S I L V I O Z A V A L A

EL AMERICANISMO DE
ALTAMIRA
Sobretiro de la
MEMORIA DE EL COLEGIO NACIONAL
Tomo V, ' 4, Ao de 1965

EDITORIAL DEL COLEGIO NACIONAL

Cae de Luis Gonzlez Obregon nm. 23
MXICO 1, D. F. MCMLXVI
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S)
EL AMERICANISMO DE ALTAMIRA*

Por Silvio ZAVALA

La muerte de Rafael Aitamira acaecida en la ciudad de Mxico el

primero de junio de 1951, me impulsa a recoger en estas lneas las lti-
mas impresiones que recib de su persona y a recordar una vez ms su
mensaje americanista.
Dos veces visit Aitamira las tierras de Hispanoamrica. El primer
viaje fue ms extenso, juvenil y frtil. Un profesor espaol de 43 aos
bien preparado en filosofa, derecho, historia y literatura, siente la atrac-
cin del amplio mundo por el que se haba extendido la civilizacin
de su patria, y lo recorre a fin de poder penetrarse ms ntimamente del
carcter y de las obras del pueblo espaol. Esta accin sencilla deja en
su formacin un sello indeleble. El predica a sus compatriotas que el co-
nocimiento de la historia hispnica debe ganarse en Espaa y tambin
en Amrica. Dedicar largos aos de magisterio a comunicar esta leccin
a discpulos peninsulares, americanos y ocenicos. Y recoger en su
literatura histrica los frutos de esa vasta experiencia.
Logra as iniciar un hispanoamericanismo de cultura, entendimiento y
optimismo sobre un fondo histrico ensombrecido por las luchas del pa-
sado y por los fracasos de los pases hispnicos a uno y otro lado del
Atlntico.
En Hispanoamrica queda el recuerdo de su palabra asociado a las
posibilidades de armona que las inteligencias y voluntades americanas
no han dejado de cultivar por impulso propio.

* Segunda edicin al cumplirse el centenario del nacimiento de Aitamira el 10 de fe-

brero de 1866. La primera edicin se hizo en Cuadernos Americanos, vol. LIX, ao X,
nm. 5 (septiembre-octubre, 1951), pp. 35-49.
194 MEMORIA DEL COLEGIO NACIONAL

Y hasta en los Estados Unidos, que se asoman curiosos y quizs in-

quietos a esta prdica, merece el maestro comprensin y respeto, cuando
aclara con firmeza e ingenuidad que en el cultivo de los valores comunes
que l propone, no se encierra ningn espritu de enemistad ni de exclu-
sivismo que pudiera oponerse a la convivencia con otras zonas del mundo
democrtico y libre.
Esa accin se desarrolla a una dcada escasa de la guerra del 98 que
arrebat a Espaa sus ltimas posesiones americanas. Era, por lo tanto,
una misin desligada de los antiguos intereses imperiales. Y el mundo
no haba sufrido an la herida tremenda de la Primera Guerra Mun-
dial que movi a Altamira a colocarse abiertamente en favor de la
causa aliada.
La campaa americanista de Altamira comprenda dos fases insepa-
rables: la imagen de Espaa que ofrece al americano, y la de Amrica
que propone al espaol.
Los espaoles han manifestado sentimientos opuestos con respecto a
su historia. Para unos representa la grandeza mayor a que ha podido
elevarse este pueblo venido a menos. Para otros, influidos por la le-
yenda negra, significa la obscuridad de la que es preciso apartarse a
fin de renovar la patria y hacerla ocupar un puesto digno en el con-
cierto de las naciones civilizadas.
Como espaol y americanista, Altamira hubo de comenzar por crear
una perspectiva histrica distinta de las corrientes. Afirm que el pasado
de Espaa contena, como el de otros pueblos, aciertos y errores. In-
cluy la historia de la colonizacin de Amrica como parte de este cua-
dro de conjunto. Y, sin abandonar su actitud republicana y liberal, se
atrevi a descubrir en el pasado de Espaa, visto por cierto como obra
de todo el pueblo y no slo de sus monarcas, muchos aspectos enco-
miables.
Sostuvo, para usar sus propias palabras, "la conviccin de que algo
grande y noble hubo en el pasado espaol y de que la raz de esa gran-
deza est en cualidades hondas de nuestro espritu que afloran y se ex-
panden en momentos determinados de nuestra vida o encarnan en ciertos
hombres o grupos de hombres de todos los tiempos". Pensaba que de
ese convencimiento surgira el entusiasmo y que el alma colectiva se sen-
tira dispuesta a realizar cosas de la vida moderna que antes le parecan
inasequibles.
Sin embargo, para que esta funcin de la historia como fuente de op-
timismo se cumpliera de manera efectiva, Altamira aconsej desde un
 EL AMERICANISMO DE ALTAMIRA 195

principio que no se forjara una imagen placentera y nacionalista de la

historia de Espaa, de espaldas a la realidad del pasado. Por lo contra-
rio, luch porque esa historia fuera conocida en sus contornos ciertos,
y de este conocimiento veraz dedujo el optimismo que deseaba comuni-
car al alma colectiva de Espaa para que abandonara la visin hist-
rica negativa y falsa que an la llenaba de amargura.
A fines del siglo xix y principios del xx era frecuente oponer la
Espaa vieja a la Espaa nueva que se anhelaba construir. Altamira vis-
lumbr el peligro que encerraba este corte artificial de la vida del pas,
y acudi con su fuerza analtica y su penetracin histrica a ofrecer esta
solucin: "No todo lo antiguo es viejo, y hay mucho viejo en lo moder-
no. Lo insensato es empearse en que siga viviendo lo viejo, en perpe-
tuar errores que ya son vistos como tales por los hombres de hoy, en
mantener formas viciosas o deficientes del vivir. Pero tan insensato como
eso es rechazar todo lo pasado, confundiendo especies y creyendo que
nada hay de til en lo que una nacin hizo antes de ahora. La Espaa
vieja no es la del siglo xvi, verbigracia, sino la que quisieran algunos
espaoles que hoy fuese, en todo, como en el siglo xvi. La Espaa nueva
es la que queriendo, cada da ms, vivir las formas nuevas y el espritu
moderno, sabe que puede utilizar con provecho muchas de las creacio-
nes de su actividad colectiva en tiempos pasados, y que en eso, la mayor
fuerza consiste en no romper la tradicin, que hace de un pueblo algo
estable y con personalidad definida".
Estas sentencias parecan extraas a una generacin acostumbrada a
tomar posiciones de acuerdo con la divisin tajante entre los partidos
conservador y liberal.
Pero no caba duda en cuanto a la intencin y la obra de Altamira,
porque con la palabra y el ejemplo se hallaba colocado de manera des-
tacada entre los constructores de la Espaa nueva.
Cuando al regreso de su viaje a Amrica explic a un pblico espaol
los resultados de la jira, tuvo el cuidado de precisar que a sus oyentes
americanos les haba hablado "de la moderna Espaa, de la nueva y
trabajadora Espaa, que desea cultura, que anhela trabajar y ponerse
al nivel de los pueblos progresivos y europeos; y esa Espaa era para
muchas de aquellas gentes una Espaa desconocida, una Espaa velada
por la leyenda, de la cual no tenan noticia ninguna, porque estaban
acostumbrados a ver nuestro pas a travs de una representacin perma-
nente fantica, bajo una forma imaginativa y deprimente".
196 MEMORIA DEL COLEGIO NACIONAL

De suerte que al presentarse este espaol ante los pueblos america-

nos, poda mostrarles un pasado y un presente de Espaa que nada te-
nan de comn con la imagen que les era habitual.
Ms an, la manera sencilla y profunda de plantear ante ellos los pro-
blemas de la vida hispana, surta otro efecto inesperado, porque insen-
siblemente descubran hasta qu punto les concerna la exposicin.
Si se trataba de aspectos modernos podan or, por ejemplo, que los
habitantes de la Pennsula eran dados a emitir juicios totales y conde-
natorios como estos: "que todos los espaoles somos incorregibles; que
toda nuestra administracin es una calamidad; que todos nuestros pro-
fesores, y slo nuestros profesores, son unos ignorantes y defraudan al
Estado en cuanto cobran un sueldo que no ganan; que todos los pol-
ticos, y slo nuestros polticos, son unos tunantes, etc., etc." Expresiones
que Altamira recoga tan slo con el propsito de someterlas a su po-
derosa crtica, pero que de paso podan servir al hispanoamericano para
advertir que, por lo menos, ya haba dos partes del mundo tildadas co-
mo desastrosas: aqulla y la suya.
En lo tocante a la historia, el paralelo se impona sin esfuerzo. En
buena parte se trataba de un pasado comn, aunque pudiera enfocarse
desde la metrpoli o desde la antigua colonia. Reintegrar esa experien'
cia a Espaa y acostumbrar al espaol a pensar que contena valores
contructivos y aun liberales, era invitar al hispanoamericano a partici-
par en actitudes semejantes.
La Espaa inquieta y profunda que Altamira ense con tanta natu-
ralidad a los pblicos de Amrica y los temas que en sus charlas y es-
critos propuso como exponentes del espritu moderno y secular a la vez
de su pueblo, contribuan a desplazar la atencin de lo aparente y se-
cundario a lo que importaba y era preciso conocer.
A esos matices intensos de lo espaol, a ese drama tantas veces re-
petido e inconcluso como el nuestro, la atencin del americano pudo
asomarse sin temores coloniales ni desplantes pueriles.
La primera hazaa de Altamira como americanista consisti, por eso,
en familiarizar a las gentes de Amrica con la actitud casera de un es-
paol habituado a juzgarse a s mismo.
Cuando la Espaa del americano llegue a ser esa verdadera y honda
realidad humana que sus mejores espritus saben mostrarle, no podr
confundirla ms con la amaada "colonia" de los textos escolares, ni
con la fisonoma activa pero no siempre refinada del grupo de merca-
 EL AMERICANISMO DE ALTAMIRA 197

deres que, segn dijo uno de nuestros insurgentes, no conocan ms le-

tras que las de cambio.
La segunda tarea, la de ofrecer al espaol una imagen de Amrica,
no fue en modo alguno ms fcil.
Un mexicano que conoci a fondo la vida de Espaa, Carlos Pereyra,
escriba que el distanciamiento con Amrica se deba principalmente a
incultura de ambas partes, y que slo por instinto tendamos a unirnos.
Explicaba que "Amrica no ser mera productora de exotismos para
Espaa cuando Espaa cuente como vida propia, de realidad palpitan-
te, los tres siglos de su accin creadora en el Nuevo Mundo". Le pa-
reca que un falso mtodo, ayudado por la pereza y sostenido sobre la
base de una concepcin lugarea, consideraba cuanto hizo Espaa en
Amrica como una derivacin episdica. Crea que era necesaria, en cam-
bio, una visin de Espaa no encerrada por mares, montaas y fronte-
ras. En otros trminos, peda que se arrojara a la corriente de las ideas,
para que circulara, "todo lo que fue movimiento expansivo de un pue-
blo que no cupo y no cabe dentro de su casa".
Nadie ignora la distancia poltica que separa a la concepcin de Pe-
reyra de la de Altamira, pero es interesante que, a pesar de esto y de la
diversidad en cuanto al pas de origen, el maestro espaol haya pro-
putjto tambin, como base del programa americanista de Espaa, el
reconocimiento de que la experiencia de Amrica en su etapa colonial
forma parte inseparable e importante del conjunto de la historia y la
civilizacin espaolas.
Altamira funda y dirige en 1895 una publicacin peridica, la llama
Revista crtica de historia y literatura espaolas, portuguesas e hispano-
americanas. Es pues, la totalidad del mundo ibrico la que le interesa.
Al proyectarse el viaje a Amrica, se incluy en el programa patro-
cinado por la Universidad de Oviedo, el dar conferencias de "Historia
de Amrica y de sus grandes hombres", de "Historia de Espaa", de
los "Problemas morales y polticos de Espaa y sus antiguos Virreinatos
y Capitanas Generales en ese nuevo Continente", etc. Es claro que slo
un estudioso preparado a fondo en la historia peninsular y en la ame-
ricana poda cumplir satisfactoriamente esa amplia misin. Es sabido que
entre junio de 1909 y marzo de 1910, Altamira visit Argentina, Uru-
guay, Chile, Per, Mxico, Cuba y los Estados Unidos; no pudo tocar
otros pases americanos, contra su deseo, debido a diversas circunstan-
cias. Dio unas 300 conferencias, con tal xito, que segn documento
de la poca, "se hizo necesario, en Buenos Aires, el empleo de la fuerza
198 MEMORIA DEL COLEGIO NACIONAL

de polica para evitar las violencias de los que se empeaban en entrar

en el aula cuando ya no caba ms gente".
Al regresar a Espaa, Altamira fund el Seminario de Historia de
Amrica y Contempornea de Espaa, en el Centro de Estudios Hist-
ricos, habiendo funcionado entre 19 y 1913.
Desde 1914 ocup en la Universidad de Madrid su famosa ctedra
de "Historia de las Instituciones polticas y civiles de Amrica", comn
a los doctorados de Derecho y Filosofa y Letras. A ella asisti hasta
su jubilacin en el ao 36.
En esta poca de intensa labor universitaria, Altamira anim el ame-
ricanismo por medio de la palabra y la accin. En ningn momento se
ci a la historia y la ctedra, porque aspiraba a que el pueblo de Es-
paa se diera cuenta de lo que, para su presente y su porvenir, signi-
ficaba el problema americano.
No es posible resear aqu las publicaciones americanistas de Altami-
ra. Quien se interese por ellas puede ocurrir al volumen de homenaje
publicado en Madrid en 1936, o bien al apndice que acompaa a la
publicacin del presente estudio.
Pero s es conveniente observar que el programa propuesto por Alta-
mira en 1917 comprenda una reorganizacin administrativa y del per-
sonal diplomtico y consular, atencin a los problemas de los emigran-
tes, cuestiones econmicas y de comunicaciones, defensa del idioma e
intercambio intelectual. A este ltimo respecto, aconsejaba el envo de
pensionados a todos los pases de Amrica, lamentando que la "Junta
para Ampliacin de Estudios" fuese reacia a conceder estas pensiones,
acerca de las cuales deca: "no creo que, hoy por hoy, haya otras de
ms provecho para nuestra juventud". Tambin sealaba entonces la im-
portancia del Archivo de Indias como centro de atraccin americanista.
En suma, desde el punto de vista histrico y presente, Altamira llega-
ba a la conclusin de que exista algo comn entre espaoles y ameri-
canos, y que "ese algo comn constituye el primer deber de tutela, de
vigilancia, de conservacin, en todos los elementos que, procedentes del
mismo tronco y con aquel sentido de unidad en los ideales primeros,
desean el nacimiento de rganos de accin comn y de colaboracin en
diversas direcciones de la vida, en forma que cada uno de los pueblos
aporte, en la medida de sus fuerzas, los medios necesarios para acen-
tuar, fortalecer y difundir el sentido caracterstico de la civilizacin
hispana".
 EL AMERICANISMO DE ALTAMIRA 199

No sera fiel este cuadro si omitiramos un aspecto de la actuacin de

Altamira que confirma su idealismo y buena voluntad. Me refiero a su
posicin con respecto a los Estados Unidos.
Ha sido sta la parte de Amrica que le ha contado mayor nmero de
veces como husped. Durante el viaje de 1909 a I? 10, visit las regio-
nes del Este y tom parte en el 25o aniversario de la Asociacin Hist-
rica Americana. En 1912 asisti a la inauguracin del Instituto Rice, en
Houston, Texas, dando a conocer interesantes puntos de vista sobre la
filosofa de la historia y de la civi2acin. En 1915 particip en el Con-
greso de Historia del Pacfico, celebrado en California. En 1929 volvi
a Nueva York con motivo de la reunin del Instituto de Derecho In-
ternacional. Y, por ltimo, en septiembre de 1944, lleg a Filadelfia,
rescatado de las calamidades de Europa e invitado por la Institucin
Carnegie.
Un viajero sin prejuicios como Altamira se hallaba en posicin de re-
conocer las virtudes del pueblo norteamericano. Supo por propia expe-
riencia cmo aprecia los valores europeos. Estudi la organizacin uni-
versitaria, celebrando el amor con que los ex alumnos apoyan la vida
de su Alma Mater. El excelente servicio de las bibliotecas y archivos
no poda pasar desapercibido a un investigador responsable.
Desde 1896 le haban atrado los libros de viajes norteamericanos re-
ferentes a Espaa. Adems, la historia de las regiones de origen hisp-
nico que pasaron a formar parte del territorio de los Estados Unidos,
constituan un motivo de inters para Altamira, como lo comprueban
sus estudios sobre la participacin de Espaa en la historia del Ocano
Pacfico. En 1919 escribi acerca de Espaa y ios Estados Unidos. Per
ltimo, en el Archivo de Indias y en la ctedra madrilea cont siempre
con amigos y discpulos norteamericanos.
Sin embargo, estas simpatas y vnculos no podan borrar por com-
pleto en el americanista hispano algunas impresiones derivadas no tanto
de acontecimientos del pasado, incluyendo en stos ya la guerra del 98,
como de otros ocurridos en la poca en que vena desarrollando su cam-
paa de acercamiento entre Espaa e Hispanoamrica. Es decir, los su-
cesos de Panam y Nicaragua, las dificultades con Mxico, la ocupacin
de Santo Domingo y Hait, sin alargar demasiado la lista. Frutos de la
poltica latinoamericana del gobierno de los Estados Unidos durante las
presidencias de Teodoro Roosevelt a Wilson, siendo de notar que Al-
tamira mantuvo relaciones con ambos estadistas.
200 MEMORIA DEL COLEGIO NACIONAL

Esta trayectoria diplomtica creo que es el nombre tcnico plan-

te al americanismo de Altamira algunos problemas delicados.
Era preciso contribuir en lo posible a que el garrote dejara de usarse
con tanta soltura. Adems, convena que el encargado de blandirlo no
mirara con suspicacia la tarea emprendida desde Espaa.
En las oportunidades que se le presentaron, Altamira hizo ver, a los
crculos y personas de buena intencin en los Estados Unidos, cunto
dola a la inteligencia y al sentimiento del pueblo espaol aquel orden
de cosas. Por lo tanto, no es exagerado afirmar que en la esfera de la
opinin pblica responsable contribuy a que se corrigieran los errores
de aquellos aos.
De esa poca data un recuerdo personal del maestro que ya puede
publicarse como perteneciente a la historia. El Presidente Woodrow
Wilson, de los Estados Unidos, deseoso de borrar el sentimiento de ene-
mistad que subsista en Espaa despus de la guerra del 98, consult
a don Rafael cul era, a su juicio, la lnea de conducta que convena
adoptar a los Estados Unidos para que el antagonismo cediera. Y la
respuesta no gir exclusivamente en torno de la Pennsula, sino que
abarc a los pases hispanoamericanos que eran objeto de esos desem-
barcos de marinos, ocupaciones y otros atropellos. Segn Altamira, para
que los Estados Unidos fueran vistos con mejores ojos en Espaa, de-
ban rectificar tal conducta y acordar a los pueblos de Hispanoamrica
un trato justo y amistoso.
En cuanto a la defensa de su propio programa, l proclam oportu-
namente desde el viaje de 1909: "nuestra obra americanista ha s i d o . . .
de paz, de concordia y de amplio humanitarismo intelectual. Lo ha sido,
naturalmente, respecto de las relaciones concretas con los pueblos his-
panoamericanos: lo ha sido, y quiere serlo, tambin, en lo que nuestro
propsito tiene de tangente con los de otros pases de tronco distinto".
Diriga esta advertencia a los espritus agresivos "que no conciben nin-
guna obra humana sino contra alguien", cuando existe "no slo la posi-
bilidad, sino la necesidad de muchas obras humanas que no van contra
nadie, sino que quieren ser tiles a todos".
As demostr Altamira que su americanismo amigable y de limpio
propsito poda penetrar en cotos que parecan vedados. Gui la aten-
cin de los espaoles e hispanoamericanos hacia las aportaciones valio-
sas y los hechos admirables en la historia y la cultura de los Estados
Unidos. Al propio tiempo, ayud a los norteamericanos a darse cuenta
de que rio deban impedir con la violencia que aquella buena voluntad
RAFAEL ALTAMIHA Y CUEVEA
 EL AMERICANISMO DE ALTAMIRA 201

prosperara, pues no podan esperar que la vctima de un garrotazo re-

ciente olvidara el garrote para ensalzar la virtud de quien lo empleaba.
Muy diferentes circunstancias de la historia contempornea rodea-
ron al segundo viaje hispanoamericano de Altamira. l haba sufrido
los estragos de la guerra civil espaola y de la segunda guerra mundial.
Vena a reunirse con sus familiares en un pedazo de tierra de Amrica
que, por fortuna, no causaba reparo a su fina sensibilidad de liberal en
exilio. Conservaba su profundo amor a Espaa y lo una sin dificultad
alguna al amor a Mxico. Estaba preparado espiritualmente para ello
como pocos. El descubrimiento de Amrica que la emigracin forzosa
impuso a tantos espaoles, l ya lo haba realizado en circunstancias
ms afortunadas.
Mientras permaneca en la desquiciada Europa, muchas gentes, de
un extremo a otro de Amrica, sintieron ansiedad por su suerte perso-
nal y por la de su obra.
Un autor norteamericano escriba en 1941: "Su Espaa ideal apare-
ci en escena en 1931, pero pereci en angustia a poco de su presenta-
cin. El movimiento pan-hispnico del que ha sido espritu conductor
cambi de tono y ensanch agresivamente sus fines. Habiendo traba-
jado en favor de convenios internacionales de paz y proclamado la con-
ciliacin de los pueblos, vio su esfuerzo burlado cuando el mundo se
precipit de nuevo en la guerra".
Otro inquira en 1941, "si el genial autor de estas palabras todo-
esfuerzo honrado por conocer y comprender, es un paso seguro para
la concordia y la paz ahora, segn los peridicos, refugiado y sin
fondos en Bayona, puede pensar tan optimistamente en estos das de
la ruina de muchos proyectos para el mejoramiento de la humanidad".
Es claro que ante tantas desgracias ningn espritu sensible poda per-
manecer impasible. Recordando la emocin calurosa que fue compaera
de su pensamiento en el ejercicio de su profesin docente, desde que
se inici en ella en 1888, escriba Altamira en uno de sus ltimos li-
bros: "Vuelvo a ver, con los ojos del espritu, el espectculo amable
de mi ctedra, con su ambiente de entusiasmo profesional, que nunca
le falt; y tambin me aparecen las imgenes de muchos de mis alum-
nos, los unos bastante felices para seguir trabajando serenamente en sus
respectivas patrias; los otros y no sern stos quienes menos duren
en mi visin sacrificados por ilusiones menos seguras, de cierto, que
el saber cientfico, o perdidos, hoy por hoy, quin sabe dnde, para m
afecto y para su creacin, tal vez para siempre".
202 MEMORIA DEL COLEGIO NACIONAL

Ai llegar a Mxico en noviembre de 1944, Altamira no albergaba

odio ni decaimiento. Su incompatibilidad con ciertas ideas y hechos era
firme e invariable; pero mantena, como rasgo espiritual profundo del
siglo pasado, la creencia acerca de que el mal es ignorancia. Ganar la
luz y difundirla era lo que el mundo necesitaba para curarse de sus gra-
ves dolencias. De ah esa fortaleza y ese optimismo que le acompaaron
hasta el ltimo momento.
Crea, adems, en el trabajo. Las buenas causas no triunfan por s
solas. Su espritu era activo, y ochenta y cinco aos de vida le resultaron
cortos para las obras que se haba propuesto realizar. Fue esa la an-
gustia de sus ltimos das: trabajar, trabajar, qu felicidad!, deca le-
vantando las manos trmulas. Y la emocin de sus dos patrias, como
habitualmente llamaba a Espaa y Mxico, se asociaba a esa pasin por
el trabajo, que estaba destinado a servirlas.
Ya se ve que esta lcida y vigorosa personalidad enraizada en el siglo
xix logr trascender los quebrantos de la dolorosa primera mitad de la
centuria presente. El alma contempornea expuesta al desaliento se vea
como sobrepasada ms bien que acompaada por este hombre que no
desconoca el infortunio, pero lo salvaba mediante su energa y su es-
peranza.
Duramente luch la muerte para vencerlo. De ese combate se elevan
el recuerdo de su vida sencilla y digna y su obra colmada de paz, amis-
tad y nobleza. El contraste con el ambiente coetneo no ha hecho sino
subrayar esos rasgos cuyo asiento acaso supo descubrir el propio Alta-
mira una tarde en que deca con sonrisa infantil: los espaoles somos
fuertes! Y esta vez era una fortaleza para el bien y la concordia, avo-
cada a fructificar y a cumplir su obra.
Es cierto que han cambiado las condiciones generales del problema
americanista, en relacin con las que prevalecan durante los aos de la
campaa de Altamira. Pero no todas las ideas y los esfuerzos se han
perdido.
La Espaa anhelada por los mejores espaoles de aquella poca es
aguardada an -como suya por espritus abiertos de Amrica. Y has-
ta quienes piensan de otro modo no creen que el destino de Espaa sea
algo alejado de nosotros e indiferente.
Nadie so en recibir tantos ni tan excelentes universitarios espaoles
en vez de aquellos pensionados que las autoridades dejaron de enviar.
La Espaa peregrina ha cumplido su misin de aprender y ensear en-
tre nosotros ms all de lo que pudo desearse hace aos.
 EL AMERICANISMO DE ALTAMIRA 203

La destruccin innegable de una parte de lo que se haba construido,

no ha sido impedimento, por lo tanto, para el progreso de las ideas,
los sentimientos y contactos que eran el objeto preferente de la prdica.
Un antiguo cronista de Sudamrica cuenta que ciertos colonizadores
espaoles del siglo xvi decidieron fundar una ciudad. Surgieron obstcu-
los de todo orden y el asiento hubo de ser movido tantas veces, que
lleg a decirse que aquella poblacin andaba sobre los hombros de sus
fundadores.
As podemos pensar del americanismo trazado por Altamira. Ahora
carece de ministerios peninsulares, de barcos, escuelas y otras realidades.
Pero marcha sobre los hombros de sus ciudadanos, y se gua an por el
espritu de un hombre que, a fuerza de creer en la fase noble de nues-
tra historia, se convirti en prueba convincente de su doctrina.

APNDICE DE BIBLIOGRAFA AMERICANISTA

DE ALTAMIRA

Revista Crtica de Historia y Literatura Espaolas, Portuguesas e Hispanoame-

ricanas. Fundada y dirigida por Altamira, exclusivamente, a partir de diciembre
de 1895 hasta 1898. Continuada, con la doble direccin de Altamira y don An-
tonio Elias de Molns, de 1899 a 1910.
Libros de viajes norteamericanos referentes a Espaa. Madrid, 1896. (La Uns
tracin Espaola y Americana).
Cuestiones hispanoamericanas. Un volumen. Madrid, 1900.
Literatura histrica americana. Madrid, 1904. (Nuestro Tiempo, afo 1904,
tomo I).
Espaa en Amrica. Un volumen. Valencia, s. a. (1908).
Organizacin prctica de las relaciones intelectuales entre Espaa y Amrica.
Un folleto. Oviedo, 1910.
Extracto del discurso en que dio cuenta a la Academia de su viaje a Amrica.
Madrid, 1910. (En el tomo X de las Memorias de la Real Academia de Cien-
cias Morales y Polticas).
Historia de la independencia de la Amrica espaola. Madrid, 1910. (Alma-
naque Bailly-Baillire).
Mi viaje a Amrica. Un volumen. Madrid, 1911.
Algunos aspectos de la historia colonial espaola. Londres, 1913. (Congreso
Internacional de Ciencias Histricas).
204 MEMORIA DEL COLEGIO NACIONAL

Cuestiones de historia poltica y social americana. Un folleto. Madrid, 1914.

The Share of Spain in the History of the Pacific Ocean. Un folleto. Nueva
York, 1915.
Cultura hispanoamericana. (Dos conferencias). Un volumen. Madrid, 1915.
(En el tomo de Conferencias del Centro de Cultura Hispanoamericana).
La intervencin de Don Juan de Solrzano en la Recopilacin de Indias.
Washington, 1915. (Congreso Internacional de Americanistas).
Cuestiones internacionales. Espaa, Amrica y los Estados Unidos. Un folleto.
Madrid, 1916.
Programa de Historia de las Instituciones Polticas y Civiles de Amrica. Un
folleto. Madrid, 1917. Nueva Edicin en 1925.
Novedades y rectificaciones en el estudio de la colonizacin espaola en Am-
rica. Madrid, 1917. (Discursos inaugurales del Congreso de la "Asociacin Es-
paola para el Progreso de las Ciencias". Sevilla, 1917).
Espaa y el programa americanista. Un volumen. Madrid, s. a. (1917).
Programa de historia poltica contempornea de Amrica. Un folleto. Madrid,
1918.
Espaa y los Estados Unidos. Barcelona, 1919. (Revista Los Estados Unidos).
Medios de difusin del libro espaol en Amrica. Un folleto. Madrid, 1920.
(Conferencia en la Federacin Espaola de Productores, Comerciantes y Amigos
del Libro).
La poltica de Espaa en Amrica. Un volumen. Valencia, 1921.
El punto de vista americano en la Sociedad de Naciones. Un folleto. Madrid,
1921. (Tirada aparte de la Unin Iberoamericana).
La huella de Espaa en Amrica. Un volumen. Madrid, 1924.
Resultados generales en el estado de la historia colonial americana. Criterio
histrico resultante* La Haya, 1924. (Tirada aparte del XXI Congreso Interna-
cional de Americanistas).
Programa de Historia de las Instituciones Polticas y Civiles de Amrica. (2a.
edicin). Un folleto. Madrid, 1925.
Las relaciones culturales y econmicas entre Italia y Espaa en lo referente
a los pases de Amrica. Roma, 1926. (Rev. Colombo).
Coleccin de Textos para el estudio de la historia y di las instituciones de
Amrica. Tomos I a III. Madrid, "Editorial Arte y Ciencia", 1926. Volmenes
LVI a LVIII de Obras Completas de Altamira. (Hay una reimpresin por la
"Compaa Iberoamericana de Publicaciones", en 1929).
Trece aos de labor docente americanista. Un volumen. Madrid, s. a. 1927.
(Publicaciones de la Revista de las Espaas, nm. 5).
 EL AMERICANISMO DE ALTAMIRA 205

Cmo concibo yo la finalidad del hispanoamericanismo. Un folleto. Madrid,

1927. (Nmero XI de las "Conferencias dadas en el Centro de Intercambio In-
telectual Germano-espaol' ' ) .
Interpretacin histrica de dos hechos esenciales en la colonizacin espaola
de Amrica. Un folleto. Cdiz, 1927.
ltimos escritos americanistas. Un volumen. Madrid, 1929. (Volumen X de
las Obras completas').
Coleccin de textos para el estudio de la historia y de las instituciones de
Amrica. Tomo IV, Primer Suplemento a la Coleccin de Constituciones. M-
jico.Guatemala.CubaHait.Per. Madrid, 1929. (Volumen XII de las Obras Com-
pletas. Serie americana). Programa de Historia de las Instituciones Polticas y
Civiles de Amrica. Con un apndice de bibliografa para su estudio. 3a. edicin.
Un folleto. Madrid, 1932. (Volumen XIII de las Obras Completas).
Bibliographie d'Histoire Coloniale (1900-1930). Espagne. Pars, 1932.
La enseanza de las instituciones de Amrica en la Facultad de Derecho de la
Universidad de Madrid. Un volumen. Madrid, 1933. (Publicaciones de la Fa-
cultad) .
Idea de una poltica actual hispanoamericana. Un folleto. Madrid, 1934. (Dis-
curso de apertura del XIV Congreso de la Asociacin Espaola para el Pro-
greso de las Ciencias. Santiago de Compostela, 1934. Reproducido en el volumen
de Discursos inaugurales del referido Congreso. Madrid, 1935).
Las ediciones espaolas y su difusin en Amrica. Buenos Aires, 1935. (La
Nacin).
Asociacin espaola de Amigos de la Arqueologa Americana. Breve historia
de su constitucin. Madrid, 1935. (Contiene dos discursos de Altamira sobre
esta materia).
L'Enseignement des Institutions Politiques et Civiles d'Amrique dans la Fa-
cult de Droit de l'Universit de Madrid. Mmoire prsente au XXVI. Congrs
Internationale d'Americanistes. Bordeaux, 1936.
Textos primitivos de legislacin colonial espaola. Madrid, 1936. (No lleg
a concluirse la edicin ni a distribuirse).
La civilizacin espaola en los siglos XVI, XVII y XVIII. Tirada aparte de
los tomos segundo y tercero de la "Historia de la Nacin Argentina". Buenos
Aires, 1937.
La dcentralisation lgislative dans le rgime colonial espagnol, (xvi-xvm
sicles). Extrait du Bulletin du Comit International des Sciences Historiques.
Nom. 43. Abril, 1939.
Tcnica de investigacin en la historia del derecho indiano. Mxico. Jos Po-
rra e Hijos, 1939.
206 MEMORIA DEL COLEGIO NACIONAL

El primer proyecto de Recopilacin de Indias hecho por D. Juan de Solrzano

Pereyra. Bulletin Hispanique, Tomo XLII, No. 2, Abril-Junio, 1940, Burdeos.
Anlisis de la Recopilacin de las Leyes de Indias de 1680. Buenos Aires,
1941. (Facultad de Derecho y Ciencias Sociales. Instituto de Historia del De-
recho Argentino. Coleccin de Estudios para la Historia del Derecho Argen-
tino, II).
Sociological Foundations of Spanish Colonial Law in America. Law Review,
The University of Kansas City. Febrero, 1941.
Los cedularios como fuente histrica de la legislacin indiana. Mxico, 1945.
(Tirada aparte de la Revista de Historia de Amrica).
Autonoma y descentralizacin legislativa en el rgimen colonial espaol. Le-
gislacin metropolitana y legislacin propiamente indiana (Siglos xvi a xvm).
Coimbra Editorial, Limitada, 1945.
Penetracin del Derecho Castellano en la Legislacin Indiana. Revista de His-
toria de Amrica, Nos. 23, 24 y 25. Mxico, 1947 y 1948.
Manual de investigacin de la Historia del Derecho Indiano. Mxico, D. F.,
1948.
La costumbre jurdica en la colonizacin espaola. Revista de la Escuela Na-
cional de Jurisprudencia, Nos. 31 a 40. Julio de 1946 a diciembre de 1948.
Mxico.
Los elementos de la civilizacin y del carcter espaoles. Buenos Aires, 1950
(el Cap. III se titula "Determinacin especial de las caractersticas correspon-
dientes a la obra colonizadora espaola").
Contribuciones a la Historia Municipal de Amrica. Mxico, 1951.
Diccionario de trminos jurdicos indianos. (En prensa. Comisin de Historia
del Instituto Panamericano de Geografa e Historia. Mxico).
Salvo los ttulos posteriores a 1936, los dems se han tomado de la biblio-
grafa general de Altamira que aparece en Coleccin de Estudios Histricos, Ju-
rdicos, Pedaggicos y Uterarios. (Monografas ofrecidas a don Rafael Altamira
y Crevea con motivo de su jubilacin de catedrtico y del cumplimiento de
sus 70 aos de edad). Madrid, 1936.