OJO POR OJO Y VIDA POR VIDA

Del vida por vida, serva como ejemplo para que en el pueblo no
existieran injusticias. Cabe sealar que esta ley de la represalia, tena el
propsito de quitar la venganza de las manos de los particulares, y
entregarla a los magistrados, sin embargo fue abusada de una manera
opuesta, y mirada como una garanta para tomar la venganza en las propias
manos, lo cual era contrario a las propias indicaciones de la Torah, veamos:
No digas: Yo me vengar; Espera a Yahweh, y l te salvar (Proverbios
20:22) No digas: Como me hizo, as le har; Dar el pago al hombre segn
su obra (Proverbios24:29) Yeshua por lo tanto no venia enseando algo
nuevo a lo que la Torah ya indicaba, evidentemente estbamos frente a un
precepto permisivo y de carcter civil, que no era la perfecta voluntad de
Elohim. No obstante en el nuevo rgimen, si bien no se abolido la ley de
carcter permisivo, Yeshua nos habla de una justicia aun mayor para entrar
en el reino delos cielos, donde si vivimos en el espritu santo (ruaj kadosh),
ya no ser necesario el ojo por ojo, sino mas bien, la misericordia, ya que
la justicia mayor que llevamos en el interior, acausa de que la Torah esta
escrita en el corazn del hombre, ser mucho mas fcil el perdn alque nos
causo el agravio, que actuar guiados por la carne y cobrar una venganza
desmedida.

El amor a los enemigos

Luego de hablar sobre la llamada

ley del talion Yeshua comienza a ensear sobre el amor a los enemigos, al
parecer Yeshua estara enseando lo contrario a la torah, pues las
expresiones:
Oisteis que fue dicho, Pero yo os digo , son psimamente interpretadas
por quienes buscan una excusa en Yeshua para respaldar la doctrina de que
los mandamientos de la torah ya no estn vigentes. Pero veamos, que es lo
que el Mesas sealo:Osteis que fue dicho:
Amars a tu prjimo, y aborrecers a tu enemigo.
Pero yo osdigo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os
maldicen, haced (Mateo 5:43-44) El amor no es una practica que
comienza con Yeshua, como algunos dicen, que este esun mandamiento
nuevo, sino que el precepto de amar, es desde mucho antes, pues comenz
como ordenanza, cuando el Padre Elohim sealo, el amor al prjimo y
al extranjero. Antesde que no hubiese precepto sobre amar al prjimo y a
Elohim, ya haba amor en los hijos deElohim, tales son los casos de hombres
de Yahweh que amaron a Elohim y a sus semejantes,tenemos los ejemplos
de: Noe, Abel, Abraham y muchos mas, que sin precepto escrito enpiedra,
pero si viviendo en el ruaj de Elohim, anduvieron en los estatutos del
Altsimo. Por lotanto, el amor es un principio que nace desde el mismo
Gnesis. Ahora bien, veamos como es que el mandamientos de amar,
es un precepto que esta desdemucho antes de Yeshua, en la torah:No te
vengars, ni guardars rencor a los hijos de tu pueblo, sino amars a tu
prjimo comoa ti mismo
. Yo Yahweh (Levticos 19:18)que hace justicia al hurfano y a la viuda;
que ama
tambin al extranjero dndole pan yvestido.
Amaris, pues, al extranjero
; porque extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto(Deuteronomio 10:18-
19)No obstante, muchos al leer el pasaje de Mateo 5:43 creen que en la
Torah se ensea a odiar al enemigo, y que por lo tanto Yeshua estara
enseando lo contrario a lo que supuestamentedice o ensea la Torah. Qu
es lo que realmente sucede aqu? Ante todo debo aclarar que enla Torah
no

se invita a odiar o aborrecer a los enemigos,

sino que amar al prjimo, y prjimoes todo ser de la especie humana incluso
los enemigos. Lo que en la torah se ensea, es por sobre todo el principio
del amor, esto no significa, aprobar conductas que van contra
losmandamientos de Elohim, sino que amor,
es amar en la verdad
. Sin embargo, pareciere haber
una contradiccin. Tal es el caso de Salmos 139:21, donde pareciere que el
Salmista nos haceuna invitacion a odiar a los enemigos, sin embargo,
el lenguaje potico
expresado all, invitano a procurar el mal de los enemigos, odindolos con
todo el ser, sino mas bien adesaprobarlos por cuantos son enemigos del
Creador. Pues justificadamente los enemigos delCreador son nuestros
enemigos, eso no significa que no podamos tener de ellos misericordia,pero
con temor. En la escritura, en muchas ocasiones se nos invita a odiar o
aborrecer lasobras de los enemigos del creador, pero no a odiar a quienes
hacen esas obras, pues elmandamiento es
Amaras a tu prjimo,
y como el amor de Elohim es puro, es evidente queno puede ser un amor
carnal contaminado por emociones, sino que con la verdad de
Elohim.Notemos que el amor de Elohim fue tal para su pueblo, que el no
quera que se contaminarancon otras naciones, por eso el les mando a
exterminarlas, y ha que una vez vencidas estas, supueblo no tuviera
conexin de ningn tipo con estos pueblos paganos, pues por
suscostumbres eran enemigos del creador. Ese ejemplo es muestra del
verdadero amor de Elohim,el cual, para que su pueblo no se contaminara,
permiti exterminar a esas naciones.Sorprendente no? No obstante, si un
extranjero, arrepentido quera servir a Elohim, laspuertas estaban abiertas
para l. Eso demuestra una vez mas, que el amor del Padre siempre asido el
mismo, para todos aquellos, judos y gentiles, los que con fe sincera y
coraznarrepentido se acercan a l
.
Por tanto el odio a los enemigos, que se nos hace alusin en las
escrituras, es a las obras delos enemigos, no a los mismos. El aborrecer las
obras de los enemigos, pero a la vez, amar sus almas, nos puede llevar,
incluso al punto de amar al enemigo de una manera distinta a lahabitual,
pero bblicamente eficaz, accin la cual, si el Altsimo quisiere, les har
reflexionar yvolverse a l. Por ejemplo, el Aposto Judas enseo a aborrecer
la ropa contaminada usada por ellos. (Judas 1:23), aquello es muestra de
amor, para que una vez vistos en la indignidad queproduce el mal, les
remueva su interior, por si se arrepintieren.En definitiva repito, la torah no
ensea a odiar, sino el amor:Si encontrares el buey de tu enemigo o su
asno extraviado,
vuelve a llevrselo
. Si vieresel asno del que te aborrece cado debajo de su carga, le dejars
sin ayuda?
Antes bien leayudars a levantarlo
(Exodo 23:4-5)Si el que te
aborrece
tuviere hambre
, dale
de comer pan, Y si tuviere sed,
dale
de beber agua (Proverbios 25:21)Por ultimo cabe decir, que las palabras
del Mesas Yeshua, en la expresin:
Oisteis quefue dicho, aborrecers a tu enemigo,
hacen referencia a una falsa doctrina enseadapor rabinos y judos de la
poca, los cuales por deduccin crean que si el mandamientosera:
amar al prjimo
la contraparte seria:
aborrecer a los
enemigos,
debido a estafalsa enseanza,

que no esta
en la torah
, pero que era enseada por el sistema religiosode la poca, es que Yeshua
dice:

Pero yo os
digo,
es decir, en esta ocasin el si estaracontradiciendo a los religiosos de la
poca, pero a la vez enseando lo que la misma Torah yaenseaba, el amor
al prjimo incluso al enemigo.

Ni una jota,
ni una
tilde
Estas palabras de Yeshua:
Porque de
cierto os digo
que hasta que
pasen el cielo y
latierra, ni una
jota ni una tilde
pasar de la ley
(torah), hasta
que todo se haya
cumplido
Expresan la total vigencia de los mandamientos del Altsimo, elevados a la
justicia necesariapara ser dignos del reino de los cielos (Mateo 5:20). Hasta
que este cielo y esta tierra exista,habr Torah, instruccin para el pueblo,
ordenanza para la asamblea de Yeshua, para que nosvaya bien.
(Deuteronomio 6:3), para una norma de vida acorde con el ministerio
recibido de
mano del Mesas Yeshua, pero no, para la salvacin, la cual es solo por la
gracia de Yeshua,no por obras. (Efesios 2:5).La expresin:

Ni una jota
se refiere a la letra mas pequea del alfabeto hebreo, esto tienepura
relacin con la importancia de guardar y tomar en cuenta hasta el mas
mnimo de losmandamiento de la Torah, al igual que la expresin:

Ni una tilde
que es el guin que sirvepara diferenciar una letra hebrea de otra. Si Yeshua
dice que estos detalles son eternos,Cunto mas los mandamientos
claramente expresados y vigentes en la torah?. Pues sihacemos todas estas
cosas, alcanzaremos a lograr lo que Yeshua termino enseando, en
estaleccin sobre la Torah:

Sed, pues, vosot

ros perfectos, co
mo vuestro Padr
e que est enlos
cielos es
perfecto
(Mateo 5:48).

Dabr Qodesh. La
Palabra Pura de
YHWH