Qu significa la circuncisin?

Respuesta:

La circuncisin fue dada por Dios a Abraham como seal del pacto
que hizo con l. De la forma en que el anillo de bodas es la seal
del pacto matrimonial, la circuncisin era la seal del pacto entre
Dios y Abraham. Al circuncidar a sus hijos, entonces, Abraham y
sus descendientes daban testimonio de seguir participando en el
pacto con cada generacin subsiguiente. Gnesis 17:11 dice:
Circuncidarn la carne de su prepucio, y sa ser la seal del pacto
entre nosotros. Es interesante notar que los arquelogos nos dicen
que la circuncisin ya se practicaba. No era necesariamente algo
desconocido. Lo importante no era la costumbre en s, pues no era
mgica; era el significado especial que ahora tena.

Cuando Dios hizo el pacto con Israel por medio de Moises, pacto
que representa una especificacin y cumplimiento parcial del pacto
con Abraham, la circuncisin sigui siendo la seal del pacto. Cada
varn israelita deba ser circuncidado como seal de su participacin
en el pacto. Sin embargo, vemos an con Moiss un nfasis en el
aspecto espiritual de la circuncisin. La circuncisin del cuerpo no
era suficiente; era necesario que tambin el corazn fuera
circuncidado - es decir, que el pecado y la maldad fueran cortadas.
Dice Deuteronomio 10:16: Circuncidad, pues, el prepucio de vuestro
corazn, y no endurezcis mas vuestra cerviz.

Podemos preguntarnos por qu escogi Dios esta forma en

particular de sealar el pacto. Notemos, en respuesta, tres cosas.
En primer lugar, al involucrar el rgano generativo, sealaba que el
pacto pasaba de generacin en generacin. En segundo lugar, al
quitar un pedazo de carne, se representaba el despojamiento del
pecado - como se ve en la cita de Deuteronomio arriba expuesta.
En tercer lugar, existen ciertos beneficios de salud, sobre todo para
la mujer, que se relacionan con la circuncisin. La circuncisin no
se haca primordialmente por motivos de salud; sin embargo, tena
la mejora de salud como efecto secundario, ilustrando la bendicin
que fluye de la fidelidad al Seor.
Cuando llegamos al Nuevo Testamento, hay un cambio radical.
Podemos comprender muchas cosas del Antiguo Testamento si nos
damos cuenta de que el Antiguo Testamento tiene un enfoque
fsico, mientras que el Nuevo tiene un enfoque espiritual. Es ms,
muchas de las prcticas y leyes del Antiguo Testamento se cumplen
espiritualmente en el Nuevo. Es as con la circuncisin. Hemos
visto que an en el Antiguo Testamento tena un sentido espiritual;
en el Nuevo, el acto fsico llega a carecer de importancia, y la
circuncisin llega a ser puramente espiritual. Podemos notar, por
ejemplo, las siguientes palabras de Pablo: La circuncisin nada es, y
la incircuncisin nada es, sino el guardar los mandamientos de Dios.
(1 Corintios 7:19) La circuncisin que ahora importa es la espiritual,
la que sucede cuando nos convertimos y nos arrepentimos por el
poder de Cristo: En el tambin fuisteis circuncidados con
circuncisin no hecha a mano, al echar de vosotros el cuerpo
pecaminoso carnal, en la circuncisin de Cristo. (Colosenses 2:11)

Hoy en da, entonces, el creyente no se tiene que preocupar por la

circuncisin del cuerpo; la iglesia decidi esto en el Concilio de
Jerusaln, en Hechos 15. Sin embargo, es necesario tener
circuncidado el corazn para ser parte del nuevo pacto que Jess
inaugur en su sangre. Esta circuncisin es obra del Espritu Santo,
y sucede cuando nos arrepentimos y confiamos en Cristo.

guerra

Satanas no puede entrar en la presencia del seor a menos que

Dios se lo permita.
el hombre ignora tanto sobre el mundo espiritual!...
Su propia ignorancia lo destruye, pero yo no revelo todas las cosa a
la humanidad todava porque este es un tiempo en que la maldad a
de estar activa.
Al final de los tiempos todo conocimiento sera revelado.
Mientras tanto ustedes tienen mi espiritu santo quien les da poder y
autoridad sobre las huestes enemigas.
Sin enbargo algunos tienen el privilegio de revelacion en esta area,
pero no todos pueden recibirla. El precio es alto, es un precio de
dolor, de rechazo y de soledad que debe pagarse dentro del ambito
humano.

Para analizar

49"Fuego he venido a traer a la tierra, y qu quiero sino que ya arda?

50Tengo que ser bautizado con un bautismo, y qu ansias tengo hasta que
se lleve a cabo! 51Pensis que he venido a traer paz a la tierra? No, os
digo, sino divisin. 52Pues desde ahora, habr cinco en una casa
divididos: tres contra dos y dos contra tres, 53se dividirn el padre contra
el hijo y el hijo contra el padre, la madre contra la hija y la hija contra la
madre, la suegra contra la nuera y la nuera contra la suegra". (Lucas 12,
49-53).

12, 49-50 Fuego he venido a traer a la tierra

El fuego del Evangelio y el Espritu Santo en el bautismo. Nosotros

afirmamos que el fuego que Cristo ha venido a traer es para la salvacin y
beneficio de la humanidad. Dios concede que todos nuestros corazones se
llenen de l. El fuego es el mensaje salvador del Evangelio y el poder de
sus mandamientos. Permanecamos fros y muertos por el pecado y no
conocamos por ignorancia a quien por naturaleza y en verdad es Dios. El
Evangelio nos enciende a todos los que habitamos la tierra hacia una vida
de piedad y nos hace fervorosos en el espritu, de acuerdo a la expresin del
bienaventurado Pablo. A parte de esto, tembin somos hechos partcipes
del Espritu Santo, quien es como fuego dentro de nosotros. Hemos sido
bautizados con fuego y Espritu Santo. Hemos aprendido el camino a partir
de lo que Cristo nos ha dicho. Escuchad sus palabras: "En verdad, en
verdad te digo que si uno no nace del agua y del Espritu no puede entrar en
el Reino de Dios". Es la costumbre de la Escritura divinamente inspirada
dar el nombre de fuego a las divinas y sagradas palabras y tambin a la
eficacia y poder que proviene del Espritu Santo, por los cuales nos
hacemos espiritualmente fervientes. Cirilo de Alejandra, Comentario al
Ev. de Lucas, 94.

12, 51-53 Se dividirn el padre contra el hijo

El bautismo de sangre de Jess es la cima de los bautismos de la Biblia. El

primer bautismo, el del diluvio, fue para aniquilacin del pecado. El
segundo, aqul a travs del mar y la nube, sin duda es un smbolo: la nube,
del Espritu, y el mar, del agua. El tercero, el legal: porque todo hombre
impuro se baaba con agua, y tambin los vestidos se lavaban, y as
entraban en el campamento. El cuarto es el de Juan. Exista como
introduccin, pues llevaba a la conversin a los que se se bautizaban para
que creyeran en Cristo. Deca: "Pues yo os bautizo con agua; pero el que
viene detrs de m os bautizar en Espritu y fuego". As pues, Juan
preparaba con agua en anticipacin del Espritu. El quinto es el bautismo
del Seor, aquel con el que fue bautizado. Pero l se bautiza no porque
necesite de purificacin, sino por ganar mi purificacin, para aplastar las
cabezas de los dragones bajo el agua, para lavar el pecado y sepultar bajo el
agua a todo el viejo Adn, para santificar el bautismo, para cumplir la Ley,
para revelar el misterio de la santa Trinidad y para hacerse tipo y modelo
en relacin con el bautizarse. Adems, tambin nosotros somos bautizados
en el bautismo perfecto del Seor, en el que se realiza por medio del agua y
del Espritu. En cambio, se dice que Cristo bautiza con fuego, ya que
derram sobre los santos apstoles la gracia del Espritu en forma de
lenguas de fuego, como dice el mismo Seor: "Juan bautiz con agua,
vosotros en cambio seris bautizados en el Espritu Santo y fuego dentro de
no muchos das". O bien, es un bautismo a travs del fuego futuro. El sexto,
verdaderamente trabajoso, es a travs de la conversin y de las lgrimas. El
sptimo es aqul a travs de la sangre y del martirio, en el que fue
bautizado el mismo Cristo a causa nuestra. De modo que es un bautismo
muy venerable y feliz en cuanto no se ensucia con segundas manchas. El
octavo es el ltimo, que no es salvador, sino destructor de la maldad,
porque ya no tiene derecho de ciudadana la maldad y el pecado. Es en
cambio, el castigo sin fin. Juan Damasceno, Exposicin de la fe, 4, 9.

La Biblia comentada
por los Padres de la Iglesia
Nuevo Testamento, Tomo 3, p. 301-304
Director de la edicin en castellano
Marcelo Merino Rodrguez