o estamos en
m i m i s m o suelo y u n mismo l a u t i s r a o . Unidnos S e o r con e l
v n c u l o de l a c a r i d a d , que es el v n c u l o verdadero, para que es-
trechados con este dulce laso caminemos lodos juntos p o r la senda
de vuestros Divinos preceptos veros en el trono de vuestra G l o -
r i a ; en donde vivis y r e i n i s con el Padre y e l E s p r i t u Santo por
Jos siglos de los siglos. AMEN..

*
-199-^

PASCUA D E E S P I R I T U SANTO.
-

i
I
SOBRE

E L ESTABLECIMIENTO DE RELIGION.

Praedicaverunt uhiquc, Domino


cooperante , et sermonem cmfir-
mante, sequentibus signis. Maro.
16. 20.

Predicaron en todas partes,


cooperando el Seor y confir-
mando su doctrina con milagros.

. i :

onsumada por Jesucristo la obra de la r e d e n c i n sobre el


r b o l de la c r u z , confirmada esta divina obra con su gloriosa re-
s u r r e c c i n y testimoniada con rcpclij'is apariciones del S e o r
por espacio de cuarenta dias... cuando ya trataba de separarse de
su querida Madre y amados d i s c p u l o s , es m a n d que no se fue-
sen de Jerusalen, sino que esperasen la promesa d e l Padre, esto
es, al E s p r i t u Sanio, prometido por el Padre. L u e g o que Jesu-
cristo se s u b i desde e l monte Olivete los Cielos, esta v e n t u -
rosa c o m p a a se volvi Jerusalen, y entraron en el c e n c u l o .
All estaban retirados y ocupados en pedir u n n i m e m e n t e el c u m -
p l i m i e n t o de la Divina promesa. M a r a S a n t s i m a , quien el sa-
grado Evangelista cuida de n o m b r a r separadamente p o r reveren-
cia la suprema d i g n i d a d de Madre de Dios, estaba a l frente y
presidia aquella c o n g r e g a c i n de Justos. Continuaba esta naciente
Iglesia reunida en el c e n c u l o y pidiendo el c u m p l i m i e n t o de
l a divina promesa, cuando los diez dias de su retiro y bora
de las nueve de l a m a a n a , vino de repente u n r u i d o del Cielo,
como de up viento (pie hajaha r o n vehemencia, y l l e n todo el
c e n c u l o donde estaban sentados. Entonces se les aparecieron
unas lenguas como de fuego, que se repartieron y re[)osaron
sobre cada u n o de ellos, y todos FUeron llenos del E s p r i t u Santo,
V comenzaron hablar en varias lenguas, s e g n les c o n c e d a que
nablasen el m i s m o E s p r i t u Santo. E t coeperant l o q u i , p r o u t
S p n t u s Sane tus daJxtt cloqui illis.
Jlabia en aquel dia en Tcrusalen,; con m o l i v o de la Pascua,
hombres religiosos de todas las naciones del m u n d o , y luego que
overon el estruendo, que vino del Cielo, todos acudieron a l c e n -
c u l o , donde se haba o t d o , y todos quedaron pasmados, p o r q u e
cada uno les ola hablar en su propia lengua. P u e s q u , se p r e -
guntaban asombrados los unos los otros, pues q u e , estos h o m -
bres que nos hablan n o son lodos Galileas? C m o es, pues, que
cada u n o de nosotros les oimos hablar en la lengua del pas en
que hemos nacido? A q n i nos hallamos Partos., Mcdos y Elamitas;
habitantes de Mesopotamia^ de Judea y Capadocia; del Ponto,
Asia, F r i g i a y P a n l l i a ; de Egipto,, Roma y tierras de L i b i a .
A q u estamos reunidos j u d o s de nacimiento y j u d o s convertidos.
Arabes y Cretenses, y de toda nacin que hay bajo del Cielo. E x
o m n i natione (uae su> Cuelo e s t . Todos hablamos lenguas d i v e r -
sas, v no obstante, lodos los oimos hablar en nuestra lengua
las grandezas, de Dios. T o d o s , pues, se admiraban y pasmaban,
d i c i n d o s e unos o r o s q u e quiero ser esto? Q u i d i i a m vu/t
hoc csse?
Ved a q u i . C a t l i c o s , como el E s p r i t u Sanio anuncia a l
m u n d o la dicha que el Hijo del Eterno Padre le ha preparado
con su p a s i n , su muerte y su r e s u r r e c c i n . Bajo de la mano
omnipotente de este E s p r i t u Soberano se va verificar una se-
g u n d a c r e a c i n y salir del seno de la idolatra y del caos de
la i n i d e l i d a d u n nuevo pueblo,, u n pueblo Cristiano. Pueblo fe-
l i z , que h a b a sido anunciado desde el p r i n c i p i o de los siglos,
que ha sido formado en la p l e n i t u d de los tiempos costa de
la sangre del hombre Dios, y que ha sido s a u t i i e a d o por la v i r -
t u d del E s p r i t u Santo. Pueblo excelso sobre todos los pueblos
del i n u n d o . P u e b l o , cuya r e l i g i n tiene u n origen D i v i n o , y c u -
yo establecimiento prueba su d i v i n i d a d . Y ved a q u , Catlicos,
la verdad de que voy ocuparme en este d i a ; p o r q u e ya no basta
defender las costumbres r es necesario d e n d e r t a m b i n la r e l i -
g i n . No basta defender los mandamientos, es necesario defender
t a m b i n los a r t c u l o s , puesto que la c o r r u p c i n no existe ya solo
201
en el c o r a z n , sino qne ha pasado corromper el entendimiento.
Nos hallamos rodeados, no solo de hombres inmorales y l i b e r t i -
nos, sino t a m b i n de hombres i n c r d u l o s i m p o s , y es necesa-
r i o hacer ver esta segunda clase , que la R e l i g i n que ultrajan
y desamparan, es una R e l i g i n celestial y divina. L a prueba de
esta verdad s e r h o y todo m i asunto.
P o d r ser q u e , conociendo bien esta hija del Cielo, la res-
peten, se h u m i l l e n y vuelvan buscar en su seno e l reposo que
han perdido desde que la abondonaron; mas si m i discurso [ l o
que no permita el C i e l o ) fuese i n t i l para ellos, siempre sera
provechoso para consolar la e d e los verdaderos fieles, y confor-
tarlos en ella contra las pruebas que pueden hallarse expuestos
por conservarla y defenderla; p o r q u e en estos dias niales nada
e x t r a o es el m a r t i r i o , no tanto del cuerpo como del e s p r i t u ;
pues en estos tiempos no se trata regularmente de martirizar
una carne m o r t a l sino una alma eterna. Pecado propio de de-
m o n i o s , y t a m b i n de algunos hombres en el dia. Q u cosa tan
triste V d o l o r o s para u n Ministro del Evangelio verse precisado
hacer la a p o l o g a de la R e l i g i n delante de unos hijos cuyos
padres m u r i e r o n llenos de fe! p e r o q u cosa tan precisa!
P a r a c l e t o Soberano, que en lenguas de fuego vinisteis sobre
los Apstoles! E s p r i t u Consolador! consolad m i riinisterio. V e -
n i d sobre este M i n i s t r o de vuestra Iglesia y sobre el numeroso
auditorio que le eseucba. Preparad nuestros entendimientos con
v\>estras soberanas luces, y nuestros corazones con vuestras d i -
vinas gracias para que fructifique en todos vuestra divina pala-
bra. C o n c e d d n o s l o por la intercesin de vuesira Esposa, Ja
que pedimos este favor, s a l u d n d o l a con las palabras del A n g e l .
AVE MARA.
-fiff^oTifi iobuf^viq rey/ :2'.tl01oqA tol 'b xov t [u no xov /"iwt
i.iumi nr> ott]) u'inoo h nbfmildo Wttyt in TOIH'I i& MCR!! I '':
Praedicaverunt u h i q U e , Domino cooperante
-num la m r t o f l o dfitso !!*ifA; .Rmm'h i|fcaiuo^ ^lo/
:-f)bo! filil a/ip (!?>lBfOTt*K> oh normiif ROH irmfij .Rfifn onp , o h
He dicho que la R e l i g i n catlica es una R e l i g i n celestial y
divina y voy a p r o b a r l o . T o d o efecto p r o d u c i d o por lina causa
que de suyo no tiene v i r t u d para p r o d u c i r l e , es u n m i l a g r o y
una prueba de la d i v i n i d a d ; pero coando el efecto es p r o d u c i d o
por una causa opuesta al m i s m o efecto que p r o d u c e , esto ya no
es u n m i l a g r o Solamcfite, sino u n portento entre los m i l a g r o s .
Que la vara de Moiss abra u n camino en el m a r , que la piedra
del desierto d aguas en abundancid, m i l a g r o s son y grandes m i -
26
-202
lagros; pero qnc el ciego elet Evangelio reciba vista, cubriendo
sus ojos con e l barro que deba cegarle; que los jvenes del horno
de Babilonia se refresquen con aquel luego voraz que debia c o n -
sumirles en u n m o m e n t o , estos ya no son m i l a g r o s solamente,
son portentos entre los milagros.
Pues ved a q u i , C a t l i c o s , la clase de prodigios con que se
estableci sobre la tierra la R e l i g i n cristiana; esa R e l i g i n ado-
rable traida del Cielo por el mismo Hijo de Dios y publicada
por el E s p r i t u Santo. Prestad, C a t l i c o s , a m i discurso toda
vuestra a t e n c i n . A u n c u a n d o , a l tiempo de establecerse esta R e -
l i g i n adorable, el entendimiento del hombre hubiese estado l i -
bre de lodo e r r o r y de toda p r e v e n c i n , y su c o r a z n exento de
todos los vicios y de todas las pasiones; y aun cuando todos los
hombres c o n las armas en la mano se hubiesen e m p e a d o en es-
tablecerla y todos los sbios en p r o p a g a r l a , siempre habria sido
u n p r o d i g i o que se estableciese en el m u n d o una R e l i g i n tan
llena de misterios, tan superior los alcances del h o m b r e , y so-
bre t o d o , tan opuesta las inclinaciones de su c o r a z n . Pero que
se estableciese en l esta R e l i g i n tan p u r a , tan santa y tan m i s -
teriosa, cuando el entendimiento estaba lleno de errores y de
prevenciones contra todo lo que podia tocar en su libertinaje i n -
telectual; cuando el c o r a z n abrigaba en su seno todas las pasio-
nes y las contentaba con entera libertad hasta donde alcanzaban
sus facultades; cuando e l saber, la fuerza y la autoridad c a m i -
naban de acuerdo con el entendimiento y el c o r a z n . . . que se es-
tableciese, r e p i t o , en semejantes circunstancias, esto ya no es u n
p r o d i g i o solamente, sino u n portento entre los prodigios.
Demos extensin este discurso. Entremos en pruebas, y para
esto, y o p r e g u n t o : Q u era el m u n d o cuando se o y por p r i -
mera vez en l la voz de los Apstoles? V e n p r e s u n c i n a r r o g a n -
te, y l l n a t e de r u b o r a l verte obligada confesar que en p u n t o
de R e l i g i n no hay cosa mas necia que la r a z n h u m a n a , cuando
solo se gobierna por s misma. A h ! T a l estaba entonces el m u n -
d o , que mas parecia una r e u n i n de c r i m i n a l e s , que una socie-
dad de hombres. A q u i el i n a m e a t e s m o destilaba poco poco
en el c o r a z n de los discpulos la p o n z o a de sus abominables
maestros. All la monstruosa i d o l a t r a hacia p u b l i c a o s t e n t a c i n
de susfctorpes misterios. Unos afectaban no conocer Dios a l g u n o .
Otros m u l t i p l i c a b a n los dioses su antojo. Las pasiones eran ex-
clusivamente las r b l t r a s de la R e l i g i n y las que dictaban sus
leyes y sus ceremonias. Ellas inventaban las divinidades y las a u -
mentaban d i s m i n u i a n s e g n se las antojaba de modo que lo
dolos del c o r a z n eran los autores de los dolos del templo. Los
ilsofos, totalmente c o r r o m p i d o s , vergonzosamente cobardes
los adoraban, y el necio v u l g o los erigia altares. No se c o n o c a ,
n i la verg-enza n i las buenas costumbres. No babia p a s i n , n i
delito que no tuviese a l g n Dios que le sirviese de ejemplar y le
protegiese^ y podia decirse con v e r d a d , que los bornbres adora-
ban sus pasiones en sus dioses y que sus dioses realmente eran
sus pasiones. V.-H on- riii m ,oioHi, .oian-.;.-,-/ *.
Desterrada algunas veces la desbonestidad p b l i c a de las ca-
lles y las plazas, corria los T e m p l o s , donde encontraba un asilo
seguro; porque u n J p i t e r adultero recibia gustoso el b u m o pes-
tilencial de los adulterios, y una \'euus desbonesta los sacrificios
i n m u n d o s de la torpeza. E n suma, los dioses eran semejantes
sus adoradores y los adoradores sus dioses.
Asi q n e , la i d o l a t r i a , engendrada por las pasiones, abortada
por la i m a g i n a c i n , aplaudida por los sentidos, autorizada p o r
el g o b i e r n o , engalanada por la poesia, mamada desde la cuna y
n u t r i d a p o r la p r c t i c a en el resto de la v i d a , tenia fijado su i m -
perio en casi todo el universo. Las naciones mas cultas se mos-
traban mas fecundas en inventar dioses y si algunos entendi-
mientos, al parecer mas robustos, pero en realidad mas dbiles,
se eximian <le la i d o l a t r a c o m n , i n e n r r i a n en otro escollo a u n
mas lastimoso. No queriendo creer en falsas divinidades, venian
no creer nada.
T a l era e l estado del m u n d o : en tan borrorosas sombras se
bailaba sepultado, cuando doce bombees que salen ( b o y ) (]el ce-
n c u l o emprenden denodados la obra de i l u m i n a r l e y p u r i f i c a r l e .
Pero... y q u bombees son estos que acometen tal empresa?
Q u i n e s son estos bombres que se prometen aclarar sombras tan
densas, desterrar errores tan antiguos, arrancar pasiones tan a r -
raigadas y bacer q u e una tenebrosa noebe su<i?da m i bermoso
dia? Q u i n e s , vuelvo p r e g u n t a r , q u i n e s son estos bombres que
se encargan de m u d a r el semblante del universo? S o n acaso a l -
gunos bombres mas sabios que los Magos de E g i p t o , que los
i r a c m a n e s de la I n d i a , que los Areopagitas de Atenas que los
Cicerones de R o m a ? No p o r c i e r t o , Catlicos. Nada de eso. Son
doce Galileos que solo saben Jesucristo, y ste crucificado. N o n
sciunt a l i q u i d , nisi Jesum C h v i s t u m , et hurte c r u c i f x u m .
P e r o no s e r n acaso estos doce Galileos unos bombres p o -
derosos que aterren con sus armas los pueblos, unos maes-
tros consumados en el arte de persuadir que les seduzcan, unos
astutos polticos que les e n g a e n con promesas lisonjeras? M a s
a h ! E l l o s no conocen otras armas que su E v a n g e l i o , n i p r o m c l e n
otras cosas que las que se lian prometido ellos mismos. Esto es,
l g r i m a s y cruces. P e r o no s e r n , al menos, unos hombres atre-
vidos con c u y a v o l u n t a d se condesciende porque se les teme? Mas
ellos solo son animosos para ofrecer su cuerpo los perseguido-
res , doblar su cuello bajo el acero de los t i r a n o s , compadecerse
de su ceguedad, amar sus personas, o r a r por ellas y m o r i r p o r
Jesucristo. P e r o , en fin, no s e r n siquiera unos hombres c o n -
descendientes y conciliadores de sistenlas y opiniones que t o m a n
algo de todas para ganarlos lodos? Pero Dios m i ! E n
ellos mejor que en el antiguo Ismael se verifico el vaticinio, de
que todos serian contra ellos y ellos serian contra todos. E l J u d o
y el G e n t i l , el Griego y el R o m a n o , los habitantes del oriente
con sus fbulas y los del occidente c o n sus supersticiones, los
P e r i p a t t i c o s con sus sutilezas y los A c a d m i c o s con sus perpe-
tuas dudas, todos los hombres eon todas sus pasiones declaran
la guerra estos doee Apstoles, y estos doce Apstoles la decla-
r a n todos los hombres. M a n a s o m n i u m c o n t r a eos, et m a n a s
eorum c o n t r a omnes.
C o n q u e . C a t l i c o s , con que doce Apstoles q u e salen ( h o y )
del c e . i c u l o , con que doce Galileos, pobres, sencillos, plebeyos,
sin ciencia, sin a u t o r i d a d , sin i n f l u j o , sin p o d e r , sin arte para
deslumhrar y ganarse las voluntades, i m p o n e r i n f u n d i r e l
t e m o r ; con que doce hombres de esta clase hacen frente todo
el universo? Y q u sucede? Y q u resulta? O Dios o m n i p o -
tente! Dios de las virtudes! Solo Vos podis obrar este portento.
Sucede, amados de m i a l m a , resulta que vencen todo el u n i -
verso. H , ciegos entusiastas de los Y o i l e s , venid a q u . Desci-
frad este suceso, tomad el peso de Astrea, poned en una balanza
l a ciencia y el poder de todo el universo y en otra la ignorancia
y la l a q u e z a d e l o c e pobres pescadores, y decidnos p o r q u
pesa mas? p o r q u vence la ignorancia y la flaqueza de doce
pobres pescadores la ciencia y el poder de todo e l universo?
V e d p o r q u e reglas de c o m p a r a c i n , vosotros que sois tan mate-
m t i c o s y tan demostradores, ved p o r q u e reglas de e c u a c i n
i g u a l a c i n p o d i s sacar este c l c u l o diferencial, mientras que y o
continuo m i discurso.
A l v e r . C a t l i c o s , que e l m u n d o entero, d e s p u s de las mas
serias reflexiones, del e x m e n mas crtico y de l a mas obstinada
resistencia, a l fm.se r i n d e estos doce Apstoles y los d i s c p u -
los que les suceden, y adoran a l Dios del C a l v a r i o ; a l ver esto,
y o p r e g u n t o , ( y no temo que el i n c r d u l o mas obstinado me l o
niegue en el fondo do su c o r a z n ) vo p r e g u n t o , la R e l i g i n c a t "
liea establecida en el m u n d o de este modo n o es una R e l i g i n
celestial y divina? Porque decir que esta clase de linmbres p u d i e -
r o n establecerla por s solos y sin el a u x i l i o del Cielo, esto seria
una perversidad, eslo seria una insigne l o c u r a . H o c nefas est, t t
iniquitas m x i m a . O como dice Sao A g u s l i n , seria u n portento
m u c h o mas portentoso que todos los portentos con que lia sido
establecida. Kssct m n i b u s slgnis m i r a b i l i u s .
Pero demos o t r o paso en una causa tan feliz, tan i m p o r t a n t e
y de tanto consuelo y placer para u n verdadero Cristiano. A a d a -
mos pruebas concluyenles concluyenles pruebas. Cuando los
Apstoles emprendieron esta conversin del universo, una sola
n a c i n , y sta casi i g n o r a d a , conservaba la memoria d e l C r i a d o r .
Por l o d e m s , e l m u n d o entero no couocia otra cosa que sus mis-
mas supersticiones, y estaba persuadido que la i d o l a t r a hahia
sido la r e l i g i n de todos los tiempos, como lo era entonces de to-
das las naciones. Por otra parte, la relacin de las h a z a a s fabulo-
sas de sus dioses, la pompa de los sacrificios, y mas que n a d a , la
entera libertad de dar gusto todas sus pasiones les hacia s u m a -
mente amable una r e l i g i n que en todo complacia y en nada m o r t i -
icaba. Por eso los p r n c i p e s y los subditos, los sacerdotes y los pue-
blos, todos con e m p e o sostenan una r e l i g i n de placeres para
todos. T a l era el estado del m u n d o cuando se le predica p o r p r i -
mera vez la R e l i g i n del E v a n g e l i o ; esta R e l i g i n p u r a y santa que
condena todos los vicios y pide todas las virtudes. Q u e borrasca
Dios m i ! que furiosa p e r s e c u c i n no se l e v a n t a r contra e l l a ! ! !
Pedro y Pablo so van acercando R o m a , l a capital d e l
m u n d o . Nos atreveremos preguntarles con el C r i s s t o m o q u
fin les lleva que esperanza les anima? Pero ellos entran resuel-
tos predicar la R e l i g i n d e l Crucificado en l a capital del paga-
n i s m o ; fijar en ella la c r u z y p u b l i c a r a l l el Evangelio. E l
Evangelio! O Cielos! E l Evangelio! Dios Santo! O amados de
m i a l m a ! U n Evangelio de paz en una Corte vengativa! U n
Evangelio de desprendimiento en una Corte avarienta! U n E v a n -
gelio de pureza en una Corte c o r r o m p i d a ! Porque bien sabis
vosotros, sbios q u e me o s , la horrorosa p i n t u r a que nos hacen,
de los vicios de Roma los historiadores de aquel tiempo y bien
conocis t a m b i n que la m i s m a libertad con que los p i n t a n , es l a
prueba de la d i s o l u c i n y desenfreno con que se cometian. S i n
embargo q u e portento! Pedro y Pablo lo consiguen. L a R e l i g i n
del Crucificado se predica en la Corte de los Csares y su cruz
se coloca sobre el Capitolio.
-206-
C a t l i c o s , c o n cuanto consuelo no s e g u i r a y o presentando
nuevas pruebas de esta R e l i g i n celestial y divina sino temiera
abusar de vuestra paciencia! Despus de baber visto el t r i u n f o del
Evangelio contra la ciencia y el poder de todo el universo con
que asombro no le verias t r i u n f a r del b i e r r o y del acero! T r a s -
ladaos, mi amados, siquiera por u n moineuto a l siglo de J e s s .
Considerad los dioses del paganismo, colocados en el Capitolio
y al Autor d e l Evangelio, pendiente de la cruz. Contempbid
esas deidades d e l imperio rodeadas y defendidas p o r legiones n u -
merosas y J e s s r i n d i e n d o el l t i m o aliento en el calvario...
Pero q u e es esto! Los dioses del Capitolio se caen por s mis-
mos, eomo o t r o Dagou de sus propias aras; los ejrcitos armados
no son para sostenerlos \ todo el poder romano n o alean/.a v o l -
ver colocarlos eu sus altares y J e s s triunfante de la muerte y
del sepulcro fija el trono de su i m p e r i o en sus mismos T e m p l o s .
A l r u i d o de l a caida de los dioses, se r e n e n con Roma las na-
ciones para repararla y evitar la r u i n a de la i d o l a t r a ; pero en
vano: nada consiguen. Kcban mano en su d e s e s p e r a c i n del h i e r r o
y del acero. B a a n la R e l i g i n de Jess en su propia sangre. Mas
este b a o que recibe en su misma c u n a , l a robustece y aumenta.
Los Senados y los Csares estableeen como ley d e l estado e x t e r m i -
narla y la bipocivsa de la Sinagoga r e u n i d a las superstielones
del paganismo, se conjuran para d e s t r u i r l a , pero ella crece y se
extiende pesar de lodos sus esfuerzos.
E n c i n d e s e mas y mas el fuego de la p e r s e c u c i n y q u c r u e l
v e n d r ser mis amados! y que encarnizada! U n o de los m e n o -
res tormentos que van sufrir los d i s c p u l o s de J e s s es la muer-
te, p o r q u e no l o g r a r n m o r i r basta baber agotado la c l e r a de
los tiranos y fatigado las fuerzas de los verdugos. Roma no gus-
t a r ya de ver en sus circos la sangre de los gladiatores y solo
se c o m p l a c e r m i r a n d o encbarcada la arena con la sangre de los
m r t i r e s . U n Cristiano eu las garras de u n len despedazado
por las de u n t i g r e , ser su mas agradable e s p e c t c u l o . L a suer-
te que espera ya los fieles es m o r i r y no o i r al espirar sino b u r -
las y desprecios. Pero poder invencible <le Ja R e l i g i n de J e s s !
L a violencia de las persecuciones en vez de e s t c r i n i n a r l a , la p r o -
paga. Sin embargo del encarnizado e n q ) e o de u n m u n d o conju-
rado contra e l l a , ella r o m p e todos los dujties, derriba todas las
barreras que se oponen sus progresos, y cuantos mas lujos k
d e g e l l a n , tanto mas se m u l t i p l i c a . M a r a v i l l a verdaderamente es-
tupenda con la cpie el g r a n T e r t u l i a n o llamaba l a a t e n c i n de
los C s a r e s . E n vano, les decia, tenis desnudo y suspendido el
207
acero sobre nuestras cabezas, p o r q u e cuanta mas sangre d e r r a -
m i s , mas se fertiliza y produce el campo de la Iglesia. Quo p i a -
res r n e t i m u r , eo p l u r e s e f j i c l m u r . Para u n hijo que nos q u i t i s ,
vienen m i l sucederle, y si os e m p e i s en esterminarnos, vues-
t r o t r o n o no t e n d r vasallos, vuestra patria q u e d a r sin hijos y
solo dominareis sobre regiones dcbasladas.
O p r o f u n d i d a d de los consejos de Dios! E l r i g o r de las per-
secuciones y la d u r a c i n de los tormentos solo sirvieron para
establecerla, estenderla y a f i r m a r l a . O R e l i g i n D i v i n a ! O hija
del Ciclo concedida por Dios los hombres! O R e l i g i n a d o r a -
b l e ! T u que triunfaste de la c o r r u p c i n d e l m u n d o , de la sabi-
d u r a de sus s b l o s , del poder de sus Emperadores y del f u r o r
de los pueblos, triunfa de nuestros corazones. Haz q u e , como te
adoramos creyendo y confesando todas tus verdades, asi te hon-
remos c u m p l i e n d o todos tus mandamientos, para q u e , d e s p u s
que nos hayas d i r i g i d o en este destierro por el camino de las
voluntades de Dios, nos abras las puertas de l a p a t r i a eterna de
la g l o r i a , para verle y gozarle por los siglos de los siglos. AMEN.

eOt oif nfe'i^ o\-i w - j o p i , O / X . - i ' f ' i d n i o d f o ! o h our. ROI fur>


0|p r-ojju .<> hUml a i d l m i m Ot, \ h r ? ^ r j / j n i ^ u v oh -M I- ^ I>
h h i i h i e i i ' t o ^ j tfg'Mjy ^ b u b o l t , /!{iii<oil oh . o h d h ' u ! -ul
MIV\ t y j f ' j ' t o i t ! ' M i i J > n i i o a e o a o x i o y . ^ ' j j d i g i y . h i i i i-r.o O ^ i w q " ' i
nio n'/i-/ liloiiOfilqufO) i ; l TOQ9t i c n g o i - ^ i ^ r . ^ . - o ' i ^ m : ! n
tf'rr < i y i i j ; p i a o o JUIIJ . A i o i t p f .HMIU o n O J U G T S a n u ^ o a
f:<?o<iiis feo! t'*hpti' o y p l a / u l ,n v''" s i ' n i n p Y K H O - O A H V)
i'r, uvi/ oh c-xiL'!!"!> nute-jjjv-<inr,o oup y .foif ni; !)'/.
~ ih scii W)!
I f O ' i d i i O f l S>
rm^fRiq fnol 1 i b ';Jt';o n'i iiidrui ^ f i J j J u ov i?, . e o u o t t p

- i t m i J ' I n o i ^ i l - j H b J u t s r t.'t!?:m b g o o l p>fi;ih j ' i ' w n l o ;MH . o n x


KOtgjB fW SOlwI -h UO HIJH'I f jf 'l i d fOifi'MURlrtvT . o y t o t i f Olfi>

-f*T otrS'hije b no o^Boti ^ s t e d > gnoiA .IOIJU dicteio


t) obflhoc* I- '..!"-' r.! - j h oiltl; 13 .oiofiudi. A o ofp oJn'.i.ni;!
.

-67;)i8 o l u i U B ol*.o huHlo-^iujVj iy yup w-^iina -ei-xMhq



- ' o I ) b Brffeai'ntp o? o n / J.ih^fi n h p , d a i O ^ i t r t fi.vtfis; fia
- i ^ l ep] h o y - o e o i q O P ^ I U ^ , y n o .ij'jHfiH" ini y oiln n i j ;>1) o ni
J-riB/n W i ^ i l n q l o ; ri<>t)fi^noy w >h /in'-wloTH ioliii^^'
ofi oldonq j-)b ^ h i f . ^ i B^olb ' i i v > h n t f i MMomeiGib o h i o ^ s d Wfp
-208-

DEL SANTISIMO SACRAMENTO.


/IH| iOl'i /^^/V ioV ^Oll^/i iO! ^!!! -JO l!{>'iH'll:'f ^ Y .f*9IlO >i) rV
Gun
f .noroll;Ji O r i ^ u J m o g o U ' H M ' i;>n febfeodlob o b j ! ) ioh
Deliciae meae esse cum fihts
hommum. Prov. 8. 31.
Mis delicias son estar con los
hijos de los hombres.
".xy.np'h t a i i p ^umj ,oJttaifiu.l..rt!:.i l sbbof o p f l ^ w f f r e ^ | d ^ f 9 i
, b l . ' ) b .ouiiiuu b l o q . o n - l n h 9& n obiyi'ii) C/UI wwr
;>{> i o i a c i - t i k i y yb ?||i9jj<i ael dVH/;'(>f',M>I W KiliKiirutb/-

S KiL JW|M eol jl-1 f o g ' i eol I>.I 'JI'B.NO / ah^v frtj . ^ i i o F g el
i , Soberano S e o r Sacramentado, vuestras delicias son estar
con los hijos de los hombres. Pero q u es esto g r a n Dios? O s
despojis de vuestra Magostad? O s h u m i l l i s hasta ocultaros bajo
los velos d b i l e s de una hostia? R e d u c s vuestra inmensidad
u n p u n t o casi indivisible, .y en este anonadamiento, os e n c e r r i s
en nuestros Sagrarios p o r tener la complacencia de v i v i r entre
nosotros? T a n t o nos a m i s , S e o r ! A tanta costa q u e r i s v i v i r
con nosotros? Y q u e r i s v i v i r asi hasta que acaben los siglos?
A h ! m i D i o s , y que caras os cuestan las delicias de v i v i r con
los hijos de los hombres!
C a t l i c o s , si y o intentase probar en este dia l a Real presencia
de Jesucristo en el augusto Sacramento que adoramos q u r i q u e -
zas no me ofreceria desde luego nuestra Santa R e l i g i n ! E l a n t i -
g u o y nuevo Testamento, l a f y la t r a d i c i n de todos los siglos
m e p r e s e n t a r a n , como p o r f a , las pruebas mas evidentes de
este adorable misterio. Apenas se h a l l a pasage en e l a n t i g u o Tes-
tamento que no le anuncie. E l r b o l de la v i d a , el sacrificio de
A b e l , el arca de Noe y la ofrenda de Melchisedech son como las
primeras i m g e n e s que van representando este augusto Sacra-
mento.
L a zarza d e l monte O r e b , que a r d i a y n o se q u e m a b a ; el Cor-
dero de u n a o y sin m a n c h a , c u y a sangre p r e s e r v los p r i -
m o g n i t o s Hebreos de la espada vengadora; el prodigioso m a n ,
que cayendo diariamente a l rededor de las tiendas d e l pueblo de
-209
I s r a e l , le s u s t e n t p o r espacio de cuarenta a o s en u n r i d o de-
sierto; el pan subcinericio, que entrando victorioso p o r el ejr-
cito de los Madianitas, fu anunciar Gedeon el t r i u n f o mns
g l o r i o s o ; a q u l pan de los valientes, en cuya v i r t u d hizo el P r o -
feta u n viage de cuarenta dias sin a l i m e n t o ; el panal misterioso
de S a n s n ; el arca del Testamento; los panes de la p r o p o s i c i n ;
el t a b e r n c u l o de S i l o ; el T e m p l o de S a l o m n ; el pueblo entero
de I s r a e l ; su Sacerdocio, sus P o n t f i c e s , sus sacrificios, sus Pas-
cuas, sus solemnidades, sus espiaciones, sus fiestas... t o d o , C a t l i -
cos, todo era una continuada r e p r e s e n t a c i n de ese Cordero D i -
v i n o , sacrificado diariamente sobre nuestras aras hace ya diez y
o d i o siglos, y sacrificado entre sombras y figuras a l l desde i l
p r i n c i p i o del m u n d o , como nos dice San Juan. / I g n u s , q u i o c -
cisas cst ab o r i g i n e m u n d i .
E n el nuevo Testamento no tenemos cosa n i mas f o r m a l , n i
mas c l a r a , n i mas expresamente determinada que la Real p r e -
sencia de Jesucristo en este adorable Sacramento. E l m i s m o nos
dice en todos cuatro Evangelios. Este es m i c u e r p o , q u e ser e n -
tregado p o r vosotros. Esta es m i sangre, que ser derramada en
r e m i s i n de los pecados. Y o n o os lie e n s e a d o otra d o c t r i n a , de-
ca San Pablo los primeros Cristianos, que la que recib d e l
S e o r ; porque e l S e o r J e s s en la noche que habia de ser e n -
t r e g a d o , t o m e l pan y dando gracias l o p a r t i y d i j o : T o m a d
y comed. Este es m i cuerpo. Y tomando t a m b i n el c l i z : Este
c l i z , d i j o , es u n nuevo testamento en m i sangre. H i c c a l i x n o -
vum testamentum est i n meo sanguine. O adorado Redentor de
nuestras almas! V o s , S e o r , n o quedasteis satisfecho dando toda
vuestra sangre p o r nuestro a m o r en la c r u z ! Quisisleis t a m b i n
quedaros con nosotros para siempre, a m n d o n o s en el Sagrario.
P e r o , C a t l i c o s , y o no i n t e n t o , l o r e p i t o , y o no intento ha-
ceros ver que Jesucristo habita entre nosotros y reside en la Hos-
tia Sagrada tan real y verdaderamemte c o m o en el T r o n o de su
G l o r i a . Este es u n a r l e u l o de F , d e l que no podemos separar-
nos sin salir del centro de la r e l i g i n y d e l seno de la Iglesia.
M i discurso, ( y este es todo m i asunto) m i discurso se d i r i g e
n i c a m e n t e recordaros el a m o r que Dios nos manifiesta en
este adorable Sacramento, con e l fin de moveros el a m o r de
este Dios Sacramentado.
Pero q u intento. S e o r ! q u es l o que emprendo! siendo
y o polvo y ceniza, me p r o m e t e r poder manifestar los h o m -
l>res vuestro a m o r y moverlos que os a m e n ! N o , g r a n D i o s , y o
nada p u e d o ; pero Vos lo podis todo. I n f u n d i d , S e o r , en m i
27
-210-
c o r a / o n aquel celo que c o n s u m a al Apstol siempre que hablaba
de V o s ; i l u m i n a d m i entendimiento, i n l a m a d m i v o l u n t a d y
comunicadme vuestro amor para que y o le c o m u n i q u e mis
oyentes. Kstas gracias os pedimos por l a poderosa i n t e r c e s i n de
vuestra p u r s i m a M a d r e . AVE MARA.

Dehciae meae.,.
E l p l a n y la e c o n o m a de l a r e l i g i n , los lazos que nos u n e n
con Dios y Dios con nosotros consisten en una m u t u a corres-
pondencia de a m o r y de agradecimiento. De a m o r de parte de
D i o s : de a m o r y de agradecimiento de nuestra parte. E l a m o r
hace que Dios se incline hacia nosotros hasta h u m i l l a r s e por n o -
sotros. E l a m o r y el reconocimiento exigen de nosotros que ensal-
cemos con nuestros cultos y obsequios las humillaciones de Dios.
Infiero ahora que como nunca se h u m i l l Dios mas por nosotros
que en el adorable Sacramento del a l t a r , nunca mas nos m a n i -
fest su amor. P o r consiguiente, el Dios de la Magestad oculto
bajo los velos dbiles de esa Hostia Sagrada y reducido por nues-
t r o a m o r u n estado de oscuridad, de anonadamiento y de la
mas profunda h u m i l l a c i n , exige de nosotros c l a m o r mas tierno,
mas constante y mas agradecido, y los cultos mas solemnes y
obsequiosos. Y ved a q u i y a , Cristianos, todo e l fundamento en
que estriba m i discurso.
A u n q u e el p r i m e r hombre del m u n d o , quebrantando e l p r e -
cepto de u n Dios o m n i p o t e n t e , se hizo el blanco de sus iras, y
sujet los l t i m o s rigores de su divina justicia toda su des-
cendencia, sin embargo, mediando luego su infinita misericordia,
no solo no c a s t i g con e l l t i m o r i g o r los infelices descendien-
tes de este p r i m e r pecador, sino que llevado de la bondad de su
c o r a z n , a u n volvi i n c l i n a r hacia ellos sus piadosos ojos. Pero
c m o los t r a t en los cuatro m i l a o s que m e d i a r o n desde
este fatal pecado hasta la venida a l m u n d o de su S a n t s i m o Hijo?
A h ! con q u t e r r o r ! con q u s o b e r a n a ! Se puede decir que en
todo aquel tiempo apenas p a d e c a h u m i l l a c i n l a Magestad con
el trato con los hombres.
Registrad el antiguo Testamento, v encontrareis p o r todas
parles confirmada esta verdad. Si atiende a l sacrificio de Abel,
l o manifiesta en el fuego que envia d e l Cielo para que le consu-
m a . Si l i b r a del naufragio N o y su f a m i l i a , es en medio de u n
d i l u v i o , q u e , anegando e l m u n d o entero, p u b l i c a su i r a o m n i -
211
potente. Si hace alianza con Abraham , esta se verifica entre los
horrores de n n s u e o espantoso que le eriza los caballos y le
llena de pavor. Si l i b r a s u pueblo del cautiverio, es asombrando
todo Egipto y sus comarcas con plagas espantosas. Si abre ca-
m i n o Israel por l o p r o f u n d o del m a r , sepulta a l mismo tiempo
en sus abismos todo u n ejrcito. Si habla con Moiss sobre e l
monte Sina c o m o u n amigo con o t r o , los truenos en este tiempo
l l e n a n de pavor a l pueblo, y el monte cubierto de n n a d e n s -
sima nube, humeando por todas partes y arrojando llamaradas
hasta el Cielo, presenta, en e x p r e s i n de la Sagrada Escritura,
u n e s p e c t c u l o terrible. E r a t q u e omnis mons t e r r i h i l i s , q u i a r -
clebat usque a Coelum.
T o d o , C a t l i c o s , todo en aquel tiempo manifestaba a l Dios
fuerte, a l Dios de la Magestad y del poder. Por consiguiente, el
tiempo de la antigua ley f u , para decirlo asi, el tiempo de la
s o b e r a n a de Dios. Por eso se l l a m entonces el Dios fuerte, e l
Dios t e r r i b l e , el Dios o m n i p o t e n t e , el Dios poderoso en las bata-
l l a s , el Dios de los ejrcitos. Domirnts e x e r c i t u u m .
C o n c l u y r o n s e , en l n , aquellos cuatro m i l a o s , en los que
Dios se p o r t con los hombres de u n m o d o lan l l e n o de mages-
tad y s o b e r a n a . Acabse la ley de la p r e p a r a c i n . L l e g la p l e -
n i t u d del t i e m p o , y en la E n c a r n a c i n del Verbo comenzaron
propiamente las humillaciones de Dios. Pero q u humillaciones?
mis amados; humillaciones gloriosas, humillaciones llenas de
grandeza; humillaciones en las que se estaba trasluciendo y e n -
treviendo continnamcnle la Magestad Soberana que all se o c u l -
taba. Q u e u n Dios Eterno se hiciese bombre en el tiempo y apa-
reciese entre los hombres manera de siervo, como dice San Pa-
b l o , es sin duda u n abismo de h u m i l l a c i n ; pero esta misma
h u m i l l a c i n la anuncia u n P r n c i p e del G e l o , y la anuncia l a
c r i a t u r a mas Santa de la t i e r r a , esto es, a M a r a , a d v i r t i n d o l a
al m i s m o t i e m p o , que aquel que va tomar carne h u m a n a en
en su seno v i r g i n a l , aunque parezca u n p u r o h o m b r e , es el H i j o
Eterno de Dios. Q u o d nasectur e x te s a n e t u m , vocabiturJ i l i u s D e i .
Es verdad que este h o m b r e Dios nace pobre y silencioso en u n
establo, pero los Angeles le cantan all sus g l o r i a s ; los pastores
le adoran como Dios, nna nueva estrella anuncia su nacimiento,
y los Reyes, viniendo de tierras lejanas, confiesan l a divinidad
del N i o que adoran en u n pesebre. Si perseguido en J u d este
Hijo del A l t s i m o y despreciado en Israel lleva una vida pobre,
h u m i l d e y laboriosa, esta apariencia solo deslumhra los q m '
m i r a n las cosas s t i p e r l c i a l m e a l e . Por entre las sombras que oeul-
tan l a dlvlnidacl, salen continuos rayos de l u z que la descubren,
y en el h u m i l d e Jess se entreve sin cesar el Hijo Eterno de Dios.
Si se presenta recibir el Bautismo de San J u a n , como si
fuera u n pecador, los Cielos se abren sobre l , el Padre Eterno
le l l a m a su Hijo amado, y el E s p r i t u Santo reposa sobre su ca-
beza. Si paga t r i b u t o a l C s a r , como c u a l c p e r a o t r o subdito,
obra u n m i l a g r o para a d q u i r i r l e . Si a y u n a , los Angeles le sirven
el alimento. Si su pueblo le persigue, se bace invisible... pero d i -
g m o s l o de una vez; su pobreza, sus trabajos, sus fatigas, sus
persecuciones, sus desprecios... t o d o , Cristianos, todo manifiesta
la naturaleza humana en que se h u m i l l a p o r nuestro a m o r .
Pero en medio de todo esto, sus palabras, sus obras, sus v i r -
tudes, sus p r o d i g i o s , sus m i l a g r o s , sus portentos... l o d o est m a -
nifestando la d i v i n i d a d que all se oculta Los enfermos sanan,
s e g n su v o l u n t a d ; los p a r a l t i c o s recobran e l m o v i m i e n t o por su
v i r t u d ; los muertos resucitan a l i m p e r i o de su v o z ; el t e m p l o d
testimonio de su p o d e r ; el Tabor p u b l i c a su g l o r i a ; el m a r se
hace de bronce bajo de sus p i e s ; los panes se m u l t i p l i c a n entre
sus manos, y hasta los e s p r i t u s infernales, h u y e n d o de su presen-
cia , van publicando q u e aquel J e s s h u m i l l a d o es el Santo Hijo
de Dios. T u es Sanctus D e i .
Q u mas d i r ! q u muere plagado de heridas, harto de
oprobios y todo cubierto de su p r o p i a sangreI P e r o l q u p r o d i -
gios n o obra cuando espira! E l vapor de su sangre sube hasta el
C i e l o , le e m p a a , oscurece la c l a r i d a d de los astros y convierte
u n claro dia en una temerosa noche. L a tierra se estremece bajo
el peso de su c r u z , las piedras se p a r t e n , los sepulcros se abren,
los muertos vuelven la vida para p u b l i c a r sus g l o r i a s , y en Je-
sucristo espirando se ve el p r o d i g i o i n a u d i t o de u n hombre que
p r i n c i p i a reinar cuando acaba de v i v i r . L u e g o p o r mas que se
h u m i l l a s e este Hijo del Eterno Padre en su vida m o r t a l , sus h u -
millaciones estuvieron siempre mezcladas de m i l rasgos de g r a n -
deza. L a d i v i n i d a d , relampagueando c o n t i n u a m e n t e , h a c a g l o r i o -
sas las humillaciones de la h u m a n i d a d , y obrando este Hijo del
A l t s i m o como D i o s , se r e s a r c a de las h u m i l l a c i o n e s que sufra
como h o m b r e .
Pero y en el Sacramento? estad a q u i c o n m i g o , C a t l i c o s , y
aumentad vuestra a t e n c i n , p o r q u e este es el blanco adonde viene
d i r i j i d o todo m i discurso. Acercaos ese A l t a r S a n t o : registrad esa
Custodia, y d e c i d m e : d e s c u b r s a l g n r a y o , a l g n resplandor
siquiera del Dios de la G l o r i a que a h reside? T r a s l u c s a l g n re-
flejo, a l g n i n d i c i o , a l menos, de la d i v i n i d a d que a h se oculta?
S a n t o s Cielos! j Q u e silencio! Q u o s c u r i d a d ! .'Que misteriosos
abismos!!! C o n q u e , amados de m i a l m a ! con que aquel Dios
tan g r a n d e , tan S e o r de s m i s m o y de todo cuanto existe! c o n
que aquel D i o s , c u y o poder no conoce otros limites que los de
su v o l u n t a d , obediente la v o l u n t a d d e l h o m b r e , se a p r e s u r
luego que o y su voz, baj d e l Cielo la t i e r r a , se o c u l t bajo
los accidentes de esa Sagrada Hostia y se h a l l a en esa Custodia
tan real y verdaderamente como en el t r o n o de su G l o r i a ! con
que aquella l u z increada, de donde procede toda l u z y en c u y a
presencia se oscurecen las estrellas y pierden su claridad los
astros y la l u n a ! c o n que aquel Sol de la G l o r i a que i l u m i n a
Cielos inmensos, ha recogido a h todos sus r a y o s , ha ocultado
toda su l u z y en tan profunda oscuridad habita en ese v i r i l !
c o n q u e el H i j o d e l A l t s i m o , engendrado antes de l a a u r o r a e n -
tre los resplandores de los Santos, se halla o c u l t o y oscurecido
bajo los velos d b i l e s de esa Sagrada Hostia! P u e d e darse l i u m i -
llacion mas profunda! P u e d e imaginarse m a y o r anonadamiento!
O m i D i v i n o Jesns! h u m i l l a d o , oscurecido y anonadado a h por
nuestro a m o r , y cuan cierto es q u e , a m n d o n o s desde l a e t e r n i -
d a d , nunca nos habis manifestado mas vuestro a m o r que en ese
adorable Sacramento! A m o r o s o y dulce J e s s ! D e s p u s de a m a r -
nos Vos tanto p o d r e m o s dejar de amaros! ! A h S e o r ! Si asi l o h i c i -
semos, hasta las paredes de este T e m p l o c l a m a r n contra nosotros,
acusando nuestra i n g r a t i t u d portentosa. L a p i s de p r t e t e c l a m a v i t .
Pero a d o n d e . C a t l i c o s , inconsiderado he d i r i j i d o y o hoy m i
discurso! T r a t o , me e m p e o en moveros a l a m o r de Dios en
unos tiempos en que apenas ha quedado seal n i vestigio d e l t e -
m o r de Dios. E m p r e s a t e m e r a r i a P o r q u e hablemos con pureza.
E n q u siglo v i v i m o s , mis amados! E n q u tiempos nos h a l l a -
mos, Santo Dios! Q u vicios hay que no se hayan aumentado en
nuestros dias! Q u delitos que no se hayan c o m e t i d o ! A h ! voso-
tros los habis visto con espanto, vosotros los estis viendo con
d o l o r y la Iglesia y la E s p a a entera los han l l o r a d o y los l l o r a n
inconsolables. Mas echemos a q u i u n velo para n o ver tantas m a l -
dades. No nos detengamos m i r a r esa audacia, ese descaro, ese
g n e r o de e m p e o con que se ofende ya Dios, y sirvan nuestros
ojos, no para ver tantos males, sino para l l o r a r l o s .
Cerremos t a m b i n nuestros oidos para n o o i r esas horrendas
blasfemias con que se insulta Dios y sus Santos \ ese l e n g u a j e
obsceno que escandaliza los h o m b r e s , ofende l a decencia p u -
blica y mancha l a pureza de nuestra lengua e s p a o l a , acaso l a
mas hermosa que se conoce entre las naciones 5 para n o o i r esas
palabras infames que apenas se caen de la boca basta de los l i o m -
bres que se l l a m a n decentes y de p r i n c i p i o s , basta de las m u g e -
res las que es n a t u r a l el p u d o r , basta de los n i o s en quienes
debe reinar la inocencia... P e r o , repito otra vez, que cerremos
nuestros oidos para no o i r tantas blasfemias y tantas obscenidades
como resuenan sin cesar por todas partes.
Mas y a oigo que me diris asombrados a l ver tanta i n i q u i d a d ,
tanta a b o m i n a c i n , tanta abundancia de m a l d a d . . . Y por q u
u n Dios constantemente justo, sufre boy esas maldades y esas abo-
minaciones que c a s t i g con tanto r i g o r en otros tiempos? P o r
q u suspende abora los golpes de su ira? P o r q u no acaba con
los bombres altivos y c o r r o m p i d o s , como a c a b con los n g e l e s
soberbios? P o r q u no les anega u n d i l u v i o , como en tiempo de
N o ? P o r q u no se abre la tierra y los traga vivos, como los
m u r m u r a d o r e s del desierto? P o r q u no les abrasa y consume
el fuego del Cielo, como los habitantes de Sodoma? p o r q u . . .
Mas no pasis adelante. Sabis por q u ? A y amados de m i
a l m a ! este es otro nuevo y p o d e r o s s i m o motivo para que amemos
Dios. Sabis p o r q u ? P o r q u e en medio de nosoiros est viendo
su Hijo b u m i l l a d o p o r nosotros. P o r q u e est oyendo ese P o n -
tfice Eterno y Mediador Soberano de los bombres, que desde l a
soledad y silencio do esos Sagrarios le est d i c i e n d o : No a t e n d i s ,
Padre m i , la soberbia de los b o m b r e s , m i r a d l a solamente
para ver como yo me b u m i l l o aqui por ellos. Es verdad que ellos,
insolentes, se rebelan contra V o s ; pero vedme a q u h u m i l l a d o y
anonadado en vuestra divina presencia pidiendo por ellos. Si
ellos son atrevidos y desleales, yo soy obediente y b e l . Si ellos
se abrasan en las llamas de u n a m o r profano, y o me consumo
en el fuego de vuestro divino amor. M i r a d , Padre m i , el estado
de b u m i l l a c i o n que se baila reducido vuestro amado Hijo en
estos Sagrarlos. R s p i c e in f a c i e m C h r i x t i t u i .
Acordaos, Seiior, que estoy a q u por los bombres. Por ellos
m o r u n a vez realmente sobre el leo de la c r u z , y p o r ellos
m u e r o todos los dias m s t i c a m e n t e sobre estas sagradas aras. Estos
son los bijos que e n g e n d r con ra sangre en el C a l v a r i o , y estos
mismos son los bijos que alimento con m i c a r n e e n el A l t a r . E l l o s
se r e c o n o c e r n ; ellos r e n u n c i a r n los vicios; ellos e n t r a r n en
las sendas de la v i r t u d , y sino l o b i c i e s e n , la m u e r t e , la inexo-
rable m u e r t e , los va poner de u n o otro momento en las m a -
nos de vuestra espantosa justicia, y una eternidad toda entera os
queda para castigarlos.
E n t r e t a n t o , Padre m i , c o n t i n u a d vuestra paciencia y vues-
-213
tra misericordia. De ellos h a b r quienes vengan arrepentidos
pediros el p e r d n que y o os pido para ellos. A u n restan P u b l i -
canos, que v e n d r n h e r i r sus pechos en el T e m p l o . A u n q u e -
dan Magdalenas, que se p o s t r a r n los pies de los Altares l l o -
rando sus extraaos. M e p r i v a r i s , Padre m i , y os p r i v a r i s
Vos m i s m o , de esta complacencia! A h ! S e o r ! No os olvidis
de que si ellos son unos hombres que os agravian y deshonran,
y o soy u n h o m b r e Dios que os h o n r o y desagravio. R s p i c e i n
f a c i e m Christi t u i ,
Y ved a q u i . C a t l i c o s , p o r q u e u n Dios constantemente justo,
sufre los eriminales y suspende los golpes de su i r a . Si S o b e -
rano S e o r Sacramentado! Vos sois el blanco en donde se e m -
botan las saetas de la divina justicia! V o s sois el que detenis el
poderoso brazo de vuestro Eterno Padre para que no descargue
el terrible golpe de su i r a ! i Vos sois el que estis conteniendo e l
fuego vengador que ha de abrasar la tierra y c o n s u m i r todas sus
iniquidades! S i , D u e o adorado: e n el momento que Vos os a u -
sentis de entre los hombres, ya n o h a b r mas hombres! E n f a l -
tando Vos d e l m u n d o , ya no h a b r mas m u n d o , p o r q u e Vos
sois p o r q u i e n subsiste el m u n d o y cuanto contiene el m u n d o .
Cum deficet H o s t i a et s a c r i / i c i u m , consumahitur desolatio.
0 Dios m i ! y p o r cuantos t t u l o s sois el D u e o de nuestro
c o r a z n ! Abrasado Vos de amor en ese adorable Sacramento q u
derechos tan sagrados no tenis todo nuestro a m o r ! E n m i n o m -
bre Dios de m i a l m a ! y en el de todo m i a u d i t o r i o , me atrevo
aseguraros en este m o m e n t o de fervor, que os amamos y que os
amamos con todo nuestro c o r a z n . Ojal D u e o a m a d o , que f u -
semos nosotros los r b i t r o s de los corazones de todos los hombres
d e l m u n d o para amaros con todos ellos! Ojal que estuviese
nuestra disposicin e l a m o r de todos los Santos y de todos los A n -
geles para corresponder en a l g n m o d o vuestro inmenso a m o r .
Mas ya que esto no nos sea d a d o , a l menos recibid los deseos de
nuestro pobre c o r a z n , y concedednos por p r e m i o de estos deseos:
que aquel fuego de cariclad que vinisteis traer a l m u n d o , p r e n -
da desde ahora en nuestros pechos inflame nuestros corazones,
para que os amemos con u n a m o r t i e r n o , constante y agradecido
en la t i e r r a , y pasemos d e s p u s amaros con u n amor perfecto,
inefable y c o n t i n u o en e l Cielo p o r los siglos de los siglos. AMEN.


216-

DE NUESTRA SEORA DE LA CANDELARIA. (*)


- (^8>iS!>'^

Postquam impleti sunt Mes pur-


gationis Mariae, secundum legcm
Moysi, tulcrunt Jesum in Jerusa-
lem, ut sisterent eum Domino. Luc.
2. 22.

Despus que se cumplieron los


das de la purificacin de Mara,
segn la ley de Moiss, llevaron
Jess Jcrusalen para presentarle
al Seor.
.

n f s misterios, C a t l i c o s , en una sola festividad! L a V i r g e n


de las V r g e n e s se sujeta boy la ley de la p u r i f i c a c i n , y el
Santo de los Santos se ofrece v c t i m a del pecado. U n anciano ve-
nerable, justo y t i m o r a t o , l l a m a d o S i m e n , viene a l T e m p l o y
cuando se presentan los Padres del D i v i n o N i o , le loma en sus
t r m u l o s brazos y e s t r c c b n d o l e con su pecho, ahora, S e o r , ex-
c l a m a : dejareis i r en paz vuestro siervo, p o r q u e mis ojos han
visto ya a l 'Salvador. Y una v i u d a Profetisa, llamada A n a , que
tenia ya ochenta y cuatro aos y servia al S e o r en ayunos y
s p l i c a s , viniendo en aquella misma h o r a , bendecia a l D i v i n o
J i o , y deca grandezas de E l lodos los que esperaban la reden-
c i n de Israel. E t loquebatuv de Ulo m n i b u s q u i e x p e c t a b a n t
fedemptionem Israel.
C u n t o s misterios, r e p i l o , en u n a solemnidad! Pero... y
e u n t a s lecciones de s u m i s i n la v o l u n t a d de Dios y de resig-
n a c i n en sus adorables decretos no nos presentan estos p r o f u n -
dos misterios! M a r a , sin haber conlraido j a m s h i menor mancha,

(1] Se predic tan breve por razn de la festividad.


217
viene h o y al T e m p l o ofrecer el sacrificio de las mancliadas;
y J e s s , siendo la Santidad por esencia, viene ofrecerse sobre e l
A l t a r como u n a vctima pecadora. M a r a , la Madre mas p u r a y
Santa de todas las madres d e l m u n d o , se sujeta hoy una l e y
que la confunde con las madres i m p u r a s y pecadoras: y Jcsns
el mas rico y poderoso de los Cielos y la tierra es r e d i m i d o hoy
con la ofrenda de los pobres.
C a t l i c o s , q u lecciones tan elocuentes de s u m i s i n l a v o -
l u n t a d de Dios y de r e s i g n a c i n en sus adorables disposiciones no
nos dan en este dia l a M a d r e de la pureza, confundida en e l
T e m p l o con las madres i m p u r a s , y el Santo Hijo de Dios, t e n -
dido sobre el A l t a r , como una v c t i m a pecadora! Esta s u m i s i n
y r e s i g n a c i n de que nos dan hoy M a d r e Hijo u n ejemplo tan
a d m i r a b l e ; esta s u m i s i n y r e s i g n a c i n tan desconocida y desusada
en e l i n u n d o , y , no obstante tan necesaria en el m u n d o , h a r e l
asunto de m i discurso. Asunto de la m a y o r importancia para t o -
dos y cada u n o de nosotros, porque sin e l l a , nuestra v i r t u d real-
mente no es v i r t u d , sino u n querer complacernos nosotros
mismos. Sin ella las ilusiones de nuestro espritu son nuestra l e y ;
las inconstancias de nuestro c o r a z n , nuestra r e g l a ; y los c a p r i -
chos de nuestra v o l u n t a d , nuestra conducta: pero con la s u m i -
sin la voluntad de Dios y r e s i g n a c i n en sus adorables disposi-
ciones, todo en nosotros es recto y virtuoso. Son virtuosos nues-
tros sacrificios, nuestros padecimientos y basta nuestras alegrias
son virtuosas; y en fin, reduciendo m i discurso en u n dia t a n
ocupado, me l i m i t a r e hacer ver que en la s u m i s i n la v o l u n -
tad de Dios y r e s i g n a c i n en sus adorables disposieiones consiste
l a verdadera paz de u n c o r a z n cristiano y el consuelo de su vida.
V i r g e n p u r s i m a , la mas sumisa y resignada con las disposi-
ciones del Cielo, vuestra admirable conducta me s e r v i r de texto
y prueba en este dia para persuadir m i a u d i t o r i o de la necesi-
dad que todos tenemos de v i v i r sometidos enteramente l a v o -
l u n t a d de D i o s , y resignados en todo con sus disposiciones ado-
rables. Mas para que yo d e s e m p e e con acierto y con fruto u n
asunto tan interesante, alcanzadme de vuestro D i v i n o Hijo las
luces y gracias que necesito. AVE MARA.

'i
i
y:u. t
.

I
28
Postctuam^
...

L a s n t n s i o n y r e s i g n a c i n en l a v o l u n t a d de Dios es para el
alma Cristiana u n m a n a n t i a l inagotable de paz y de consuelo.
R e p i t o , que la s u m i s i n y r e s i g n a c i n en la voluntad de Dios es
para e l a l m a Cristiana u n manantial inagotable de paz y de c o n -
suelo. Esta s u m i s i n y r e s i g n a c i n hace que espere sin i n q u i e t u d
l o que en adelante la ha de suceder, y que m i r e con t r a n q u i l i -
dad l o q u e de presente l a sucede. T a l es la divisin de m i asunto.
D i g o , en p r i m e r l u g a r , que la s u m i s i n y r e s i g n a c i n en la v o -
l u n t a d de Dios hace q u e el a l m a Cristiana espere sin i n q u i e t u d
l o q u e en adelante la ha de suceder, y esto es l o p r i m e r o que
nos e n s e a h o y la conducta de M a r a .
fCon q u r e s i g n a c i n n o escucha esta h u m i l d s i m a V i r g e n los
tristes sucesos que la anuncia e l anciano S i m e n acerca de s m i s -
ana y de su q u e r i d o H i j o ! L a asegura de parte del Cielo q u e u n a
espada de d o l o r ha de traspasar su c o r a z n m a t e r n a l . L a a a d e ,
( y esto la es sin c o m p a r a c i n mas doloroso) l a a a d e , q u e aquel
H i j o de sus e n t r a a s que estrecha ahora entre sus brazos, ha de
ser expuesto a l g n d i a , como u n blanco, las saetas de sus ene-
m i g o s , y hecho el objeto de la contradicion de su p u e b l o ; y n i
Ja dice q u e espada es esta que ha de traspasar su c o r a z n v i r g i -
n a l , n i cuales son las saetas que han de atravesar e l de su q u e -
r i d o H i j o , d e j n d o l a en una t e r r i b l e i n c e r t i d u m b r e acerca de
unos sucesos tan funestos. Q u t r o p e l de inquietudes y sobre-
saltos no debian t u r b a r el c o r a z n de la V i r g e n con tan triste
p r o f e e a ! Sin e m b a r g o , esta r e s i g n a d s i m a M a d r e deposita sus t e -
mores en el seno de su D i o s ; adora los decretos del Padre celes-
t i a l acerca de su amado Hijo y de s m i s m a , y se somete h u -
m i l d e y resignada su v o l u n t a d soberana.
C r i s t i a n o s ! Q u e leccin tan elocuente n o nos d en esta
ocasin nuestra q u e r i d a M a d r e para que vivamos resignados en
la v o l u n t a d de D i o s , acerca de l o que nos est p o r venir! L o
mas a m a r g o de u n a l m a que vive sujeta las inconstancias de l a
vida h u m a n a , son sus continuas inquietudes, n o solamente acerca
de l o que de presente la sucede, sino t a m b i n y la vez, a u n
m u c h o mas, acerca de l o que l a s u c e d e r en adelante. Busca
hasta en el p o r v e n i r sustos, cuidados y sobresaltos, como sino la
cercaran bastantes de presente; y , contra l o prevenido por e l
m i s m o Jesucristo, se afana por los trabajos d e l dia de m a a n a ,
219-
como sino tuviera sobrados el de h o y . N o , no sucede asi u n
a l m a que vive resignada en la vohxniad de Dios. E l l a sabe que
nada sucede en este m u n d o que no venga ordenado y d i r i j i d o
por su sabia y adorable providencia: sabe que no se mueve n i
una sola hoja en el r b o l sin su divina v o l u n t a d : sabe que todo
en esta vida, a u n aquello que parece m a l o , coopera la l o n n a -
cion del Justo, haciendo buen uso de e l l o ; y penetrada de estas
slidas y consoladoras verdades, no se afana acerca del p o r v e n i r .
Deja venir los sucesos, y cuando l l e g a n , p r o c u r a hacer buen uso
de ellos. Sabe por otra parte que el S e o r c u i d a de todos y cada
u n o de nosotros mejor (pie nosotros mismos, y llena de c o n -
llanza se arroja en los bra/os paternales de su d i v i n a p r o v i d e n -
c i a , donde encuentra la paz, la t r a n q u i l i d a d y el consuelo, que
no es posible encentrar entre las inconstancias del m u n d o . T a l
es la felicidad de u n alma que vive resignada en la v o l u n t a d
de Dios.
Sin embargo, esto no quiere decir que ella abandone sus
negocios y de nada cuide por su parte. No por cierto. Esto no
sena resignarse en Dios. Seria tentar Dios. U n a l m a resignada
confa en Dios, pero no le tienta. Trabajo, como si todo pendiera
de e l l a , y espera e l fruto de sus trabajos de la mano de Dios, de
quien todo pende. Pone medios, y deja a l S e o r que conceda
niegue los fines. Planta y riega, dice San Pablo, y espera t r a n -
q u i l a los frutos que Dios quiera concederla, y como sabe que
nada la delr*, no se queja n i se inquieta si se los niega. U n a l -
m a resignada en la v o l u n t a d de Dios, practica diligencias para
a d q u i r i r , pero no sabe otros medios de adelantar que los que la
permiten su r e l i g i n y su conciencia. J a m s se vale del c r i m e n
para mejorar su suerte. Tiene negocios, mas sus negocios son
siempre justos y t r a n q u i l o s , p o r q u e no quiere conseguir con
ellos sino l o q u e agrade Dios. P e r o , d i g m o s l o de una vez
con el Apstol Santiago. L a conducta de u n a l m a , resignada en
la v o l u n t a d de Dios, est l l e n a de p r u d e n c i a , de piedad, de c a -
r i d a d y de frutos de buenas obras. P l e n a f r u c t i b n s bonis. E l l a
sabe j u n t a r el c u m p l i m i e n t o de sus obligaciones con la p r c t i c a
de la piedad y las v i r t u d e s , y l a actividad de las diligencias c o n
l a r e s i g n a c i n en la v o l u n t a d de Dios. Es piadosa y laboriosa a l
m i s m o t i e m p o ; trabaja para no tentar D i o s ; ora para conseguir
de D i o s ; y su c o r a z n resignado es el centro, concluye el A p s -
t o l , donde reside la paz en que vive. S e m i n a t u r i n pace,
C a t l i c o s ! Q u feliz, q u dichosa es u n a l m a q u e vive resig-
nada en la v o l u n t a d de Dios! A q u i n l a compararemos? C o n -
fieso, mis amados, que no hallo en la tierra cosa que se la pa-
rezca y que solo en el Cielo encuenlro su ejemplar y su modelo.
Efectivamente, la paz inalterable que a l l gozan los Bienaventu-
rados, proviene, dice San A g u s t i n , de su estrecha u n i n y per-
fecta s u m i s i n la v o l u n t a d de Dios y por eso son dichosos, por-
q u e no quieren sino l o que Dios quiere. Gozemos, Dios m i ,
a c en l a tierra u n destello siquiera de aquella paz felicsima,
viviendo resignados en vuestra adorable v o l u n t a d . No haya en la
tierra otra v o l u n t a d que la vuestra y h a b r en la tierra u n a paz
que se asemeje la d e l Cielo.
P e r o , si M a r a s o m e t i n d o s e h u m i l d e y resignada la v o l u n -
tad de D i o s , en o r d e n los tristes y dolorosos sucesos que se la
a n u n c i a n , nos e n s e a resignarnos acerca de l o que nos p o d r
suceder en adelante, que f u l o que propuse en p r i m e r l u g a r ;
t a m b i n M a r a s o m e t i n d o s e h u m i l d e y resignada en orden las
humillaciones que hoy sufre, nos ensea resignarnos acerca de
l o que de presente nos sucede, que es lo que me p r o p o n g o en el
segundo. S e r breve. Continuadme vuestra preciosa a t e n c i n .
Descendienta esta V i r g e n admirable de la sangre real de David
y d e l l i n a g e sacerdotal de A a r o n , y llevando hoy en sus brazos el
D u e o del u n i v e r s o , se ve reducida presentar en el T e m p l o la
ofrenda de las pobres. Q u h u m i l l a c i n tan asombrosa para la
>rimera y m a y o r princesa del m u n d o ! Pero como en esto hace
a v o l u n t a d de D i o s , se somete ella h u m i l d e y resignada y en
esta r e s i g n a c i n halla su paz y su consuelo. Pues ved a q u i , Ca-
t l i c o s , el g r a n secreto que nos descubre hoy la conducta de
M a r a , para dulcificar las amarguras y trabajos que de presente
nos suceden, y conservar la paz y t r a n q u i l i d a d de nuestro cora-
z n en todas las tribulaciones de nuestra v i d a , sean las que fueren.
M i Dios es o m n i p o t e n t e , puede y debe decir el Cristiano a t r i -
b u l a d o . M i Dios es omnipotente. E n su mano est sostenerme en
los trabajos que padezco, l i b r a r m e de ellos. Tiene medios para
c u r a r todos mis males; si quiere a p l i c r m e l o s , nadie puede o p o -
nerse su v o l u n t a d soberana, y sin d u d a me los a p l i c a r , si me
conviene. P u e s por q u te entristeces alma m i a ? Espera en e l
S e o r . Djate c o n d u c i r de su adorable providencia y E l s e r t u
salud y t u consuelo en el tiempo conveniente. E t g r a t i a m Ubi
d a h i t i n tempore o p p o r t u n o .
M i Dios es infinitamente sabio, puede y debe a a d i r el C r i s -
tiano atribulado. M i Dios es infinitamente sblo. E l ve las diversas
utilidades que me resultan de los diferentes estados en que me
pone. Yo no las conozco, mas no por eso son ellas menos apre-
-221
dables. Es verdad qnc y o no veo adonde pueda llevarme por los
caminos que me c o n d u c e , pero una vez que su mano soberana
es q u i e n m e g u i a , n o hay sino paso adelante. O Cristianos-'
C u n t a s veces pesar nuestro nos lleva el S e o r por los peno-
sos rodeos del desierto la tierra prometida! C u n t a s veces l o
q u e parece nuestra l t i m a desgracia, es el p r i m e r escaln para
subir la G l o r i a ! Registrad los libros Santos. Leed las vidas de
los Justos y no hallareis cosa mas frecuente que desgracias t e m -
porales para conseguir bienes eternos.
M i Dios es infinitamente b u e n o , puede y debe a a d i r por x'il-
t i m o el Cristiano a t r i b u l a d o . M i Dios es infinitamente bueno. Me
ama tiernamente y desea m i bien mas que y o mismo. T o d o l o
q u e quiere con respecto m , l o quiere para m y mis intereses
eternos son los que motivan sus resoluciones temporales. Si me
castiga es, para probar m i paciencia, para ejercitarme en las
v i r t u d e s , para refrenar mis pasiones, para purificarme en el
h o r n o sagrado de las tribulaciones, para otros m i l y m i l fines
que se propone su infinita s a b i d u r a y que n o me es dado cono-
cerlos. Si me h u m i l l a en la t i e r r a , es para hacerme d i g n o de ser
ensalzado hasta el Cielo y en c u a l q u i e r estado en que me pone,
sea de s a l u d , de enfermedad, de riqueza de pobreza, de h o -
n o r de v i t u p e r i o , m i salvacin es q u i e n le mueve. Descansa,
p u e s , a l m a m i a , este momento de vida en su adorable p r o v i -
dencia. Djate gobernar de u n Padre o m n i p o t e n t e , infinitamente
sabio infinitamente bueno. E l te c o n d u c i r , por los estados v
caminos que mas te convengan, al reino de los Cielos. O dichosa
s u m i s i n la v o l u n t a d de Dios! O feliz conformidad con sus dis-
posiciones adorables! T , t u sola encierras el verdadero secreto
de consolar en todas sus tribulaciones a l pobre c o r a z n h u m a n o .
Efectivamente, Cristianos, y ved a q u i la c o n c l u s i n de cuanto
queda d i c h o : someterse l a v o l u n t a d de Dios ( y n o nos canse-
mos de repetirlo para que se fije bien en nuestra memoria y en
nuestro c o r a z n ) someterse la v o l u n t a d de Dios y resignarse
en sus disposiciones adorables, es el consuelo universal del Cris-
tiano en todos sus trabajos, es l a g r a n m x i m a de l a r e l i g i n , e l
fundamento de todas las virtudes y la fuente de donde manan
todos los m r i t o s . Someterse la v o l u n t a d de Dios y no querer
sino l o que Dios q u i e r e , es l a v o l u n t a d de todos los Justos, la
felicidad de todos los Santos y l a gloria de todos los Angeles.
Someterse l a v o l u n t a d de Dios y resignarse en sus disposiciones
adorables, es l o que nos e n s e a n o y con su conducta l a Reina de
los Ciclos y l o que nos anima con su ejemplo. P o r l t i m o y
sobre t o d o , someterse la v o l u n t a d de Dios y resignarse en sus ,
adorables disposiciones fu la constante o c u p a c i n del Hijo Eterno
de Dios en su vida m o r t a l . Cuando e n t r en el m u n d o , d i j o : V e d ,
Padre m i , que vengo hacer vuestra v o l u n t a d . Ecce venio, u t
f a c i a m , Deus, v o l u n t a t e m t u a m . Y cuando ora en el liuerlo la
vspera de salir de l , dobla sus r o d i l l a s , se postra en tierra,
pega su D i v i n o rostro con ei suelo y en esta h u m i l d s i m a postura,
Padre m i , e x c l a m a : Y o s que todas las cosas os son posibles,
mas no se baga m i v o l u n t a d , si n o la-vuestra. A h b a P a t e r . O m -
n i a t i b p o s i b i h a s u n t , v e r u r n t a m e n non mea voluntas ,: sed t u a J i a t .
C r i s t i a n o s ! Si los Justos, si los Sanios, si los Angeles, si la
Reina de los Angeles, si el Hijo Eterno de Dios, se someten, se
c o n f o r m a n , se resignan, se abisman en la v o l u n t a d de Dios q u
nos toca nosotros? Pueblo congregado en el T e m p l o del S e o r ,
sujeta su divina v o l u n t a d todas tus voluntades; r e s g n a t e ente-
ramente y sin reserva en sus disposiciones adorables. E l s e r t u
protector y c u i d a r de t i mas que t u m i s m o . E n t r e g u m o n o s ,
mis amados, en los brazos paternales del S e o r , a r r o j m o n o s en
su augusto y piadoso seno, y l nos l l e v a r , como o t r o Jacob,
en su regazo por los penosos desiertos de este m u n d o la p t r i a
prometida de la g l o r i a , que todos os deseo. AMEN.

. '

Ai Rllioil-fX .fttfeplH&rffg rIOO- TD n h ^ Jp J> .ft'jdp-lofiJi


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-KM] ao no ycai^I oii/ o m - j i l y o^iriu ira oo fnr,ii;'i(A obi fBf!

D E D O L O R E S DE N U E S T R A SEORA.

Stahat juxta c n i c m Jesn Mater


mJoan-19- y-25-
Estaba al pie de la cruz de Jess
su Madre.

^ ^ n asombro e constancia! fieles j C n n d o las columnas de


la Iglesia han cedido los vaivenes de la t r i b u l a c i n ! C u n d o
los d i s c p u l o s desamparan su D i v i n o Maestro! C u n d o los Aps-
toles le dejan solo, y P e d r o , aquel tiel y leal a m i g o , que protes-
taba m o r i r antes que apartarse de E l , ya solamente le sigue l o
lejos; y a u n asi es tan grande su t e m o r , que llega a l extremo fa-
t a l de negarle!... E n tan desecha borrasca, M a r a , esa afligidsima
M a d r e permanece inseparable al pie del r b o l de la c r u z . Stahat
j u x t a c r u c c m Jesu M a t e r ejus. \ 0 V i r g e n bendita y santa! O
;unorosa y tierna M a d r e ! Es posible que estn vuestros ojos c o m -
pasivos tan cerca de vuestro a m a n t s i m o H i j o , que no baya llaga
que no registren, herida que no descubran, n i tormento que
no presencien!
Cristianos! Siente vivamente u n padre l a muerte de u n hijo
a m a d o ; pero no habiendo presenciado el lastimoso estado c u
que le puso su l t i m a enfermedad, n i las congojas y a g o n a s de
su m u e r t e , su c o r a z n paternal no recibe tan dolorosa i m p r e s i n .
El Patriarca Jacob siente vivamente la muerte de su q u e r i d o Jos,
pero no p r o r r u m p e en lamentos hasta que le presentan la t i i -
nica de su hijo empapada en sangre. Entonces g i m e , suspir?, so
lamenta y se niega todo consuelo, y derramando u n torrente
de l g r i m a s ; b a j a r , dice, a l sepulcro l l o r a n d o m i querido hijo
J o s . De&cendam lugens i n i n f e r n u m . A g a r sale de la casa de
su m a r i d o A b r a h a m con su n i c o y tierno lujo Ismael en los b r a -
zos, y caminando errante por u n r i d o y dilatado desierto, llega
consumir la p r e v e n c i n de comida y bebida de que la habia
provisto A b r a b a m . E l t e r n e c i t o infante comienza desfallecer.
Observa la madre el congojoso estado de su querido h i j o , y no
teniendo valor para verle espirar, le deja tendido a l pie de u n
r b o l , luchando con las congojas de la m u e r t e , y se h u y e de su
presencia, l l o r a n d o g r i t o s , y exclamando: No tengo v a l o r , n o
puedo, no ver espirar delante de mis ojos este hijo de mis e n -
t r a a s , no ver m o r i r al n i o . N o n videbo morientem puerum*
Asi estos afligidos padres parece que dan a l g n alivio su
c o r a z n con la ausencia de su desgracia: pero M a r a , esa M a d r e
la mas amante y la mas amada del m u n d o , n i este p e q u e o a l i -
vio se permite. I n m v i l a l pie de la c r u z , est viendo caer p o r
todas partes l a sangre de su q u e r i d o y n i c o H i j o , observa sus
mortales a g o n a s , le ve i n c l i n a r su Divina cabeza, le v espirar...
Q u i n a l c a n z a r pintar e l d o l o r y la pena de esta Madre a l
pie del r b o l de la cruz cuando espira su H i j o ! O ! Su d o l o r
fu lan p r o f u n d o , y su pena tan desmedida, que hasta los Sa-
grados Evangelistas parece que se h a l l a n como embarazados para
p i n t r n o s l a , y precisados, si es lcito decirlo asi, usar del i n -
genioso artificio del diestro Timantes.
Para representar este p i n t o r c l e b r e con la m a y o r viveza p o -
sible la pena de los padres de la Princesa l i g e n i a , en la muerte
de esta su amada hija, p i n t p r i m e r o los criados con rostro
m u y triste y p l i d o ^ d e s p u s las camareras, b a a d a s en l g r i -
mas que h i l o h i l o caian de sus ojos; p i n t los deudos y pa-
rientes con las manos anudadas, y el cabello d e s g r e a d o ; y l -
timamente los hermanos consternados y acongojados: Pero
cuando trata de p i n t a r e l desconsuelo de los padres, entendiendo
que no habia m a n o , n i pincel q u e pudiese trasladar a l lienzo su
afliccin, e c h u n velo sobre sus p l i d o s rostros, dejando los
expectadores la libertad de inferir el sumo d o l o r de los padres,
por el q u e manifestaban los criados, los deudos y los hermanos.
Pues este modo en el triste y lastimoso e x p e c t c u l o de la
muerte de J e s s , los Evangelistas nos pintan p r i m e r o el Sol os-
c u r e c i d o ; d e s p u s el velo del T e m p l o dividido en dos partes de
alto bajo; la t i e r r a que t i e m b l a , las piedras que se p a r t e n , los
sepulcros que se abren... Nos pintan las mugeres de Jerusalen
b a a d a s en l g r i m a s , y los d i s c p u l o s tan afligidos, que p a r e c a
haberse acabado para ellos el consuelo por siempre: pero cuando
nos quieren pintar el desconsuelo de l a M a d r e del inocente que
est clavado en la c r u z , el pincel queda suspenso, y n i u n solo
rasgo aciertan t i r a r para b r m a r u n cuadro tan lastimoso. E n
este apuro echan u n v e l o , como T i m a n t e s , sobre su p l i d o ros-
t r o , i m i l n d o s c decirnos n i c a m e n t e , que estaba a l pie de la
cruz de Jcsns su M a d r e : como si d i j e r a n , a l l i estaba su tierna y
q u e r i d a M a d r e . C u l seria su d o l o r y desconsuelo! Vosotros p o -
d r i s i n f e r i r l o por la c o n s t e r n a c i n general de todas las criaturas,
pnes nof.olros no acertamos a p i n t a r l e y solo sabemos decir: que
estaba a l l i su M a d r e . Safnit juocta crucem Jesu M a t e r <jus.
Y q u p o d r y o deciros, mis amados, n i que p i n t u r a p o d r
haceros de u n suceso en c u y o c u a d r o , hasta el sagrado pincel de
los Evangelistas se detiene, y no acierta t i r a r sus acostumbra-
dos rasgos! Sin e m b a r g o , p o r l o mismo que los Evangelistas nos
dejan la l i b e r t a d de p i n t a r l e cada uno s e g n nuestros s e n t i m i e n -
tos, y o , siguiendo los mios, p r o c u r a r manifestar, aunque con
e x p r e s i n l n g u i d a y fria para una materia tan tierna y l a s t i m o -
sa, los dolores y penas de la S a n t s i m a V i r g e n al pie de la c r u z
de su q u e r i d o Hijo. Este s e r todo m i asunto. Para d e s e m p e a r l e
con f r u t o , pidamos las luces y la gracia del E s p i r i t u Santo p o r
la intercesin de su afligidsima Esposa. AVE MARA.

No os d e t e n g i s , almas compasivas,, considerar en este d a


aquel c u c l u l l o de d o l o r que t r a s p a s e l c o r a z n de M a r a a l
presentar su l i e r n o Hijo en el T e m p l o ; n i aquella consterna-
cin que o c u p toda su a l m a , cuandov a l volver de Jerusalen,
se h a l l o de repente sin el amado de sus e n t r a a s . Tampoco os
d e t e n g i s contemplar aquella lastimosa despedida de la Madre
mas tierna y el Hijo mas querido- a l entrar1 Este en su d o l o r o s -
sima P a s i n , , n i aquel a m a r g u s i m o encuentro de la calle de l a
a m a r g u r a . . . Cada u n o de estos sucesos bastaria por s- solo para
anegar en u n m a r de a m a r g u r a vuestro c o r a z n tierno y l a s t i -
mado. Pasemos mas adelante. V e n i d c o n m i g o , y subamos a l
monte del S e o r , , adonde nos convida hoy el P r o t l i a . V e n i t e ,
aseen d a w u s i n moritern o n i i n i .
Vamos a l monte de la m i r r a , a l monte Calvario. A U r veris
u n d o l o r q.ue no- tiene semejante. Veris e l e s p e d c u o mas las-
limoso que j a m s vieron los siglos. Veris el Sol y Ja L u n a t u
el l u g a r d e l saenficioi Pero... a y ! que el S o l , s e g n la expre-
sin de u n Profeta, cst^ Gnverlido en tinieblas y la L u n a en
sangre. J e s s , Sol de la G l o i ' l a , est oscurecido y h a r t o de o p r o -
bios sobre la c r u z , y M a r a , L u n a del C i e l o , est cubierta de
sangre a l pie de l a c r u z .
O lastimoso e s p e c t c u l o ! O M a d r e la mas triste y desconso-
lada de todas las madres! O Paloma D i v i n a ! volando por las ca-
lles de Jernsalen en busca de vuestro a m a d o , no hallasteis donde
fijar vuestras p u r s i m a s plantas hasta volver al arca misteriosa,
hasta encontrar a l H i j o de vuestras e n t r a a s . Pues ya estn c u m -
plidos vuestros ardientes deseos. A h le tenis pendiente de tres
escarpias. Levantad vuestros ojos virginales, y veris la cara d e l
mas hermoso do todos los hijos de los hombres, y del mas Santo
q u e todos los Querubines y Serafines, cubierta de palidez; sus
ojos Divinos t e i d o s de sangre, su Sagrada cabeza taladrada de
penetrantes espinas, su rostro desfigurado, y todo su cuerpo tan
plagado de heridas, tan cubierto de sangre, tan afeado y dene-
g r i d o , que apenas p o d r i s conocerle. Su presencia divina y su
incomparable hermosura h a n desaparecido enteramente, y n i
rastro ha quedado ya de su figura. N o n cst ei species.
O M a d r e q u e r i d a ! Nuestros corazones, a u n q u e de piedra,
quedan penetrados d e l mas profundo d o l o r a l c o n t e m p l a r tan
lastimoso e s p e c t c u l o . Q u s u c e d e r a . M a d r e amada, a l vuestro,
e l mas t i e r n o , el mas compasivo, el mas amante y el mas cer-
cano vuestro q a e r i d o Hijo? O M a d r e bendita! Con cuanta m e -
j o r r a z n que J e r e m a s , p o d i s l l o r a r ahora y e x c l a m a r : Vosotros
los que c r u z i s estos caminos, deteneos. C o n t e m p l a d este doloroso
y peregrino e s p e c t c u l o . M i r a d la M a d r e mas desconsolada del
m u n d o , d e r r a m a n d o u n m a r de l g r i m a s , porque la han arre-
batado su n i c o amado. M i r a d esta via v e n d i m i a d a , q u i e n
acaban de robar aquel r a c i m o blanco, encarnado y hermoso co-
mo el amado. M i r a d m e desconsolada y eonsumida de tristeza.
M i r a d mis parpados y mis mejillas entumecidas con el l l a n t o . L e -
vantad vuestros ojos compasivos. M i r a d ese v a r n de dolores. R e -
gistradle p o r todas partes. No encontrareis mas que heridas desde
la planta del pie hasta l o alto de la cabeza. Pues ese es mi H i j o .
V e d ahora si hay d o l o r que se compare con el mi. F d t e y si est
d o l o r sicut d o l o r meus.
O desconsolada M a d r e ! C o n q u i n os c o m p a r a r ! A q u i n
os h a r semejante! Vuestro d o l o r y quebranto es tan grande
c o m o un m a r q u i n p o d r consolaros? M a g n a est v d u t m a r e
c o n t r i t i o tua q u i s medehitur t u i ? Estis viendo vuestro Hijo
clavado en u n duro leo; observis sus congojas y a g o n a s . L e
Tpis abrir sus c r d e n o s y ardientes labios, pidiendo u n a gota de
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agua. Veis correr p p r lodas partes su p r e c i o s s i m a sangre, y r I c
veis que va a espirar. Q u i n a l i v i a r tantas penas? Q u i e n c u -
r a r tantas lieridas m o r a l e s ? Q u i s rnedehitur t u i ? Pero... a m a -
tlos de m i a l m a ! Cuando el p a e i c n l s i m o C o r d e r o , consumado su
sacrideio, inclina su D i v i n a cabe/a, y espira! Dios E t e r n o !
Q u i n p o d r expresar a q u el d o l o r inmenso de M a r a ?
Se parlen las piedras, tiembla la t i e r r a , so abren los sepul-
cros, y eorno dijo San Dionisior toda la m q u i n a del m u n d o se
Ucseuaderna visla de esta lastimosa y divina catstrofe. Y si
esto s u c e d a en las criaturas insensibles, q u p a s a r a en e l c o r a -
zn de M a r a ? C u l e s serian a q u sus ansias, sus penas y sus
angustias.
Pero... j q u lastima! fieles. Cuando la Sagrada V i r g e n se b a -
ilaba mas sumergida en este m a r de a m a r g u r a s , viendo s u Hijo
ya m u e r t o y pendiente de la c r u z , u n nuevo y fiero d o l o r viene
aumentar sus tormentos. Soldados armados y mandados, se pre-
sentan quebrar las piernas de su q u e r i d o Hijo y de los dos
ladrones que babian sido erucideados con E l , u n o su dies-
tra y o t r o su siniestra. A l verlos su maternal c o r a z n se estre-
mece y tiembla ele nuevo. Con. q u ansia no les pediria a q u i esta
tiernsinia M a t l r c : que no cometiesen en su H i j a , ya m u e r t o , t a l
atrocidad? Y o soyr les d i r i a . Y o soy la M a d r e del inocente, sa-
crilicado y m u e r t o en ese madero. Pero si aun no estis satisfecbos
con su m u e r t e , a q u me tenis m i . Descargad el golpe, y aca-
bad con la M a d r e , pero no l o q u i s en el Sagrado c a d v e r de m i
q u e r i d o Hijo. Sed sensibles los ruegos de una Madre traspasada
de d o l o r . No a a d i s tormentos mis tormentos... Mas c u a n d a
as suplicaba esta soberana l l e i n a , enrristrando uno su lanza, d
u n bote c r u e l en el costado desnudo de J e s s y le abre tan enor-
memente, que cabi entrar una mano por la berida. O lanza
r i g u r o s a ! m a n o atrevida! O Madre bendita! Vos sola recibs
este temeroso golpe. H i e r r o c r u e l ! T u abres e l costado del Hijo
y traspasas a l mismo tiempo e l c o r a z n de la M a d r e . F c r r u m
lanecae m i l i t a r i s , iatus q u i d e m S a l v a t a r U , a n i m a m vero t r a n -
smt Virginia Matris.
Anegatla esta aligidsinia Madre en u n d i l u v i o de penas,, vien-
do su q u e r i d o H i j o , no solo m u e r t o en una c r u z , sino abierto
t a m b i n su D i v i n o costado y traspasado su Sagrado c o r a z n con
el b i e r r o de la lanza... p o s e d a de una a m a r g u r a a m a r g u s i m a ,
p a r e c a que no la restaba mas que espirar al pie de la c r u z de su
diCunto H i j o , , cuando vi l l e g a r aquel lastimoso sitio dos vat*
r o e s Jos y Nicodemo , que veoiaa dispuestos bajar de lai e n u
el S i g r a d o c a d v e r , para darle lionmsa sepultura. Pero cuando
e-jtos piadosos varones vieron aquel lastimoso e s p e c l c u l o , . . A l
Hijo descoyuntado, plagado de heridas, cubierto de su p r o p i a
sangre y abierto su Sagrado costado; y la M a d r e traspasada de
d o l o r , p l i d a y m o r t a l ; cuando vieron una escena tan lastimosa,
el sentimit-nto, l a pena y l a c o n s t e r n a c i n , se apoderaron u n
tiempo de sus corazones compasivos y les pararon enagenados
enlre el sentimiento y el asombro.
Pero vueltos de su enagenamiento', entiendo y o que d i r i j i r i a n
sus palabras la S a n t s i m a V i r g e n y la hablarian de esta manera.
O S e o r a l a mas bendita entre todas las mugeres y la mas a d i g i -
da entre todas las madres! Dios os consuele y d fuerzas en tan
lastimosa s i t u a c i n . Nosotros, vuestros h u m i l d e s siervos, somos
d i s c p u l o s , aunque ocultos, de vuestro D i v i n o Hijo y venimos
dispuestos cuanto pueda h o n r a r l e y consolaros. Nosotros p r o c u -
r a m o s , en cuanto estuvo de nuestra parte, i m p e d i r las crueldades
y l a muerte que los P r n c i p e s de Jerusalen han mandado ejecutar
en vuestro i n o c e n t s i m o H i j o , y ya que no p u d i m o s conservar su
p r e c i o s s i m a vida, venimos manifestar nuestro sentimiento, nues-
t r a pena y nuestra lidelidad d e s p u s de m u e r t o . Tenemos preve-
n i d o u u sepulcro n u e v o , m u y pobre, es v e r d a d , para depositar
en l tan rico tesoro, pero la r e l i g i o s i d a d , la d e v o c i n , la t e r -
n u r a y las l g r i m a s con que le colocaremos en l , s u p l i r en
parte la pobreza. Dadnos S e o r a vuestra licencia para c u m p l i r
nuestros piadosos deseos.
C u l e s os parece, almas generosas, tiernas y compasivas,
c u l e s os parece que serian a q u i las demostraciones de agrade-
cimiento de esa Soberana Reina para con estos fieles a m i g o s , q u e
tilropellando p o r todo y sin temer la venganza de los Escribas y
Fariseos, venian c u m p l i r los l t i m o s oficios de la piedad con
el Hijo y consolar el sumo desconsuelo de la Madre? i A h ! Esto
n o hay lengua que pueda expresarlo. A lo menos y o no encuen-
t r o palabras para d e c i r l o .
T o m a d a en fh la licencia de la M a d r e , dan p r i n c i p i o al des-
cendimiento del c a d v e r del H i j o , y a r r i m a n d o sus escalas a l
r b o l de la c r u z , comienzan arrancando de su Divina cabeza la
<'orona de espinas que estaba clavada en e l l a , y t o m n d o l a en
sus manos, luego la pasan las de la S a n t s i m a V i r g e n , que l a
esperaba a r r o d i l l a d a al pie de la escala. Apenas la recibe, cuando
e s t r e c h n d o l a cou su c o r a z n , e x c l a m a : O corona mas preciosa
que todas las coronas del m u n d o ! O espinas! O penetrantes es-
pinas! Vosotras habis c e i d o con fiera c r u e l d a d la cabeza d e l
que es la corona de los n g e l e s . C e i d aliora t a m b i n m i angus-
tiado c o r a z n . Recibo luego los clavos, y c o n t e m p l n d o l o s cla-
vos! dice anegada en nuevo sentimiento y llanto. O crueles c l a -
vos! Vosotros babeis traspasado y rasgado las manos que fabrica-
r o n los Cielos. De voso!ros ba estado pendiente todo el f&m de la
jnslicia de Dios, y de los pecados del m u n d o . Pero cuando y a
ve entre los bracos de los piadosos varones el Sagrado c a d v e r de
su q u e r i d o H i j o , luego se prepara con ansiosa diligencia para re-
c i b i r l e en su regazo v i r g i n a l .
Mas temerosos estos de acabar con l a vida de la M a d r e , si
pasasen sus brazos el cuerpo despedazado del H i j o , y p a r n d o s e
dudosos... O varones piadosos! les dice. M e negareis vosotros
m u e r t o al que me robaron vivo sus enemigos! N o , no es posible
que podis ser insensibles los ruegos de una Madre la mas triste
V la mas desconsolada. Nada os debe detener. Su palidez, sus
llagas, la sangre cuajada que le cubre... todo se baila estam-
pado ya en m i angustiado c o r a z n . V e n , Hijo m i , dice, a l a r -
gando los brazos. Ven al regazo de t u afligidsima M a d r e . Ven
sumo Sacerdote del m u n d o . V e n sacrificar m i pobre c o r a z n
en el altar de m i p e d i o . V e n Hijo de mis e n i r a a s . Ven mis
brazos. Y o l a v a r con este torrente de l g r i m a s que vierto todas
tus llagas y beridas. Ven prenda de m i c o r a z n . V e n amado de
m i a l m a . Veo... Pero Angeles de p a z venid vosolros, c u b i e r -
tos de palidez, a c o m p a a r en su llanto esta vuestra afligid-
sima Reina. L l o r a d Cielos. E s t r e l l a s del firmamento! l l o r a d con
esta S a n t s i m a V i r g e n . C r i a t u r a s todas del m u n d o ! a c o m p a a d e l
l l a n t o de M a r a .
Abrzase luego la M a d r e angustiada c o n el cuerpo destrozado
del H j o . Estrchale entre sus brazos. I n t r o d u c e su rostro v i r g i -
nal entre las espinas que babian quedado clavadas en su Divina
cabeza. Tese el rostro de la M a d r e con la sangre del Hijo. B -
ase el rostro del Hijo con las l g r i m a s de la Madre. P r a s e
esta de repente m i r a r aquella lastimosa figura, y estrechando
su q u e r i d o Hijo con nueva ansia entre sus brazos: G Hijo
de mis e n t r a a s ! e x c l a m a . T u ras e l mas hermoso entre t o -
dos los hijos de los Ivombres, T u s ojos eran vivos y penetrantes.
T u semblanie venerable. T u boca derramaba sin cesar rios d e d u l -
v-nra. T u s manos estaban llenas de jacinios. T u s pies eran d e l e i -
tables, y todos tus pasos compuestos. Mas Hijo m i ! C u n l o s
eslragos ba cansado u n fiero enemigo en el Santo d e los Santos!
Q u a n t a m a l i g n a t u s est inimicus i n S a n c t o !
T u s ojos estn undidos-, tus labios c r d e n o s ; tus manos des-
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garradas; tus pies asfujereados; t u costado abierto h i e r r o de
l a n z a , y todo t u S a u l s i m o CUCT[K) eosangrculado, denegrido y
despedazado. O Sol eclipsado! O l u z apagada! O vida m u e r t a -
(;Son estos, Hijo m i , aquellos l i e r m o s s i m o s ojos que oseureciau
al Sol con su luz? S o n estas aquellas manos prodigiosas, c u y o
c o n t a d o recobraban su vista los ciegos, y resucitaban los m u e r -
tos? E s esta la boca Divina de donde salian sin cesar rios de m i -
sericordia? $ip me hablas, Hijo m i ? O lengua tlel Cielo, que
tantos consolastes con tus d u l c s i m a s y)alabras! Q u i n te lia
puesto en tanto silencio, que n i t u afligidsima M a d r e respon-
des? i O Padre E t e r n o , infinitaminite piadoso pava con los h o m -
bres y r i g u r o s o con vuestro D i v i n o H i j o ! Vos solo s a b i s , S e o r ,
las olas de a m a r g u r a que anegan m i c o r a z n ; y Vos solo p o d i s
sostenerme cutre tan acerbas penas.
Pero cuando asi se lamentaba y lloraba esta M a d r e inconso-
l a b l e , San Juan y las d e m s mugeres que la a c o m p a a b a n se
acercan a l Sagrado c a d v e r . Juan pone su boca cu el costado, l a
Magdalena en los pies, las M a r a s en las manos. Q u suspiros
tan tiernos y tan profundos! q u sollozos! q u l g r i m a s ! q u
l l a n t o ! Abrzase Magdalena con aquellos sagrados pies, y d e r r a -
mando sobre ellos dos fuentes de l g r i m a s ; columnas de m i
suslenlo!' exclama: A q u l u donde y o e n c o n t r el p e r d n de to-
das mis c u l p a s , m i salud y m i vida. San Juan doscubriendo
aquel pecho agujereado. O pecho D i v i n o ! dice: T u lias sidu
abierto para d e r r a m a r sobre la Iierra los tesoros del Cielo. Las
M a r a s asidas tierna y fuertemente sus manos, las bfudicen y
las besan, d i c i e n d o : O blancas y hermosas manos! C o m o asi
ensangrentadas, denegridas y taladradas?
E n t r e tanto la angustiada y desconsolada M a d r e , ya observa
u n profundo silencio, ya suspira, ya levanta sus p l i d o s ojos a l
Cielo, ya los lja en el peeho abierlo de su querido H i j o , va en
su cabeza ensangrentada, ya en sus ojos oscurecidos, ya en sus
manos desgarradas, ya en sus pies agujereados... y entre tan f -
nebres sentimientos, entre tantas l g r i m a s , y tan amargo llanto,
se celebra con lamentos y el l l a n t o mas lastimoso d e l n u i n d o en
aquel l u g a r santo, la muerte del Salvador de los hombres... Y
l o m a n d o los piadosos varones de los brazos de la V i r g e n el Sa-
g r a d o c a d v e r , le llevan rodeado de estas almas a l g i d a s y l o de-
positan en u n sepulcro n u e v o , en donde n i n g u n o otro^ habia sido
puesto todavia. E t posuerunt eum i n monumento sao n o v o , i n
guo n o n u m quisejuam positus f u e r a t .
0 M a d r e bendita y santa, l a mas afligida, y la mas deseen-
-251
solada de todas las madres del i n u n d o ; pero l a mas poderosa en
el Ciclo! Escuchad benigna y piadosa la h u m i l d e s p l i c a que os
dirije m i a l m a al c o n c l u i r la triste y lastimosa r e l a c i n de vues-
iros padecimientos, en l a a c e r b s i m a P a s i n de vuestro q u e r i d o
H i j o . Alcanzadnos, M a d r e p i a d o s s i m a , que el d o l o r , e l pesar y
el arrepentimiento de nuestras c u l p a s , que fueron la causa de ese
d i l u v i o de penas que vinieron sobre vuestro i n o c e n t s i m o Hijo,
y sobre V o s , se i m p r i m a n del modo posible tan protunda mente
en nuestros corazones como se i m p r i m i e r o n en e l vuestro las
llagas de vuestro amado Hijo. Entonces nuestra vida sera justa,
nuestra conducta v i r t u o s a , nuestra penitencia constante; y noso-
tros seremos unos verdaderos d i s c p u l o s del Crucificado, que s i -
guiendo vuestras virginales huellas por el camino real de la cruz,
Jlegaremos a c o m p a a r o s en la Corte celestial de la G l o r i a p o r
los siglos de los siglos. AMEN.

s-iu* '...IJ ^^p a ^ j r . y > 6 { - i wuiuh-l


252

DE LA

ASUNCIN OE u m m m \ VIRGEN.

Marta optimam partem elegiL


LUGO'. 10. 42.

Mara eligi la mejor parte.

Jatlicos, cuando u n Cristiano contempla en este dia la;


S a n t s i m a Virgen que sube al Cielo ocupar el excelso trono de
su i n m o r t a l G l o r i a q u e otra cosa puede hacer que a d m i r a r
enajenado este soberano t r i u n f o ? Porque c u n d o se vio j a m s ,
u n t r i u n f o semejante en una pura criatura? E u l r a M a r i a en e l
Cielo y el Padre Eterno recibe a l l i su Hija,, el Hijo Eterno
su M a d r e y el E s p r i t u Santo su Esposa. Los Angeles saludan
alli a su Reina, los Patriarcas su augusta descendienta, los
Profetas su V i r g e n misteriosa, los Discpulos su q u e r i d a
Maestra, los M r t i r e s s u consoladora en los tormentos, los C o n -
fesores al ejemplar de sus virtudes, y las V r g e n e s la que es la
corona de las V r g e n e s . Q u felicidad! Q u t r i u n f o ^ Cristianos!
A l e g r m o n o s boy todos en el S e o r , celebnmdo este dia solemne
en honor de la Bienaventurada V i r g e n M a r a , de cuya subida a l
Cielo, se alegran los Angeles,y alaban al Hijo de Dios. G a u d e a -
mtis omnes n D o m i n o . . . d cujus asumptionc g a u d e n t A n g e l
et c o l l m i d a n t f i l i u m D c i .
Pero c u l p e n s i s , vosotros, que es el t t u l o que hace M a -
ra acreedora tanta g l o r i a y tan soberano t r i u n f o ? P e n s i s
acaso que es el ser la Madre de a q u e l Jess que h a b a de l i b e r -
tar Israel, restablecer S i o n , encender la antorcha de David
y tener por i m p e r i o todo el orbe? N o p o r cierto. E l t r i u n f o y
g l o r i a de M a r a no consiste en tener u n Hijo que i n t i m e leyes
la tierra y domine las gentes,que la habitaiu D i r mas y voso-
tros no os escandalizareis. T a m p o c o consiste el t r i u n f o de M a r a
en ser la M m l r o do u n H i j o , engendrado anles de la aurora entre
los resplandores de los Santos, de u n Hijo quien adoran los
astros do la m a a n a , de u n Hijo que teniendo Dios por Padre,
tiene M a r a por M a d r e , y que siendo el Hijo de M a r a , es el
Dios quien adora M a r a . T o d o esto es soberano, es celestial, es
d i v i n o . T o d o esto portenoce la d i g n i d a d y grandezas do M a r a ;
pero no consiste en esto el t r i u n f o do M a r a . E l t r i u n b de M a r a
Consiste en haber escogido la mejor parte, como dice el presento
Evangelio. M a r a o p t i m a m p a r t e m elegit. Consiste en haber cor-
respondido fielmente las inspiraciones de la gracia y haberse
a d q u i r i d o con esta fiel correspondencia todo g n e r o de virtudes.
E n una palabra, ( y ved a q u i todo m i a s u n t o ) el t r i u n f o de M a -
r a consiste en las virtudes de M a r a . Tengo propuesto.
E s p r i t u Soberano, que i l u m i n i s el universo desde los m o n -
tes eternos! a l u m b r a d m i entendimiento, inflamad m i v o l u n t a d
y sugeridme sentimientos y expresiones dignas de vuestra amada
Esposa, q u i e n , para c o n s e g u i r l o , ponemos por intercesora, sa-
l u d n d o l a con las palabras del n g e l . AVE MARA.

Mara oplimam partem elegit.


Deber la d i g n i d a d mas sublime su v i r t u d : anteponer su
v i r t u d la d i g n i d a d mas s u b l i m e , q u i n no r e c o n o c e r . C a t -
licos, por estas dos cualidades una criatura incomparable? Q u i n
no r e c o n o c e r M a r a ? Deber la mas sublime d i g n i d a d su v i r -
t u d es la p r i m e r a cualidad que hace incomparable M a r a . E n
efecto, M a r a debe su v i r t u d la d i g n i d a d mas s u b l i m o ; debe
su v i r t u d , en el sentido que esto puede decirse, la sublime d i g -
nidad do Madre de D i o s ; p o r q u e , no nos equivoquemos, C r i s -
tianos. L a maternidad D i v i n a , esta sublime d i g n i d a d , no es de
aquellas que n i n g u n a p r e p a r a c i n requieren en la c r i a t u r a que
ha de recibirlas. No es como la que sin m r i t o s n i virtudes se
c o n c e d i u n San Pablo, h a c i n d o l e de repente Apstol de Je-
sucristo de perseguidor de Jesucristo. L a maternidad Divina e x i -
ge, que la c r i a t u r a que ha de r e c i b i r l a , est preparada con
todo g n e r o de gracias, con todo g n e r o de dones y con todo
g n e r o de v i r t u d e s ; y tal era el estado de M a r a a l recibir esta
d i g n i d a d augusta. V e d la prueba.
T r a t a el Yerbo Eterno de humanarse, dice San G r e g o r i o , y
de elegir u n a M a d r e de q u i e n nacer temporalmente. Y q u os
parece que hace? Escojo de entre todas las bijas do Sion aquella
cuyas virtudes tienen mas p r o p o r c i n con la d i g n i d a d de Madre
30
-234
del m i s m o Dios que la e l i g e ; aquella que est mejor preparada
para recibir esta augusta d i g n i d a d ; escoge M a r a . Sabido esto,
uo nos empetiemos y a , dice el Sauto P a d r e , en buscar otras p r u e -
bas de las incomparables virtudes de M a r a . L a santidad de los
n g e l e s , como ellos a l fin no son sino Ministros del Hijo de D i o s
de q u i e n ella es M a d r e , no viene ser otra cosa que una s o m -
b r a comparada con la Santidad de M a r a . De a q u es, que los
Sagrados Evangelistas para bacer su e l o g i o , solo nos dicen q u e
n a c i de ella J e s s . De qua natas est J e s s . Porque nunca h a -
b r a nacido de ella J e s s , si J e s s no la hubiera hallado d i g n a
de ser su M a d r e .
Pero q u era, me preguntareis, l o que el Hijo de Dios vea
e n M a r a para elegirla p o r Madre? Y q u era, os pregunto y o
vosotros, l o que no veia en M a r a ? A h ! Vela en M a r a una i n o -
cencia que no conoce pecado y le t e m e ; una pureza que nada
tiene de que recelarse y de todo se recela; una h u m i l d a d q u e
cuanto es d i g n a de los mayores elogios, tanto se entrega los
mas profundos abatimientos; una v i r t u d , me equivoco, u n c o n -
j u n t o de virtudes que tenian asombrado al mismo Cielo. Veia en
M a r a una inocencia, una pureza, una santidad, u n c o r a z n , u n
a m o r , u n . . . q u se y o l o que d i g o ! p o r q u e y o alabo M a r a
como se alaba los Santos, y y o me e n g a o , pues cuando y o
hubiera acabado de decir lo que ellos t u e r o n , apenas habria
p r i n c i p i a d o decir lo que fu M a r a , y si M a r a no hubiera t e -
n i d o otras virtudes que las que f o r m a n los grandes Santos, n o
h a b r a nacido de ella J e s s , en sentir del m i s m o San G r e g o r i o .
S i , Cristianos. Las virtudes que forman los mayores Santos,
no h a b r a n sido suficientes para formar la M a d r e d e l Santo de los
Santos. L a f de A b r a h a m , la obediencia de Isac, l a inocencia de
Jacob, la castidad de J o s , la mansedumbre de D a v i d , y el zelo
de Ezequias, no h a b r a n r e u n i d o toda aquella santidad que J e s s
pedia en M a r a , y la sangre que habla pasado p o r las venas de
tantos Patriarcas, de tantos Profetas, de tantos Pontfices y de
tantos Reyes, no habria sido digna de correr p o r las venas de Je-
s s , sino hubiera pasado p r i m e r o por las venas de M a r a . C o l o -
cada esta V i r g e n admirable entre los dos testamentos, con p r o -
p o r c i n para ser u n m i s m o tiempo la g l o r i a del antiguo pueblo
y la santidad del pueblo n u e v o ; aunque inl'mitamente menos que
Dios, era casi infinitamente mas que los hombres, y sola ella,
dice San l i e r n a r d o , solo M a r a p o d a ser la M a d r e de J e s s , y
solo J e s s poda ser e l Hijo de M a r a . Asi que M a r a debe su
y i r t u t l , en e l modo que esto es posible, la d i g n i d a d de ser M a d r e
de Dios. P r i m e r a c u a l i d a d que hace incomparable M a r a . A a d o
ahora, que M a r a prefiere su virlncl la d i g n i d a d de ser M a d r e
de Dios. Segunda cualidad que hace, si es posible, aun mas i n -
comparable M a r a . C o n t i n u a d d i s p e n s n d o m e vuestra preciosa
atencin.
No aspirar los honores sino por e l camino del m r i t o , n o
pretenderlos sino con servicios; recibirlos con una a t e n c i n a g r a -
decida y perderlos con una indiferencia serena; ved a h la v i r t u d
de los h r o e s del m u n d o . T e m e r las grandezas de la t i e r r a , r e -
m m c i a r l a s , h u i r de ellas, no pretender sino el olvido del m u n -
d o , n i querer v i v i r sino sepultado en Jesucristo; ved a h la v i r -
t u d de los h r o e s del Evangelio, P e r o temer una grandeza, toda
celestial, toda d i v i n a ; t e m b l a r , estremecerse la propuesta de la
d i g n i d a d de M a d r e de D i o s , solo p o r q u e esta d i g n i d a d augusta
se opone, a l parecer, la v i r g i n i d a d ; anteponer la v i r g i n i d a d a
la d i g n i d a d de Madre de D i o s ; ved a h l o que excede i n c o m p a -
rablemente cuanto han llegado intentar los h r o e s del m u n d o
y del Evangelio. Ved all la v i r t u d de M a r a .
No temas, la dice el A n g e l . T e n d r s u n liijo qiie ser e l
Redentor de su p m b l o ; el Mesras a m m c i i d o por los Profetas y
quien los Profetas pronostican tantas g l o r i a s ; ser el P r n c i p e que
d o m i n a r sobre todo el universo, y c u y o reino no t e n d r f i n ;
ser el Hijo del Altsimo. V o t a h u r A U i s s i m i j i i a s . P e r o y m i
v i r g i n i d a d ? pregunta sobresaltada M a r a . Q u o m o d o J i e t i s t i i d ,
q u o n i a m v i r u m non cognosco? j O M a r a incomparable! O p r o -
d i g i o de la diestra del Exeelsot Para Vos sola. V i r g e n gloriosa,
estaba reservado dar al m u n d o este portentoso ejemplo. S i , Cris-
tianos, en el c o r a z n v i r g i n a l de M a r a prevalece la gracia que
santifica la gracia q u e ennoblece, y e l estado mas perVeto a l
estado mas sublime y mas glorioso. M a r a quiere mas agradar
Dios como V i r g e n , que mandarle como M a d r e , y est pronta
renunciar ser su M a d r e , si para serlo, es necesario dejar de ser
su V i r g e n , dice San G r e g o r i o de Nimes. A n g e l u s p a v t u m n u n -
e a t , M a r a virginitati inhacret.
Q u a s o m b r o Catlicos. ,Con que la v i r t u d de M a r a es tan
eminenle que llega hasta anteponer su v i r g i n i d a d la d i g n i d r u l
mas augusta que encierra la r e l i g i n ! : la d i g n i d a d mas g l o -
riosa que se conoce entre los Angeles! [ la d i g n i d a d misma de
ser M a d r e de DiosT S i , Cristianos; y esta es la segunda c u a l i d a d
que hace a u n mas incomparable M a r a .
A h ! C o n cuanto gusto, con cuanto consuelo no r e c o r r e r a
y o ahora e l h e r m o s s i m o campo de las virtudes de M a r a ! Pero
256-
es preciso confesarlo. M i edad ( 1 ) n o sufre ya largos discursos, y
asi resumo el presente, d i c i e n d o : que M a r a por su v i r t u d mere-
c i , en cuanto puede merecerse, la d i g n i d a d de ser M a d r e de
D i o s ; y que su v i r t u d fu tan eminente, que l l e g anteponer
su v i r g i n i d a d esta d i g n i d a d inmensa. Esto es l o que acabis de
a d m i r a r en las breves pero concluyentes pruebas que habis
oido. Esto es l o que me propuse manifestar en m i discurso y esto
es l o que manifiesta la v i r t u d incomparable de M a r a . V i r t u d en
l a que consiste el t r i u n f o y la g l o r i a que recibe h o y M a r a en
las mansiones eternas.
Cristianos, q u amable es la v i r t u d ! q u preciosa! q u ne-
cesaria! M a r a no parece que acierta estimar otra cosa que la v i r -
t u d , n i x ocuparse de otra cosa que de la v i r t u d , n i a emplearse
en otra cosa que en aumentar la v i r t u d y perfeccionarla. Esto es
l o n i c o que ella juzga necesario. Esta es la mejor parte que ella
elige. U n u m est necessarium. M a r a o p t i m a m p a r t e m elegit.
P o r q u e , en efecto, C a t l i c o s , M a r a sin m a t e r n i d a d d i v i n a
y con v i r t u d , agradarla Dios, y Dios a m a r l a y p r e m i a r l a
M a r a ; pero M a r a con maternidad d i v i n a y sin v i r t u d , si esto
1 lera posible, no agradarla D i o s , y Dios no a m a n a n i p r e m l a -
r i a M a r a . Os p a r e c e r acaso fuerte esta d o c t r i n a , pero ella es
la misma que p r e d i c Jesucristo, l i i c u a v e n t u r a d o , le decia u n a
m u g e r , levantando su voz en medio de la m u l t i t u d que le se-
g u a : Bienaventurado e l vientre que te trajo y los pechos q u e
mamaste. Beatas venter, q a i te p o r t a v i t , et uhera^ quae s u x i s t i .
Y el S e o r l a d i j o : Antes bienaventurados los que oyen l a p a l a -
b r a de Dios y la g u a r d a n . Q u i n i m o b e a t i , q u i a u d i u n t verbuni
D e , et custodiunt Ulud. Por eso, s e g n San A g u s t n , l a m i s m a
m a t e r n i d a d Divina no seria suficiente para hacer merecedora M a -
r a del t r i u n f o e o n que sube hoy al C i e l o , si no la hubieran hecho
acreedora sus v i r t u d e s ; y llevar a l Verbo encarnado en su seno
v i r g i n a l , aun no bastaria, sino llevase en su a l m a l a palabra d e
Dios y la guardase. E n g u a r d a r pues l a palabra de Dios Consiste
la v i r t u d , y sin g u a r d a r la palabra de Dios n i n g u n o puede ser
bienaventurado, s e g n la doctrina de Jesucristo. Q u i n i m o beati,
q u i a u d i u n t verbum D e i , et custodiunt i l l u d .
S i , Cristianos, l a v i r t u d v solamente la v i r t u d nos es necesa-
n a para ser bienaventurados. Las riquezas, los honores, los p l a -
ceres no nos son necesarios. Sin ellos se consijue el C i e l o , mas
o
(1) De 72 aos. Los Seores Predicadores, que se hallen en edad
oportuna, podran ampliarle como mejor les parezca.
257
b i e n , ellos son m i l y m i l veces los q u e i m p i d e n nuestra entrada
en el Cielo. P e r o q u d i g o ! Tampoco son duraderos. U n m o -
mento y ya no exislen. M a a n a , hoy cerraremos los ojos, perde-
remos de vista este m u n d o , b a j r e m o s a l s e p u l c r o , y cuanto
somos, cnanto poseemos, cnanto disfVulamos, todo se a c a b a r
para nasolros, todo d e s a p a r e c e r , nada nos q u e d a r , fuera de
la v i r t u d . Y que ser entonces de nosotros si ella t a m b i n llega
fallarnos? Q u e inmensa desgracia! Sin v i r t u d ya no liabr para
nosotros por toda la eternidad, n i C i e l o , n i Santos, n i Angrlcs,
n i Reina de los Angeles, n i Dios de la G l o r i a , n i G l o r i a de Dios.
Sin ella no h a b r ya para nosotros otra cosa por toda la e t e r n i -
d a d , que Infierno, ministros infernales, justicia d i v i n a , t o r m e n -
tos eternos. jCrislianos! j Q u i c n puede pensar en esto! Q u i n
puede, n i a u n i m a g i n a r l o sin estremecerse y consternarse! O
v i r t u d ! O preciosa v i r t u d ! C n n necesaria eres para e l hombre?
O hombre! C m o te atreves v i v i r sin la v i r t u d ?
Por eso M a r a prefiere la v i r t u d , no solamente todo l o que
puede ofender la v i r t u d , sino t a m b i n todo l o que parece
ojionerse la perfeccin de la v i r t u d . A h ! T e m e r una grandeza
toda celestial, toda d i v i n a ; una grandeza que d e l Dios q u i e n
adora M a r a , hace u n hijo p r o p i o de M a r a . . . Estremecerse, t e m -
blar sola la idea de esta grandeza, porque la parece que t r a s -
luce alguna sombra de o p o s i c i n la perfeccin de su v i r t u d ;
V e d a h lo que excede todo elogio. Veil a h la v i r t u d do M a r a .
Esla v i r t u d heroica, esta v i r t u d excelsa es la q u e bace M a r a
digna (en el modo que esto es j)osible) l e ser la M a d r e del Hijo
de D i o s ; la que l a hace merecedora del t r i u n f o con que sube c u
este dia al reino de los Cielos, y es coronada Reina de la G l o r i a
sobre los mas encumbrados Serafines; esla v i r l u d celestial, y en
i e r l o modo d i v i n a , es la que la coloca en u n t r o n o excelso, a l
lado de la S a n t s i m a h u m a n i d a d de r,n a m a n t s i m o H i j o .
O V i r g e n a d m i r a b l e O Madre q u e r i d a ! O Reina de los
Cielos y la t i e r r a , que vestida del S o l , calzada de la L u n a , c o -
ronada de Estrellas, y sentada en el trono excelso de vueslras i n -
mensas virtudes, reinis sobre lodos los coros celestiales, sobre
los Querubines y los Serafines! alcanzadnos,' M a d r e adorada y
Reina gloriosa, de vuestro S a n t s i m o H i j o : que nos conceda e l
bien inmenso de la v i r t u d , para que viviendo en v i r t u d todos los
diasde nuestra v i d a , merezcamos ser admitidos l a hora de nues-
t r a muerte en el reino de los Cielos, y reinar con vuestro g l o -
riossimo Hijo y con Vos por los siglos de los siglos. AMEN.

DEL

PATROCIIVIO DE MARA SANTSIMA.


_
Beatus vcnter qni te portavit,
et ubcra quae suxisti.
Bienaventurado el vientre que
te trajo y los pechos que mamaste..
San Lucas cap. 11. Jlf. 27..

totllcos, s y o tratase en este Jia de probar solamente e l


valimiento que la S a n t s i m a Virgen tiene para con D i o s , cliria con
San G e r n i m o , que M a r a es la autora Je la s a l u d , p o r q u e nos
trajo el A u t o r de la s a l u d ; d i r a con San Juan C r i s s l o m o , que
M a r a nos ofrece a q u e l Hijo quien dio el ser, y p o r ella con-
seguimos el p e r d n de los pecados; d i r a con San Bernardo, que
tenemos en el Ciclo una abogada en M a r a , que como M a d r e de
Dios y M a d r e nuestra trata con el m a y o r i n t e r s y eficacia los
negocios de nuestra salud eterna; diria con todos los Santos P a -
dres, que M a r a es la medianera de los pecadores, la protectora
de los Justos, y la segunda Mcdcnlora del m u n d o ; y d i r i a otras
m i l cosas a este m o d o de que estn llenos sus escritos; pero l i -
m i t n d o m e hacer solamente su p a n e g r i c o , no baria otra cosa
que repetir l o que ban diebo ya tantas veces los oradores e v a n -
g l i c o s en u n a m u l t i t u d de sermones llenos de elocuencia. M i
discurso en este dia no se d i r i g i r solamente a l elogio de M a r a ,
t e n d r t a m b i n p o r objeto la reforma de nuestras costumbres. Y
ved a q u i ya lodo m i discurso d i v i d i d o en dos partes. E n la p r i -
mera p r o c u r a r e hacer ver e l poder y valimiento de M a r a ; y en
259-
la segunda l a necc-sulad que louemos de este poder y valimiento
para andar por los peligrosos caminos del m u n d o y llegar con
felicidad al puerto de nuestra dicha eterna.
V i r g e n p o d e r o s s i m a , alcanzadme de vuestro Hijo Omnipotente
los auxilios necesarios para que yo d e s e m p e e con acierto y con
fruto u n asunto tan interesante. AVE MAIUA.

PRIMERA PARTE.

Dostlnada la S a n t s i m a V i r g e n antes de todos los siglos para


ser en el tiempo M a d r e , sin Padre, de u n Dios, engendrado en la
eternidad por u n Dios Padre, sin M a d r e , recibi todas las gracias
y donrs que c o r r ^ p o n d i a n tan augusto ministerio. San l e r n a r -
tlo nos la representa llena de asombrosas prerogalivas, l i b r e de
o d a s las manchas del viejo A d n y revestida de todas las gracias
del nuevo. San Ambrosio y San A g u s t n nos l a pintan como u n
abismo de perfeccin y un* occeano de v i r t u d e s , y San C i p r i a n o
no* la hace ver M a d r e y V i r g e n al mismo t i e m p o , que no tuvo
.semejante antes de e l l a , n i tampoco la t e n d r d e s p u s . Cuando el
Hijo del Eterno P a d r e , ha de nacer hombre entre lo* hombres,
cscoje, dice San G r e g o r i o , a q u e l l a , cuyas virtudes tienen mas
p r o p o r c i n c o n la incomparable d i g n i d a d de M a d r e del mismo
Dios que la elije, aquella la que Dios pueda c o n l s a r c o n mas
leceiicla por M a d r e suya y que sea menos repugnante que l l a m e
H i j o suyo al m i s m o Dios. Sentados estos p r i n c i p i o s , continua el
Santo D o c t o r , n i n g u n a cosa se iguala M a r a , porque no hay
cosa que se parezca M a r a , n i sea semejante M a r a . L a santi-
dad y pureza de los Angeles, como estos, a l fin, no son mas que
Ministros de Dios, de quien M a r a es M a d r e , no son sino sombras
de su pureza y santidad. Por eso el Sagrado Evangelista, para
hacer su e l o g i o , solo nos dice: que n a c i de ella Jesu*. De (jun
natas est J e s s . Y ciertamente, C a t l i c o s , para saber la m u l t i t u d ,
la excelencia y la s u b l l i n l a d de las virtudes de M a r a , basta sa-
b e r : que n a c i de ella J e s s ; pues nunca hubiera llegado ser
M a d r e de Dios, si Dios no l a hubiera hallado en p r o p o r c i n para
serlo.
Pero q u era, es preciso p r e g u n t a r siempre que se llega
este paso q u era lo que Dios vela en M a r a para h o n r a r l a con
u n a d i g n i d a d tan gloriosa? c o n esta d i g n i d a d incomparable? Mas
q u e r a , p r e g u n t a r y o con mas r a z n , lo que no veia en M a -
r a ? E n ella veia aquella asombrosa pureza que tanto agrada a l
Dios de l a pureza: vcia u n a itioceiicla q u e no conoce pecado y l e
teme; una l u i m i l d a d que cnanto es d i g n a de los mayores elogios,
tanto mas se cree digna de los mayores abatimientos u n amor
la soledad que la hace vivir en solo D i o s , sin desear otra c o m -
p a i a q u e Dios solo; u n valor a l q u e solo faltan ocasiones paira
manifestarse en los mas heroicos sacrificios; u n c o r a z n t a n n o -
ble y elevado q u e se c r e e r a envilecido, si diese entrada en l
mas q u e su C r i a d o r ; veia u n conj|uiilo de virtudes q u e asom-
braban los Cielos: veia... pero y o alabo M a r a como se alaba
los Santos, y me equivoco: pues cuando y o hubiera dicho
cuanto ellos f u e r o n , apenas habria principiado decir l o que fu
M a r a , y no temo repetir con San G r e g o r i o : que si M a r a solo
hubiera tenido esas virtudes q u e tuvieron los mayores Santos, n o
h a b r a sido Dios su H i j o , y q u e , para llegar concebirle, nece-
sil llevar sus m r i t o s hasta el solio mismo de la Deidad. U t con-
ceptionem V e r b i a c t e r n i p e r t i n g e r c t , m e r i t o r w n verticetn nsque
a d soliiini Deitatis evexit.
O Cristianos! Veia Dios en Mara* la Santidad mas semejante
la Santidad de su S a n t s i m o H i j o . Santidad que solo se h a l l a -
ba en u n H o m b r e D i o s , y cuya semejanza solo se hallaba en
M a r a . Santidad q u e , aunque no era l a Santidad d e l H o m b r e
D i o s , era casi ^ infinitamente superior la Sanlidad de los h o m -
bres y de los Angeles; porque la Santidad de M a r a hahia salido,
por decirlo asi, d e l t r m i n o de las Santidades c r i a d a s ' y se h a b a
colocado entre la Santidad d e l Criador y l a c r i a t u r a , entre l a
Sanlidad infinita y finita, y siendo infinitamente menos Santa q u e
el C r i a d o r , era casi infinitamente mas Santa q u e l a c r i a t u r a .
Usque a d solium Deitatis e v e x i t .
E n vista de esto c u l ser el poder de tan singular c r i a t u r a !
Constituida p o r su santidad, hija de u n Padre Omnipotente, M a -
dre de u n Hijo Omnipotente y Esposa de u n Esposo O m n i p o t e n -
te! C u l ser el v a l i m i e n t o de M a r a , cuyo Patrocinio ecle-
bramos en este d a ? Si M o i s s , levantando sus manos al Cielo en
el desierto, contuvo l a i r a de Dios i r r i t a d o contra su p u e b l o : si
Elias hacia bajar su voluntad lluvias saludables del Cielo sobre
la t i e r r a : si la sombra sola de San Pedro bastaba para obrar p o r -
tentos; si ha sido tan grande e l poder de los Santos a c en l a
tierra (:eul ser e l poder de l a Reina de los Santos a l l en e l
Cielo? Siendo M a r a l a c r i a t u r a mas Santa q u e h a y en el Cielo;
siendo M a r a l a Madre d e l H o m b r e Dios q u n o a l c a n z a r d e l
H o m b r e Dios!
Elevada esta Reina de la G l o r i a sobre los mas encumbrados
-241
Serafines, y colocada a l lado de la h u m a n i d a d de su H i j o Jesu-
cristo, participa a l l de su poder y de su g l o r i a , cuanto es posible
una p u r a c r i a t u r a . All est repartiendo el Hijo con la M a d r e su
a u t o r i d a d y su a m o r . All esta Soberana Reina est distribuyendo,
dicen Jos Santos Padres, como una segunda R e d t n i o r a , las g r a -
cias del Redentor. All esta p o d e r o s s i m a V i r g e n se ha constituido
la mediadora entre los hombres y el H o m b r e Dios. All en l i n
esta d u l c s i m a M a d r e se ha establecido para ser en lodo tiempo la
p r o t e c c i n y el consuelo de aquellos hijos q u e , en la persona de
San J u a n , la e n c o m e n d desde el r b o l de l a c r u z su amado
H i j o . All es la fortaleza de los Justos, e l amparo de los pecado-
res v el recurso general de los pueblos y los reinos. Q u c o n -
iianza n o deberemos poner en u n a M a d r e tan tierna que tanto

S uede y que nos quiere tanto? Q u no deberemos prometernos


e esta q u e r i d a de Dios y de los hombres! C u l d e b e r ser nues-
tra devocin para con este embeleso d e l Cielo y de l a t i e r r a !
C u l nuestra confianza en la p r o t e c c i n de M a r a r P o r q u e n o
i g n o r i s . Cristianos, que d e s p u s de la p r o t e c c i n de J e s s , no
bay otra mas poderosa que l a p r o t e c c i n <le M a r a . . . P e r o q u
i m p o r t a r para nosotros esta p r o t e c c i n de M a r a , si nosotros n o
nos acogemos ella? Mas esto pertenece y a l a segunda parte
de m i discurso.

SEGUNDA P A R T E .

L a grandeza d e l negocio p o r u n a p a r t e , y nuestra g r a n fla-


queza p o r o t r a , prueban incontestablemente l a necesidad q u e todos
tenemos del patrocinio y amparo de la S a n t s i m a V i r g e n : p o r q u e
A q u fin necesitamos ese Patrocinio? A fin de hacer felizmente
nuestro g r a n viaje. Y a d o n d e ? A la eternidad, j O q u viaje tan
asombroso! O q u viaje tan difcil y tan l l e n o de peligros! V a -
mos la e t e r n i d a d , mis amados, pero... d e s d e c u n d o ? p o r
d o n d e ? c m o ? que e t e r n i d a d ? V e d a q u i cuatro preguntas
de l a m a y o r i m p o r t a n c i a y que merecen l a mas s r i a m e d i t a c i n .
E n su c o n t e s t a c i n veris la g r a n d i f i c u l t a d de hacer bien este
viaje y l a necesidad que todos tenemos d e l P a t r o c i n i o de la San-
t s i m a V i r g e n para hacerle con felicidad. Aplicad vuestra a t e n c i n ,
pues e l asunto es demasiado serio interesante para poderle m i -
r a r con frialdad indiferencia.
Vamos l a e t e r n i d a d . Cristianos, pero... d e s d e c u n d o ?
Desde el p r i m e r instante de nuestra existencia, sin que nos deten-
31
gamos n i u n solo m o m e n t o en el camino. Cuando estamos a u n
encerrados en e l seno de nuestras madres, y cuando reposamos
ya en su regazo; cuando crecemos en la niez y en l a j u v e n t u d ,
y cuando menguamos nos d i s m i n u i m o s en l a vejez-, cuando
d o r m i m o s y cuando velamos; cuando corremos y cuando esta-
mos sentadas... E n todos tiempos caminamos con paso igualmente
acelerado la eternidad. Somos como el que navega siempre con
viento en p o p a , que lleva siempre u n m i s m o r u m b o , y que se
dirije siempre u n m i s m o t r m i n o . Q u e vele que d u e r m a ; que
se siente se pasee en su camarote; que suba cubierta, que
baje escotilla; que haga l o que q u i e r a , que n o haga nada...
siempre se va acercando a l t r m i n o de su viaje.
Hombres engolfados en el m u n d o , acordaos que t a m b i n v o -
sotros c a m i n i s vuestro t r m i n o sin deteneros n i u n m o m e n l o ;
pero q u e t r m i n o ? Dios m i ! a l t r m i n o de la eternidad.
I n s e n s a t o s ! Vuestros dias h u y e n con rapidez, vuestras diversiones,
vuestros placeres, vuestros deleites, todas vuestras cosas pasan
como una sombra, como u n h u m o que se disipa. Los sucesos de
a y e r , y a n o son h o y , y m a a n a no s e r n los que ocupan este dia.
T o d o pasa en este m u n d o . T o d o va quedando a t r s . Solamente
vosotros vais siempre adelante, y c a m i n i s sin deteneros entrar
en l a eternidad. i Q u l o c u r a ! e n g o l f a r s e en u n m u n d o m o m e n -
t n e o u n h o m b r e eterno!
Vamos la e t e r n i d a d , pero... poi* dnde? O amados de m i
a l m a ! Si ya que vamos l a e t e r n i d a d , e l c a m i n o que llevamos
fuese l l a n o y espacioso... pero es tan estrecho y tiene t a n m a l
p i s o , que es necesario c a m i n a r con sumo tiento para no tropezar
y caer en l cada paso. P o r q u e hablemos c l a r o . Cristianos.
P o r donde vamos la eternidad? A h ! p o r u n m u n d o lleno,
atestado de peligros. Peligros en la C i u d a d , dice San P a b l o , y
peligros en el c a m p o ; peligros en l a c o m p a a y peligros en l a
s o l e d a d ; peligros en los enemigos y peligros en los a m i g o s ; en
todo y eu todas partes peligros. Peligros en las riquezas, p o r q u e
traen consigo el lujo y la m o l i c i e , inspiran e l o r g u l l o y la so-
b e r b i a ; y peligros en l a pobreza, p o r q u e u n a necesidad c o n t i -
nuada llega a p u r a r el s u f r i m i e n t o , y expone ruindades. Pe-
l i g r o s en el m a t r i m o n i o , p o r q u e su d u r a c i n regularmente llega
resfriar el a m o r , p o r q u e los genios son tan d i e r e n t e s como los
semblantes, y veces enteramente opuestos, y p o r q u e l a crianza
de la familia ocasiona m i l pesares, m i l disgustos, m i l peligros.
Peligros en la s o l t e r a ; y no hablo de aquellos solteros que
h u y e n d e l m a t r i m o n i o p o r uu exceso de l u j u r i a , para entregarse
libremente manchar los t l a m o s fieles, c o r r o m p e r la j u v e n
t u d , y perseguir la v i r g i n i d a d y la inocencia; p o r q u e estos
hombres detestables, c u y o n m e r o han aumentado grandemente
las doctrinas de nuestros bellos lilsoos, n o solamente son l a
afrenta d e l cristianismo, sino q u e trastornan l a sociedad y l a
llenan de c o n f u s i n y de injnslicias. No hablo pues de esta solte-
r a infame^ sino de aquella soltera que traen consigo la edad, Ja
necesidad Y las circunstancias, y de ella d i g o que tiene m i l pe-
l i g r o s , p o i q u e l a violencia de l a p a s i n c a r n a l atropclla todos
aquellos q u e no estn bien afianzados en el Santo t e m o r de Dios.
Peligros en l a viudez...
P e r o en q u estado viviremos q u e n o est sembrado de p e l i -
g r o s , n i a d m l e v o l v e r m o s nuestros ojos que no veamos peligros
y tropecemos con peligros? A q u libros emponzoriados que tras-
t o r n a n las cabezas-, a l l pinturas infames q u e c o r r o m p e n los c o -
razones; p o r todas partes conversaciones obscenas, discursos i m -
p o s , ejemplos perversos, ocasiones criticas y violentas, objetos
q u e provocan, enemigos que tientan... pero a d o n d e voy? m i s
amados Cristianos. P r e t e n d o decir en pocas palabras la m u l t i t u d
de peligros de q u e est sembrado e l m u n d o ? A h Esto seria l o
m i s m o que querer contar a l m a r sus arenas. Y q u i n no infiere
y a de a q u l a g r a n necesidad q u e todos tenemos del Patrocinio
de l a S a n t s i m a V i r g e n para a r r i b a r a l reino de los Cielos p o r
entre tantos y tan inminentes peligros!
Vamos l a e t e r n i d a d ; pero... c m o ? V a m o s acso c o m o
unos hombres robustos, y con fuerzas suficientes para vencer
tantos y tan grandes peligros? V a m o s como unos hombres g i -
les, y con bastante ligereza para saltar p o r sobre tantos p r e c i p i -
cios y tan profundos abismos? Nada menos que eso. Antes, p o r
el c o n t r a r i o , vamos cargados con el enorme peso d e l viejo A d n
y sus innumerables miserias. I g n o r a n c i a profunda en el enten-
d i m i e n t o , malicia refinada en l a v o l u n t a d , obstinada r e b e l d a en
las pasiones, l u c h a c o n t i n u a entre la carne y e l e s p r i t u , y sobre
todo u n fondo de c o r r u p c i n en nuestro c o r a z n q u e pone e l
c o l m o todas nuestras miserias. Cargados con tan a b r u m a n t e
peso, vamos l a e t e r n i d a d , y p o r c o l m o de nuestra desgracia
vamos embarcados en l a nave de nuestra flaca y c o r r o m p i d a n a -
turaleza.
C m o , pues, podremos a r r i b a r a l p u e r t o de nuestra salud
eterna, cargados con tanto peso, surcando u n m a r tan peligroso,
y embarcados en u n a nave desmantelada, barrenada p o r todas
partes, carcomida y casi p o d r i d a ? A h ! N o hay acaso en e l
m u n d o cosa mas asombrosa que ver la seronidad con q u e la m a -
y o r parte de los hombres navegan la eternidad p o r entre t a n -
tos escollos y borrascas en una nave p n r d i d a ; n i tampoco h a y
u n a prueba mas convincente de l a necesidad que todos tenemos
del P a t r o c i n i o de la S a n t s i m a V i r g e n para escapar de tantos
peligros y l l e g a r con felicidad a l puerto de l a dicha eterna.
F i n a l m e n t e : v a m o s la e t e r n i d a d , pero... y d que eternidad?
A u n a e t e r n i d a d , inmensamente dichosn^ inmensamente des-
dichada. Desde el p r i m e r m o m e n t o d nuestra vida caminamos
avecindarnos en e l Cielo para siempre, sepultarnos para siem-
p r e en e l i n f i e r n o ; r e i n a r eternamente en la g l o r i a con los A n -
geles y los Bienaventurados, padecer eternamente en el abismo
con los ministros infernales y los condenados. V a m o s , ver
Dios y gozarle para siempre, perderle y condenarnos para
siempre. O eternidad venturosa! O desventurada eternidad!
Cristianos, p e r m i t i d m e a q u i q u e os p r e g u n t e , l l e n o de asom-
b r o y sentimiento. V a n la eternidad esa m u l t i t u d de almas
abandonadas q u e vemos en e l m u n d o ? V a n l a eternidad
tantos maldicientes y tantos j u r a d o r e s ; tantos tramposos y tantos
usureros; tantos calumniadores v tantos chismosos...; i n a l m e n t o :
van la eternidad tantos escandalosos, c u y a boca es u n sepulcro
abierto que n o exala mas q u e impurezas? Todos estos, y o p r c -

f u n t o : V a n la eternidad? V a n l a eternidad esas almas <\cs-


ichadas que viven de asiento en e l espantoso estado de pecado
m o r t a l e l mes, los meses, e l a o y acaso los a o s con una se-
r e n i d a d que estremece los ojos de la f ? Los amancebados,
los a d l t e r o s , los rencorosos, los que retienen l o ageno contra
la v o l u n t a d de su d u e o . . . T o d o s estos van t a m b i n la e t e r n i -
dad? V a n la eternidad esas almas t a n acostumbradas pecar,
q u e y a , mas q u e p o r p a s i n , pecan p o r d i v e r s i n , p o r chanza,
p o r r i s a , p o r pasatiempo?... V a n l a eternidad esas almas t a n
ocupadas en pecar, las q u e podria preguntarse, sin a g r a v i a r -
las, si estn asalariadas para o n d e r a l S e o r ? V a n la eterni-
dad esas almas blasfemas, q u e hablan de D i o s , de la V i r g e n , de
los Angeles y de los Santos d e l mispio m o d o , y c o n e l m i s m o
lenguaje, q u e una m u g e r perdida hablaria en e l arrebato de su
c l e r a o t r a de su clase? V a n l a eternidad... pero a d o n d e
voy y o con mis preguntas? O Dios m i ! N o ha quedado ya en
la catlica E s p a a u n t r i b u n a l , u n a a u t o r i d a d , u n Juez que cas-
t i g u e tantos pecadores y pecadoras q u e insultan p b l i c a m e n t e
vuestra Magostad adorable? Q u Dios m i ! se ha de reservar
todo para el d i a de vuestras venganzas? E s p a n t o s a reserva!!!
245
Mis amados, ello es cierto que toda la m u l t i t u d de pecadores
que llevo referidos, y o l i o s m i l y m i l que n i el liompo n i la de-
cencia de este l u g a r me permiten expresar, todos van la eter-
n i d a d . Pero... \ o creen ellos asi? P e r m i t i d m e que l o d u d e , p o r -
que si l o creyeran c m o era posible que fuesen ofendiendo
insultando p o r el camino aquel Dios infinitamente justiciero,
cuyos pica van presentarse! H o m b r e s desatinados! vuestro
proceder es tan opuesto vuestra f e , que mas parece de u n loco
que de u n hombre que cree la eternidad. Pero tened entendido,
hombres temerarios, que vuestra conducta c r i m i n a l no d e t e n d r
n i u n solo m o m e n t o vuestro viaje a l a eternidad; antes b i e n , p o -
d r c o n t r i b u i r acelerarla, p o r q u e los vicios abrevian la carrera
de la v i d a , y muchos de los viciosos, como dice el Real Profeta,
no l l e g a r n la m i t a d de sus dias. N o n d i m i d i a h u n t dies suos.
V u e l v a m i discurso y r e p i t o : que todos vamos corriendo,
volando la eternidad; que el camino que llevamos, sobre ser
estrecho y de m a l piso, est sembrado todo de p e l i g r o s ; que u n
c a m i n o tan difcil y arriesgado tenemos que andarle cargados
con el enorme peso de las. miserias h u m a n a s ; y en fin: que este
viaje tan dificultoso, este g r a n viaje del h o m b r e , este viaje tari
breve c o m o indispensable, tiene p o r t r m i n o infalible u n a e t e r n i -
dad de g l o r i a de eterno infierno. I n f e r i d ahora vosotros. C r i s -
tianos, si hay a l g n negocio en el m u n d o que necesite mas de pro-
teccin de a m p a r o y v a l i m i e n t o Y q u i n acudiremos en tanta
necesidad sino nuestra q u e r i d a Madre? O M a d r e c l e m e n t s i m a !
R e i n a del C i c l o , y consuelo de la t i e r r a ! R e f u g i o del h o m b r e
afligido y casi anegado en el m a r tormentoso del m u n d o ! A u r o r a
d l a m a a n a y esl relia del m a r ! V o s , S e o r a , seris n u e t r o r e f u -
g i o , nuestra ayuda y nuestro consuelo. Vos alumbrareis nues-
tros pasos, y d i r i g i r i s nuestro r u m b o para que p o r entre tantos
y tan inminentes peligros lleguemos dichosamente a l puerto de l a
vida eterna.
Q u consuelo para nosotros, mis amados, poder contar con
el Patrocinio de la S a n t s i m a V i r g e n ! Q u n o d e b e r m o s p r o -
meternos de u n valimiento tan poderoso! Q u no d e b e r m o s es-
perar de u n a M a d r e tan tierna y tan amante de sus hijos! N i
q u i e n podremos acudir d e s p u s de Jesucristo con mas espe-
ranza que M a r a M a d r e de Jesucristo.
O t u C r i s t i a n o , seas q u i e n fueres, exclama a q u i San Ber-
n a r d o , t que en vez de andar por t i e r r a firme, fluctas en e l
m a r proceloso de este m u n d o , y te ves s u m e r g i r cada paso
entre sus olas, l l a m a M a r a , sino quieres anegarte, f o c a M a -
246
rlam s non vis o b r u i procellis. T que te ves acometido de c o n -
tinuas tentaciones y cercado de amargas tribulaciones, Huma
M a r a , si no quieres ser vencido. V o c a M a r i a m . T , q u i e n
persiguen las desgracias, q u i e n atropellan los enemigos,
q u i e n consumen los trabajos, l l a m a M a r a , si quieres soste-
nerle, f^oca M a r i a m . Si turbado t u c o r a z n vista de la e n o r -
m i d a d de tus delitos, si confundida t u conciencia c o n su m u l -
t i t u d , si asombrado al c o n t e m p l a r el t e r r i b l e j u i c i o que te espe-
r a , te ves s u m e r g i r en la tristeza, y que vas anegarte en los
abismos de la d e s e s p e r a c i n , l l a m a , l l a m a M a r a , ella te c o n -
s o l a r , ella te a n i m a r y a p a r t a r del precipicio. V o c a M a r i a m ,
E n los p e l i g r o s , en las perplegidades, en las d u d a s , en todas tus
aflicciones y necesidades a c u r d a t e de M a r a , l l a m a M a r a . M a -
r i a m c o g i t a . M a r i a m im>oca. Si la l l a m a s , te o i r , si la pides,
te d a r , y si te pones bajo de su p r o t e c c i n , ella te p r o t e j e r .
O soberana M a r a ! j O Reina celestial! L l e n a d toda la exten-
sin de la t i e r r a de vuestra p r o t e c c i n . T o m a d l a toda bajo de
vuestro amparo. R e i n a d , d e s p u s de D i o s , sobre todo l o que no
es D i o s ; pero reinad p r i n c i p a l m e n t e sobre nosotros para que m i -
l i t a n d o bajo de vuestro i m p e r i o , consigamos' la victoria de ver
Dios y gozarle en vuestra a m a b i l s i m a c o m p a a p o r los siglos
de los siglos. AMEN.

:
DE LA

P M I S 1 M CONCEPCION DE MARIA SANTISIMA.


X ir.

Per unum hominem peccatum in


hunc mundum intravit, et per pec-
catum mors, et ita in omnes homi-
nes mors pertransiit, in quo omnes
peccaverunt. AdRom. cap.5, j f . 12.

Por un hombre entr el pecado


en este mundo, y por el pecado la
muerte, y asi pas la muerte to-
dos los hombres por aquel en quien
todos pecaron.

SOBERANO SEOR SACRAMENTADOl


-

Ion que es tan infeliz nuestra suerte! Si p o r c i e r t o , Cristianos.


El p r i n c i p i o de donde descienden todas las generaciones h u m a -
nas fu inficionado en su m i s m o origen con e l veneno de l a c u l -
pa. Antes que existamos nosotros, \ a existe, en cierto m o d o ,
nuestro pecado. E l se nos anticipa, l se nos adelanta, y para de-
c i r l o asi, nos est esperando en e l c a m i n o p o r donde necesaria-
mente hemos de pasar. L a i r a d e l Cielo es l o p r i m e r o que here-
damos de nuestros padres, sea que nazcamos para v i v i r en u n a
choza para habitar u n palacio. E n el hecho de ser hombres,
a somos pecadores, p o r q u e , c o m o dice San P a b l o , p o r u n h o m -
re e n t r e l pecado en este m u n d o , y en l todos los hombres
pecaron. S , todos entramos en e l m u n d o , dice San A m b r o s i o ,
como aquellos desgraciados bajeles, que destrozados en la t o r -
menta son arrojados por las olas las playas. Quos n u f r a g o s
qmdam naturae Jluctus expulit*
248
O venturosa M a r a ! O M a r a incomparable! Sola V o s , M a d r e
adorada, os librasteis d e l naufragio. Esta desgracia, que a l c a n z
todos los descendientes de A d n ; esta desgracia, que ba becbo
verter tantas l g r i m a s desde el p r i n c i p i o d e l m u n d o y que las
b a r c o r r e r basta su f i n ; este castigo que es la prueba mas espan-
tosa de la justicia de Dios; esta ley del pecado, tan penosa, tan
d u r a d e r a , tan g e n e r a l , tan terrible... esta lev que se ba enten-
dido con todos... n o , p u r s i m a M a r a , esta e y no se ba enten-
dido con Vos. N o n e n i m p r o te y sed p r o m n i b u s haec l e x cons-
t i t u l a est.
Prevenida M a r a en el p r i m e r instante de su ser p o r la gracia
de la p r e s e r v a c i n , no recibe con la existencia el pecado o r i g i -
n a l , y donde todos bailamos u n a naturaleza mancbada, ella e n -
cuentra u n a naturaleza p u r a . P r i v i l e g i o imponderable! P r i v i l e -
gio que la distingue de todos los descendientes del padre peca-
d o r , pues aunque los J e r e m a s y Bautistas fueron santificados a n -
tes de nacer, babian sido concebidos en pecado como los d e m s
hombres. Sola M a r a , sin c o m p a r a c i n mas diebosa que aquellos
personages, f u concebida sin mancba n i sombra de pecado;
como decimos c o n t i n u a m e n t e , f u concebida en gracia sin m a n -
cba de pecado o r i g i n a l . Y esto es en l o que consiste e l misterio
de este dia. Misterio q u e nos presenta al m i s m o t i e m p o la idea
mas grande de la pureza de M a r a y de la malicia d e l pecado.
Misterio que es la prueba mas convincente de la Santidad de
Dios, y d e l odio que Dios tiene a l pecado. Misterio en fin, que
ofrece la materia mas interesante vuestra a t e n c i n y m i d i s -
curso. E n l v e r i s , que tanto p o r e l a m o r que Dios profesa
M a r a , como p o r e l odio q u e tiene a l pecado, n o p e r m i t i que
M a r a fuese concebida en pecado; y es todo m i asunto.
P u r s i m a M a r a , objeto de m i v e n e r a c i n , de m i t e r n u r a
y m i esperanza; p e r m i t i d , M a d r e q u e r i d a , q u e , c u m p l i e n d o y o
h o y con la ley d e l c a r i n o , os consagre este m i pobre discurso.
Y V o s , Soberano S e o r Sacramentado, conceded me vuestras l u -
ces y vuestras gracias para que y o le d e s e m p e e con acierto y con
f r u t o . Esto os pedimos todos p o r la intercesin de vuestra p u r -
sima M a d r e , q u i e n saludamos con las palabras d e l A n g e l .
AVE MARU.

1
Per unum homnem..*

E n aquel fatal momento en que todos hallamos el pecado,


M a r a encuentra la gracia. Con vuestra licencia Soberano St-ior
Sacramontaclo. He d i c h o , C a t l i c o s , que en aquel fatal momento
en que todos hallamos el pecado, M a r a encuentra la gracia.
V e n t u r o s a C r i a t u r a ! E l l a recibe la v i d a , donde todos hallamos
l a muerto. ^ Y de d n d e os parece q u e proviene esta diferencia
tan feliz y tan gloriosa? Proviene del a m o r que Dios profesa
M a r a , y del odio que tiene a l pecado. A h ! Si Dios no amara
tanto M a r a , podria acaso bastar que la santificase en el seno
de su M a d r e , como a l Bautista, y sino abonveiera tanto el pi -
c a d o , t a m b i n podria acaso p e r m i t i r que fuera concebida en
pecado, como los d e m s hombres; pero Dios ama M a r a , como
j a m s a m u n a p u r a c r i a t u r a , y Dios aborrece i n m i t a m e n t e
el pecado. Entremos en pruebas.
Dios a m M a r a , dicen los libros Santos, desde el p r i n c i p i o
de sus caminos. Dios a m M a r a en todos los instantes de su
vida y Dios no podria amar M a r a en todos los instantes de su
v i d a , si hubiera en su vida a l g n instante en que M a r a estuviera
en pecado; p o r q u e Dios no puede amar a u n a c r i a t u r a que est
manchada c o n el pecado. Digo mas. P o r q u e Dios no puede dejar
de aborrecer una criatura mientras que est manchada con el
pecado, aunque no l o est mas que u n instante.
Y c m o era posible que M a r a fuese aborrecida <le Dios n i
por u n solo m o m e n t o ! O h ! Solo pensarlo h o r r o r i z a . Q u ! M a -
r a ! L a obra privilegiada de la m a n o del A l t s i m o . M a r a ! L a
criatura mas perfecta de todas las puras criaturas. M a r a ! A q u e -
l l a c l a r s i m a aurora que p r e c e d i a l Sol de justicia. Aquella fe-
cunda nube que llovi al Justo p o r esencia. Aquella bendita M a -
dre que llev en su seno v i r g i n a l al Hijo E t e r n o de Dios. M a r a !
A q u e l l a d i c h o s s i m a c r i a t u r a que fu destinada antes de todos los
siglos para ser en tiempo la Hija del Eterno Padre, la M a d r e de
su Eterno Hijo y la Esposa del E s p r i t u Santo. H ! C m o era
posible que esta c r i a t u r a , tan amada de Dios, fuera aborrecitla
le Dios n i por u n solo m o m e n t o ! ! ! Y c m o podria dejar d e s c r o
si hubiese ido concebida en pecado? Luego no haber sido M a r a
concebida en pecado, como lodos los descendientes de A d n , esta
disiineion tan feliz y tan gloriosa proviene d e l a m o r que Dios
profesa M a r a .
-250-
A a d o ahora que t a m b i n proviene del odio que Dios tiene
a l pecado. H a y entre Dios y el pecado una oposicin i n f i n i t a ; y
a s i , donde quiera que le descubre, ledetesta, le persigue, le cas-
tiga. Registrad sino los Cielos y la t i e r r a ; registrad los abismos,
y en todas parles veris u n Dios, que detesta, que persigue, que
castiga espantosamente el pecado.
S u b i d los Cielos y contemplad la temerosa escena que a l l
se representa. U n a m u l t i t u d i n n u m e r a b l e de h e r m o s s i m o s A n g e -
les rodea e l t r o n o de Dios. Deslumbrada la tercera parte p o r su
h e r m o s u r a , comete u n pecado de soberbia. Y q u sucede? O
Dios justo! D i o s t e r r i b l e ! Q u i n puede comprender el m p e t u
de vuestra i r a ! E n e l m o m e n t o en q u e pecan, les arroja de la
a l t u r a de los Ciclos la p r o f u n d i d a d de los abismos. N o les d
t i e m p o , n i para cometer u n segundo pecado, n i para arrepen-
tirse d e l primero-, y prefiere despoblar e l Cielo de l a tercera parte
de sus h e r m o s s i m o s Angeles, p e r m i t i r en l , n i u n solo peca-
d o , n i p o r u n solo m o m e n t o . C a s t i g o espantoso! mis amados.
U n a c u l p a , u n a sola c u l p a , u n a c u l p a de u n solo momento
sepulta, en el .momento m i s m o en que se comete, u n a m u l t i t u d
de h e r m o s s i m o s Angeles en unos fuegos eternos. P u e d e darse
prueba mas t e r r i b l e del odio que Dios tiene a l pecado?
Pues ahora, d e s p u s de haber contemplado l o que pasa en el
C i e l o , volved los ojos la t i e r r a , y encontrareis con otra escena
q u e , si n o es mas lastimosa en s m i s m a , l o es sin d u d a para n o -
sotros. Acercaos a l P a r a s o . All veris dos criaturas poco menos
perfectas que los Angeles. V e r i s nuestros primeros Padres
A d n y Eva. O q u criaturas tan hermosas! Dios las ha formado
su imagen y semejanza, las ha c r i a d o en u n estado de inocen-
c i a , las ha colmado de gracias, de dones y de virtudes y las ha
colocado en u n Paraiso de delicias. All las encontrareis d u l c e -
mente ocupadas en amar su C r i a d o r . Q u o c u p a c i n tan d i -
chosa! Q u estado tan feliz! Pero A d n y Eva pecan. Q u des-
d i c h a ! q u horrenda desdicha! E n aquel instante m i s m o pierden
la inocencia, pierden la g r a c i a , pierden los dones, pierden las
v i r t u d e s , y ya desde este fatal m o m e n t o , aquel Dios que les habia
f o r m a d o su semejanza, y destinado para verle y gozarle eterna-
mente en el C i e l o , Ies desconoce; no es y a para ellos sino u n r i -
guroso Juez, i r r i t a d o infinitamente contra ellos. Les echa en cara
su d e l i t o , les arroja d e l Paraiso y les condena sufrir i n n u m e -
rables trabajos en este m u n d o , y padecer d e s p u s con los A n -
geles rebeldes las penas eternas del infierno. Q u castigo, Cielos!
Mas no para a q u i su enojo. L a i r a que ha concebido contra su
-251
pecado es t a l , que no se aplaca con castigar los delincuentes,
sino que estiende el castigo todos sus descendientes, porque son
sus descendientes, y solamente la m e d i a c i n de su S a n t s i m o H i j o
( bendito sea eternamente) p u d o contener la ejecucin de tan es-
pantosa sentencia. Q u e r i s prueba mas terrible del odio que Dios
tiene a l pecado! Pues registrad los abismos.
Dios Eterno! C u l e s p e n s i s que son aquellos calabozos h o r -
rendos que nunca a l u m b r , n i j a m s a l u m b r a r el Sol de j u s t i -
cia! C u l e s aquellos rios de fuego que corren a l l sin cesar, y
aquellos globos de llamas que nunca se apagan n i m e n g u a n !
Q u sucesin tan exquisita de nuevos y continuos tormentos no
experimentan las infelices v c t i m a s que g i m e n en aquellas m a n -
siones del h o r r o r ! Q u desesperacin tan desesperada! P a s a r n
siglos, y sus tormentos nunca p a s a r n . C o r r e r n sin cesar sus
l g r i m a s , y sus l g r i m a s no a p a g a r n el fuego que las abrasa y
consume... Creis* C a t l i c o s , p e n s i s , pecadores, que quiera de-
c i r y o con esto que es h o r r i b l e caer en las manos de u n Dios
infinitamente j u s t o , y ser sepultado para siempre por su justicia
entre las llamas eternas? O h ! Sin duda que esto debe l l e n a r de
espanto a l pecador mas endurecido y o b r a r su c o n v e r s i n ! P i r o
l o que intento decir es, que si q u e r i s acabaros de convencer d e l
odio que Dios tiene a l p e c a d o m i r i s c o m o le castiga en el i n -
fierno. No se necesita de otra d i l i g e n c i a .
Y c m o p o d r a componerse este o d i o implacable q u e Dios
tiene a l pecado, y los tormentos con que le castiga, con el a m o r
que profesa M a r a ? Q u ! Este Dios que n o permite el pecado
n i por u n solo m o m e n t o en su Corte soberana l e p e r m i t i r a en
M a r a , que es el t r o n o Soberano de su S a n t s i m o H i j o ! Este Dios
que desconoce su m i s m a i m g e n , luego que la ve manchada c o n
el pecado; este Dios que por u n solo pecado condena u n i n -
fierno eterno los que habia criado para su eterna G l o r i a ; este
D i o s , en fin, que se e n s a a , por decirlo asi, hasta en la descen-
dencia del pecador... C m o era posible q u e este Dios tan ene-
m i g o d e l pecado sufriese en l a M a d r e de su S a n t s i m o H i j o , n i
p o r u n solo m o m e n t o , la mancha del pecado!!!
Por otra parte: C m o su S a n t s i m o Hijo habia de respirar
el p r i m e r aliento de su vida m o r t a l en e l seno de una M a d r e
que hubiera sido inficionada con e l veneno del pecado? n i c m o
la sangre que habia de correr p o r sus Divinas venas habia de ser
enteramente p u r a , y tan p u r a como c o r r e s p o n d a su Santidad
i n f i n i t a , si en a l g n momento no hubiera sido p u r a ? No nos
equivoquemos. Cristianos. L a Santidad del Hijo de Dios exiga en
M a r i a la m a y o r pureza posible, y si M a r a hubiera sido mancba-
da con e l pecado en a l g n moineuto de su v i d a , otra m u g e r
que nunca hubiera sido manchada, seria mas pura que M a r a
y por consiguiente mas d i g n a de ser l a Madre del Hijo de Dios.
Q u i n j u r i a ! q u ultraje para M a r a ! Estas razones fueron tan
convincentes para San A g u s t n , que pesar del etnpeio que t r a a
en defender contra los Pelagianos la universalidad y generalidad
del pecado o r i g i n a l , siempre e x c e p t u de l la V i r g e n M a r a .
Excepta Virgine Maria.
Si quisiera y o ahora, d e s p u s de tan concluyentes razones,
valerme de la m u l t i t u d de autoridades de los Santos Padres q u
campo tan dilatado no me ofreceriau sus escritos? Pero esto seria
entrar en u n nuevo inmenso campo al c o n c l u i r m i discurso.
H a b i s visto probado, tanto p o r el a m o r que Dios profesa a M a -
r a , como por el odio que tiene a l pecado, q u e M a r a no fue
concebida en pecado^ que es lo que propuse haceros ver en m i
discurso.
Y bien ahora. C a t l i c o s , p e r m i t i d m e que os p r e g u n t e , aunque
asombrado. U n Dios que n o permite en M a r a , no digamos ya
u n pecado p r o p i o y personal, pero n i u n pecado ageno y here-
dado. U n Dios que no sufre en M a r a n i u n a sombra de pecado...
c m o m i r a r en nosotros esos pecados que no son heredados,
sino personales y m u y personales; esos pecados que no son obra
de v o l u n t a d agena, sino de v o l u n t a d propia y m u y p r o p i a ; esos
pecados que n o son de u n m o m e n t o , sino de larga d u r a c i n y
de costumbre; esos pecados, en f i n , que no se m i r a n ya como
l o que realmente son, esto es, c o m o e l sumo m a l del m u n d o ,
sino como u n mero pasatiempo?
P o r q u e , amados de m i a l m a , t a l es ( y p e r m t a s e decirlo
m i d o l o r ) tal es el estado que ha llegado l a d e p r a v a c i n de los
pecadores en nuestros dias. Pecan p e r o c m o ? sin temor y sin
r e m o r d i m i e n t o ; con tanta facilidad, que para los pecados que no
cometen, solo les falta la ocasin el tiempo de cometerlos. Pe-
can y d e s p u s de haber pecado, se o l v i d a n que pecaron, se
complacen con la m e m o r i a del pecado. Pecan, quieren pecar,
desean pecar y en vez de h u i r del pecado, c o r r e n ansiosos tras de
el pecado. Se resisten todas las inspiraciones de la gracia, se
endurecen contra todos los remordimientos de la conciencia, y
n o les atemoriza q u h o r r o r ! m o r i r condenados por e l pecado,
con t a l que l o g r e n vivir entregados a l pecado. Pecan y no q u i e -
ren pecar solos. Asi estamos viendo con e l mas profundo dolor,
que en todas las clases, estados y condiciones siembra el l i b e r t i -
-255
naje sus corrompidas m x i m a s , vomita la i r r e l i g i n sus borren-1
das blasfemias, j dorrama la torj)e/.a sns i n m u n d o s placeres. Losi
pecadores de nuestros das no se contentan con pecar, sino bacen
gala del pecado. Nada temen, de nada se a v e r g e n z a n , y tienen
en poco ser pceadores, sino ainden el e s c n d a l o de parecerlo. A
tal estado ba llegado en nuestros tiempos la c o r r u p c i n de ideas
y de costumbres, y aeaso es esto lo que distingue al siglo p r e -
sente de todos los que le precedieron, l i e m o s visto en otros t i e m -
pos que los Ministros del Evangelio repreudiau los d e s r d e n e s de
cadaesladoen p a r t i c u l a r , porque cada estadoadolocia de sus acba-
ques particulares, pero boy todo se baila confundido. Los delitos
se c r u z a n , y los estados se los c o m u n i c a n mutuamente. E n el dia
se peca con serenidad, y eon serenidad se vive en e l pecado. So-
bresaltados continuamente los pecadores acerca del estado de sus
intereses y negocios temporales, viven con una t r a n q u i l i d a d que
asombra acerca de sus intereses eternos. A la noticia de una p r -
dida t e m p o r a l , particularmente si es considerable, se llenan de
scntimienio y tardan m u c h o tiempo en consolarse, pero si no se
ha perdido mas que la gracia de D i o s , luego se consuelan, d i -
c i n d o l o mas c l a r o , no necesitan de consuelo, p o r q u e no se des-
consuelan-, y no se desconsuelan, porque no escuchan los gritos
de su conciencia, n i temen la divina justicia. H o m b r e s temera-
rios! U n Dios que condena los Angeles millones por u n solo
pecado. U n Dios que castiga todos los hombres por el pecado
de u n solo hombre n o c a s t i g a r vuestros peeados? P e n s i s acaso
que porque calla ahora, h a b r de callar siempre? P e n s i s que
porque ahora no quiere tocar en los fueros de vuestro libre alvc-
d r i o , no ha de llegar el tiempo de su justicia? O h ! l l e g a r u n
dia y no t a r d a r en l l e g a r ; s , l l e g a r , y entonces q u ser de
vosotros si no os h a b i s enmendado? Insensatos pecadores! Este
momento que ahora l o g r i s es u n momento de gracia y de m i -
sericordia p e r o sabis vosotros si el m o m e n t o siguiente ser e l
de la divina justicia? Acaso contais con convertiros despus?
Q u desatino! C o n que p r e s u m s convertiros m a a n a y acaso
m o r i r i s hoy o esta noche! Q u i n puede v i v i r seguro mientras
que vive en pecado? Q u d i r a i s , q u h a r a i s , q u responde-
r a i s , si ahora de repente fuerais presentados en el t r i b u n a l de
aquel Dios Omnipotente, c u y a i r a tenis tan irritada? C u l seria
all vuestra sentencia y eterno destino? S a n t o s Cielos! Q u pe-
cador puede pensar seriamente en esto sin estremecerse y e n m e n -
darse! Pues no hay medio. O enmendarse, condenarse.
Pero no S a n t s i m a M a r a ! no p e r m i t i s tan h o r r i b l e desgra-
254
ca. Vos sois la Madre de todos los pecadores: pues Madre que-
r i d a , amparad todos vuestros hijos, Alcanzadles el don de la
conversin. Haced bendita entre todas las mugeres, escogida
entre todas las generaciones y privilegiada entre todos los des-
cendientes del pecador A d n ! haced que ese Dios de Santidad y
de Gloria que no permiti en Vos el pecado, nos libre tambin
nosotros del pecado.
Y Vos Soberano Seor Sacramentado, concedednos esta g r a -
cia y todas las d e m s que necesitamos^ para hacernos dignos de
veros y gozaros en vuestra gloria por los siglos de los siglos. AMEN.

'

turj

. . . . -u

; - .
DE SAN F E L I P E NERI.

Sint lumbi vestri praecincti, et lucernae


ardcntes in manibus vestris t et vos similes
hominibm expectantibus Dominum suum,
guando revertatur nuptiis ; ut cum vene-
rit et pulsaverit confestim aperiant ci.
Luc. 12. 35

Tened ceidos vuestros lomos, y lmpa-


ras encendidas en vuestras manos, y sed
semejantes hombres que esperan su Se-
o r , cuando vuelva de las bodas , para que,
cuando viniere y llamare, al instante le
abran.

a Iglesia en sus primeros tiempos fu una c o n g r e g a c i n de


Justos que estaban siempre preparados con sus lmparas encen-
didas para recibir a l Esposo celestial. E l l a entonces contaba el
n m e r o de los Santos por el n m e r o de los Cristianos que la
formaban. L a sangre del Redentor, que aun humeaba, les forta-
leca y sostena en una santa vida... pero q u lstima! Este d i -
chossimo estado del cristianismo, que debiera durar siempre, no
d u r mucho tiempo. Cuanto mas se fueron alejando los Cristia-
nos del tiempo de la pasin del Redentor, tanto mas se fueron
olvidando de e l l a , tanto mas se fueron entibiando en su primer
fervor, y tanto mas fueron declinando hcia l a relajacin del
mundo y dejndose arrastar ella.
Entonces los fieles, que aun conservaban el fervor primitivo,
huyeron de un mundo enemigo del Evangelio, y buscaron u n
abrigo su virtud en los desiertos. L a h e r e g a , que y a habia em-
prendido su fatal carrera, c o n t r i b u y iambien estas huidas; y
ved aqui, Catlicos, que u n Egipto, una L i b i a , una Tebaida... se
-256-
ven en m u y poco tiempo pobladas de Cristianos. Pablo, p r i m e r
H e r m i t a o , es t a m b i n el p r i m e r portento que presentan acfae-
llas famosas soledades. Los Antonios con sns numerosas familias;
los Macarios,^ los Pacomios, los Hilariones y los Arsenios, son
otros tantos Angeles del desierto q u e , separados de u n m u n d o
reprobado por Jesucristo, van poblando el reino de Dios, su Pa-
dre. Los G e r n i m o s y Agustinos, los Basilios y Benitos, los D o -
mingos y Franciscos, fundadores todos (ft nuevas familias, todos
se retiran g u a r d a r su v i r t u d en las soledades y los claustros.
Pero... q u ! No lia quedado v i r t u d en el m u n d o ? E s acaso
este una masa compuesta i'micamente de almas perdidas? Dios
nos l i b r e , mis amados, de t o m a r temerariamente la balanza del
Santuario y querer pesar con mano osada el n m e r o de los justos!
E l S e o r solo, conoce los que son suyos. A u n conservaba siete
m i l , cuando e l Profeta Elias se quejaba de que babia quedado l
solo sin doblar la r o d i l l a ante BaaL N o por c i e r t o , la v i r t u d no
se ha ausentado enferameute del m u n d o ; pero q u i n se encarga
de c u i d a r de ella? Los Amonios y los Pablos se r e t i r a n y l a c u l -
tivan en los desiertos, los Basilios y Benitos cu los monasterios,
los Domingos y Franciscos en los conventos, las Claras y las
Teresas en las clausuras. Q u i n , pues, vuelvo p r e g u n t a r ,
q u i n se encarga de la v i r t u d que queda esparcida p o r el mundo?
Ven t u , dichoso Felipe. V e n , V a r n admirable. Para t est
reservado este glorioso encargo. T , s , t sers el encargado es-
pecial de la v i r t u d , que queda esparcida p o r el m u n d o . T c u i -
d a r s de la v i r t u d entre los peligros d e l m u n d o . T sers el Pa-
triarca de las almas que necesitan salvarse entre los peligros d e l
m u n d o . Y ved a q u i . C a t l i c o s , el p u n t o de vista, bajo el cual
voy hacer su p a n e g r i c o . Felipe es el Patriarca de las almas que
siguen la v i r t u d entre los peligros del m u n d o . Tengo propuesto.
Soberano S e o r Sacramentado, fuente de todas las gracias y
centro de todas las luces, a l u m b r a d m i entendimiento, inflamad
m i v o l u n t a d para que y o d e s e m p e e con acierto y con fruto m i
Ministerio. Asi os l o pedimos p o r la intercesin de la S a n t s i m a
V i r g e n . AVE MAIUA.

Sint lumbi vestri.


Se decia en otros tiempos, que si se exceptuaba u n corto
n m e r o de Cristianos, que se retiraban los c l u s t r o s , lodos
los d e m s , no se habian de salvar, se habian de salvar entre
los peligros del m u n d o ; mas y a es necesario decir que todos los
Crisiianos, o no se Imn de salvar, 9 se lian ele salvar entre los
peligros d e l m u n d o ; porque ya npenas hay e l u s r o s . Pero q u i n
se s a l v a r en u n m u n d o tan perdido? Q u i n p o d r salvarse, na-
vegando siempre por u n m a r tan borrascoso? Q u i n a r r i b a r a l
puerto de la s a l u d , surcando siempre este furioso elemenlo?
Q u ser de una v i r t u d tierna y delicada, respirando siempre
en una a t m s f e r a tan m a l i g n a ? '
No r e c o p i l a r y o aqui lo que nos lian dejado escrito los San-
tos Padres sobre los peligros del m u n d o , , porque... q u era e l
m u n d o de sus siglos comparado con el m u n d o de los nneslros?
O tiempos miserables, en q u e , desencadenado e l i n i e r n o , vomita
sin cesar sobre la tierra monstruos borribles que la destrozan!
Una licencia soberbia y desenfrenada-, u n a curiosidad vana y atre-
vida siembran sin cesar nuevos errores entre las verdades de la fe.
Unos bombres profanos y temerarios traspasan los lmites (pie
Dios puso la libertad lumiana., y atrepellando la r e l i g i n , lian
llegado negar basta los primevos principios de la r a z n . Kilos
l i a n rolo los v n c u l o s que n n e n los bombres cutre s y con su
Hacedor, y ban predicado u n a i g u a l d a d que recbaza y r e c b a z a r
siempre la naturaleza, y que derrama los d e s r d e n e s y los b o r -
rores en la sociedad. Esta b r u t a l (llosofa, difundida p o r las sectas
ew todo el universo, lia causado esas convulsiones espantosas que
mos e x p e r i m n t a l o en nucsUos tristes dias, lia trastornado los
Altares y los Tronos y lia confnndido y desatinado los bombres.
Esta c r u e l ulosofa ba causado esos cismas que d i \ i d e n las nacio-
nes, los re inos, los pueblos y basta las mismas famdias, que des-
trozan el seno de la iglesia y rasgan la t n i c a i n c o n s t i l de Jesu-
cristo. F i n a l m e n t e , esta filosofa libertina ba t r a d o esa c o r r u p c i n
espantosa v general que inficiona todos los estados y todas las
edades i que b r m a de nuestras Ciudades otro valle de Pentapolis
y que parece anunciar oiro d i l u v i o para b o r r a r esta universalidad
de iniquidadesi Y bien ahora T mis amados. Q u i n p o d r salvarse
en u n m u n d o (an estragado? Q u s e r , r e p ' t o , de una v i r t u d
tierna y delicada en una a t m o s r a tan c o r r o m p i d a ? O mis a m a -
dos Cristianos! ^ C u n t o apoyo, c u n t a ayuda no necesita la v i r t u d
para sostenerse, para no perecer entre los peligros de u n m u n d o
tan p e r d i d o !
Pues ved a q u i , mis amados Congregantes, el g r a n beneficio
que el S(,'or nos lia dispensado en nuestro Patriarca San Felipe,
F u n d a d o r de estos Oratorios. Son estos Santuarios para las almas
que necesitan salvarse entre los peligros del m u n d o , como otros
lugares de refugio en e l a n t i g u o Israel-, y San Felipe, como
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o t r o M o i s s , enviado por Dios para conducirlas por entre los pe-
l i g r o s de este destierro la patria p r o m e t i d a de la G l o r i a . Estad-
me atento, a u d i t o r i o piadoso, mieulras cjue y o manifiesto estas
verdades en la vida de San Felipe.
F u e r o n sus padres Francisco Nerl y L u c r e c i a de S o l d i , ambos
recomendables a u n mas por sus muchas virtudes que por su a n t i -
la nobleza. C r i a r o n al n i o con el m a y o r cuidado y zelo, aunque
f,es cost poco su e d u c a c i n , p o r q u e Felipe era de u n genio d u l c e
y p a c f i c o , de unos modales llenos de g r a c i a , de u u e n t e n d i -
m i e n t o feliz, que todo lo a p r e n d a , y de unas prendas tan a m a -
bles que se insinuaba en los corazones de todos. Q u c i r c u n s -
tancias tan propias para envanecerse, y aun para perderse u n
joven! Pero Felipe c o n o c i desde m u y luego que u n v e r d a -
dero C r i s t i a n o , a u n viviendo en medio del m u n d o , nada d e b a
tener con las vanidades del m u n d o , y que si le c o n v e n a g l o -
riarse, solo d e b a g l o r i a r s e , s e g n el A p s t o l , de tener por padre
Dios, por hermano Jesucristo, p o r c o m p a e r o s los Angeles
y los Santos y por patria e l reino de los Cielos. C o n o c a la p r e -
ciosidad de su a l m a , la nobleza de su o r i g e n y la grandeza de
su destino. Sabia q u e habla venido de D i o s , q u e debia volver
Dios y v i v i r eternamente en Dios-, y Heno de estas sublimes ideas,
m i r a b a con indiferencia cuanto se estima en la t i e r r a , y solo sus-
piraba por e l reino de los Cielos.
D a q u i n a c i aquel desprecio con que m i r el r b o l genea-
l g i c o de su noble ascendencia, que p o r u n g n e r o de lisonja
le presentaron siendo a u n m u y n i o . De a q u i aquel fervor y
aquella ansia con q u e , levantando sus ojos a l C i e l o , exclamaba
tantas veces: O Cielo! O patria amada! i Q u d i g n a eres de todas
las atenciones y de todos los desvelos del h o m b r e ! De a q u i a q u e -
l l a s i n g u l a r piedad que y a le d i s t i n g u a en sus primeros a o s .
Q u i e n le viese dobladas sus tiernecitas rodillas sobre la t i e r r a y
levantadas sus inocentes manos a l Cielo, ofreciendo Dios entre
amorosos suspiros u n sacrificio sin mancha... Q u i e n le viese p r e -
sentando el A u t o r de su vida y de sus d a s los albores de sus
dias y la primavera de su vida... C m o p o d r a dejar de enterne-
cerse y aun de t r i b u t a r dulces l g r i m a s a u n e s p e c t c u l o tan t i e r n o !
Cristianos! Q u ejemplo tan bello de l a crianza que debe
darse los n i o s ! Pero a l mismo tiempo q u ejemplo tan t e m i -
ble para esos padres descuidados que dejan sus ticrnecilos hijos
en manos d e s s pasiones nacientes! Pasiones que comienzan desde
entonces l a fatal carrera de sus triunfos sobre unos corazones que
debian p r i n c i p i a r desde entonces t r i u n f a r de ellas. Pasiones q u e
rara vez so consigne desalojarlas d e l S a n t u a r i o que u s u r p a r o n
la v i r t u d . Pasiones, en f i n , que p o r l t i m o resultado vienen
d a r c u m p l i m i e n t o esta divina sentencia. E l joven , basta en su
vejez, no se a p a r t a r de l a senda que e m p r e n d i en su j u v e n t u d .
AdolescertS'juxta viam suarn,.etiarn curn senuerit, non recedet ab
va, Q u m a l d a d , padres y madres, entregar vuestros queridos
hijos lujas en manos de sus pasiones! Q u desgracia, hijos
hijas, pasar vuestros lloridos a o s culreg;ulos las pasiones! Q u
i n g r a t i t u d , , que injusticia, padres y madres, hijos c hijas, u s u r -
par a l C r i a d o r l o mas precioso de la vida y querer que a l fin re-
ciba una consumida vejez! Dios E t e r n o ! C o n q u desprecio, c o n
q u ultraje no os t r a t a n los que asi se p o r t a n !
Bien diferente de esta fu la crianza que dieron su hijo los
padres de Felipe, y la conducta de su hijo. Creca este en j u i c i o
y en v i r t u d a l paso que se adelantaba su edad, y se le vio en l o
mas florido de sus dias t o m a r una r e s o l u c i n que solamente suele
ser fruto t a r d o de los escarmientos y l o s a o s . E n aquella p o c a
d la vida en que los apetitos son mas vehementes y las pasiones
mas impetuosas, otrece e l m u n d o Felipe medios a b u n d a n t s i m o s
p);ira. dar c u m p l i d a satisfaccin todas sus pasiones y todos sus
apetitos.. Su t i o , R o m u l o N e r i , . trata de hacerle heredero de mas
de medio m i l l n de reales. Q u t e n t a c i n para u n joven que n o
fuese Felipe! .Qu p r o p o r c i n , q u ocasin para entrar ser
u n o de los p r i m e r o s actores de ese que l l a m a n g r a n m u n d o ,
p o r q u e es grandemente m a l o ! Pero q u i m p r e s i n p e n s i s que
hace semejante ofrecimiento; en este j o v e n , ejemplo de todos los
jvenes? C r e i s vosotros que u n gozo repentino se apoderase de
su c o r a z n y que la fuerza de la a k g r i a se manifestase en el sem-
blante, como sucede en casos semejantes? Pues os e q u i v o c i s ente-
ramente, p o r q u e en Felipe sucede todo l o c o n t r a r i o .
A l o i r una propuesta semejante, se teme s m i s m o , se asusta,
se sobresalta,, comienza andar pensativo, caviloso, i n q u i e t o , y
al fin resuelve huirse R o m a , , donde pobre, desconocido y des-
prendido de lodo,, pueda: sacrificar Dios solo su c o r a z n p o r
entero. E n efecto, emprende secretamente su viaje, entra en aque-
l l a populosa C i u d a d , y ocultando su nacimiento, su nobleza y las
riquezas de sus padres y parientes, se pone servir de A y o .
Q u h u m i l d a d ! Q u desprendimiento d los bienes de la t i e r r a !
Q u i n p u d i e r a , mis amados, i n t r o d u c i r o s ahora en su reducido
aposento para que vierais su pobreza! U n a c a m i l l a en el suelo,
u n Crucifijo la cabecera, y unos pobres vestidos colgados de
u n a cuerda, era todo e l mueblaje de u n joven a q u i e n se ofrecan
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con empctio las riquezas, As triunfaba Felipe en l a flor de sus
anos de esos bienes fjue t r i u n f a n de tantas almas basta en l a mis-
m a vejez.
Pero (bastar Felipe baber triunfado de las riquezas para
q u e s o tenga por seguro en el c a m i n o d e l Cielo? A b ! Felipe
sabe m u y bien q u e u n a sola pasin sin d o m a r , basta para e x t r a -
v i a r al bombre de este celestial viaja, y asi trabaja infatigable p o r
sujetarlas todas; pero contra la que mas principatmcmte se d i
r i j e , es contra aquella de la que se q u e j u n Apstol al S e o r en
l o mas santo de su vida-, de aquella que es mas c o n t i n u a , mas
v i o l e n t a , mas e m p e a d a y mas fatal a l c o m n de los mortales.
Q u i e r o d e c i r , contra la p a s i n de la c a r n e ; contra ese capital
enemigo que ha causado tantos estragos en el m u n d o , c o r r o m -
p i d o tantas inocencias, destruido tantas virtudes y condenado
tantas almas.
Mas c m o sujetar Felipe una p a s i n tan atrevida en u n a
edad tan fogosa? Q u e r i s saberlo? Pues venid c o n m i g o a l ce-
menterio de C a l i x t o ; entrad en las Catacumbas, en aquellas f a -
mosas cuevas donde los p r i m e r o s Cristianos guardaban su r e l i -
g i n d e l furor de los tiranos. All oiris golpes pavorosos, q u e e l
eeo fiel va repitiendo por aquellas b b e d a s s u b t e r r n e a s ; pero n o
hay que sorprenderse. Es Felipe, q u e , como otro San Pablo, est
castigando su cuerpo para que no se rebele contra su e s p r i t u .
Pasad adelante y veris u n e s p e c t c u l o . Veris u n joven vestido
de cilicios, dobladas sus r o d i l l a s desnudas sobre l a t i e r r a , y c o n
u n r a m a l en l a mano descargando pesados y repetidos golpes
sobre sus delicadas espaldas, haciendo saltar la sangre por todas
partes y b a a n d o con ella u n cuerpo v i r g i n a l . Veris u n j v e n
p l i d o , cubierto de sangre, b a a d o en l g r i m a s y enviando p r o -
fundos suspiros a l Cielo. V e r i s Felipe. Q u d i s c p u l o tan p r o -
pio de Jesucristo, orando en el huerto y d e r r a m a n d o sangre en
el p r e t o r i o !
Diez a o s estuvo F e l i p e , d e s p u s de haber ocupado los dias
en sus obligaciones y estudios, pasando a l l las noches, hecho
u n m r t i r de la penitencia entre los m r t i r e s de la f , y t r a s l a -
dando u n cuerpo inocente el f u r o r que los tiranos hablan d e -
jado como depositado en aquellas cuevas memorables. All cas-
tigaba culpas que no habia cometido, para evitar culpas que uo
queria enmeter. All vencia en u n cuerpo desangrado y enflaque-
cido u n enemigo q u e siempre vence a l h o m b r e regalado. A l l ,
en i n , reducia servidumbre una carne que solo se sujeta cas-
t i g n d o l a . V e d a q u i , Cristianos, como vencia Felipa en l o mas
fuerte <le su edad a u n enemigo q u e , como es sabido, vence
l a n o s hasta cu la ria vejez. Q u e ejemplo para u n Crislifino que
desea de veras vencer u n enemigo tan peligroso y obstinado!
Q u leccin para una alma pecadora en u n joven inocente!
Pero ya oigo que me decis espantados. Y c m o podriamos
nosolros i m i l a r l e ! Nosotros, que a u n no cslainos para cortas \
suaves penitencias e i u o podriamos llevar penitencias tan largas
y asombrosas? Nuestra naturaleza es (laca y nuestra c o m p l e x i n
delicada. Los ayunos nos d e b i l i t a n , las madrugadas nos hacen
d a o , la soledad nos pone de m a l h u m o r y vuelve m e l a n c l i c o s ,
y el retiro nos bace r s t i c o s insociables. Somos jvenes y las
penitencias nos i m p e d i r a n crecer y robustecernos. Somos h o m -
bres de negocios y las penitencias nos a t r a s a r a n en su c u m p l i -
m i e n l o . Somos casados y casadas y las penitencias i m p e d i r i a n el
d e s e m p e o do nueslras continuas y penosas obligaciones. Somos
ancianos y la vejez no sufre rigores.
M u y b i e n , Cristianos convenienzudos, m u y bien. C o n que
s e g n eso, no hay tiempo proposito en l a vida humana para las
j)enileneias, aunque todos los tiempos l o sean para los delitos?
C o n que las naturalezas son flacas y no sufren grandes peniten-
cias? Y c m o es que son tan fuertes para cometer grandes de-
litos? Q u coutradieclon tan lastimosa! Nunca se ha ponderarlo
mas la flaqueza b u mana que en nuestros dias, y nunca ha sido
mas fuerte para cometer y m u l t i p l i c a r los delitos. Prenda sino
p o r desgracia el fuego del a m o r carnal en el c o r a z n de esos j -
venes, que necesitan cuidarse tanto para crecer y robustecerse.
Prenda en el de esas doncellas amimadas, quienes todo ofende
y bace d a o . Prenda en el de esas s e o r a s de v i d r i o , que no se
atreven salir a l aire por miedo de quebrarse. Prenda en el de
esos poderosos del s i g l o , que yacen en la molicie sobre colchones
de p l u m a . Prenda hasta en el de osos viejos de Babilonia, que
apenas pueden con los a o s , y veris que p r o n t o desaparece en
todos ellos esa naiuraleza tan laca y esa c o m p l e x i n tan d e l i -
cada. Veris (pie todos se bacen fuertes como por encanto, aco-
meten las empresas mas arriesgadas, entran en las ocasiones mas
peligrosas, obran portentos... exponen su b o n r a , pierden su b a -
cienda, arriesgan su v i d a , pero no i m p o r t a . L o pide asi la pasin,
y esto basta.
D n d e e s t , p r e g u n t o y o abora? q u se ba becbo aquella
naturaleza tan Haca y aquella c o m p l e x i n tan delicada incapaz
de penitencias? Ab pobres pecadores: D e q u servir escusaros
en el t r i b u n a l del m u n d o con una verbosidad de m e n t i r a , sino
podis escusaros en el Iribnnal Jesucristo con un lenguaje de
v.-rdad? P e r o es posible, Dios m i , que hayan de ser los h o m -
bres tan animosos para servir a las pasiones y tan eobardes pira
serviros Vos! A h ! Si prendiese en su c o r a z n el fuego d e l a m o r
divino con la vehemencia que el amor e a r u a l , cada peeador seria
u n portento de penitencia, y cada Cristiano nn p r o d i g i o de v i r t u d ,
l igo mas; este sagrado fuego se comunicaria luego sus p r j i -
mos y formaria e l verdadero zco, V e d l o c u m p l i d o en la vida de
nuestro Santo.
Felipe, en los diez a o s que habia ejercitado sus penitencias
en las Catacumbas, habia trabajado en f o r m a r u n Justo en ai
n i i s m o . Desde ahora va entrar en el glorioso y celestial e m p e o
de f o r m a r Justos en sus p r j i m o s . E n estos diez a o s se habia
proporcionado Felipe con lodo ge'nero de virtudes y con. la c i e n -
cia de la s a l v a c i n , para el sublime y tremendo ministerio sacer-
d o t a l , y conocido su m r i t o ^ luego fu l l a m a d o recibir este
sagrado c a r c t e r . No cabian ser mejores las disposiciones con que
se a c e r c celebrar el p r i m e r sacrificio del Cordero de D i o s : Y
las gracias extraordinarias con que le r e g a l el Cielo en la p r i -
m e r a m i s a , fueron como el p r e h dio de los grandes favores que
habla de r e c i b i r en lo sucesivo. Celebraba todos los dias y- siem-
pre con nuevo fervor. Desde la c o n s a g r a c i n priueipalmente,,
hasta que c o n s u m a , las dulces y abundantes l g r i m a s (fue der-
r a m a b a , daban u n testimonio c o n t i n u o del divino a m o r de (pie
estaba poseido. Acabando de decir n n dia m i s a , y sintindose i n -
flamado de n n deseo e x t r a o r d i n a r i o de amar mas y mas Dios,
se lo pedia en su a c c i n de gracias con fervorossimas instancias;
y he a q u i , que de repente se encuentra tan i n l a m a d o su c o r a -
zn,, que no cabiendo en el pecho, r o m p e con estruendo dos cos-
tillas para dar cabida su a m o r .
I n c o r p o r a d o este nuevo y fervorossimo Sacerdote en la con-
g r e g a c i n de Sacerdotes de San G e r n i m o , f u destinado < o c u -
par el t r i b u n a l de la penitencia, y luego se vieron los m a r a v i -
llosos frutos q u e h a c i a ; y animado Felipe al ver las admirables
conversiones que el S e o r principiaba o b r a r p o r su ministerio,
no o m i t a diligencia por aumentarlas. E l dia le hallaba en e l
confesonario y veces t a m b i n la noche sin haber salido de l .
Trabajaba incansable y era prodigioso el n m e r o de almas que
sacaba del cieno de los vicios y conduela p o r el camino de las
v i r t u d e s , s o s t e n i n d o l a s con la frecuencia d confesiones, a l i m e n -
t n d o l a s casi diariamente con el' pan de los n g e l e s , y adelan-
t n d o l a s en e l camino de la p e r c c i o n con la o r a c i n y otros
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ejercicios piadosos, que vinieron ; ser como los ensayos y el p r e