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Introduccin

En este escrito se har una reflexin acerca de la teora en la antropologa que es


el evolucionismo, del cual se rescataran diferentes textos de diversos autores que
manejan lo que es esta teora y la explicacin a partir de los aportes que dieron
algunos personajes que fueron significativos para esta corriente.

Dentro del marco de la materia de evolucionismo, se han visto diferentes posturas


en torno a esta corriente, como a los autores Esteban Krotz, George Stocking,
Jorge Gasch, ngel Palerm y a Marvin Harris de lo que va ser mencionado en
este trabajo, y como es que ellos manejan su postura de esta teora,
contrastndola, o apoyndonos con ella y dar una opinin de lo que como
estudiantes pensamos de esta corriente y que puede tener una vigencia en la
antropologa actual.

Como parte del evolucionismo se entiende que es parte de un contexto en el que


al tener un contacto con otros lugares, en el contexto de la Europa de siglo XIX, se
da todo un cambio de pensamiento al tratar de entender a qu se debe el cambio
y como se le debe de llamar, por lo que el evolucionismo tendr la intensin de
basarse en lo que el pensamiento etnocentrista de la poca les ha macado a los
autores que se les consideran como a los primeros antroplogos.

Y con los que al dar paso a este enfoque terico de la antropologa es como
nosotros podremos establecer la importancia que se le debe de dar, y debemos de
determinar que limitaciones son las que dieron pie para que esta corriente tuviera
un fin, o mejor dicho, que dejara de ser una teora actual para que fuera
suplantada por otra, sin embargo se debe recalcar que esta teora, no dejo de ser
vigente para algunos, puesto que todava era muy recurrente y de ah que dentro
de la carrera de Antropologa Social se le d un continuidad con el
neoevolucionismo, con lo que se demuestra que no se ha perdido del todo la
validez de ella.
De esta manera le damos paso a nuestro argumento en torno a este enfoque y
con lo que, daremos desde la perspectiva de lo que se nos ha explicado en que
consiste el evolucionismo y su vigencia en la actualidad.

Desarrollo

En este trabajo baso mi opinin en lo que los autores vistos en clase, mencionan
en sus obras, y como parte de la organizacin de este escrito, me baso en
comenzar a mencionar poco a poco lo que es el evolucionismo, as como sus
aportes y culminando la parte del desarrollo, de acuerdo a lo visto en esta materia
se har mencin de los autores que son dignos de decir que son parte
fundamental de la creacin del evolucionismo, de acuerdo a los aportes en ellos
dieron en sus obras.

El evolucionismo es una corriente terica de la antropologa, surgida en el siglo


XIX, y de acuerdo a su contexto, esta corriente responde a lo que se pensaba en
la poca, de esta manera podemos entender con el texto de krotz que con la
formulacin de la pregunta antropolgica y de los conceptos de otredad y de
alteridad, adems de los tres momentos que contribuyeron a los futuros
antroplogos en el encuentro de los grupos, como son: paleoltico, los viajes y la
expansin de siglo XIX, y con ellos, se lleg a la categorizacin de los otros con la
triple alteridad (la de la diversidad interna, la prehistrica y la no europea).

Tambin nos hace mencin Krotz acerca como es que al llevarse a cabo el
encuentro de estas otredades es como se establece la relacin entre lo propio y lo
ajeno que es conocido y lo desconocido: lo nuevo aprendido slo se logra a partir
de lo viejo conocido. Y nos dice que era posible encontrar muchas veces una
dinmica doble que establece, al mismo tiempo, una atraccin y una aversin por
lo otro, en cuanto a los investigadores a la hora de hacer lo que eran sus trabajo,
puesto que otra cosa que podemos decir es que en su mayora los que hacen
antropologa en este enfoque, solo lo hacen desde el escritorio y era raro que se
hiciera trabajo de campo.
De hecho, se menciona que en este enfoque terico se dio la creacin de otros
conceptos como la raza, la separacin del hombre y la naturaleza, y esto dio a que
todo un conjunto de aspectos dieran pie a la formacin de un campo de
especialistas con un reconocimiento social de la ciencia, que poco a poco se
formaba.

Al tratar los europeos de dar una manera de entender a la otredad, se le fue


categorizando de acuerdo a diferentes factores como el territorio, la lengua, y el
aspecto fsico. Con lo que se llam la otredad inventariada, en l se buscaba dar
esos aspectos que hacia propios a los pueblos primitivos y hacer inventarios de
los rasgos que los hacan primitivos.

Entre los aspectos que se consideran propios del evolucionismo y de su contexto,


es el hecho de que entre los especialistas que se formaban en esta nueva ciencia
se buscaban que se fundamentaran en el positivismo y lo que este estableca,
aunque se debe de aadir que los autores que se mencionan para la explicacin
de este trabajo difieren un poco en cual pudo llegar a ser la influencia de los
evolucionistas, puesto que uno de ellos dice que pudo haber sido la obra de
Darwin, pero otros mencionan a los autores como: Hegel, Marx, Darwin y Freud.

Palerm nos menciona tres hiptesis adicionales marcaban los planteamientos


evolucionistas:

El paralelismo cultural: todas las sociedades, dejadas a su libre desarrollo,


han pasado y pasarn por las mismas etapas de desarrollo.
La unidad psquica de la humanidad, que explica la repeticin de las
mismas invenciones y descubrimientos.
Las mismas causas producen los mismos efectos.

Incluso el afn de los evolucionistas por hacer un seguimiento a esta corriente


terica que es el positivismo hizo que se trataran de hacer leyes: para llegar a
este fundamento se dio gracias a que la nueva ciencia que estaba naciendo
buscaba de este reconocimiento y de ser aceptada como cientfica, por lo que se
trat de hallar las regularidades en los fenmenos culturales que permitieran
establecer leyes de carcter universal o nomotticas, sin embargo a pesar de los
esfuerzos por situar el estudio humano dentro del escenario natural, se reconoca
que los fenmenos humanos eran irreductibles (diferentes) al mundo natural no
humano, y buscar esas regularidades eran difciles, puesto que eran cambiantes y
solo se lograban obtener como posibilidades de que se llegara a pasar.

Entre uno de los aportes encontramos al concepto de cultura, a pesar de haberse


hecho en un contexto del pensamiento etnocentrista, este concepto no ha perdido
su vigencia considerndose con un alto grado de importancia en la antropologa
actual y este concepto fue hecho por Tylor quien lo dot de contenido en 1871.

Sin embargo, desde la crtica a la definicin de cultura no se liber de


ambigedades y discusin, sobre todo, cuando Tylor la identific tambin con
civilizacin.

Adicionalmente, el sentido tcnico de cultura no impidi que tambin se siguiera


usando en su sentido tradicional (educacin ms elevada, refinamiento, posesin
de buenas maneras).

Entre los principales exponentes de esta corriente se mencionan a Tylor y a


Morgan, puesto son quienes fundamentaron esta corriente, en el caso del primero
segn nos dice Stocking se debi a que Tylor asuma que los seres humanos
estaban sujetos a leyes uniformes lo que permitira una reconstruccin de la
historia perdida tomando los principios del pensamiento humano como gua para
ordenar los hechos en un correcto orden.

En el caso de Morgan, a l se le atribuye los fundamentos tericos en torno al


evolucionismo decimonnico unilineal en el que hace mencin de que todas las
sociedades humanas pasan por una serie de etapas que son comparables; el
proceso evolutivo es unilineal y unvoco; se pueden identificar lneas culturales
paralelas, comparables entre s; y que los principios que guan en el desarrollo son
los mismos en todas las sociedades.

Adems de que Morgan es el que hace peridico a la evolucin sociocultural: del


salvajismo a la civilizacin por medio de la acumulacin del conocimiento
experimental. Y la creacin de sistemas de subsistencia e instituciones primarias:
conocidas como las tres grandes etapas o estadios; salvajismo, barbarie,
civilizacin.

Y a pesar de tener un pensamiento evolucionista del que ha sido criticado en su


obra, a travs de lo que nos dice Marvin Harris los estudios que hizo Morgan
acerca del evolucionismo hay cosas que todava son vlidas, en especial su
observacin de que las terminologas del parentesco estn relacionadas con las
diferentes formas de familia y de la organizacin social.

Culminando con el desarrollo de este trabajo podemos determinar que el


evolucionismo fue todo un conjunto de factores que se fueron dando a lo que se
crea que se deba hacer para la nueva ciencia y de ah que con lo que otros
autores decan es como se poda ir fortaleciendo lo que era esta ciencia y como en
todo al querer hacer lo que las ciencias naturales hacan y tratar de llevar el mismo
paso se dio a errores y desde cmo nos menciona Marvin Harris no podemos caer
en todo lo que se dice del evolucionismo, puesto que l nos dice que un error es
suponer que invencin independiente/difusin son fenmenos diferentes, debido a
que l dice que la invencin independiente fue importante para los evolucionistas
porque buscaban demostrar la unidad psquica de la humanidad, y por tanto, no se
tena del todo una aceptacin de la difusin, adems de que lo que se hizo fue
buscar aquello que le conviniera a la nueva ciencia.

Con lo que otros de los elementos clave en el evolucionismo es el mtodo


comparativo, que podemos decir que no es nico en la antropologa, sino que es
usado en otras ciencias, pero en este caso, para los evolucionistas fue un gran
apoyo a ellos, y fue parte de los fundamentos de esta corriente al tratar de dar un
manera de entender a la otredad de la poca, con lo que se busc responderla a
travs de la descripcin exacta y, en la medida de lo posible, la medicin, la
descomposicin y la comparacin (a travs de la elaboracin de categoras y la
creacin de los esquemas de desarrollo ya sealados).

Adems la aplicabilidad que tuvo el mtodo comparativo fue que asuma que
todos los grupos necesariamente se desarrollaron a travs de la misma secuencia
lineal de etapas sociales o intelectuales y que en este proceso la invencin
independiente llevada a cabo en diferentes grupos fue de suma importancia en el
desarrollo de las sociedades.

Dentro de este contexto existieron dos inclinaciones de pensamiento: la tradicin


monogenista y poligenista. Al referirnos a la primera se puede entender que eran
poco inclinados al determinismo racial, pero no se puede negar que muchos de
ellos estaban entregados al dogma unilineal; mientras que las nociones
poligenistas sobre la jerarqua racial parecan confirmadas por el fracaso de
muchos grupos nativos para adaptarse a la civilizacin blanca y aun su extincin.

Asimismo, el trmino unilineal no era totalmente adecuado para describir el


evolucionismo social de los victorianos. Una mejor manera de describirlo sera
integrativo o piramidal: en su sentido ms generalizador del desarrollo pasado de
la humanidad como un todo, que una descripcin o prediccin del curso del
desarrollo de grupos humanos especficos.

Conclusiones

De acuerdo a lo argumentado al principio de este trabajo, acerca de la importancia


que tiene el evolucionismo me baso en que, desde el momento es que se hizo y
se formul, esta corriente que ha contribuido a que se fuera construyendo lo que
hasta ahora es la ciencia antropolgica, y varios de los aspectos que en un inicio
del evolucionismo fueron parte, son an vigentes, aunque se debe aadir que a
travs de los aos, estas ideas que se tienen para entender a la otredad han
cambiado y por ende, se deben de cambiar los aspectos y hasta cierto punto se
deben de mejorar, sin olvidar esa parte que se considera como necesaria rescatar
de los fundamentos que fueron parte del evolucionismo.

Adems de como se ha ido mencionando, este enfoque terico nos ayuda a


entender lo que era aceptado en la poca y las ideas que se tenan, por lo que
creo que si llegase a tener alguna vigencia el evolucionismo en la actualidad, no
ser de todo a lo que se encontraba en el siglo XIX, puesto que los ideales se han
cambiado, y no son los mismos, con lo que la vigencia que tenan el evolucionismo
en lo que fue la poca de su mayor esplendor ser cuestin de analizar, y de
contrastar a los conceptos tericos que en la antropologa actual existen. Aunque
si es importante resaltar que como se mencion a lo que Morgan hizo, y la
relevancia que an se tiene para los antroplogos, podemos decir que en cuanto a
los conceptos y las teoras desarrolladas de los primeros antroplogos, no han
perdido su vigencia, y no solo por Morgan y Tylor, sino por otros ms que por
cuestiones de tiempo, no se han agregado a este trabajo, pero es importante
saber de sus investigaciones, puesto que ellos siendo antroplogos de gabinete,
lograron desarrollar grande tericas, como Bachofen y el matriarcado; Maine con
la endogamia y exogamia; Fustel de Coulanges con los sistemas cosmognicos, la
mitologa, sistemas de sanciones y normas de orden moral; McLennan con los
conceptos de exogamia, endogamia, matrimonio polindrico, poliandria original,
poliandria fraternal y costumbres de levirato y del avunculado.

Dentro de las limitaciones que tiene el evolucionismo se deben a que al ser


influencia por otros procesos, en el caso de la ciencia, lo que los evolucionistas
hacan y trataban de imitar eran, era como el caso de tener leyes, como las
ciencias naturales y con el hecho de tener un pensamiento determinista buscando
algo en lo que la otredad fuera capaz de entenderse, y al dejar que sus propias
ideas de la otredad les vencieran, nunca se dieron del todo la tarea de que al
hacer trabajo de campo, se pudiera cambiar el pensamiento que ya se tena.

Adems de que no podemos en la actualidad pensar que ese tipo de pensamiento


aun este vigente, puesto que desde mi punto de vista, el evolucionismo de esa
poca, responda a los que en esa poca era un problema y generaba dudas en el
ambiente europeo, pero actualmente se tiene diversas maneras de que se trate a
la otredad, sin embargo entre aquellas limitantes que se tuvo en esta forma de
pensamiento se debi a la forma en que se haca antropologa, desde un gabinete,
lo que limitaba lo que se quera explicar, y de esta manera, no considero que haya
sido una manera de hacer cientfica a esta ciencia, pero lo que aprecio de este
enfoque, se debe a lo muy creativos que debieron de ser sus tericos para llegar a
hacer las investigaciones con todo un concepto que desde un gabinete puede no
llegar a ser algo, y menos algo que hasta la fecha tenga vigencia, y eso es algo
que se le debe de retribuir a los evolucionistas, que a pesar de ser parte de un
contexto en el que todo est alrededor de Europa, como es el etnocentrismo,
tambin se lograron avances en torno a esta ciencia, aunque se debera de ver y
analizar los nuevos enfoques que viene a mostrarnos el neoevolucionismo para
entender cmo es que se ha cambiado y se ha actualizado, esta corriente en el
caso del pensamiento antropolgico.

Referencias
*Se puede decir que este texto es basado en las lecturas que marca el programa
de la materia de evolucionismo, y como tal, no se ha usado otras fuentes, que no
sean del programa, puesto que se basa en las ideas que los autores expresan en
sus textos.

Krotz, Esteban. (2002) La otredad, el asombro y la pregunta antropolgica, La


antropologa se convierte en ciencia: el estudio de los primitivos y La
antropologa se convierte en ciencia: el estudio de la evolucin en La otredad
cultural entre utopa y ciencia. Un estudio sobre el origen, el desarrollo y la
reorientacin de la antropologa. UAM-FCE, Mxico, 2002: 49-81, 217-315.

Stocking, George W. Jr. The Dark-Skinned Savage: The Image of Primitive Man in
Evolutionary Anthropology, en Race, Culture and Evolution. Essays in the History
of Anthropology. The University of Chicago Press, Chicago y Londres, 1982: 110-
132.

Gasch, Jorge. Darwinismo y evolucionismo en antropologa, en Trestierra et al.


La evolucin, Fondo Editorial de la Universidad Cientfica del Per, 2010: 61-96.

Palerm, ngel. El siglo XIX: triunfo del evolucionismo y La antropologa


cientfica: Morgan y Tylor, en Introduccin a la teora etnolgica. UIA-Editora
Cultural y Educativa, Mxico, 1967: 104-130.

Harris, Marvin. Evolucionismo: los mtodos y Los evolucionistas: los resultados,


en El desarrollo de la teora antropolgica. Una historia de las teoras de la cultura.
Siglo XXI Editores, Mxico: 122-188.

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