Cara Abierta 1

15 de mayo de 2008
Como en otras circunstancias de nuestra crnica contempornea, hoy
asistimos en nuestro pas a una dura confrontacin entre sectores econmicos,
polticos e ideolgicos histricamente dominantes y un gobierno democrtico
que intenta determinadas reformas en la distribucin de la renta y estrategias
de intervencin en la economa. La oposicin a las retenciones -comprensible
objeto de litigio- dio lugar a alianzas que llegaron a enarbolar la amenaza del
hambre para el resto de la sociedad y agitaron cuestionamientos hacia el
derecho y el poder poltico constitucional que tiene el gobierno de Cristina
Fernndez para efectivizar sus programas de accin, a cuatro meses de ser
elegido por la mayora de la sociedad.

Un clima destituyente se ha instalado, que ha sido considerado con la categora

de golpismo. No, quizs, en el sentido ms clsico del aliento a alguna forma
ms o menos violenta de interrupcin del orden institucional. Pero no hay duda
de que muchos de los argumentos que se oyeron en estas semanas tienen
parecidos ostensibles con los que en el pasado justificaron ese tipo de
intervenciones, y sobre todo un muy reconocible desprecio por la legitimidad
gubernamental.

Esta atmsfera poltica, que trasciende el tema del agro, ha movilizado a

integrantes de los mundos polticos e intelectuales, preocupados por la suerte
de una democracia a la que aquellos sectores buscan limitar y domesticar. La
inquietud es compartida por franjas heterogneas de la sociedad que ms all
de acuerdos y desacuerdos con las decisiones del gobierno consideran que, en
los ltimos aos, se volvieron a abrir los canales de lo poltico. No ya entendido
desde las lgicas de la pura gestin y de saberes tecnocrticos al servicio del
mercado, sino como escenario del debate de ideas y de la confrontacin entre
modelos distintos de pas. Y, fundamentalmente, reabriendo la relacin entre
poltica, Estado, democracia y conflicto como ncleo de una sociedad que
desea avanzar hacia horizontes de ms justicia y mayor equidad.

Desde 2003 las polticas gubernamentales incluyeron un debate que involucra

a la historia, a la persistencia en nosotros del pasado y sus relaciones con los
giros y actitudes del presente. Un debate por las herencias y las biografas
econmicas, sociales, culturales y militantes que tiene como uno de sus puntos
centrales la cuestin de la memoria articulada en la poltica de derechos
humanos y que transita las tensiones y conflictos de la experiencia histrica,
indesligable de los modos de posicionarse comprensivamente delante de cada
problema que hoy est en juego.
En la actual confrontacin alrededor de la poltica de retenciones jugaron y
juegan un papel fundamental los medios masivos de comunicacin ms
concentrados, tanto audiovisuales como grficos, de altsimos alcances de
audiencia, que estructuran diariamente la realidad de los hechos, que
generan el sentido y las interpretaciones y definen la verdad sobre actores
sociales y polticos desde variables interesadas que exceden la pura bsqueda
de impacto y el raiting. Medios que gestan la distorsin de lo que ocurre,
difunden el prejuicio y el racismo ms silvestre y espontneo, sin la
responsabilidad por explicar, por informar adecuadamente ni por reflexionar
con ponderacin las mismas circunstancias conflictivas y crticas sobre las que
operan.

Esta prctica de autntica barbarie poltica diaria, de desinformacin y

discriminacin, consiste en la gestacin permanente de mensajes
conformadores de una conciencia colectiva reactiva. Privatizan las conciencias
con un sentido comn ciego, iletrado, impresionista, inmediatista, parcial.
Alimentan una opinin pblica de perfil antipoltica, desacreditadora de un
Estado democrticamente interventor en la lucha de intereses sociales.

La reaccin de los grandes medios ante el Observatorio de la discriminacin en

radio y televisin muestra a las claras un desprecio fundamental por el debate
pblico y la efectiva libertad de informacin. Se ha visto amenaza totalitaria all
donde la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA llamaba a un trato respetuoso
y equilibrado del conflicto social. En este nuevo escenario poltico resulta
imprescindible tomar conciencia no slo de la preponderancia que adquiere la
dimensin comunicacional y periodstica en su accin diaria, sino tambin de la
importancia de librar, en sentido plenamente poltico en su amplitud, una
batalla cultural al respecto.

Tomar conciencia de nuestro lugar en esta contienda desde las ciencias, la

poltica, el arte, la informacin, la literatura, la accin social, los derechos
humanos, los problemas de gnero, oponiendo a los poderes de la dominacin
la pluralidad de un espacio poltico intelectual lcido en sus argumentos
democrticos. Se trata de una recuperacin de la palabra crtica en todos los
planos de las prcticas y en el interior de una escena social dominada por la
retrica de los medios de comunicacin y la derecha ideolgica de mercado. De
la recuperacin de una palabra crtica que comprenda la dimensin de los
conflictos nacionales y latinoamericanos, que seale las contradicciones
centrales que estn en juego, pero sobre todo que crea imprescindible volver a
articular una relacin entre mundos intelectuales y sociales con la realidad
poltica.
Es necesario crear nuevos lenguajes, abrir los espacios de actuacin y de
interpelacin indispensables, discutir y participar en la lenta constitucin de un
nuevo y complejo sujeto poltico popular, a partir de concretas rupturas con el
modelo neoliberal de pas. La relacin entre la realidad poltica y el mundo
intelectual no ha sido especialmente alentada desde el gobierno nacional y las
polticas estatales no han considerado la importancia, complejidad y carcter
poltico que tiene la produccin cultural. En una situacin global de creciente
autonoma de los actores del proceso de produccin de smbolos sociales, ideas
e ideologas, se producen abusivas lgicas massmediticas que redefinen todos
los aspectos de la vida social, as como las operaciones de las estticas de
masas reconvirtiendo y sojuzgando los mundos de lo social, de lo poltico, del
arte, de los saberes y conocimientos. Son sociedades cuya complejidad poltica
y cultural exige, en la defensa de posturas, creencias y proyectos democrticos
y populares, una decisiva intervencin intelectual, comunicacional, informativa
y esttica en el plano de los imaginarios sociales.

Esta problemtica es decisiva no slo en nuestro pas, sino en el actual Brasil

de Lula, en la Bolivia de Evo Morales, en el Ecuador de Correa, en la Venezuela
de Chvez, en el Chile de Bachelet, donde abundan documentos, estudios y
evidencias sobre el papel determinante que asume la contienda cultural y
comunicativa y las denuncias contra los medios en manos de los grupos de
mercado ms concentrados. Es tambin en esta confrontacin, que se extiende
al campo de la lucha sobre las narraciones acerca de las historias
latinoamericanas, donde hoy se est jugando la suerte futura de varios
gobiernos que son jaqueados y deslegitimados por sus no alineamientos
econmicos con las recetas hegemnicas y por sus desobediencias polticas
con respecto a lo que propone Estados Unidos. Reconociendo los inesperados
giros de las confrontaciones que vienen sucedindose en esta excepcional
edad democrtica y popular de Amrica Latina desde comienzos de siglo XXI,
vemos entonces la significacin que adquiere la reflexin crtica en relacin a
las vicisitudes entre Estado, sociedad y mercado globalizado.
.

Uno de los puntos dbiles de los gobiernos latinoamericanos, incluido el de

Cristina Fernndez, es que no asumen la urgente tarea de construir una poltica
a la altura de los desafos diarios de esta poca, que tenga como horizonte lo
poltico emancipatorio. Porque no se trata de proponer un giro de precisin
acadmica a los problemas, sino de una exigencia de pasaje a la poltica, en un
tiempo argentino en el que se vuelven a discutir cuestiones esenciales que
atraviesan nuestras prcticas. Pasaje hacia la poltica que nos confronta con las
dimensiones de la justicia, la igualdad, la democratizacin social y la
produccin de nuevas formas simblicas que sean capaces de expresar las
transformaciones de la poca.
En este sentido es que visualizamos la originalidad de lo que est ocurriendo
en Amrica Latina (ms all de las diferencias que existen entre los distintos
proyectos nacionales) y los peligros a los que nos enfrentamos, peligros
claramente restauracionistas de una lgica neoliberal hegemnica durante los
aos noventa. Teniendo en cuenta esta escena de nuestra actualidad, nuestro
propsito es aportar a una fuerte intervencin poltica donde el campo
intelectual, informativo, cientfico, artstico y poltico juega un rol de decisiva
importancia en el sentido de una democratizacin, profundizacin y
renovacin del campo de los grandes debates pblicos. Estratgicamente se
trata de sumar formas polticas que ayuden a fecundar una forma ms amplia y
participativa de debatir. Nos interesa pues encontrar alternativas
emancipadoras en los lenguajes, en las formas de organizacin, en los modos
de intervencin en lo social desde el Estado y desde el llano, alternativas que
puedan confrontar con las apetencias de los poderes conservadores y reactivos
que resisten todo cambio real.

Pero tambin que pueda discutir y proponer opciones conducentes con

respecto a los no siempre felices modos de construccin poltica del propio
gobierno democrtico: a las ausencias de mediaciones imprescindibles, a las
soledades enunciativas, a las polticas definidas sin la conveniente y necesaria
participacin de los ciudadanos. Una nueva poca democrtica, nacional y
popular es una realidad de conflictos cotidianos, y precisa desplegar las voces
en un vasto campo de lucha, confiar, alentar e interactuar. En este sentido,
sentimos que las carencias que muchas veces muestra el gobierno para
enfocar y comprender los vnculos, indispensables, con campos sociales que no
se componen exclusivamente por aquellos sectores a los que est
acostumbrado a interpelar, no posibilitan generar una dinmica de encuentro y
dilogo recreador de lo democrtico-popular.

Creemos indispensable sealar los lmites y retrasos del gobierno en aplicar

polticas redistributivas de clara reforma social. Pero al mismo tiempo
reconocemos y destacamos su indiscutible responsabilidad y firmeza al instalar
tales cuestiones redistributivas como ncleo de los debates y de la accin
poltica desde el poder real que ejerce y conduce al pas (no desde la mera
teora), situando tal tema como centro neurlgico del conflicto contra sectores
concentrados del poder econmico. Todo lo expresado y resumido da pie a la
necesidad de creacin de un espacio politico plural de debate que nos rena y
nos permita actuar colectivamente. Experiencia que se instituye como espacio
de intercambio de ideas, tareas y proyectos, que aspira a formas concretas de
encuentro, de reflexin, organizacin y accin democrtica con el gobierno y
con organizaciones populares para trabajar mancomunadamente, sin perder
como espacio autonoma ni identidad propia. Un espacio signado por la
urgencia de la coyuntura, la vocacin por la poltica y la perseverante pregunta
por los modos contemporneos de la emancipacin.
Carta Abierta 2
4 de junio de 2008

Por una nueva redistribucin del espacio de las comunicaciones

La sustitucin de la vigente Ley de Radiodifusin, anacrnica y reaccionaria,
establecida por la dictadura militar en 1980, por un nuevo marco jurdico
acorde con los tiempos y a la institucionalidad democrtica, es hoy un
horizonte tangible, ms de lo que nunca fue desde diciembre de 1983. Pero la
experiencia de los argentinos en estos veinticinco aos que van de gobiernos
constitucionalmente elegidos tambin indica que los proyectos de ley que hoy
se estn escribiendo pueden eventualmente ir a parar al mismo cajn al que
fueron los treinta y siete proyectos que alcanzaron estado parlamentario en
este lapso, incluidos dos propuestos por el Poder Ejecutivo, empantanados
todos ellos entre las presiones corporativas y la triste ausencia de decisin
poltica gubernamental.

En la relacin entre la eventual sancin de una nueva ley y el momento que

vive el pas puede advertirse una caracterstica doble. Por una parte, la crtica
coyuntura desatada a partir de la puja que inici el empresariado rural hace
casi tres meses nos entrega ahora la visin del abismo, y toda cuestin que se
interponga parece destinada a una consideracin adecuada, en ese marco, slo
cuando se haya ya diluido este azoro en el que los argentinos nos encontramos
sumidos. A la vez, ha sido precisamente este mismo conflicto, la textura de su
da a da, el gran responsable de exponer en toda su crudeza la carnadura
concreta del poder desplegado por el sistema meditico, el mismo que en
tantas ocasiones supo recitarse sin mayor conviccin.

No hace falta referirse a los lugares ya comunes acerca del tratamiento

marcadamente desigual para cada uno de los muchos actores de la escena, o a
la permanente sobredramatizacin de acontecimientos conexos al conflicto,
tales como el desabastecimiento, los intentos de corrida contra el peso, la
crisis econmica, etc. Tal vez quepa, en cambio, llamar la atencin sobre
cuestiones ms elementales y ms graves, tan instaladas que cuesta
distanciarse de ellas para retomarlas en su justa dimensin, tales como el
bautismo con una intencin mtica buclica de el campo para lo que es un
sector de productores en busca de mayor rentabilidad, o la descripcin
permanente del conflicto como entre dos sectores equivalentes, o ms
curioso an? el borramiento radical de todos los reclamos por la calidad
institucional que hasta das antes baaban los medios cuando quienes
deterioran de manera ostensible esa calidad institucional reclamada son otros
que el mismo gobierno. Cada uno de estos casi imperceptibles dispositivos
resulta mucho ms distorsivo para la vida poltico-cultural del pas que, incluso,
los gestos de discriminacin social, visibles y groseros.

No se trata de imaginar conspiraciones ni tampoco de pensar de modo

simplificador y aejo en el poder mecnico de los mensajes massmediticos.
Pero se trata, s, de reconocer en los medios masivos a los operadores
privilegiados del modo en el que se articulan y escanden discursos de amplia
circulacin social. Pero no discursos cualesquiera. Porque se trata de reconocer,
en fin, su capacidad para recoger, organizar y devolver legitimadas, en
especial, las formas ms maniqueas, ms silvestres y ms ansigenas del
propio sentido comn de las capas medias y sus elementales fantasmas. Esta
es la lgica de los medios masivos y, en particular, de los audiovisuales. Ellos
repiten el latiguillo de que entregan al pblico lo que el pblico quiere. Pero
omiten que esa supuesta demanda es el resultado de una construccin que
explota y abusa comercialmente, mediante el exhibicionismo, la banalizacin,
la tragedia o el escndalo fciles los peores resortes de cualquier audiencia. No
hay conspiraciones, vale insistir. Simplemente se llama bsqueda del lucro en
el capitalismo avanzado. O ms sencillamente marketing.

Este fenmeno no es una exclusividad argentina. Por el contrario. Pero lo que s

constituye parte de un casi privilegio nacional (hay otros pases en Amrica
latina que comparten ese privilegio) es el triple dato de: (a) la extraordinaria
concentracin de las empresas que disputan el mercado de la comunicacin,
(b) la debilidad, por no decir casi inexistencia, de un sistema de medios
estatal/cultural y de uno comunitario, y (c) el vaco normativo en el que se
desenvuelven, vista la inoperancia y la caducidad de facto de la Ley de
Radiodifusin de 1980.

Para entender el grado paleoltico en el que nos movemos, baste observar las
lneas aplicadas en la materia en el marco de la Unin Europea o en Canad,
entre muchos otros pases serios, as como las directrices polticas para
abordar el futuro tecnolgico en cuestiones como proteccin a la diversidad,
mandatos de desconcentracin y fortalecimiento de medios pblicos. El caso
de la reformulacin de Radio Televisin Espaola es otra muestra en este
sentido.

Estos ejemplos de regulacin estatal no indican limitaciones a la sacrosanta

libertad de prensa. Nadie, en esos pases, lo asume de semejante modo, ni
los propios grandes medios de comunicacin. Y ello es un cuarto rasgo de la
especificidad argentina: el ms mnimo gesto de parte de cualquier institucin
de la sociedad que se vuelve sobre los medios alcanza para que su tarea sea
veloz y cmoda y mezquinamente denunciada como una amenaza a la libertad
de expresin. Incluso los poco conducentes pero de moda? observatorios
que desde hace algunos aos pululan por doquier. Y hasta se dan el lujo de
reclamarle a la universidad pblica, en nombre del resguardo de esa mal
entendida libertad de expresin, que no opine pblicamente sobre la situacin
del periodismo.

Es que las empresas mediticas se han erigido en los autnticos

representantes del pueblo, bajo la excusa de la evidente crisis de fondo que
padecen los partidos polticos en Argentina (como en buena parte de
Occidente). Es un pretexto engaoso: en su ejercicio, los grandes medios
coadyuvan a la agona de las organizaciones partidarias a cuya suplencia,
supuestamente, concurren solidarios. El mecanismo es simple: los grandes
medios dicen darles espacio a todas las voces (a todas las voces que invitan,
claro), y por carcter transitivo aparecen como depositarios de la soberana.
Desde tan inmaculado lugar, juzgan a gobiernos, a parlamentos, a jueces,
absorben la sabidura de los expertos y las emociones de los sufrientes,
disean los sueos de la audiencia sin pretensiones para luego acompaarla y
premiarla, denuncian delitos, testimonian crmenes, editorializan sobre
cualquier sector, compran o fabrican prestigios para ms tarde re-venderlos,
mientras recurren a los golpes fciles y a la repeticin infinita de s mismos
para lidiar en el mercado del rating y concluir presumiendo que, a ellos, la
gente los elige todos los das en una suerte de comicios ms directos que
aquellos donde concurren cada dos aos las fuerzas partidarias y la ciudadana.
Pero guay que a alguien se le ocurra sealar que tambin entre ellos, los
grandes medios erigidos en jueces supremos, hay, por ejemplo, corrupcin,
venta de servicios informativos y simblicos al mejor postor o intereses
espurios. En ese instante las pugnas por el rating se suspenden, la corporacin
cierra sus filas y hasta las voces de los grandes medios europeos o
norteamericanos acuden en su ayuda. Es que cmo habran de ser falibles si
apenas se dedican a testimoniar objetivamente lo que ocurre? Y la falacia se
cierra sobre s misma.

Todos los gobiernos de las ltimas dcadas han optado por negociar el apoyo
de esta corporacin antes que meterse en el sin embargo impostergable
desafo de plantear reglas que deberan ser casi obvias, referidas a la actividad
de estas instituciones, tan pasibles del sometimiento a normas elementales
como cualquier hijo de vecino. Por ello es que el propsito expreso del gobierno
de Cristina Fernndez de sancionar un nuevo marco jurdico constituye una
circunstancia de excepcional importancia y de un alcance poltico-cultural
mucho mayor que las alcuotas de las retenciones sobre la exportacin
agropecuaria.
Porque el espacio que instituyen los medios masivos, a travs de sus pantallas
y de sus sintonas, de sus pginas impresas o de sus sitios web, es un espacio
social, y ms an, un espacio pblico que, por ende, pertenece a todos y al que
todos, o al menos muchos ms que ahora, deberan poder acceder para
transitar por l con relativa libertad. Un espacio pblico que, salvadas todas las
obvias distancias, no debera merecer un trato sustancialmente distinto al que
merecen otros espacios pblicos, donde sera inadmisible que una corporacin
privada, con reglas establecidas por un complejo armado de contratos poco o
nada transparentes entre particulares, terminara definiendo quin pasa y quin
no, qu palabra vale y cul no, qu representacin de los problemas sociales
resulta vlida para ser puesta en circulacin y cul no.

Por esto entendemos imprescindible:

- Garantizar el pluralismo, la diversidad y el derecho a la informacin y la

comunicacin como derecho humano.

- Poner lmites a la concentracin, los oligopolios y los monopolios porque

afectan a la democracia y restringen la libertad de expresin.

- Establecer claramente el rol del Estado como regulador, rbitro y emisor de

caractersticas pblicas y no gubernamentales.

- Proteger las producciones locales y nacionales como nica va de garantizar la

multiplicidad de voces.

- Garantizar la existencia de tres franjas de radiodifusores: privados con y sin

fines de lucro (entre estos ltimos incluidos los comunitarios) y estatales.

- Adoptar los mecanismos para que el acceso a las seales de radiodifusin no

sea un derecho meramente declamativo, no slo por la cantidad de medios que
cubran el territorio nacional, sino tambin por el manejo de exclusividades en
derechos de exhibicin de contenidos de evidente inters pblico y repercusin
social.
- Prever que las organizaciones sociales as como las provincias y las
universidades tengan participacin en las instancias de decisin de las
autoridades en la materia, as como que los mecanismos de asignacin sean
transparentes y sujetos al escrutinio pblico.

Los puntos que se proponen estn destinados a que la actividad de los medios
electrnicos en la Argentina responda a parmetros de normalidad en el mundo
que nos toca y que se compadezca con estndares de libertad de expresin
reconocidos en los mbitos de las organizaciones supranacionales de derechos
humanos. No son para nada circunstancias que se puedan entender como
limitativas de la libertad de nadie, en tanto nadie suponga que en nombre de
su propia libertad tenga posibilidad de impedir que otros se integren al ejercicio
de la que disfruta.

De lo que se trata, en palabras cortas, es de hacer llegar la democracia hasta

el territorio de la comunicacin y redistribuir el derecho a la palabra
comunitaria (capital tan importante como cualquier otro), asignaturas ambas
pendientes cuando menos desde 1983.

Restituir el espacio meditico a su autntica condicin de espacio pblico

supone un acto del ms estricto credo liberal, comparable al establecimiento
de la libertad de cultos religiosos, radicalmente acorde a la defensa bsica de
la libertad de expresin y de la expansin de los derechos humanos de nuestro
tiempo. Es tanta la fuerza inercial del actual modelo corporativo (que, dicho
con rigor y pese a sus declamaciones, es profundamente antiliberal) que
intentar esta restitucin promete convertirse en una autntica gesta
emancipatoria que requerir de todos los apoyos que puedan ofrecerse. La
verdadera libertad de prensa es el progresivo objetivo a lograr con una nueva
legislacin sobre comunicacin social y sobre participacin y derechos
ciudadanos, frente a la falacia de la libertad de prensa reducida al juego de
los grandes capitales e intereses polticos mediticos.

Dirn algunos, y con razn, que este mismo gobierno (o su predecesor

inmediato) es el mismo que durante cinco aos ha autorizado y favorecido el
aumento de la concentracin (por ejemplo, la autorizacin de la operacin
conjunta de Cablevisin y Multicanal y su posterior solicitud de fusin) o ha
concedido inconcebibles y graciosas suspensiones de cmputo de diez aos en
los plazos de licencias a los titulares de concesiones televisivas, radiales y de
cable, violentando la ley, la sensatez, la lgica del calendario y el criterio
democrtico; ha ignorado la justa peticin de cumplimiento de 21 puntos a
favor de la democracia comunicacional, suscripta por un centenar de
organizaciones profesionales y de derechos humanos, y ha ofrecido una y otra
vez la vista gorda a cambio de apoyos tcticos. Todo ello es cierto. Pero cabe
ahora abrir un cuidadoso crdito a la esperanza, y de pleno apoyo. El gobierno
nacional se ha comprometido pblicamente a dar un decisivo paso adelante en
esta materia. Nada garantiza que cinco minutos antes de la hora no opte por
una legislacin lavada, que deje sustancialmente las cosas como estn, con
algunos retoques tcnicos. Pero lo cierto es que nunca como en la actual
coyuntura el problema comunicacional se ha debatido tanto, y tan
coincidentemente en apoyo de una nueva legislacin democratizadora: en el
propio gobierno, en poderes provinciales y municipales, en foros,
universidades, sindicatos, movimientos sociales, agrupaciones polticas,
mundos acadmicos, espacios artsticos y literarios, organizaciones no
gubernamentales, grupos feministas, experiencias comunitarias y en el propio
sector de los periodistas y trabajadores de la informacin. Con ese respaldo de
conciencia poltica se cuenta. Existen circunstancias en la vida de una nacin
en que los dirigentes comprenden la pequeez del puro cortoplacismo. Ojal
sta sea una de ellas. Cultural y polticamente la sociedad se merece otra
lgica, otra libertad y otras voces que se sumen al dilogo cotidiano sobre qu
pas se quiere y se enuncia. Es una poca la que est a la espera de los actores
que la merezcan.

Carta Abierta 3

La nueva derecha en la Argentina

Cmo se puede reclamar la nacionalizacin del petrleo cuando la lucha que

se despliega es contra una medida progresiva de ndole impositiva? Cmo se
puede llamar a la lucha contra la pobreza con aliados que expresan las capas
ms tradicionales de las clases dominantes? Algo ha sucedido en los vnculos
entre las palabras y los hechos: un disloque. Los smbolos han quedado
librados a nuevas capturas, a articulaciones contradictorias, a emergencias
inadecuadas. Ningn actor poltico puede declararse eximido de haber
contribuido a esa separacin.

Las situaciones crticas obligan a preguntarse qu palabras le corresponden a

los nuevos hechos. Entre las batallas pendientes en la cultura y la poltica
argentina, est la de nombrar lo que ocurre con actos fundados en una lengua
crtica y sustentable. Sin embargo, hoy las palabras heredadas suelen
pronunciarse como un acto de confiscacin. Cualquier cosa que ahora se diga
vacila en aportar pruebas de su enraizamiento en expectativas sociales reales.
Parece haber triunfado la operacin sobre la obra, el parloteo sobre el
lenguaje.

Clima destituyente hemos dicho para nombrar los embates generalizados

contra formas legtimas de la poltica gubernamental y contra las investiduras
de todo tipo. Una mezcla de irresponsabilidad y de milenarismo de ocasin
sustituy la confianza colectiva. Nueva derecha decimos ahora. Lo decimos
para nombrar una serie de posiciones que se caracterizan por pensarse contra
la poltica y contra sus derechos de ser otra cosa que gestin y administracin
de los poderes existentes. Una derecha que reclama eficiencia y no ideologa,
que alega ms gestin que valores y puede coquetear con todo valor-, que
invoca la defensa de las jerarquas existentes aunque se inviste
mimticamente de formas y procedimientos asamblearios y voces sacadas de
las napas prestigiosas de las militancias de ciclos anteriores. Esa derecha
impugna la poltica como gasto superfluo y como enmascaramiento, pero es
cierto que la impugna con ms dureza cuando la poltica pretende intervenir
sobre la trama social. Tiene distintas inflexiones: desde la ilusoria eficiencia
empresarial del macrismo hasta el intercambio directo de dones y rentas
imaginado en Gualeguaych, sin Estado ni partidos, slo con golpes de
transparencia contra lo que llaman obstculos.

Transparencia social imposible, como no sea bajo un rgimen coercitivo, que

expresa su desprecio hacia la poltica como capacidad transformadora, como
intervencin activa sobre la vida en comn. De ese vaciamiento son
responsables, tambin, los profesionales de la poltica que priorizaron sus
propios intereses mientras sostenan un discurso de lo pblico. Demasiado
tiempo vino degradndose el lenguaje poltico como para que no surgieran
mesianismos vicarios y vaticinios salvadores que en vez de redimir el
conocimiento poltico son el complemento milenarista del espontanesmo soez.
La nueva derecha viene a decir que eso no est mal y que se debe llevar a sus
ltimas consecuencias, disolviendo la instancia misma de la poltica. Es
fundamentalmente destituyente: vaca a los acontecimientos de sentido, a los
hechos de su historicidad, a la vida de sus memorias. Por eso, atraviesa
fronteras para buscar terminologas en sus antpodas. Es una nueva derecha
porque a diferencia de las antiguas derechas, no es literal con su propio
legado, sino que puede recubrirse, mimtica, con las consignas de la
movilizacin social.

La nueva derecha puede agitar florilegios de izquierdas recreadas a ltimo

momento como prstamo de urgencia o anunciar compromisos caros a las
luchas sociales de la historia nacional, sea Grito de Alcorta, sea la gesta de
Paso de los Libres en 1933, sean las asambleas del 2001. Es una nueva
derecha veteada de retazos perdidos pero no olvidados de antiguas lenguas
movilizadoras. Condena el vnculo vivo de las personas y las sociedades con el
pasado, llamando a un ilusorio puro presente que podra desprenderse de esas
capas anteriores. Lo hace, incluso, cuando trae smbolos de ese pasado
sujetndolos a relaciones que los niegan o vacan. Cita al pasado como una
efemrides al paso. Ser jauretcheana si cuadra, aplaudir a Madres de Plaza
de Mayo si lo ve oportuno, dir que adhiere a Evo Morales si se la apura, y no le
faltar impulso para aludir a los mayos y los octubres de la historia. Mimetismo
bendecido, tolerado: es la nueva derecha que ensaya el lenguaje total de la
movilizacin con palabras prestadas. Procede por expurgacin y despojo:
restndole a la realidad algunas de las capas que la constituyen y presentando
en una supuesta lisura la vida en comn. En ella no hay espesor, diferencias,
desigualdades, violencias ni explotacin; ella habla del campo trazndonos
un dibujo buclico de pioneros esforzados de la misma manera que considera
la pobreza y el hambre como desgracias naturales o como penurias
redescubiertas para sostener una mala conciencia de escuderos novedosos de
los poderes agrarios tradicionales.

En la nueva derecha reina lo abstracto pero con la lengua presunta de lo

concreto: precisamente la que hablan los medios de comunicacin. A la trama
moral de las acciones la tornan escndalo moral, denuncismo de sabuesos que
dejan saber que las sospechas generalizadas sobre la vida poltica son
instrumentos que pueden sustituir un pensar real. En ella se trata de
reivindicar la honestidad de los ciudadanos-consumidores, su espontaneidad
expresiva ante las manipulaciones de la vieja poltica; transparentar es su grito,
mostrar un supuesto lenguaje sin espesura es su lema. Sin obstculos, sin
pliegues. Sus lenguajes apuntan a vaciar de contenido historias y memorias de
la misma manera que buscan desmontar cualquier relacin entre universo
reflexivo-crtico y poltica transformadora. Devastacin del mundo de la palabra
en nombre de la brutalizacin massmeditica; simplificacin de la escena
cultural de acuerdo a la continua mutilacin de la densidad de los conflictos
sociales y polticos.

La nueva derecha es ahora un conjunto de procedimientos y de prcticas que

se difunden peligrosamente en las ms diversas alternativas polticas. La
aceptacin de que la escena la construyen los medios de comunicacin lleva a
un tipo de intervencin pblica tan respetuosa de ese poder como sumisa
respecto de las palabras hegemnicas. Hace tiempo que los estilos
comunicaciones habituales recurren al intercambio de denuncias como una
cifra moral, que parece menos un proyecto compartible de refundar la poltica
en la autoconciencia pblica emancipada que en la circulacin de un nuevo
dinero basado en un control de la poltica por la va de un moralismo del
ciudadano atrincherado, temeroso, ausente de los grandes panoramas
histricos. Moralismo de estrechez domiciliaria, pertrechada, vctima de miedos
construidos y de oscuros deseos de resarcimiento. Es un viaje que parece no
tener retorno hacia la espectacularizacin de una conciencia difusa de
represalia. Es un recelo que va quedando despojado de contenidos, como no
sean los parapetos medrosos de un pensamiento consignatario. Todo lo que
implica la misma incapacidad para descubrir que lo que llaman opinin
pblica, que en ciertos momentos de la historia, es un acatamiento a lo que
habla por ella ms de lo que ella balbucea de s misma.

La nueva derecha se inviste con el ropaje de la racionalidad ciudadana, adopta

los giros de lenguaje y los deseos ms significativos de una opinin colectiva
sin la libertad ltima para ver que encarna los miedos de una poca desptica
y violenta. Un intenso intercambio simblico viene a sellar as la alianza entre
la nueva derecha, los medios de comunicacin hegemnicos y el sentido
comn ms rampln que atraviesa a vastos estratos de las capas medias
urbanas y rurales del que tampoco es ajeno un mundo popular
permanentemente hostigado por esas discursividades dominantes.

Lo que sucede en Bolivia, quizs el escenario ms complejo de la regin, debe

alertarnos. No porque sean equivalentes los fenmenos sociales y polticos,
sino porque el tipo de confrontacin que las derechas bolivianas despliegan
advierten sobre cunto se puede decidir no respetar la voluntad popular, aun
apelando a freness plebiscitarios. En Argentina no estamos ante un escenario
de esa ndole pero s asistiendo a la emergencia de nuevos fenmenos polticos
reactivos y conservadores, que atraviesan partidos polticos populares y
organizaciones sociales. Todo trastabilla ante la cuerda subterrnea que
tienden las nuevas derechas. La seora cansada del conflicto, el locutor de la
noche harto de la refriega, el pequeo rentista fastidiado de las listas
electorales que haba votado. Las nuevas derechas ejercen su seoro como
una forma de desencanto, llamando al desapego generalizado. El ser social por
fin saturado de las dificultades de una poca, llama bajo su forma reactiva, a
no pensar la dificultad sino a refugiarse en la desafeccin poltica, en el mdico
mesianismo al borde de las rutas. Proclaman que actan por dignidad cuando
son economicistas y son economicistas cuando demuestran que esa es la
nueva forma de la dignidad.

Atraviesan as toda la materia sensible de este momento de la historia

nacional. Su frase predilecta, no me metan la mano en el bolsillo, hace de los
actos legtimos de regulacin de las rentas extraordinarias de la tierra, una
ignominiosa expropiacin. Trata un bien nacional, como la productividad del
suelo, como cosa meramente privada. Otras frases reiteran: est loca, e
incluso se ha escuchado en la televisin de la noche de los domingos: es
satnico. Se interpreta la intervencin del Estado en el mercado en la clave de
una psiquiatra obtusa de revista de peluquera, de chistoso de calesita o de
pitonisa de boudoir. Menos se dice hay que matarlos, pero aparece en los
aadidos que publican algunos peridicos cuando termina la redaccin de sus
propios artculos y comienza la carnicera opinativa en un anonimato
electrnico sediento de desquite. Ante quin? para qu? No le importan las
respuestas a una nueva derecha que recobra el linaje de las ms impiadosas
que tuvo el pas. Ha soltado la lengua, pero aprendi a decir primero armona
y dilogo mientras no ocultan la sonrisa sobradora cuando escuchan que se
les dice y pegue, y pegue!.

Se considera una redencin el uso del lenguaje ms incivil del que se tenga
memoria en las luchas sociales argentinas. Con impunidad lo han tomado, con
rpido gesto de arrebatadores, del desvn de los recuerdos y de las historias
de gestas desplegadas en nombre de un ideal ms igualitario. En un
sorprendente movimiento de apropiacin para travestirla en su beneficio, han
movilizado la memoria de los oprimidos en funcin de sostener el privilegio de
unos pocos, vaciando, hacia atrs, todo sentido genuino, buscando inutilizar
una tradicin indispensable a la hora de reestablecer el vnculo entre las
generaciones pasadas y los nuevos ideales emancipatorios.

Es una operacin a partir de la cual se definen las lgicas emergentes de esa

nueva derecha que no duda en reclamar para s lo mejor de la tradicin
republicana y democrtica; es una nueva derecha que no se nombra a s
misma como tal, que elude con astucia las definiciones al mismo tiempo que
ritualiza en un mea culpa de pacotilla sus responsabilidades pasadas y
presentes con lo peor de la poltica nacional, bendecida por frases evanglicas
que llaman oscuramente a la vindicta de los poderosos que aprendieron a
hablar con prstamos del lenguaje de los perseguidos. Lo han hecho en otros
momentos cruciales de la historia nacional. La nueva derecha inversionista ha
comenzado por invertir el significado de las palabras. Por qu no lo haran
ahora?

Ante eso, es necesario recuperar otra idea de poltica, otro vnculo entre la
poltica y las clases populares, y otra hilacin entre hechos y smbolos. Si la
nueva derecha reina en una sociedad mediatizada, una poltica que la
confronte debe surgir de la distancia crtica con los procedimientos mediticos.
Si la nueva derecha no temi enarbolar la amenaza del hambre (como
consecuencia de su desabastecedor plan de lucha), otra poltica debe situar al
hambre, realidad dramtica en la Argentina, como problema de mxima
envergadura y desafo a resolver. Es cierto que, visiblemente, hoy no son
muchos los que aceptan enarbolar blasones de derecha. Hay que buscarla en
todos los lenguajes disponibles, en todos los partidos existentes, en todas las
conductas pblicas que puedan imaginarse. Los pendones que la conmueven
pueden ser frases como stas: la nueva nacin agraria como reserva moral de
la nacin. Es el viejo tema de las nuevas derechas y la identificacin, tambin
antigua, de patria y propiedad, de nacin y posesin de la tierra. Es el concepto
de reserva moral como liturgia ltima que sanciona tanto el fin del conflicto,
como un tinglado modernizante que no vacila en expropiar los temas del
progresismo, pero para desmantelar lugares y memorias. Es una gauchesca de
bolsa de cereales como acorde potico junto al horizonte del nuevo
empresariado poltico. Podrn leer a la ida el Martn Fierro y a la vuelta los
consejos de Berlusconi.

Los nuevos hombres laboriosos, persignados fisicratas, se indignan porque

hay Estado y hay vida colectiva que se resiste a vulnerar la vieja atadura entre
las palabras y las cosas. Pero esto ocurre porque la materia ideolgica, con sus
venerables arabescos y citas clebres, ha quedado deshilvanada, reutilizada en
rpidos collages de la nuevas estancias conservadoras del lenguaje. Cmo
descubrirlas? Su localizacin es la ausencia de nervadura social, pues se trata
de desplegar para la Argentina futura una nueva cultura social con un nico
territorio, el de las rentas extraordinarias que desea percibir una nueva clase
interpretando estrechamente las graves necesidades alimentarias del mundo.
Parecen campesinos, parecen chacareros, parecen pequeos propietarios,
parecen hombres de campo protagonizando una gesta. Pero no son ilusiones
estas nuevas creaciones polticas de indesmentible base social nueva. Sin los
tractores embanderados, brusca sealizacin del paisaje que atrae por la
carencia de todo matiz, de todo signo mediador. La nueva clase teatraliza una
rebelin campesina pero traza un nuevo destino conservador para la Argentina.
Marcha con vocablos fuera de su eje, en una combinacin entremezclada que
pone en escena la fusin entre formas morales de revancha y captura jocosa
de los smbolos del progresismo social.

Asistimos a un remate general de conceptos. Nociones tan complejas como la

de patria agraria, Argentina profunda, nuevo federalismo, han resurgido
de un arcn honorable de vocablos, cuando significaron algo precioso para
miles y miles de argentinos para salir hoy a luz como mendrugo de astucia y
oportunismo. Como en los posmodernismos ya transcurridos, vivimos la
sensacin que en el reino de los discursos polticos e ideolgicos, todo es
posible de darse. Las palabras parecen las mismas, pero se han dislocado bajo
una matriz teleteatral y un recetario de cruces de saltimbanqui, legalizados por
la escena primordial de cmaras que infunden irrealidad y desercin de la
historia en sus recolecciones vertiginosas. Un nuevo estado moral de derecha
surge del neoconservadurismo que reordena los valores en juego, luego de que
ha tramitado un liberalismo reaccionario y un modernismo que propone
conceptos de la sociedad de la informacin para hacerlos marchar hacia un
nuevo consenso disciplinador y desinformante.

Un nuevo sentido comn producido por los tejidos tecnoinformativos nutre as

el crculo de captura de imgenes y discursos. Se habla como lo hace la
llamada sociedad del conocimiento y esta habla como lo hacen previamente
quienes ya fueron tocados por la conquistada neoparla que insiste en estar
fuera de la poltica pero munidos de jergas sustitutivas de la experiencia
pblica. Hasta el modo de ir a los actos polticos es puesto bajo la grilla
admonitoria de un juez del Olimpo que dictamina los momentos de supuesta
falsa conciencia de miles de conciudadanos que no poseeran la legtima
pasin espontnea de los refundadores del nuevo federalismo sin historia, sin
estado, sin instituciones, sin sujeto. El descrdito de lo poltico comienza por
destituir a las masas populares y sus imperfectas maneras, para hacer pasar
por buenas slo las supuestas movilizaciones pastoriles roussonianas,
efectivamente multitudinarias, que mal se sostienen bajo las diversas
modalidades del tractorazo, ms amenazante que buclico. Una repblica
agroconservadora despliega entonces sus banderas de nuevo movimiento
social. Tienen todo el derecho a expresarse pero el examen democrtico del
gigantesco operativo que han emprendido debe ser tambin interpretado. Se
trata de sustituir un pueblo que consideran inadecuado con otro vestido con
galas de revolucin conservadora. Hay suficientes ejemplos en la historia del
pas y en las memorias constructoras de justicia para decir que no lo lograrn.

Carta Abierta 4

El laberinto argentino. La excepcionalidad

Corren tiempos en que es posible percibir que en materia poltica hay una
excepcionalidad. Excepcionalidad que a pesar de todo se mantiene. El gobierno
haba surgido de una fuerte fisura en el sistema de representacin y no vena
no deba venir- a restaurarla meramente. Tena conciencia de que vendra un
tiempo original y lo recorri con entusiasmo y vivaz espontaneidad. Avanz por
ciertos caminos inesperados, no esgrimi doctrinas revolucionarias ni casi
ninguna otra-, pero mostr un rumbo propicio a una renovacin de la vida
colectiva. Quera significar que haba llegado el momento de revisar las
histricas falencias de una democracia carente de condiciones para cuestionar
la injusticia social. La larga promesa de una democracia que se mire en el
espejo de la justicia social sigue siendo el horizonte de nuestra poca. Nada
puede ser interpretado al margen de esta llamada genuina.
Medido en el ambiente histrico de este reclamo, el gobierno no ahorr
audacias en ciertos temas y se mostr rutinariamente conservador en otros. Y
aunque abundan las recadas anodinas, no necesariamente justificadas por el
recio embate de las neoderechas que ha recibido y el que acaba de recibir del
complejo agromeditico, no dej de invocar sobre la marcha una cuota
significativa de espritu militante. Esta fuerza se mantiene, aunque en parte
haya sido sofocada y en parte est amenazada por trivialidades de ocasin.
Contina as el impulso reivindicativo ante los escollos presentes que hay que
atravesar, y que debe ser empalmado con el compromiso con las generaciones
del pasado que, en la memoria, siguen alentando esta tarea.

Hay que advertir que muchas veces el gobierno no evidenci apartarse

demasiado de las frmulas de retroceso ms obvias luego de una ardua batalla
de la que sale magullado. La excepcionalidad se mantiene porque ni puede
volver a los cauces del orden conocido all lo repudian, esperan su cada-, ni
debe dejar que naufraguen sus anteriores pasos adelantados en los refugios
que ofrece una clase poltica normalizadora, garante de una vuelta a la
neutralizacin poltica. Esto no ha ocurrido, pero las tensiones que alientan
las ms variadas direcciones en que puede salirse de la crisis estn a la orden
del da.

No creemos equivocarnos si decimos que falta la elaboracin, explicitacin y

proyeccin de algo previo a ciertas medidas importantes. Lo es la estatizacin
de Aerolneas, pero lo previo hubiese sido crear certezas mayores sobre su
destino de empresa pblica antes de enviar el proyecto de ley al parlamento; lo
es el pago de la deuda al Club de Pars, pero lo previo hubiera exigido mostrar
esa medida en conexin a mejores argumentos sobre la economa pblica y
las deudas sociales internas; lo es el proyecto de ley de jubilaciones, pero
hubiera sido conveniente que se dijera previamente que se evitaran alquimias
matemticas sobre esta vital cuestin.

En cuanto a los incidentes ferroviarios en el Ferrocarril Sarmiento, ah lo previo

hubiera sido reconocer de inmediato las condiciones inaceptables en que viajan
millones de personas que son vctimas as de una grave injusticia social. Y al
par de repudiar la destruccin de los bienes pblicos, examinar los graves
sucesos a la luz de criterios ms amplios, en el sentido de las orientaciones
hacia el cambio general de las psimas condiciones de vida en vastas zonas
del conurbano. Todo ello, antes de incurrir en un lenguaje de imputaciones que
recuerdan tramos oscuros de la historia inmediata, cualquiera sea la
explicacin ulterior de los condenables acontecimientos de violencia contra el
equipamiento ferroviario.
Falta algo previo, decimos. Es la elaboracin de bases ms permanentes de
accin y lenguaje en cuanto a las transformaciones que se le adeudan al
pueblo argentino y a las acechanzas que se ciernen. Por eso es necesario
hablar del laberinto argentino, para que no se reitere la sensacin de que
medidas justificables se lanzan en la cabal ausencia de recursos de
movilizacin cultural efectivos. Ante la reaccin de las fuerzas siempre
reconocibles de la reaccin conservadora revestidas hoy de numerosos
ropajes, incluso de los aparentemente contrarios a los que opacamente
representan-, hay que evitar la tentacin de parecrseles, an si se piensa sto
para tomar un respiro. La salida del laberinto exige temas, anlisis y decisiones
que deben ser redescubiertos, sobre el fondo de una excepcionalidad que se
mantiene. Y que tiene sus deudas con un contexto regional signado por los
triunfos electorales de fuerzas progresistas y Estados con dilogos renovados
con los movimientos populares. Si Argentina se mueve con fluidez y premura
en esta escena compartida, es tambin porque sabe que cuando las campanas
doblan su anuncio nos compete. La situacin del pueblo boliviano sometido al
ataque de formas nuevas, de formas antepasadas o de las ltimas invenciones
del racismo, el imperialismo, el golpismo y el separatismo todo ello por partes
o fusionado- obliga a la movilizacin de todos los recursos polticos, culturales y
reflexivos para acompaar al gobierno de Evo Morales.

Los smbolos y las acciones

Nos cabe ahora una descripcin sobre lo que ocurri en estos ltimos meses en
nuestro pas. Las nuevas bases sociales de la neoderecha se movan en un
doble sentido: en el goce de sus reflejos desestabilizadores y en el pedido
simultneo de que se pusiera fin a tanta pasin desatada, que cesara tanto
conflicto. Sordamente, amenazaban. Pero cuando terminaban de dejar su
carga exonerativa, pasaban a empuar la bandera de la armona y del
hartazgo por la disputa. Era el gobierno el que apareca como confrontativo y
los realmente confrontativos aparecan como moderados, partidarios de la
democracia gris. Si el conflicto es el centro de la poltica esto es, si la
democracia siempre agita colores encendidos- se le podra cuestionar al
gobierno la dificultad para anclar ese conflicto en fuerzas sociales
efectivamente reconocidas, esto es, no que existiese una comprensible
confrontacin sino que sta fuera meramente estridente, vocinglera e
imprecisa. Vulnerados los horizontes colectivos de creencias, un
conservadorismo que no se molestaba en aparecer faccioso, consegua hablar
en nombre de intereses genricos y de los smbolos compartidos. Entrbamos
al laberinto argentino.
El mbito popular movilizado en defensa del gobierno era acusado de encarnar
al pueblo cautivo al que haba que rescatar con una tica autonomista.
Miles de personas cantaban frente al estanciero Luciano Miguens, en el
Monumento de los Espaoles, si ste no es el pueblo, el pueblo dnde est.
No se recordar con satisfaccin este momento de la historia nacional. Por otra
parte, un personaje poltico exiguo, partiquino de momentos menores de la
poltica, quedaba de repente en posicin de decidir sobre el empate de votos
en el senado, desatando un nudo la forma inicial del laberinto- de manera
imprevisible, agrietando severamente las mximas instancias institucionales,
revelando la fragilidad esencial de todos los andamiajes polticos conocidos y
originando un pobre folklore que poda expresarse en las fugaces y calculadas
picarescas del minotauro Cleto.

Lo grave y lo trastocado corran de la mano. El laberinto argentino, lo que en el

siglo XIX clebres autores denominaron la esfinge argentina, reaparece en la
necesidad de investigar el ncleo ms ntimo de la vida popular, con muchas
superficies y planos ocupados por el desvo de los legados y por una gran
captura moral que reactiva fantasmagoras conservadoras en los sectores
medios, para cuya crtica no alcanza el concepto de zoncera sino la pregunta
crucial sobre el entrecruzamiento del activismo meditico, la ocupacin masiva
de calles en las zonas de la urbe socialmente ms favorecidas y las picas
basadas en un reconstruido desprecio de clase, revestido ahora de populismo
de derecha, todo ello contra un gobierno popular. Un gobierno que an
ensimismado en muchos obstculos nacidos de sus propios laberintos, avanz
conceptos fundamentales para rehacer el sentido de lo democrtico, lo pblico
y lo justo.

El laberinto argentino contiene as a las nuevas derechas con base popular-

meditica que juegan entre la admonicin moralista y la promocin de una
civilizacin del miedo en los grandes centros urbanos. Y contiene asimismo a
las propias maraas de las que las fuerzas populares, sobreponindose, deben
extraer nuevos argumentos y convicciones. Sin duda, no se esperaba que un
camino que era dificultoso, contradictorio e intuitivo, aunque sustentado en
una nueva discusin vigorosa sobre los destinos colectivos, quedara de repente
tan expuesto y desnudo. No se esperaba que el agrarismo y sus adyacentes
perspectivas comunicacionales, recrearan un lenguaje movilizador en otros
tiempos invocado por otros estilos y grupos sociales. Los activistas agrarios se
dejaron barnizar por lenguajes eventuales de izquierda que al sumarse al
cobertizo reaccionario hacan abandono de su propia historia para acrecentar
lgicas de oportunidad y de error histrico. Confundan la masividad de las
movilizaciones agraristas con una poltica popular y a las alianzas del nuevo
poder conservador con una red social transformadora.
Sorprende este giro? Su explicacin se encuentra en los variados dficits de
interpretacin que ya son alarmantes en los laberintos de la sociedad
argentina. Se ha hecho abandono de los modos ms rigurosos de anlisis
poltico, lo que incluso pudo notarse en los propios descuidos con que se
tomaron las medidas gubernamentales. Pero nada es ms dramtico que las
encrucijadas imperiosas que deben resolver los movimientos sociales, ellos s
obligados a resolver una conocida disyuntiva. Ni deben estar cmodos siendo
apndices estatales y siempre existe la tentacin de embargarlos por parte
del Estado- o, en contrapartida, convirtindose en desastrados agentes de
acciones que favorecen intereses extrnsecos a los de las causas populares lo
que tambin supone que sean expropiados por los lenguajes ms vulgares de
la compleja espesura de la coalicin entre ciertos medios de comunicacin y
determinados grupos econmicos. stos dilemas, cuando no consiguen ser
resueltos, llegan al paroxismo con personajes que desde el inicio ya fueron
fundados como caricaturescos y que aprovecharon la oportunidad para
acentuar su bufonera, pidindole algunas vacas a la Sociedad Rural, o bailando
en torneos de televisin con pancartas que mostraban a Fuentealba, el maestro
asesinado en Neuqun, volviendo a vergonzosas pocas de paternalismo social
saludadas por las notas de color a cargo del movilero de turno. Son farsas
fciles de percibir en sus signos de degradacin. Pero contienen en germen un
problema crucial, por el que la necesidad de arraigo y difusin de los
movimientos sociales, no debe ser canjeada por el alistamiento silvestre en las
retricas televisivas.

El momento laberntico que vive la sociedad argentina tambin se verificaba en

pensamientos que se revestan de argumentaciones populistas o
antiimperialistas, aunque para ofrecerse directamente como guardia de corps
de la alianza de los agronegociantes. Vase la galera de fotos
correspondientes. No era una defeccin episdica. Era un trastocamiento
general de los significados. No se esperaba semejante inversin de los trazos
habituales que unan las palabras con las cosas. Acciones que con otra
ambientacin eran declaradas ilegales por los labradores agromediticos y los
nuevos movilizados, ahora parecan el non plus ultra del republicanismo
ilustrado. En cambio, medidas de gobierno avaladas por la Constitucin, se
presentaban como ilegtimas o arbitrarias.

Un estallido interno de magnitud inesperada y difcil mensura recorre ahora la

vida poltica argentina. Pero un laberinto es tambin un jeroglfico en donde es
menester encontrar los nuevos hilos constitutivos de una verdad histrico
social. Estamos en un momento donde se lucha por la verdad la verdad en el
lenguaje, en las cifras, en los significados, en las biografas- pero se ha
extraviado lo que an en pocas tan convulsas como stas era la relacin entre
los signos y las cosas, las representaciones y las motivaciones bsicas de la
sociedad. Se pelea por la verdad sin que importe la verdad. Vivimos un
momento faccioso. Cmo tratar la dislocacin ocurrida entre hechos y
smbolos? Cmo considerar la relacin entre la serie de la justicia frente a los
hechos del pasado y la de los hechos inequitativos del presente? Cmo se
ligan los lenguajes de la escisin y el conflicto social con composiciones
heterogneas de fuerzas? En general, estas diferencias se tramitan con la
velocidad de una vida social condicionada por la accin de los medios
comunicacionales y su fuerte capacidad de articular la escena y los tiempos.
Pero si el set y la agenda son constituidos por actores definidos de gran poder,
eso no exime al resto de los actores de pensar en otra temporalidad que
necesariamente supone una crtica a esa veloz adecuacin de trincheras y
paso por el guardarropas de las luchas pasadas.

Las neoderechas gozan de este estado de volatilidad de las creencias y no

dudan en izquierdizar sus embates cuando lo creen necesario para realmente
decir otra cosa. Es el laberinto argentino. Entretanto, la izquierda real, aunque
no tenga generalmente ese nombre, pues acta en gran medida con sus claves
nacional-populares y sus legados humansticos y sociales de pie, est en los
filamentos realmente existentes del movimiento social democrtico, expresado
en infinidad de variantes de lenguaje y militancia. Fue a las plazas histricas a
defender la democracia y con consignas propias, interpret que el gobierno,
an movindose improvisadamente en la tormenta, encarnaba los trazos
fundamentales de una voz popular que a su vez le reclamaba ms afinacin y
claridad en los argumentos. Los hilos a veces tenues pero continuos de las
memorias populares van tejiendo, como tambin lo supieron hacer en otras
jornadas del pasado, los ideales emancipatorios y lo hacen en el interior de
dificultades inditas e, incluso, desprovistos, muchas veces, de seales
luminosas que no suelen partir de un gobierno que no ha sabido, no ha podido
y tal vez no ha querido profundizar en la creacin de una genuina base de
sustentacin popular.

Luego del vendaval, las instituciones pblicas golpeadas intentan volver a los
hechos. El gobierno afirma que frente a las palabras y las opiniones triunfarn
los hechos. Hechos econmicos, construccin de necesarias infraestructuras.
Sin embargo, no puede olvidarse que los terrenos comunicacionales le fueron
generalmente adversos y que es menester ahora descifrar los laberintos de la
cultura. Como muchos dicen despreocupadamente, los pueblos no comen
smbolos pero los smbolos son parte esencial de las condiciones bajo las que
se piensan los pueblos. Ninguna sociedad que reclama niveles ms precisos de
debate se orienta tan solo por realizaciones econmicas, teniendo en cuenta
que lo de Aerolneas es a la vez un hecho de la economa pblica y tambin de
fuerte simbolismo. As, como lo demuestra el laberinto argentino, se lucha
especialmente por smbolos, cualquiera sea la explicacin profunda que se le
de a estas evidencias.
Asimismo, los condicionamientos y el cerco al que fue sometido el gobierno
luego de las votaciones parlamentarias pueden justificar nuevas prudencias en
el tratamiento de diversos temas pendientes, pero eso no debe ser el motivo
por el cual se instituyan decisiones polticas y econmicas con concesiones a
los sectores nacionales e internacionales que operan el sitio precisamente al
aspecto ms progresista de aquellas decisiones. Entre el pago total de la deuda
al Club de Pars, la reestatizacin de Aerolneas y la ley de jubilaciones mviles
se desplaza, quizs con movimientos espasmdicos, un gobierno que sabe que
el terreno por el que transita est rodeado de arenas movedizas y de
seductores espejismos que no llevan, necesariamente, hacia polticas
populares, polticas que requieren audacias y voluntades no siempre
disponibles. Pero an resulta ms arduo ese avance si no se busca construir los
puentes hacia las mayoras populares postergadas y empobrecidas que son
una base social de sustentacin imprescindible junto con otros actores sociales.

Por otro lado, prosiguen los juicios a los personajes de los gobiernos
dictatoriales y se halla firme la conciencia de que no debe cederse una nocin
econmica que excluye terminantemente el ajustismo neoliberal. No se ha
entregado la creencia de que simultneamente debe afirmarse un ideal
latinoamericanista, que an con titubeos, tambin se ejerce sabiendo que hoy
ms que nunca la suerte de nuestro pas, de sus proyectos democrticos, est
fuertemente unida a lo que est aconteciendo en otras repblicas hermanas,
particularmente la Bolivia de Evo, la Venezuela de Chvez, el Paraguay de
Lugo, el Ecuador de Correa y, desde una perspectiva algo ms compleja, el
Brasil de Lula. La provocacin criminal de la derecha boliviana, el uso de la
violencia contra el pueblo que apoya decididamente a su presidente y al
proyecto democrtico-popular que l encabeza, constituye una seal ominosa
que no debe ser pasada por alto, en especial all donde nos ofrece, en espejo,
lo que hoy amenaza en nuestro propio pas. Todo esto mantiene un horizonte a
partir del cual sigue valiendo la pena pensar en que hay una diferencia; que
hay una diferencia conceptual que sigue rechazando la paridad que muchos
creen percibir entre el actual gobierno y los procesos econmicos habituales de
coaccin y dominacin. Efectivamente, no vemos tal paridad. Vemos una
diferencia que es necesario pensar cmo sostener y ahondar. Lo haremos
examinando ms de cerca el laberinto argentino.

Crtica y conmemoracin

Desde hace cierto tiempo se intenta horadar el cimiento bsico de la poca,

que es la promocin de actos jurdicos sobre los smbolos ms significativos de
un pasado de horror. Esto no proviene solamente de los remanentes de las
pasadas dictaduras. Se dice que el gobierno trat de un modo inadecuado la
cuestin de la memoria y los derechos humanos. Algunos llegan a afirmar que
el gobierno utiliza la poltica de derechos humanos esto es, la poltica de la
justicia en la memoria-, como un recurso a la impostura, pues mientras hara
una poltica por lo menos descuidada en materia de derechos sociales y
economa cabalmente distributiva, insiste en hablar sistemticamente de las
condenables violencias y atentados a la vida ocurridos en el pasado. Solo una
virulencia antes desconocida en el ataque a un gobierno democrtico en el
ciclo de este ltimo cuarto de siglo aunque fuertes dosis de neutralizacin
destituyente haban acompaado el ltimo tramo del gobierno de Alfonsn-,
permite el error al que lleva esta interpretacin.

No vamos a insistir una vez ms sobre la manera en que esta poltica de

derechos humanos no es ni debe ser episdica, sino que constituye el nudo
troncal de la poca, su estructura ltima de significados. Los desavisados que
la atacan con sus catilinarias revelan hasta que punto representan el ltimo
escaln refinado para que se vuelva al orden antiguo. Postulan que hay
impostura en la poltica de la memoria asumida; postulan entonces,
inevitablemente, un gesto de agravio gratuito que intenta desconectar el ciclo
comenzado en el 2003 de sus ms importantes bases expresivas y sus ms
profundas races de legitimacin.

Es necesario dejar de heredar el pas de la dictadura y hay indicios, en las

polticas gubernamentales, de una efectiva bsqueda de modos ms
equitativos y dignos de la vida social. En el laberinto argentino tambin se
halla, como hilo de Ariadna, la poltica realizadora regida por un manojo de
nuevos derechos en esencia, la articulacin entre derechos humanos,
derechos sociales y derechos democrticos-, cuyo acoplamiento creativo es
motivo central de la crtica y la razn poltica.

Como todos sabemos, el gobierno ha tenido trazados convocantes y

perdurables en estos terrenos, aunque a veces realizados con muchos
balbuceos e ingenuidades. Y cuando decimos ingenuidad no es el modo del
elogio moral que vera en el ingenuo lo contrario del astuto, sino que lo
decimos al modo de la crtica: la ingenuidad es ver menos de lo que es
necesario, considerar menos dimensiones que aquellas que la accin poltica
debe tener en cuenta para no fracasar. Pasado un tiempo del rechazo
parlamentario de las retenciones mviles, el gobierno sigue ceido por el cerco
de sus contrincantes avezados. Defienden sus intereses sectoriales y un tipo de
articulacin entre las instituciones estatales y las lgicas de mercado de clara
subordinacin de las primeras a las segundas. Y del lado del gobierno no se
logra totalizar las dimensiones de esa confrontacin, para lo que se deben
examinar nuevas y originales singularidades. Un diagnstico preciso de los
modos en que funciona actualmente la economa y resignificaciones de los
smbolos en juego supone no perder de vista los grandes panoramas histricos,
nacionales y latinoamericanos, a la vez que se tiene la obligacin de no dejar
de observar los elementos menudos, precarios o marginales.
Estas relaciones entre lo general y lo particular tienen en la cultura en el vivir
social ms amplio y en el vivir cotidiano- su territorio si no definitivo, s de
suma relevancia para forjar alternativas y lenguajes. Porque se trata de
construir los conceptos, las teoras y las locuciones con los cuales
aprehenderlas a la vez que tratar las memorias sociales en juego, recogerlas
del olvido o entretejerlas novedosamente. No deja de haber en todo momento
histrico un cierto laberinto. Siempre hay una guarida del Minotauro. Pero este
laberinto, aqu y ahora en la Argentina, implica el peligro de paralizar las
fuerzas activas de la sociedad, para lo cual se comenz a convencerlas de que
haba que reconstruir las formas coactivas de la autoridad, salir de lo que
llaman errtico, volver al orden establecido, retomar lo que en el pasado
muchos ensayistas latinoamericanos llamaron la patria boba, esto es, el
desmonte de sentimientos colectivos en nombre de nuevas leyendas inertes,
controladas por empresarios del sofocamiento poltico y cultural. As, suean
en la Argentina con un retroceso que va desde una poltica internacional
comandada por los acreedores hasta el disciplinamiento de las escuelas en la
ciudad de Buenos Aires, metfora ideal de la aldea global autoritaria que se
desea construir. No acta Macri en nombre de una indigente poltica del miedo
con sus edictos ordenancistas, que tienen grandes apoyos, silenciosos y
timoratos en una ciudad de Buenos Aires en la que casi se precisarn las
fuerzas morales del Eternauta para rescatarla de su intensiva indiferencia?

Una ciudad activa, reconocida sede de experiencias populares significativas, de

grandes aventuras intelectuales y artsticas, de buena parte de la historia del
movimiento obrero, desde las huelgas de principio de siglo hasta si queremos
poner una fecha- los acontecimientos vinculados a la defensa del Frigorfico
Lisandro de la Torre en 1959, no puede quedar en manos de pensamientos que
apuestan a lo concreto la gente quiere soluciones- pero son lo ms
abstracto concebible. Para oponerle una crtica imaginativa a estas visiones
abstractas que pasan por ser lo concreto, es de lamentar la falta de una
reflexin colectiva en el mundo cultural la universidad pblica habla
ocasionalmente sobre estos temas- o la falta de incisivas crticas ms
inspiradas que desnuden esas frases sobre lo concreto, que como dira el
gran Phillip Marlowe sobre un cartel aduanero en una frontera del pas del
Norte, nunca se vio condensar tantas mentiras en tan pocas palabras. Slo la
disuasin, el cloroformo masivo que logr impugnar la vitalidad de la cultura
nacional y decret el reinado de la indiferencia o la inmunizacin ante lo grave
que se presenta a nuestros ojos, permiti llegar a esa fraseologa vaca que
sustituye la lengua poltica por el marketing y la lavativa de las ideas. Que ha
logrado calar hondo en los imaginarios sociales all donde cuestiona toda
felicidad posible si no se la encarna en una felicidad sostenida sobre el
consumo y la materialidad de la riqueza; donde parecen quedar en el
ostracismo existencial quienes actan fuera de las luces del shopping center o
de la espectacularizacin amplificada por los lenguajes massmediticos. Es la
felicidad asociada slo y nicamente a la figura demandante del ciudadano-
consumidor, de aquel que vive con gusto el desmembramiento de lo pblico en
nombre de lo privado, de esas intimidades protegidas de contaminaciones
insoportables.

La renovacin y el horizonte contemporneo de la cultura no puede ser el de

una actualidad con un nico plano y un tiempo lineal, sin historicidad viva,
entregndole a la televisin el control de las pedagogas educacionales, y en el
otro extremo, un funcionariado que baja de las estanteras el festejo que
corresponde una vez al ao, sin valoracin de las exigencias del lenguaje, sin
preguntarse por las prcticas de lectura sociales y sin considerar que se muere
la poltica si se muere el pensamiento creador en las artes y las ciencias.
Peligra, incluso, la lectura argentina, el lector argentino, a pesar del xito ferial
de las convocatorias especficas en torno a esa prctica la lectura- fundadora
de sociedades y naciones. Se debe liberar al arte del modo en que las formas
ms crudas del mercado lo intentan anexar, tanto para generar nuevos
fetichismos que de hecho han arriado las banderas de la imaginacin como,
en cuanto a la ciencia, asocindola a jugadas empresariales que ni siquiera se
intentaron en el antepasado captulo desarrollista de la historia de nuestro pas.

No concebimos en el actual momento de la poltica nacional que estas

cuestiones deban postergarse en el debate, porque son cuestiones del
laberinto argentino. Del laberinto hay que salir con ideas estratgicas para este
nuevo siglo. Parte del laberinto es una liviana consideracin de las llamadas
polticas de la memoria que finalmente la concede al conjunto de acciones
permitidas por las centrales globalizadas de archivo de smbolos de los pueblos
y a los nuevos enciclopedismos desmanteladores. Todos los conocimientos
pueden ahora ser fijados, conservados y preservados, pero sin relaciones
singulares entre ellos, sin relieves que los articulen o que ponderen sus
relaciones heterogneas pero ligadas a la historia de cmo se han producido.
Los efectos de la globalizacin ms all que este nombre apologtico no es el
adecuado y hay que crear otro-, permiten el singularismo desconectado de la
historia, la construccin de una red sin cuerpos ni herencias significativas de
lenguaje.

Se hace urgente entonces trazar nuevos planes culturales pblicos que no

resuelvan la relacin entre la singularidad y los recursos de aprendizaje
colectivo con proyectos reduccionistas que sustituyan prcticas histricas por
amuletos que muchas veces son versiones degradadas de las necesarias
innovaciones tecnolgicas. stas nunca ocurren al margen de grandes mdulos
de reflexin popular, cultural, intelectual, tanto espontnea como experta. No
se trata ni de burocratizar el pasado festejando a los insurgentes pretritos
como si los reencontrramos en un mercado de ideas despegado de la vida, no
se trata ni de vivir en sociedades regidas por la desmemoria de los medios de
comunicacin ms concentrados ni por el modo en que stos reorganizan el
archivo social bajo impulsos del target, las audiencias fragmentadas, el estilo
history channel y el divulgacionismo que aplana el relato crtico de las
sociedades. De la misma manera que reducir las polticas culturales a
operaciones de mercado, al glamour heredado de desfiles de moda o
convertirlas en escenificacin espectacular y en sponsoreo de grandes
empresas, suele ser el discurso que fascina a aquellos que desde hace mucho
rebajan la cultura a su exclusiva dimensin mercantil articulada a la lgica de
lo cuantitativo.

Slo un nuevo humanismo de fundamentos crticos puede hacer pasar las

culturas colectivas por el estatuto ms riguroso de los conocimientos,
fusionado entonces con los horizontes masivos genuinos. Estn en nuestro
pasado los muertos de muchas luchas que impulsaron la reconstruccin
simultnea del presente y del pasado, como un nico gesto inescindible de
conocimiento poltico. Por eso, pensar la justicia respecto del pasado resulta
indesligable, finalmente, de los modos en que se imagina y materializan actos
de justicia respecto del presente. Los smbolos requieren un trato cuidadoso,
porque su mera invocacin en un contexto que no les pertenece los deja al
borde de la parodia o la indiferencia, y sta no es una zona menor del laberinto
argentino.

La discusin actual respecto de los conos nacionales muestra ese rasgo de su

conflictividad necesaria. Y que esa discusin suceda, exige que no sean
tratados con premura ni con consensos fciles respecto de creencias sociales
que estn profundamente delineadas por las fuerzas mediticas. Es necesario
situar los smbolos en su fragilidad. Ellos no siempre afirman lo mismo y si se
los arroja desligados de una materia experiencial profunda quedan a
disposicin de sus usos reaccionarios. Esto es: como negacin o como inversin
de aquello para los que se los haba convocado.

No es slo tarea de las instituciones estatales dar esa disputa, pero ellas tienen
mucha responsabilidad al respecto. Deben hacerlo con tanta autonoma de los
poderes culturales fosilizados aunque se proclamen independientes- como
con sensibilidad democrtica frente a las diversas expresiones sociales. Deben
hacerlo con sus redes cazadoras de mariposas de sentido, con ojos abiertos a
lo que sucede, con perspicacia crtica respecto de sus lmites, con azoramiento
hacia lo que desconocen. Instituciones estatales de esa ndole pueden librar la
batalla cultural. La conmemoracin del Bicentenario debe escapar del
celebracionismo trivial ni debe ser fachada de acciones de fuerzas econmicas
que la mejor tradicin democrtica de nuestras revoluciones fundadoras
hubiera rechazado. Debe tambin ser festiva, pero sin privarse de movilizar el
espritu investigativo y la potencia crtica intelectual que permita que el
laberinto argentino la histrica complejidad de las luchas sociales- protagonice
un nuevo captulo nacional sin sentimiento de embotamiento, liberando y
emancipando las fuerzas de la justicia, de la economa y del arte.

Carta Abierta as lo propugna, porque su vida poltica es un conjunto de

decisiones simultneas que surge de las asambleas abiertas, de la integracin
libre, del sentimiento emancipado del sujeto pblico, del antagonismo creador
sin cierre conceptual posible, de la proliferacin sin cartilla previa de la cultura
crtica universal y nacional y del estado contingente de interrogacin
permanente. Y especialmente de las escrituras y reescrituras, que suponen que
cada escritura es a la vez otra, que permite pensarse nuevamente.

Si esto fuera as por obra de una multitud de voluntades, tendr el efecto, la

extraeza y el valor que pudo tener la celebracin de Castelli en las ruinas de
Tiahuanacu el primer aniversario del 25 de Mayo de 1810.

Carta Abierta 5
Por una nueva redistribucin del espacio de las comunicaciones

La sustitucin de la vigente Ley de Radiodifusin, anacrnica y reaccionaria,

establecida por la dictadura militar en 1980, por un nuevo marco jurdico
acorde con los tiempos y a la institucionalidad democrtica, es hoy un
horizonte

tangible, ms de lo que nunca fue desde diciembre de 1983. Pero la

experiencia de los argentinos en estos veinticinco aos que van de gobiernos
constitucionalmente elegidos tambin indica que los proyectos de ley que hoy
se estn escribiendo pueden eventualmente ir a parar al mismo cajn al que
fueron los treinta y siete proyectos que alcanzaron estado parlamentario en
este lapso, incluidos dos propuestos por el Poder Ejecutivo, empantanados
todos ellos entre las presiones corporativas y la triste ausencia de decisin
poltica gubernamental.

En la relacin entre la eventual sancin de una nueva ley y el momento que

vive el pas puede advertirse una caracterstica doble. Por una parte, la crtica
coyuntura desatada a partir de la puja que inici el empresariado rural hace
casi tres meses nos entrega ahora la visin del abismo, y toda cuestin que se
interponga parece destinada a una consideracin adecuada, en ese marco, slo
cuando se haya ya diluido este azoro en el que los argentinos nos encontramos
sumidos. A la vez, ha sido precisamente este mismo conflicto, la textura de su
da a da, el gran responsable de exponer en toda su crudeza la carnadura
concreta del poder desplegado por el sistema meditico, el mismo que en
tantas ocasiones supo recitarse sin mayor conviccin.

No hace falta referirse a los lugares ya comunes acerca del tratamiento

marcadamente desigual para cada uno de los muchos actores de la escena, o a
la permanente sobredramatizacin de acontecimientos conexos al conflicto,
tales como el desabastecimiento, los intentos de corrida contra el peso, la
crisis econmica, etc. Tal vez quepa, en cambio, llamar la atencin sobre
cuestiones ms elementales y ms graves, tan instaladas que cuesta
distanciarse de ellas para retomarlas en su justa dimensin, tales como el
bautismo con una intencin mtica buclica de el campo para lo que es un
sector de productores en busca de mayor rentabilidad, o la descripcin
permanente del conflicto como entre dos sectores equivalentes, o ms
curioso an? el borramiento radical de todos los reclamos por la calidad
institucional que hasta das antes baaban los medios cuando quienes
deterioran de manera ostensible esa calidad institucional reclamada son otros
que el mismo gobierno. Cada uno de estos casi imperceptibles dispositivos
resulta mucho ms distorsivo para la vida poltico-cultural del pas que, incluso,
los gestos de discriminacin social, visibles y groseros.

No se trata de imaginar conspiraciones ni tampoco de pensar de modo

simplificador y aejo en el poder mecnico de los mensajes massmediticos.
Pero se trata, s, de reconocer en los medios masivos a los operadores
privilegiados del modo en el que se articulan y escanden discursos de amplia
circulacin social. Pero no discursos cualesquiera. Porque se trata de reconocer,
en fin, su capacidad para recoger, organizar y devolver legitimadas, en
especial, las formas ms maniqueas, ms silvestres y ms ansigenas del
propio sentido comn de las capas medias y sus elementales fantasmas. Esta
es la lgica de los medios masivos y, en particular, de los audiovisuales. Ellos
repiten el latiguillo de que entregan al pblico lo que el pblico quiere. Pero
omiten que esa supuesta demanda es el resultado de una construccin que
explota y abusa comercialmente, mediante el exhibicionismo, la banalizacin,
la tragedia o el escndalo fciles los peores resortes de cualquier audiencia. No
hay conspiraciones, vale insistir. Simplemente se llama bsqueda del lucro en
el capitalismo avanzado. O ms sencillamente marketing.

Este fenmeno no es una exclusividad argentina. Por el contrario. Pero lo que s

constituye parte de un casi privilegio nacional (hay otros pases en Amrica
latina que comparten ese privilegio) es el triple dato de: (a) la extraordinaria
concentracin de las empresas que disputan el mercado de la comunicacin,
(b) la debilidad, por no decir casi inexistencia, de un sistema de medios
estatal/cultural y de uno comunitario, y (c) el vaco normativo en el que se
desenvuelven, vista la inoperancia y la caducidad de facto de la Ley de
Radiodifusin de 1980.

Para entender el grado paleoltico en el que nos movemos, baste observar las
lneas aplicadas en la materia en el marco de la Unin Europea o en Canad,
entre muchos otros pases serios, as como las directrices polticas para
abordar el futuro tecnolgico en cuestiones como proteccin a la diversidad,
mandatos de desconcentracin y fortalecimiento de medios pblicos. El caso
de la reformulacin de Radio Televisin Espaola es otra muestra en este
sentido.

Estos ejemplos de regulacin estatal no indican limitaciones a la sacrosanta

libertad de prensa. Nadie, en esos pases, lo asume de semejante modo, ni
los propios grandes medios de comunicacin. Y ello es un cuarto rasgo de la
especificidad argentina: el ms mnimo gesto de parte de cualquier institucin
de la sociedad que se vuelve sobre los medios alcanza para que su tarea sea
veloz y cmoda y mezquinamente denunciada como una amenaza a la libertad
de expresin. Incluso los poco conducentes pero de moda? observatorios
que desde hace algunos aos pululan por doquier. Y hasta se dan el lujo de
reclamarle a la universidad pblica, en nombre del resguardo de esa mal
entendida libertad de expresin, que no opine pblicamente sobre la situacin
del periodismo.

Es que las empresas mediticas se han erigido en los autnticos

representantes del pueblo, bajo la excusa de la evidente crisis de fondo que
padecen los partidos polticos en Argentina (como en buena parte de
Occidente). Es un pretexto engaoso: en su ejercicio, los grandes medios
coadyuvan a la agona de las organizaciones partidarias a cuya suplencia,
supuestamente, concurren solidarios. El mecanismo es simple: los grandes
medios dicen darles espacio a todas las voces (a todas las voces que invitan,
claro), y por carcter transitivo aparecen como depositarios de la soberana.
Desde tan inmaculado lugar, juzgan a gobiernos, a parlamentos, a jueces,
absorben la sabidura de los expertos y las emociones de los sufrientes,
disean los sueos de la audiencia sin pretensiones para luego acompaarla y
premiarla, denuncian delitos, testimonian crmenes, editorializan sobre
cualquier sector, compran o fabrican prestigios para ms tarde re-venderlos,
mientras recurren a los golpes fciles y a la repeticin infinita de s mismos
para lidiar en el mercado del rating y concluir presumiendo que, a ellos, la
gente los elige todos los das en una suerte de comicios ms directos que
aquellos donde concurren cada dos aos las fuerzas partidarias y la ciudadana.
Pero guay que a alguien se le ocurra sealar que tambin entre ellos, los
grandes medios erigidos en jueces supremos, hay, por ejemplo, corrupcin,
venta de servicios informativos y simblicos al mejor postor o intereses
espurios. En ese instante las pugnas por el rating se suspenden, la corporacin
cierra sus filas y hasta las voces de los grandes medios europeos o
norteamericanos acuden en su ayuda. Es que cmo habran de ser falibles si
apenas se dedican a testimoniar objetivamente lo que ocurre? Y la falacia se
cierra sobre s misma.

Todos los gobiernos de las ltimas dcadas han optado por negociar el apoyo
de esta corporacin antes que meterse en el sin embargo impostergable
desafo de plantear reglas que deberan ser casi obvias, referidas a la actividad
de estas instituciones, tan pasibles del sometimiento a normas elementales
como cualquier hijo de vecino. Por ello es que el propsito expreso del gobierno
de Cristina Fernndez de sancionar un nuevo marco jurdico constituye una
circunstancia de excepcional importancia y de un alcance poltico-cultural
mucho mayor que las alcuotas de las retenciones sobre la exportacin
agropecuaria.

Porque el espacio que instituyen los medios masivos, a travs de sus pantallas
y de sus sintonas, de sus pginas impresas o de sus sitios web, es un espacio
social, y ms an, un espacio pblico que, por ende, pertenece a todos y al que
todos, o al menos muchos ms que ahora, deberan poder acceder para
transitar por l con relativa libertad. Un espacio pblico que, salvadas todas las
obvias distancias, no debera merecer un trato sustancialmente distinto al que
merecen otros espacios pblicos, donde sera inadmisible que una corporacin
privada, con reglas establecidas por un complejo armado de contratos poco o
nada transparentes entre particulares, terminara definiendo quin pasa y quin
no, qu palabra vale y cul no, qu representacin de los problemas sociales
resulta vlida para ser puesta en circulacin y cul no.

Por esto entendemos imprescindible:

- Garantizar el pluralismo, la diversidad y el derecho a la informacin y la

comunicacin como derecho humano.

- Poner lmites a la concentracin, los oligopolios y los monopolios porque

afectan a la democracia y restringen la libertad de expresin.

- Establecer claramente el rol del Estado como regulador, rbitro y emisor de

caractersticas pblicas y no gubernamentales.
- Proteger las producciones locales y nacionales como nica va de garantizar la
multiplicidad de voces.

- Garantizar la existencia de tres franjas de radiodifusores: privados con y sin

fines de lucro (entre estos ltimos incluidos los comunitarios) y estatales.

- Adoptar los mecanismos para que el acceso a las seales de radiodifusin no

sea un derecho meramente declamativo, no slo por la cantidad de medios que
cubran el territorio nacional, sino tambin por el manejo de exclusividades en
derechos de exhibicin de contenidos de evidente inters pblico y repercusin
social.

- Prever que las organizaciones sociales as como las provincias y las

universidades tengan participacin en las instancias de decisin de las
autoridades en la materia, as como que los mecanismos de asignacin sean
transparentes y sujetos al escrutinio pblico.

Los puntos que se proponen estn destinados a que la actividad de los medios
electrnicos en la Argentina responda a parmetros de normalidad en el mundo
que nos toca y que se compadezca con estndares de libertad de expresin
reconocidos en los mbitos de las organizaciones supranacionales de derechos
humanos. No son para nada circunstancias que se puedan entender como
limitativas de la libertad de nadie, en tanto nadie suponga que en nombre de
su propia libertad tenga posibilidad de impedir que otros se integren al ejercicio
de la que disfruta.

De lo que se trata, en palabras cortas, es de hacer llegar la democracia hasta

el territorio de la comunicacin y redistribuir el derecho a la palabra
comunitaria (capital tan importante como cualquier otro), asignaturas ambas
pendientes cuando menos desde 1983.

Restituir el espacio meditico a su autntica condicin de espacio pblico

supone un acto del ms estricto credo liberal, comparable al establecimiento
de la libertad de cultos religiosos, radicalmente acorde a la defensa bsica de
la libertad de expresin y de la expansin de los derechos humanos de nuestro
tiempo. Es tanta la fuerza inercial del actual modelo corporativo (que, dicho
con rigor y pese a sus declamaciones, es profundamente antiliberal) que
intentar esta restitucin promete convertirse en una autntica gesta
emancipatoria que requerir de todos los apoyos que puedan ofrecerse. La
verdadera libertad de prensa es el progresivo objetivo a lograr con una nueva
legislacin sobre comunicacin social y sobre participacin y derechos
ciudadanos, frente a la falacia de la libertad de prensa reducida al juego de
los grandes capitales e intereses polticos mediticos.

Dirn algunos, y con razn, que este mismo gobierno (o su predecesor

inmediato) es el mismo que durante cinco aos ha autorizado y favorecido el
aumento de la concentracin (por ejemplo, la autorizacin de la operacin
conjunta de Cablevisin y Multicanal y su posterior solicitud de fusin) o ha
concedido inconcebibles y graciosas suspensiones de cmputo de diez aos en
los plazos de licencias a los titulares de concesiones televisivas, radiales y de
cable, violentando la ley, la sensatez, la lgica del calendario y el criterio
democrtico; ha ignorado la justa peticin de cumplimiento de 21 puntos a
favor de la democracia comunicacional, suscripta por un centenar de
organizaciones profesionales y de derechos humanos, y ha ofrecido una y otra
vez la vista gorda a cambio de apoyos tcticos. Todo ello es cierto. Pero cabe
ahora abrir un cuidadoso crdito a la esperanza, y de pleno apoyo. El gobierno
nacional se ha comprometido pblicamente a dar un decisivo paso adelante en
esta materia. Nada garantiza que cinco minutos antes de la hora no opte por
una legislacin lavada, que deje sustancialmente las cosas como estn, con
algunos retoques tcnicos. Pero lo cierto es que nunca como en la actual
coyuntura el problema comunicacional se ha debatido tanto, y tan
coincidentemente en apoyo de una nueva legislacin democratizadora: en el
propio gobierno, en poderes provinciales y municipales, en foros,
universidades, sindicatos, movimientos sociales, agrupaciones polticas,
mundos acadmicos, espacios artsticos y literarios, organizaciones no
gubernamentales, grupos feministas, experiencias comunitarias y en el propio
sector de los periodistas y trabajadores de la informacin. Con ese respaldo de
conciencia poltica se cuenta. Existen circunstancias en la vida de una nacin
en que los dirigentes comprenden la pequeez del puro cortoplacismo. Ojal
sta sea una de ellas. Cultural y polticamente la sociedad se merece otra
lgica, otra libertad y otras voces que se sumen al dilogo cotidiano sobre qu
pas se quiere y se enuncia. Es una poca la que est a la espera de los actores
que la merezcan.

Carta Abierta 7

Declaracin de la Pirmide de Mayo

Los dos aos prximos: una eternidad metida en el pliegue diario de la historia.

El tiempo que viene

El tiempo no es una abstraccin sin contornos. Imperioso, es una cuchilla que

nos clava fatalmente al presente. No es posible omitir la realidad coyuntural.
Juraron los nuevos diputados, estremecen los robos que desembocan en
asesinatos, la prensa arrecia en sus campaas, los movimientos entre las
fuerzas enfrentadas no cesan.

Ante los micrfonos y en la calle se alzan voces de degello. El gobierno

rechaza las presiones y la ingerencia en la vida poltica nacional de un alto
funcionario del Departamento de Estado norteamericano. Un nostlgico del
orden dictatorial es nombrado ministro de educacin de la Ciudad de Buenos
Aires. Los sectores conservadores, que venan largamente agitados de
antemano, han conseguido sonar verosmiles al acusar al gobierno nacional de
provocar la agitacin. Franjas considerables del viejo pensamiento progresista
aceptan el dictamen y entregan a las derechas un inusual protagonismo. Pero
no hemos hablado ya de todo esto? S, porque en los tramos ms inmediatos y
condensados de la historia se presentan las tensiones del gran tiempo que se
habita, las premuras, las urgencias que no dejan de conmovernos.

Pero slo es posible iluminarla si nos sustraemos de lo ms evidente de esa

temporalidad. Si nos tomamos un tiempo capaz de vivirse en su maceracin
pasada, en la vivencia de lo heredado, pero tambin con una imaginacin
dispuesta al futuro. Hacer propio el tiempo es tan necesario como hacer
aquello que ya hicimos, y en esta Carta insistimos: hacer ejercicio vivo de la
palabra, juego activo con la lengua, afectuoso encuentro con sus potencias.
Este ciclo que vivimos necesita replantear y fortalecer la lnea persistente, pero
quebradiza, de la autonoma social y popular. Se trata de hablar distinto del
hablar de los medios de comunicacin masivos. Distingamos nuestras
urgencias de las suyas; pensemos nuestros proyectos sin sus ataduras. La
coyuntura nos merece como mujeres y hombres no sometidos a sus coacciones
evidentes. La crtica a los medios de comunicacin es la necesaria crtica a la
razn de la poca y sus enseanzas son materias reconstructivas de la
comunicacin tecnolgica y humana. Sin ahondar en su poderosa significacin,
en su capacidad para crear sentido comn y articular los lenguajes de las
derechas contemporneas resultar muy difcil dar la batalla cultural
indispensable, esa que nos permita disputar los relatos de la patria.
Se dir que pedimos grandes encuadres histricos cuando es preciso vivir en el
fervor de una coyuntura. Alertar precisamente sobre la necesidad de una
mirada que abarque un ciclo mayor de tiempo es el motivo de esta Carta.
Estamos ante dos aos que condensan tramos de tiempo muy vastos, en los
que se jugarn para el pueblo argentino los horizontes mayores de justicia,
democracia y economa pblica distributiva. No nos sometemos, entonces, al
dictado de la inmediatez ni a la ilusin de un plan autosuficiente, pero s
reclamamos un horizonte ms amplio. Hablemos pues del tiempo por venir.
Contemplar ms secuencias exige interpretar el momento que vivimos con ms
riqueza conceptual. Una pica social debe salir de este juego entre la
estructura del presente y sus puntos de condensacin ms dramticos; una
pica social que trabaje para un vuelco consistente de la situacin, porque
peligra una experiencia sustantiva en la vida poltica de los argentinos. Su fin
puede sobrevenir, amasado por fuerzas que, expertas ya en la construccin de
seductores climas de apariencia difana, han logrado capturar los imaginarios
de un amplio sector social, all donde no se han movilizado recursos simblico-
culturales capaces de dar cuenta del presente, aglutinar la voluntad colectiva y
dar para esa voluntad colectiva una pica. Cules seran esos trazos picos en
una sociedad desmenuzada por lgicas de acumulacin y consumo que
sustraen las vidas de lo pblico? Los sectores medios urbanos que en otros
momentos cultivaron la modernizacin cultural y poltica, hoy se dejan
entusiasmar por el barniz eficientista de las derechas, cuando esa tintura
enmascara el huevo de la serpiente: el anudamiento de la retrica securitista,
la sensibilidad del caceroleo y la defensa del terrorismo de Estado. Es necesario
desarmar estos complejos acertijos, porque los dos aos prximos sern una
eternidad metida en el pliegue diario de la historia.

Con esa perspectiva, no decimos nada nuevo si advertimos que, sin tener
asumida la dimensin latinoamericana, las acciones polticas nacionales se ven
menguadas en su potencia y su horizonte. Las situaciones y las experiencias en
las naciones de nuestra regin son dismiles y requieren ser tomadas en
relacin al mundo histrico del que surgen, sin anteponer estereotipos de
cofrada frente a las realidades singulares. Los recientes pronunciamientos
electorales en Uruguay y Bolivia reafirman la persistencia del proceso histrico
abierto con el inicio del nuevo siglo para los pueblos del continente, al tiempo
que se inscriben en lo profundo de sus tradiciones populares y libertarias.
Alentadoras situaciones reparatorias entran en pugna con diversas formas de
restauracin conservadora. En cada uno de nuestros pases se juega hoy el
destino de la regin toda (Chile es un ejemplo elocuente), y el conjunto entero
es puesto en riesgo cuando uno de sus eslabones se rompe. La cruda realidad
del procedimiento golpista en Honduras obliga a nuevas modulaciones tan
firmes como preocupadas que sepan, por un lado, desnudar las complicidades
de los poderosos de siempre y, por el otro, desarmar las retricas que
esgrimiendo supuestas virtudes republicanas vienen a horadar a los gobiernos
democrticos acusndolos (si han elegido proyectos de transformacin) de ser
responsables de un vaciamiento de esas mismas instituciones, como lo
preanuncian los sordos y alarmantes ruidos destituyentes que suenan en
Paraguay. Nuestro tiempo y nuestro porvenir merecen la profundizacin de la
integracin latinoamericana y la alertada denuncia de las polticas
imperialistas.

En la sal inmediata de los acontecimientos argentinos percibimos recrudecer

las acciones de un vasto bloque poltico que acta para debilitar el mandato
presidencial y dar por agotado un ciclo para que llegue mortecino al 2011. No
nos resignamos a que un conjunto de crticas al gobierno a las que en ciertos
casos no restamos validez, sean el pretexto para entronizar mediocres
derechismos, con sus exaltadas patronales, sus monaguillos pretendidamente
republicanos y sus tribunos jacobinos que hablan por izquierda para
zambullirse sin disgusto en la correntada neoconservadora.

Pero no apresuremos los trazos. Muchos son los conflictos que agitan las calles
de la poltica argentina, y verlos bajo un nico rgimen de significacin se
parece a no verlos. Algunos provienen de una extendida conflictividad social,
otros de una situacin indita de polarizacin poltica, y otros expresan los
temblores de una sociedad que engarza sus temores con una interpretacin
provista por las maquinarias mediticas. Esto es, no debemos poner en las
mismas columnas las disputas por recursos encaradas por los movimientos
sociales, las acciones parlamentarias de los dirigentes opositores, las
movilizaciones urbanas bajo las banderas de la seguridad. No debemos hacerlo
nosotros cuando son muchos los que procuran incluirlos en una misma
narracin que, enlazando esas vetas heterogneas, las haga confluir como
nica fuerza de demolicin. No es as. Constituir otra explicitacin que haga
momentneo el acuerdo parlamentario de heterogneos grupos es necesario,
as como actuar sensiblemente en direccin a las izquierdas y los progresismos
sociales y polticos es ineludible para el recorrido poltico que defendemos,
tanto como hacerlo con nuevas ideas y vocabularios. Del mismo modo, esas
fuerzas estn exigidas de una responsabilidad mayscula: la de evitar su
confluencia sean cuales fueran las razones o las coartadas- con las acciones
de la oposicin que buscan hacer girar en un sentido regresivo el tiempo de la
historia.

Las necesarias argumentaciones no se constituyen en el interior de un palacio,

ni siquiera en la amistad que nos rene en un colectivo poltico. Requiere
entramarse con los hilos diversos de la movilizacin social, con las palabras
recreadas de los distintos grupos, con las demandas antiguas y nuevas de una
sociedad daada. Una narrativa entonces debe ser consecuencia de una
novedosa estrategia de composicin y de una voluntad crtica capaz de
desmenuzar la actualidad y, dentro de la actualidad, los problemas que ponen
en juego las nuevas derechas, pero tambin los que arrastran los movimientos
populares y las fuerzas gubernamentales.

Esta narracin debe poder decir los nombres adecuados para hechos
efectivamente acaecidos. No tiene derecho a obviar las palabras necesarias y
tiene la obligacin de proveer las que faltan para que no sean sugeridas por el
equvoco, la mala fe o la ignorancia. Algunas medidas gubernamentales
muchas veces se presentan despojadas del marco interpretativo que d cuenta
de su real importancia. Porque esa interpretacin reclama una discusin sobre
qu significan la idea de desarrollo, las formas contemporneas del trabajo y la
situacin del Estado. Qu son hoy las instituciones estatales? Cul es su
capacidad de incidencia y realizacin de polticas para todo el territorio
nacional? Cunto arrastran de modos burocrticos, cuando no de
confrontaciones mezquinas por recursos escasos en las que la alusin a lo
pblico es ms una mascarada que una efectiva apuesta a su reconstitucin?
Se han desprendido esas instituciones de lo que una profunda reconversin
neoliberal instaur en ellas o adormecen sus contornos ms ntidos bajo otra
lengua ideolgica? Cada una de las instituciones estatales puede verse como
un terreno minado de conflictos entre lgicas distintas, y una de las deudas del
momento es poder diferenciarlas para apostar a la expansin de sus ncleos
ms renovados. Las economas contemporneas tienen vastas zonas de
ilegalidad que permean, con sus lgicas de acumulacin y de reparto, algunas
instituciones. No estamos hablando de resonantes actos venales, sino de un
funcionamiento que atraviesa la vida social y exige renovadas consideraciones
ticas y polticas. Un Estado renovado debe surgir de estas crticas para hacer
ms creativos sus recursos y las posibilidades expresivas de sus propios
trabajadores.

Del mismo modo, la movilizacin social no puede considerarse sin situarla, en

cada momento, bajo las preguntas de su condicin y legitimidad. No para
menoscabarla en nombre de una empresa ordenancista, sino para considerarla
en sus ambigedades y contradicciones. La vida democrtica alberga entre sus
pliegues ms vitales las expresiones pblicas y las luchas por derechos. La
experiencia gubernamental en curso supo poner como enunciado central la
renuencia a la represin. Lo sostuvo, sustrayndose con valenta a la airada
vociferacin del orden. Esto no impide reconocer que los conflictos laborales,
las representaciones sindicales, los movimientos sociales, configuran un mapa
de reclamos por la justicia tanto como paradjicamente- una superficie de
disputa que a menudo se ve atravesada por el desdn hacia lo pblico en
funcin de intereses privados o sectoriales. Nuestro pas tiene profundas
reservas democrticas, las tiene en su idea del conflicto, en los usos de las
calles, en su sistema educativo. Y ninguna de esas prcticas est eximida del
riesgo de caer en alguna forma de cooperacin involuntaria con la destruccin
de la vida colectiva.
Un Bicentenario con compromiso social

Sigamos revisando lo que acucia. Cuestiones como la de la seguridad exigen

un trato capaz de abrevar en las fuentes profundas de la democracia argentina,
no para negarlas en tanto problema sino, por el contrario, para sustraerlas de
la gritonera linchadora. La vida en las grandes metrpolis mundiales registra la
dificultad de resolver los abismos en los que caen porciones enormes de
poblaciones desplazadas. Actos de violencia irracional son llevados a cabo al
servicio de una economa ilegal que a veces involucra tramos oscuros del
mismo Estado. Existen distintos estratos de culpabilidad para tratar esto, lo
que no excluye la interpretacin exacta del momento culpable en que alguien
dispara un arma homicida. Es para bien del conjunto que hay necesidad de
mantener una sociedad abierta, sin concesiones a las formas medievales de
vindicta. Leer con perspectiva crtica una escena urbana atravesada por
complejas formas de anomia y de violencia no puede hacernos soslayar la
significacin que estos dramas de lo cotidiano tienen en el interior de las
conciencias pblicas y privadas. El dolor que vuelve fundamental al tema,
exige apartarlo de los argumentos premoldeados de vendetta disfrazada de
nuevos ordenamientos socialmente regresivos. Son las derechas a cielo abierto
las que se solazan cada vez que una voz humilde grita su desgarramiento.
Argumentos que ni siquiera deben tener forma argumental: les basta con
golpes comando de sensiblera y gimoteo, no el autntico dolor de las vctimas
sino el inducido por el gabinete de asesores en el marketing lagrimeante. El
progresismo no ha sabido tratar estas cuestiones. Ni el problema del Estado, ni
las caractersticas de las luchas, menos an la violencia de las sociedades
contemporneas. Esa incapacidad abona la causa de aquellos que creen
resolver los dramas reales con el grito de orden. No olvidar de qu modo la
travesa del miedo suele concluir en el sumidero del autoritarismo y la
represin socialmente aceptados no es menos imperioso que advertir la
importancia de las operaciones de construccin del miedo cuando de agudizar
la sensacin de fragmentacin en la vida cotidiana se trata. Si no se resuelve la
sensacin de miedo, la vida poltica no encuentra cuerpos suficientes para
encarnarse y desplegarse en toda su magnitud.

Es necesario responder con imaginacin especfica y trazar razonamientos de

largo plazo, en estos asuntos y en todos los que inquietan y demandan
soluciones concretas, sean muy visibles o no. Tambin configurar un mapa de
encuentros y alianzas que procuren la preservacin de las mejores polticas
desplegadas en estos aos. Se requieren, por ejemplo, observaciones ms
agudas sobre el movimiento social y las orientaciones democrticas que se
mueven en el mbito de las representaciones laborales, y en esa direccin, son
bienvenidas las medidas cautelosas pero progresistas en relacin a los
trabajadores del subterrneo. Esto en lo inmediato, en lo que llamamos la
cuchilla del presente, pero todo punto complejo del presente irradia hacia
adelante. Creemos en una Argentina con esferas y agremiaciones sindicales en
las que, a la vez que resuene la voz del tradicional movimiento obrero, tambin
los nuevos movimientos puedan esbozar sus primicias, actuando con la lucidez
que requiere un pas sometido al ataque de fuerzas reaccionarias bien
conocidas.
No hay hilos conductores pensados de antemano que puedan conducir los
hechos a su puro arbitrio. Pero un sentido general de los hechos polticos puede
y debe ser enunciado por parte de un arte de gobierno. Se vuelve
imprescindible desplegar los trazos que vayan diseando un proyecto capaz de
irradiar conviccin y entusiasmo, figuras sin las cuales la poltica queda
hurfana de actores y prcticas fundamentales para realizar toda voluntad
transformadora. Romper el hechizo neoliberal de los noventa implica regresar
creativamente sobre una idea de poltica que sea portadora de una amalgama
de sueos utpicos y de proyectos histricamente realizables. Es necesario
recorrer el Bicentenario y el ao 2011 munidos de una nueva imaginacin
pblica, democrtica y movilizadora. Lo solemos denominar un proyecto y ms
modestamente un plan, un tejido de previsiones. Se le puede imponer a la
historia una retcula cargada a priori? Sabemos que no. Pero una previsin
general sobre el devenir puede y debe ser explicitada. Convoquemos nuevos
pensamientos para hacer leyes sociales, reformemos la educacin para elevar
su nivel terico y social, y para que el justo afn de sus luchas gremiales no
descuide una convivencia productiva con la preservacin de la escuela pblica
como sujeto social atesorado en la memoria democrtica argentina.

La realidad de la escuela pblica habla, con la gravedad de un alerta, sobre el

destino completo del pas. Su fundacin estuvo entre los logros ms relevantes
de una poltica laica y republicana que funciona como la imagen invertida de lo
que llaman republicanismo las derechas contemporneas. La actualidad de la
educacin pblica exige una transformacin profunda, capaz de retomar su
sentido democrtico. En la dcada del noventa, bajo la idea de reforma se hizo
trizas el sistema educativo. No slo por una cuestin de esculidos
presupuestos, tambin porque se dej cada regin y cada escuela a su suerte,
y el Estado nacional se priv de la facultad de intervenir en programas, en
regulaciones y en la formacin docente. Porque no fue slo un problema
econmico, es que los dramas de la educacin pblica actual no se resuelven
con la bienvenida expansin presupuestaria. Son problemas no tan slo de
calidad, sino de sentido, de formacin y de derechos. Porque una escuela
pblica disminuida es un mecanismo de profundizacin de las diferencias
sociales, como lo prueba el incesante crecimiento de la enseanza privada.
Lejos de la escuela igualadora, estamos ante el abismo de instituciones que en
muchos casos acentan la polarizacin social.
No decimos con esto que haya vacancias de medidas sociales destinadas a
disminuir esa polaridad. Las hay y de profundo alcance. Las hay que portan
una innovacin profunda como son la universalizacin de la asignacin por hijo
y el programa de ingreso social con trabajo. Porque si la primera parte de
reconocer el derecho de los nios ms all de la situacin del empleo; la
segunda sita un hito en las apuestas a las capacidades organizativas de los
sectores populares y profundiza un vnculo virtuoso entre la vida popular y las
instituciones estatales.

La poltica es una apuesta sobre el tiempo que vivimos y el tiempo que

adviene. No debe quedar encallada en la nostalgia de un pasado
irreversiblemente ido ni en un posibilismo incapaz de escapar a su propia
orfandad de futuro. Es as que son necesarias imaginativas movilizaciones en la
ciudad y en la mente colectiva dispuesta a la aventura del pensar crtico. Un
hito legal se ha instituido: la ley de servicios audiovisuales. Ahora, precisamos
canales mediticos de expresin renovada, poticas comunicacionales y a la
vez un nuevo rigor en la informacin que recree la objetividad pblica de las
noticias. Un pas no puede vivir facciosamente todos los aos de su historia,
pues para atrs, no sabr interpretar su linaje, y hacia delante, se deshace.

La Pirmide

Modesto monumento republicano, la Pirmide de Mayo testimonia un recorrido,

la necesidad de evaluarlo y el deseo de no postergar el anuncio concertado de
nuevos proyectos. Los gobernantes deben hacerlo. La sociedad argentina
tambin debe hacerlo sin ira y con pasin transformadora. El Bicentenario y el
2011 no deben transcurrir huecos de imaginacin. Es preciso detener a las
fuerzas conservadoras que se mancomunan para el batacazo. Podremos
hacerlo con despliegues pblicos de la economa justa y soberana, propuestas
educativas que favorezcan la lucha por el conocimiento clsico, moderno,
tcnico y humanstico, con nuevos horizontes del pensamiento social, cientfico
y tecnolgico. Todos podemos presentar nuestros enunciados. Invitamos a
hacerlo y este es el momento. Lo decimos frente a la Pirmide, con nimo
fundador que se sabe deudor de lo mejor de su pasado, obelisco sugerente de
la presencia conductora del pueblo histrico y del pueblo que busca respuestas
inmediatas. Somos parte de ambos pueblos.

A quin le hablamos? A las conciencias desprovistas de gratuitos

ensaamientos. A las conciencias provistas de la tolerancia necesaria para
evaluar aciertos y deficiencias. Por suerte son mayoritarias esas conciencias.
Pero es preciso pronunciar las palabras adecuadas para abrir sus corazones.
Estamos seguros de poder hablar? Frente a la Pirmide es necesario decir:
hablar reclama del ejercicio de mltiples direcciones de discurso y accin. Pero
no se trata de la comunin de todos los santos. La Pirmide deber decirle no a
las abstracciones publicitarias euforizantes que se presentan como plan de
gobierno, lo mismo da un Lacalle, un Cobos, un Piera o un De Narvez, o
desarrollismos que se llaman productivos para no pronunciar como Duhalde
el verdadero nombre de un giro a la derecha. Cualquier proyecto de
transformacin igualitario y democrtico debe buscar sus enlaces con la
anmala experiencia poltica abierta en el 2003. No son tolerables los
retrocesos ni las menguas, como pretenden los adalides de la restauracin.
Pero la persistencia de los hechos ms valorables no es concebible si muchos
de los que dependen de su destino no son conmovidos por la revelacin de ese
enlace. No para sumarse o aprobar a ciegas, sino para ser protagonistas
directos en un pie de igualdad de una tarea comn en una etapa nueva.

Habr que bosquejar un tejido de previsiones, un proyecto sensible a las

exigencias de la poca, promovido a la manera de una gran convocatoria
social. Ni el Bicentenario puede ser un conjunto autosatisfecho de
celebraciones ni el 2011 pura reiteracin de lo ya hecho. Perdura lo que cambia
y cambia lo que sabe barajarse de nuevo. Se precisa una poltica que aglutine
voluntades. Que provea un armazn de signos donde cobijar los hechos
aislados, a veces necesariamente incompletos o atomizados, que caracterizan
una sociedad argentina con convicciones astilladas. Es necesario admitir que
las convicciones han sido suplantadas por cbalas, intrigas y maquinaciones,
aunque ningn cenculo de conspiradores pueda ser superior a la historia
socialmente abierta.

Sugestivo monolito, la Pirmide de Mayo tiene en su interior otra pirmide y en

su exterior, la plaza que la rubrica con sus sonidos. Qu escuchamos? Qu
intuimos? Que revistiendo una esperanza hay otra esperanza, como verdadera
moral de los insistentes. Que el pueblo quiere saber de qu se trata en
materias que van desde una seguridad ciudadana, que no surge de la voz de
los trogloditas, a una poltica econmica que lo tenga como protagonista, una
economa con el universo de soberanas eficientes que el hilo conductor de
nuestra historia siempre ha reclamado. Sin concesiones a las formas ms
cuestionables de la globalizacin. El sujeto popular, a la vez, debe ser definido
como origen y destinatario de toda perseverancia y convenio poltico. No es
una condicin premasticada sino el hecho a investigar por las polticas de la
hora y las intervenciones estatales. Qu tipo de instituciones haran posible la
participacin y el protagonismo popular?, qu tipo de actividad de escucha y
de consideracin hara posible la expansin de los derechos?

La Pirmide: lugar de una invocacin o de un llamado. Le habla a los que

procuran ahondar las medidas de justicia desde la centroizquierda, a los
movimientos sociales, a los sindicatos en su reflexin madura sobre nuevas
representaciones del trabajo, a las izquierdas que unan la pasin de un legado
a las duras enseanzas recibidas, a los liberales capaces de juzgar sin odios
redundantes, al peronismo en su archipilago incesante, buscando nuevas
palabras orientadoras para sostener los cambios de poca y una nueva poca
de cambios. Y cmo se debe hablar? No hay otras frmulas que la que
proviene de haber escuchado a todas estas insignias y formaciones antiguas o
recientes de la sociedad argentina.

Escuchemos las voces. La economa justa reclama que las explotaciones de la

naturaleza, las polticas extractivas y agropecuarias atiendan los reclamos de
los movimientos que cuidan la casa comn del hombre. Se deben presentar los
pliegos perseverantes que privilegian la emancipacin y decir de qu modo en
los aos venideros se debern realizar y promover esas economas de la tierra
sin ofensas al medio ambiente y sin arbitrariedades en la esfera de la custodia
eficaz de los recursos que provee. No en nombre de un ecologismo globalizado
que considera esas cuestiones con olvido de su horizonte de realizacin. Ms
bien, desde la perspectiva de las ideas que, surgidas de los socavones mineros,
las organizaciones campesinas o los saberes de los pueblos indgenas,
reclaman formas no destructivas del trato a la naturaleza. Una economa ms
justa reclama tambin una revisin del sistema de transporte, que coloque al
ferrocarril en su centro. Razones hay de todo tipo para hacerlo. Econmicas,
sociales, laborales, de integracin regional. Dificultades tambin de todo tipo:
las brutales concesiones y desguaces realizados en los noventa dejaron una
escena catastrfica, pueblos abandonados, vas levantadas, estaciones
cerradas, material vendido como chatarra. Y otro tanto cabe decir del hospital
pblico y las polticas de atencin primaria de la salud, an no recuperados de
la devastacin sufrida en los 90 con el nico propsito de convertir a la
enfermedad en un negocio, manejado por mafias y grupos empresarios
privados que siguen cobrando millonarios dividendos y vctimas.

Economa con autonoma creativa, decimos entonces. Aludimos a la revisin de

lo que por momentos es sancionado como imposibilidad y al salto necesario
sobre las vallas que restringen la redistribucin de los ingresos. Uno de esos
obstculos contina siendo el trabajo no registrado, fuente inagotable de
inequidad y atropellos que afecta a poco menos de la mitad de la mano de
obra ocupada. Tributos ms progresivos y un sistema impositivo renovado son
imprescindibles si el horizonte es el de la distribucin de los recursos
econmicos hacia los ms desposedos. La reforma financiera lo es para
orientar el flujo de los capitales a zonas de rentabilidad social y ampliacin
laboral. Nos espera un duro trabajo de demolicin de los valores y las prcticas
de la injusticia y de la desigualdad que se han vuelto parte de un sentido
comn naturalizado por los idelogos del mercado y de su inexorabilidad
incuestionable. Esfuerzos de la inteligencia y del compromiso que tramaran los
hilos subterrneos de las casi desvanecidas memorias de la equidad y de la
solidaridad.
Los nuevos facciosos han avanzado mucho. Se presentan en nombre del
inters general. Han fabricado la figura de los gobernantes advenedizos, del
falsario y del impostor para sealar a una experiencia poltica que, sin
embargo, en una fisura inesperada de la historia, origin cambios a partir de
2003, los balbuce de improviso, indudablemente con menguas y desperfectos
pero abriendo un surco sin el cual seguiramos encerrados en la pura lgica de
lo testimonial. Y muchas veces los plasm con oportuno sentido de la
excepcionalidad que encarnaban. Una parte de la sociedad y el invisible
esqueleto minoritario que anima los cnones de la conflagracin general contra
el gobierno, combate las aspiraciones generales a la transformacin de la vida
colectiva. Estn ms activos que nunca los destituyentes mientras a los
constituyentes nos hacen aparecer como errantes en un desierto por apoyar a
un gobierno democrtico. La palabra corrupcin, la palabra seguridad, estn
listas para provocar el escandalizado martillazo final. Son cuestiones graves,
para las que hay desechar las soluciones inmediatistas de una derecha que
asume aspiraciones militantes, y las de peridicos que dan como noticia buena
el fruto de un activismo social que antes repudiaban y en el fondo siguen
repudiando, pero que es motivo de festejo si permite la zancadilla y el escarnio
que ir a mellar los mbitos gobernativos. La poltica mundial est munida sin
excepciones de recursos sigilosos y economas favorecidas por tratos
excepcionales realizados en las penumbras, tema sobre el cual, en nuestro
caso, hay que intervenir ms enrgicamente y al mismo tiempo, sealar la
diferencia entre hechos reales acontecidos y el modo en que se apodera de
ellos el elenco estable de gacetilleros de la desestabilizacin.

El lenguaje ha sido detonado por dentro. La Pirmide en su intencionada mudez

no puede aceptarlo. No puede ser ella el sepulcro de la memoria del pueblo
argentino y la prdida de sus nociones orientadoras de progreso y crtica. No
puede contemplar pasivamente el espectculo de los que se frotan las manos
cada vez que una porcin popular se opone con masculladas injurias a las
mismas medidas que objetivamente los favorecen. Algo grave ha pasado! A la
objetividad le falta subjetividad; a la intimidad le falta constitucin pblica
efectiva. Una parte del pas recibe con apata lo que deba reanimarlo, y los
que perciben su misin reanimadora cargan vaca, demasiadas veces, la
mochila del largo plazo, del lenguaje material y efectivo de la promesa a ser
cumplida. Precisamos ver nuevamente la poltica como promesa y proyecto. Y
la precisamos ver todos, incluso quienes an no sospechan que formarn parte
del tendal de vctimas de los descabezadores y aplanadores que no se
detendrn en un gobierno ni en un sector social la historia argentina es
prdiga en ejemplos, a la hora de la cosecha y la revancha.
La situacin actual, tan compleja que es, sigue manteniendo sin embargo una
apertura histrica. Es necesario saber que las operaciones de cierre de ciclo
que pululan por doquier tienen a su favor el estado real de agrietamiento en la
opinin general, sometida a operaciones de escepticismo, folletn moralizador y
miedo. La cancelacin de expectativas es un martilleo diario. No lo
escuchamos presentado de muchas maneras? Con gravedad, con inocencia,
con taimadas denuncias ante los gobiernos extranjeros. En el colmo de la
estulticia, son acusaciones permanentes que minan la creencia pblica, pues lo
importante es generar el cuadro mayor de incredulidad y el hartazgo. En
nombre de la poltica procuran la despolitizacin general. El enredo argentino
est elaborado con la estopa de la desesperanza y la incredulidad. Desde un
pastoso anonimato, gritos tenebrosos dicen basta! y al no declarar su autora
pareceran una voz popular extensa cuando slo es la saa amplificada de los
juramentados a favor del gran retroceso.

Es necesario crear e imaginar nuevos lenguajes. La Pirmide es smbolo laico y

profundo de un republicanismo democrtico y social, no de un republicanismo
que haga retroceder a la democracia. En ella, la idea de patria es una memoria
que viene de la infancia y adquiere la gravedad de un mejor destino para
todos. Puede entonces desprenderse de las visiones que finalmente la
condenan a ser mera rememoracin de los hechos blicos fundantes. Liberada
de ampulosas y gastadas atribuciones, puede tambin acoger a todos aquellos
que hoy habitan el suelo argentino y muy especialmente a los contingentes
migratorios que hacen realidad, en estas calles, este momento de nuestra
Amrica. Son, por eso, la de patria y la de repblica, ideas capaces de tramarse
con formas polticas nuevas y en gran parte ajenas a las tradiciones que
aquellas palabras connotan. La Pirmide fue un lenguaje nuevo con las madres
de Plaza de Mayo y sigue siendo a la vez clsico. Es la forma geomtrica y
conmemorativa de los antiguos, viviente en las culturas milenarias de los
pueblos americanos preexistentes y de los revolucionarios que inauguraron el
siglo XIX sudamericano. Este lugar nos reclama hablar de otra forma de
problemas antiguos y releer la historia para tratar problemas nuevos. Los
nuevos lenguajes no deben ser innecesariamente complejos ni presentados
como exhalacin de preclaros individuos, sino descubrimientos a los que
debemos abrir nuestra conciencia. Partes redimidas de todos los lenguajes
anteriores deben habitar en l. Se trata de combatir la estridencia de voces
necias con una soberana de pensamiento de los ms; se trata de la
emancipacin siempre dificultosa de nuestros propios costumbrismos para
poder hacer justicia a los hechos con la narracin que les correspondera. Por la
necesidad imperiosa de recuperar lenguaje y memoria, por darle curso a
sueos y poticas emancipatorias, leemos esta carta en el corazn de una
patria urgida y que nos reclama intensidad reflexiva, pasin del espritu y
compromiso con el pueblo al que pertenecemos.
Carta Abierta 9

La Reconquista

1 Por qu queremos a Buenos Aires?

Porque tenemos memoria de sus barrios, incluso de aquellos que no

conocimos. Porque fue fundada mitolgicamente en alguna manzana hoy
reciclada por las estticas del diseo.

Porque an reconvertida y rehecha sigue convocando al relato y la aventura de

la fabulacin. Porque fracas en su propio imaginario: se quiso blanca y
uniforme, y su vitalidad, sin embargo, viene de la mezcla de colores, de
estaturas, de modos de vestir y de celebrar, de rezar, de preparar las comidas.
Porque en su voz suena la polifona dispar de las lenguas que la habitan (el
aymara y el italiano; el wolof y el guaran; el coreano y el idish; el rabe y el
portugus) y a la vez es el ritmo entre zumbn y tierno del voseo rioplatense.

Porque en ella vive el pas, es territorio que habitamos los que venimos de
todas las provincias y en el que constituimos un trazo nuevo de lo comn.
Porque en esta ciudad est, an soterrado o ghetificado, lo indgena, y su
murmullo no cesa. Porque a su vera se erigieron muchas de las fbricas del
proyecto industrial argentino. Porque duerme poco y suea mucho. Porque en
el malhumor tenso de sus vecinos no deja de aflorar el sueo de otra vida.
Porque tiene los bares del caf charlado y las plazas multitudinarias de la
poltica pblica. Porque es una serie de capas, como pens Martnez Estrada,
que surgen y resurgen a cada paso.

Porque a ella llegan diariamente millones de personas que trabajan, estudian,

se entretienen y la viven como suya, y porque su vida se extiende mucho ms
all de una avenida y un ro. Porque son muchos los que migran a las ciudades
buscando el lugar donde se reconozcan sus derechos.
Porque es ciudad del deseo y de la memoria. Porque nuestras vidas estn
tramadas en ella. Porque ella no es slo ella: es el conurbano que la desborda y
la rodea, es el pas que la respeta y la desdea.
Porque si es la ciudad del miedo y la de los muros y los enclaves, es tambin la
que vive en las multitudes callejeras del trabajo y de la fiesta. Porque un
escritor imagin a un hombre solo en alguna de sus esquinas y otro la quiso
fervorosa y mtica. Porque es la ciudad en que muchos vivieron su infancia y
muchos otros soaron en su niez. Porque es siempre la misma y siempre es
distinta, porque nos desconcierta y en ella nos reconocemos, porque siempre la
estamos empezando a descubrir, porque nunca nos vamos de ella, porque
nunca podremos conocerla del todo. Porque a Buenos Aires siempre estamos
llegando.

Porque cada generacin la vuelve a fundar para que sea siempre Buenos Aires,
y a poblarla de nuevos signos. Porque sus tradiciones siguen hablando en sus
esquinas, sus puertas, sus cuartos, sus mesas, sus patios, sus ventanas. Porque
amamos en las grandes ciudades lo que tienen de turbulencia y equvoco, de
entrevero y de intercambio. Porque ella es, en los rostros que la habitan, una
nacin y un continente. Hospitalaria y a la vez reticente adopta hombres y
mujeres de nuestra Amrica. Porque es una ciudad que sigue abriendo las
puertas a hombres y mujeres de todos los continentes, y los hijos de quienes
llegan son plenamente porteos, y ellos mismos, tarde o temprano, lo son.

Porque tiene lugar para las ms diversas formas del amor, de los nacimientos y
las muertes. Porque est hecha de despedidas y llegadas, de silencios y ruidos,
de rezos y de msicas, de consignas y de oraciones laicas, de velocidad y de
espacios para la quietud. Porque en la Plaza de Mayo resuenan infinitos pasos,
incluso los nuestros y los de nuestros muertos. Porque en esa plaza y en sus
calles los pauelos blancos rasgaron la monotona plomiza del terror y porque
hoy trabajan en ella, en los recintos donde rein el exterminio, las fuerzas de la
memoria y las potencias de la creatividad. Porque es escenario de rebeliones y
en ella resuenan todas las luchas polticas de la Nacin.

2 El derecho a la ciudad
Porque queremos a Buenos Aires, porque tenemos derecho a sus rincones
geogrficos y espirituales, venimos aqu a afirmar el derecho a las instituciones
de la ciudad y a su espacio pblico. No se trata slo de metros cbicos de
vivienda: tambin es hora de construir formas dignas y participativas de la
poltica. De afirmar que ese derecho lo tienen los que viven en ella y los que
llegan cada da. De afirmar la trama urbana contra el miedo: fortalecer los
puentes antes que los muros.
Porque el que es recluido en un ghetto no tiene derecho a la ciudad, se trata de
combatir todo proceso de segregacin. Reinventar la confianza para hacer
posible vivir la ciudad sin retaceos. Reconocernos como ciudadanos y no como
espectadores de una poltica que hacen otros: la reconquista de la ciudad exige
una nueva racionalidad comunitaria, manos mltiples puestas a diario en la
masa de la vida pblica.

La ciudad es difcil como lo es todo espacio en el que millones gestionan su

vida en comn. Y es, sin embargo, en esa dificultad donde pueden encontrarse
las fuerzas para una recomposicin, en vez de la amenaza de unos contra
otros. Afirmar una lgica no mercantil de los derechos: impulsar reparacin all
donde hay desigualdad. La salud concebida como derecho real y para todos, ya
no como negocio ni como avara limosna para salir del paso. El problema de la
contaminacin ambiental encarado a travs de una accin multidisciplinaria, a
todos los niveles, como una necesidad vital y no como un leitmotiv para afiches
publicitarios.

Sostener y expandir escuelas para todos, donde la igualdad se construya en el

cotidiano y las escuelas pblicas reciban el compromiso, el esfuerzo y la
confianza de muchos que hoy estn fuera de ella. Construir las mejores
escuelas, aquellas que elegiramos para nuestros hijos, aquellas en las que
quisiramos trabajar.
Afirmar que todo barrio debe tener sus espacios verdes y sus mbitos
comunes, sus ncleos de produccin de cultura y sus canales de comunicacin.
Tambin que la gestin de esos espacios debe ser democrtica y definida por
los vecinos que los usan.

En vez de una ciudad sin horizonte y cercada por una autopista, recuperar el
paisaje abierto del ro y afirmar la parquizacin de la General Paz. Necesitamos
muchos arquitectos como Bereterbide para pensar esa ciudad a la que
tenemos derecho. Contra la ciudad de enclaves y fragmentos ligados por
raudas autopistas ciudad de Puerto Madero y el Parque Indoamericano,
afirmar una ciudad heterognea y justa. Una ciudad que se reconozca en el
movimiento incesante de los trabajadores en sus calles, a la hora del trabajo
diario y el descanso, y a la del reclamo y la celebracin.
Hoy la ciudad es rehecha por la lgica del capitalismo financiero y la
especulacin inmobiliaria. En los cimientos de la modernizacin de esta hora
est la renta sojera antes que la necesidad habitacional.
La ciudad es fachada y stano, Teatro Coln y taller clandestino, como desde
los aos 30 bien lo saba David Vias fue villa miseria y Kavannagh. Se trata
de hacer visible el stano en el marco de las luchas por la igualdad.
Pensar la ciudad, en estos das de decisiones electorales, es pensar qu vida
queremos vivir.

3 La reconquista (o el Eternauta)
Mezclando racismo y bicisenda; segregacin y reciclado; destruccin del
patrimonio, culto del consumo y violencia contra los desposedos que duermen
bajo papel de diario en los portales, el desquicio es la escena que nos lega el
actual Gobierno de la Ciudad. En sus manos, la necesaria modificacin de
prcticas urbanas se convierte en mero recurso apologtico de un estilo de
vida tomado de los barrios cerrados.

No es slo estupidez. Se articula con una representacin intolerante de la

ciudad, contra todo lo que mancille una fantaseada pureza o que resulte
excedente para las demandas laborales del momento.
La del macrismo es una Buenos Aires ilusoria. La usa como horizonte y ariete
contra la ciudad real. La nuestra es aquella que es soterrada y a la vez utpica.
Est en los intersticios de la ciudad real, la vemos all donde el miedo se
suspende o en los hechos extraordinarios donde se revela la potencia de la
vida en comn.

La sorpresa de esta nueva derecha en la gestin ha sido lo esculido de su

eficiencia. Ni siquiera administran como buenos gerentes. Esta ciudad no los
merece, incluidos los ciudadanos que los han votado.

Esta ciudad, nuestra Buenos Aires, la profunda y a la vez futura, merece

polticos de otra tesitura, capaces de explorar sus fuerzas novedosas y de
recrear sus espacios pblicos. Polticos acordes al estremecimiento de la
dimensin poltica que en los ltimos aos recuperamos para alarma y
escndalo de los que no aceptan interferencias en su voluntad de hacer y
rehacer la ciudad y el pas a su antojo.

No se debera ausentar de la vida poltica la idea de felicidad. Ni aceptar su

arrebato por derecha, porque en esas manos deviene una composicin de
consumo privado y celebracin espectacularizada. Pensamos en otra felicidad:
la que surge del encuentro de lo comn y del acceso democrtico a lo pblico.
Esta ciudad merece una reconquista, que slo puede concretar la accin
fraterna de las mayoras. Reconquistarla de la brutalidad del inters mezquino
de unos pocos, de la violencia con que fueron conculcados derechos, de la
impasibilidad con que sus bienes, sus memorias y sus mitos son devastados o
metamorfoseados en objeto de consumo pasajero y ganancias. Reconquistar,
con el pasado, la nocin de futuro.

Vivimos aos de conmocin, conflictos y entusiasmos polticos que desde

distintas historias se han desplegado alrededor del kirchnerismo, nombre que
intenta dar cuenta del nuevo sesgo, intensamente popular, nacional y
democrtico, que conmueve todos los aspectos de la vida argentina. Hay que
hacer escuchar ese grito apasionado que se murmura en los barrios y en las
calles como ansia refundacional.

Hay que seguir escuchando, porque no se ha apagado el rumor de los millones

que estuvimos en la calle a la hora de la fiesta cuando nos descubrimos juntos
en el Bicentenario y a la hora del duelo, en octubre, cuando el dolor y la
necesidad de seguir adelante nos hicieron mirarnos las caras. Porque ah
reconocimos nuestra fuerza comunitaria y supimos que no estbamos solos.
Algo ha quedado en el aire, otro nimo, otras energas, el avizoramiento de
otros horizontes.

Que es ms que un sueo lo sabemos en una patria donde la Asignacin

Universal por Hijo, la Ley de Servicios de Comunicacin Audiovisual y la ley de
matrimonio igualitario demostraron que ningn sueo es excesivo si hay una
necesidad que lo reclame y una fuerza popular que lo sustente.

No se trata solamente de que, con un cambio en el Gobierno de la Ciudad,

concluya un ciclo de deterioro, reconversin excluyente y despojo. Se trata de
reconquistar la poltica, contra su banalizacin en manos de los gerentes
empresarios y los gabinetes de marketing; y de algo ms: junto a los hombres
capaces de hacer ese llamado, como Filmus y Tomada, de lo que se trata es de
que empecemos todos a construir la Buenos Aires que sus profundas
necesidades nos estn pidiendo.

Contra la lgica de la especulacin inmobiliaria, se trata de recuperar la

bullente fuerza de los movimientos sociales: de los grupos que luchan por otras
condiciones de vida, por su derecho a la vivienda, y los que defienden una
preservacin razonada de sus barrios. Contra la antipoltica que los desvencij
y los condena al olvido, recuperar los clubes socio-deportivos de los barrios, las
bibliotecas, las cooperadoras escolares, los centros artsticos y culturales, el
cotidiano prodigio de los encuentros.

Contra la privatizacin de las riberas del Plata, limitndolas a coto para

viviendas y consumo suntuarios, es necesario reconquistar su uso,
construyendo un litoral pblico, accesible y comunicado con el tejido urbano en
su conjunto. La apropiacin de los bienes naturales por unos pocos no puede
ser el destino de una ciudad democrtica. Por el contrario, en Buenos Aires
todava persiste la memoria de otra relacin con el ro y su ribera, que puede
ser el sustrato de un emprendimiento de recuperacin.

Buenos Aires debe ser repensada en su dimensin fsico-espacial, en sus

condiciones sociales y vecinales, y en el modo en que se toman las decisiones
gubernamentales. Apelando, para todo esto, a las fuerzas activas de la
sociedad y a nuevos modos del compromiso ciudadano.

Porque, as como es impostergable la necesidad de ms viviendas para todos,

es necesario controlar el uso del suelo, recuperar tierras para el uso pblico y
social, impedir u obstaculizar la intervencin del capital constructivo-
especulador-reurbanizador-expulsor, la toma de decisiones sobre el desarrollo
urbano no puede no ser participativa y democrtica.

Es necesario un explcito programa de funcionamiento de las comunas. Como

son necesarios mecanismos que permitan negociar, concertar y discutir entre
s a las distintas racionalidades a travs de las cuales es pensada la ciudad.
Necesarios o inevitables, los cambios deben ser concertados, preservando
modos de convivencia. Puestas en examen, las evidencias del despojo deben
convertirse en sntomas de emancipacin.

Palabra poderosa, estremecida de ecos de la historia y de carnalidad popular,

palabra asentada en nuestras infancias y en la entraa de nuestros afectos,
hablar de reconquista supone hoy una apertura del futuro y, a la vez, del
pasado comn. De la ciudad como campo de posibilidades y espacio de la
memoria, una tarea hecha tanto de paciencia como de decisin, de ojos
abiertos y de sueo, de firmeza y de trabajo.

Nos sentimos militantes de esa reconquista que no ser fcil, porque se trata
de combatir no slo una gestin y un partido, sino un estado de cosas propios
de las ciudades contemporneas que tienden a la fragmentacin, a la
segregacin y la experiencia ms profunda del miedo. Buenos Aires tiene
derecho a ser, tambin en eso, modelo en el mundo.

Por lo que vive en estos aos la Argentina y por lo que est viviendo
Sudamrica, esta es la poca propicia para intentar esa otra ciudad. Esa otra
ciudad que asoma entre el pavimento algunas veces: aparece en
manifestaciones, en festejos populares, en colectivos barriales, en militancias
dispersas. En las esperanzas que aglutina Cristina Fernndez y en la pasin con
que una nueva generacin, de voces nuevas y nuevos estilos, se lanz a
retomar y reinventar los caminos antes abiertos por otros jvenes, con la
mirada abierta a la contundencia del presente. A esa ciudad le hablamos.

Les hablamos a los que se sienten lacerados cuando el cartoneo puebla los
anocheceres porteos. A los que saben menguadas sus propias vidas ante la
infelicidad y la carencia de otros. A los que no quieren violencias asesinas para
proteger sus bienes. A los que creen que lo comn debe ser construido. A los
que impulsan una poltica capaz de evitar el dao a la vida social. A los que
suponen que otra ciudad es posible, aunque no alcancen a balbucear sus
contornos. A los que se saben insatisfechos y dolidos. A los que aman, como
nosotros amamos, esta ciudad e intuyen que es necesario reconquistarla,
porque algo ineludible le seguir faltando a sus vidas hasta entonces.

A ellos les hablamos porque son muchos y, sin renunciar a sus particularidades
y diferencias, se reconocen en lo que anhelan para s y para todos. Vengan de
la tradicin peronista o de las de los progresismos o las izquierdas, estn entre
quienes se identifican con los ideales liberales de Mayo o entre los radicales
que se niegan a olvidar la defensa de una democracia real y la lucha contra los
poderes corporativos que alberga su historia. En tiempos en que los argentinos
asistimos al reencuentro con las aspiraciones de un proyecto comn, su ciudad
capital tiene la oportunidad de dar el gran paso que la lleve hacia lo que una y
otra vez se anuncia en el trasfondo de sus sueos.

Tanto como Buenos Aires necesita, para ser ms Buenos Aires, reconocerse
argentina, la Argentina necesita a una Buenos Aires a la altura de los desafos
que su horizonte promete. Reclamamos ms poltica y no menos. Ms calle y
no menos. Pensamos ms como ciudadanos que como usuarios o
consumidores.

Fue en nuestra Carta Abierta/4 que, ante la imposicin de una poltica del
miedo y del silencio, invocbamos la fuerza moral del Eternauta. Est aqu, en
estos das, cuando la indiferencia ya ha dejado de ser la atmsfera que
plantaba un horizonte de plomo: la fuerza popular que va extendindose en
torno del nombre kirchnerismo est dibujando, en esta hora argentina, el
rumbo hacia la reconquista de nuestro derecho a vivir en Buenos Aires. A esa
fuerza apostamos.

Carta Abierta 10

Por una tierra sin condenados

En medio de las grandes esperanzas, sucede nuevamente el penoso acontecer

de la sangre derramada. El asesinato de Cristian Ferreyra es un hecho de
inconmensurable gravedad. Afecta nuestras vidas no slo porque nuestras
vidas son de por s afectadas por una memoria bien conocida, sino porque en
cada una de estas muertes inocentes surge a bocanadas el signo de una
historia irresuelta e injusta.

Son muertes inocentes no porque en estos luchadores no haya alguna vez un

hierro candente en la mano o un puo que se cierre sobre una piedra. Son
inocentes porque son muertes que nos siguen diciendo que una porcin
enorme de la historia argentina, ni siquiera en esta poca propicia, consigue
tener un balance templado y equitativo. Esta poca no ha sido esquiva en
generar justas reparaciones. Por el contrario, sus polticas tienen el signo de
una cabal apuesta por la ampliacin de la igualdad. Por ello mismo, debe ser
propicia para mencionar estos hechos que le son extraos o anmalos.

Ferreyra es un nombre que surge de un anonimato tranquilizador, pero es el

nombre de las cosas referidas al hierro, que de repente nos recuerda que
somos mortales, seres precarios, que slo tenemos nuestra muerte para
representar toda una poca entera con un fogonazo inesperado. Vivimos en
ese sentido, todava, en una poca de hierro o con disyuntivas de hierro.
Ferreyra, que era un militante de un movimiento social de autodefensa
campesina, representa una larga historia.
Es una historia que remonta por lo menos al siglo XVII, donde las comunidades
indgenas cuyos nombres nos son vagamente familiares o desconocidos
cacanes, calchaques, ologastas, lules, vilelas, capayanes, famaifiles,
fiambals, colozacanes, andalgals, quilmes, pacciocas-, podan entrar en
guerra entre s, aliarse de diversas maneras a los espaoles o protagonizar
sangrientos levantamientos que el ejrcito de los colonos espaoles reprima
con saa, pero no sin esfuerzo. Es as que en 1632 el cacique Chemilyin pone
sitio a ciudades importantes de La Rioja desviando el curso vital de los ros, y
pone cerco a la ciudad de Londres, llamada as en homenaje a la esposa de
Felipe II, que era inglesa. Son historias lejanas, que se hablan con nombres
extraos y pronunciados en otros idiomas.
Pero el secreto de la historia, es que siempre es lejana hasta que un hecho de
sangre acerca todo un material que pareca perdido para alimentar una
acostumbrada brutalidad, que es milenaria y es tambin de nuestros das.
Cristin Ferreyra habla de las modernas luchas por la tierra y habla tambin de
luchas muy antiguas. No es necesario que imaginemos un pasado pulcro e
incontaminado. La guerra y la violencia imperaban entre etnias cercanas, que
podan unirse con el espaol o aliarse contra l. Por eso, sin una nocin de
lejana indiscernible y heterogeneidad sorprendente no nos podremos hacer
cargo de esa historia. Y debemos hacernos cargo hoy en un sentido
reivindicativo respecto a la justa tenencia de las tierras campesinas, el respeto
de los bosques y la crtica a una expansin agraria a fuego y escopeta.
Sabemos que esa historia llega hasta nosotros, pero no llega de cualquier
manera, sino a travs de muchos cortes, disoluciones y desvos. Llega a travs
de un hilo frgil e impuro, porque no es una historia de purezas ni de
identidades contundentes. Pero llega de una forma dramtica cuando ocurre un
asesinato, y vuelven nombres que los siglos parecan haber acallado. Son
campesinos que tienen su tierra amenazada. Son los campesinos en los que
resta an un filamento tnico muy antiguo. Surge el nombre de la etnia lule,
vinculada ahora al moderno problema de las tierras. Son nombres que
reaparecen cuando actan el capanga, la polica rural dominada por las peores
lgicas de los empresarios, pequeos o grandes de la tierra, vinculados a una
irresponsable clase poltica; son nombres de pueblos y de lenguas muchas
veces extinguidas, o con pobres vestigios que llegaron hasta nosotros, como
los sanavirones, los tonicotes, los diaguitas, que en muchos casos conocan
rudimentos de metalurgia, como parte de la gran civilizacin del maz y del
zapallo, del algarrobo y del chaar.
Algunas de ellas son palabras legadas por estas culturas, otras provienen del
nombre que le sobrepuso el idioma que hablamos a otros idiomas que se han
perdido, pero vuelven a tocar nuestras puertas con un mensaje inequvoco,
donde pueblos antiguos que se llamaban de modos que hoy ya no son
audibles, vuelven por lo suyo bajo una denominacin genrica que estamos en
condiciones de comprender muy bien. Porque es el pueblo argentino, hecho de
la fusin de miles de otros pueblos, y que se elige ahora con ese nombre
tambin para sealar que la expresin pueblo argentino, entre tantas otras
significaciones, es un resumen de tareas pendientes, reformas sociales
profundas, esperanzas en una nueva sociedad.
Tiene que ser en esta poca y no en una prxima estacin nebulosa e
indeterminada, que se solucione el problema de tierras en la Argentina y que
se consideren los planes agroalimentarios no como sinnimo de
desbaratamiento de los montes sino de soberana alimentaria. Es un problema
multisecular, que queda en penumbras hasta que un asesinato lo ilumina. Del
mismo modo, el asesinato de Mariano Ferreyra ilumin como una chispa al
costado de las vas, la realidad oscura de la tercerizacin. La superposicin de
nombres es casual, la acumulacin histrica de los problemas no lo es.
En ciertos aspectos, muchas comunidades campesinas del pas son ahora
contemporneas de los encomenderos, de la mita y del yanaconazgo. Pero
tambin son contemporneas de las grandes utopas arcaicas, como el regreso
al ayllu, a la Nacin Calchaqu o el Reino de los Quilmes, que forman parte de
un lenguaje posible pero quizs reacio a ver las grandes herencias de injusticia
reparadas a la luz de los que les debe ahora la nacin moderna. No obstante,
hay que decir que la expansin de la frontera sojera no es slo una forma de la
economa sino tambin puede ser en estos casos la expansin de la propiedad
por la sangre.
La avidez de un capitalismo depredador, la irresponsabilidad de inescrupulosos
empresarios que siquiera son grandes propietarios, vive su medioevo de
conquista con esbirros que eligen el camino del victimario porque saben que
ellos son tambin vctimas potenciales. El gran capitalismo agropecuario tiene
su mirada en la Bolsa de Chicago, en las operaciones polticas de gran escala,
en los secretos de los gabinetes qumicos que perfeccionan la semilla
transgnica, nuevo padrenuestro de una teologa que sin tener santidad tiene a
Monsanto, mientras empresarios voraces, pioneros cautivos de un clima de
mercantilizacin de todas las relaciones humanas, se comportan como
forajidos de frontera, escapados de otra poca, pero tiendo de una agria
tintura este momento histrico que aunque les es heterogneo, caen en la
incongruencia de querer apropiarlo.
Cada vez que recibimos noticias infaustas, como la muerte de un miembro de
la etnia Quom, de las muertes del Parque Indoamericano o las que
corresponden al Ingenio Ledesma, parecen hojas lejanas de peridicos escritos
por un alucinado que equivoc la periodicidad histrica. Pero no, son hechos
que oscurecen nuestro presente, este mismo presente promisorio, con una
lgica nica e implacable: son una estructura de procedimientos insociales.
Corresponden a una epistemologa completa de negocios que mantiene
cerrado el acceso democrtico y posible a la tierra tanto rural como urbana,
que comienza con genricos intereses que podrn hablar de sociedad del
conocimiento o biocombustibles mientras una disputa por 17 hectreas de
una empresa que posee 160 mil, causa tres muertes. Recordemos aquella
ocasin: murieron dos ocupantes de tierras, uno de ellos apellidado Farfn y un
polica, tambin Farfn, sin parentesco con el anterior. Hay una doble certeza
aqu. Primero, la insensibilidad de los nuevos y grandes negocios que han
tomado a la vieja industria de la caa de azcar, que es un caso que tiene
diferencias con la soja, pero muchas semejanzas, generando un capitalismo
que fabrica combustibles con lo que anteriormente se producan materias
primas alimenticias, que en el aspecto de las relaciones laborales reitera
muchas conductas de la poca de Patrn Costas. Y segundo, que las luchas por
la tierra, tan viejas como la historia de la humanidad, enfrenta a pobladores
con policas patronales, en escaramuzas lamentablemente muy frecuentes,
donde mueren los hijos de la tierra, extraados de ella ya sea porque son
expulsados por los sicarios de la nueva renta agraria en complicidad con jueces
o mandos policiales y polticos, o porque deben vestir el uniforme de los que
son enviados a la primera fila de la represin. De all que los ms viejos
apellidos de la historia de estas tierras puedan llegar a matarse entre s, como
parte de una oscura astucia de la razn capitalista.
Debe darse fin a esta situacin con una nueva ley de tierras ecunime y
democrtica, que las mida con los teodolitos de la justicia social, esos mismos
teodolitos que emple el ingeniero Ral Sacalabrini Ortiz y ms atrs en el
tiempo, el ingeniero Germn Ave Lallemant, ingenieros sociales y medidores de
tierras al servicio de los pueblos. Una ley que frene la especulacin, reconozca
los derechos de los antiguos pobladores y cree una nueva conciencia colectiva
respecto a una productividad que se equilibre con la naturaleza y no que la
deprede sistemticamente. No es aceptable que crmenes que ya asumen un
carcter serial, no tengan adecuado tratamiento por el hecho de que en su
ramificacin ostensible, afecten a miembros de las clases polticas que
mientras juegan con ademanes clientelistas, con una prestidigitacin
complementaria, protegen los grandes o medianos negocios con las brigadas
policiales que deberan cuidar el usufructo equitativo de la tierra.
Ya muchas organizaciones sociales, polticas y de derechos humanos, como el
Cels, el Movimiento Evita y La Cmpora se han pronunciado. Las muertes que
puntan este perodo poltico, ms dolorosas porque son en ste y no en otro,
son alusiones de sangre a problemas irresueltos de la misma estructura
histrica de este pedazo universal de tierra que llamamos Argentina. Algunos
son problemas recientes, como los que provinieron del desguace ferroviario y la
conversin en vidas precarias de miles de trabajadores que comenzaron a
llamarse precarizados. La Argentina no puede ser un pas que fabrique vidas
precarias mientras habla de nuevas posibilidades tecnolgicas.
Otros problemas tienen una complejidad propia de la escena que sabemos
interpretar y festejar como propia de un horizonte nuevo. Los dilemas entre la
gestin de Aerolneas, que apoyamos, y la accin de estamentos laborales
cristalizados, es un tipo de conflicto nuevo que debe contar tambin con
nuevas definiciones. El mbito que afirma y acoge hoy a millones de
esperanzas en el cambio debe llevar a una sociedad ms justa y despojada de
sus viejas ataduras de coercin, que tambin tiene su correlato en toda clase
de trabazones mentales.
No es fcil darle nombre al tipo de sociedad que queremos, y ciertamente, ese
nombre nuevo aparecer cuando se pronuncie colectivamente, en el interior de
la conciencia de miles y miles de personas, y en el interior de un gran
autodescubrimiento colectivo. Por el momento, tenemos que pensar que cada
uno de estos conflictos dirige nuestra atencin a cuestiones urgentes: a darle
facultad soberana territorial a los movimientos sociales que expresan viejas
reivindicaciones campesinas, alargando la mirada sobre los problemas de
subsistencia de poblaciones enteras cuando la lgica del agronegocio no tiene
contenciones; y por otro lado, a crear un horizonte poltico que con ms
sabidura pueda intervenir en conflictos como el de Aerolneas, donde viejas
fuerzas reaccionarias siguen al acecho, esperando demostrar que una
generacin nueva no es apta para gestionar en altos niveles de responsabilidad
poltica y tecnolgica. Pero esa capacidad ya ha sido demostrada, ahora hay
que demostrar entre todos que cuando decimos que hay cosas que faltan, no
slo se trata de problemas conocidos o deducibles de lo que qued pendiente
de un trayecto anterior. Lo que falta no es un problema de restas y sumas, sino
de imaginacin poltica. Son problemas que muchas veces no tienen definicin
adecuada en nuestro lenguaje y que no se descubren tan magnnimamente
ante nuestra supuesta destreza poltica. Son problemas que aparecen muchas
veces, desdichadamente, bajo el rostro del asesinato social, comprimidos en
los pliegues histricos mal ensamblados del pas, como placas tectnicas que
se desacomodan y que apenas nos dejan ver un hecho de sangre, que significa
mucho ms que la crnica policial con la que muchos intentan encubrirlo.
Al principio de la esperanza no lo asegura ninguna ley ni est escrito con
marcas de hierro por la historia. Vive apenas en la imaginacin colectiva y es
frgil, aunque cuando se reconoce en millones tiene la fuerza de un llamado. A
partir de all comienza la poltica, dndole a la gestin y a las tecnologas las
virtudes de un frente social novedoso que las recubra con los contenidos de
eticidad de las democracias avanzadas, y si estas definiciones sirven, ser para
poder pensar e inscribir en nuestra esperanza de cambio, tanto a la defensa de
la empresa pblica de aeronavegacin como a los condenados de la tierra.

Carta Abierta 11

Carta de la Igualdad

I
El triunfo de Cristina Fernndez de Kirchner en las elecciones del 23 de octubre
con el 54% de los votos expresa la voluntad popular por la profundizacin de
los cambios. En esa decisin de millones de personas se vislumbra la apuesta
por una poltica transformadora, perseverante en su irreverencia frente al
orden establecido.

En su seno, conjurando la totemizacin del mercado, rescatando voces

antiguas de la fragua popular e intentando frente a ellas nuevas formas de lo
poltico, late incipiente la otrora desterrada utopa de la Igualdad. Es
acompaada por la validacin de un tipo de gobernabilidad que no puede
concebirse por fuera de la recreacin incesante de lazos constitutivos con una
sociedad activa, heterognea y abierta, y el impulso hacia un extendido
compromiso militante que tiene en el entrecruzamiento generacional y la
convocatoria activa de la juventud una de sus dimensiones ms notables.

Los argumentos simplistas de la gran prensa -voto conservador, el consumo, la

oposicin inexpresiva- son velos que ocultan otros destellos resultantes de
ocho aos de continuidad que tambin sostuvieron el 54 por ciento. El humor
social, la recuperacin de valores que parecan perdidos, la identidad como
pueblo, la confianza en un liderazgo, el compromiso creciente en capas de la
sociedad para participar en lo pblico, la perspectiva y esperanza en un futuro.

Recordemos que apenas una dcada ha transcurrido desde las jornadas de

movilizacin popular de 2001, cuando en las calles se sancion la derrota
poltica -y comenz el retroceso cultural- de un modelo econmico centrado en
el capital financiero y un modo de gobierno consistente en la mera
administracin de lo ya dado. Fueron das de indignacin y luchas callejeras
que hicieron visibles y generales otros combates, los que venan sosteniendo
organizaciones diversas desde mediados de los aos 90. Y si aqullas haban
crecido en la resistencia, creando formas nuevas para la poltica, los
acontecimientos de diciembre fueron sancionados con una brutal represin. La
crisis desencaden una transicin poltica que descarg los enormes costos y
ajustes del desplome neoliberal sobre las vidas de las mayoras, ya
severamente empobrecidas por el rgimen cado. Conjuntamente con una
aguda recesin avanz la desocupacin, la exclusin, la marginacin y la
pobreza, mientras la llamada pesificacin asimtrica transfera ingresos a los
sectores ms concentrados de la economa.

La Historia abri una alternativa y una esperanza en 2003. La extendida

experiencia poltica que denominamos kirchnerismo, como metfora
nominativa de una capacidad transformadora de caractersticas propias, posee
un doble carcter: se nos presenta como la evidencia poltica e institucional de
un heterogneo subsuelo popular irredento en incesante movimiento, capaz de
establecer los ncleos programticos de una nueva etapa argentina, en plena
ocasin de una crisis de hegemona de dimensiones y, a la vez, como un
inusitado giro de la historia, una inflexin sin coordenadas de arribo, un
acontecimiento creativo que cambia los parmetros amputados de una
dinmica de poder sin destino posible mayor que el de una tragedia que muta
en parodia de s misma. La figura de Nstor Kirchner fue el epicentro de esa
combinacin. Asumi la presidencia con un discurso nacional y popular que se
distancia del camino industrial-primario-exportador sin inclusin social
(desarrollista de derecha), que haba intentado desplegar la transicin
duhaldista. Las urgencias de la democratizacin de la economa, del
crecimiento del empleo y de la produccin se concibieron, en el incipiente
proyecto, inseparables de la aspiracin de reconstruir el mercado interno y
recomponer los ingresos de los sectores populares y medios. Al mismo tiempo,
el nuevo gobierno se pens como heredero e intrprete de la movilizacin
social, viendo en lo popular no slo los rostros de las vctimas del orden en
crisis, sino tambin los de una organizacin de la que no se podra prescindir.
Los movimientos de desocupados fueron actores y partcipes de la nueva
construccin, junto a los trabajadores organizados y un mltiple escenario
social y poltico.

La desarticulacin del ltimo gran intento por emprender un proyecto de

transformacin nacional haba sido acometida por la dictadura terrorista de
Estado, ms de un cuarto de siglo antes. Los comandantes y ejecutores de la
represin masiva de aquella poca se encontraban sin juicio ni castigo. Los
primeros intentos de Justicia sucumbieron bajo las leyes de impunidad. Pero en
nuestro pas se haba desarrollado una indita construccin militante de
Derechos Humanos. Heroica por parte de las Madres de la Plaza, que en plena
dictadura lucharon por la recuperacin de sus hijos, y multiplicada luego en un
vasto friso de militancias. Con la decisin de desarmar el dispositivo de la
impunidad el gobierno recuperaba las reivindicaciones centrales de ese
movimiento: Memoria, Verdad y Justicia y, al hacerlo, se fundaba a s mismo
como una experiencia poltica radicalmente nueva. El desarrollo de los juicios,
la ejecucin efectiva de cientos de sentencias y la constitucin de una
narracin de los hechos centrada en la condena del terrorismo de Estado,
configuraron un camino que debe seguir siendo profundizado con la
investigacin de los civiles que colaboraron y fueron beneficiados -como en el
caso de Papel Prensa y otras 600 empresas- por lo tramitado en las mazmorras
concentracionarias. Consecuente con la profundidad de su compromiso con los
derechos humanos, una de las caractersticas distintivas del proyecto iniciado
en 2003 ha sido la firme decisin de los gobiernos nacionales de no reprimir la
protesta popular.
El desendeudamiento con el FMI y la restructuracin de la deuda externa con
una quita indita, las negociaciones salariales en paritarias que construyeron
una dinmica de recomposicin de ingresos y, luego, la estatizacin de la
administracin previsional y la inclusin de millones de beneficiarios excluidos
en el rgimen jubilatorio, trazaron un camino en el que la disidencia con las
recetas de las ortodoxias financieras se estableci en el plano de los hechos. La
desarticulacin del ALCA marc el nacimiento de una nueva poltica de
integracin regional que se ira constituyendo en nuevas instituciones, con el
Banco del Sur, la UNASUR y la flamante CELAC. El latinoamericanismo dejara
de ser horizonte de deseo o bandera justamente compartida para convertirse
en definicin de una poltica internacionalista y regional.

II

En 2008 la nueva poca adquiri otros contornos, signados por el conflicto y el

entusiasmo. El justo proyecto de retenciones mviles a las exportaciones
agropecuarias condujo a una aguda confrontacin del proyecto nacional con el
bloque de poder que oper -y opera- como el agente interno de la restauracin
del proyecto derrotado en 2001. Las corporaciones patronales del campo
resistieron y no estaban solas. Un tejido nuevo de poder econmico se haba
articulado en el agronegocio con ellas. Contaban con el apoyo de los medios de
prensa concentrados, emparentados ideolgicamente y entrelazados con los
negocios ligados a la Argentina reprimarizada de fin del siglo pasado. Se sum
toda una oposicin poltica variopinta que conjugaba discursos republicanos,
conservadores y progresistas para la ofensiva destituyente. Organizaciones
emblemticas del empresariado industrial, como la UIA, beneficiarias de las
nuevas polticas, no se comprometieron con el instrumento que favoreca la
diversificacin productiva del pas, ya por ataduras con la persistente creencia
neoliberal, ya por la apuesta a un modelo centrado en la demanda externa y
sustentado en salarios bajos.

Los tiempos eran agnicos y parieron nuevos actores en conflicto. Se

constituy el bloque que afirmara la continuidad de un proyecto que, si
heredaba los movimientos populares argentinos, tambin se mostraba prstino
en sus diferencias y fundamental en su novedad. Las organizaciones sindicales,
sociales, de Derechos Humanos, una buena parte del arco poltico progresista y
de la izquierda no peronista, se asociaron estratgicamente al futuro del
kirchnerismo, que se afianzaba como identidad poltica. Un frentismo de hecho
defenda al proyecto del intento de la restauracin conservadora. Carta Abierta
naca en ese momento de disputa como expresin de un tipo de militancia que
consista en tomar la palabra colectivamente, procurar interpretaciones y
asumir un compromiso pblico. El conflicto era evidente: frente a un bloque
que impulsaba la autonoma nacional y la ampliacin de derechos se alzaba
una coalicin destituyente promovida por la elite del privilegio.

El ao 2009 -en el que se afront un resultado electoral adverso- supuso un

desafo de gran dificultad pero las fuerzas estaban templadas y el gobierno
profundiz las polticas reparatorias. La Asignacin Universal por Hijo y el
programa Argentina Trabaja signaron ese momento. Coincidieron durante ese
ao los efectos de la sequa y la primera fase de la crisis internacional, que
fueron enfrentados con polticas y medidas que desafiaban las ortodoxias y
recomendaciones de los poderes internacionales y locales. Pese a que no
escaseaban los conflictos, el gobierno impuls con fuerza otra reforma
estructural: una ley de servicios de comunicacin audiovisual que prescribe
lmites a los monopolios y ampla el derecho a la informacin. Doblar la
apuesta se constituira en una marca de estilo frente a las adversidades.

En dos acontecimientos de 2010 pudo verse el cierre de las dificultades

mayores del perodo: en la fiesta callejera de la conmemoracin del
Bicentenario y en la dolida y colectiva despedida a Nstor Kirchner. Porque si
en el primero se vio la multitud reconocida en la nacin que se conmemoraba
-y esto es: no en abierto conflicto con el gobierno que la representaba-, en el
segundo fue la emergencia de un compromiso activo y militante, descubierto
junto con la propia fragilidad de las vidas que lo haban incitado. Y si la fiesta
del Bicentenario era la contracara de la justa ira de diciembre de 2001; el duelo
en la plaza repona una confianza en la poltica que era impensable diez aos
atrs.

III

Eso fue posible porque la apuesta no fue leve y su horizonte fue la Igualdad.
Que no es fcil de definir aunque se advierta su bsqueda en luchas,
movimientos, documentos, leyes, hechos de gobierno. No es fcil porque se
enlaza a otras cuestiones: la de la Justicia, la Libertad. Elegimos, en este
momento, llamar Igualdad a las posibilidades de una sociedad ms justa con
sus integrantes, menos esquiva de lo fraterno y lo cooperativo, menos abrupta
en el recorte de las libertades para algunos. No se trata slo de igualdad de
oportunidades reclamada por el liberalismo ni de distribucin econmica,
aunque todo ello resulta imprescindible. La ley del matrimonio igualitario -que
lleva en su nombre la cuestin que tratamos-, seguida por otras de muy
reciente aprobacin, evidencia una virtuosa escucha legislativa de los reclamos
y valores impulsados por las minoras. El derecho al aborto, concebido como
defensa de la autonoma de las mujeres a definir sobre su cuerpo y su deseo a
la maternidad -y ya no como sumisin a la voluntad de un otro-, est en el
horizonte de esas medidas que, impulsadas por pocos, inauguran, sin embargo,
otro estado de los valores, las creencias y las lgicas que estructuran la vida
social.

Si la Igualdad es el horizonte de estas polticas, lo es como igualdad en la

diferencia y reconocimiento de la heterogeneidad. Lo es como ampliacin de la
ciudadana, que se va desplegando en un recorrido desde la inclusin -con las
mltiples estrategias de reparacin social- hacia la Igualdad. No es poco lo que
falta en este sentido y seguramente nunca el camino estar cumplido. La
igualdad en la diferencia debe ser tambin el signo de una democratizacin
profunda de la cultura, a la que las mayoras tengan acceso, generando
disposiciones al conocimiento y el disfrute de lo creado por este pas.
Democratizar la cultura no es slo generar espectculos masivos. Es tambin
crear las condiciones para la renovacin del gusto cultural popular y para el
impulso hacia la emergencia de nuevas y distintas expresiones. Hay mojones
de este intento -como la ley de medios y Tecnpolis- que debe ser profundizado
y ampliado. Muchos pasos se han dado de 2003 a hoy para disminuir la
desigualdad que haba generado la destruccin de la educacin pblica. Ms
chicos en la escuela y almorzando con sus familias. Menor desercin. Primeras
camadas del secundario en algunas zonas del pas. Docentes reconocidos en su
dignidad de trabajadores. Bibliotecas y netbooks para todos. Estos cambios
destacan y promueven el desafo de avanzar por lo an faltante: la buena
escuela pblica, como la mejor alternativa de formacin en todos los lugares y
para todos los sectores. Habr que explorar pedagogas, cruzar saberes y
pensamientos, interrogar los modos de transmisin del conocimiento; pero esto
ser posible no slo por el trabajo de especialistas sino por la mayor
participacin de sujetos activos con compromiso en la transformacin cultural y
social necesaria para la buena educacin. Ello requerir que la poltica de
Estado enunciada en la Ley de Educacin Nacional se traduzca en prcticas
sociales que legitimen en todo el territorio de nuestro pas el derecho a la
educacin pblica en una sociedad democrtica. Pero aun con los cambios
legislativos y polticas implementadas, subsisten tendencias estructurales
regresivas, constitutivas de una matriz de sistema educativo, cuya reversin es
imprescindible para atender al objetivo de la Igualdad. El creciente peso
relativo de la educacin privada -sostenida con financiamiento del Estado- en
todos los distritos del pas, pero con ms intensidad donde predomina la
poblacin de sectores medios, resume la significatividad de esas herencias. Ese
avance en desmedro de la centralidad de la educacin pblica es una fuente
de desigualacin social que conjuga desde segmentaciones clasistas hasta
prejuicios raciales. La superacin de esta lgica requiere de la convocatoria a
los docentes, a los sindicatos y a la participacin popular para movilizar la
reposicin de la escuela pblica como ncleo clave de igualacin social y forja
de unidad popular.

Una nueva etapa del proyecto nacido con la asuncin de Nstor Kirchner en el
ao 2003 queda inaugurada en los discursos de cierre de campaa de la
Presidenta, en ocasin de la victoria electoral y en el foro del G20. En ellos el
ideal de la Igualdad y la crtica del orden global del neoliberalismo resonaron
como sus ncleos clave. Posicionarse desde Amrica Latina y el Caribe sin
neutralidad ni imparcialidad seala el alineamiento frente al poder central en el
orden internacional y del lado de las mayoras populares en la poltica nacional.
No son aceptables las interpretaciones de este triunfo electoral como el
resultado de un modelo de consumo y a la vez clientelar, del tipo del que sign
a los aos noventa. En estos se trataba de una poltica de ddivas en un
proceso de exclusin, en tanto el crdito a los sectores medios, el dlar barato
y la focalizacin arbitraria -constructora de desigualdad- avanzaban con un
discurso que naturalizaba la desaparicin de la poltica como herramienta de
transformacin. Se trata de la diferencia del sufragio en una nacin de
ciudadanos frente al voto en un mercado de consumidores.

IV

La histrica denuncia de las relaciones asimtricas en la reunin de Mar del

Plata, que derrot al ALCA, y los proyectos de constitucin del Banco del Sur y
de la UNASUR, as como la desvinculacin de las polticas recomendadas por
los organismos financieros internacionales, precedieron a una crisis que tiene
alcances inditos, dramticos y de fin imprevisible. La nueva poltica
econmica heterodoxa desarrollada por la Argentina y buena parte de Amrica
Latina y el Caribe gener mejores condiciones para las respuestas frente a la
profunda crisis que se despliega en el nivel de la economa mundial.

El desplome financiero conduce a la destruccin de un stock de capital ficticio

inconmensurable que provoca el desmanejo de las finanzas globales por los
organismos creados para ese objetivo. Las derechas de los pases centrales se
obstinan en profundizar la lgica ultramercantilista en el funcionamiento de las
economas, tanto en los rdenes nacionales como en la esfera global. En esos
pases la democracia emprende el retroceso a una formalidad sin ciudadana,
mientras el poder financiero elige tecnocracias para dirigir sus destinos. Las
instituciones que fueron origen y centro de la crisis intentan someter a su
cruda ley los presupuestos pblicos y dar garanta de continuidad al
capitalismo en su forma de financiarizacin. Xenofobia y ajustes en los
presupuestos pblicos, privatizaciones de empresas de servicios y reducciones
de salarios, despidos masivos y destruccin de lo que restaba de los Estados
de bienestar, configuran el nuevo rostro de los pases centrales. En el centro
del mundo se disea un escenario de incertidumbre y amenazas, del que no
estn excluidas las intervenciones armadas que se excusan en paradigmas
civilizatorios. Sin embargo, este avance reaccionario no se despliega sin
resistencias. Las huelgas y movilizaciones obreras y el surgimiento de nuevas
expresiones de lucha popular -como la de los indignados- son sntomas de un
descontento que constituye un potencial de futuros conflictos, lejos de la
pretendida sentencia del fin de la Historia que el neoliberalismo proclamaba en
sus dcadas de esplendoroso ascenso.

El discurso presidencial en el G20 impugn el capitalismo financiero, la

desregulacin y la poltica de precarizacin del trabajo. Una impugnacin a la
esencia del capitalismo realmente existente. Implacable crtica hecha desde la
jefatura de un gobierno empeado en construir una sociedad de derechos
mientras ese capitalismo actual los destruye en el centro del sistema global
que
construy. Habr futuro para el capitalismo? Habr futuro para la
humanidad? El anarcocapitalismo conducir a la barbarie?

La degradacin del sistema en los pases centrales comprende la aceptacin y

el fomento de parasos fiscales, esquemas de elusin impositiva, maniobras
con los precios de tranferencia en las operaciones intrafirma de las empresas
transnacionales. As, mientras la financiarizacin conduce a la profundizacin
de estos rasgos, los discursos de los lderes de las naciones hegemnicas
condenan esas prcticas, la mayora de las veces en forma hipcrita, mientras
promueven ordenamientos legales internacionales con objetivos ms
cosmticos que transformadores.

En cambio, los pases perifricos que sufren prdidas fiscales y fugas de

capitales por la presencia de esos mecanismos, estn interesados realmente
en su desarticulacin. El gobierno argentino ha trabajado en los foros
internacionales en esa direccin. As, el inters en el combate al lavado de
dinero y la evasin fiscal son objetivos importantes y destacables de la poltica
del gobierno. Pero resulta equivocado legislar esas cuestiones en el formato de
Ley Antiterrorista, como se lo hace en el actual proyecto que trata el
Congreso. Ese dispositivo adopta la duplicacin de condenas acogindose a
una definicin del concepto de terrorismo de carcter tan inespecfico, que
podra utilizarse en fallos judiciales que criminalicen la protesta social. Formato
antiterrorista e inespecificidad de acepcin que deriva del poder y las presiones
norteamericanas en los foros internacionales. El gobierno argentino se ha
destacado por su voz crtica en ellos y por eso sorprende y preocupa esta
adopcin de un estndar internacional contradictorio con el espritu
democrtico del proyecto nacional que hoy despliega.

Durante la ltima dcada nuestra regin ha comenzado a desarrollar, de

manera creciente, una experiencia econmica, poltica, social y cultural
esencialmente diferente de la verificada en el mundo desarrollado. Tal proceso
poltico, dirigido a establecer esa sociedad de derechos es incongruente con las
sociedades de libre mercado. La preeminencia de lo poltico, tendencia
verificable en gran parte de las nuevas experiencias nacionales de Amrica
Latina -con marcadas heterogeneidades, indudablemente- supone un ejercicio
creativo de regulacin pblica creciente de aspectos econmicos esenciales en
el cual la ciudadana poltica recupera un lugar principal respecto de las
relaciones mercantiles no exento de conflictos y contradicciones. La frustracin
del plebiscito popular en Grecia acerca de las recetas de ajuste impuestas por
el FMI, Alemania y Francia, permite realizar un poderoso contraste con la
mayora de los gobiernos latinoamericanos cuya soberana poltica en materia
econmica se acrecienta y complejiza a travs de novedosos entramados
nacionales y de integracin multidimensional. Si bien estos procesos no estn
exentos de intrincados desafos, asociados a un exacerbado grado de
transnacionalizacin, gestin de recursos naturales y complejos escenarios de
tensin distributiva, sus caractersticas distan de constituirse en evidencia de
la lgica del capitalismo central. La imaginacin poltica regional, la bsqueda
de autonoma y la voluntad integradora esencialmente crtica del
neoliberalismo, han abierto una variante de organizacin social cuya
denominacin constituye an una incgnita a dilucidar recurriendo a nuevos
debates an en ciernes. Parece apropiado evitar referencialidades semnticas a
pesadas e irresueltas herencias, no renunciando sin embargo a recuperar del
arcn de posguerra la voluntad de las grandes gestas humanas que, a travs
de distintas identidades, dirigieron su proa a idearios democrticos, populares,
independientes, igualitarios y libertarios.

No es fcil darle nombre propio al tipo de sociedad que queremos, dice la Carta
Abierta /10 y, ciertamente, ese nombre aparecer cuando se pronuncie
colectivamente, en el interior de la conciencia de miles y miles de personas. La
unidad de Amrica Latina y el Caribe, que incluye el rechazo a las conductas
imperiales y la anrquica desregulacin financiera, resulta en la urgencia de
una autonoma no slo justa, sino imprescindible, frente al desastroso
despliegue reaccionario en el centro del capitalismo mundial. El paradigma de
la Igualdad adquiere una significacin trascendente como brjula en el clima
de desazn de esta poca.

La recuperacin y centralidad de la idea de Igualdad representa una

transformacin cultural en la Argentina. El trazo grueso de los cantos de sirena
del neoliberalismo fue el de crecimiento y derrame: sin accin pblica los
estmulos de mercados y ganancias conduciran a la ampliacin y eficiencia
productivas que desembocaran en la reduccin de la pobreza en una sociedad
de desiguales para el bien de todos. Sin embargo, el resultado fue el
estancamiento y la exclusin.

Siempre ha existido una relacin contradictoria y tensa entre capitalismo e

Igualdad. La extensin de los derechos civiles y polticos generaliz la
ciudadana formal, mientras que esa expansin a la vez operaba como velo de
la desigualdad en el acceso a bienes y servicios. La idea liberal de un mbito
pblico de la poltica alienado de un espacio privado reservado para la
economa, esteriliza la potencia de la primera para transformar la segunda. Ni
la Igualdad sustantiva, ni la ampliacin de derechos son cuestiones de
mercados, sino de ciudadana. La primaca de la poltica sobre la economa, la
intervencin pblica en sta, la sustitucin del objetivo del crecimiento por el
del desarrollo y el privilegio ciudadano sobre la determinacin mercantil para
elegir el destino estratgico de una nacin, son tributarios de una propuesta de
profundizacin de la Igualdad. sta es la inscripcin del paradigma de la
Igualdad proclamado por la Presidenta como objetivo de esta etapa.

Desde 2003 se produjo una mejora sustantiva en la distribucin del ingreso,

tanto que la Argentina eleva los ndices promedio de la regin en trminos de
equidad distributiva. El sistema impositivo alcanz en 1974 su pico de equidad
del siglo XX, y luego comenz un ininterrumpido derrumbe que profundizaba
constantemente su regresividad. El actual proyecto ha revertido esa tendencia
alcanzando una leve progresividad al final de la dcada recin concluida. Las
retenciones han contribuido a ese cambio. Pero el rgimen impositivo sigue
siendo injusto con el 20% ms pobre de la poblacin y reclama una reforma
tributaria. Reforma que tambin es necesaria para la estabilidad estratgica
fiscal. El impuesto a la renta financiera, la mayor progresividad del impuesto a
las ganancias, la reforma en el impuesto al valor agregado, la consolidacin de
las retenciones (inclusive recuperando la idea de retenciones mviles) y el
refuerzo de las imposiciones patrimoniales provinciales, son cuestiones
pendientes.

El crecimiento del gasto pblico ha contribuido a la mejora de la equidad. El

significativo incremento del presupuesto educativo y el aumento del gasto en
salud contribuyeron en ese sentido. La inversin realizada en esos campos
requiere una renovacin ahora cualitativa: una atencin que no slo descanse
en la mejora de la infraestructura escolar o sanitaria. En relacin a la salud
pblica es preciso puntualizar que no se han producido avances en importancia
e intensidad equivalentes a los que s se dieron en reas como los derechos
previsionales, humanos, educacin y de generacin de empleo. Se ha tendido a
consolidar la inercia heredada, a contramano de las notables transformaciones
que el modelo nacional y popular ha sabido generar. El control a los
laboratorios, la produccin pblica de medicamentos y la regulacin de la
medicina prepaga deberan avanzar en la generalizacin de un sistema
igualitario de salud. Hoy slo el 1,9% del PBI se invierte en salud pblica
gratuita, mientras subsiste -en un sistema fragmentado- una enorme inequidad
en la distribucin de los recursos. Pensar la salud como poltica de integracin
social hace necesario recuperar el rol del Estado como nico rector y prestador
creciente y dominante, para hacer realidad la universalidad de la atencin y el
acceso a la salud como derechos de ciudadana. Un derecho no es ni puede ser
una mercanca, ni debe ser el mercado quien distribuya la salud y la vida.

La quita de subsidios a los ricos y a las clases medias-altas que pueden

prescindir de los mismos contribuye a la equidad distributiva. La reasignacin
presupuestaria al gasto social y a la inversin pblica es de estricta justicia. La
campaa meditica que designa la mayor carga como un ajuste tiene una
marca clasista. No hay redistribucin sin recortes del ingreso de los ms
pudientes. Ajustistas son las polticas recesivas y restrictivas que disminuyen la
capacidad de consumo de las mayoras populares asociadas a recortes del
gasto pblico y no as las reasignaciones progresivas del mismo, que
mantienen su nivel. Un cambio distributivo supone modificaciones en la lgica
de consumo y de la propia estructura productiva que provee los bienes para
ste.

La cuestin de la Igualdad comprende el debate clave acerca de los sectores

en pugna por la distribucin del ingreso. Los enfoques econmicos que desde
diversos sectores apuntan a detener la poltica de incrementos salariales,
ubicndola como causa del alza de los precios y la disminucin de la
competitividad externa, tienden a imponer un orden injusto propio de la
experiencia neoliberal, pero esta vez actualizndolo bajo la forma de una
peligrosa heterodoxia de raz conservadora. Este aparente oxmoron consiste
en propiciar una creciente intervencin estatal en materia econmica pero
amputando las polticas que diferenciaron al perodo abierto en 2003
-asociadas a la recuperacin de los convenios colectivos de trabajo y la
dinmica sindical- del programa encarnado por el duhaldismo en beneficio del
poder econmico concentrado local y extranjero. La competitividad externa,
luego de la devaluacin del peso argentino en 2002, fue conseguida a costa de
fuertes transferencias de ingresos desde los trabajadores y sectores vinculados
al mercado interno hacia los sectores empresarios medianos y grandes rurales
y urbanos. No se explic, entonces, por un incremento de la competitividad
sistmica genuina, slo posible por saltos tecnolgicos y productivos devenidos
de una conducta empresarial de fuertes inversiones, que en el caso de las
grandes empresas tendi a no verificarse con el mismo dinamismo que en la
dcada de los 90 pese a las comparativamente altas tasas de ganancias de los
ltimos aos. La imprescindible poltica de incrementos salariales sistemticos
propiciados, a partir de 2003, por los gobiernos nacionales tendi a compensar
esa transferencia inicial y distribuir los beneficios de la acelerada creacin de
riqueza que se produjo. Con el fin de preservar el carcter progresivo de la
poltica pblica -uno de los basamentos del modelo econmico- parece
imprescindible encauzar el debate acerca de la inflacin y el tipo de cambio
hacia los complejos escenarios de la puja entre sectores sociales por la
distribucin del excedente, ejercicio que implica analizar precios, tasas de
ganancia, productividad, inversiones y salarios de manera conjunta. Ello
supone en s una renovada accin estatal, tanto tcnica como poltica,
sostenida por un debate pblico, como expresin evidente de la metfora
presidencial de sintona fina.

Mucho se hizo en estos aos en pos de la afirmacin de la Igualdad. Lo hizo un

gobierno componiendo a su alrededor un conjunto de alianzas. No fue menor el
lugar que tuvo y tiene en esa alianza el sindicalismo mayoritario.
Organizaciones remisas a revisar las lgicas de poder que las estructuran -y
que las llevan al reconocimiento de cercanas que son claramente corporativas,
como la defensa de algunos dirigentes que son juzgados por delitos
econmicos, delitos inaceptables desde cualquier percepcin efectiva de la
defensa de los derechos de los trabajadores-, pero al mismo tiempo forjadas en
la proteccin de los derechos de los asalariados formales. El grupo que hoy
conduce la CGT se templ en la resistencia de los aos 90; y desde 2003 para
aqu articul alianzas al tiempo que sostuvo la mejora de los salarios y la
ampliacin de derechos. Un contexto de expansin de la demanda laboral y de
paritarias reconocidas lo hizo crecer y afirmarse. Hoy aparecen, enfticamente
anunciadas, oscuridades en esas alianzas.
No es fcil, nunca, orientarse en las coyunturas que son prdigas en
ambigedades, en componer hilos heterogneos, en presentarse con rostros
ambivalentes. Pero todo ello no puede evitar una nitidez que sigue presente: la
poltica argentina sigue teniendo un trazo fundamental que distingue entre un
bloque de la reaccin y un movimiento -complejo y mltiple- que apuesta por la
Igualdad. Es inimaginable que los trabajadores argentinos y sus
representaciones sindicales elijan el camino de la reaccin, arrojndose a los
brazos de aquellos que hasta ayer noms se decan sindicalistas para defender
intereses patronales o para actuar como emisarios de la corrosin de la
legitimidad institucional. Porque la CGT conducida por Hugo Moyano no tiene
nada que ver con un gastronmico de las barrabravas ni con un dirigente de
peones rurales que pone a sus afiliados como carne de can para un paro
patronal. Habr nubarrones en la coyuntura, oscuridades que opaquen la
nitidez, habr que renovar -para despejarlos- un compromiso comn, un
compromiso hecho de tensiones, dilogos, conflictos y disidencias pero
sustentado sobre un acuerdo necesario: el de profundizacin de la Igualdad, el
de ampliacin de derechos.

VI

El paradigma de la Igualdad como el que se avizora requiere de la autonoma

nacional. Un problema central y estructural subsistente e intacto es la
extranjerizacin de la economa. La concentracin ms esa extranjerizacin,
profundizadas deliberadamente por las polticas neoliberales, contribuyen a
una persistente fuga de capitales. Durante los 90 se financiaba con
endeudamiento y hoy se lo hace con las divisas del supervit comercial,
conseguido como resultado de la actual poltica econmica y de las condiciones
de la economa mundial. As, el resultado del esfuerzo comn es girado al
exterior por los ms poderosos, que cuanto ms ganan ms giran. Las
constantes remesas de utilidades revelan que la Igualdad no constituye un
objetivo exclusivamente social, sino un problema nacional. As, a la exigencia
de mayor inversin se agrega el requerimiento de renacionalizar la economa.
Las filiales de las empresas transnacionales orientan su poltica, mucho ms,
por las necesidades y lgicas de sus casas matrices que por las definiciones,
estmulos y objetivos de la poltica econmica local. Una nueva ley de
inversiones extranjeras es necesaria para proveer un marco regulatorio que
permita al Estado fijar polticas.
Pendiente est, en funcin de la profundizacin de la Igualdad, una legislacin
justa sobre la posesin de la tierra urbana y rural. El proyecto de Ley
actualmente en discusin constituye un primer paso. Los desalojos de los
humildes y la prepotencia de quienes los llevan a cabo han causado
derramamiento de sangre y muertes. La legislacin necesaria implica un
debate respecto del derecho de propiedad, que por cierto se origin como
todos los derechos civiles como reivindicacin de los ms dbiles frente a los
ms fuertes. La conquista de los montes por parte de los sojeros tiene la
misma lgica que la conquista del desierto del siglo XIX. Se despliega como
una violacin del derecho de propiedad comunitaria para la vida y la cultura de
comunidades enteras, destruyendo los derechos de los pueblos originarios y de
los campesinos para establecer otros nuevos, que protejan la apropiacin de
medios de produccin por una clase objetivamente vinculada con la
restauracin del modelo derrotado en 2001. Apropiacin tpica de los
conquistadores, por medio de la expulsin de campesinos de sus tierras. La
solucin del hbitat urbano y rural es, tal vez, la que atendera los problemas
de mayor injusticia y violencia, resultantes de inequidades desgarrantes.

La marginacin del ideario del desarrollo, y su empobrecimiento al subsumirlo

en los conceptos de crecimiento y derrame, fueron tributarios de la sancin de
leyes financieras que retiraron al Estado de la funcin de direccionamiento del
crdito. Nuevas leyes que regulen el funcionamiento de las entidades, las
funciones del Banco Central -que incluyen la recuperacin del poder estatal
para articular la poltica monetaria con las otras polticas pblicas- y los
derechos, acceso y proteccin a los usuarios del crdito, significarn la
derogacin y el reemplazo de la que fuera la ley de leyes de la poltica
econmica de la dictadura terrorista: la ley de entidades financieras, y,
tambin, de la carta orgnica del Banco Central, columna vertebral de la
financiarizacin.

La vibrante defensa de Cristina Fernndez de la gestin en Aerolneas

Argentinas, la estatizacin que dio origen a AYSA y las diferencias de eficiencia
en la gestin pblica de los fondos jubilatorios aplicados a proyectos de
desarrollo, habilitan una va de profundizacin sostenida en la recuperacin de
la gestin empresaria del Estado. Qued agotado el discurso de la ineficiencia
pblica respecto de la virtud de la privada. El desempeo del Banco Nacin
durante las crisis y en el estmulo del crdito productivo, frente a la conducta
lucrativa de corto plazo de una banca extranjera especializada en crditos
personales -colocados a altas tasas-, muestra otro contraste que abunda en el
fundamento del colapso de esa creencia. As, el empeoramiento del balance de
divisas en el sector energtico, alerta sobre una insuficiencia exploratoria del
capital privado en la industria petrolera. La mejora en el planeamiento y la
regulacin, y la recuperacin de la centralidad empresaria estatal en ese sector
no slo atenderan a requerimientos del proceso de desarrollo, sino que
tambin crearan condiciones para generar estrategias econmicas que no
desdeen el cuidado del medio ambiente, a la vez que afirmaran el camino de
la autonoma nacional.

VII

Si se postula una sociedad de derechos, es impensable avanzar sin la idea del

plan. Una sociedad de mercados es una sociedad sin plan, porque la
organizacin de la misma opera indirectamente por el peso de la pura
correlacin de fuerzas de los poderes econmicos. En cambio, la construccin
de una sociedad de derechos requiere de la participacin ciudadana en las
decisiones. Participacin cuya fuerza qued demostrada en la forja de la ley de
medios, en su discusin por mltiples foros y en la creacin de una sensibilidad
social sobre su importancia. No debe ser ese un caso aislado sino el umbral
para polticas renovadas en las que se apele a una capilar politizacin de lo
cotidiano. O, dicho de otro modo, en el que se conjugue la igualdad ms
profunda: aquella que nos hace sujetos polticamente autnomos, capaces de
opinar, juzgar, comprometerse y decidir.

Una sociedad movilizada, una opinin pblica capaz de forjarse en los debates
y no en ningn pensamiento nico, una dirigencia capaz de asumir desafos
renovados, un vasto conjunto de militancias heterogneas y diferentes,
configuran un escenario promisorio para el ao que se abre. Los desafos son
profundos y las interpretaciones que se conjuguen debern estar a la altura. No
es tiempo de tratos maniqueos con el pasado ni de juicios sumarios sobre la
Historia, ms bien lo es de recostar nuestra experiencia poltica sobre la
diferencia que establece con otros momentos pero tambin para que su actual
complejidad ilumine la complejidad del pasado. Porque somos enfticos
habitantes del presente, debemos ser comprensivos visitantes de lo sucedido.
A sabiendas de que los tiempos nos exigen una imaginacin poltica renovada y
un compromiso colectivo para pronunciar las palabras justas. Aquellas que nos
permitan afirmar la Igualdad.