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Bauman e a questo da cultura

Elane Silva Campos*

Zygmunt Bauman (Polnia, 1925), socilogo, foi catedrtico emrito de Sociologia e ini-
ciou sua carreira na Universidade de Varsvia; posteriormente, tornou-se professor titular da
Universidade de Leeds, cargo que ocupou por 20 anos. um dos mais brilhantes e influentes
pensadores da atualidade e autor de diversas obras, entre as quais se encontram: tica ps-
-moderna (1993), Em busca da poltica (1999), Comunidade: a busca por segurana no mun-
do atual (2001), Vida para consumo: a transformao das pessoas (2008), Ensaios sobre o
conceito de cultura (2012).
Em seu livro A cultura no mundo lquido moderno, Zygmunt Bauman recorda os desloca-
mentos histricos sobre o conceito de cultura e analisa sua significao no atual contexto
social, sobrepujado pela globalizao, migrao e coexistncia conflituosa de populaes.
Em nosso momento lquido-moderno, em que as hierarquias se decompem e as pessoas
passam de produtores a consumidores inveterados, a cultura j no humana, mas de
guetos e grupos, que se alocam sobre o discurso da diferena e diversidade cultural. Dessa
forma, a sociedade contempornea pe em questo a cidadania, os direitos humanos e a
convivncia. Entretanto, Bauman nos traz, como processo de reflexo, que acima dos direi-
tos diferena substancialmente mais importante nos empenharmos pela luta de direitos
igualdade.
O autor inicia o livro colocando em questo o entendimento de cultura, sob a ptica do
consumo, em que o indivduo tem como maior objetivo o ato de consumir um dado produto,
como investimento financeiro pessoal para atingir a satisfao e a felicidade. Bauman carac-
teriza esse sujeito como um ser onvoro, ou seja, aquele que consome de tudo, diferente
dos seres unvoros dos sculos anteriores, que tinham como pressuposto a seleo exces-
siva em relao ao que consumir. Antes da chegada da Modernidade, a cultura tinha como
funo hierarquizar e distinguir as classes; dessa forma, aquilo que era estabelecido por uma
dada classe social no topo da pirmide, como bom e belo, deveria necessariamente ser
passado e repassado para as demais classes. Para possibilitar um melhor entendimento sobre

* Doutoranda em Educao, Arte e Histria da Cultura pela Universidade Presbiteriana Mackenzie (U`PM). Mestre em Educao
pela Universidade Metodista de So Paulo (Umesp). E-mail: profelanecampos@hotmail.com

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essas questes o autor traz apontamentos de Pierre Bourdieu, que, nessa perspectiva de
discusso, assinala que, a partir das mudanas sociais decorrentes da era moderna, houve
estabelecimento de uma nova finalidade para o conceito de cultura. Anteriormente era
moderna, toda contribuio artstica era direcionada apenas a uma nica classe social; assim
a arte destinada ao consumo esttico garantia e protegia a definio e/ou segregao das
classes. Desse modo, com todas essas transformaes socioculturais, foi surgindo o que
Bauman define como modernidade lquida:

Modernizao, compulsiva e obsessiva, capaz de impulsionar e intensificar a si mesma,


em consequncia do que, como ocorre com os lquidos, nenhuma das formas consecuti-
vas de vida social capaz de manter seu aspecto por muito tempo. Dissolver tudo que
slido tem sido a caracterstica inata e definidora da forma de vida moderna desde o
princpio (p. 16).

Na cultura lquida, o objetivo predominante ganhar consumidores. Nessa perspectiva,


em um segundo momento do livro, Bauman traz a moda como um elemento mutvel na
modernidade lquida. A moda pensada por ele como algo que existe, mas nunca apenas ,
a moda existe sobre a sombra do que pode vir a ser, como um fenmeno social. Entretanto,
ela multiplica e intensifica diferenas, desigualdades, discriminaes e deficincias, que ao
mesmo tempo promete suavizar e, em ltima instncia, eliminar: A moda coloca todo o
estilo de vida em estado de permanente e interminvel revoluo (p. 26). O autor traa
alguns apontamentos que colocam a moda como um fundamental elemento do progresso,
um tipo de mudana que distorce o sentido de entendimento de valor humano. A moda como
um constante devir, desvaloriza tudo aquilo que ela deixa atrs de si e substitui por algo
novo (p. 23).
O progresso saiu do discurso da melhoria compartilhada da existncia para o discurso da
sobrevivncia pessoal. A busca da identidade se faz dentro de um conflito existencial e am-
bguo, em que se deseja ser o outro e ao mesmo tempo ser singular. No prximo captulo
sobre a cultura e a globalizao, aparece uma diviso de ideias sobre o que seria manter uma
cultura dentro dessa ambiguidade singular e lquida.
Para Bauman, a globalizao nos coloca em xeque a todo momento, quando o assunto
pensar o outro e a si mesmo, pois na lgica globalizada temos como consequncia mtua a
separao entre poltica e poder. Esse movimento, segundo o autor, traz em si um discurso de
respeito s diferenas, ancorado no multiculturalismo que primeira vista parece considerar
a importncia da diversidade cultural em meio era global. No entanto, o autor nos alerta de
que o multiculturalismo hoje apontado como uma soluo frequente das classes influen-
tes e importantes politicamente, para omitir um processo social inconstante, quando a per-
gunta : quais valores devemos cultivar e que caminho seguir em nossa era de incertezas?

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No quarto captulo, o autor afirma que a cultura est entrelaada ao mundo das dispo-
ras, pois a construo de uma nao moderna dependia da substituio de antigas obriga-
es em relao parquia, ao bairro ou busca por novos deveres cvicos em relao a uma
entidade abstrata, independentemente da experincia direta, e das regras por ela estabeleci-
das e vigorosamente defendidas pela ameaa e pela fora. Destarte h um no entendimen-
to de cultura como processo de transformao social e um solapamento de identidades
culturais. Bauman reafirma isso no quinto captulo, quando trata da cultura numa Europa
em processo de unificao, pois a Unio Europeia no solapa as identidades dos pases que
nela se unem. Ele afirma que a globalizao, ao corroer a soberania dos Estados-Nao, de-
sintegra os alicerces da independncia territorial, antigo abrigo da identidade nacional e
garantia de sua segurana durante os ltimos duzentos anos. Para o autor, a globalizao
teria fragmentado ainda mais a soberania nacional, se no houvesse uma forte estrutura de
solidariedade na Unio Europeia.
Pensar a modernidade sem modernismo o mesmo que considerar a libertao do ho-
mem e/ou da sociedade na misria e no sofrimento, ou ainda considerar a arte sem a exis-
tncia do artista. Nessa perspectiva, no sexto e ltimo captulo Bauman traz uma importante
discusso sobre a cultura entre o Estado e o mercado. Aqui o autor trata da interferncia do
Estado na arte, no que tange ao seu valor.
Segundo Bauman, o envolvimento do Estado francs comeou mais cedo que na maioria
dos pases europeus, sob o patrocnio dos reis e da nobreza. Os primeiros exemplos de finan-
ciamento das artes pelas autoridades, assim como iniciativas que hoje seriam apresentadas
sob o ttulo de poltica cultural, apareceram duzentos anos antes que fosse grafado o ter-
mo cultura. Assim o autor denota que podemos supor que o conceito surgiu da ambio e
da iniciativa dos reis.
Hoje vivemos na lgica do cabo de guerra, como bem coloca o autor, quando se refere
disputa sobre o patrimnio cultural e a produo e consumo de cultura. A mediao de levar
arte ao pblico no nenhuma novidade, pois ela costumava estar, para o bem ou para o
mal, sob o patrocnio do Estado, causando maior ou menor satisfao aos artistas. Mas, para
o autor, o que est em pauta na fase atual desse cabo de guerra no apenas a resposta
pergunta Quem est no comando?, mas o prprio sentido de gerenciar arte, o propsito de
gerenciamento e suas consequncias desejadas. Se a arte veio como pressuposto de exalta-
o vida e como forma de nos salvar do esquecimento, ser que a cultura poder sobrevi-
ver desvalorizao do ser e ao declnio da eternidade (p. 102).
Bauman percebe que a cultura em nosso mundo atual est desajustada de seu verdadeiro
propsito. A cultura como elemento social foi fragmentada e hierarquizada mais uma vez, s
que agora nos guetos e em grupos organizados que nos colocam diante de uma modernida-
de sem modernismo, projetada na era instvel e lquida. A cultura no mundo lquido mo-

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Bauman e a questo da cultura

derno possibilita uma profunda reflexo sobre a cultura e a arte num mundo de constantes
mudanas e transformaes sociais, onde o objetivo no destruir o que veio antes, nem to
pouco projetar um possvel futuro, mas to s a experimentao e vivncia do agora.

BAUMAN, Z. A cultura no mundo lquido moderno. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2013. 111 p.

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