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Publicacin Trimestral - Nmero 13 - Oct - Dic.

2011 / ISSN 1853-8118

Complejidad
Filosofa - Esttica - Epistemologa - Potica - Humanidades - Poltica

Editorial

Una Aproximacin a las Transformaciones de la Ciudadana


y las Ciudades como Condiciones de Posibilidad de la
Democracia (Parte I)

Por Ral D. Motta

El Ensayo como un Camino para Conocer: Cmo se Conoce lo


que Cambia?
Por Leonel De Gunther Delgado

Los Rasgos del Concepto de Mujer y Madre en la Literatura:


Una Perspectiva de lo Biolgico al Mundo Social.
Por Rosario Olivia Izaguirre Fierro y Eustolia Durn Pizaa

El Desvn de las Reseas


Alejandro Ruiz Balza y Gustavo Coppola: Gestin de Riesgo
Comunicacional
Publicacin Trimestral - Nmero 13 - Oct. - Dic. 2011 / ISSN 1853-8118

Complejidad
Filosofa - Esttica - Epistemologa - Potica - Humanidades - Poltica

Director: Editorial 2
Ral Domingo Motta

Secretario De Redaccin:
Alejandro Ruiz Balza Una Aproximacin a las Transformaciones de la 6

Consejo Acadmico Ciudadana y las Ciudades como Condiciones de


Internacional: Posibilidad de la Democracia (Parte I)
Edgar Morin
Por Ral D. Motta
Emilio Roger Ciurana
Genevive De Mahieu
Hermes Clavera
El Ensayo como un Camino para Conocer: 20
Luz Anglica Gutirrez Bonilla
Cmo se Conoce lo que Cambia?
Porfirio Tamez Solis
Eduardo Glvez Por Leonel De Gunther Delgado
Francisco Montfort Guilln
Mario Aguilera Meja
Edgard de Assis Carvalho Los Rasgos del Concepto de Mujer y Madre en 31
Hadj GarmOren
la Literatura: Una Perspectiva de lo Biolgico
Fabio Moschen
al Mundo Social.
Abel Leyva Castellanos
Por Rosario Olivia Izaguirre Fierro y Eustolia
Rubn Oscar Elz
Durn Pizaa
Editor responsable: Dr. Ral D.
Motta y Lic. Alejandro Ruiz Balza. Las
notas firmadas representan la opinin
de los autores y no necesariamente la
de la revista. Direccin: Arenales 1837 El Desvn de las Reseas 46
- Piso 2 Dto. D 1124 - Ciudad Aut-
Alejandro Ruiz Balza y Gustavo Coppola:
noma de Buenos Aires - Telefono 5411-
48137074 - www.complejidad.org /
Gestin de Riesgo Comunicacional
email: revista@complejidad.org
Editorial

La crisis actual incluida la crisis financiera que Europa sufre como ayer la
sufrieron los pases latinoamericanos, no se debe a meras "innovaciones"
comparables a las que, hasta mediados del siglo XX, perfeccionaron, a
veces de manera sorprendente, los instrumentos de produccin y admi-
nistracin financiera.

En un movimiento mucho ms amplio y profundo que aquella, surgen un


conjunto de hechos que inauguran una verdadera mutacin que cambia
radicalmente la naturaleza misma de los procesos de produccin y orga-
nizacin administrativa y financiera. Los elementos bsicos en el orden de
la produccin, ya no son nicamente los productos disponibles en la na-
turaleza, sino tambin los materiales compuestos creados en laboratorio,
incluida la vida misma.

Los instrumentos administrativos y contables ya no son simplemente m-


quinas que prolongan y amplifican el esfuerzo fsico del obrero o del ad-
ministrativo de camisa y corbata cuyo trabajo alivian, sino sistemas
informatizados que multiplican las capacidades del cerebro humano (en
ciertas dimensiones de lo real), y expulsan al trabajador manual de su ta-
ller y al administrativo de pluma y visera, de su escritorio o ventanilla de
atencin al pblico.

El motor social no slo es la energa (carbn, electricidad) sino aquello que


abarca el ambiguo trmino "informaciones", almacenadas y tratadas por
computadora y luego transmitidas a la mquina por orden electrnica.

El desarrollo lineal del pensamiento le permita al hombre, adaptarse a los


cambios cuantitativos introducidos por "innovaciones" que, por especta-
culares que hayan sido, eran parte de un progreso tambin lineal. Pero
hoy esta actitud intelectual ubica al hombre y a la sociedad en una situa-
cin falsa en cuanto tienen que enfrentarse con "mutaciones" cualitativas
que slo son percibidas en relacin al xito o catstrofe econmica.

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Editorial

Para colmo, esta explosin de conocimiento desemboc ms rpidamente


que nunca en aplicaciones prcticas, en tecnologas nuevas que se incor-
poraron muy rpidamente en la esfera de lo cotidiano, proezas que com-
petan hasta entonces en la ciencia-ficcin.

Los instrumentos conceptuales y fsicos hasta ayer disponibles no fue-


ron "mejorados", son otros. Los nuevos instrumentos de comprensin
y de intervencin no se limitan a prolongar los que el hombre dispona
anteriormente: se sitan en otra esfera, en otra percepcin del uni-
verso, prodigiosamente extendida y ms compleja por el aporte de
todas las disciplinas, de la gentica a la astrofsica. Hasta en la vida co-
tidiana lo demuestran ciertos objetos que, ayer impensables, no son
ahora menos usuales.

Por lgica y coherente que sea la trayectoria, indica menos una evolu-
cin acelerada que una verdadera ruptura, tanto en el orden del cono-
cimiento de la materia como en el orden de los medios que permiten
transformarla. Toda tentativa de dominar las consecuencias de esa rup-
tura reclama necesariamente otras rupturas en mltiples esferas de su
organizacin poltica y econmica, en la jerarqua de valores en que se
basa una tica, en la definicin de las relaciones entre el individuo y
sus semejantes, y en el Estado-Nacin como eje de la organizacin del
mundo que parece desvanecerse.

Frente a este horizonte cerrado y unidimensional emergen mltiples op-


ciones hacia horizontes ms complejos que involucran grandes riesgos,
pero tambin nuevas oportunidades que desafan la imaginacin y el pen-
samiento. Pareciera que entre la desolacin y el nihilismo, consecuente de
la crisis de ciertas utopas, y el desafo de los nuevos signos del devenir de
la humanidad, nace por defecto o carencia, la necesidad de un pensar y un
hacer ms adecuados y oportunos a la escala y la complejidad de los acon-
tecimientos del presente.

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Editorial

Hoy la perplejidad y el temor frente a los cambios agregan un nuevo in-


grediente de conflictividad al conjunto de obstculos para el conoci-
miento, la disfuncionalidad creciente entre la autonoma de la produccin
y la autonoma de la gestin poltica. Es cierto, sin estos obstculos y su
continua trasgresin no habra conocimiento, pero el esfuerzo que ello
implica, impulsa a muchos hacia la intemperie de los fundamentos de sus
propias creencias con la finalidad de ensayar alternativas y renovar sus vi-
siones sobre la realidad en general sin embargo ello no es fcil ni direc-
tamente proporcional a la urgencia del desafo.

Si bien es posible encontrar numerosos esfuerzos tendientes a la bsqueda


de nuevos ensayos de pensamiento y de nuevas modalidad de gestin de la
vida social humana, no sucede lo mismo cuando la preocupacin consiste en
encontrar respuestas al siguiente interrogante: cmo ha de pensarse y
cmo ha de gobernarse a los hombres en el mundo que hoy deviene, cada vez
ms ingobernable e inestable, a pesar de nuestros esquemas e instituciones
otrora eficaces y hoy, cada vez ms cuestionadas y fuera de escalas? La pre-
gunta por el mundo que deviene remite a la pregunta por el devenir pensa-
miento del mundo. En ella, se sitan como desafos impostergables el
problema de la gobernabilidad de la humanidad y el problema del rol y la efi-
ciencia de los estados y las corporaciones financieras, tecnocrticas y de pro-
duccin. La recursividad de estos problemas e interrogantes es apenas
soportable pero inmensamente rica y desafiante.

En medio de todos estos desafos, la libertad y la dignidad del ser humano


contemporneo, en los pases desarrollados, no es menos problemtica que
en los pases subdesarrollados. En los primeros por saturacin y desenfreno,
en los segundos por carencias extremas e inmovilidad social. Los hombres
sufren la contradiccin resultante del disloque entre el orden econmico, el
orden poltico y el orden cultural, sitiados, a su vez, por fuerzas endge-
nas y exgenas, en cada uno de estos tres niveles, que hacen de las ten-
siones y los conflictos permanentes, los detonadores potenciales de cualquier
desestabilizacin social con las consecuente emergencia de nuevas y viejas

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Editorial

enfermedades acompaadas de fuertes desequilibrios emocionales. Los


datos estadsticos del consumo de los sectores sumergidos en los pases asi-
ticos son meros analgsicos de una enfermedad que se repite y prolonga: la
vida parsita y zombie sobre el planeta y una escala de vida humana que ya
no resiste ms de lo mismo.

Muchos hombres se encuentran en un estado de intemperie entre la inercia


de las viejas actitudes y aptitudes, a las cuales han renunciado, y la creciente
lucidez de un sujeto cultural que asume como desafo la bsqueda de una ca-
lidad de vida, que ms que un camino de salvacin econmica en un futuro
imprevisible, signifique un grado de libertad y sosiego en un presente fugaz
y en un futuro incierto. El hedonismo en el orden de la cultura, el eficien-
tismo y desarrollismo en el orden econmico y la tecnocracia (o su contra-
cara, el clientelismo poltico) no son criterios felices hoy para la bsqueda
del consenso y la autoridad en el ejercicio del gobierno de los pueblos. El
soberano educado o no, sigue esperando un papel protagnico en la gestin
de su propio destino poltico y social local y planetario.

En este nuevo orden catico en el que la nocin de accidente es relevada por


la de catstrofes de decisin, hijas de la racionalizacin ciega y del progreso
lineal, necesitamos como nunca antes en la historia de la humanidad afron-
tar un desafo indito: dominar nuestra propia dominacin, que como en
un gran Paol de Herramientas, pone a nuestra disposicin todas las he-
rencias tericas y prcticas, trgicas y virtuosas a nuestro alcance. Tan solo
necesitamos saber cules elegir.

El punto que para esto no basta con la lgica individual del Hgalo Ud.
Mismo. En estos complejos contextos, resulta necesario recontextuali-
zar permanentemente tradiciones y herencias. Para ello necesitamos salir
de la concepcin solipsista del sujeto que se autoproduce y consume, dejar
de ser prosumidores y volver a ser personas, recordando que persona pro-
viene de personae: lo que resuena detrs de la mscara.

El Director

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Una Aproximacin a las Transformaciones de
la Ciudadana y las Ciudades como Condiciones
de Posibilidad de la Democracia1 (Parte I)
Por Ral D. Motta
En este trabajo - cuya segunda parte publicaremos en el prximo nmero - el
autor se propone explorar las nociones de ciudadana y de ciudad como con-
diciones de posibilidad efectivas de la democracia, en el marco de las trans-
formaciones globales del presente y que la mayora de los expertos en
polticas pblicas presuponen, sin detenerse a reflexionar crticamente en
estos asuntos. Para ello, revisa el concepto de ciudad en relacin con la in-
vencin del espacio pblico y sus aportes a la tradicin democrtica.

1. Introduccin 3. La capacidad colectiva de una socie-


dad para crear procesos de poder insti-
La democracia como configuracin humana tuyentes y constituyentes en forma
de gobierno es un fenmeno complejo cuya permanente.
existencia efectiva, depende de la interac-
cin de procesos no menos complejos que 4. La creacin de un espacio pblico, di-
su producto. En la dinmica constitutiva de ferenciado pero al mismo tiempo, arti-
su origen griego es posible reconocer los si- culado con el semi-pblico y el privado.
guientes componentes:
5. La transparencia y publicidad de las
1. La capacidad social de invencin y de decisiones acordadas.
sostenimiento de la autonoma indivi-
dual y colectiva de un conjunto de vidas La dinmica constitutiva y articulada de al
humanas. menos estos procesos arriba enumerados
posibilitan la emergencia de la democracia.
2. Ello implica una subjetividad muy
particular con su educacin y cultura En este contexto la ciudad, como el territo-
concomitante. rio histrico del espacio pblico donde esta

1
Este texto de basa y ampla la conferencia magistral dictada en el Posgrado Internacional del Bicentenario. Poltica
Pblicas. Soluciones para la crisis de nuestro tiempo. Escuela de Posgrado Ciudad Argentina (EPOCA), Unidad Aca-
dmica de Posgrados Internacionales de la Universidad del Salvador y Universidad Carlos III de Madrid. Buenos Aires,
16 de junio de 2009. Y del Programa gora de la Ctedra Itinerante UNESCO Edgar Morin (CIUEM), del Instituto
Internacional para el Pensamiento Complejo (IIPC) y de la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad Autnoma
de Nuevo Len (UANL), Mxico.

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Una Aproximacin a las Transformaciones de la Ciudadana y las Ciudades como Condiciones de Posibilidad de la Democracia

configuracin poltica fue inventada y donde transformaciones urbanas del presente y a


puede ser contenida por su naturaleza, es su heterogneo mapa social y cultural, ape-
uno de sus factores determinantes. Pero esto nas disimulado por la homogeneidad de las
no implica una correlacin directa entre la estrategias de la globalizacin econmica.
existencia de las ciudades y el rgimen de-
mocrtico. Hay ciudades desde la antige- Otro de los factores relevantes en el proceso
dad pero no siempre se encuentra en ellas de constitucin democrtica es el sujeto de
un rgimen democrtico, dado que estn au- la democracia, es decir el ciudadano desde
sentes los otros factores mencionados. el punto de vista individual y el conjunto de
ellos, desde el punto de vista de la colectivi-
Tambin se observa que la ciudad como or- dad. Sin embargo ambos trminos, ciuda-
ganizacin del habitar humano, es un fen- dano y colectividad se enfrentan con serios
meno global en la historia y como tal, cuestionamientos relacionados con el pro-
pertenece a la dimensin constitutiva de la blema de la transformacin del concepto de
condicin humana, en tal sentido la ciudad sujeto, en un contexto donde a la antigua
es una experiencia generalizada. No ha su- nocin de ciudadana se le desdibujan sus
cedido lo mismo con la democracia ni con contornos y sus alcances, ello trae como
el civismo ciudadano2. consecuencia una borrosa demarcacin
conceptual de sus atributos.
En este sentido, es posible hacer un para-
lelo con otro fenmeno concomitante de la Un aspecto intrnseco es el problema de una
democracia que es la filosofa, porque si adecuada referencia conceptual al sujeto co-
bien la actividad pensante es una experien- lectivo de esta modalidad de gobierno, en-
cia humana universal, la filosofa es un tendido como la unidad de los "varios" de la
modo particular de pensar, creado en un democracia que generalmente se los reduce
tiempo y en un lugar especfico. Hecho que a una falsa homogeneidad de individuos.
implica considerar que no siempre existan
las condiciones efectivas para su reproduc- A principios del siglo XX, Hans Kelsen se-
cin y continuidad en la historia. al la dificultad que en ese entonces, en-
cerraban los trminos "pueblo" y "voluntad
Tampoco debe pasarse por alto las diferen- popular", para hacer referencia al sujeto co-
cias entre los tipos de ciudades, el contexto lectivo de la poltica en general y de la de-
social e histrico de su surgimiento, el cre- mocracia en particular.
cimiento demogrfico, el impacto de la tec-
nologa y la crisis de escala de los mercados Al respecto el jurista recordaba la afirma-
y los Estados nacionales, que llevaron a las cin de Nietszche: El Estado es el ms gla-

2
Oswald Spengler por ejemplo, representa el punto ms extremo de esta idea cuando afirma que la historia del mundo es
la historia de las ciudades, porque ciudad es para Spengler sinnimo de cultura (Kultur, civilt) y es a su vez, el factor cons-
tituyente de la civilizacin, sin las cuales no hay humanos ni humanidad.

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Una Aproximacin a las Transformaciones de la Ciudadana y las Ciudades como Condiciones de Posibilidad de la Democracia

cial de los monstruos. Miente framente, y ciada a las tendencias filosficas que pro-
de su boca sale esta falacia: Yo, el Estado, ponen la revisin crtica de las categoras
soy el pueblo. (Kelsen 2005) modernas del discurso poltico de hoy, en
directa relacin con las transformaciones de
La dificultad para demarcar los atributos las sociedades contemporneas.
especficos de la ciudadana aparecen en
toda su dimensin, teorizados por primera En funcin de ello, en este trabajo me pro-
vez por Aristteles. pongo explorar las nociones de ciudadana
y de ciudad como condiciones de posibili-
En efecto, el filsofo meteco tiene muy claro dad efectivas de la democracia, en el marco
que la definicin sobre qu es una ciudad, de las tendencias mencionadas y que la ma-
qu es una constitucin y qu es un ciuda- yora de los expertos en polticas pblicas
dano son interdependientes y necesarias presuponen, sin detenerse a reflexionar cr-
para el hbitat humano. ticamente en estos asuntos.

Porque la ciudad dice Aristteles, consiste en 2 El hbitat de la Humana Conditio


cierta multitud (plthos) de ciudadanos, de
manera que hemos de considerar a quin se En el presente confluyen dos fenmenos ur-
debe llamar ciudadano y qu es un ciuda- banos que entran en conflicto, uno de ellos
dano. (Poltica 1261). Tambin seala que es el antiguo fundamento del habitar hu-
si el proceso de unificacin de dicha multi- mano consistente en la creacin de comar-
tud avanza ms all de cierto punto, dejara cas, que tienen por finalidad la articulacin
de ser una polis porque sta consiste no slo entre el espacio sagrado, la seguridad de la
en aqulla multitud, sino en la diversidad ar- vida y el espacio pblico. El otro fenmeno
ticulada de sus componentes. es el indito proceso de concentracin de-
mogrfica que hoy se verifica en todas las
Aristteles con la finalidad de determinar ciudades del planeta.
los atributos ciudadanos, en primer lugar
rechaza uno de los criterios generalmente Por primera vez en la historia de la huma-
admitidos, como es el caso de la residencia nidad la tasa de poblacin urbana supera el
en un territorio y en segundo lugar, seala 50% es decir, que a partir del ao 2007 se
que es preciso que la ciudadana se defina ha constatado que hay ms personas vi-
por su participacin en la administracin de viendo dentro de las ciudades que fuera de
la justicia y en el gobierno. Por lo tanto, la ellas. Amrica Latina y el Caribe (AlyC),
discusin se desplaza del arraigo territorial lejos de ser la excepcin es por el contrario
al proyecto poltico de una comunidad y su la regin que cuenta con la tasa de pobla-
modelo constitutivo. cin urbana ms alta del planeta.

La bsqueda actual de una mayor precisin Por ejemplo el 92% de los uruguayos y el
en los conceptos polticos, se encuentra aso- 91% de los argentinos viven en reas urba-

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Una Aproximacin a las Transformaciones de la Ciudadana y las Ciudades como Condiciones de Posibilidad de la Democracia

nas. En promedio, en toda la regin el 60% Las ideas extremas que se encuentra en esta
de sus habitantes viven en ciudades de dis- tensin son por un lado, la idea de hbitat
tintos tamaos3. humano entendida como arraigo funda-
mental, donde se destaca la imagen spen-
Los expertos sealan que el crecimiento gleriana del ser humano semejante a una
urbano del presente debe analizarse a par- planta echando races en el suelo y por el
tir de la consideracin de tres factores: otro lado, en el extremo de esta tensin, la
densidad, diversidad y dinmica. La den- idea de la posada humana como parte de un
sidad indica los niveles de concentracin nomadismo errante, que entre otros sos-
de las personas y el impacto social de esa tiene Levinas.
aglomeracin. La diversidad muestra lo
que en ella hay de heterogeneidad humana Si bien esta tensin se remonta a la anti-
y la dinmica da cuenta de las migraciones gedad, por ejemplo en la Grecia de Peri-
y de la intensa movilidad de las personas cles dicha tensin produce la fundacin de
entre las ciudades. En sntesis, las ciuda- nuevas colonias y su expansin mediterr-
des se han transformado en el territorio nea, en el presente las escalas involucradas
principal del protagonismo y la transfor- de los fenmenos de concentracin urbana,
macin de la humana conditio. de movilidad territorial y de globalizacin
de los mercados son inditos. A este fen-
En funcin de ello es posible afirmar que meno de metropolizacin del planeta los ur-
hay dos triadas interactivas, que en el pre- banistas franceses lo denominan la
sente llegan a su mxima tensin y rompen condicin urbana. (Mongin 2006)
el equilibrio de la oposicin complementa-
ria que las caracterizaba, por un lado la En el camino hacia la globalizacin, al
triada espacio sagrado/seguridad/espacio espacio le aconteci una extraa aven-
comn, entendida sta como una interac- tura: perdi importancia a la vez que ga-
cin viva y retro-alimentante (de all su ca- naba significado. Por un lado, como
rcter de hbitat orgnico ideal e subraya Paul Virilio, la soberana terri-
idealizado), y por el otro lado, la triada que torial ha perdido prcticamente toda su
caracteriza la urbes contemporneas, com- sustancia y gran parte de su antigua
puesta por densidad/diversidad/dina- atraccin: si es posible alcanzar y aban-
mismo. Esta ltima tambin es vista en donar instantneamente cualquier
forma interactiva pero al mismo tiempo, se lugar, un dominio permanente sobre un
observa que sus componentes se hallan en- territorio, con su acompaamiento ha-
cabalgados y que tienen efectos disruptivos bitual de deberes y compromisos a largo
y fragmentadores en la organizacin social. plazo, pasa de ser una ventaja a ser una

3
Estas son las conclusiones del workshop realizado en Buenos Aires Ms all del punto de inflexin: desarro-
llo en un mundo urbano, organizado por el Instituto Mundial para la Investigacin del Desarrollo Econmico de
la Universidad de las Naciones Unidas, conjuntamente con el Centro de Estudios Urbanos Regionales del CONICET.

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Una Aproximacin a las Transformaciones de la Ciudadana y las Ciudades como Condiciones de Posibilidad de la Democracia

carga, y se convierte en un lastre ms los flujos descentralizados de control, pro-


que en un recurso en la lucha por el duccin y diferenciacin, que trastocan las
poder. Por otro lado, como seala Ri- antiguadas coordenadas del espacio p-
chard Sennett, a medida que las cam- blico, del productivo y de la estructura de
biantes instituciones de la economa seguridad precedente. En este caso no se
disminuyen la experiencia de pertene- trata de grandes escalas urbanas, sino de es-
cer a algn lugar especial [...] aumentan pacios muy distintos a los paisajes grises y
los compromisos de la gente con luga- desoladamente contaminados, creados por
res geogrficos como naciones, ciudades el desarrollo industrial del siglo XIX, por-
y localidades. Por un lado, es posible que en realidad son un conjunto de estruc-
hacer cualquier cosa a lugares lejanos, turas discretas y hasta finamente diseadas,
pertenecientes a otra gente, sin tener que se concentran en la creacin de proce-
que ir a ningn sitio. Por otro, poco sos de innovacin tecnolgica que estn
puede hacerse por evitar que hagan algo cambiando la geografa econmica del pla-
al propio lugar, por vigilante y obstina- neta. (Castells y Hall 2008)
damente que uno intente mantener el
propio terreno. (Bauman 2003 131) En este contexto es posible observar que la
antigua triada del hbitat propiamente hu-
No hay duda sobre que la condicin ur- mano compuesto por espacio sagrado/se-
bana es uno de los aspectos ms visibles de guridad/espacio pblico, (que como una
lo que en otro trabajo realizado conjunta- interaccin viva entre s y su entorno, per-
mente con Edgar Morin, denominamos el mite la emergencia y la sustentabilidad de
paso de la condicin humana a la humana un tipo de hbitat particular, como es por
conditio, es decir una circunstancia global ejemplo la polis griega), es desplazada por
e indita en donde la humanidad comienza la triada densidad/diversidad/dinmica,
a condicionar a sus antiguas condiciones produciendo una experiencia urbana, que
de vida, en este caso especfico a su hbitat. en muchos casos, se vive como una crisis de
(Morin y Motta 2008) escala de los componentes anteriores. En
funcin de ello se tienen los siguientes re-
Por ejemplo, la metropolizacin del pla- sultados:
neta produce la emergencia de las nuevas
escalas urbanas, como las llamadas mega- 1. En lugar de espacio sagrado, hay una cre-
lpolis, cuyo impacto sobre la superficie ciente desacralizacin del entorno y un cre-
del planeta es equivalente al de los movi- cimiento de los espacios privados sobre los
mientos de las placas tectnicas sobre la dems que obtura o imposibilita su uso (no
superficie de la Tierra. su consumo), que como consecuencia trae
una interaccin retroalimentadora entre el
Otro fenmeno que caracteriza a esta me- deterioro ambiental, el deterioro cultural, la
tropolizacin de las ciudades, es el impacto fragmentacin urbana (incluidos los insufi-
que producen sobre el espacio ciudadano, cientes paliativos como la museificacin de

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Una Aproximacin a las Transformaciones de la Ciudadana y las Ciudades como Condiciones de Posibilidad de la Democracia

los espacios simblicos y la patrimonializa- en el seno de las ciudades, estrategia que


cin del espacio ciudadano), que imposibi- Paul Virilio denomina ciudad pnico.
litan la experiencia del habitar. Al respecto
afirma Giorgio Agamben: En efecto, si el miedo es el ingrediente
bsico de lo fantstico, la administracin
La imposibilidad de uso tiene un lugar del miedo pblico, que debut hace unos
tpico en el Museo. La museificacin del cuarenta aos con el equilibrio del te-
mundo es hoy un hecho consumado. rror, retoma el servicio activo desde el
Una tras otra, de modo progresivo, las otoo de 2001 hasta la operacin Cho-
potencias espirituales que definan la que y Espanto, en Irak, donde hemos
vida de los hombres -el arte, la religin, asistido a verdaderos pases de magia
la filosofa, la idea de naturaleza, incluso multimediticos, cundo los asesinos sui-
la poltica- se han ido retirando dcil- cidas y los colegiados se desviven por
mente hacia el Museo. subyugar a las multitudes con un exceso
de medios pirotcnicos que, sin poder
Museo no designa aqu un lugar o un es- utilizar las famosas armas de destruc-
pacio fsico determinado, sino la di- cin masiva, usan y abusan de esas
mensin separada a la que se transfiere armas de comunicacin igualmente ma-
aquello que en el pasado fue percibido sivas, cuyo arsenal no cesa de desarro-
como verdadero y decisivo, y ya no lo es. llarse gracias a las antenas parablicas y
a las proezas de esas operaciones psico-
El Museo puede coincidir, en este sen- lgicas cuyo objetivo es propagar el p-
tido, con una ciudad entera (vora, Ve- nico con el pretexto de conjurarlo.
necia declaradas por eso patrimonios de (Virilio 2006 90-91)
la humanidad), con una regin (decla-
rada parque u oasis natural) e incluso 3. En lugar de espacio pblico, encontramos
con un grupo de individuos (en cuanto una estrategia homogeneizadora confor-
representantes de una forma de vida mada por una dinmica de descentraliza-
que se ha extinguido). En trminos ge- cin, privatizacin y tecnocratizacin de los
nerales hoy todo puede volverse Museo, asuntos pblicos, conjuntamente con una
porque ste denomina simplemente la creciente biopolitizacin del control social
exposicin de una imposibilidad de y del consumo estupidizante. Con respecto
usar, de habitar, de experimentar. al impacto que ello produce en la participa-
(Agamben 2005 10) cin poltica Pierre Bourdieu afirma:

2. En lugar de seguridad ciudadana emerge Sin retomar aqu el anlisis de las con-
una agudizacin creciente de la violencia ciu- diciones sociales de la constitucin de
dadana, la guerra urbana y suburbana y las la competencia social y tcnica que re-
frecuentes acciones terroristas, reduplicadas quiere la participacin activa en la pol-
en imgenes en tiempo real por los medios tica, se debe recordar al menos que a

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Una Aproximacin a las Transformaciones de la Ciudadana y las Ciudades como Condiciones de Posibilidad de la Democracia

los efectos de los obstculos morfolgi- rizacin de la religin, por efectos de la


cos que el tamao de las unidades pol- aparicin y consolidacin de la religin
ticas y el nmero de ciudadanos oponen protestante, sino un fenmeno de idolatra
a toda forma de gobierno directo, se ven de los objetos que ha configurado una es-
de cierta forma duplicados por los efec- pecie de religin laica de la modernidad,
tos de desposeimiento econmico y cul- que ms que incluir al arte moderno den-
tural: la concentracin del capital tro de su proceso de mercantilizacin, lo
poltico en manos de un pequeo n- ubica en su centro como el gran protago-
mero es menos contrarrestada, por nista de esa nueva liturgia, que luego ser
consiguiente ms probable, en la me- complementada por la belleza del diseo
dida que los miembros comunes o ad- industrial. En sntesis, la obra de arte ha
herentes estn ms completamente dejado de ser un transmutador de la vida,
desposeidos de los instrumentos mate- como por ejemplo del hbitat, y se ha con-
riales y culturales necesarios para la vertido en un objeto abstracto de adoracin
participacin activa en la poltica, es y especulacin financiera 4.
decir especialmente en tiempo libre y
capital cultural. (Bourdieu 2001 64) La religin del arte naci, como la reli-
gin de la poltica, de las ruinas del cris-
A pesar de la aparente diversidad de obje- tianismo. El arte hered de la antigua
tos y producciones que muestra el mercado, religin el poder de consagrar las cosas
hay un proceso de homogeneizacin mer- e infundirles una suerte de eternidad:
cantil y tecnocrtica que atraviesa a todas los museos son nuestros templos y los
las dimensiones de lo social. Todo es en fun- objetos que se exhiben en ellos estn
cin del consumo y como tal, es susceptible ms all de la historia. [...] En las obras
de ser reducido a un mecanismo de equiva- de arte modernas el sentido se disipa en
lencias del mercado que no a dejado casi la irradiacin del ser. El acto de ver se
nada fuera de su expansin. Para Octavio transforma en una operacin intelectual
Paz este fenmeno no es slo como anali- que es tambin un rito mgico: ver es
zara Weber, parte de un proceso de secula- comprender y comprender es comulgar.

4
A Max Weber, que junto con Nikklas Luhman y Jnger Habermas se ha transformado en los tericos de culto por parte
de los tecncratas europeos y sus mulos latinoamericanos, le debemos dos errores que han obstaculizado la comprensin
del tema que aqu tratamos, a saber: por un lado la confusin entre el demagogo griego y el caudillo carismtico y por otro
lado y ms relacionado con el arte y la religin, la reduccin del conjunto indeterminado de los componentes que confor-
man los imaginarios religiosos de las sociedades a un sistema estructurado de ideologa religiosa. Aqu es preciso recor-
dar que la caracterstica especfica de la visin burocrtica y tecnocrtica del orden social e institucional es la reduccin
de la imaginacin y de las pontecialidades del pensamiento a una de sus modalidades: la racionalidad y a esta, a una de
sus posibilidades, que es la funcionalidad racionalizadora. Criticar este proceso como una operacin instrumental o do-
tarlo de atributos sistmicos y cibernticos, no implica un aporte alternativo al problema cuyas races son ms profundas
y salen de la orbita imaginaria de la funcionalidad, para enraizarse en la fantstica humana y su capacidad de producir for-
mas, simulacros y valores a-funcionales. Para una mayor profundizacin de la crtica a la visin de Weber sobre el mundo
griego antiguo ver (Finley 1987)

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Una Aproximacin a las Transformaciones de la Ciudadana y las Ciudades como Condiciones de Posibilidad de la Democracia

Al lado de la divinidad y sus creyentes, Tambin, es una reaccin cnica al uso de


los telogos: los crticos de arte. Sus elu- aquellas mismas tcnicas del arte de van-
cubraciones no son menos abstrusas guardia por parte de los especialistas de
que las de los escolsticos medievales y mercadeo y de la propaganda del mundo
los doctores bizantinos, aunque son del espectculo y la poltica5.
menos rigurosas. Las cuestiones que
apasionaron a Orgenes, Alberto el Desde un punto de vista nihilista, Jean
Magno, Abelardo y Santo Toms reapa- Braudillard observa que el borramiento del
recen en las disputas de nuestros crti- espacio pblico es operado por cuatro pro-
cos de arte, slo que disfrazadas y cesos de trastocamiento de todas las refe-
banalizadas. El parecido no se detiene rencias sociales heredadas que denomina:
ah: a las divinidades y a los telogos la muerte de lo social, la obscenidad y paro-
que las explican hay que aadir los mr- dias del poder, la negacin del sujeto hist-
tires. En el siglo XX hemos visto al Es- rico y la economa poltica del signo6.
tado sovitico perseguir a los poetas y a
los artistas con la misma ferocidad con La ciudad entendida como mquina de ha-
que los dominicanos extirparon la here- bitar en el sentido que le daba Le Corbusier,
ja albigense. (Paz 1979 10) es decir, como un proyecto de una organi-
zacin generativa que crea condiciones para
No es otra cosa el contenido de la potica la vida humana, ha perdido sus atributos
de Dad, que consisti en una resistencia y polticos y sociales de la misma manera que
provocacin contra esta situacin del arte, el arte moderno los perdi. La preocupacin
contra el llamado buen sentido, contra las y al mismo tiempo, el despiste de la crtica
reglas y contra la ley; en consecuencia, la que se produce como efecto de esta trans-
estrategia del escndalo era el instrumento formacin, puede percibirse en la aparicin
preferido por los dadastas para expresarse y dispersin de trminos que hacen refe-
y diferenciarse. Dad fue el ltimo intento rencia a la transformacin de las ciudades:
de soldar la fractura entre el arte y la vida metrpolis, megapolis, ciudad mundo, tec-
cuyo primer y dramtico anuncio haba npolis, ciudad global, cosmpolis, meta-
sido dado por Van Gogh y Rimbaud. Por polis, ciudad red, etc. Todos ellos intentan
ello la posmodernidad (que no ha sido otra nombrar los efectos de una crisis y la meta-
cosa que una moda editorial), es en reali- morfosis de las experiencias histricas del
dad una parodia de esto y al mismo tiempo, habitar ciudadano en occidente. En ese sen-
un discurso decadente frente a la disolu- tido puede decirse esquemticamente, que
cin de los mitos de la modernidad. se hallan en crisis los cuatro componentes

5
El caso Berlusconi, antes los de Fujimori, Menem y luego el de Sarkozy, son ejemplos de esta estrategia del escndalo de
las antiguas vanguardias artsticas, actualmente usada por los estados mayores de la propaganda y las consultoras de mar-
keting comercial y poltico.

6
Para una profundizacin crtica del enfoque de Braudrillard consultar Kroker 1985.

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Una Aproximacin a las Transformaciones de la Ciudadana y las Ciudades como Condiciones de Posibilidad de la Democracia

histricos de las experiencias ms creativas des han aspirado y an aspiran, en distin-


de la autonoma ciudadana: la polis griega tos lugares y circunstancias del devenir de
(con la experiencia del gora), las ciudades la sociedad humana.
medievales (y sus luchas por las libertades
comunales), la ciudad renacentista (refe- La polis griega junto a la idea de repblica
rentes de la emergencia de un humanismo romana son la base de las ideas democrti-
cvico) y la ciudad moderna (espacio de cas modernas, que hoy estn muy lejos de
emergencia del proyecto de autonoma ciu- materializarse en las oligarquas liberales
dadana de la modernidad). del presente.

El caso de la polis griega: En funcin de lo anterior es preciso aclarar


dos cosas, en primer lugar los griegos in-
Qu aport la experiencia de la polis ventaron la poltica, si por ella se entiende,
griega? La transformacin del gora es uno no slo la posibilidad del libre debate y el
de los signos distintivos de la polis griega y derecho a la discusin entre iguales, cues-
un espacio primordial de la experiencia po- tin que en forma parcial o total se encuen-
ltica ateniense. De los cuatro componentes tra en casi todas las comunidades, sino la
antes mencionados, la experiencia de la articulacin de aquello con el sufragio, la ley
polis griega tal vez sea el ms significativo, comn escrita, la resolucin de antagonis-
por ello entrar en detalles. mos mediante combates verbales y el voto
de decisiones a las que se les da forma p-
La polis griega y el gora son espacios de blica por escrito.
convivencia sin antecedentes histricos y
son el fruto del ingenio y la capacidad cre- En segundo lugar, antes haba ciudades
ativa del ser humano. Si los griegos en ge- pero no polis. La polis no es solamente una
neral sin lugar a dudas, inventaron la ciudad, sino la creacin de un estilo de vida
poltica, Atenas fue el epicentro de la in- particular en el contexto de una experiencia
vencin de la democracia y la filosofa, dos generalizada del habitar en ciudades. La
creaciones que a pesar de Platn, estn n- originalidad de la polis griega consiste en
timamente relacionadas. haber realizado el trnsito celeste y terrestre
que parte de la hegemona de la acrpolis (o
Retrospectivamente la democracia griega es ciudadela) a la hegemona del gora.
un protofenmeno poltico de notable im-
pacto en el devenir de la poltica de la hu- La Acrpolis es la parte alta de las ciudades
manidad, porque a pesar de que ha sido griegas, romanas y de otras civilizaciones,
pocas veces realizada en la historia (debido constituida con la intencin de tener una
a lo poco probable de la consolidacin de los mejor defensa de sus asentamientos.
componentes que conforman en forma ar-
ticulada, sus condiciones de posibilidad), es Para ello los primitivos pobladores, elegan
un modelo de vida al que muchas socieda- elevaciones naturales del terreno con bor-

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Una Aproximacin a las Transformaciones de la Ciudadana y las Ciudades como Condiciones de Posibilidad de la Democracia

des escarpados, ncleo a partir del que iba Durante la invasin persa de 480-479 a. C.,
creciendo a sus pies, rodendolo, un nuevo el gora sufri el mismo destino que la
emplazamiento urbano. As nacieron Ate- Acrpolis, la destruccin total. Tras la vic-
nas o Roma, con sus edificaciones emble- toria de los atenienses sobre los persas en
mticas como templos o plazas de reunin, Maratn, aquellos ocuparon al da siguiente
y en las que se reunan las personalidades de el gora y encargaron a Critios y a Nesiotes
la ciudad para actos importantes. la ejecucin del grupo escultrico de los Ti-
ranicidas, smbolo de la libertad de Atenas.
El gora (mercado) era un espacio abierto que
funcionaba como la plaza pblica de las ciu- Durante todo este proceso ese espacio am-
dades griegas y surge tras la cada de la civili- pliado de convivencia que es la ciudad, fue re-
zacin micnica en el siglo VIII a. C., emplazando su configuracin mgica por una
constituyndose de este modo en una carac- configuracin normativa conscientemente in-
terstica esencial de todas las ciudades grie- ventada por sus miembros.
gas. El espacio pblico ms famoso es el
gora de Atenas. Con el gora de Atenas se materializa paula-
tinamente el paso decisivo de la idea de hete-
En la Atenas de la Grecia Arcaica, el gora es- ronimia a la de autonoma. Porque es el lugar
taba situada al noreste de la Acrpolis, aun- de los encuentros e intercambios de palabras,
que se tiene muy poca informacin sobre los saberes y mercancas adems del lugar de la
edificios de esa poca, y menos an sobre su administracin de la justicia con magistrados
funcin, al menos se sabe que la construccin por sorteo.
de la nueva gora dur mucho tiempo y que
sus edificios ms antiguos datan del siglo VI a. Esto implica un proceso social en que el
C. El gora como centro de la ciudad, con nu- gora se fue transformando en un espacio
merosas funciones, estaba rodeada de los secularizado, en donde el universo de los
grandes ejes de comunicacin de la ciudad pragmata asume el protagonismo de la
como el Pireo (uno de los puertos de Atenas), vida de la ciudad. La ciudad es ahora el
la Puerta Sagrada, la Puerta de Dpylon y la lugar de la conjuncin de las diosas Hestia
Va de las Panateneas hacia la Acrpolis7. (paz del hogar) y Dke (diosa del nomos),
ambos dioses crean la concordancia del
A principios del siglo VI a. C., esta zona se significado jurdico religioso con el espa-
convirti por obra de Soln en la sede del cio geomtrico de la poltica.
gora, reemplazando a la antigua agor de
Teseo, situada en la vertiente noroccidental Este paso al orden legal es la convergencia
de la Acrpolis. del logos y el nomos como fundamento de

7
Utilizo gora con mayscula para referirme al lugar histrico y gora con minscula para referirme al trmino que seala
la dinmica colectiva de esos espacios pblicos.

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Una Aproximacin a las Transformaciones de la Ciudadana y las Ciudades como Condiciones de Posibilidad de la Democracia

la vida de los ciudadanos y transforma al fragio, entendido como prestar aprobacin


gora en un espacio-tiempo pblico, es a una medida propuesta por la autoridad
decir, en una esfera de la vida pblica8. competente, se haca golpeando la espada
sobre el escudo (sub+frango), ruido gene-
En resumen, en el cambio del eje espacial ralizado que sin embargo es el sonido del
de la Acrpolis al gora se produce el pro- consensus populi, donde el latn no debe
ceso de una transformacin poltica que se hacernos olvidar que esta forma de consen-
consolida a partir del ao 462 con la re- suar es una de las tradiciones ms antiguas
forma de Efialtes. ste reforma drstica- de los pueblos indoeuropeos, pero que por
mente la institucin del Arepago (especie s misma no es sinnimo de democracia.
de consejo real, siempre vigilante por arriba
de todas las dems instituciones), repar- Lo esencial de la polis democrtica no ra-
tiendo sus funciones entre el consejo de no- dica en que se vota y se construyen consen-
bles (boule), los magistrados y la Heliea. sos, sino en la configuracin de un espacio
Esta reforma da comienzo a la llamada ti- y tiempo pblico en donde adems se cues-
mocracia o rgimen mixto, que se caracte- tiona a las instituciones y las leyes, porque
riz por modificar el antiguo equilibrio el demos modifica constantemente las re-
favorable a la aristocracia en favor de la de- glas en que vive porque es quien las crea.
mocracia, la que consolidar su poder con Como seala Jean-Pierre Vernant:
las reformas de Pericles.
Hacia el siglo VIII [...] con el adveni-
Por otro lado, segn relata Homero al des- miento de la polis todo cambia. El espa-
cribir una convocatoria de Aquiles, gora cio urbano no gravita ms en torno de
fue el espacio de reunin que concentraba a una ciudad real que lo domina; ahora se
la asamblea. En el contexto homrico, sta centra en el gora que, incluso ms que
era una asamblea de reyes y nobles rodea- el mercado donde se intercambian los
dos de guerreros y del pueblo en armas productos, es por excelencia el lugar por
(las), donde slo los primeros podan ha- donde circula libremente la palabra
blar en su centro y con el bastn del poder entre iguales. El milagro griego (que no
en su mano (cetro). En ese contexto el su- es slo uno): un grupo humano se pro-

8
La originalidad de las creaciones griegas de la democracia y la polis es consecuencia de un proceso imaginario que se ini-
cia en el seno mismo de sus mitos, recurdese que Zeus luego de la victoria sobre los Titanes es amo del universo por un sor-
teo entre l, Hades y Poseidn e incluso ninguno de los tres dioses tiene posesin exclusiva sobre la tierra. El mito de
Prometeo relatado por Protgoras es otro ejemplo. Pero aqu nos interesa remarcar la importancia del rol del imaginario
griego en la consolidacin de la ciudad a travs del curioso vnculo entre Hesta y Hermes. La diosa del hogar se ubica en el
centro de la casa y no abandona jams su puesto, es un centro a partir del cual lo humano se orienta y se organiza. La ca-
racterizan la inmutabilidad, la permanencia y la estabilidad. Su pareja es Hermes el nico dios del Olimpo que vive entre
los mortales, es una figura compleja que representa el movimiento, el paso, el cambio de estado, las transiciones, los con-
tactos entre elementos extraos. En la casa su lugar es el umbral, pero tambin el portal de la ciudad y las fronteras entre
las ciudades. Sirve de heraldo y de mensajero. Es el dios de los ladrones y del comercio. Hesta y Hermes custodian las dos
dimensiones extremas y a la vez complementarias del habitar humano.

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Una Aproximacin a las Transformaciones de la Ciudadana y las Ciudades como Condiciones de Posibilidad de la Democracia

pone despersonalizar el poder soberano, importante, la inaceptable exclusin de la


ponerlo en una situacin tal que nadie mujer, de los extranjeros y los esclavos.
pueda ejercerlo solo, a su antojo. Y para Pero la participacin no estaba librada al
que no sea posible apropiarse del poder azar, sino que era alentada por reglas for-
se lo sita en el centro. Por qu? Por- males como por ejemplo, la prdida de de-
que, para una comunidad de individuos rechos pblicos (atimos)9.
donde todos, como ciudadanos de una
misma ciudad, se consideran semejan- Junto a la isonoma se hallaba la isegora
tes e iguales en plano poltico, el cen- que es el derecho y la obligacin de tomar
tro representa, a equidistancia de cada la palabra que estaba asociada a la parrhe-
uno, un espacio comn a todos, no apro- sia, que es la obligacin moral de la fran-
piable, pblico, abierto a los ojos de queza. Y cierra la lista la isopsephia, que
todos, socialmente controlado, donde la sostiene el mismo valor y peso especfico de
opinin de cualquiera, libremente ex- cada voto de los ciudadanos libres.
presada mediante la palabra en el curso
de un debate general, es puesta a dispo- Todos estos componentes conforman la in-
sicin de todos. Depositar el Kratos, el vencin de un sistema poltico que se deno-
poder de la dominacin, en ese lugar mina democracia directa y que tiene por
pensado como central, del que todos los marco y condicin de posibilidad especfica
miembros de la ciudad estn a la misma a la polis griega10. En sntesis y sin redu-
distancia, no es slo despersonalizarlo, cirnos a la experiencia particular de la ciu-
sino neutralizarlo, desacralizarlo de al- dad de Atenas, es posible sealar que el
guna manera para hacer de l envite de orden cvico de la ciudad griega se conforma
una discusin abierta, de una aproxima- como seala Pierre Vidal-Naquet por la
cin crtica, de una reflexin inteligente. combinacin de los siguientes elementos:
(Vernant 2008 135)
La ciudad griega es un orden humano
Con Pericles aparece la idea no menos im- que tiene sus propios dioses, comparti-
portante, de isonoma que en este caso no dos por un lado con las otras ciudades,
debe reducirse al otorgamiento de derechos con las que se comunica por mediacin
iguales pasivos, sino a la igualdad de condi- del sacrificio; es un espacio sobre la tie-
ciones para la participacin activa en los rra cultivada que tiene en sus fronteras
asuntos pblicos, con una restriccin muy la montaa o el desierto, donde camina

9
Es de todos conocido que en Atenas y en otras ciudades griegas de la antigedad, a los ciudadanos que renunciaban ex-
plcitamente o implcitamente al aporte de sus ideas y crticas polticas en el mbito pblico cotidiano, para reducirse a su
condicin privada, se los denominaba idites (ignorante, idiota). Por ejemplo, Plutarco haciendo referencia al grupo de
hombres rsticos que reuni Teseo y que se caracterizaban por no tener capacidad de convivencia ciudadana, por estar re-
fugiados en su propio temperamento (dios), los calific como el conjunto de los idiotn. Plutarco, Teseo, XXIV, I.

10
Tambin conocida como la democracia radical de Pericles.

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Una Aproximacin a las Transformaciones de la Ciudadana y las Ciudades como Condiciones de Posibilidad de la Democracia

el pastor y su rebao, y donde el efebo se cia. Pero no hay duda que el orden hoplita
entrena; es un tiempo fundado sobre la contribuy al desarrollo de la solidaridad
permanencia de las magistraturas y la entre los ciudadanos que combatan, por-
renovacin de los magistrados; es un que su orden de combate haca que la vida
orden sexual que reposa en la domina- de uno dependiera de la vida del otro. Cues-
cin poltica de los varones y la exclusin tin que no era el caso de la caballera ni de
provisional de los jvenes; es un orden los arqueros11.
poltico en el que se inserta ms o menos
fcilmente el orden familiar; es un orden Bibliografa
griego que excluye a los brbaros y li-
mita la presencia de los extranjeros, Agamben, G. (2005): Profanaciones. Ana-
aunque sean griegos; es un orden mili- grama, Barcelona.
tar donde los hoplitas priman sobre los
arqueros, sobre las tropas ligeras e in- Attali, J. (1982): Los tres mundos. Para
cluso sobre la caballera; es un orden so- una teora de la post-crisis. Ctedra, Ma-
cial basado en la explotacin de los drid.
esclavos y la marginacin del artesa-
nado, si bien no siempre de los artesa- Bauman, Z. (2003): Comunidad. En bs-
nos. (Vidal-Naquet 2004 54) queda de la seguridad en un mundo hostil.
Siglo XXI. Madrid.
Aqu se describe un fenmeno complejo que
es el atributo principal de un proceso colec- Bourdieu, P. (2001): El campo poltico.
tivo por medio del cual emerge un orden c- Plural, La Paz.
vico, cuya sustentabilidad de ninguna
manera puede sostenerse por una abstrac- Castells, M. y Hall, P. (1994): La forma-
cin normativa ni por el desarrollo aislado cin de los complejos industriales del siglo
de uno de sus elementos, por ms impor- XXI. Alianza, Madrid.
tante que pueda ser. Por ejemplo, algunos
analistas del mundo griego antiguo han Crouch, C. (2004): Posdemocracia. Tau-
afirmado que la democracia griega debe su rus, Madrid.
existencia al desarrollo del orden militar
hoplita, que se impuso sobre el orden de la Dahl, R. (2008): La democracia y sus cr-
aristocracia que era la caballera. Sin em- ticos. Paids, Mxico.
bargo, puede ser que el orden hoplita haya
contribuido a la consolidacin de la demo- De Coulanges F. (1978): La ciudad anti-
cracia, pero no ha sido un elemento distin- gua. Estudio sobre el culto, el derecho y las
tivo ni determinante, ya que muchas instituciones de Grecia y Roma. Porra,
ciudades tenan hoplitas pero no democra- Mxico.

11
Para profundizar sobre estos asuntos consultar . Dahl 2008. En especial captulo 18.

Cx -18
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condicin humana a la humana condicin,
el desafo de la educacin planetaria.
CIUEM/IIPC. (nueva versin).

Cx - 19
El Ensayo como un Camino para Conocer:
Cmo se Conoce lo que Cambia?*
Por Leonel De Gunther Delgado

El autor reconoce que no es posible pensar a partir de sistemas totalizantes


que adems de explicarlo todo se ex- pliquen tambin a s mismos (Ciurana,
1998). Esta perspectiva, permite abordar el denominado gnero ensayo desde
distintas lgicas para pensar que ponen en relacin a la filosofa, a la litera-
tura y a la historia.

La reflexin sobre el mtodo


muchas veces no precede,
sino que viene de la prctica
Giorgio Agamben

La vida, sin nombre, sin memoria, estaba sola.


Tena manos, pero no tena a quin tocar.
Tena boca, pero no tena con quin hablar.
La vida era una, y siendo una era ninguna.
Entonces el deseo dispar su arco.
Y la flecha del deseo parti la vida al medio,
y la vida fue dos.
Los dos se encontraron y se rieron.
Les daba risa verse, y tocarse tambin.
Eduardo Galeano

Introduccin se encuentran fuera de tal sistema. No re-


sulta extrao prever, como aparece en la
Ubicar al ensayo como un camino para co- fragmento de Agamben (2010), escrito al
nocer implica situarlo dentro de una di- margen del texto, que esto tiene que ver con
mensin de estudio particular que, si bien una reflexin sobre el mtodo, no slo acerca
puede retomar elementos de un sistema de de la discusin sobre los procedimientos que
clasificacin y organizacin de lo que po- seguimos para conocer; sino tambin acerca
dramos llamar sus componentes y sus re- de las implicaciones que tiene sobre nuestra
glas; tambin puede retomar elementos que configuracin del mundo.

*De Gunther, L. (2010). El ensayo como un camino para conocer: Cmo se conoce lo que cambia? En Gutirrez, D., Va-
lenzuela, B., Piovani, J., Guilln, L. II Encuentro Latioamericano de Metodologa de las Ciencias Sociales. Memoria. Uni-
versidad de Sonora. Hermosillo, Sonora. Mxico. ISBN. 978-607-7782-803 p. 1-15.

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El Ensayo como un Camino para Conocer: Cmo se Conoce lo que Cambia?

Sin duda, esto apunta a lo que vivimos hoy miento a partir de una sntesis sobre la
en la vida cotidiana y que ha sido denomi- forma en que ste ha sido estudiado. Esta
nado como crisis estructurales generaliza- parte hace emerger la dimensin proble-
das, cuyos productos visibles son la mtica que aqu nos interesa: el llamado
proliferacin de elementos flotantes, dis- ocultamiento de la ontologa, el tiempo, el
locados del orden que ocupaban dentro de caos y la creacin. La segunda parte aborda
los sistemas relacionales y de sus diversas un aspecto poco tematizado en el conoci-
estructuras interrelacionadas, que a la vez miento del ensayo, a partir de una mirada
que conforman una estructura mayor, arqueolgica, cuya pretensin consiste en
tienden a definir las identidades de sus es- ubicar al ensayo en una historia de aconte-
pacios social, poltico, cultural, etctera cimientos y restituir en l un valor epist-
(De Alba, 2003, p. 55). Esto es, prdida y mico. La tercera parte, recurre a los
bsqueda de sentido. indicios, aquellos fragmentos que, a pesar
de su inadvertida utilidad, se constituyen en
Desde esta ptica, reconocemos que el ima- un valor de sentido para analizar el ensayo.
ginario de un mundo que podamos contro- Finalmente, se presentan algunos comenta-
lar: medir, pesar, contar; ha quedado atrs, rios finales.
a pesar de nuestros esfuerzos por mantener
su configuracin imaginaria. Reconocemos Ensayo y conocimiento: el pro-
por ello, que vivimos un mundo relacional blema
y que su sentido surge en la relacin; pero
para su encuentro, requiere nuevas escalas Diferentes estudios sobre el ensayo ofrecen
por inventar. Es por ello, que este trabajo esfuerzos especficos y sistemticos por ex-
aborda un conjunto de principios generados plicar y comprender su lgica interna, su es-
por el pensamiento complejo que intentan tatuto de legalidad sea como aproximacin
pensar de forma relacional; separa, pero a la verdad o como invencin asistemtica
tambin une; organiza sin totalizar; analiza del porvenir. Tales estudios pueden prove-
a la vez que sinteriza. Reconoce que no es nir de diferentes disciplinas sea la filosofa,
posible pensar a partir de sistemas totali- la literatura o la historia o alguna combina-
zantes que adems de explicarlo todo se ex- cin entre ellas. Los ncleos problemticos
pliquen tambin a s mismos (Ciurana, de estos estudios se orientan hacia la rela-
1998). Esta perspectiva, permite abordar el tiva autonoma del gnero ensayo con res-
denominado gnero ensayo desde distintas pecto a otros gneros, sobre el lugar que
lgicas para pensar que ponen en relacin ocupa entre los gneros, la posibilidad de
a la filosofa, a la literatura y a la historia. definir y describir las caractersticas pro-
pias de este tipo particular de texto, incluso,
El trabajo se articula en 4 partes. La pri- sobre la posibilidad de sentar las bases para
mera plantea la relacin ensayo y conoci- decidir sobre su especificidad literaria den-

Cx - 21
El Ensayo como un Camino para Conocer: Cmo se Conoce lo que Cambia?

tro del dominio de la literatura (Arenas tablecer su demarcacin y su autorganiza-


Cruz, 1997; Gmez-Martnez, 1992; Sal- cin que en conjunto, regula las interaccio-
gado, 2004). Otros estudios, ofrecen anli- nes tanto internas como externas de sus
sis conceptuales acerca de lo que sea el propiedades y componentes a travs de
ensayo eligiendo cuidadosamente el pro- aperturas y clausuras para mantener su re-
blema y los conceptos para abordarlo (Au- lativa estabilidad (Bunge, 1999). Se trata de
lln de Haro, 2006; Bueno, 1966); en este campos de conocimientos y disciplinas
mismo sentido, pero como una crtica a las donde operan lgicas internas1 que regulan
posturas positivas sobre el conocimiento y a y establecen los mecanismos de verificacin
la posicin que ocupa el ensayo con res- y validacin de sus postulados. Estn cons-
pecto a aquel, se encuentra el trabajo de tituidas por un conjunto de once variables
Adorno (1962) y que retomaremos ms ade- que le dan contenido al campo de conoci-
lante. Algunos estudios abordan cuestio- miento; pero que adecuadas, pueden em-
nes especficas sobre el ensayo como plearse para el anlisis disciplinar. Nos
aquella clasificacin que ubica a este g- referimos a la comunidad de investigado-
nero entre la escritura sistemtica y el frag- res, a la sociedad, al dominio o universo del
mento (Kerik, 2010) e incluso, sobre la discurso, a la concepcin general o filos-
posibilidad de ensayo como anuncio asis- fica, al fondo formal, al fondo especfico, a
temtico del porvenir (Gil, 1998). Aunque la problemtica, al fondo de conocimiento
estos estudios no ofrecen la totalidad de los acumulado, a los objetivos, a la metdica y
enfoques que han abordado este gnero a las parientes prximas, segn lo ha sea-
para explicar o comprenderlo, presentan lado Bunge (1999).
en general su ubicacin dentro de alguna
dimensin disciplinar de estudio sea la li- La legitimidad de estos estudios se encuen-
teratura, la filosofa o la historia. tra en lo que ha sido denominado como on-
tologa tradicional (Castoriadis, 1989), la
Las preguntas y respuestas que se elaboran cual se caracteriza por poseer tres dimen-
en estos estudios pertenecen al orden de los siones: los datos, hechos y fenmenos; el
problemas especficos de las disciplinas y de ser y las ideas; y los posibles arreglos entre
los campos de conocimiento: se trata de es- ambos. Estas tres dimensiones encuentran

1
Es interesante notar que un campo de conocimiento no slo se constituye de una lgica interna como la que se seala; sino que
adems opera en l una lgica externa como lo han notado otros autores. Segn De Alba (2003), un campo intelectual o sim-
blico se constituye de manera relacional, en condiciones especficas de produccin, a partir de ciertos sujetos, productores, ac-
tores o agentes. Esto es, se conforma por un sistema o configuracin de elementos de distinta ndole, como lo son los espacios
sociales e institucionales, los sujetos y actores sociales y las redes de interrelacin, lucha, fuerza, poder, produccin, legitima-
cin e intercambio en torno a un objeto o tema; en funcin de las demandas que se expresan a travs de los proyectos polticos,
sociales y culturales, educativos, etctera, o a travs de rasgos disruptivos, entendidos estos como provenientes de estructuras
anteriores y elementos nuevos, inditos, que se vinculan en contornos sociales de articulacin. (p. 38).

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El Ensayo como un Camino para Conocer: Cmo se Conoce lo que Cambia?

contenido en tres de las variables que discusin se centra en que la ontologa tra-
hemos sealado ms arriba. La primera de dicional ha ocultado otros constituyentes
ellas, el fondo general, consiste en tres prin- del presupuesto ontolgico. Se refiere a que
cipios: ontolgico: lo constituyente del la ontologa tradicional slo toma en
mundo; epistemolgico: la posibilidad de cuenta: el ser y las ideas; y los posibles arre-
conocer el mundo, y el ethos: referido a la glos entre estos. Estos tres elementos per-
libre bsqueda de verdad; el segundo, fondo miten crear constructos u objetos tericos
formal, se refiere a una coleccin de teoras de investigacin en una ciencia particular.
actualizadas; mientras que, el fondo espec- Sin embargo, la existencia de otros tres ele-
fico, a la coleccin de datos, hiptesis y teo- mentos: el caos, el tiempo y la creacin; en su
ras actualizados y de mtodos de des-velo, vienen a complejizar el edificio de
investigacin razonablemente efectivos, ob- construccin de objetos de conocimiento al in-
tenidos en otros campos relevantes para l troducir otros niveles de realidad que no ha-
(Bunge, 1999). bamos visto antes.

Los atributos contenidos en estas variables El tiempo, el caos, la creacin se nos pre-
permiten configurar un objeto de estudio, sentan ahora, adems de los datos, hechos y
demarcarlo espacio y temporalmente. Es fenmenos; el ser y las ideas y los posibles
decir, permiten arrancar de la totalidad un arreglos entre ambos, como parte de la co-
fragmento del mismo, ubicarlo en un con- tidianidad de nuestra vida. Se traducen en
texto y tiempo especfico para estudiarlo, su forma de tiempo en inestabilidad: cada
adems de definir los propsitos, los pro- vez encontramos ms finales y ms inicios
blemas -intereses de estudio-, los mtodos, de manera simultnea (Bauman, 2004), los
etc., como elementos constituyentes pro- objetos duran poco tiempo y surgen mu-
pios de la disciplina. De aqu resulta por chos de manera simultnea.
ejemplo, que si bien el lenguaje pueda ser
objeto de la lingstica, la filosofa o la psi- En forma de creacin, la multiplicidad de
cologa su demarcacin como objeto es di- objetos inusitados que emergen de la inter-
ferente para cada una de ellas, lo mismo accin entre los elementos de un sistema,
vale para las condiciones del conocer, cada pero que no son propiamente componentes
una de ellas plantea la necesidad de una dis- del mismo (Morn, 2008), genera la necesi-
tancia espacial y temporal para hacer ase- dad de un conjunto de escalas por inventar.
quible su objeto. En forma de caos -inestabilidad e incertidum-
bre-, la emergencia se traduce en turbulencia
Sin embargo, en oposicin a este plantea- que requiere nuevas lgicas para pensarse en
miento, Castoriadis (1989), ofrece una pro- el abandono de la mirada lineal y mecani-
funda discusin sobre los componentes del cista, cuyo constreimiento hace emerger mi-
fondo general o fundamento filosfico. Esta radas complejas que adviertan los diferentes

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El Ensayo como un Camino para Conocer: Cmo se Conoce lo que Cambia?

niveles de realidad 2 (Bryant, 2007). Si esto regularlos. Son el cajn de sastre que tanto
es as, la aclaracin que aparece como pre- sirve para guardar como para ocultar
gunta en el ttulo de este trabajo: Cmo se (Gmez de Baquero citado por Arenas Cruz,
conoce lo que cambia? Cobra sentido en 1997, p. 17). De esto deriva una especulacin
esta contextualizacin y le atribuye adems como pregunta legitima, es posible pensar
un valor epistemolgico al ensayo. al ensayo como un camino para conocer lo
que cambia a partir de ubicarlo con atributos
Inevitablemente, esta afirmacin plantea ontolgicos que tanto permiten ubicarlo den-
dos dimensiones organizativas en el plano tro de un campo disciplinar especfico los
del conocimiento. Por un lado, aquella que datos, hechos y fenmenos; el ser y las ideas
podramos llamar, hasta cierto punto, pro- y, las posibles combinaciones de ambos- y a
gramable ontologa tradicional- a partir la vez situarle fuera de l, a colocarle otros
de positividades, es decir, el "sustrato his- atributos ontolgicos como el tiempo, el caos,
trico-emprico de los discursos, [que] de- y la creacin? Creemos que s.
signa al conjunto de condiciones materiales
que hacen posible la existencia de los dis- Una mirada arqueolgica sobre
cursos en tanto prcticas especficas (Fou- el ensayo
cault citado por Albano, 2006, p. 86), y que
bien podemos ubicar en esa dimensin de Agamben seala que el tratamiento de los
lgica interna como atributos o propieda- problemas debe revestir algo que l deno-
des en los estudios sobre el ensayo y otra, mina cautela arqueolgica, esto es "retro-
constituida por las emergencias, en el sen- ceder en el propio recorrido hasta el punto
tido de aquellos elementos no programa- en que algo ha quedado oscuro y no tema-
bles des-ocultamiento ontolgico- que tizado (Agamben, 2010, p. 10). Esta cautela
surgen en la interaccin de los componen- arqueolgica para pensar el ensayo, nos re-
tes de un sistema (Morn, 2008, p. 42). Es mite sin duda al mundo en que el ensayo es
decir, los estudios disciplinares vienen a es- instaurado. Se trata del Renacimiento, los
tablecer el orden de las cosas en el dominio tiempos de Michel Montaigne y Francis
disciplinar; pero, se les escapan aquellos Bacon como precursores del mismo 3. Este
elementos que como exclusiones disciplina- mundo, siguiendo las ideas de Agamben,
res o anomalas no responden cabalmente tiene que ver con el mundo de la Antige-
al conjunto de los principios que deberan dad tarda, como lo ha mostrado la filologa

2
Por ejemplo, el macro y el micro cosmos, aluden a dos niveles de realidad, la idea de que como era arriba era abajo
no resulta sostenible con los conocimientos generados en la fsica actual.

3
Si bien es conocido la disputa sobre la originalidad y autora del ensayo, incluso, de la temporalidad en que ste puede
ser signado y la existencia de otros autores, existe consenso sobre Montaigne como autor del mismo dadas las caracters-
ticas que ste le imprime. La diferencia particular se muestra en el sentido de fragmento y experiencia en el primero; y
sistematicidad y conceptualizacin en el segundo. Cf. (Arenas Cruz, 1997; Gmez-Martnez, 1992, Bueno, 1962)

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El Ensayo como un Camino para Conocer: Cmo se Conoce lo que Cambia?

warburgiana, que restituye la cultura del tema clasificatorio, ya que la definicin


neoplatonismo y el hermetismo. Esto im- planteada por Montaigne se refiere a la ex-
plica, que el ensayo, situado desde esta periencia desde la perspectiva del sujeto de
perspectiva, se relaciona con la disputa ori- la experiencia: La experiencia tradicional
ginaria entre los intrpretes del aristote- (aquella de la que se ocupa Montaigne) se
lismo de la Antigedad tarda y el mantiene fiel a esa separacin de la expe-
Medioevo, que plantean el problema del co- riencia y de la ciencia, del saber humano y el
nocimiento como una relacin entre dos su- saber divino. Es precisamente una expe-
jetos totalmente separados y distintos: el riencia del lmite que separa ambas esferas
sujeto de la experiencia y el sujeto del co- (Agamben, 2007, p. 17) y que en palabras
nocimiento. Disputa basada en la unicidad de Gmez-Martnez (1992), significa que
y en la separacin del intelecto y su comu- la esencia del ensayo es aquella que Mon-
nicacin con los sujetos de la experiencia. taigne le proporcion.
Estos sujetos poseen caractersticas pro-
pias. El sujeto de la experiencia es el lla- El conocido pasaje de Demcrito a Her-
mado sentido comn o principio que juzga clito de Montaigne que ha sido citado ml-
que posee cada individuo y representa lo tiples veces y que reproducimos aqu
mltiple, la multiplicidad de los indivi- parcialmente:
duos; mientras que el sujeto del conoci-
miento est representado por el intelecto El juicio es cosa til a todos los temas y
agente: entidad separada: impasible, di- en todos interviene. Por tal causa, en estos
vina; y que es referida como lo uno. Esta Ensayos lo empleo en toda clase de oca-
distincin plantea el problema del conoci- siones. Si trato de cosas que no entiendo,
miento como el de la relacin entre dos es- con ms razn ensayo el juicio, sonde-
feras separadas: lo uno y lo mltiple, el ando el vado a prudente distancia, de
saber humano y el saber divino, lo inteligi- modo que, si lo encuentro demasiado
ble y lo sensible. A esta distincin habra hondo para mi estatura, me quedo en la
que agregar otra, la diferencia existente orilla. El reconocer el lmite de donde no
entre inteligencia y alma entre nus y se puede pasar es un efecto del juicio, y
psych-, en el sentido de que aquella entra aun aquel de que el susodicho juicio se
en contacto con sta como elemento de co- alaba ms. Otras veces miro si a una cosa
municacin para producir la experiencia vana o balda podr el juicio darle cuerpo
(Agamben, 2007). y apoyarla y afincarla. Y aun en otras oca-
siones lo paseo por un tema elevado, pero
Esta primera aproximacin al tema del en- manido, donde, por lo muy trillado que el
sayo para ubicarlo como un camino para el camino est, nada puede el juicio encon-
conocimiento de lo que cambia, plantea un trar, sino slo seguir ajenas huellas
interesante problema para cualquier sis- (Montaigne, 2003, p. 249)

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El Ensayo como un Camino para Conocer: Cmo se Conoce lo que Cambia?

Permite observar el trmino juicio con al- tinciones fueron anulados en un ego cogito,
guna regularidad. Salgado, (2004), pone una pura consciencia cognoscente, nica-
nfasis en el trmino juicio como uno de los mente pensante, un sujeto puramente lin-
principales motores del ensayo; sin em- gstico y funcional que slo existe en el
bargo, no hace alusin a la nocin de juicio momento de la enunciacin, en el sentido
como la entidad que juzga perteneciente al de una arquitrabe que articula dentro de s
sujeto de la experiencia expresada en la dis- a ambos sujetos en uno nuevo que expulsa
puta aristotlica con respecto al conoci- la experiencia del mtodo para alcanzar co-
miento. Sin embargo, creemos que el nocimiento. En este sentido, la ciencia mo-
nfasis en el trmino juicio, que aparece en derna nace de una desconfianza sin
el multicitado prrafo es parte de ese sujeto precedentes en relacin a la experiencia tal
de la antigedad tarda denominado sujeto como era tradicionalmente entendida
de la experiencia. (Agamben, 2007, pp. 13-14)

El sealamiento de Gmez-Martnez, con El fragmento del poema de Galeano, escrito


respecto a la obra de Montaigne focaliza al margen del texto, describe esta separa-
este aspecto: "Los autores se comunican cin originaria, pero tambin prev la unin
con el mundo en extraas y peculiares for- posible entre ambos:
mas; yo soy el primero en hacerlo con todo
mi ser, como Miguel de Montaigne, no La vida, sin nombre, sin memoria, estaba sola.
como gramtico o como poeta, o como ju- Tena manos, pero no tena a quin tocar.
risconsulto" (Montaigne citado por Gmez- Tena boca, pero no tena con quin hablar.
Martnez, 1992). La vida era una, y siendo una era ninguna.
Entonces el deseo dispar su arco.

Esta separacin entre el sujeto de la expe- Y la flecha del deseo parti la vida al medio,

riencia como una entidad diferente del su- y la vida fue dos.
Los dos se encontraron y se rieron.
jeto del conocimiento, es una separacin
Les daba risa verse, y tocarse tambin.
radical: la experiencia es incompatible con
la certeza, y una experiencia convertida en
calculable y cierta pierde inmediatamente Un anlisis ms detallado de este fragmento
su autoridad (Montaigne citado por Agam- pone en relacin dos conceptos similares
ben, 2007, pp. 14-15). pero distintos: zo y bios ambos se refieren
a vida, en griego. El primero alude al slo
Desde esta cautela arqueolgica, es posible hecho de vivir, a cualquier organismo vivo
enunciar un recorte temporal. Con la apari- y en ocasiones a Dios-, mientras que el se-
cin de la modernidad y sobre todo con el gundo alude a la vida organizada, pblica,
planteamiento de Descartes, los sujetos de de interaccin en la plaza pblica (Agam-
la experiencia y del conocimiento y sus dis- ben, 2006, pp. 9-16).

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El Ensayo como un Camino para Conocer: Cmo se Conoce lo que Cambia?

El deseo, es el intermediario, el que est presin cartesiana de ideas claras y distintas


entre ambos sujetos, el que permite la tra- como lgica de exclusin de la anomala.
duccin del conocimiento en experiencia.
No en vano, escribe Agamben (2007), los Se trata entonces de posicionar al ensayo
cantantes de las coplas de amor, le canta- desde una mirada capaz de darle figura a su
ban a un amor ubicado en esa posicin in- valor epistmico: de conocimiento, que si
termedia entre ambos sujetos: el del bien nunca es negada, si se encuentra mati-
conocimiento y el de la experiencia. Recor- zada por su valor de verdad, pero con refe-
demos adems como Platn en el banquete rencia a una verdad que slo existe en el
al referirse a Eros lo hace en trminos de un imaginario de un mundo que podemos con-
semidios logos-, uno que se encuentra trolar, medir, pesar contar en un nivel de re-
entre Poros y Penia, entre la abundancia y alidad mecnica y lineal, como lo expresamos
la precariedad que permite su existencia. ms arriba. En este sentido, cuando Gil seala
su postura al contrastar el ensayo frente al tra-
Desde esta perspectiva, un sistema de clasi- tado y decir que an cuando el ensayo tiene
ficacin del ensayo que parta de la ciencia en su estructura intrnseca mayor flexibilidad
moderna, es decir, de aquella que anula los y libertad interna para reflejar el plurivalente
sujetos y sus distinciones, tendra en s dinamismo de la modernidad, carece por lo
misma contenida una omisin originaria en mismo de la solidez, gravedad y sistematici-
su sistema clasificatorio; ya que con ello, se dad del tratado la configuracin vanguar-
anula tambin la imaginacin, la fantasa, el dista del ensayo difcilmente tendr el sello
deseo y la pasin como elementos del cono- que emana del trabajo meditado y elaborado,
cimiento que, como ha sealado Castoriadis, paso a paso, en la calma y la tranquilidad del
han sido puestos al frente desde tiempo an- retiro (Gil, 1998, p. 23). Su afirmacin de
tiguos, por ejemplo, en el Banquete, Platn Gil- pertenece a ese imaginario de mundo que
pone la pasin amorosa el Eros- en el fun- deseamos controlar y no al mundo actual con
damento del conocer, lo mismo hace Aris- grados de complejidad creciente que ninguna
tteles en su Metafsica: Todos los seres disciplina por s misma puede afrontar.
humanos por naturaleza desean
saber(Castoriadis, 1998, p. 158), y que sin Indicios o signaturas en el ensayo
duda, sealan ms el carcter dialgico que
el carcter dialctico del conocimiento Es Adorno (1962) quien en su trabajo sobre
(Morin, 1983) el cual reconoce ese bucle el ensayo le restituye un valor de verdad al
entre razn y afecto, que implica la adquisi- cuestionar el positivismo como la lgica del
cin de la experiencia ms all del sujeto mo- conocimiento. Adorno lo coloca en la posi-
derno que no puede ms que adquirir cin de una anomala hereja- alude a las
conocimiento y omitir la experiencia. Un nociones de inactualidad para situarlo fuera
bucle que se opone a la vieja y conocida ex- del contexto de conocimiento disciplinar -

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El Ensayo como un Camino para Conocer: Cmo se Conoce lo que Cambia?

al que hemos aludido en la primera parte y 1989, p. 123), se convierten entonces en


que lo acerca ms a la idea de conocer-. pruebas de valor irrefutable. Recordemos
Adorno recoge en gran medida la anoma- como las operaciones que dieron origen a la
la, el fragmento carente de una escala cla- visin heliocntrica de la tierra realizadas
sificatoria que las posturas tericas por Copernico fueron semejantes, en cam-
excluyen como parte de su propio inters bio, se consideraron aquellos datos que ha-
por ofrecer una explicacin o comprensin ban sido excluidos por Ptolomeo.
al tejido conjunto que articula este tipo de
producciones sea como genera dicendi - Otros ndices atribuidos al ensayo como el de
verdad futura en la filosofa-, clase de texto deconstruccionista plantean el valor de ste
argumentativo, fragmento, invencin asis- como un colocador de toda discusin de ver-
temtica del porvenir, ficcin (Barthes ci- dad siempre abierta e inacabable, suspende
tado por Todorov, 1991, p. 67), impronta las signaturas, los ndices y mantiene la ver-
retrica, pedaggica o potica, incluso como dad entre parntesis de tal suerte que nunca
textos prossticos destinados a resolver las da por sentado un evento de significado con-
necesidades de expresin y comunicacin cluido. La dimensin de inactualidad que
del pensamiento en trminos no exclusiva tambin se le atribuye al ensayo, constituye
o eminentemente artsticos ni cientficos el horizonte que entrelaza el presente y el pa-
(Aulln de Haro, 2006), etc. sado, percibe los ndices y las signaturas de
lo viejo (Agamben, 2010).
La sola enunciacin de estos elementos
pone de manifiesto que los sistemas expli- Es posible que Adorno considerara al en-
cativos o comprensivos de este gnero ope- sayo como parte de una dimensin indicia-
ran en la inclusin o exclusin de aquellos ria, que restituye al ensayo una medida de
elementos que la componen y que depen- valor epistmico y lo coloca en esa posicin
diendo de la disciplina, algunos de estos, de ndice como signatura. Es decir:
des-bordan su sistema de pesos y medidas.
mantener los eventos en la dispersin
Ginzburg, para plantear la emergencia del que les es propia, demorarse en las nfimas
paradigma indiciario, pone al frente un con- desviaciones y en los errores que acompa-
junto de ideas relacionadas a las formas de an y determinan su sentido. Significa, en
conocer de Morelli, Freud y Sherlock, seala una palabra, buscar en todo evento la sig-
como la manera de considerar un conjunto natura que lo cualifica y especfica, y en
de datos reconocidos como marginales, in- toda signatura, el evento y el signo que la
dignos de ser advertidos, por ser irrelevan- soporta y condiciona mostrar [como ha
tes a los sistemas clasificatorios, constituyen dicho Foucault] que hablar es hacer algo, y
las claves para acceder a los productos ms no simplemente expresar un pensa-
elevados del espritu humano (Ginzburg, miento(Agamben, 2010, p. 106).

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El Ensayo como un Camino para Conocer: Cmo se Conoce lo que Cambia?

Buscar al interior del ensayo los atributos ales inadvertidas que, como anomalas,
que como signatura nos presenta constituye pueden convertirse en elementos centrales
en parte esa restitucin del valor que tiene de verificacin y conocimiento.
como camino para conocer lo que cambia.
Estas discusiones permiten considerar al
Consideraciones finales ensayo, aunque sea tentativamente, como
un camino para conocer lo que cambia,
El propsito de este trabajo ha sido plantear aunque como indicio y signatura, siempre
al ensayo como un camino para conocer lo estar a la espera de nuevas aproximacio-
que cambia. nes interpretativas.

Para ello, hemos discutido, en primer lugar,


como los estudios disciplinares contienen Bibliografa
en la construccin de sus objetos una onto-
loga referida a tres dimensiones, el ser y las Adorno, T. W. (1962). El ensayo como forma.

ideas; y los posibles arreglos entre ellas, Notas de literatura (M. Sacristn, Trans.). Bar-
celona: Ariel.
pero ha ocultado otras: el tiempo, al caos y
la creacin; que coloca en una posicin dis-
Agamben, G. (2006). Homo Sacer. El poder
tinta los estudios sobre el ensayo y lo ubica
soberano y la nuda vida (A. Gimeno, Trans. Vol.
tanto en los fenmenos programables l-
1). Madrid: Pre-Textos.
gica- como en los no programables las
emergencias-. Hemos sealado adems,
Agamben, G. (2007). Infancia e historia. En-
que este des-velo ontolgico forma parte
sayo sobre la destruccin de la experiencia (S.
ahora de la vida cotidiana. Mattoni, Trans. 2da ed.). Argentina: Adriana
Hidalgo.
En segundo lugar, hemos acudido a una mi-
rada arqueolgica sobre ensayo. No como Agamben, G. (2010). Signatura rerum. Sobre
origen, sino con el propsito de tematizar el mtodo (F. Costa & M. Rubituso, Trans. 1era
una dimensin poco abordada sobre el en- ed.). Barcelona: Anagrama.
sayo, buscando las huellas del pasado en el
presente como sujetos contemporneos, in- Albano, S. (2006). Michel Foucault: Glosario
actuales con el propsito de restituir, al espistemolgico (1era. ed.). Buenos Aires: Qua-
menos como aproximacin e interpreta- drata.

cin, nuevas alternativas para considerar el


Arenas Cruz, M. E. (1997). Hacia una teora
valor epistemolgico del ensayo.
general del ensayo. Construccin del texto en-
saystico (2 ed.). Cuenca: Ediciones de la Uni-
Finalmente, hemos abordado la nocin de
versidad de Castilla-La Mancha.
indicios o signaturas en el ensayo, esas se-

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El Ensayo como un Camino para Conocer: Cmo se Conoce lo que Cambia?

Aulln de Haro, P. (2006). El problema de la De Alba, A. (2003). Crisis estructurales gene-


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Los Rasgos del Concepto de Mujer y
Madre en la Literatura: Una Perspectiva
de lo Biolgico al Mundo Social
Por Rosario Olivia Izaguirre Fierro y Eustolia Durn Pizaa

Las autoras analizan las distintas configuraciones de la mujer como sujeto


madre. Desfilan en este interesante texto la madre asexuada; la mujer
madre y su pasin maternal; la madre sexuada y el pecado, la madre maes-
tra; y la madre moderna. En cada una de ellas, se desprenden rasgos que
hacen el compendio del trayecto histrico del concepto de ser mujer y madre
una tarea que aporta una visin lcida de la condicin humana y el dilogo
de sus configuraciones particulares, nacidas cada una de ellas del desen-
cuentro entre la naturaleza y la historia de la humanidad.

Introduccin culpa a la inocente Eva, para ser enjuiciada


como plantea Saramago (2009:19) Quin
Eva, nuestra primera madre, la desobe- ha desobedecido mis rdenesAdn dijo, La
diente, la culpable de perder el paraso, a la mujer que me distes. La condena fue inme-
que debemos un caminar trajinado de do- diata, en su tarea el dolor y la obediencia al
lores, la que se atrevi a desobedecer y hombre es el pago por su atrevimiento.
construir otro mundo, la que hizo del para-
so la tierra prometida y el vivir en el mundo As, de nuestra primera madre su pecado, s
un infierno que se anuncia en el amanecer esto es pecado, es llevar el fruto de la sabi-
hasta el atardecer, impregnado de la obe- dura a su compaero de paraso y, con ello
diencia y el temor, del silencio ahogado en plagar el mundo con aquel vientre que reta
aquellos pechos que manan la leche que a la omnipotencia de aquella orden, dar
hace resplandecer a la humanidad. vida entre espasmos con dolor.

Es Eva la leccin de la desobediencia, en- En esta orden se determin que el ser


frenta lo determinado, dibuja la autonoma madre era la fuente para ocultar el ser
para confrontar todo poder, es ella la que mujer y, con ello las distancias pecamino-
hace el mundo, contrario es Adn el obe- sas que haba que controlar y, la solucin es
diente, que no confronta, acepta la man- colocarla en esa silueta para que transite
zana y la discordia con Dios y, despus por el mundo.

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Los Rasgos del Concepto de Mujer y Madre en la Literatura: Una Perspectiva de lo Biolgico al Mundo Social

En Eva se encuentra el cuerpo donde se de- ella demanda proteccin, la fragilidad no


marca los territorios del mundo, ella es la implica ipso facto la sujecin. La creencia
explicacin del ser mujer y ser poseedora de de la debilidad de lo femenino no parte de la
crear al hombre en su vientre, de reconocer situacin biolgica es un constructo simb-
el bien y el mal, de encontrar los caminos lico proveniente del trayecto social. En esta
que construyen el mundo humano. Culpa- creencia de fragilidad se diluyen los valores
ble de retar a Dios lleva consigo haber acer- de amor y justicia que envuelve la receptivi-
cado al hombre a lo que plantea Saramago dad y reverencia como fuerza femenina y se
(2009:21) habiendo conocido el bien y el le atribuyen debilidades para fortificar el
mal el hombre se ha hecho semejante a un mundo social.
dios, remarcando solamente le falto comer
del rbol de la vida y ser eternos. Iniciar con el concepto de madre es dibujar
los rasgos de esa silueta femenina configu-
Esta figura femenina llamada Eva es el prin- rada en el trayecto histrico que se proyecta
cipio de las miradas que se han posado en en significaciones sociales, as es posible
una constante de idealizar, martirizar y vic- transitar en la respuesta de la madre en: da-
timizar a ese cuerpo femenino que en su dora, revolucionaria, amorosa, soadora y
talle encuentra exigencias morales for- creadora. En esta amalgama la figura feme-
mando una silueta, que hace vaivn en la nina se debate entre el efecto del olvido, la
historia del concepto madre. Extrae la hu- victimacin, el silencio, la injusticia y la in-
manidad este concepto de madre como la diferencia que lleva consigo vivencias que
explicacin del mundo social y natural. tienen el sentido de significaciones de la
idealizacin de madre.
El olvido como mujer es para olvidar esa
fuerza de transformar, razn que la coloca Es en esta figura, donde el conocimiento so-
en ese silencio, de voz negada, sin importar cial delinea los trazos de la experiencia que
que conoce el equilibrio de la vida, le niega da sentido a lo biolgico de la naturaleza
la presencia a quien impregna de fuerza y humana. El propsito es arribar a ese esce-
tenacidad desde la obscuridad de su vien- nario social, donde se entreteje las pro-
tre a quien portara la mirada para abrirse puestas que convocan creencias y valores,
camino, la pisada para enfrentar los vientos que confabula en una simbiosis a las dos fi-
y la caricia de sus manos para pulir el com- guras hasta llegar a diluir a la mujer en la pe-
ps de la respiracin en la batalla de la vida. numbra y la madre hacerla emerger como
Hacer de la mujer solamente madre es para lenguaje social.
declinar su fuerza total y hacer la creencia
de su fragilidad, como dice Heritier Madre ofrecedora de su vientre:
(2007:13-15) entre la fragilidad de esos sufrida, abnegada y resignada.
momentos particulares y la dependencia
absoluta del sexo femenino con respecto al As, la madre dadora es la que a travs de la
masculino en todas las etapas de la vidas gestacin de su vientre a la gran guerra de la

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Los Rasgos del Concepto de Mujer y Madre en la Literatura: Una Perspectiva de lo Biolgico al Mundo Social

vida, conocedora del destino del hijo intenta cuentro de la tierra, los mares, las constela-
evitarlo hasta verse doblegada por esa fuerza ciones y las ciudades sean la explicacin del
inevitable. vivir del hombre y sus afectos, los alcances
es pelear por la vida.
Es la que al no poder evitar el destino se con-
vierte en la dadivosa que brinda a travs del Tetis, la madre capaz de hacer de su hijo un
hijo, la reverencia no se hace esperar, cuanto guerrero que llevar ese equilibrio del uni-
amor y valenta lleva consigo el rostro de verso en su escudo, dice de la significacin
bondad. Iniciamos con Homero (2009), en que posee como la capaz de preservar la
la Ilada, con Tetis, la musa del mar e hija de vida. En esta madre se perfila el destino de
Urano, la que lleva consigo la pureza en la los hijos ya trazado por los dioses y, que ni
danza de las olas, la que obtuvo la crianza de ella hace posible diluir.
Hera y casada con un mortal, Peleo. El deseo
de esta madre es hacer inmortal a su hijo Esto tiene el alcance de la entereza de la
Aquiles, esto constituye un reto a lo predes- madre en acompaar en el mundo, hace
tinado por los dioses, proveniente de un presencia como un faro intermitente de la
padre mortal era imposible esa herencia de vida. Es la parte dadora de los artefactos
la madre. mgicos que le permiten vivir.

Sin embargo, no hay obstculo para una No es acaso Mara, la madre de Cristo co-
madre, despus de muchos intentos logra nocedora del destino de su hijo, sin em-
baarlo en las fuentes del Olimpo y, sola- bargo, no se opone a ste, al contrario
mente aquel pequeo taln quedaba como ofrenda su vientre para alimentar a quien
restos de ser un mortal, herencia del padre. como hijo de Dios dara la salvacin a la hu-
Educado por Quirn, el educador de h- manidad. Es ella la que alimenta a quien le
roes (2009:259), no logra escapar a su des- dar al mundo una filosofa de vida, donde
tino, a pesar de las estrategias de Tetis, una el amor se prodiga en efectos de equilibrio
de ellas es el el travestismo (2009:262), e con ese universo desconocido pero pleno de
intil, fue descubierta por Odiseo, quien fuerzas que doblegan al hombre.
buscaba guerreros para su ejrcito para la
batalla de Troya. Es una mujer que configura en la ter-
nura la fortaleza para ser sacrificado sin
La mirada de esta madre es puesta en el emitir queja alguna, es ella quien lleva
hijo guerrero, cada movimiento la guiaba a en sus sueos al hijo que reconocer que
ese lenguaje establecido con la vida, su an- la riqueza espiritual es la salvacin de lo
siedad por desviar el destino que estaba humano.
predestinado por los dioses y los hombres
en guerra. Al verle sin las herramientas de Es su figura de madre la que lleva consigo
guerra perdidas en la muerte de Patroclo, prodigar ternura, fortaleza y resignacin
solicita a Hefestos un escudo donde el en- ante el dolor.

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Los Rasgos del Concepto de Mujer y Madre en la Literatura: Una Perspectiva de lo Biolgico al Mundo Social

En estas madres se perfila las lneas de la dad, la que se asombra de presenciar a los
entereza para seguir las huellas que hacen jvenes y sus deseos de lucha por el pueblo.
los hijos al pisar la faz de la tierra, conoce- Personaje de la novela La Madre de M-
doras de lo efmero de su vida, emprenden ximo Gorki (2007) en ella se encuentra esa
la resignacin. De ser la ofrenda de la natu- mujer madre que evoluciona desde el amor
raleza en un vientre capaz de irradiar las al hijo al amor a la patria. Su plenitud de
luces que alumbran la oscuridad del ego- personaje es de pausas que dinamizan el ca-
smo y la ambicin humana. Son ellas las minar en los hechos narrados hasta lograr
que graban en su piel, la experiencia para ubicarla como el personaje principal. Del
vivir en lo prodigioso de ver en su hijo todas amor de madre que puede nublar su valen-
las miradas de la humanidad. En Tetis es el ta y arrojo, ante el peligro del hijo, hace una
hroe que salva un pueblo, en Mara es la leccin de razonamiento de lo que significa
madre que brinda vida a la humanidad. amar para defender al hijo revolucionario y
su lucha por los otros, aquellos que sufren la
El amor maternal y el sueo de pobreza, lo injusto y el trabajo sin satisfac-
la revolucin: la madre socia- ciones humanas.

lista y la madre estabilizadora


As se templa su sentido de madre y sus l-
de la revolucin mexicana. grimas y splicas se transforman en gestos
de templanza de la dignidad de ser parte de
Un rasgo distintivo de estas madres revolu- la revolucin: hubiera querido llorar, abra-
cionarias es su compromiso maternal que zar a su hijo, pero junto a ella, el oficial la
se extiende a la justicia social vertida en las miraba con aire malvolo, temblndole los
virtudes, la sabidura, audacia, honestidad labios, agitndosele el bigote, y Pelagia
y poseer un credo distintivo al credo del crey que el hombre aquel esperaba gozoso
dios pronunciado por los clrigos en el pl- lgrimas, splicas y lamentos. Recogiendo
pito eclesistico. La proclama es destruir a fuerzas y hablando lo menos posible, estre-
ese dios que se encarna en los poderes de cho la mano de su hijo ( Gorki,2007: 63).
quienes tienen la riqueza del pueblo. En Aprendi a formar una silueta templada,
tales virtudes la sabidura tiene el alcance pero latiendo en sus pasos el dolor y la des-
de liberar la palabra atada en el terror de la esperanza de un pueblo explotado.
religin y la imposicin de la explotacin
del hombre, la audacia se traduce en con- En esta madre su corazn es el latido social
frontar esa fuerza que doblega al hombre de la justicia, su virtud la engrandece al
ante el poderoso y, por ltimo la honestidad aprender a travs del hijo y, en ste el
para tejer identidades de un nuevo hombre mundo que se despliega en esa caricia com-
que exige dar. prometida en la lucha revolucionaria, defi-
nida en ese acto puede querer a todos;
La madre de la revolucin Rusa aquella lla- tiene muy grande el corazn. Sin embargo
mada Pelagia Nilovna, la de los ojos de bon- es una madre que va ms all de ese amor

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reclama su amor egosta por ese hijo y di- mares de sangre. Se reafirma su proyec-
mensiona el otro amor el amor de noso- cin de maestra convocando cuando exige
tras, de las mujeres, es impuro queremos de acuerdo a Bertold Brecht (1976:41),
lo que necesitamos Y cuando veo a usted antes las palabras del maestro el saber no
pensar en su madrePara qu la nece- sirve para nada. Lo nico que sirve es la
sita?...y a todos los dems que sufren por el bondad, le reclama Pelagueia Vlsova,
pueblo metidos en la crcel o en pues danos tu saber, si no lo necesitas.
Siberiaeso es amorpuro amor! Tienen Esta propuesta clama a una madre que des-
fe (Gorki, 2007:81). prende el sentido egosta de su mirada a sus
hijos, para extender esa entrega maternal al
En esta figura de madre se levanta la pro- mundo social, trae consigo ese aprendizaje
testa por lo injusto se abriga al llamado de de las madres que fortifican a la comunidad.
esa bsqueda de luchar, de levantar los
pasos cados y en ello su voz nuestros hijos En contraparte, la entonacin potica de la
salen al mundo a buscar alegra, en nombre figura de la madre en los albores del Mxico
de todos y en nombre de la verdad de posrevolucionario, esto lleva a ubicarse en
Cristo, van contra todo aquello de que se Gabriela Mistral y su canto amoroso. Edu-
valen los malvados, los engaadores, los ra- car a las mujeres es una equivalencia a edu-
paces para encadenarnos, estrangularnos y car a las madres creadas en el espacio
tenernos presos Amigos! Por el pueblo, por poltico que atrae a lo potico como el len-
el mundo entero, por todos los oprimidos, guaje del vivir en un espacio social. En estas
se han sublevado nuestra juventud, nuestra figuras de madres se diversifica su funcin
sangre (Gorki, 2007:156). La madre se de acuerdo a su estar de esposa y madre, de
traza su vestidura de transformar el mundo espacios domsticos y pblicos en su tra-
a travs de los hijos, participar en la lucha bajo, de su sexualidad y su imagen de pro-
junto a la causa emprendida la lleva hasta tectora del hogar.
la idea de ser apstol, por amor a la ver-
dad (Gorki, 2007:165). La propuesta es entender que se pretende
educar en esas mujeres y madres resultan-
En ella est un proyecto poltico que emana tes de una revolucin, as, Mistral planta en
desde el sentido de orientar lo religioso al Lecturas para Mujeres (1997: XIII) dos sen-
escenario de la justicia, a esa entrega por la tidos, pero siempre recae en el mismo
causa justa. Un segundo momento de fervor punto, la maternidad: Es extrao: son muy
es el trabajo, lo subraya Gorki (2007: 164- diferentes los asuntos que interesan a nios
328): para ella la idea del trabajo ha ido y nias. Siempre se sacrifica en la eleccin
unida indisolublemente al gnero de activi- de trozos la parte destinada a la mujer, y as
dad de su hijo, en n s, es una madre que ella no encuentra en su texto los motivos
se adhiere a luchar por esa verdad que ella que deben formar a la madre. Y sea profe-
ve a travs de su hijo, en esa batalla en- sionista, obrera, campesina o simple dama,
tiende que no ahogaran la verdad ni en su nica razn de ser sobre el mundo el de

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la maternidad, la material y la espiritual dondequiera que vaya una verdadera es-


juntas o la ltima, en las mujeres que no te- posa, el hogar est siempre en torno suyo.
nemos hijos; La participacin cada da ms Pueden lucir las estrellas sobre su cabeza;
intensa de las mujeres en las profesiones li- la lucirnaga en la hierba de la noche fra
berales y en las industriales, trae una ven- puede ser el nico fuego a sus pies; pero el
taja: su independencia econmica, un bien hogar existe donde quiera que ella est. La
indiscutible; pero trae tambin cierto des- leccin se trastoca en versos y ata aquella
asimiento del hogar y sobre todo una pr- madre a un espacio en el universo, las aspi-
dida lenta del sentido de la maternidad. Sin raciones del amor del hombre, el hogar y el
embargo, lleva su preocupacin a ese hori- encadenamiento generacional de la madre:
zonte de educar a la mujer en temticas que
ataen al trabajo desde la naturaleza de El ama
mujer para el matrimonio, mujer hogar,
mujer madre en el mundo social. En s, es Yo aprend en el hogar en qu se funda
una escuela para educar para el hogar, para la dicha ms perfecta,
expresar en eso ese sentir de lo femenino en y para hacerla ma
el universo de lo humano. quise yo ser cmo mi padre era;
y busqu una mujer como mi madre
La tendencia de educar a la madre es con entre las hijas de mi hidalga tierra.
la intencionalidad de situarla en ese eje Y fui como mi padre, y fue mi esposa
que hace girar la historia de los pueblos y viviente imagen de mi madre muerta.
Mistral (1997: XVI) expone, Para m la Un milagro de Dios, que ver me hizo
forma del patriotismo femenino es la ma- otra mujer como la santa aquella!
ternidad perfecta. La educacin ms pa- (Mistral,1997:7)
tritica que se da a la mujer es, por lo
tanto, la que acenta el sentido de la fami- La Revolucin Mexicana traa consigo una
lia. Ese patriotismo crea un espritu ma- figura de madre, la demanda como lenguaje
ternal, donde la patria late en el corazn para asentar el sentido cultural y poltico de
de la madre, es en ella donde recae la for- la nueva organizacin. Es en la Escuela Mis-
taleza de los hijos que dar a esa nacin tral, como lo plantea Schell (2009:184)
que demanda una fe patritica. donde dicha figura adquiere forma, en el re-
glamento de 1922 una escuela que educara
La madre resguardadora, la viga de la pa- mujeres jvenes e inteligentes para que lle-
tria tiene un centro, el hogar y, ste se de- varan una vida ordenada y racionalmente,
fine en ser de acuerdo a Mistral (1997:6) es esto reafirma y capacit para el servicio do-
un lugar sagrado, un templo vestal, un altar mstico como fuente de empleo. Los rasgos
del corazn, guardado por los dioses do- educativos que la distinguen es el disuadir a
msticos, ante los cuales nadie puede com- la eleccin de carreras profesionales, el in-
parecer sino aquellos que pueden ser culcar el bien para todos sin distingos ra-
recibidos con amor, para reafirmar, Y ciales o de partidos polticos.

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Es una educacin amorosa sin aspiraciones, tudes requeridas por el mundo social: la de
plena de obediencia y capacidad de respon- crear a esa madre asexuada, la que hace
der a una nacin que requera madres. perpeta la educacin de lo inerte y la obe-
diencia. En esta madre, no hay sin horizon-
De esta manera, la educacin moral de las tes para buscar en su vivir, tan solo es estar
mujeres de acuerdo a Schell (2009:189) di- en su refugio, el hogar y sus lmites son cer-
mensiona varios rasgos: las exigencias de cados por sus respuestas al esposo e hijos.
moralidad y el asunto de lo sexual era lo in-
moral, el decoro conlleva a precisar que la La madre asexuada, una silueta
problemtica son los conflictos del pensa- idolatrada.
miento sobre el matrimonio como atraccin
sexual y relacin de compaeros y, en ello Esta madre asexuada trae al escenario un
da cabida al divorcio ante lo contrario de las personaje de Elena Poniatowska (2007: 55-
ideas del matrimonio como el salvaguardor 56) Jesusa Palancares, Hasta no verte
del honor de la familia. En ello la decisin Jess Mo, s, la mujer callada, porque
de elegir en el matrimonio desde ese par- siempre haba estado a un lado de aquella
metro provocaba conflictos morales, a su piedra, el metate, diciendo, fuera de los
vez, ingresaba en las controversias de una chiquillos, no tena con quien hablar, sola-
sociedad moderna en las exigencias de otra mente mi amigo era el metate. Una mujer
perspectiva de educar y con ello responder con una historia fantstica de la revolucin
a los ideales de madre. Recordemos que y sus deseos fueron detenidos por aquel
posterior a la Revolucin Mexicana se tiene hombre que al vivir con ste reconoce los l-
una disminucin de la poblacin y, por otra mites de ser esposa y madre. Desde el ins-
parte la conceptualizacin de familia se tante de contraer matrimonio por el
trastoca ante los nuevos ideales del des- infortunio de no encontrar pasaje para su
arrollo social tierra y aceptar en contra de su voluntad
aquel hombre como marido.
Dos propuestas de madre se trazan desde el
conocimiento de la experiencia social: en la S, es Jesusa la que confiesa en poder de mi
primera la fuerza para educarse a travs de marido nunca me bae porque con quin
los hijos y estos en ella, centrando como andaba quedando bien?...con mi marido se
cualidades a disminuir el egosmo, la ambi- me agusano la cabeza, es ella propiedad de
cin, lo injusto; y, el convocar al compro- aquel hombre y su destino estaba trazada,
miso de estar en el mundo social la voluntad del marido era su caminar. Pero
identificndola estructura del Estado pro- en su interior ser madre no era su inspira-
tector de la estructura familiar y la justicia cin, lo reafirma Poniatowska (2007:312)
social. En la segunda propuesta, las exigen- yo nunca he deseado hijos Para qu? Si
cias sociales diluyen las capacidades de la con trabajos me mantengo yo. Pero al que
madre como ente de cambio, de transfor- dios no le dio hijos, el diablo les dio cosi-
macin y es colocada en un molde de acti- jos. As, Jesusa se define como una madre

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seca, una madre mula, una mujer de tra- reconocer lo asexual de la madre ingresa a
bajo, una madre que aliment aquellos la idolatra. En s, es la madrastra el lugar
hurfanos que poco a poco fueron dejn- de la sexualidad y la condena social.
dola sola.
La proclama, la pasin amorosa
Visualizar esa contraparte de madre ido- de la mujer madre: La Ta Tula
latrada asexuada a la madre sexual, es- de Miguel Unamuno.
conder a `esta ltima es tarea del relato
humano encontrando un sitio la madras- De todas las madres sta es la que traduce la
tra. As Vargas Llosa (1988) en Los elo- protesta en silencio, su rostro se transforma
gios de la madrastra, coloca a Lucrecia en en frustracin, pero sus manos en la dul-
esa disyuntiva de lo sexual en su figura de zura de un vientre. Llena de equvocos se
madrastra. La mirada de su hijastro, los transforma en la virtud de las madres, al ne-
besos intencionados, el espiarla entre la garse ser mujer su mirada se torna plena de
penumbra y afirmar Ella es buensima suspiros. La Ta Tula, de Miguel Unamuno
conmigo. Ms bueno todava creo, de lo (2004: 45-54), la que afirma que las muje-
que era mi mam (1988:167). res vivimos solas, aquella mujer que pro-
clama la mujer tiene que esperar ser
Sin la figura de la madrastra donde recae elegida, y yo la verdad, me gusta elegir, pero
todo aquello que en la madre no debe de no ser elegida. Esto ltimo es la proclama
existir. Pensar de manera ertica es permi- de esta mujer que lleva a transcurrir sus
sible, ya que en ella se encuentra el jugueteo das en prodigar caricias a sus sobrinos
amoroso de lo sexual, as el hijastro se da hurfanos y en las noches apagar su pasin.
esos lmites sin sentir pena de ocasionarle
maldad alguna Por qu me dara pena? S En esta madre la templanza es su cuerpo, lo
hubiera sido mi madre, me habra dado. coloca en este espacio de lucha donde el es-
Acaso lo era? cudo a sentir la pasin de mujer es colocar
al frente a los hijos, las madres no son arre-
La madre adquiere en la asexualidad la pr- batadas por ese instante de las carnes, es
dida del poder de la maternidad como len- vestida en ese compromiso social del cui-
guaje de reconocimiento social. Es en lo dado maternal. La Ta tula emite el signifi-
materno de ella lo que se puede descifrar cado de madre mrtir en el sacrificio
como significados de pertenencia en el amoroso. Sacrifico su amor por Ramiro el
mundo social y poltico, sin embargo, la se- cuado, a Don Juan, el mdico lo alejo de
xualidad es colocada en ese espacio inocuo su vida y reafirma s la religin es masculina
de lo asexual. masculino el padre, el hijo y el Espritu
SantoPero y la madre? La religin de la
La madre acepta esa ambivalencia, como madre est en: He aqu la criada del seor,
forma de responder al mundo masculino hgase en mi segn tu palabra (2004:8).
que demanda la sexualidad de la mujer y al En s, la Ta Tula es la protesta hecha madre

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y la maestra que imparte lecciones sobre el infiel y una madre egosta, el reclamo so-
cmo amamantar a los hijos que sin ser cial cae sobre su rostro hasta llegar a su
madre directa fortaleca los lazos familiares muerte.
en esa unidad de hermandad.
Ana Karenina, no la salva su hermosura,
La pasin guiada de la Ta Tula lleva en su aquel porte de mujer estaba condenada a no
interior la convivencia de mujer madre que presentarse ante aquella sociedad. Para
permite organizar el mundo de la materni- quien conoca la historia le era justo el re-
dad en el razonamiento amoroso de vivir en chazo, pero a los extraos dice Tolstoi, que
la reglamentacin que desemboca en la re- as con todo el poder de su belleza y ele-
nuncia de la pasin del cuerpo. Toda mani- gancia, no podran sospechar que aquella
festacin de atraccin masculina encuentra mujer pasaba por las mismas expresiones
una ruta para desencantarla, as estar en la de vergenza que un delincuente expuesto
ciudad le permita estar en el bullicio y en en la picota (2011:339). Arrobada en ese
ste su convento, su hogar y en l la celda, suplicio su dolor es llevado en una carga
o bien, como lectora de Santa Teresa, lo- moral que constantemente exige respuestas
graba aniarlos (Unamuno, 2004:71). ante el mundo social. Dos vertientes trazan
el vivir de Ana Karenina: la pasin amorosa
El desequilibrio social, de la por el hombre amado y la desesperanza
madre asexuada y la propuesta como madre.

de mujer y madre sexual: Ana ka-


La carga moral traspone el goce de amar
renina, Madame Bovary y Mara
aquel hombre, para transformar su pensa-
Antonieta Rivas Mercado. miento en ese dilema constante de estar
ante el hijo y explicar su proceder buscando
La exigencia del mundo social es una madre la compasin del perdn. Ese constate re-
que olvide cualquier rasgo de sentirse criminacin la lleva a intentar entender
mujer, la exigencia es el olvido de la pasin esos amores que se encuentran en su deve-
amorosa por un hombre. Las narraciones nir humano, agolpa el sentir por el hijo en
de madres que incurren en este atrevi- exclamaciones Tambin a l cre que lo
miento estn plenas de una demanda para amaba! Mi afecto haca l me enterneca a
liberar ese cuerpo de madre y hacer emer- mi misma! Sin embargo, he podido vivir sin
ger su equilibrio con el cuerpo de la mujer. l para volver a esa desesperanza de mujer
Ana Karenina de Tolstoi (2011) sostiene una y su pasin Si ya no me ama, si se muestra
travesa de juicio moral ante la osada de bueno y tierno conmigo solo por su deber,
verse arrebatada de pasin por aquel ser el infierno; prefiero su odio.qu
apuesto militar y abandonar el hogar de- triste era amar y odiar al mismo tiempo! Y
jando esposo e hijo. Ella, la hermosa prin- cmo palpitaba su pobre corazn hasta des-
cesa, haba colocado a la sociedad en la pedazarse! (2011:451). Esta manifestacin
polmica de exponerse en lo pblico, a ser caracteriza el llamado de lo femenino ges-

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tando lo que Colegrave (2007:49) propone Emma la madre, la que bautizo a su hija
lo femenino recibe, permite, transige, ab- con el nombre de Berta como el de la con-
sorbe, disuelve, une, conecta y gesta. Las desa, en sus aspiraciones de ese mundo de
heridas de Ana Karenina encuentran el ca- la realeza. Convencida que la pasin de su
mino para exponer y honrar el sentir feme- esposo Carlos, Flaubert (1999:46) deja en-
nino que disputaba un espacio en el actuar trever la primera contradiccin de mujer
de mujer y madre. pasiva no era exorbitante, extendi sus
horizontes a otros hombres, donde la pa-
Las demarcaciones sociales estrechan a sin la hiciera vivir este mundo, hasta lle-
Ana Karenina, la guan hasta la desespera- gar al hasti de la costumbre. El mundo de
cin, a dnde huir, Dios mo (2011:453), ella giraba en esa constante de tristeza ar-
sin el amor del hombre amado y su espritu gumentada como una enfermedad que se
de madre resquebrajado, su caminar era la present en voz de Emma despus del ca-
muerte. Aquel tren y su marcha estrepitosa samiento (1999: 102). Su devenir de pasin
marcaban su fin, de frente y segura, ya su en pasin decae al final en ese sentimiento
vida se extingua, ya no ms tormentos ya de pesar que solamente la muerte logra apa-
no ver a quien la atormentaba, deseaba li- ciguar, no persiste el amor de madre, im-
berarse de su vida. Logr liberarse de esas pera el amor de mujer.
amarras de la vida, l ser castigado y yo
libre de todos y de m misma (2011:454). S de mujeres madres hablamos, Mara An-
Esa ansiedad de liberarse de la configura- tonieta Rivas es colocada en este pedestal,
cin de los principios que la demarcan hasta en A la sombra de ngel (Blair, 2009). La
sucumbir por el arquetipo de lo femenino: historia de una mujer madre, capaz de vivir
sumisin y abnegacin. En Ana Karenina se una poca de revolucin, de confrontar esa
encuentra el germen de esa mujer negada demarcacin limitada para las mujeres y
en su potencial de construir el mundo a tra- crear su espacio para vivir. Qu pregonaba
vs de ser una madre con el potencial de la esta voz, desde su interior la fuerza de
pasin. Es ella la fragmentacin de mujer madre se desborda en la interrogante
madre que convoca a la batalla de una Cmo poda acusarla Albert de ser una
nueva demarcacin del concepto de feme- madre incapaz si su corazn desbordaba de
nino y masculino ante la maternidad. amor por este nio que ambos haban en-
gendrado? Pero quin es Mara Antonieta
Estaremos en una insistencia de esta convi- Rivas, qu lugar ocupa en el mundo cultural
vencia de mujer madre y el enigma del des- del Mxico posrevolucionario y, la interro-
asosiego de la pasin amorosa. En Madame gante sustancial.
Bovary, Flaubert (1999) deja entrever esa
imposicin de una madre en bsqueda de la Mara Antonieta, tena una actitud para la
pasin sexual. Es Emma la que cautivo vida, en el centro de lo cultural de su poca,
aquel mdico de pueblo, que poesa entre Blair (2009:510) reafirma un aspecto fun-
sus cualidades la humildad y la ternura. damental que era una dama tan poco

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comn, en la convivencia con los persona- briaga en esa tarea de lograr lo que sueo la
jes que construan el hacer cultural de la haca estar construyendo cada reducto cul-
modernidad, cercana a los polticos se em- tural para el Mxico moderno. En Vascon-
peaba en ser escuchada le record que celos se sumaba las aspiraciones de una
los mexicanos haban depuesto las armas y nacin, Blair (2009:525) extiende el sentir
que ahora deberan dedicarse a una revolu- de Una visin, un sueo estaba empa-
cin cultural. Es ella la que marca el vr- ando los ojos, esto envolvi la pasin es-
tice para entender ese nuevo escenario taba en el mundo de la cultura y la poltica,
donde hombres y mujeres emprenden la ba- el espacio que ella iba construyendo.
talla para entender al nuevo pas. Una
mujer que establece su lugar de protesta en Y su papel de madre? Envuelta en la pol-
el divorcio, una mujer que propaga la idea tica y la cultura se lo llevo consigo, esto lo
de no atarse al matrimonio, sino de conti- retoma Blair (2009:532) en un compromiso
nuar en el vivir. de madre maestra, quiere que recuerde
esta campaa como un suceso importante
Una mujer en la batalla de estar en el en la historia de Mxico, lo hizo caminar a
mundo social, sus pasos eran en ese pelear un lado de ella para escuchar su latido y
constante de sueos y admiraciones, Blair sentir sus pasos. La madre que late en su in-
(2009:514), le da sentido al pensamiento terior lo extiende en su amor a vivir cons-
poltico al decir del personaje, admiro al truyendo ese mundo y, en ste se encuentra
seor Vasconcelos. Si las mujeres pudieran su hijo. Resume Blair (2009:629) todo el
votar, yo votara por l. La figura poltica sentido poltico llevarlo a su destino donde
del hombre arribaba al pensamiento de el sueo se evaporaba, la mujer culta capaz
aquella mujer, Escuchar a Vasconcelos arre- de emprender un proyecto cultural, aquella
bataba el pensar de esa mujer capaz de ser que decide intentar transformar desde la
quien propuso el Departamento Folclrico, poltica, la que emprende el compromiso
donde la cultura indgena encontrara un del voto femenino, s es aquella mujer que
reposo de presencia, la que impulso el leva a su hijo a lo recndito de su vida, lo
grupo ateneo, la que entrelazo a ese grupo hace vivir cada momento, cada amanecer y
de artistas y el sentido del Mxico y su Re- anochecer en ese sueo.
volucin cultural.
Es la madre que le da aquel adis al hijo en
No es de extraar su pasin por aquel pol- la promesa de su regreso, la que le pide no
tico que llevaba en su mirada todos aquellos olvidar ese da de la partida. Blair
sueos de Antonieta, Blair (2009:517), su- (2009:505-622) la traza en el momento
braya el sentido poltico El haba declarado cspide de su tarea, en la que afirma En el
que s ganaba, dara el voto a la mujer, lla- fondo soy una maestra. Es aquella mujer
mado El maestro de las Amricas y la gran que en plena soledad despert de la enso-
interrogante Sera posible un presidente acin y decid morir, ya que el mundo so-
de orientacin cultural? Esto ltimo la em- ado que pretenda extender para drselo a

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su hijo y a todos los hijos y, ser un espacio bondad tiene una didctica, el padre y los
arrullo en las manos de todas las madres, la hijos no reconoceran dao o temor hasta
haba minado, extinguido hasta en su ltimo que ella marcaba la importancia del sufrir
suspiro. Ya no ms sueos, morir lleva el ali- y en contraparte, el rer era por todo lo in-
vio, ya su espritu estaba exhausto de con- significante. Recluido el efecto de bondad
frontar al mundo, ahora tena un deber, para en la figura de la madre es lenguaje tejido
dejar Blair el ltimo rasgo (2009:622) tengo para ella y negado a otras figuras, confun-
una cita que no puedo llegar tarde, ese da dido en lo natural con las predisposiciones
se suicida en la catedral de Notre- Dame. de un discurso, a lo que Amoros (2005:237)
llama un proyecto-proyectado, estndar al
La madre maestra en la vida: que las mujeres son destinadas.
Las uvas de la ira
La madre como personaje la lleva a una li-
Si de iniciar se trata es con John Stein- bertad medida en el conocer, aceptar, de-
beck, Las uvas de Ira, la ternura enraizada sear su posicin en la ciudadela que
en la cruenta batalla plena de decir y hacer conforma su familia. Qu decir de su auto-
en las historias de las mujeres, emerge en ridad como maestra en ese espacio familiar,
poda confiarse en su imperturbabilidad,
la narracin una secuencia convocada de
y de su posicin grande y humilde en la fa-
eterna madre. Y, decir ternura entre la ba-
milia haba adquirido dignidad y una be-
talla de sobrevivencia es encontrar las
lleza tranquila. De su posicin de mdico de
voces que describen a un personaje madre,
alma sus manos se haban hecho ms fir-
Su rostro visto en conjunto, no era tierno,
mes, serenas y calmadas; de su posicin de
sino sereno, iluminado por cierta bondad
rbitro de todas las cuestiones de la familia
consciente. Sus ojos de color avellana pa- se haba hecho tan remota e infalible en jui-
recan haber experimentado toda suerte cio como una diosa (Steinbeck, 2005:78).
de tragedias y haber pasado por el dolor y No es un personaje aadido, es la precur-
el sufrimiento antes de llegar a la calma y sora de un viaje de sueos, es la madre po-
comprensin sobrehumanas que ahora seedora de educar el entorno que lo
posean (2005:78). dimensiona a un conocimiento para cono-
cer y reconocer la humanidad. Desde su ciu-
Este personaje posee el aprendizaje de la dadela que resguarda transita al mundo al
bondad, considerando desde el acontecer encuentro de los otros que en su misma ad-
narrado en la novela, esto no es atributo de versidad demandaban sus ddivas.
la naturaleza, es de la evolucin social y no
recae en cualquier mujer y hombre, son las S se retoma en el sentido del discurso que
madres las que llevan esa herencia social. configura a la madre en una lnea prodi-
Son ellas las portadoras de lo consciente de giosa de factores similares, esto sera en
la bondad, de sus barricadas que fortalecen apariencia un elemento ms, pero Stein-
a la humanidad. En ellas la leccin de la beck (2005), intenta trasladar a su perso-

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naje al recndito de la singularidad de lder Por lo tanto, en la novela, la propuesta de


que campea la migracin, donde cada da se una madre que establece eslabones con los
trasladan a lecciones para vivir. miembros de la familia se estrechan en los
eslabones de madre a hija en referencia de
Convoca a reconocer que existe en la figura madre y maestra para la vida, no es de ex-
de la madre la inversin del pensamiento traar el final en su ltima leccin. La hija y
desde el vientre y los primeros pasos de mu- sus pechos plenos de leche, nico alimento
jeres y hombres en un conocimiento del len- que lata en torrentes y aquel rostro del hom-
guaje de la vida que deja huellas para bre donde el hambre se aposent como ritual
aprender en la fecundidad de los aconteci- de muerte, toda una escena sostenida en la
mientos sociales. Un factor a subrayar es el mirada de la madre.
sentido que se le da al valor del amor, en el
centro coloca su mirada desde su interior Pero que decir, de ese intercambio de miradas
para posarlas en los otros en la tarea de de madre a hija y el hambre del aquel cuerpo
hacer vida. ante los pechos que derramaban el lquido de
vida y aquella expresin de la hija, S.
Llama a la batalla de reconocernos en esa
travesa llamada vida y, en ella se tiene una La madre sonri, para pronunciar, saba que
pedagoga donde las primeras letras manan lo haras. Lo saba! (2005:494). Ese entrela-
de sus pechos y manos, sus sonidos es el re- zar el sentir de madres entre las mujeres, pro-
conocimiento de inicio de la gran batalla. yecta una configuracin de los valores
persistentes en su construccin de una cultura
Vemos en este personaje la conjuncin de que resume la imagen de dadora de vida en el
mujer y madre en un atributo dotado de plano natural, para proyectarlo a la dimen-
identidad, de justicia, de sabernos parte de sin del plano social como dadora de una
la humanidad. magnificencia de inspiracin discursiva que
coloca el ser madre un centro de compromi-
Es en la bsqueda de entrelazar el sentido sos de educacin.
de madre en el espacio de vernos y sentir-
nos en el mundo social y, ser ese sentido el La solidaridad, la responsabilidad y el respeto
punto de significados. por la vida son resultantes de lo biolgico de
ser madre reafirmada en la enseanza social.
Un factor a tener en cuenta, es el impacto de
un discurso que fragmenta el significado de Encontrar las ddivas de madre a maestra, es
madre con el entorno de hombres y mujeres, marcar un trayecto de las narraciones que
puede verse a la manera que Amoros conduzcan a resignificar esa figura de mujer y
(2005:91) lo define, en lo desarticulado de la su referencia en el discurso de femineidad y
relacin, donde la soldadura de cada una con masculinidad. Recordando que ser madre
cada una de las otras refiere a las caractersti- y maestra, es un recuento de conocimien-
cas adjudicadas por el discurso de los otros. tos sociales que proviene de la pedagoga

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contenida en la experiencia del vivir en Conclusiones


un contexto histrico.
La figura de la madre constituye una figura
La madre de la sociedad mo- donde confluye el aprendizaje biolgico de
las experiencias humanas en el escenario de
derna: el emprender la bs-
los sentidos y, el vivir del mundo social en
queda de mujer y madre.
sus referencias polticas y culturales. Es en
ella donde se emanan las creencias y valores
Si en todas estas obras, a la madre se le re- que la humanidad va constituyendo en el es-
trata con un conjunto de rasgos que la van cenario social como el lenguaje a interpretar
configurando a travs de la historia y la lite- del sentido biolgico y social de la vida.
ratura; en Paula, de Isabel Allende (1994),
vemos a una madre de carne y hueso, una Una lnea a considerar como demandante, es
madre toda fortaleza que ante la inexorable y el sentido de ser el equilibrio de la vida para
lenta prdida de Paula se reafirma como es- preservar el mundo social que habita y, que
critora, pero tambin como mujer, porque los hombres han fragmentado en la acepta-
no hace a un lado su vida de mujer, pese a las cin de una mujer madre que diluye el saber
largas separaciones de Willie, quien teme de la vida, el placer de saberse humana y la
perderle cuando sta le confiesa que, el proyeccin de construir el mundo.
dolor es un camino solitario (1994: 125).
En s, situar esta figura es emanar sus expe-
En medio del dolor y sobresalto por las cri- riencias de madre maestra para entender e
sis de Paula, hacer el amor entre lgrimas, interpretar cada latido que el universo enva
es un signo de autenticidad entre ser mujer a la tierra. Por lo tanto, fragmentar la mujer
y madre a la vez. y la madre desde las perspectivas sociales
trae consigo la ausencia de entendimientos
En Paula, entre el dolor y el amor, se cruzan entre hombres y mujeres y, la constante del
historias que dan vida a la mujer, a la desequilibrio con el mundo social y natural.
madre, a la escritora, porque una vez cum-
plidos con los rituales sobre los cuidados de Por ltimo, el aprender de la mujer madre
la hija enferma, slo le quedan los recuer- es llegar al punto de encuentro de los valo-
dos que acompaa de historias para cuando res de solidaridad, justicia, responsabilidad
sta se despierte. y equidad que remite al encuentro de equi-
librio entre el mundo natural y social. Por
En Paula se recrea esa sensibilidad de las otra parte, las creencias de debilidad, de-
mujeres madres de nuestro tiempo, amoro- pendencia, idolatra y de mujer nacida para
sas, fuertes, con casta para desafiar a la madre devela ese encuentro con los valores
muerte y con fuertes dosis de ternura que y las necesidades de ubicar en el escenario
ahogan el dolor de quien sabe perder al ser reflexivo del cmo liberar ese cuerpo de
amado, un ser perdurable. Su hija. mujer determinado en la ruta de ser madre.

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El Desvn de las Reseas
Alejandro Ruiz Balza y Gustavo Coppola. Gestin de Riesgo
Comunicacional. Coleccin Apero. Editorial La Cruja.
Buenos Aires 2011. 144 pgs.

Los pioneros en Gestin de Riesgo Comunica- 3 - Deterioro, descomposicin y desencanto de


cional (GRC) la visualizaron como una tcnica los marcos de sentido colectivo y sectoriales
que alineaba las prcticas comunicacionales con propios de la Sociedad Industrial.
el proceso de diseo, gestin de estrategias y
Desde el punto de vista de los autores se trata de
planificacin de la organizacin.
una metodologa que emerge como la gestin es-
El punto de partida en que Alejandro Ruiz Balza tratgica de informacin clave en temas sociales,
y Gustavo Coppola abordan para complejizar la econmicos y polticos, donde la comunicacin es
mirada respecto de y recontextualizar esta tc- el vector fuerza que permite vincular todos los as-
nica denominada tradicionalmente Gestin de pectos de una organizacin para agregar valor en
Asuntos o Issues Management en un marco te- el conjunto de estrategias de negocios de la orga-
rico ms amplio como el que aportan las refle- nizacin y tambin, por supuesto, para su comu-
xiones generadas en torno a la denominada nicacin. Para ello se trabaja sobre la informacin
Sociedad de Riesgo: conceptualizacin que del entorno, el anlisis de esa informacin y el im-
designa a la fase de desarrollo de la Sociedad pacto que tiene el hacer de la empresa. A partir
Moderna en la que a travs de la dinmica de de all se establecen parmetros para determinar
cambio la produccin de riesgos polticos, eco- eventos que pueden afectar a la compaa. Esto es
lgicos e individuales escapa, cada vez en mayor que generan una desestabilizacin en la posibili-
proporcin, a las instituciones de control y pro- dad de cumplir con la promesa corporativa.
teccin de la mentada Sociedad Industrial.
La Gestin de Riesgo Comunicacional se aplica
As, el modelo superador que proponen, se des- a la prevencin de riesgos para la reputacin de
pliega hacia la Gestin de Riesgo Comunicacio- las organizaciones. La GRC posibilita vincular
nal (GRC), se sustenta en la nueva matriz de la estrategia y planificacin de la organizacin y
gestin de la comunicacin empresarial, en con- sus metas organizacionales facilitando la anti-
textos de riesgos mltiples y complejidad cre- cipacin de brechas o quiebres reales o percibi-
ciente, en los que nos encontramos a un tiempo dos entre la promesa corporativa y las
frente a un cambio de sistema y de poca tal y expectativas de sus stakeholders, la realizacin
como es posible verificar en tres mbitos: de los ajustes necesarios antes de que estas bre-
chas desemboquen en crisis, asumiendo la di-
1- Crisis de la relacin de la Sociedad Industrial
versidad de pblicos y su inclusin, como la
con los recursos de la naturaleza y de la cultura.
participacin de todas las reas en funcin de
2 Crisis de la relacin de la Sociedad con los los diversos intereses que gestionan en la orga-
problemas y peligros autogenerados por la So- nizacin, para lo que es fundamental integrar el
ciedad Industrial. management con la comunicacin estratgica.

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