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Sobre la literatura y la construccin de nacin

Postrado en una cama muchos meses hace, batallando con los mdicos y enfermedades, y

esperando con resignacin el da en que, cumplido el orden de la Divina Providencia,

hayis de cerrar mis ojos, queridos hijos mos, he pensado dejaros escritos los nada raros

sucesos de mi vida, para que os sepis guardar y precaver de muchos de los peligros que

amenazan, y aun lastiman al hombre en el discurso de sus das.

Deseo que en esta lectura aprendis a desechar muchos errores que notaris admitidos por

m y por otros, y que, prevenidos con mis lecciones, no os expongis a sufrir los malos

tratamientos que yo he sufrido por mi culpa; satisfechos de [2] que mejor es aprovechar el

desengao en las cabezas ajenas que en la propia (cap. 1).

As inicia la literatura mexicana, con una consigna: que los herederos de esa historia

aprendan de los errores de las generaciones anteriores, para que no los cometan. Jos

Joaqun Fernndez de Lizardi, simpatizante y promotor de la causa insurgente (lo que le

vali la crcel y la censura) aprovecha el estado moribundo del rgimen colonial

novohispano para presentarnos no slo una crtica de las instituciones coloniales, y de los

tipos humanos que las representan, sino tambin una alegora del modelo de ciudadano que

El Pensador Mexicano desea para la nacin que est en proceso de conseguir su

independencia y que deber construirse a s misma como nacin. Esta lectura alegrica de

El periquillo sarniento nos permite observar la estrecha relacin que, ya desde los albores

independentistas, haba entre la historia nacional y su produccin literaria. Se describa y

criticaba la situacin colonial (el pasado inmediato y an presente) a la vez que se propona

un modelo ideal de ciudadano para enfrentar el futuro.

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La nacin mexicana se inscribe y se escribe en su literatura. Se inscribe porque constituye

un registro, un archivo de los modos en que ha sido concebida, imaginada, pensada,

analizada y criticada a lo largo del tiempo, pero a la vez se escribe porque se representa, a

veces de modo descriptivo, a veces prescriptivoes decir, la literatura a veces nos da un

retrato de la nacin (siempre parcial, siempre cuestionable), y otras veces imagina,

representa un deber-ser que constituye un proyecto de nacin (o varios). La nacin

mexicana se representa en la literatura: lo que somos y lo que aspiramos a ser.

La historia de Mxico est ntimamente relacionada con la historia de su produccin

literaria. En una advertencia precisa, contenida en la cuarta edicin del primer volumen

de El periquillo sarniento (publicado en 1816, la cuarta edicin es de 1842), se nos indica

lo siguiente: Es menester tener presente que esta obra se escribi e imprimi en el ao de

1816, bajo la dominacin espaola, estando el autor mal visto de su gobierno por patriota,

sin libertad de imprenta, con sujecin la censura de oidores, cannigos y frailes. La

novela de Fernndez de Lizardi se justifica entonces, en la coyuntura histrica que se

presentaba y la voluntad de educar a las masas que el autor de Periquillo profesaba desde

muchas de las trincheras escriturales que ocupaba.

El legado de la primera novela mexicana no es poco: el surgimiento de una voz mestiza,

que reconoce la autenticidad y el valor propio de una lengua y un estilo transculturados, la

incorporacin del color local, no slo en el estilo, sino tambin en las descripciones

protocostumbristas que perfeccionar Guillermo Prieto algunos aos despus, en sus

crnicas de San Lunes.

Si el neoclsico fue origen de la literatura mexicana (y sent los pilares polticos, sociales y

morales de la nacin mexicana), el romanticismo quera ser el destino: consolidar una

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nacin en proceso de construirse y de representarse simblicamente a s misma. La

impronta de la Academia de Letrn, fundada en 1836, de mexicanizar la literatura, denota

esta tentativa de autofiguracin simblica de la nacin desde la literatura: Desde El

teocalli de Cholula, del poeta cubano Jos Mara Heredia (considerado el primer poema

del romanticismo en Mxico), como en las crnicas costumbristas de Guillermo Prieto, van

incorporando en el imaginario nacional ciertas caractersticas, prcticas culturales, y

cosmovisiones que contribuirn a la eventual consolidacin de una idea de nacin.

Por otra parte, las utopas de la segunda mitad del siglo XIX, reflejaban los proyectos de

nacin que vislumbrados desde la poltica. No debemos olvidar que muchos de los

escritores que constituyen el canon de la literatura mexicana del XIX participaron

activamente, ya como funcionarios pblicos, acadmicos o incluso en el campo de batalla

en el escenario poltico nacional, y su produccin literaria era reflejo de sus posturas. Como

estamos en primavera, vlganme 3 botones de muestra: La quinta modelo, de Jos Mara

Roa Brcena (1856), El monedero, de Nicols Pizarro (1861) y La navidad en las

montaas (1871) de Ignacio Manuel Altamirano, tres visiones utpicas del proyecto de

nacin desde tres perspectivas ideolgicas distintas: la conservadora, la liberal (desde el

socialismo utpico) y la que concilia a ambas, respectivamente.

En el Zarco (terminada en 1888), Altamirano configura las caractersticas cvicas y morales

del sujeto nacional necesario para llevar a buen trmino a el proyecto liberal de nacin, y

que se reflejan en los personajes de Nicols y Pilar, que se oponen dicotmicamente con el

Zarco y Manuela, que representan la contraparte negativa de dichos modelos.

Hacia el final del siglo XIX, podemos observar una suerte de transicin en los modos en

que la literatura refleja las preocupaciones nacionales: Desde la tetraloga realista de Emilio
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RabasaLa bola, La gran ciencia (de 1887), el cuarto poder y Moneda Falsa (de 1888)

, pasando por el realismo de costumbrista de Angel del Campo (La rumba, publicada por

entregas entre 1890 y 1891), hasta el naturalismo positivista de Federico GamboaSanta

(1903), considerado uno de los primeros (si no el primer) bestseller mexicanose observa

una radiografa social y poltica a partir de la cual era posible plantear un programa para el

perfeccionamiento moral y cvico del sujeto nacional. Un modelo descriptivo (que, como en

el caso de Gamboa), en ocasiones esconde un programa que prescribe la necesidad de la

regulacin de los cuerpos que participan de una dinmica mercantil, para mantener en buen

estado de salud a la sociedad mexicana, y la condena sociomoral como consecuencia casi

natural de la corrupcin del cuerpo.

Creo importante decir aqu que, si revisamos el canon literario mexicano (como he hecho

hasta ahora) ser posible ver los proyectos literarios que se convirtieron en modelos de

representacin de la nacin y el sujeto nacional: esto nos permite observar tendencias y

patrones afines a la historia nacional. Pero esto no quiere decir que esto sea el carcter

nacional, sino los modelos que acabaron por prevalecer en el imaginario de Mxico, es

decir, en la idea de Mxico como comunidad imaginaria que se proyecta desde la

perspectiva oficial. Si queremos ver los errores y los aciertos histricos en la construccin

de la nacin, es necesario revisar el canon; si revisramos las posibilidades que fueron

excluidas de esa idea de nacin que heredamos (textos no cannicos que han sido olvidados

por mucho tiempo, algunos de los cuales estn siendo apenas ahora rescatados

nuevamente), si revisramos esas propuestas entonces podramos coincidir en que nuestra

sociedad, nuestra cultura, nuestra comunidad, nunca ha sido ese monolito que el canon nos

sugiere cuando lo leemos como lo-que-debe-ser, en lugar de lo-que-se-eligi-para-ser.

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Durante el siglo XX hay un cambio notorio en la relacin entre literatura y nacin: la

cacareada novela de la revolucin, antes que construir un ideal revolucionario de corte

pico, maniqueo e ideolgicamente alineado con el orden del estado postrevolucionario, se

encarg de cuestionar la plataforma ideolgica de la revolucin y la corrupcin de dicha

supuesta plataforma (es decir, slo poda corromperse si efectivamente exista). Desde las

primeras novelas de la revolucin (Andrs Prez, Maderista, de 1912, o Los de abajo, de

1915, ambas de Mariano Azuela) ya hay un cuestionamiento del sentido de la lucha armada,

de lo engaosa que resultan la relacin entre los ideales revolucionarios y las prcticas

cotidianas durante la lucha armada. Esta no correspondencia entre la idea y el fenmeno

resulta interesante ante el encumbramiento de la novela de la revolucin como gnero

hegemnico en la literatura nacional durante la primera mitad del siglo XX, lo que no

impidi que fuera utilizada como arma para mitificar el momento histrico que representa.

Lo interesante en este caso parece ms el uso que se hace de los textos (es decir, la manera

en que son apropiados por el establishment poltico y literario) para promover una nueva

idea de nacin que habra de surgir con la creacin de lo que Luis Medina Pea llam el

segundo Estado mexicano: el del nacionalismo revolucionario.

La mirada de Medina Pea en su libro Hacia el nuevo Estado Mexicano, en lo que

concierne a la produccin cultural mexicana, deja ver que Calles, fundador de este nuevo

estado, se haba visto en la necesidad de crear una suerte de revolucin cultural,

determinando polticas de representacin del sujeto nacional como medio para unificar una

nacin completamente desarticulada en pequeas facciones debido a la complejidad de la

lucha armada. La creacin de un nuevo sujeto nacional que rearticulara las facciones que

se haban creado durante la lucha revolucionaria devino una poltica de asimilacin que se
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expresaba productos culturales que convertan el inters por lo nacional en una

preocupacin comn a todos los estratos de la sociedad: la fotografa, el cine (es en este

contexto en que surge la llamada poca de oro del cine mexicano), la msica y otras

prcticas culturales de consumo masivo que favorecieron la consolidacin de estereotipos

que, auspiciados por intereses econmicos, promovidas para inocular en las masas un

sentido de unidad con sus dismiles connacionales como la semana nacionalista (una al

mes) o el da del charro y la china poblana (29 de diciembre): en resumen, el callismo

impone una poltica de asimilacin que se extiende a casi todo el rgimen de partido de

Estado. As, gran parte de la produccin literaria de este perodo busca indagar acerca de la

mexicanidad, en el mismo sentido o a contracorriente de la direccin que las polticas

publicas se dirigan. As, surgen textos como Perfil del hombre y la cultura en Mxico

(Samuel Ramos, 1934), Ensayo de la ontologa del mexicano (Emilio Uranga, 1949), o el

archiconocido Laberinto de la soledad (1949), que de algn modo se contraponen a textos

menos estudiados desde la literatura, como El positivismo y la circunstancia en Mxico

(1943), de Leopoldo Zea, El Los grandes momentos del indigenismo en Mxico (Luis

Villoro, 1950), o incluso la Filosofa de lo mexicano (1960), de Abelardo Villegas, o hasta

el Mxico Profundo, una civilizacin negada (1987), de Guillermo Bonfil Batalla. El

escenario de indagaciones sobre lo mexicano deja ver las pugnas entre nacionalismo,

latinoamericanismo e indigenismo. Los dejo sacar conclusiones respecto a cul predomin.

Por cuestiones de extensin me limitar a esbozar una propuesta: este perodo recupera,

desde perspectivas sociolgicas, psicolgicas y antropolgicas, el intento por hacer una

radioagrafa de lo nacional que explique la condicin cultural de la nacin, a veces

considerando como inobjetables los resultados de las polticas de representacin del sujeto
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nacional emanadas desde el estado, y en otras cuestionando dichas perspectivas como

simplificaciones con fines polticos. No obstante, hacia el medio siglo, y sobre todo en el

mbito de la ficcin, hay un intento por refigurar los mitos nacionales desde la literatura: la

figura del cacique devenido presidente (o figura de poder en el mbito poltico), la nobleza

del estado laico, la modernidad milagrosa del alemanismo, la creciente clase media, y

tantas otras categoras devenidas mitos nacionales que pueblan el imaginario nacional.

Esta reformulacin de los mitos nacionales supone una tentativa de deconstruir las nociones

naturalizadas por el nacionalismo revolucionario (o por el Estado postrevolucionario) para

dar espacio a otras posibilidades de concebir la nacin. Si la naturalizacin de la identidad

nacional se concibe como un hecho (factual), a desmitificacin abre paso a lo posible, y las

posibilidades de describir y entender la nacin desde la literatura son muchas, muy diversas

e incluso (afortunadamente) mltiples: La obra de Garro, Rulfo, Castellanos, Fuentes (el

primer Fuentes), Usigli, Spota, Revueltas, los onderos, los de la generacin de la

escritura, el crack, los postnorteos, los enterradores, los narcos, cada uno desde su propia

visin de la nacin, ya sea como agente o como sntoma de un momento y una

circunstancia nacional especfica, no slo nos muestra la multiculturalidad y la gran

diversidad de lo que constituye la nacin mexicana, sino que nos permite rescribirnos

constantemente, reformular nuestra visin de nosotros mismos y de nuestra comunidad

nacional, y con ello, nos permite ejercitar una empata con el otro que nos hace ser

nosotros, y que va ms all de la tolerancia y de la correccin poltica.

Dr. Ral C. Verduzco