AL LECTOR 9

ge n tes que sosti en en y apoyan 1 ~ transgr esi n a bi erta de 1 ~ le y

d e Dios. Le hace creer que l os verdaderos creye n tes adv e n tis-
tas en Europ a d ura nte 1 ~ Pri me ra G u erra Mundial fu e ron des-

1 lecto r
fraterniz a dos y persegui dos por haberse ma n ten i do fieles ~1
~ Se o r .
Describe ~ s u orga nizaci n com o un mov im ie nto interna-
cional qu e mant iene los bl a n cos y props itos origi nal es d e 1 ~
magin e la sigui ente escena: Un sbado de ma ana du rante I gl esia Adven tista, l os c u ales llam a " las sendas anti gu as". Le
el c ul to u ste d ve ~ un visitante que ~ todas lu ces parece ser informa adem s, qu e s u grup o no se o rga n iz, s ino hasta qu e
un adve n tista del spti mo d a t radicional . Lo ve part i cipar tod os l os i n ten tos de re un ificac in co n 1 ~ I gl esia Ad ve ntista d el
en el cul to y nota qu e con oce bien l as Escrituras, as como el Sptim o Da fu e ron infructuosos.
es prit u de pro fec a. Lu ego su invita d o llama s u atenci n ~ a lg unas declarac io-
Como usted es hospitalario, 1 ~ invita ~ casa ~ comer . juntos n es del espri t u de pro feca e n l as cuales se co n templ a una
conversan y ~1 hacerl o, descubre qu e su invita d o no es miem- re form a en el pu e blo de D ios. Le indi ca qu e 1 ~ reform a est
bro de 1 ~ iglesia Adventista. Pertenece ~ otra organ izacin , la p rofetizada y qu e implica e l establ ec im ie n to de otro movi-
cual l desc ribe com o e l movi miento qu e p racti ca y mantiene mi ento, movi miento del cual l form a parte. Decl a ra, as imis-
las norm as y principios que una ve z la I gl esia Adventista mo, qu e ~ fin de se r con si d erado un v e rdade ro hij o de Dios,
d efendi y pract ic. u sted debe aba n donar 1 ~ igl esi a a pstata ~ convertir se en parte
Le cuenta que este movimiento ~1 c u al l pertenece, se ori- del verda d ero re ma n ente de Di os, e l Movimie n to de Reform a
gi n cuando 1 ~ Igl esi a Ad venti sta transgre di los man dami en- Ad ventista d e l Sp tim o Da: 1 ~ " m a nada p e qu e a".
tos de Dios y au toriz ~ sus mi emb ros ~ tomar las a rmas y Qu ines son, pues, l os que tom a n el nom bre d e Igl esia
pel ear com o com batientes dura nte 1 ~ Prime ra Gu erra Mundia l. Adve n tista d el Spti mo D a Movim ie n to d e Re forma? Cu l es
Afirma que 1 ~ Iglesia Adventi sta ces de ser 1 ~ igl esia d e Dios el origen d e esta orga nizaci n ~ cu l su historia? Son e n ver-
como resultado de esta transgres i n . ~ 1 l e asegu ra qu e existe n da d 1 ~ qu e prete nden ser, ~ so n i mp ostores? Ser p osibl e qu e
docum entos au tn ticos qu e i ndi ca n qu e l os dirigentes de 1 ~ esta gente est honestam ente enga a d a y ll eg ue n ~ pe n sa r qu e
A soc iaci n Genera l aproba r on esta actitud impropia de un est n h aci en do la voluntad de Dios, cuando en ve rdad desco-
a dventi sta. Por 1 ~ ta n to denuncia ~ 1 ~ igl esia como culpabl e de nocen todos l os hechos?
la tra n sgresin de l os mand am ie n tos de 1 ~ ley de Dios. E ste pe queo l i b r o intenta res p o nder ~ l as pregun tas arriba
Esto l e sor prend e ~ u sted. Naturalm ente, se pregunta: por anotadas. ~ 1 a u to r, des d e s u n acimie n to, creci y se nutri d e n -
qu no s todo esto? S u invitado l e di ce que 1 ~ que le ocurre tro del Movimi e n to de Reforma. Si rvi por 20 a os dentr o de
es lgico ~ natural , pu esto qu e la a dministracin de 1 ~ ig l es i a su o rga n i zaci n com o colporto r, p asto r y ad m ini strador . ~ sl o
ha trata d o d e mantener esto oc ul to y en el olvi do, ~ fin de qu e cuando empe z ~ ver d iscrepanci as entre 1 ~ qu e la o rga n iza-
l os mie mbros no se enteren del asunto. Se evi ta ~ toda costa cin pro fesaba y 1 ~ qu e practi ca ba, co me nz ~ ree xamin ar
qu e l os mie m bros se inform e n de este hec ho ta n vil. alg unas de sus ense a nzas y prct icas.
Su invita d o le desafa ~ ~ ser honesto, y l e anima a estudiar Des pu s de intentar ca mbiar 1 ~ d irecci n e n la cu al el
l as enseanzas d e este movimien to y ~ pon erse de parte de M ov imi e n to march aba, ll eg ~ 1 ~ con cl u si n de que l os mis-
esta minor a persegui d a qu e se o p o n e ~ denun cia ~ los d ~ri - m os funda m entos de l m ovimien to era n fa l sos. La base mi s m a

8
 1 MOVIMIENTO REFORMISTA
10 ~
de su e x iste n cia no soporta ba la p r ueba de 1 ~ investigac in .
Algunas de s us enseanzas se basaban e n e l raz o n a miento
hum ano ms bie n que e n un "as dice e l Se or". Como res ul-
tado d e esta invest igacin , aba nd o n e l Mov imie n to d e
Reform a y se uni ~ la Igl esi a Adventista del S p ti mo Da,
donde ahora sirve co mo pastor .
El pro p sito d e este l ibro, es rev e l a r en forma bondadosa y
h o n esta l as fa lacias y al gunas ense a nzas ~ actitu des del
Movimie n to de Reform a. Seal a re mos a l gun os co n cep tos err-
neos, reco n ociend o, sin em ba rgo, qu e la may o ra de los cre-
yentes de l Movimiento de Reform a son ge nte bue n a que am a n
1 Seor y desea n ms qu e n ada hace r 1 ~
~ co rrecto. Muchos de
ellos no pe rma n ece ran donde estn , si estudi aran los hec hos
con una me nte a bierta, e hiciera n ~ un lado el r a z onamie n to
humano p reconcebi do.
1 p rom edio de los mi em bros del M o v imie n to d e Refor m a
~ aunqu e l os identifi ca n con otros grupos s imil ares qu e acta n
que se realiz a en el se n o mism o de 1 ~ direcci n
no e n t ie nde 1 ~
d e su organiz acin . Lo que ve se asemeja ~ una fotografa qu e
ha sido cuidadosa m e n te retocada. Los mie mbr os han sido ta n
p redi spuestos co ntra 1 ~ Iglesia Adventista, qu e preferiran mi l
veces qu edarse en casa a n tes qu e asistir ~ una re unin de cul to
de 1 ~ Igl esi a Adven tista. Esto es muy triste. S i asisti era n ~ las
reuniones, y se asocia ra n con a dve nti stas fiel es, se daran
cu enta de qu e ha n sid o mal inform a d os res p ecto ~ 1 ~ que los
viven . Desafortunadam en te, cu ando v is itan
adve nt istas c ree n ~
algn gr up o adventista, es con e l fin d e cri t icar y de dar ~
co n oce r su me n saj e ~ los qu e les p resta n atenci n .
tanto, este l ibro mostr a r qu e los as ll am ados refor -
Por 1 ~
m a d ores so n individuos qu e necesitan ser des p erta dos para ver
su ve rdadera co ndicin . El los neces i ta n se r movidos p o r un
ej e mplo cristiano a mor oso ~ unirse ~ 1 ~ verda d de Dios ~ tr a-
vs del m ovimi ento adve ntista.
Q ui n es
so n l os
re fo rm istas?
u t ipo de p e rsonas forman el M ovimi ento d e Reforma
Adventi sta d e l Spti m o Da? S i b i e n s lo p odr a mos
ge n e raliz a r, hay ciertos asun tos qu e l es so n comunes ~
que los un e n frate rn a lm en te. Ciertos con ceptos acariciados
por e llos l os manti e n e n se p arados de la I gl esia Adve ntista,
~1 ma rge n . Podr a mos seal a r t res caracter st icas genera l es que
gr a vita n alrededor de este Movim ie nto.
Refo rmistas de nacimie nto
Un g ran porce n taj e de los miem bros se comp o n e de ge n te
qu e naci ~ se c ri en 1 ~ orga niz ac in. Los hijos son a d octri-
n a d os d esde su ni e z e n 1 ~ histori a del M ovimi ento por l os
p a dres y los lder es d e la igl esia. Co m o resul ta d o, l os refo r-
mistas de naci m iento ti e nd e n ~ acepta r nicamente 1 ~ infor-
mac i n qu e co nfi rm a s u ms temprana form ac i n . ~ pu esto
qu e en su mente ! ~ I gl esia Adven t ista es una i glesia apstata,
tod o 1 ~ que procede de e lla es d ud oso.
Los reform istas creen qu e los esc ri tos de Ele na Wh ite
i mp resos d es pu s d e su mu erte, ha n sido ma n ipul a d os ind eb i-
damente p or l os lderes de 1 ~ Ig lesia Adve ntista. Po r esta ra z n ,
recha z a n d ichos escri tos, porqu e desa pru eba n a l gunas e nse-
anz as muy ca r as p a ra e ll os. Por eje mpl o, los reformistas creen
qu e el servicio militar e n cualqu ier form a es peca minoso. P or
tanto, descarta n a quell as d ec l araciones que da n otro punto
1~
d e vista, ta l es como l as registr a das e n Mensajes selectos, tom o
2, pg. 386, res p ecto ~ 1 servicio militar en Su iza.

1 MOVIMIENTO
12 ~ REFORMISTA
~ aun ~1 discutir 1 ~ p osicin qu e sostuvie ron los pi oneros
adventistas res p ecto ~1 servicio mi l itar, ellos ace p ta n nicam e n-
te las declaracion es qu e co ncu erdan con su posicin y rechaz a n
~ que i n tenta n es reesc ri bir
las qu e no conc u erdan . En esencia, 1
1~ historia adv entista. La historia se reco nstruye de acu erdo con
~ qu e c reen que debi haber su ced ido, y no de acu erdo con 1 ~
1
qu e realmente su ce di, segn los reg istros existentes. ~ pu esto
que ~ los m iembros del M ov im iento de Reforma no se les a nima
leer ningn otro m ateria l qu e no sea a qu el qu e les proveen s u s
lde res; s u pensami ento ha ll egad o ~ se r en dog mico, hasta c ier-
to punto. E s lam entable lo que le h a su ce dido ~ esta ge nte po r
cau sa de s u i gno rancia debida ~ opinion es preconcebi das.
Se profesa ~ sus mi e mbros gr a n consideracin y cari o. Sin
e mbargo, si uno de e llos pie n sa a b a ndonar 1~ confraternidad ,
e l ta l es considera d o i nmed iatam ente un a p stata de 1~ v e r dad ;
no me rece ms 1 ~ comun in d e los santos; es se p a r a do ~ se le
n iega toda a mistad.
P a ra qui e n abandona el Movimi e nto de Re for m a, 1 ~ v ida
ll ega ~ ser muy t r iste y aza r osa. Nuest ra fa m il ia p as por tal
exp erienc i a cu a ndo nos sepa ram os del M ovi miento. Por cau sa
de esta actit ud , al gun os s u e l e n perm a necer e n e l Movim ie nto
~ pesa r de 1~ evi d enci a cl ara de qu e estn e n gaados. Al gunos
p astor es t iende n ~ p e rmanece r dentro d el Mov im ie n to an
d es pu s qu e se dan cue nta de las fa laci as d e 1 ~ orga n izaci n ,
pu es no est n dispu estos ~ a dmitir qu e fue r on enga a dos.
Otros te men pe rder su sa lari o. Los r egl a me n tos seal a n c lara-
mente 1 ~ que su cede:
~1 Com it de 1~ Unin American a ha to m ado 1~ decisin d e
que c u a ndo un ministro per ma n ece e n b u ena comun in, des-
pus de haber co mpletado 10 a os de ser vicio, recib ir e l 40 ~/~
de s u sal ario com o pe nsin ~1 ret ir arse de l serv icio activo ~ si
llegase ~ que d ar i nca p aci tado. E sta pe n sin se r conce dida
nica mente ~ aqu ellos que h an sido leal es ~ fieles ~ 1 ~ verdad
~ ~ 1~ orga n izac i n ~ si p er manece n as desp u s de su retiro.
En case co ntrar io, e l Co mit de 1 ~ Uni n American a har la
dec isin final.'
QUIENES SON L OS REFORMISTAS? 13
Adve n tistas desco ntentos
Otro seg m e n to de 1~ fe ligresa pr ovi ene de aqu ellos qu e han
ll ega do ~ estar in confo rm es co n la Iglesi a Adventi sta p o r alguna
ra z n . Ven a lgo con lo c u a l no est n de acu erdo, o sienten que
han sid o r e l ega dos, ~ co mparten 1~ id ea de los re form istas de
qu e la I gl esi a Adven tista de b iera toma r una posic in ms deci-
dida respecto ~ al gun os asuntos, por ej empl o: el estilo d e vida
de los mi e mbros. En realid ad, el M ov imiento de Reforma es ms
un asunto de menta lidad que de d octrin a.
P or ej empl o, e l senti r general es que el l i de raz go d e 1 ~ igl e-
sia debiera establ ece r reglas para ca da acto y circunstancia de
1 ~ vid a. Una v e z to m ada 1 ~ d ecisin l os mie m bros debe n co n
form a r s u v ida ~ e ll a, aun cua ndo esta regl amentacin ca re zca
de apoyo bb lico y del espri tu de profeca. Sus lderes h a n
s i do rpidos e n esta bl ecer n ormas pa r a los miem bros.
P od ra mos cita r al gunas de e ll as: es peca do a fe i ta rse el d a
sba d o; ~ es p eca d o comp rar un aparato de tel evisi n (esto
ltimo no h a sido obe decido fie lmente por l os mi embros).
Al gunos lder es loca l es van ~ 1 ext re mo e n estos as untos. En
Pu erto Rico, p or ej empl o, y o d esc ubr qu e el pasto r l oca l hab a
re hu sa do ba u tizar ~ una persona porque su fam i lia co mpr
una radi o. Esto su ce di ~ pesa r de qu e 1 ~ A sociaci n Ge n era l
d e l Mo vimiento d e R e forma no h a tom a d o tal p os i cin ~ 1 res-
p ecto. Co n dem as iada frecue n cia los lde r es loca les se co n -
v ierte n en pequ eos dicta do r es p a ra el pu eb l o.
L os reform istas tienden ~ ado p ta r e l co n ce p to cat lico
romano de au to r idad ec l esistica. Mie n t ras que recha z a n las
d ecis i ones de 1~ Asoci ac i n Genera l de los Adventistas d e l
S pti mo Da, ace pta n con agrado las d ecis i ones d e s u pr opia
Asociaci n Genera l , aun cu and o stas sea n du ras en extrem o.
Tom a n 1 ~ s igui e n te dec l a raci n del espritu de profeca como
base p a ra d ar ~ su Asoci ac i n Gene ral una autorid a d limitada:
~ v eces, cuando un pe qu e o grupo de hombres e ncarga-
d os de l manej o general de la o b ra, procur ejecuta r e n nom-
bre de la A sociacin General pl a nes imp rude n tes ~ restri ngir 1 ~
obra d e Dios, h e dicho qu e ya no poda con si derar voz d e Di os
14 EL MOVIMIENTO REFORMISTA
la de 1 ~ Asociaci n Ge ner a l representa da por estos pocos h o m-
bres. P ero esto no es decir qu e no deban r espetarse las deci-
siones de un congreso de 1 ~ Asoc iacin Ge ne r a l compuesto d e
una asa mbl ea de hom b res debidame nte nombrados co mo
re p resentantes de todas panes de l camp o. Dios o rden qu e
tengan auto rida d l os representa ntes d e su igl esia de todas par-
tes de 1 ~ tie rra, c u ando est n re unidos en el cong reso de 1~
Asoc iaci n General . ~ 1 e r ror que alg unos se ha lla n en e l peli-
gro de co meter estriba en dar ~ 1~ m ente ~ ~1 j uicio de un so l o
hombre ~ de un pe qu eo grupo de h ombres, 1~ ple n a me dida
de a u tori d ad e i nfluenc ia qu e Di os ha investido e n s u i gl es ia,
e n el j u icio y 1~ voz de 1 ~ A sociaci n Ge nera l congrega d a para
planear 1 ~ prosperidad ~ e l progreso de su obra .2
E sta declar acin h a sido m a l u sada p or e l l i d e r a zgo del
Movim ie nto de Reform a, debid o ~ una pobre tra ducc i n del
ingl s ~1 al em n en d o nde dice: " L a Asociaci n Ge neral reuni-
d a en con gr eso'". En 1 ~ t radu ccin ~1 a le mn se lee: "L a Asoci a-
c i n General ". Fuerzan e l s ig nificado de esta decl a raci n p a ra
ense a r que la Asociaci n General debe se r considera d a co mo
1 ~ vo z de Dios para e l pueblo ~ co n a u tor idad l imi tada.
M ientras esta decl a r ac in , to mada e n s u co ntexto ind ica que 1 ~
Asociacin Ge n e r al en congreso tiene a u toridad para dec idi r
cm o se ha de ll ev ar adelan te 1 ~ obr a de Dios, otras dec l a ra-
cio n es p o ne n en e v ide n c i a qu e esta a utoridad en asuntos d e
doctr ina ti e ne ciertos lmi tes. o e j empl o:
P r
En el ma ndato dirigido ~ sus disc pulos, Cristo no s lo esbo-
z s u obra, sino que les dio su mensaj e. Ense a d ~1 pueblo, dij o,
"que g u arden todas las cosas que os he mandado." Los disc pu
los h ab an de ensear 1~ qu e Cristo hab a enseado. Ello inclu-
ye 1~ que l hab a dicho, no so lamente en persona, sino por
todos los p rofetas y maestros de l Antiguo Testamento. Exc luye
la ensea nz a humana. No hay lu gar para 1 ~ tradic i n , p a ra las
teoras ~ conclus iones humanas ni par a 1~ legis lacin eclesisti-
ca. Nin guna ley ordenada por 1~ autorida d ec lesistica est
inc lu ida en el mandato. Ninguna de estas cosas han de ensear
QUIENES SON LOS REFORMISTAS? 15
l os s iervos de Cristo. "La le y ~ los p ro fetas," con el re lato de s u s
prop ias palabras ~ acci o nes, so n el tesoro confiado ~ los disc-
pul os p ara ser dado al mundo. ~1 nombre de Cristo es s u con-
signa, su seal de distinci n , su v n cul o de unin, 1 ~ a utoridad
d e su cond u cta ~ la fu ente de su xito. Na d a que no lleve s u ins-
cripcin h a de ser reconocido en su reino.'
E ste co n cepto se a mpl a en 1 ~ sigu ie nte decl ar ac in :
Recor d ad que 1 ~ unid ad crist ian a no sig nifica que 1
~ ide n-
tida d de una perso na se h a de fu sionar co n 1 ~ de otra.
Ta mpoco sig n ifica que 1 ~ mente de uno h a d e ser contro l ada
por 1 ~ me nte de otro. D ios no ha da d o ~ n ingn ho mbre el
pode r que p or h ec h os ~ pa l abras a lgunos buscan ~ rec la man
p ara s . D ios p ide qu e cada h o mbre y muj er se ma n te n ga li b re
y siga las orie n taciones d e su ~1
~ ~b
~~ . 5
Nuevos mie mb ros
1 tercer gr up o qu e forma 1 ~ fel igresa del M ovi miento de
~
Re fo rma proce de d irecta m e nte de otras ig l esias del mund o.
Esta bu ena ge nte gener a l mente ignora 1 ~ verdadera histor ia del
Movimi ento, y as es fcil qu e sean d octrinados de acu erdo con
el pun to de vista de la propia Reform a sobre 1 ~ historia del
Movim ie n to. Est grupo co nst ituye un sector importante d e los
nue vos co nv e r sos.
P or aos, mi entr as serva co m o p asto r y adm ini stra d or den-
tro d e l Mo vimiento, me p reguntaba por qu era ta n d ifcil ob te-
ner conv e rsiones ~ 1 ~ R e forma de parte de los adventistas n or-
teameri ca n os. La raz n a hora es cl ar a para m. Los adventi stas
estadounidenses ti e nen pleno acceso ~ los escritos de l espritu
de p rofeca ~ co n ocen 1 ~ histo ria de s u igl esia. Consecue n-
tem ente, no van ~ ace ptar el c u a dro disto rsiona d o qu e les pre-
sentan l os reformistas.
En la ma yor a d e los casos, es ms fcil para ell os gana r
gente del " mundo" qu e no tienen t rasfondo a dventi sta. No
s u cede igu a l , sin em bargo, en l os p ases donde la gente tiene
un tras fo ndo cat lico y se sie nten muy bi en con el autoritaris-
1 6 EL MOVIMIENTO REFORMISTA

mo. Alg unas de estas p erso nas p odra n se ntir se un tanto inc-
modas con 1 ~ liberta d d e co n ciencia y el nfasis puesto en 1 ~
respon sa b i lidad i n dividu a l qu e hace crecer ~1 c ristia n o, com o
~ pro p icia la I gl esia Adve ntista.
1
Co m o lo sea l anteriormente, los refor mistas por 1 ~ gene-
O ri ge n d e l
ra l so n igno r antes r es pecto ~ la ve rdadera histo r ia d e l
M ov im ie nto Adve ntista. Han inve ntado su propia v ersin de 1 ~
M ovim ie n to d e
histori a a dventista ~ fin de sostener su s ideas preco nce bidas de
c mo las cosas debi e ron h aber sido. Lu ego bu sca n e vid encias
Re fo rm a Adv e n t i sta del
para j u sti ficar sus o p i niones. Mu c hos estn honestame nte
engaados, p e ro ~1 fin y ~ 1 cabo e n ga a dos. S p ti m o D a
Los crticos mo rdaces
Una caracte rstica comn prese nte e n toda la gama de los
~ much as partes del campo mundia l h oy, los Adventi stas
criticar ~
reformistas es la d is p os ici n ~ todos, especialm ente ~ de l Sptim o Da confro n tan una organizacin hostil qu e
~ I gles ia Adventista del Sp t i m o Da. Tal act itud pe rmea e l
1 E se au to d e no mi n a Mov imien to d e Re fo rma Adventi sta del
Movi m iento y afecta a lgun as de su s e nse a nzas. ~ me nud o se S pt imo D a. Al gunas veces ~ este gr up o se lo co n oce como 1 ~
expresa 1 ~ siguiente: No aceptem os esta doct ri n a, pu es esto Re form a Al em an a, p orqu e o ri gi nalm e n te com enz e n
n os ase mej ara d em as iado ~ 1 ~ Igl es i a Adve n t ista. Po r mu chos Ale mani a. En 1 ~ actu al idad hay dos organiz ac iones, que s ur-
a os e l escri tor de este l ib rito estuvo suscri to ~ la Revista giero n en 1951 cu ando hu bo un cism a e n la organizacin .
Adven tista ~ fin de hall ar a lgo qu e proba ra qu e 1 ~ iglesia D es d e esa fecha e l con fl i cto ha si do r udo entre los dir igentes
ad ventista hab a ca do en la ms a by ecta ap ostas a. Las de am bas faccio n es. Co mo, resultado, l es ha qu edado menos
sigui entes declaraciones de 1 ~ plum a d e 1 ~ in s p i rac i n se apli- tiempo y e n e rg a par a com batir ~ la I gl es ia Adventista.
esta act itud de c rtica:
can co n fu erz a ~ Am bas orga n i zaci o n es ll ev an cas i i d n t icos no mbr es. S in
emba rgo una faccin se autodeno mina La Soc ie d a d M ision e r a
Sata ns es el acusador de nuestros herma n os," ~ es su esp- Internac i o nal. S u orige n comn es e l res ultado de los errores
rtu el qu e i n sp ira ~ los hombres ~ acechar los errores ~
defec- cometidos por algunos lderes d e 1 ~ Ig l es i a Adventista e n
tos de l pueblo de Dios, y ~ darles publ icidad, mientras q u e no Europa ~1 principio de 1 ~ Prim e ra G u erra Mund ial. Par a una
se hace me ncin alguna de las bue n as acciones de este mismo identificac in ms fcil u sa r las inicial es SMI, Sociedad
pu e blo .6 Mi sionera Internacional ; y Movimiento del ' 51 p a ra el otro
grupo qu e se se p ar dura nte 1 ~ luch a p or el p o der en 1951.
Cu nto me jor ser a si l os re formistas tom a ra n com o l ema el
conse j o registrado e n Fil i p en ses: Los adventstas alema nes a ntes y dura n te la Primera
"Por lo dem s, hermanos, todo 1 ~ qu e es verda dero, to do 1
~ Guerra Mundal
honesto, todo 1 ~ ju sto, todo 1 ~ puro, todo 1 ~
a mable, todo lo fin de e ntender e l ori gen d e l Movimiento de Reforma
~
qu e es d e b u en nombre; si h ay virtu d alguna, si algo d igno de duran te la P rim e ra Gu erra Mund i a l e n s u propio con texto, es
alabanz a, e n esto p ensad" (F il. 4:$). necesar io conoce r un poco ace rca d e la obra de la Igl esia

17
 1 MOVIMIENTO REFORMISTA
18 ~
Adventi sta e n Euro pa, en contraste co n 1 ~ que suceda en
Amrica. Es, ~1 mism o tie mpo, co nveniente ente nder 1~ dir ec-
cin qu e tom e l lid e r a zgo d e la iglesia en Euro pa ~1 ini cio
m is mo de la guerra. Adem s es valioso entender 1 ~ me nta l idad
de los europeos y 1 ~ me ntalidad de los am er ica nos, ~ fin de
saber cmo s urg i e l M ovimi ento d e Re fo rma.
1 pastor Louis R. Conrad i (1856-1939), inm igrante a le mn
~ en lu gar de estudiar otros libros, estudiaran sus Bibli as en el
en los Esta dos Uni dos, ace pt el m ensaj e adventista en ~ ~ ~~
en 1878. Oc ho aos ms ta rde (1886) 1 ~ iglesia lo e nvi ~
Eur o pa, do nde gracias ~ su tr a baj o, 1 ~ obra c reci e n fo rma
r pida. Ll eg ~ ser 1~ columna prin cipal de 1 ~ obra a dve ntista
en Alemani a, as com o en otras partes de Europa. E jerci su
vigoroso li de razgo e n forma co ntinua durante 35 aos. B a j o su
adm i nistr ac in 1~ ob ra pr os per e n fo rma notabl e. La m is m a
El ena White lo testific e n 1901 cuando d ij o: " ~1 pastor Conra di
ha estado h aciendo 1~ obra de v a rios homb res".'
Supe rfici a l mente to do p a rec a ir bie n, per o h aba una
infl ue ncia sutil en acci n, que se m anifest m s tarde y a fect
en form a n egativa ~ 1 ~ Ig l esia en Eu ropa por mu chos a os.
Parece que un gra do de n aciona lismo alem n come nz ~
manifestarse e n 1 ~ vida ~ o bra de Co nradi. E sto dio inic io ~1
desc rdito del movim ie nto m ilerista de los E stados Unidos, as
com o e l desdn por el espritu de pr ofec a.
M ientras traduc a ~ revisaba el libro Histo ria del sbado,
esc r ito por J. ~ . Andrew s, Conradi a ho nd ms ~ m s e n los
escr itos d e los reformadores. Ll eg ~ in teresarse mucho en la
idea d e que fue ve rd aderam ente Lutero quie n proclam e l
mensaje de los tres nge l es. Esto 1~ i nduj o ~ desestim ar e l
movi mie nto m i ler ista e n Amrica. P arec a como si s us puntos
de vi sta estuviese n influidos por el nacionalismo a l em n ta n
co mn en e l rea d onde Conra di traba jaba ~ que caracteriz ~1
p erodo a n te r ior ~ 1~ Pri mera Guerra Mundial. Al gunos cree n
que su desenca nto co n respecto ~ Ele na d e Wh ite co nsisti e n
que e ll a no se ubicaba de ntro de l rol de la mujer a lemana, 1 ~
c ual jugaba un papel subordinado al hombre e n l os asuntos
ecl esisticos.=
ORIGEN DEL MOVIMIENTO DE REFORMA... 19
Mientras ta nto, surgieron ciertas dificul ta des que no exist-
an e n los E sta dos Unidos, especia lmente en lo toca nte ~1 sba-
do ~ ~1 servicio m ili ta r. ~ los nios a l e m a nes se les exig a por
ley asistir ~ 1~ esc uel a en sba do. Lo m s que lograro n l os lde-
r es de 1~ ig les i a, com o exce pcin por p arte de l gobie rno, fu e
que los n i os a dventistas as i st ieran ~ cl ases e l sbado, y qu e,
aula.' L os reg i stros mu estran que los jve nes a dventistas c um-
pli ero n co n e l servic io militar obligatorio dur a nte los t ie mpos
de paz, pero qu e co n frec uencia fuero n enca rcel ados p o r rehu-
sarse ~ t r abaj a r ~ cumplir ciertos deberes en el da sbado.'
Mie ntras Elena de White estuvo e n Europa, tuvo que afro n-
tar 1 ~ situaci n de un r ec lu ta miento mil itar e n tiemp os de paz,
que afect ~ nuest ros j venes adventistas suizos. Esto pudiera
se r una sorpresa para algunos, p ero ell a no estaba en co nt ra
de que los j venes pr esta ran s u ser vi ci o ~ la naci n; m s bien
los an im ~ se r fi el es d e ntro de esas circunstancias. D e esto
h ab la remos deta llada mente en otro captul o.
El e na G. de White estuvo plenam ente d e acuer do con e l
punto de vista de Ju a n el B a utista c ua n do ste fue interrogado
por los solda dos romanos. E stos le pidier on ~ Juan i nfo rmacin
r especto ~ su deber. Alg unos le pr egunta r on: " M aestr o, qu
h a r e mos?" Ju a n respondi: " ~~ exij is m s de 1 ~ que os est
ordena do y no h agis extorsi n ~ n a die... Contentaos co n
vuestro sa l ario". Ntese que Jua n no les di jo que deber a n
darse de baja en el e jrcito.
Al princi pi o de 1 ~ Primera Guerra Mundial, cuando se e j er -
ci presin adiciona l sobre nuest ros di rige ntes p or pa rte del
gobi erno, al gun os se doblega ron e instruyeron ~ los mi embros
d e 1 ~ ig l es i a ~ p restar s u servi cio m i l itar en sba do com o los
otros conscriptos 1 ~ haca n en do mi n go. En una carta e nvi ada
~1 Ministro d e Gue rra e n Berln el 4 de agosto de 1914, h all a-
mos la s igu i e nte dec laracin:
Muy honorable se or General y Min istro de G ue rra:
Puesto que ~ me nudo nuestro p unto de v ista respecto ~
nuest ro d ebe r para con el gobi erno, as com o ta m bi n nuestr a
20 EL MOVIMIENTO REFORMISTA
posicin respecto 1
~ servicio m ilitar ~ e n forma esp ecia l, nues-
tra re nu encia ~ servir e n t ie mpos de pa z e n el da sbado, so n
co n siderados co mo fanticos, me tomo 1 ~ libertad a nte Vu estra
Exce le nc ia, de p rese ntarl e ~ cont inuac i n los p ri n c ipios de 1~
Igles ia Adve ntista de l Spti mo Da de Al ema ni a, especia l me nte
a hora dad a 1 ~ s ituac in en que se encue n tra e l pas e n t ie mpos
de guerra. Aun cu a nd o estam os fund a me ntados en las Sagradas
Escrituras, ~ buscamos c umplir los p receptos del cri stiani smo,
guardando e l d a de desca nso (sbado), ta l com o D ios lo esta-
b lec i desd e e l prin c ipio ~1 poner ~ un lado to da labo r e n ese
da; en mome n tos aci agos, como los qu e vive e l pas hoy, n os
he mos compro metido ~ luc har juntos en defensa de nuestra
m a dre patria. B a j o estas circun stancias, nu estros jve nes tam -
bin porta r n a rmas e n sbado. En este particular somos co n -
gru entes con 1 ~ que ense a 1 ~ Escritura e n 1 P edro 2:13-17.
( Fir mado) ~ . .
~ Schube r t, P reside nte.
1
~ 1 ~ D iv is in,
s ig u ie nte m arz o (1915), v ari os di rige ntes de
incluyendo L. R. Conradi , fi rmaron una carta a d ici o n a l en 1 ~
cual reite ra b an s u ac u e r do co n 1 ~ posici n a n tes to mada.
Aunqu e esta l tim a dec l a raci n fu e enviada e n nomb re de 1 ~
Div is in Europ ea, no ll e vaba el apoyo de todos los m ie mbros
d e 1 ~ junta de 1 ~ D iv is in. Algun os miembr os de e lla se opu-
sieron vigo rosam ente ya qu e 1 ~ consideraba n una p osic i n
i mpropia.
Brotes de protesta
L a p os icin de los lde res res p ecto ~1 servicio mili tar, as
com o ~1 dese mpe o de deber es en sbado, estuvo en abierta
oposici n ~ 1 ~ p ost ura t radicional toma da por l os adve nt istas
n
dura te 1
~ G u erra Civil en los Esta dos Uni dos. Cu ando nu es-
tros herm anos ale m an es se vie r on co nfrontados con esta nueva
p osicin , mu c h os com e nz a ron ~ protesta r, as co m o much os
protesta ron por una suge r e n cia sim il a r hecha p o r Jaim e White
du rante 1 ~ G u e rra Civi l n orteamerica na. En luga r d e or ar fer -
vi entem ente p or sabi dur a delante de l Seo r, sigu ieron los
p asos de al gunos cr e yentes esta douni de nses dur a n te 1 ~ G u erra
ORIGEN DEL MO VIMIENTO DE REFORMA... 21
Civ il. En aqu e llos das El ena de White descr ibi la sit u acin de
1 ~ sig u ie n te maner a:
En ~
~~ ~ llevaron el asunto de masiado lej os, de ta l forma
que ll egaron cas i ~1 fan atismo. Co nfundieron e l ce lo y el fa na-
tis mo con 1 ~ co nc ie ncia. En lugar de ser gu iados por la ra z n
~ e l sa no ju icio, p ermitieron qu e sus senti mie n tos tom aran el
control . E stuvieron dispuestos ~ llegar ~1 martirio p o r causa de
s u fe. Todo este arrebato de se nti mie ntos, los co nd u jo ~1
Se o r? Los hizo ms humi l des a n te l ? Los co ndu j o ~ confiar
en su poder p ara librarl os d e 1 ~ crisis inmine nte? No. En lugar
de llevar l os ~ Dios en busca de ayuda ~ hacerlos co nfia r so la-
mente en s u poder, los induj o ~ ele var una p eticin ~ 1~ legis-
l at ur a, la cua l l es fue negada. Mostr aron su debilidad ~ expu-
siero n s u fa lta de fe. Todo esto s i rvi n ica me n te p a ra traer
esta c lase de gente pecul iar, los guardadores del sbado, ~1
foro d e 1 ~ n oticia y exponer los ~ la merced de a quell os que no
sentan n ing un a s im pata por e llos.'
Su cedi e ntonces que al gunos m ie mb r os qu e se o pu sie ron
~ esta nue va e impropi a p os ici n , tomada por un os cu antos
lder es e n Eu rop a ~1 pri n cipio de 1~ P ri m e ra Guerra Mundial,
com enzaron ~ pr otestar vigo rosam ente. Su protesta t uv o lu ga r
e n Bre me n. L a oposici n en esta ciud a d ll eg ~ ser pblica e n
contra d e l lidera z go de la Ig lesia. Las pr otestas fu er on tan fue r-
tes qu e los dirigentes de 1 ~ asoc i acin loca l tuvi ero n qu e con -
v ocar ~ los inconfor m es ~ fin d e aca ll a r l as voces esca n da li -
za n tes qu e se a lz aro n. En alg unos lu gares estos inconfo rm es
desbarata ron re uni o nes d e culto d e ta l m o do qu e no se pudo
ca nta r el himn o final ni tener 1 ~ bendi cin . '
E stos i n conform es, sin dud a, tenan r a zn; sin e mbargo su
actitud v iol ent los actos d e c ul to e n 1 ~ igl esia. Tal co mo suce-
di en l os E sta dos Unidos durante 1 ~ Gu erra Civil, estos mie m-
bros inco nfo rm es co nfundie ron e l ce l o ~ el fa natism o co n 1 ~
l os dirigentes ~ reaccio n a r e n
con cie n c ia. Esta s ituacin ll e v ~
forma negativ a, pu es tom aron represali as contra ellos desfra-
22 EL MOVIMIENTO REFORMISTA
te rniz a n do ~ los d isidentes sin e l debido proce d im iento. Esto ~
su vez aviv 1 ~ lla ma de 1 ~ inco nformi d ad y dio lu ga r ~ que se
gestara 1 ~ a l ienacin . ~1 mismo t ie mpo brot un espr itu de
antago n ismo y p e rsecucin en a mbos ba nd os. Cu nto mej o r
habra sido si todos los c reyen tes hu bie ran presta do odo ~
consej o dado po e es r l pr it u d e pr o f ec a
~ los a dv e n tistas esta-
doun idenses durante los das aciagos d e 1 ~ G u e rra Ci vil:
Aquellos que estuviesen bien preparados, aun para sacri fi -
car su vida si fuera necesario e n lu ga r de colocarse e n una
posicin donde no podr an obedecer ~ Dios, ser an l os qu e
tendr a n me nos que deci r. No se j acta r a n de n ada.
Reflexionaran profund a m ente ~ meditara n mucho. Su s ora-
ciones fer vie n tes asce nderan ~1 ciel o e n d emanda de sabidur a
para actua r con graci a ~ pac ie ncia. Aquell os qu e en e l te mor
de D ios s i enten que no pue den conscientem ente inmiscu irse
en esta g u erra, estar n cal la d os. ~ cua ndo se les i n ter rog u e
si mple me nte dir n l o qu e est n ob ligados ~ decir, ~ fin de res-
p on der ~1 interlocutor. Se entender entonces que no simp ati-
z an con 1~ rebel in.'
Los miem b ros des fr ate rn i zados i n iciaron una g ue rra abierta
e n con tra de 1~ I gl esia Adv e ntista, una "g uerra" qu e lleg ~ ser
cruenta y a m a rga ~ veces. Los qu e se oponan ~ participar e n
e l servi cio milita r, ahora a puntar o n su s ar mas e n contr a d e 1 ~
I gl es ia Adventista y trata ron de d esacre ditar ~ los dirigentes ~
~1 pu ebl o.
Puesto qu e los m ie mbros des fr ate rn izados no estaban orga-
niz ados ~ 1~ saz n , a lg un os parl a n chines se leva n taron preten-
diendo se r parte del grup o. Pronto ll eg ~ ser difc il sa ber
qu in estaba asocia d o con l os di s i d e n tes y qu in no. Com o
resulta do de acciones fa n t icas de al gunos qu e pretendan se r
reformadores, el lide ra zgo de 1 ~ I g les i a Adventista se divi di
m s y conc luy que el mo vimie nto en tero estaba form a d o por
tal es p ersonas. Esto, por s upu esto, debilit las posib ilidades de
una reconciliaci n posterior.
C iertos indi vi du os prete nd an habe r tenido visiones acerca
ORIGEN DEL MOVIMIENTO DE REFORMA... 23
de l fin de l tie mpo d e g rac i a. Los refo rmi stas hoy , sin e mbargo,
niegan qu e estas pe rsonas hayan sido p arte de su m o vimien-
to. S i 1 ~ fu e ron ~
no, no in ter esa. ~1 h ech o es qu e los lderes
de 1 ~ Ig lesia Adventista p e rcibi e ron que stos e ran parte del
1 m ovi miento.
Al gunos de estos dis identes com etiero n actos m a lvo los y
acciones d etestabl es; publica ron fo ll etos qu e c rearon contr o-
versias y dieron 1 ~ impresi n d e ser pu blicados p or 1 ~ casa e d i-
tora adve ntista. Otros se ext rali mitaron ~1 gra d o de ex igir qu e
las pro pi edades de 1 ~ ig lesia les fu e ran entr egadas ~ ell os.
1 hombre que m s tarde se convirti e n vocer o del
~
M ov imi ento fue Edm o nd D oerschl er. Este acu s ~ los ofi c ial es
de la igl esia de haber despo jado ~ los creyentes de su s pro
pi e d ades. E s interesante notar qu e l fu e 1 ~ perso n a escogida
p a ra re presenta r ~ los qu e h a b an sido des frate rniz a d os, a n te
la h er mandad en e l Cong reso de 1 ~ Asociac in Ge n er al d e
1920$. ~ p o r cu anto l era e l vocero del grupo, s u s pala bras
fue ron tom a d as p o r los lderes d e 1 ~ Asociac in Gene ral com o
1 ~ vo z ofici a l que represe n taba e l se ntim iento del movimie nto
entero.
En 1919, ante los mi e m bros d es frate rnizados, l haba deter-
minado ofi c ialm ente 1 ~ posi c i n de 1 ~ Asociaci n Genera l d e
los Adve ntistas de l Sptim o Da con r especto ~1 servicio mil i
tar. Por ento n ces publ ica ron 10,000 co pias de un p a n fleto e n
e l cu a l se afirm aba y presentaba ~ 1 ~ Ig lesia Adve ntista com o
la gra n a p stata de Apoca l i p s i s. Este p a n fleto te na figuras de
1 ~ ve rdader a igles ia de Apocal i p s is 12, as co mo de la iglesia
a pstta de l captul o 17, re prese nta da p or una muj er prostitu -
ta. En este docum e n to, los Re fo rmi stas intentaban pro b ar qu e
las pal abras: "Ha ca do B a bil onia", r egistra d as en los escr itos d e
El en a de White, se a pl icab a n con toda pro pi e d a d ~ 1 ~ Igl esi a
Adventista d el Sptim o Da.' Esto su cedi ~ pesar d el h ec h o de
qu e 1 ~ sierva del Se o r exp resa me n te haba dic h o qu e tal acu -
saci n jam s deber a hace rse:
C u a ndo se le va nta al g uie n, de e n tre nosotros ~ de afu era,
que s i ente 1~ preocup ac i n de procl am ar un me n saj e qu e
24
~1 MOVIMIENTO REFORMISTA
declara que el p u eblo de Dios se cue n ta con B abilo nia, ~ ase-
vera qu e e l fu erte p regn es un llamado ~ sa l ir de e l la, podis
saber qu e no procl ama el men saje de verda d . No 1 ~ recibis ni
le digis "Bienvenido!", porque Dios no h abl por l, ni le dio
mensaje alguno, sino qu e l corri a ntes de ser enviado.`
Ap arentemente los pri m er os reformistas igno raban esta
d laracin de Elena de Whi te, pues desde que ha n sido con-
ec
frontados co n este pasa j e y con ot ros s imi lares, h a n sido muy
c u idadosos e n a os recie n tes res p ecto ~ su term inol oga. Sin
emba rgo, en el fond o, 1~ esencia de s u m e n sa je es 1 ~ m is ma:
"La ig l es ia h a ca do y a h ora n osotros so mos los verd aderos
a dventistas. Vu estra salvaci n depende en ser parte del rebao
pequ e o". Va n todava ms le jos al racional i zar 1~ decl a rac in
d e Elena d e Whi te arriba anota d a, ~ 1 enfatiz ar: " h a corrido
a n tes de ser env iado". Para e llos esta frase s ig n ifica que el
tie mpo llegara c uando se dara ta l decl araci n . Se esgrim e
sem ejante con clusi n ~ p esa r d el mensaj e claro ~ subra yado
qu e indica 1 ~ contrario.
En 1919 los miembros desfraterni z a d os se orga ni z aron
co m o igl esia b a jo el no mbre d e "Socie da d Mi sion er a
Intern aciona l Adve nt ista del S pti mo D a, qu e existe des d e 1 ~
firme p osici n de 1844, Un i n Al e mana qu e data de 1844". El
ttul o en s mism o r evel a 1 ~ ig n oranci a de los dis identes acerca
d e 1 ~ histo ri a d e 1 ~ Igl esia Adventista. Ms ta rde cuand o se d ie-
ron ~ conoce r citas del espri t u de p rofeca qu e h abl an de un
movim iento de reforma, se v ie ron co mo el cumplimi ento de tal
profec a. P or esta r a zn la nu eva orga n i z acin ca mbi su nom -
bre ~ "Adventistas del Sp timo Da: Movim ie n to de R e forma".
r
Intentos de esolver la s ituaci n alemana
Cuando e l presi dente d e la A soc i acin General de los
Adve n tistas del Sptimo Da, e l p astor ~ . G. Dani e lls, ll eg ~
Alema n ia en 1920 pa r a e x a min ar los as untos e n con flicto, no
se reun i co n un gru po d e cre yentes disidentes qu e haba n
permanecido fiel es ~ la iglesia y su s doctr inas. Ya en ese tiem-
po se vio obl iga d o ~ e nfre n ta r ~ una orga nizacin desarrolla-
ORIGEN DEL MOVIMIENTO DE REFORMA... 25
da, qu e hab a com enz ado ~ trabaj a r e n opos i cin ~ 1~ igles i a
advent ista y su l iderazgo. Ade ms, c iertos h o mbres irra z o na-
bl es e i n establ es h a b a n tom ado y co ntro lado el movimi e n to.
Am bos voceros qu e represe ntaban ~ 1 gr upo des fraterni z a d o
en la re uni n de 1920, abando n aron el Movimi e n to de
Reform a ms tard e. Edmundo Doerschl er, pri n cipal re presen -
ta n te, estableci su propio m o vimiento en Hol a nda un ao
despu s. All, com o una es peci e de prn cipe sobre los miem -
b ros de s u igl es ia, actu de una manera no cristiana, ~ co n el
corr e r de los aos mu ri en una inst itu cin p a ra e nfe rmos
mental es. ~1 otro represe ntante, ~ . S pankn o be l, m s tarde se
convirti ~1 nazism o.
Las di scu siones que sostuvo con e ll os el pastor Dani e lls
revelaron qu e los dir ige ntes del grupo de la Reform a haba n
co metido mu c hos de los errores qu e, segn e llos, e ran at ri b ui-
bl es ~ sus ld e r es adventi stas. E sto e ra especialmente cierto e n
cu a n to ~ las accio n es a rb it rar as desarr o ll a d as e n cont ra d e los
m iembr os que no con cordaba n co n los ld e res. Hu bo var ios
eje mpl os en l os qu e los reformistas haba n si d o desfraterni z a-
dos de s u propio m o vi miento s in e l debido proce d imie n to, en
lugar de seguir e l orden estipul a d o p or los reglam entos de 1 ~
Igl esi a. Par ec a qu e los reform istas estaban de masiado o rgull o-
sos com o pa ra a dm itir que hubiese n com etid o a l go errneo ~
impropio.
Esta p os i cin es toda va hoy s u sa n to y se a. Los ld eres de
1~ Refo rma todava re h sa n adm it i r que pu eden equivocarse.
~1 pres ide n te de 1 ~ Asoc iacin Ge neral de la Sociedad
Misi one ra Internaciona l (SMI), una faccin del Movi mie nto de
Refor ma, tom a una posicin qu e l o co l oca ~ un paso d e se r
i nfalible. Di senti r co n cu a lqu iera de su s d ecisiones, s imple-
mente p repara el ca min o p a ra ser d es pedi do de 1~ igl esi a, es p e-
c ia lmen te s i se es ob re ro. Por fa vor, to me n ota d e al gunos pro-
nunciamientos sobr e este parti cul a r. En 1 ~ consti tucin d e 1 ~
Asociaci n General de l Movi mien to de Refo rm a, reestructurada
y registrada en 1973, se en cuent ra 1~ s igu iente decl aracin :
Si un miembro de la Junta, ~ del egado de 1~ soc iedad, viola
26 EL MO VIMIENTO REFORMISTA
los principios bb licos, ~ est e n co n tra de l orde n escrito ~ no
escrito de nu estra de no min acin , 1~ p ersona qu e haya co meti -
do ta l falta ser rel evada d e su pu esto ~ excl uida de la ig l esia
mediante una si mple m ayora de votos de 1~ re un in de la
sociedad."
Yo aprend por exp e riencia propi a que la p arte no esc rita ~
1~ que se re fi ere el p rrafo a nte ri o r, y qu e se d ebe obedece r en
fo rma inobj etable, es cada uno de los d eseos de l p res ide nte d e
1~ A soc iaci n Genera l .
En el Congreso de la Asociacin General (SMI ) de 1983, e l
p res idente d el Movimiento d e R e form a pu so una se rie de con-
diciones que in cluyer o n 1 ~ siguiente: "Ca da m ie mbro de l
Comit d e la A sociacin Genera l se debe comprom eter ~ vivir
fielm e nte e n a rmo na con los prin cipios e instru cci o n es emi ti-
dos po r el pr esidente y no estimular la rebelin".`
C ua ndo p reviam e n te un miem b ro d e 1 ~ junta de 1~
Asociacin General le pregunt ~1 p residente por qu haba
actuado contrar iame nte ~ las dec is io n es to madas p o r 1 ~ junta, s u
res puesta fu e qu e 1 ~ junta era sol a mente un cu e rpo cons ultivo.
Los re fo rmistas e n Alemania se apegaro n ~1 au toritaris mo
europeo. No pu e d e n entende r 1 ~ m a nera de t ra b aj ar co n a mor,
po r l os qu e yerran , e n lu gar de des fr ater n iza rlos inm ediata-
me nte si no acata n de m a n era inob jetable las decis iones del
lidera zgo de 1 ~ ig les ia. P or eso es que se o fend ieron cu ando la
Asociacin Ge n era l de los Adve nti stas del Spti mo D a, des-
pus d e decl arar que s u s mie mbros deben se r no combatien-
tes, no conden ni d esfratern~ z ~ los di rige ntes que autoriza-
ro n ~ los j venes al em anes ~ tomar las armas dura n te 1~
Primera G u erra Mundi a l.
Pu esto qu e la Asoc i acin Ge n era l no di so lvi de inm ediato
1~ Divisi n Europea, ni desconoci ni des fraterni z ~ estos
l deres como cast igo p o r su peca do, los R e formi stas ac u saron
~ 1 ~ A soc iaci n Ge ne ral de ser respon sabl e de tal es errores y
de apro b arl os en lu gar de r e proba rlos. En esto se comp ortan
co mo ig nora n tes de 1 ~ organiz acin ~ del orden ms simple.
E sto 1~ sea l a muy bien el pastor L. ~ . Christian :
ORIGEN DEL MOVIMIENTO DE REFORMA... 27
Por aque l tie mpo una D iv isi n de 1~ Asociacin Ge neral
era un cuerpo administrativo debid a me nte co n st itu ido. Ten a
una Co nstitu ci n escrita ~ una fel igresa. Una divisin ta l pu ede
organiz arse ~ desorga niz arse nica me nte e n una sesin regu-
l ar del Congreso de 1 ~ Asociacin Ge nera l . Tal sesi n tuvo
luga r e n Sa n Fra ncisco, Cali fornia, en 1918, c u at r o a os des-
pus de l inicio de la P rim era Guerra Mundia l."
La D iv isin Eur o p ea fu e di s u e lta en las postri meras d e
1918. Los l de r es d e la Asociacin General d e l M o vi m iento de
Reforma creen qu e es correcto ~ qu e est dentro de l de recho
ree mplaza r ~ un pres ide nte de unin si ste h ace a l go qu e, ~
ju icio d e los dir igentes de la Asociacin Ge n er a l , es un e rror,
si n si quiera consul tar ~1 con greso co n st ituy ente. No sl o c ree n
e n esta prctica, sino que 1 ~ ej ercitan reg ularm ente. Olvida n,
p or lo tanto, el co n sej o inspirado qu e di ce: " ~1 hec h o de qu e
los h o mbres co m etan er rores no es ra zn para que los con si-
derem os inca paces de se r b u e n os administra d ores"."
Ms tarde, c u ando e l p asto r D a nie ll s y v a rios ot ros he rm a-
n os de 1 ~ Asociaci n Genera l se re un ieron con a lgunos de los
re presen ta ntes del M ovimi ento de Re form a, ~ fin de ll egar ~ un
entendimiento, estos l ti mos les h ic i eron cu atro p regun tas. Sus
ld e r es m a n ifestaro n que com o no recibieron res pu estas sati s-
factorias d e parte de los ld er es a dventistas, 1 ~ r eco nciliaci n
no pud o efectu a rse.
1 prese n tar sl o 1~ m itad d e la historia, los re for m istas
~
hicie ron cr eer qu e el fracaso de esta reconci liac i n se d ebi ~ 1
pastor Dani ell s. L a verd ad es 1 ~ cont r a rio. ~1 p asto r D a n ie ll s ~
sus colaboradores hi c i e ron mu c has pr eguntas importa n tes ~
los represe n ta n tes d e 1 ~ Re form a, acerca de las c u a l es, lam e n-
tab le mente, 1 ~ ma yor a d e los re formistas no est n ~1 tanto. Yo
m ism o desco noca estas preg untas, ~ p esar d e habe r n ac ido ~
si do c ri a d o en el M ovi miento de R e forma. No fu e s in o h asta
cuando a b a n don el mov im ie n to qu e i nvestigu este asun to
p or m mismo.
Las preg untas h echas p o r los dir igentes a dventi stas descon-
 1 MOVIMIENTO
28 ~ REFORMISTA
certa ron ~ los voce ros del M ovimi e n to d e Re fo rma. Entre las
p reguntas hechas estaban a lgun as qu e exig an una explicacin
racional d e las terribl es acusaci o nes fo rmul a das por los refor-
mistas en co ntra de 1~ iglesia. Una pregunta qu e e l p astor
D a niell s les hiz o fue: " E s v u est ra idea qu e este cu adro d e 1 ~
verdade ra igles ia r eprese n ta vu est ro movimi ento, y qu e este
otro cuadro de 1 ~ ig lesia ap stata re presenta ~ 1 ~ iglesia
Adventi sta del Sp tim o Da?" ~ esta pr egunta los v oce ros de
1 ~ Reforma, despus d e adm itir qu e ell os no saban qu posi-
ci n h ab an tomado los h e rmanos norteam e r ica nos en 1 ~ gue-
rra rec iente, con testaro n : "Aqu e n Al em ania nosotros r epr e-
senta m os ~ 1~ verd a d e ra ig l es ia, ~ e llos represe nta n ~ 1 ~ igl esi a
fa lsa"."
L os reformistas tomaron 1 ~ p osici n de qu e aun la obr a
mdica e n e l servicio militar, e ra obra diab lica. ~ 1 p astor
Dan ie lls no pudo aceptar esta p os ici n extrema ~ 1~ luz d e 1~
postura tom a d a p or los adv e ntistas durante 1 ~ G u erra C ivil e n
l os E sta d os Unid os. L os r egistros indica n qu e e ll os est uvie ron
d ispuestos ~ particip ar e n el servi cio mili ta r m ie ntras no fu e-
ran obligados ~ vi o l a r su s concie nci as. Esta fue precisa m en te
1~ posici n tom a d a por los he rm a n os estado unidenses duran-
te 1 ~ Primera G u erra Mundia l.
El pastor Daniell s se a l qu e en co n fl ictos r ec i e n tes, al gu -
nos he rm a n os n ortea me ri ca n os h aban tenido difi cul tad e n
determ inar la p os ici n correcta ~ to mar, ta l com o h aba s u ce
d ido con alg unos d u rante 1 ~ Gu erra Civil . D espus de una dis-
cusin ampl ia, estos h erm a n os tom a ron 1 ~ m isma posici n qu e
1~ ig l es i a vot dura nte 1~ Gu erra Ci vil y se decl a raron no co m -
batientes. ~1 pastor Da n iell s d ec la r , sin e mbargo, que hu bo
diferen cias h o nestas d e opinin r especto ~ cul es e ran los lmi-
tes a decu ados qu e h a b a qu e g u a rda r ~1 sosten er ta l p os ici n .
~1 lde r a dv e n t ista d ecl a r luego qu e 1~ determi n acin final
sobr e 1 ~ qu e e ra correcto ~ incorrecto fu e d ej ada ~ la con-
ci enci a indi vi du al de cada miembro.
E sta lti ma decl a racin o fendi profund a me n te ~ los h e r-
ma n os re fo rmistas, quienes sintieron qu e 1 ~ igl esia deba ser
resp onsa ble de 1 ~ co n cie n c ia de ca d a uno de sus m ie m bros. En
ORIGEN DEL MOVIMIENTO DE REFORMA... 29
1~ mentalid ad de los Reformistas, no ha y lugar para 1~ res po n -
sabil da d individual hacia D ios. Por el contr a rio, 1 ~ r esponsabi-
lid a d cor p o rativa debe ser ejercida por parte d e 1 ~ igl esia para
cada m iem bro. Mu chos anh e l a n qu e el deber les sea ind icado
por los lderes d e 1 ~ iglesi a. Esta posic i n es d bil por no tomar
en co n side raci n l as si gui e n tes d ec laracio n es de 1~ pluma ins-
p irada:
En asuntos de conc ie ncia, el a lma debe ser d ejada libre.
Ninguno debe d o minar otra mente, j uz gar p or ot r o, ~ presc ri-
birle s u debe r. Di os da ~ cada a lm a li bertad para p ensar y
segui r su s pro p ias conviccio nes. "D e manera qu e, cada uno de
nosotros dar ~ D ios r a z n de s . " (Rom . 14:12). Ningun o ti e n e
el de recho de fundir su p ropia i ndiv idu al idad en la de otro. En
todos los as untos e n qu e h a y prin cipios e n ju ego, "cada uno
est asegurado en su nimo." (R o m.14:5). "En e l re ino d e
C risto no hay opr esi n se oril ni i mp osic i n de costum b res.
Los ngel es d el c iel o no v iene n ~ 1 ~ t ierra par a m a nda r ~ ex i-
gi r h o me n a j e, si no co m o m en sa jeros de miser icord ia, p a r a coo-
perar con l os hombres e n la elev acin de la humanidad"."
Como pu ebl o, nuestra fe ~ nu estros p roced i mie ntos nece-
sitan se r fortal eci d os p or e l Es pritu Santo. No deb iera eje rcer-
se ningn ti po de podero que obl ig u e ~ los h o mbres ~ obe
dece r l os dictados de una me n te fi nita. " D ej aos de l hombre,
cuyo a li ento est en su nariz ", o rdena e l Seor. Al desvi a r l as
m entes de los hom bres p a r a que se apoyen e n 1 ~ sabid ura
hum a na, pone m os un ve lo e ntre D ios ~ e l homb re, de ma n era
que no h a ya una vi si n del Invi sible."
~1 lidera zgo del Mov imie nto de Reform a, e n general , es pro-
clive ~ provee r o r ientac i n p ara ca da deta lle de la v ida d e sus
mi emb ros. L os lderes d e 1 ~ Asociacin Ge ne ral del Movi mien -
to d e R e fo rma, requ ie ren qu e ca da m ater ia l pre p a rado para su
publicac in e n cu a l quier parte d e l mundo, d ebe pri mero se r
aprobado por e ll os. D e esta m a n e ra, unos c u a n tos indi viduos
e n 1 ~ c pul a d e 1~ organi z acin supervisan ~ control an las cr e-
e n cias y 1~ fe d e su s miem b ros. No h ay lu ga r p a ra e l pen sa-
 30 EL ~~
V~~~~~~~ REFORMISTA ORIGEN DEL MO VIMIENTO DE REFORMA... 31

miento indivi d u al y 1~ investigacin de parte de los mi e mbros

aun d e los obreros. ~
~ 1 liderazgo no co nfa e n h om bre algu- E s t riste el hec h o de que l os re fo rmistas ponen may or co n -
no, ni aun en las juntas de pu b l icaciones cuidadosam ente e le- fia nz a en l os "Princ ip ios d e Fe", s u s cr eencias funda m e ntal es,
gidas e n los di feren tes p a ses. Los dirigentes de 1~ Asociaci n qu e en l as Sagr a d as Escrituras. ~ 1 p a n fleto qu e contie n e estas
Gen era l del M ovi mi ento de Re form a no p ermiten ~ estas jun- creenc i as fundamental es h a ll egado ~ ser un credo infl exib le.
tas seleccio nar 1~ qu e se h a de publ icar. N tese, sin em bargo, Los reformistas c ree n fi rm e m e n te que s u orga nizacin con s-
~ pluma inspir a d a co n r es pecto ~ este
la i n stru ccin que d a 1 tit uye e l pueblo especial de D ios y p or ta n to el movimie nto
as un to: jams actu a r m al. En una ocasi n l e inform ~1 pr es ide nte de
1~ Asociacin Genera l acerca de una v is ita cordia l que hice ~
C u a ndo los hom bres, en cualquie r ra m o de 1 ~ obra de D ios un al to o fi cia l de 1
~ I g l esia Adventi sta. M e co n test: "Hay a lg u-
en que se e n cu entren , tratan de someter ~ su dom in i o l as me n- nos fiel es e n la Igl esi a Adventista, qu e eve n tual m en te se uni-
tes y l os ta l entos de los instr umentos huma nos del Seor, se r n ~ 1 M o vimiento de Re fo rma". B asten estos comentarios acer-
arroga n atr ib u ciones sobre su s se meja n tes que no p ueden ca d e l orgullo espiri tu al d e los refo rmistas.
mantene r sin cometer inj u stic i a e in iquidad. ~1 Seor no h a Des d e la separac in del M ovimi en to d e Reform a ~ 1 ~ Igles ia
nom bra do ~ nadie j ue z, ya sea de 1 ~ pluma ~ de 1 ~ vo z de los Ad ventista e n 1914, se h a n h ech o muchos inte ntos de reconci-
obreros de Dios." liacin . ~ 1 primero, qu e ya me nci o na mos antes, tuvo luga r en
1920, cu ando el pastor D a nie ll s se ent r e vist con l os voce ros
Patrn mental del M ovimiento de Reforma de 1 ~ Reform a. En 1922 l os reform istas sol icitaron una entr e-
1 p atrn mental desa rr o llado por el M ov i mi ento de
~ vista dura nte 1 ~ cel ebracin del Congreso de la Asociac i n
Reforma, h a imp osib il itado el trabajo h ac ia la uni da d e n tre esta General d e l os Adv e n tistas d el S p tim o Da e n Sa n Franci sco,
organi z acin y 1~ Igl esia A dventi sta. Es este p atr n menta l, m s Ca l iforn ia. E sta entrevi sta no fu e co nce d ida p o r el p astor
que ninguna otra cosa, 1 ~ qu e separa ~ l as d os orga nizacio n es. D aniell s debid o ~ la infru ct u osa exp erie ncia tenida d os aos
L a I gl esia Ad venti sta s i gue las instru ccion es de l espritu d e pro- antes. ~ 1 mirar e l p asa do, pr obable me n te cometi un e rro r,
feca y para ca d a doctrina exig im os un "A s dice J e h ov" (vase pe ro la decisin suya se pu ede entender ~ 1 ~ luz de su exp e-
1 co nflicto de los siglos, p g. 653). ~
~ 1 M ovimiento de R eforma rie n c ia previa. D es d e e nto n ces h a h abi do otras reunio n es con -
se a rroga el de recho de legi sl a r p a ra e l pu eb l o e n casos dond e j untas. E stas, desg raciadam ente, ha n term i nado e n fr acaso,
la P a labra de Dios gu a rda sil e n cio y en otras s itu aciones por debido ~ 1 ~ actitu d inflexibl e y el espritu de j ust icia pr opia
ig ua l, aun cu a n do el es p ritu de profec a decl ara 1 ~ co n trario. manifestado po r l os d irigentes de 1 ~ R eforma, quie n es c ree n
1 asum ir esta posicin , esta organiz acin h a retom a do el a u to-
~ qu e l os adventistas de b e n ace p ta r el pun to de v ista d e 1 ~
ritarismo ej er cido p or 1 ~ Igl esia Catlica. Refo rma, ~ fin d e esta r bien ~ 1 ~ vista de Dios.
L os re formi stas han tomado 1 ~ posic in de qu e ell os h a n
Rom a le neg la Bibl ia ~1 pu eblo ~
exigi qu e e n s u lugar sido ll a m ados por Dios p ara hace r ava nzar su mo vi mie nto, ~
todos aceptasen s u s propias ensea nz as. L a o b ra de la Reforma que 1 I v
~ gl esia Ad entista h a a p ostata do d e 1
~ ve rd ad. Co m o
co n sisti en devolver ~ los h ombres 1~ Pa l abra de D ios; pero i
res ultado de ta l a postasa, aun l os l b ros d e El e n a White publi-
no se ve acaso qu e e n las ig les i as de ho y lo que se e n sea ~ cados d es pu s de su muerte so n d u d osos. De esta fo rm a, se
los hombres es ~ fundar su fe e n el c red o ~ e n l as doctrin as de separa n ell os mi s mos d e 1 ~ instru cc in qu e p odr a co rreg ir sus
s u iglesia an tes que e n las Sag r adas Escrituras?" ideas erradas.
 1 ~~
32 ~ V
~~~~~~~ REFORMISTA
Aun si el asun to del servicio m ili ta r pu d iera reso lve r se en
a rmo na con 1 ~ p os icin tom ada por l os re formistas de com-
pl eta obj ecin de concie ncia ( ~ sea, rechazar e n cu a lqu ier
fo rm a el servi cio mil itar), 1~ ma yora de los r e fo rmistas recha-
z a ra n aun 1 ~ reun ificaci n co n 1~ Ig l es i a Adventista. ~ hallar-
an otras razo n es para conti nua r siendo un movimie n to sep ara-
do. L os mie mbr os est n siendo con stantem e n te al i me nta d os
con mal os informes res pecto ~1 estil o d e vida de los adve ntis-
tas e n va rias partes de l mundo. Ell os, por 1 ~ ta nto, son sin lu gar
~ dudas age n tes y pr o motor es de se p a raci n de 1 ~ Ig lesia
Adve ntista.
travs de los a os, des d e 1 ~ se p a raci n oc urrida e n 1914,
~
el movimiento ha a d o p tado otras enseanz as qu e so n ex t raas
~ las creencias adve n tistas. Hoy el l i de razgo de 1 ~ Refor ma se
aferra te n a zmente ~ estas doct rinas, ~ pesar de toda la prueba
e n co ntra que h a y e n la B ibli a y e n el espr itu de profec a. De
esto h a bl a remos e n otro captul o.
Histo ri a d e l
M ovi mi e nto de
Refo rma Adve n t i sta
d e l S p t im o D a
omo pru eba para ve rifi car y co nstata r s u s pretensiones
es pi ritu a l es, Cr isto enunci s u bien co n oci da frase: "P or
C sus fru tos los co n oceris" (M at. 7:16). ~ 1 lecto r p odr
aplicar 1~ pru eba p or s mism o ~1 p ropone rnos a hora tra z ar 1~
historia del M ovimi en to de Re forma.
He mos v isto qu e e l Movimiento d e Reform a Adventista del
Sptimo Da co me nz con 1 ~ qu e p a rec a se r una muy bien
fundada protesta en co ntra de una posici n equi vocada toma-
da por al g unos de los lde res de 1~ Ig les i a A dventi sta e n
Europa ~ 1 esta llar la Primera G u erra Mundial. Hem os observa-
do, asi m ismo, qu e e l movi miento actu e n fo rma presuntu osa,
~1 orgni z a rse com o una fuerza activa en co n t ra d e 1 ~ ig lesia
madre, antes de h acer intentos a d ec u a d os qu e podran h abe r
l ogrado una reunifi caci n.
1 orgull o es p i rit u al manifesta d o por sus dirige ntes fru st r
~
1 ~ reunin en 1920 ~ to d os los inte ntos subsig u ie ntes p or lograr
1~ reconci liaci n . Natu ra lm en te, se lev a n ta n preguntas co m o:
Cul h a s ido la historia d e l m ov im ie n to desde qu e se inici 1~
se paraci n e n 1914 hasta e l prese nte? Vem os evi denc ias de
que 1 ~ Reforma te n ga un llamam iento espec ial d e Di os y qu e
ha reci b ido su es peci a l bendicin?
L os reformistas creen qu e s u m ov imi ento es e l cumpl i-
m ie n to de 1 ~ pr o fec a ~ qu e son llamados p or Dios p ara dar e l
l timo m e n sa j e de am o n estacin ~ 1 mun do. Considera n qu e 1 ~
33
 34
~1 MOVIMIENTO REFORMISTA HISTORIA DEL MO VIMIENTO DE REFORMA ... 35

los Test i m onios, 1 ~ han r ec h a z ado. La

F
igl esia a dventista ha apostatado. Dan por se n tado que. su mo vi-
~1 te n er m a yor acceso ~
miento es el c umplimi ento d e 1~ reforma pro feti zada, de 1 ~ cual ra z n estriba en el l e ma bsico de l os re formistas.
h abl an los Testi moni os:
En visio nes de la noche pas del ante de m un gran m ovi- Un lema mal aplicado
mie nto de reform a en el seno d e l pu ebl o de Dios. Mu chos ala- Una de l as consign as de l M ovimi ento de Re for ma es " las
baban ~ Dios. Los e nfe rmos eran sana dos y se efectuaban otros se n das antiguas" (Je r. 6:16). Pero el probl e ma es qu e co n fre-
milag ros. Se a dvert a un es p ritu de oraci n como 1 ~ hu bo cu en cia no saben cul es son esas "se nd as ant i gu as". ~ 1 trata r
antes del g ran d a d e Pe n tecosts. Ve ase ~ ce n te n ares y mil es de aferrarse ~ las "se n das a n tig uas",
~ travs d e l os aos, ha n
de person as visitando l as fam ilias y expli cnd o l es la Pa lab ra de adop ta d o a ntig u os errores ~ se han aferr a d o ~ ell os, sin mp or- i
D ios. Los coraz o n es eran convencidos p or e l p oder del E spr itu tarles 1~ evidencia contra ria.
Sa nto, y se manifestaba un espritu de s incer a conv e rs in . En Alg un os lderes de la Refor ma sostienen err ores que en se-
todas p artes l as pu ertas se abran de par en par p ara 1 ~ pro- aron l os p rimeros adve n tistas. Un ej emplo es el co n ce p to que
clam acin de la verdad. El mundo p a r ec a ilumin a do p or 1 ~ ti ene n ace rca de 1 ~ natu ra le za de C risto. Pioneros como Uras
infl u e n cia divina. L os verdaderos y sin ceros hij os de Dios reci- Smith , en un perodo d e s u e xperie n cia cristiana, cr e yero n que
ba n gra n des bend iciones. O las alabanzas y las acc iones de C risto fue un ser c rea do. Alg unos reformistas creen 1 ~ mismo.
gracias: parec a una re for m a anl oga ~ 1 ~ d el ao 1844.' Para stos, l as "sendas a ntiguas" d e este p ionero a dv en t i sta
Aun l os reformistas ms optim istas se dan cue n ta de qu e debe ser 1 1 ace p ta o, rec
~ corr ecto. ~ rl hazan c l aramente e l con-
esta descripci n en n ing una man era re p rese nta 1 ~ v e rdadera cepto del es prit u d e profec a respecto ~ este as unto.
condi cin del Movimiento de Reform a hoy , ~ en c u alqu ier Po r ot ra parte, e n e l primer nom bre qu e adoptaro n para e l
poca de su h istoria. Ell os esperan que tal condi cin tendr m ovim ie nto, prete nd a n apego ~ l as e n se a nz as qu e los
luga r en algn mom e nto en el fu turo. adven tistas sostena n e n 1844. Tod ava 1 ~ pretenden ; p ero ~1
Despus d e l os fall idos i n te ntos po r lograr 1 ~ reco n ciliacin hace rl o, mu estran qu e no conocen corr ecta me nte 1 ~ historia de
con 1 ~ Ig lesia A dve ntista en 1920 y en 1922, l os reformistas se Igl esia Adventista. Sostener h oy las e n se a nzas de los
1~
dis pu sie ron ~ llev ar s u mensaj e ~1 mund o. Organi z aron s u adven tistas de ese tiempo, signi fi car a qu e su s mie mbros debe-
A soc iaci n General en 1925 y e n ese mismo ao publ icaron l as ran gu a rdar e l domi ngo, com er ca rne de pu erco ~ fum a r.
cree ncias fundam entales del movimie nto ~ los regl a m entos de Tal pretens in olvida e l hech o d e qu e el con oc im ie n to de
1 ~ organiz aci n e n un p equ eo l i bro t itula d o Principi os de Fe verdad p ara e l pu ebl o advent i sta ha sido progresivo. Com o
1~
y Regla mentos de 1~ Igles ia. ~ 1 texto fu e re dactado de bu e n a fe resultado de este ma l e ntendido, las ensea nz as del Mo vi mien-
d e acuerdo co n 1 ~ i nformaci n di sponible. Los re for mistas
~ to d e Re form a se han pet rifi cado y l i mitado ~ 1 punto de v ista
te nan l imitado acceso ~ l os testi moni os d el es prit u de profe- de s u s p ri m eros diri ge n tes, y no ha n dad o lugar ~ un ma yo r
c a, pues a dol eca n d e un a d ec u a do conocim ie n to del id i om a descu bri miento espiritual . Los o b re ros que se ha n atrev ido ~
ingls. Slo un reduci d o nm e ro de l os escritos de Elena d e e nsear que Cri sto fu e Di os e n 1
~ tierra, han si d o d es p edidos
Whte estaba n disponibl es en alemn. Co nsec ue nte me nte, se ~ p esa r d e qu e 1~ Bibl ia y el esp ritu d e profeca so n ext rema-
adopt un nmero de e nse anz as qu e no arm o niza ba n co n las dam ente c la ros e n este pun to. So bre esto ah o ndarem os ms
cr ee n cias bsicas de los a dventistas ~ con e l espritu de pr ofe- adela nte.
i l
c a. E sto es compren s b e y perdo nabl e. Lo qu e no es perdo- 1 le ma de los refo rmistas: " las sendas a nt iguas", i mp ide
~
n a ble, si n emba rgo, es qu e aun cu ando se l es rev e l ms luz, corregi r l os "Princi pios de Fe". Los dirigentes se ha n da d o
36 EL MOVIMIENTO REFORMISTA
cuenta de que h ay e rrores cl aros e n el panfleto, pe ro no quie-
ren admit ir que s us ancestros pudieron h aber com etido a lgn
error. P or cons iguie nte, este panfleto perma nece ta l y com o
fu e a doptado, aun sin h ace rl e correcc iones editorial es.
P or ejempl o, l os dir ige ntes h a n re husado h acer correccio-
nes ti pogr ficas ~ err ores ta l es com o la cita d e p asa j es de 1~
Escritura que no existen. En otro caso, el panfleto cita inco-
rrectamente el espritu de pr ofec a. ~ 1 libreto dec lara:
La her mana White escribe res pecto ~ esto. Los vol me nes
del espritu de profec a, as como el j uego de los Testim onios,
d eberan ser i ntroducidos e n cada fa m ilia guardadora del sba
do. Tambin los l i bros deb i eran ser ofreci dos por la iglesia a
todos ~ bajo precio, ~ tam bin se debera n hall ar e n las l ibrer -
as. 2
Cuando l eem os el o r ig inal, e l mensaj e es co mpl eta m e nte
d istinto:
Los vol menes de l Espritu de profeca y ta mbin los
Testim onios, debiera n ser introduci dos e n cada fa milia guar da-
dora del sbad o, y los hermanos debieran conocer su val or ~
urgirles ~ leerl os. No es un plan sabio poner estos li b ros ~ tan
bajo costo ~ ~ pesar de esto que slo ha ya un j uego para 1~
iglesia. Tamb i n debiera n estar e n la bi blioteca de cada fa mi l ia
~ se r ledos vez tras ve z. Pnganse en los lugares donde pu e-
da n l eerl os. No i mporta que se ma ltraten si es porqu e estn
siendo l edos p or todos l os vecinos.'
pesar del co nocim ie nto de ta n crasos errores los ld eres
~ como exc usa por no confesar los errores. La confesin no
d e 1~ Reforma no vencen e l mi e do d e h ace r cambi os en este
importante docume nto.
En 1978 los delegados ~1 co ngreso d e 1~ Asociaci n Genera l
de l Movimi e nto de Reforma (S MI), votaron un ni m e mente
reescri bir este p a nfleto. Cua ndo 1~ jun ta de 1~ Asoc iacin
General inte nt hacer tal revis in bien pronto fu e evidente que
sta se ra imp osible. Algunos l deres de gra n autoridad ll egar-
V~~~~~~~~
HISTORIA DEL ~~ DE REFORMA ... 37
~~ ~ c reer que, el cambiar aun una co ma, sig n ificara a postata r
de 1~ fe.
recie ntem e nte en 1983, ~ l os m ie mbros de l Comit de 1~
~
Asoc i acin Genera l se les e xigi aceptar y vivir baj o ciertas
condiciones. En una de e llas se l ee: "Se compr omete ~ se r fi el
~ l os Princi pios"'. De esta for ma los r e formi stas reafirman s u
cre do y r ehsa n b regar con los errores que se hall a n en el
doc ume nto. Las siguie ntes decl a racio nes h echas por El ena G.
de White se a lan co n exactitud 1~ m a nera de act ua r de ell os:
Algunos ha n te mido que s i ad mita n haberse e quivocado
en un solo punto siquiera, otras me ntes se vera n i nducidas ~
dudar de toda 1~ teora de 1 ~ verdad. P or lo ta nto, han cre do
que no debiera per mitirse la investigacin, que sta tender a ~
1~ d ise nsin ~ 1~ desunin. P ero s i tal ha de se r e l resultado de
la investigacin, cuanto antes ve nga ta nto me j or. Si hay perso-
nas cuya fe en 1~ P a labra de Dios no resiste 1~ prueba d e una
investi gacin de las Escrit uras, c ua nto a ntes se ma nifieste n,
ta nto mejor ; pues entonces se abrir el cami no p ara m ostrarles
su error. No pode mos sostener que ninguna posicin, una vez
adopta da, ninguna i dea, una vez defendi da, no hab r de ser
a bandonada en circunsta ncia alguna. H a y sol a me nte Uno que
es infal ibe: Aque l que es e l cam i no, la verdad ~ 1~ vi da.'
Los que profesan ser siervos del Dios vivi ente deben estar
dispuestos ~ ser siervos d e todos, en vez de cree rse exal tados
sobre los he rmanos, ~ debe n posee r un esprit u bonda doso y
corts. Si ll egan ~ errar, d eben estar dispuestos ~ co nfesarlo
ca balmente. La sinceridad de l as intenciones no puede u sarse
reduci ra 1 ~ confia nz a de 1~ igles i a en e l me nsajero, m ientras
que l dara un bue n eje mplo; se ale nta ra un es pritu de con-
fesin e n 1~ igl esia, ~ el resulta do sera una dulce unin.'
Des pus de la o rga nizacin del M ovimi e nto de R e forma e n
1925, fueron enviados v arios obre ros ~ di fere ntes ca mpos del
mund o para ll evar e l m e n sa je de 1 ~ Reforma ~ todos los c nti-
38
~1 MOVIMIENTO REFORMISTA
ne ntes. Un obrero fue ~ Sudam rica ~ establ ecer 1 ~ obr a all.
Otr os v iaj a ron ~ travs d e los E stados Uni dos y p osteriorme n-
te organiz a ron 1~ Un in Ameri cana. P ero ~ t ravs d e los aos,
1 ~ Unin Am e rica n a h a sido un foco de probl e mas par a e l lide-
raz go di ctatorial de 1 ~ sede de l m ovimiento e n Al em ania.
P areci era que aun c u a nd o los obre ros e nviados ~ Am rica
e ran al emanes, stos co m enz aron ~ res pira r e l ai r e l ibre ~
fres-
co de l os Estados Un idos, y no quisieron vivi r ms bajo 1 ~ d ic-
tadu ra d e su s l deres. ~1 apr e nd er ingls y tene r acceso ~ l os
esc ritos de l espritu de profec a, co m e nzaro n ~ al berga r puntos
de vi sta diferentes de los de s u s lderes al em a n es. Ve z t r as ve z
se in te nt forza r ~ 1 m ovi miento esta d ounid e n se ~ conformarse
con la A soc iaci n General e n Al ema ni a. P oseo documentos
qu e revel a n 1 ~ poderosa lu c ha qu e se libr p or esp ac io de 40
aos, hasta qu e l os norteamer icanos fin alm ente se som etier on
esta incontrolable d ictadura en 1982.
~ e xig i, este o ficial , de un plum a z o diso lv i 1 ~ Unin
No es mi pro p si to despl ega r todos l os terri b l es detall es del
espritu qu e ha obrado e n el M o vimiento desde su mism o prin-
cipio h asta el prese n te. Tal cosa no servi ra para edificar es pi-
ritu a l mente ~ na d ie. Sin emb a rgo, l os hechos sealan que p or
40 a os h a h abido una co nstante bata lla por el lidera zgo del
Movimiento, mediante un lev a ntamiento tras otro.
Com o tr as fo ndo p a r a un desarr oll o p osterior, co nv e n dra
d ec ir qu e uno de los ep isodios neg ros ~ tristes de 1 ~ histo ria
d e 1~ Reforma oc u rri con uno de los presi dentes de 1 ~
Asociacin Gene ral de l Movim ie nto. Este h ombre public un
libro con decl a racion es d e l espr itu de profeca, l as cu al es alte-
r p a ra qu e sostuvieran su s supu estas e leva d as i deas respec-
to ~ 1 ~ m o ralidad sexu al . M s ta rde, ~1 m ismo p res ide n te se le
hall culp a ble de adulter io.
No po dem os, por supuesto, juzga r un mov imie n to sl o por
uno de sus dirige n tes. Todos so mos peca dores ~ necesita mos
de 1 ~ gracia de D ios p a ra obtener p erd n . Sin embargo, toda-
va ha y en el m ovimiento alg unos adm inistra dores que consi-
dera n 1 ~ n o rm a expuesta por este dirigente com o 1 ~ ms el e-
vada en re l ac in fa miliar; sta aboga p or que los es posos y
esp osas viv a n co mo " h ermanos y h ermanas".
HISTORIA DEL MOVIMIENTO DE REFORMA... 39
Pu esto que l os d irigen tes estado uni de n ses se opu s ieron ~
esta p osicin a n tibblica, se los estig m atiz com o rebeldes y
op ositor es ~1 orden en 1 ~ ig les ia. E ste mote i nj u sto puso las
bases para 1~ separac i n qu e tuvo luga r ~ prin cip ios de 1948 y
qu e culmin en 1951.
1
~ g ran ci sma de l Movimiento de Reform a
En 1948 el liderazgo de la Asociacin General del
M o vi m iento de R e form a e n Alemani a, decid i actuar en forma
fin de p oner ba jo su dom ini o ~1 movimiento d e 1 ~
e n rgica ~
Un in Am e rican a, ~ tra n s ferir 1 ~
sede del M ov imie n to ~ los
Estados Unidos. Un obrero, co n ocido co n anterioridad por s u
ru da m a n era de actu ar en Australia, fu e env iado ~ l os Estados
Unid os ~ fin de reorga n izar 1 ~ ob ra de 1~ Uni n Ameri cana.
Cuando los dirigentes rehu sar on e ntregarl e el lidera z go como
l 1 ~
Am er icana ~ des fr ate rni z ~ s u s di rige n tes. E sta acci n arbit ra-
r a desat un conflicto qu e hi zo qu e 1 ~ m ayo ra ~ d e los miem-
bros en l os Esta dos Unidos se desconectaran del M ovimiento
por co mpleto. Algunos r eto rnaro n ~ 1 ~ I gl esia Adventista del
Spti mo D a, m ie ntras qu e otros a bandonaro n 1 ~ fe del tod o.
En 1951, en otro co ng reso d e 1 ~ Asoci aci n Ge nera l - de l
Movi miento, el mism o o ficia l qu e p o r su prop ia a u to ri da d
haba disu elto 1 ~ Uni n Ameri ca n a, esce n ifi c una r ebe l i n en
un in te nto p o r ll egar ~ ser e l pres i de nte de la A sociacin
Genera l d el Mov i mi e n to. C u a nd o no pud o logra r s u s deseos,
se se p ar de l movim iento y se llev co ns igo el 45% de l os
del egados ~ organiz un nue vo mo vi miento. De una ma n era
su til y c u estio n a ble, h a ba asegurado para s gran p arte de los
activos del Movimi e nto. E sta acci n d escar a da ll ev ~ un liti-
gio legal ~ las partes, las cu a l es recl a maban el derec ho de u sar
l
e nom b re ~ 1~ te ne ncia de l as pro p ieda d es. ~ 1 caso se resol-
vi fuera de 1 ~ corte, co n e l e n ten dimiento de qu e no h abr a
en el futu ro liti gio a lguno res p ecto ~1 nom bre. Por esta ra z n
es qu e hay dos movimientos de re fo rma, cada cual recla ma n -
d o se r el original ~ verdadero.
Com o ya anotam os antes, ~ fin d e fac il ita r una cl ara i de n t i -
 HISTORIA DEL MO VIMIENTO DE REFORMA ... 41
40 EL MOVIMIENTO REFORMISTA
1 M o vi m ie nto ha teni d o se ri as dificultades, no s lo en l os
~
d a d d e l as dos p ri n cip ales facciones resulta ntes del cis m a en
ell as de 1 ~ siguiente manera: (1) L a SMI E stados Unid os, sino tambi n e n ot ros pases. En 1978 fui elec-
1951, m e re ferir ~
to presidente de 1 ~ D ivis in N orteam e rica na de los Adv e ntistas
(Sociedad M is ione ra Intern acion a l ). E ste es e l m ovim ie nto ori-
d e l S p timo Da, Movimiento d e Reform a S MI. Esta divis i n
ginal del cual yo era miembro. Este grup o tiene su sede e n
1 M ovimiento del ' 51. E ste grup o es e l qu e se inclua to da la reg i n , de Ca nad hasta P a n am. Reci b ins-
Al e mania. (2) ~
tru cc iones d e los diri gentes d e 1 ~ Asociacin Gene ral (S MI)
se p a r e n 1951 y su sede est en Roanok e, V irgi nia, EE.UU. E s
necesari o establ ece r 1 ~ di fe re nci a ent r e l os d os gru pos, pu esto p a ra qu e pu sie r a en o rden las cosas en Ce ntroa mrica ~
M x ico. L as condiciones qu e enco ntr to dava m e ca u sa n esca-
qu e a mbos t ie n e n el mi smo o ri ge n y llev a n el mi s m o no mbre:
" Adv e nt i stas del Sptimo Da Movimiento d e Reforma", ~ algu- lofros.
D escubr ~ lde res qu e te n an ~ s u n o m b re l as propi e d a des
na variacin de l mismo.
Ha h ab ido varios intentos infructu osos d e reunifica r ~ de s u i g l es ia. No se ll e vaba r egistr os de n a d a. Un presidente
e ocasi n de asociacin e ra infiel ~ su es p osa; se l e tuvo qu e pedi r s u
a mbos gru pos. ~ 1 m s n otab l e tuv o luga r n 1967 e n
vimiento d e l ' re nun ci a. Haba un fanatismo rampa n te. Cada dirigente impo-
de l Cong reso de 1 ~ Asociaci n Ge neral del M o 51
na s u pro pi a norma so bre 1 ~ reforma p ro sa lud y el v est ido,
en Brasil . Se nom b r un "Comit de P a z ". Des pu s de ex a mi-
si n prueba b bli ca, del espritu de pro fec a ni evidenc i a cie nt -
nar todos l os doc ume n tos ~ d e entrevistar ~ l os ld eres d e fac-
fi ca.
ci n qu e estuvier on i nvo lu cra dos en 1 ~ se p a racin e n 1951, e l
En Mxico, por ej e mplo, 1 ~ mi sm a esencia del m en sa j e de
com it ll eg ~ 1 ~ co nclu si n de qu e "no hay diferencia entre
sa lud consista e n no m ezc la r al i mentos sa lados y dulces en las
nosotros e n asuntos d e fe"'. Pese ~ ta l con clu si n , no se efec-
comidas. ~ 1 presidente de 1 ~ unin adu ca qu e este co n se jo
tu 1 ~ reconci liaci n . Al gun os dirigentes te nan temor de p er -
~ ta n to no estuv ie ron dis pu estos ~ a dmi- p rove na del espr itu de profeca, 1 ~ cu a l no es cierto.
d e r s u s puestos, p o r 1
tir qu e se hu biesen e quivocado e n 1951. E s evid e nte, tam b i n , L a doctrina distintiva que se enseaba ~ 1 pu ebl o te na qu e
qu e a mbos gru p os defienden con tenaci d a d las mi sm as fal sas v e r con 1~ m a n era d e v estir. Las n o rm as pract i cadas p or 1 ~ ig le-
n e n esta ob ra. sia era n l as d e l lde r l oca l . L os m ie mb r os estaba n m s preoc u -
enseanz as que se anal i z a
La separ ac i n en 1951 vino com o resul ta d o de una lu c h a pados por cumpl ir co n 1 ~ extern o qu e con la condicin del
por e l lidera zgo d e l movimiento. To dav a hoy , cada facci n co ra zn qu e debe ra mani festarse e n un espritu am ante ~
in te n ta sust raer miembros 1 ~ una d e 1 ~ otra. ~ 1 antagonism o be ni gno hacia sus se mej a ntes. P od ra hab lar ig u a lmen te de
a qu e ll a asociaci n e n la qu e l os d e l ega dos viero n necesari o
entre amb as es supe rado n icam ente por s u s se n t im ie n tos
comunes r especto de la Ig l es i a Adv e nti sta del Sp timo Da. En
re move r de su s puestos ~ s us a n tig u os diri gentes. Les anularo n
1952 1 ~ Unin Americana, qu e ~ 1 ~ me nos nom inalmente haba su s credenciales p or mal a co nducta ~ actit udes no cri stianas, y
s ido separa d a del m o v imi e n to, fu e i n corp o rada nu ev am ente ~ p o rqu e rehu saron entr egar l as pr op ieda d es de la igl esia ~ los
nuevos dir igentes electos por e l congreso. Cabe d ec ir qu e e l
~ Asoc i acin Gene ra l de 1 ~ Soci e d a d
1 Misio ne ra Internacio n a l,
nuevo presidente e ra un v e rdadero s iervo de Dios.
la otra facci n de l Movim ie nto de R e fo rm a. Emp er o e n l os
a os p osterior es, su rgi de nu ev o 1 ~ lu cha por 1 ~ suprem ac a Poco t i empo des pu s, l os lderes ante rior es promovieron
entr e 1 ~ Uni n Am er icana ~ 1~ Asociaci n Ge neral de 1 ~ S MI. una revu e lta y to maro n de nu evo e l lid er a z go d e 1 ~ ig lesia.
En 1982 el pres idente de ~~ A sociaci n Gener a l , en form a al e- C u a ndo esto se sup o, l os ld e res de 1 ~ Asoci ac i n Ge ne ral
cont rol a r (S MI ) d ecidie ron no act u a r, ya que polticamente no e ra co n-
vosa y mediante acci o n es legales, t rat de so mete r ~
por 1 ~ fu e rza ~ 1
~ Uni n Ame rica n a. ve niente. E sto sucedi ~ 1 m a rgen del hec ho d e qu e los d~ri-
 42 EL MOVIMIENTO REFORMISTA
ge n tes d e la Asociaci n Ge n eral saba n bie n de 1~ corrupci n
de estos h o mbres. Prefirieron qu e 1 ~ feligr es a s ufriera este
abu so e n lu gar de actu ar e n su favor.
Cua ndo suce d i esto, re nunci ~ mi posicin de pres idente
de 1 ~ d iv isin . No p od a soportar esta actit ud imp a de parte d e
aqu e ll os qu e estaban en al tas p os i c iones de liderazgo. Los
reformi stas siempre pretenden practi car a ltas norm as, p e ro con
res p ecto ~ asun tos organ izac i onal es, en e l Movim iento h ay un
caos tota l . Este es un as un to de sobreviv e ncia de los ms p ode-
rosos.
En cierta asoc iaci n, as me lo i nforma r on los m ie mbros, 1 ~
Cena del Se or se ce l e braba ~ veces. Haba habido muy pocos
bauti sm os. P ero el pres ide nte se hab a d ado el lu j o de des fra-
te rniz a r ~ mu c h os miembr os qu e, segn l, era n s u b versi vos.
En la m ay or a d e los casos, este dirige n te hab a actuado aun
sin prese nta r el probl e m a ~ 1 ~ iglesia. P e ro p a ra se r ju stos co n
l, yo d ir a que su s a r bitra r ias accio n es no se d eba n ~ una
ma la co ndu cta volun ta r ia d e su p arte, s ino ~ s u falta de pre-
paracin. H a ba si do e nviado ~ trabaj a r e n este ca mp o con
poca ~ ning un a in struccin , y si n salari o alguno. Haba hec ho
1 ~ me j or d e s u parte, con las limitacion es qu e le impon a su
propia condici n. E sto trae ~1 tapete otro as unto, ~ es la edu -
caci n d e los obreros.
Actitudes hac ia la educacin
Elena G. de White habl a mu cho acerca de 1 ~ i mp ortanci a d e
1~ edu cac in a p ropiada. Com o resul tado, los a dv ent i stas son
e n pro medi o m s a lta me nte edu ca d os qu e la pobl acin e n
ge n era l . Con 1~ Re fo rma ocu rre ex actamen te 1 ~ contra r io.
Hasta aos r ecie ntes, ell os general m e n te desa n i maban ~ sus
j ve n es par a qu e no procurase n una edu caci n sup erior. En
un p a s centroam ericano descu br que e l dirige n te h ab a pedi-
do ~ los ni os que estaba n. estud iando 1~ prima ri a qu e aban-
do n a ran la escu el a y no cont inu aran est udian do, p o rqu e de
acu er do con s u pun to de vista, 1 ~ educaci n p odr a ser d a ina
para s u vida es pirit u a l. Por a os e l Movimiento de Re forma
S MI t uvo sl o una escu ela para ob r e ros m isio ne ros en Ale-
HISTORIA DEL MO VIMIENTO DE REFORMA ... 43
m a nia. Para asi stir ~ esta escuel a los est udiantes te n a n qu e
habl ar bien e l al em n. En S u da m ri ca h ab a muy pocas escu e-
l as el ementales perte n ecie ntes ~ 1 Movimie n to.
La Unin Ameri ca n a estab leci s u pri me ra escu ela el em e n -
ta l e n los E sta d os Unidos por el ao 1979. Dada 1 ~ falta de inte-
rs de la junta de 1~ Uni n America n a y ~ la fa lta d e apoy de
los miembros e n reas donde no exi sten escu e l as, esta ni ca
institu c in h a estado ~1 b orde del col a pso ~ co rre e l p e lig ro de
cerra rse. Los r e form istas rara vez envan ~ sus hij os ~ las esc u e-
l as adv e nt istas, pu es creen qu e esto los exp o ndra ~1 peligr o.
Probabl em e n te esto sea c ierto, pu es los nios ver an que son
fa l sas las mu c h as acusacion es hechas p o r su s padres en contra
de 1~ I gl es ia Adve ntista.
La m ay or a d e los refo rm istas s impl em ente no dan priorida d
~ la edu caci n de s u s hi j os, aun e n un am b i e n te cristiano. E sto
es ex t rao ~ s u mane ra de pensar. Cuando se los co nfronta con
citas c laras del es pr itu de profec a res p ecto ~ 1 ~ i mporta n cia
de una edu cacin c ristiana para los ni os, simpl em e n te res-
ponden qu e esta mos tan cerca d el fi n, que no h ay tie mpo para
pensar siquiera en fundar esc u e l as. Com o resultado de ell o, los
nios estn suj etos ~ recibi r 1 ~ infl u enc i a no cr istiana de las
escu el as p aganas, ~ no estudi ar.
Otr a exc u sa qu e prese ntan para no establ ece r escu elas, es
que h a y pr oble mas en e l siste ma esco lar a dv e n t ista. Arguyen
qu e las escue las pblicas, des pu s d e todo, so n buenas.
Cu a n do se proyect tener una escu ela junto ~ las o ficinas
ge n e ra les de 1 ~ Unin Ame rica na, cada parti da asi gnada para
exp a n dir e l pro yecto e ra co n side rada p or alg un os mie mbros
de 1 ~ j unta co mo un gasto intil. La crti ca se h ac a aun cu a n -
do e n v e rdad p oco ~ n ada se h ab a i nvertido e n ell o. La igl e-
sia nicamen te pondra el e dificio qu e servi ra co mo escu e la.
Los c ursos de estudio del Movi miento de Refo rma
En 1972, el M o vi mi ento Uni n Ameri ca na S MI, pre p ar una
se ri e de est ud ios e n un i n te nto p or justificar su posi cin de se r
una orga niz ac i n separa d a. Las prim e r as lecc iones de este
curso d e estudi o fu eron enviadas ~ todos los obre ros adv en -

V~~~~~~~ REFORMISTA HISTORIA DEL MOVIMIENTO DE REFORMA ... 45
1 ~~
44 ~

~ es p e ranza de ga na r nu evos dieron ~ los obreros que haban participado e n 1 ~ ca u sa

tistas del ca mp o mundia l con 1
Tuvo c h o x ito 1
~ e xpa ndir 1~ obra del Movi- desde el princip io.'
co nv ersos. mu
miento ~ un os p ocos p a ses, co m o p or ej e mplo la India, do nde
Aqu h ay d e nu evo un ej e mplo de cmo los re for mistas dis-
h asta e n tonces no te n a n obra.
torsionan la historia d el M ovi miento Adve ntista, ~ fin de pro-
Segn entiendo, h a habido probl em as de i n estabilidad ~
b a r qu e so n e l pu eblo de Di os.
recie ntes lev a nta mi entos e n ese p a s, deb i do nu e vamente ~ las
acci ones arbitr a rias de l lidera z go de 1 ~ Asoc i acin General . Por
Fru tos del Movimie nto
tal raz n no es p os ible en este momento sabe r c u ntos miem-
Durante el Cong reso d e 1 ~ Asociaci n Ge n era l d e 1978, e l
bros de l m ovimiento h ay en ese p a s.
M o vi mie nto de Reforma S MI, info rm tener una felig res a d e
~1 cur so de estudi o a n tes m encio nado est ll eno de fal sas
12,000 mi e mbr os e n e l mundo, inc luy e nd o e n forma estimati
afirmaciones. P ermtase m e mencio n ar una de e llas. La leccin
va una fe l ig res a de 3,000 mie mbr os e n Ru sia. Ms ta rde se
16 contiene 1 ~ sigui e nte declaracin:
in fo rm que slo e ran apro xim adamen te 100 miembros e n
to d a Ru sia. En alg unas reas d e l mun do, e l m ovim iento ha pro-
Cua ndo estudia mos los me n sa jes de los tres ngel es de
gresa do; e n otr as, h a dec linado. En e l continen te america n o, e l
Ap ocalipsis 14, h a ll a mos qu e cada uno re prese nta un grupo de
m ov im iento ha perma neci do estt i co por muchos a os, con
personas con un mensaje es p ecfi co ~ con un lider a zgo prop io.
fluctuaciones de a um e nto en ciertos aos y dis minu c in en
G uill ermo M ill er es pro minente en el me nsa j e del p rim er ngel .
otros. En 1983, p o r ej e mpl o, cerca de l 10% de 1~ fe ligresa de
Pero e n el segundo nge l, ya no 1 ~ es, y e n e l cl am or d e media-
1~ Unin Americana dej e l movimiento, aprox imadame nte p or
noch e de 1844, l se une slo ~1 fi n de l mi smo. D iferentes d iri-
e l mism o t i e mpo. E sto in c lua cerca d e los dos tercios d e los
ge ntes se apropi a ron d e 1~ obra y e n s u tie mpo 1 ~ h icieron pro-
obrer os e mpl eados por 1 ~ Uni n e l ao ante r io r.
gresar. As el m e nsaje del te rcer n ge l es, por 1 ~ ta n to, un
grupo nuevo de personas con un nu evo lidera z go, una nueva No esto y e n condi ciones de dar un dato exacto res pecto ~
1 ~ fe lig res a del Movimiento del '51. Seg n entiendo, tiene n
organ izacin y un nu ev o m ensa j e. Cada nu evo n ge l obr un
nu evo za r a ndeo ~ tra jo nueva luz.' m s ~ m en os 1 ~ mi s m a fe ligres a qu e 1 ~ Un in Am ericana S MI
~ un poco m s.
Triste es d ec irlo, pero los fr utos del Mo vi mie n to d e Re fo rma
L os autores h ace n d e esta declaracin 1~ razn de su justi-
no reve lan una espec ial bendicin d e Dios sob re e llos.
ficacin del hecho de ser un movim ie nto se p a r a d o, puesto que
consideran ~1 M ovim ie nto de Re fo rma com o "e l otro nge l " de Cierta m e nte, no quiero decir con esto qu e todo ah sea m a l o.
Apocalipsis 18. Dios tiene a l m as fie l es en e l Movimiento d e Reforma; gen te
que ignor a los h ec h os y tie ne n noc iones e qu ivocadas ace rca
D e mos una mirada ~ 1 ~ qu e e l espritu de profec a dice ~1
respecto: de ciertos as p ectos de 1 ~ ve rda d. Personalmente, te ngo gra n
comp asi n ~ a mor por estos h ermanos.
Des pus que pas el tie mpo c u ando es perbamos 1~ Yo m is mo est uv e e n ga a do p or las e nse a nzas d e l refor-
ve n i da de Cristo, D ios co nfi ~ sus segui d o res fel es los mismo, y oro p orque el Se or ab ra los oj os de muchos otros
as co mo abr i los mos. Habi e nd o naci do y, c r eci d o en el seno
princi pios prec iosos de la verdad prese n te. Estos princip ios
no se d iero n ~ l os qu e no hab a n te n ido p arte en 1 ~ pred i- d el movimiento, pu e d o d ec ir co n toda honestidad qu e yo c rea
s in ce ram ente que 1 ~ qu e se m e h aba en seado era 1 ~ v e rdad
caci n d e los me n sa j es de l prim ero ~ segundo nge les. Se
4 6 EL MOVIMIENTO REFORMISTA
co mpleta ~ total . Mi me nte estaba tan llena de p rej ui cios en
co n t ra d e los adve ntistas, qu e todo 1 ~ que vea ~ m e indu c a ~
dud a r d e l Movi miento d e Reform a, 1 ~ conside raba una te nta-
ci n de Satans. Esta es 1~ c lase de es pritu qu e a h se cul tiv a.
Es lam e ntab le, pero es la real i d a d . Por lo ta nto debe mos ora r
p or las alm as e n gaadas qu e se h all an todava e n el se no d e
este m o vimiento. Uni ca mente e l p o der d e l E s pritu Sa n to
pu e d e abri rse p aso ~ trav s de los pr e j ui cios form ados por
muc h os aos. La fel igr esa honesta mente cree que cada perso-
na qu e abandon a 1 ~ Reform a se perder, pu esto qu e ha dej a-
do ~ su Seo r.
1 ser testi go de l espritu qu e ex iste h oy en e l m o vi miento
~ qu e p ocos p astores adv e n tistas h a n odo a l guna ve z ace rca del
me hace pe n sa r e n un relato qu e le hace much os a os.
C u ando 1 ~ le me preoc up ~ conti nu pr eocupndom e mien-
tras era miembro y obre ro d e l M ovimiento de Re fo rma. E s 1~
experie n cia de E ste b an S mith , quien rehu s leer un testimoni o
que le env i 1 ~ se ora White. P or e l co ntrar io, se uni ~ vari os
movi mientos dis identes, hasta qu e finalm e nte, ~ guiado p or el
E s pri tu Sa n to, confes su pecado y se uni de nuevo ~ 1 ~ igle-
s i a rem a nen te. P arte d e su confesin di ce as:
La verdad es am arga ~ veces. Sin embargo, lo cierto es qu e
a quellos qu e se han o pu esto ~ esta obra ha n fracasado. ~
a que llos que la h a n a bra z ado ~ vi v i do e n ar m o n a con e l la, h a n
prosperado, se ha n desarro llado mejo r ; son m s de v otos
me j ores cristia nos. Aqu ellos qu e se han opuesto a la verdad,
s lo ha n aprend ido ~ pel ear ~ debatir y h a n perdido de vista
la re ligi n . Ningn h omb re h onesto pue d e o p onerse ~ este
mensa j e ~ estar en contra de n osot ros, vie nd o qu e D ios est
co n el movimiento adve n tista. De coraz n , deseo esta r e n
ar mon a con este pueb lo ~ con esta iglesia.`
E sta e xp erien cia pu e d e a plica r se co n pr opieda d
Mo vi m ie nto R e fo rmi sta. Si bi e n es cie rto que a l gunas alm as
n obles h an cr ecido es pi ritu a l mente dentro de l M ovi miento d e
Reform a, en general , los frutos de los dirige ntes y mie m bros
del mis m o son : la c rti ca m o rdaz, e l deb ate, 1 ~ reclu sin, las
HISTORIA DEL MOVIMIENTO DE REFORMA ... 47
lu c h as por el p ode r ~ 1 ~ autoridad .
L a ev ide nci a no pue de de mostrar que este movim ie nto est
"ilum i n a ndo 1 ~ t i erra co n 1~ in fluenci a div ina", tal co m o El ena
G. d e White se expresa ace rca de l movi miento de reforma qu e
h a br en e l pu ebl o de Dios en los ltim os das. Mi entras los
re fo rmistas p rete nd e n ser el ngel poderoso de Apoca l ipsis 18,
los hec h os mu estra n qu e des pus d e 74 a os d e existencia,
so n un p equ e o grup o es p arci do e n al gunos pases d e l mund o
y co n una pr esencia mnima en unas cu antas ciudades de
N ortea m ri ca. Aunqu e los r e formi stas n os quier e n hacer c ree r
que los ministros adve n t istas les tienen mi e d o, 1 ~ verda d es
M ovi miento d e Re fo rma.
Toda 1 ~ tra yector ia del M ovi mi ento de Re fo rm a es una tris-
te hi stor ia, lle na de lu c h as ~ s insabores d eb ido ta n to ~ la pe r-
secu cin por parte de los de fu e ra como p or las d ificultades
inte rn as. Aun con 1 ~ m s vvida i m agin acin, es impos i b le
d ecir que el Seor ha otorga d o s u s bendiciones ~ este movi-
miento re l igioso.
A ct u a lmente, los reform istas ti e n e n presenc i a muy limitada
en muchas partes de l mundo. Su fuerte no es y a Al em a n ia,
donde co m e nz ~ donde est 1 ~ sede de una de s u s facci o nes
(SMI ). Una la b o r m s desarroll a da se h a lla en Sudam rica, y e n
p a ses d o nde 1 ~ gente toda va est dispuesta ~ aceptar e l con-
~ tro l dictatoria l poltico ~ e l a u to ri tarism o de 1 ~ I gl esia Catlica.
En este est udi o, mayorm e nte me refiero ~ 1 ~ "Socie dad
M isionera Inter n acional ", una d e las dos faccio nes de l movi-
miento, de la c u a l yo fui mi em bro ~ p astor . P ero 1 ~ qu e a qu
se d ice, se a plica p o r igual ~ a m bos gru p os, pu esto que tienen
un o r ige n comn ~ sostie n e n l as mism as e n sea nzas bs icas.
Si en a l go difi e r e n, es qu e 1 ~ ot ra facci n (Mov i mi e n to d e l ' 51)
es ms radi ca l ~ s u s dirigentes so n m s tramposos que l os d e l
~1 grup o d e l c u a l fui miem b ro.
Los reformistas todava gastan mu cho de s u t iempo criti-
cando ~ 1 ~ I gl esia Adv e nt ista -pa ra justificar e l se r un movi-
mi e n to separa d o- ~ fusti gando ~ 1 ~ otra faccin de l movi-
miento. Triste es deci rlo, pe ro tal crtica h a ll ega do ~ ser parte
4 8 EL MOVIMIENTO REFORMISTA
d e su religin.

Satans es "el acusador de los hermanos," ~ es su espritu

el que inspira ~ los homb res ~ acechar los errores ~
defectos
del pueblo de Dios, y ~ darles publicidad, mientras que no se
P e reg ri na j e d e un
h ace mencin alguna de las buenas acciones de este mismo
pueblo." h ombre d esde e l
Sina h asta el Calvario
4

1 via j e d e l os hij os de I srael desde el monte Sina hasta 1 ~

tierra prometida fue largo. Por su incredulidad, toda una
E nacin vag por el desierto durante 40 aos. Si hubiesen
estado dispuestos ~ seguir las instrucciones del Seor, habran
entrado ~ 1 ~ tierra prometida mucho antes.
1 apstol Pablo, en el libro de los Hebreos, arro j a luz sobre
~
el problema. I srael intent entrar e n 1 ~ tierra prometida de 1 ~
misma manera como otros han intentado entrar e n el cielo.
D ependieron de sus propias obras para obtener su liberacin
en lugar de confiar en e l Seor y e n su completa salvacin.
"Porque el que ha entrado en su reposo, tambin ha reposado
de sus obras, como Dios d e las suyas" (Heb.4:10).

Los aos de mi i nfancia

Muchos otros han hecho el via j e desde el Sina hasta el
Calvario antes; p ero ~1 que me refiero en esta historia es ~ 1
viaj e espiritual que tuve que hacer personalmente. Nac e n el
seno d e un hogar c ristiano, donde se enfatizaba 1 ~ estricta obe-
diencia ~ Dios ~ ~
su Palabra. ~ 1 castigo p or la d esobediencia,
as como la recompensa por 1 ~ obediencia, eran perfectamen-
te claros ~ no haba dudas ~1 respecto. En verdad, recuerdo
ms el nfasis en 1 ~ j usticia de D ios que ~1 amor manifestado
hacia sus hij os, l os hombres. Llegu ~ considerar ~ Dios el
Padre como un juez duro -1 ~ i magen del padre inflexible- ~ ~

49
 PEREGRINAJE DE ~ ~
HOMBRE DESDE EL SINAL ..
1 MOVIMIENTO REFORMISTA
50 ~ 51

~1 nio p ero cuando miro ahora hacia atrs, m e pregunto si realmen-

Jess como 1 ~ madre condescendiente, 1 ~ que protege
te conoca yo ~ nuestro amante ~ carioso Salvador como
de l as restricciones impuestas p or e l Padre.
d ebera haberlo conocido. Tal relacin no era una prioridad
Mi propsito ~1 escribir este l ibro es describir lo que m e
hizo cambiar de un m iembro ardiente y pastor del Movimiento
para. ser aceptado como miembro de la iglesia, pero s 1 ~ e ra
de Reforma, ~ un miembro y ministro de 1 ~ Iglesia Adventista
un conocimiento doctrinal por parte d el candidato.
l os 11 aos d e edad fui testigo del principio de un terri-
~
d el Sptimo Da. Quienes me conocieron bien no pueden
ble conflicto entre l as dos facciones del Movimiento d e
negar el hecho d e que antes de 1982 era un firme creyente en
Reforma. De un lado estaba la Unin Americana, 1 ~ cual lucha-
~ autenticidad del Movimiento d e Reforma como n adie p
odra
1
ba por evitar estar ba j o el dominio de 1 ~ Asociacin General
serlo.
S MI, con sede en Alemania, ~ por otra p arte estaba el dirigen-
1 h ogar de mis p adres era uno muy particular, no en rique-
~
~ conviccin que tenamos de ser e l pueblo esco- te que haba sido enviado por la Asociacin General SMI para
zas, sino en 1
de forzar ~ la Unin Americana ~ someterse ~1 control de ella.
gido de Dios. Todos los dems eran considerados agentes
n osotros se nos p rohiba asociarnos con los otros Pude ver el conflicto desde muy cerca, puesto que m i padre
Satans. ~
era un ministro y o ficial de 1
n ios, no fuera ~ ser que ellos, como hi j os del mal, nos con- ~ Asociacin del Movimiento de
Reforma.
taminasen.
Puesto que nuestra iglesia no tena escuelas, yo asista ~ 1
~ Como resultado de este conflicto, vi ~ un buen nmero d e
escuela pblica junto con mi h ermano y mis tres hermanas. miembros muy piadosos d e j ar el movimiento ~ unirse ~ 1 ~
Nuestros p adres no nos permitan participar e n ninguna activi-
Iglesia Adventista d el Sptimo Da. Otros abandonaron com
dad extraescolar. Ni aun podamos participar en los programas pletamente 1 ~ fe. La batalla entre los reformistas socav l os fon-
d e educacin fsica de 1 ~ escuela. Puesto que participar en el dos de 1 ~ tesorera de la Unin ~ aun absorbi un fondo espe-
programa de educacin fsica d e 1 ~ escuela significaba entrar cial que se haba recogido para comenzar 1 ~ obra m dica d el
competir, mi padre crea firmemente que eso era movimiento en los E stados Unidos. Todos estos recursos de 1 ~
alguna vez ~
pecado ~ estaba prohibido por Dios. iglesia se gastaron en hacerse 1 ~ guerra unos ~ otros, en lugar
Como consecuencia, m e senta como un extrao entre m is de dar e l ltimo mensaj e de amonestacin ~ 1 mundo, ~ hacer
compaeros. No tuve amigos en 1 ~ primaria ni en 1 ~ secunda- a vanzar a lgn aspecto de 1 ~ obra.
La lucha entre estas facciones se hizo p atente en 1951,
ria. Senta miedo de asociarme con otros, p orque despus de
todo, ellos eran "ellos" ~ yo "nosotros". "Era el pueblo de Dios cuando p or fin el movimiento se fractur. D. N icolici, con un
1 santo ~
los h os del diablo". ~
j sea era "no se grupo que 1 ~ apoy, organiz su propia Asociacin General ~
en o posicin ~ i
mezclen", de 1 ~ misma m anera como el pueblo j udo se man- comenz ~ luchar en contra del m ovimiento original. Ahora el
tuvo separado d e los paganos que l os rodeaban. Movimiento de Reforma tena d os Asociaciones generales. Una
edad de 13 aos fui bautizado en mi iglesia, 1
1~
~ ~ I glesia acusaba ~ la otra d e estar en plena rebelin ~ se excomulga-
Adventista del Sptimo Da Movimiento de Reforma SMI. No ban mutuamente. Cada cual acus ~ 1 ~ otra de haber t ratado
haba interrogante en mi mente en c uanto ~ que esta iglesia de cambiar los "principios" del Movimiento. ~1 pleito h a conti-
fuera el verdadero pueblo de Dios. Tena que ser parte de este nuado desde entonces. Cuando alguna de l as facciones esta-
movimiento si en verdad deseaba ser salvo. Esto estaba inde- blece un grupo de creyentes, 1 ~ otra trata de ganar ~ estos nue
leblemente grabado en mi m ente d esde la niez. Tena yo un vos miembros para su causa. .
conocimiento bastante bueno de las doctrinas de 1~ i glesia; Mientras el SMI i ntenta p elear estas batallas sobre la base d e

Pur
52 EL MOVIMIENTO REFORMISTA
los hec hos, la otra facci n distri buye doc um entos acu satorios
e n contr a de l os di rigen tes de SMI. Una ~ ot ra v ez , cu ando
j oven, tuv e que se r testigo de una bata lla ca mpal pe leada p o r
gente qu e hac a a lta profes in de p iedad , pe ro qu e sl o com-
bata p ara su propia glor ia y h onor. Demasiado ~ menud o
pude constata r l as menti ras ~ fa lse d a des p e rp et r a d as p or l as
facciones en di s pu ta, ~ fin de confundir ~ 1 ~ gente co mn ~
lograr s u apoyo p a r a s u orga n i zacin ~ li de razgo.
Des d e mi muy tempra n a nie z me e n se aron ~ cr eer que
1
~ Re fo rma estaba e n 1 ~ corr ecto y qu e 1 ~ Ig l es i a Adventista er a
una o rga niz acin a p stata. Cu ando a lgo su ced a y sacud a 1 ~
confianz a de 1 ~ p e r so n a e n el Mov imi e n to (como la lu c h a p or
el poder qu e res ult e n el cisma de 1951), ~1 c re yente se le
explica b a que estos sucesos i n gratos era n pru eba de qu e e l
movimiento er a d e D ios. S i 1 ~ Re fo rma no fu ese d e Di os
- decan- Sata n s no ha ra 1 ~ imposibl e p or dest ruirl a.
Ms tarde me di cue nta de que ta les batall as por 1 ~ s upre-
maca no e ran cosa nu ev a en e l M ov im ie nto de Re forma. Era n
asun tos comunes e n el Movim ie nto desde su co m ie nzo. E stos
co nfli ctos tr ataban de ma ntene rse oc ultos ~1 pu ebl o, excepto
c u a ndo ya no e ra p osi ble log rarl o, com o suce d i dura n te l os
a os 1948-1952.
H ab ie ndo esta d o muy estrec h a me nte asocia d o con la o bra,
pu esto que mi p a dre e ra min istro, y o no era compl etame n te
ign o rante d e 1 ~ qu e suceda. Exp resa r du das resp ecto ~ 1 ~
direccin que el m ovim ie nto estaba tom a ndo, e ra co nside rado
co mo a lgo pecami n oso.
Era com o dudar de que e l Se or estuviese d iri gi endo su
Igl esi a Adventista era
igl esia. D es pu s de to d o, y s ie nd o qu e 1 ~
co n side rada co mo una ig les ia cad a ~ apstata, ~ dnde ms
po d ra ir e l cr e yente?
E s natural qu e l as pe rsonas qu e p ertenecen ~ mov imientos
sep a rati stas `com o el M ovimi e n to d e Reforma' e nt re n e n co n -
tacto co n otros movim ientos d e similares metas. E s p robab l e
qu e tengan algunas cosas en comn con a qu e llos qu e han
exp er im enta d o algn agravio p e rsonal en 1 ~ Igl esia Adventista.
S mira r mi pasado, co mo miemb ro del Movimiento de
1 SINAL..
PEREGRINA fE DE UN HOMBRE DESDE ~ 53
1 hace rlo rec u e rdo los mu chos inform es que ci rc u -
Re for ma. ~
l aban entre nosot ros ~ me doy cu e n ta a h ora d e qu e stos esta-
ban se ria mente di sto rs ion ad os p o r l as mi s m as fu entes d e
d o nd e proce dan.
D esde ni os, se nos ense aba ~ mirar co n sospech a c ual-
qu ier cosa hech a p or dirige n tes ~ miembros de la " ~g lesia
madre". Tod o 1 ~ que ell os hiciesen ~ esc ribiesen estaba distor
siona do. Acaso no se hab an pu esto ell os d el lado de l di ablo
~1 a p artarse de 1 ~
p os i ci n origin al d e los p ioneros? Con el
t ie mpo descu b r que ni sab amos la p os i c in o r igina l de l os
pione ros. En rea lidad los reformistas, consc i e n te ~ inco nsc ien-
te mente, estaba n t rata nd o de reescr ibir 1
~ historia advent sta ~
fin d e acom odarl a ~ s u s prop ias ideas.
Mis se rvic ios en el Movimie n to de Reforma
D espu s d e te rm inar 1 ~ escuel a sec und ar a, ~ traba jar por
unos aos co mo di bujante, sent el lla ma mi en to d e Dios p a ra
1 mi n iste ri o. E staba conve nci d o d e qu e 1 ~ v e n ida del
entrar ~
Seor estaba ce rca. ~ 1 ver la pe qu e e z del Movi mi ento d e
Reform a y darm e c u enta d e c u nta ob ra necesi ta b a hacerse ~
fin d e a m onestar ~1 mundo qu e yac a en ti n ieblas, vi qu e era
mi responsabilid a d h acer mi p arte par a a pres urar 1 ~ venida de l
Se or.
Co me n c ~ t raba j ar com o colp ortor de tie mpo parcial; ~
pu esto qu e 1 ~ nica esc u e l a misionera d e l Movimiento de
Reforma estaba e n Alemani a, ~ co n c ursos sl o en al e m n,
obtuve mi edu cacin en 1~ escu el a de 1~ exp erie n cia, median-
te el co lp o rta j e y la obr a p erso nal, d ando estudios b bli cos ~
l as p erso n as qu e mostraba n in ter s e n l as cosas espi ri t ual es.
Ad e ms, obtuv e ci erta ex pe riencia ~ 1 trabaj ar co n ob reros
maduros e n e l ca mp o. Despu s co m enc ~ traba j a r tiemp o
compl eto en el evange li s mo d e a vanzad a. La Uni n Am eri ca n a
in stit uy se min a ri os para da r entre n ami ento adic iona l ~ su s
obre r os.
Mi esp osa y yo nos casa mos e n 1962 y com e nz amos ~ tra-
para la ig l esia (e n
bajar j untos para ga n a r a lm as p a ra e l Se or ~
la mente de los refo rmistas las dos cosas so n si nni mas).

54 EL MO VIMIENTO REFORMISTA
Llegam os ~ se r especiali stas en dar estud ios b b licos sobr e
as un tos doctrin a l es. Pero nunca se nos e nse ~ traer a lmas ~
los pies d e la cruz. Como res ulta do, ga n ba m os ~ muy p ocas
p erso n as. D es pu s recibi mos ~ resp ondim os ~ un ll am a miento
p a r a traba j ar tiempo co mpleto en Ric hmond, Virg inia. ~ a qu,
en verd a d, mi p er egrinaj e co me nz e n seri o.
Al t rabajar de casa en casa, con frecu encia era confronta-
do con 1 ~ pregunta que me hac a n al gunos bau tistas d el sur:
"E s uste d salvo?" Esta era una pregun ta i mp orta nte p a ra ell os.
Sin em bargo, yo no poda dar una respuesta clara y h onesta.
Dentr o d e m mi smo res po n d a: "E spe ro se rlo", ~ "si soy fiel,
1~ se r"; ~ "estoy lu c h a ndo por log rarl o". Dentr o de mi cora-
zn sab a que ta l respuesta no se ra ace p tab le para esta ge nte
ferv ie nte, y tamp oco era ace p tab le p a r a m m is mo. E ste d ilem a
me llev ~ est udiar la Bi b l ia y el espritu de pro fec a ~ fi n d e
en co ntrar res pu estas. Mientras est ud iaba, la luz comenz ~ bri-
llar en mi mente oscurecida, ~ si b ien no p oda aceptar el
pun to d e vista ba utista de "una v e z salvo, sa lvo p a ra sie mpre",
co mo hij o de D ios debo estar seguro de que soy salvo ho y .
los hij os de I srae l l es to m muchos a os ll egar ~
~ la tierra
pro met ida. Mi p eregrin aj e i gualm ente me to m mu chos a os.
Paso ~ p aso, ~ travs de mu cho estudio y siendo g u iado de 1 ~
ma no p o r e l Se or, el proceso co m e nz ~ s urtir e fecto en m i
vida. Mie nt ras t raba jaba en 1
~ igl esia d e R i c hmond, de p rim e r a
mano tuve qu e experi me nta r los res ul ta dos d e l l ega lis mo.
Miembros qu e no estaban v iv ie ndo 1 ~ vi d a cristiana e ran muy
ce losos en obedecer 1 ~ l etra de la l e y, p e ro condenaban ~
a que llos qu e no vea n las cosas com o e ll os las v e a n.
D espu s d e haber sido ord e n a do ~1 min iste rio, fui t ransfe-
rido ~1 Ca n ad para p astorear un di strito co n tres iglesias. All
enco ntr ~ una feligr esa divid ida, c uyas ra zones e r a n de tipo
l egalista. Much as veces tuve qu e estar se nta do hasta las dos de
1~ ma d ru ga d a con las juntas de estas ig l esias, escuch a nd o ac u -
sacio n es en co ntra de l os miembros y e xigie ndo qu e se los cas-
tigara conforme ~1 regl a m e nto. Un miem b ro, por eje mplo, qu e
hiz o p a l o mitas de ma z un sbado por 1 ~ tar d e d eb a se r pu es-
to e n di sciplina. Otro as unto era: Debe ra permitirse a los
PEREGRINAJE DE UN HOMBRE DESDE EL SINAL..
55
mie m bros comprar un te lev isor? E s suficienteme nte la rgo el
ca be llo de la orga nista? Debera seguir como organista, pues-
to que se cort e l cabello? Com o en n i n guna otra par te com e n -
c ~ ver 1 ~ calam ida d rea l ~ 1 ~ qu e condu ce el lega l ism o. Vi
igl es ias y fa mili as se p a rarse po r acti t ud es ant i crist ianas; tod o
esto p o rqu e, segn ell os, estaba n h aci e nd o 1 ~ "v ol untad de
Dios". E sto i n tensific mi deseo de al go mejor .
Mie ntras ta n to, co n tinu c umplie n do mi tarea 1 ~ mejor qu e
pud e. Esto me indu jo ~ as istir ~ las reunio n es de oraci n de l os
adv e n t istas ~ fin d e ve r si hall ab a alguna pe rsona ~ 1 ~ qu e
pudiera yo inte resa r en el Movi miento de Reforma. D e esa
ma n e ra no obtuve ning n co nve rso, pero pude ver e n 1 ~ i gle-
sia mu chas cosas qu e ll egu ~ ad mira r. En ci erta ig les ia, el p as-
tor dio c l ases sobr e c mo ganar a l mas, 1 ~ cual a prend para ll e-
var e l mensaj e d e salvaci n ~ 1 ~ ge n te e n forma ms e fectiv a.
1 a plicar estos principios, mi ministerio poco ~
~ p oco com e n -
z ~ dar fru tos, ~ l as alm as fueron ganadas p a ra C risto como
tam bi n para 1 ~ igles i a.
En mi estu di o pe rsonal , logr o btener una visi n m s cl ara
d e l m e nsa je de justificacin p o r 1 ~ fe, tal com o fue presenta d o
p or los herm a n os J o n es ~ Waggo n e r en 1888. Pero mi a doct ri
nami ento a n te r ior me ll ev ~ cree r qu e este ma rav ill oso me n -
saj e hab a s ido recha z a do por la I glesia A dv e n tista. Po r eso,
segn se me hab a e n se a d o, era necesa rio qu e hubi ese un
movimi ento d e reform a.
veces dud de qu e en v e rdad hu biese habido tal recha-
~
zo. Me pa rec a, por el con t rari o, qu e 1 ~ Ig les ia Adventista hab a
proc l a ma do el m e n saj e con m s c la ri da d qu e el Mov imi e nto de
Refo rma. Pero en ese ento n ces en mi me nte no haba dud a de
qu e este M ovimiento con stit ua e l v e rdader o pu ebl o de D ios.
Cumpli e nd o mi debe r com o bu en refo rmista, trataba d e obse r -
var cu alquier s i gno de ap ostas a en mi s con tactos "co n la igle-
sia ma dre". ~ c u a nd o observaba prob l e mas e n e l se no d el
M ovi miento d e Re fo rma, se fo rtal eca mi convicci n de qu e
ste s in dud a e ra e l pu ebl o de Di os, pu es Satans estaba aira-
do e i n tentaba destruirl o. Muy vaga mente p as p or m i mente
algun a ve z 1 ~ idea d e qu e p roba ble mente estuvisem os edifi-
 1
56 ~ MOVIMIENTO REFORMISTA PEREGRINAJE DE 1 SINAL 57
UN HOMBRE DESDE ~

cando sobre e l fundame nto ar e n oso de invenciones hum a n as. Los ld e r es ten a n todas las pro pi e d ades de la igl esia ~ su no m-
Mi entras t rabaj aba en e l Canad ~ e n 1~ parte este de los br e ~ en c i erta m a ne ra vivan com o reyes, mientras qu e los
E sta d os Unidos, ve z tras v e z tuv e qu e lu c h a r con l os o b re ros miembr os de iglesia s ufr a n una p obreza extre ma. ~ los m ie m -
de 1 ~ faccin rebelde ('51). En una ocas in vi n ecesario pasa r b ros se los d esfrate rniz aba ~ se los pona e n discipl i n a p or
vari os das e n B osto n ~ Nueva Yo rk disc u tie nd o con algunos cosas ta n bala d es com o e l com e nzar ~ establ ecer una instit u -
de sus lderes, pu es intenta b a n arrebatar al gunos mi em b ros de ci n de sa lu d si n el p e rm iso de l dirigente local de la iglesia.
nuestro grupo. Luch co n a hn co para dete n er la ola de corrupcin en
Mie ntr as tanto, me di cue nta de qu e los di ri ge ntes de l SMI estas reas. Pe ro ms ta rde m e di c u e n ta de qu e cosas simila-
~1 cual yo re pr esentaba, no era n p erfectos. La fuerz a de mi res se h ac an ~ nivel d e 1~ Asociacin Genera l . Com o m ie mbr o
a rgumen to co n s i st a e n que e llos no tr ata b a n de engaar ~1 del comit de 1~ Co nfere nci a Genera l , pronto desc u br~ qu e los
pu ebl o. Una y otra ve z fui testi go de 1 ~ inclinacin terrible de die zmos er a n u sados con otros pro p sitos que el qu e 1 ~ rne n -
los dirigentes de este gr up o r ebe ld e de engaar ~ torcer los sa je ra de l Seor hab a dich o. En lu gar de pr oveer ~1 sost n d e
hechos, con el fin de ga n ar una di s pu ta. H asta e n to nces no los obreros en e l ministerio, e l di ezmo era u sado p a ra com p rar
hab a s ido testigo de la misma d eb ilid a d e n tre los dirigentes propi eda des e n va rias partes d e l mund o. Todo esto s u ced a sin
de Mi grupo. E sto pronto iba ~ cambiar. 1 ~ a pr obaci n ni el conocimie nto d e 1~ unta de la A sociac i n
j
Mien t ras trabaj aba en Cal ifornia, d e 1975 ~ 1977, ayud ~ Genera l .
establ ecer un nu evo grup o, qu e m s tard e fu e or ga ni z ado Las ofr endas recogidas pa ra pr opsi tos espec i ales, no cum -
como igl esia. Posteriormente, e n 1977, ace p t la invitacin plan el pr op s ito original, sino qu e se u saban de acu erdo con
para servir com o pr es idente d e 1 ~ Uni n Am e rica n a (SMI) e n los caprich os de l presid e n te y d e l teso re ro. P a ra obtener al gn
D enver, Col o r a d o. ~1 ao siguiente (1978), fui ta mbi n el ecto fo ndo pr e vi a me nte asi gn a d o ~ determinado proyecto e n ci erta
pres idente d e 1 ~ Divisin Norteamericana. Estas pesa d as res- rea, era n ecesario co n graciar se con e llos.
ponsabilidades me m a n t eron alej a do de mi familia por lar-
uvi L e vant mi v o z d e pr otesta por tales acciones, ~ dij e qu e 1~
gos Periodos. Mi es p osa asumi una ca rga ex t ra ~ fu e 1 ~ de fe lig res a no estar a d e acu erd o con estas prcticas de desviar
criar ~ nu estros dos h i j os a d olesce n tes s in 1 ~ ayud a d e su p a dre los fondos d e l propsito p a r a e l cu a l se d a dan . Se me inform
a u sente; a de ms, ell a tr a b a j aba e n la oficina de publicaciones. qu e no e r a de la incumbencia de los mi e mbros saber crrmo se
Si n e mbargo, los nu evos desafos era n esti mul antes ~ m e m a n ej aban l os fondos d e 1 ~ ig les ia. P o r prim e ra v ez m e d i
hicieron desarro llar to d a 1 ~ ener g a p ara log rar qu e estas dos cu e nta de la manera en qu e mi s pr opi os dirigentes ~ mis com -
e ntida des ll ega ran ~ se r exitosas ba j o mi presidenc i a. ~ 1 prin- p a e r os de ministerio, intencionalmente, fabricaban fa lseda-
cipio los diri ge n tes de 1 ~ Asociacin Ge n era l (S MI ) m e d i j er o n des. Esto me des ilu si on grande m e nte, ~ comenzaron ~ s urgir
qu e estos dos camp os era n e n t id ades e nf e rm as, p o r 1
~ c u al dudas co n respecto ~1 carcter ge nu i n o del Mov imiento.
n ecesi taba n se r reorga niza dos co mpl eta m e n te. D esc u br qu e el Pro n to que d cl a r o qu e el ob jet iv o d e los di rigen tes d e 1 ~
ma l no era me ram ente supe rfi c i al, sino a lgo m s pr of und o ~ Asociacin Ge n e ra l (S MI) e r a ree mpl a zar ~ los rri n idicta dores
no s lo organi z ac iona l . en el camp o mun d ial, por su propia au toridad. Los di rigen tes
En todo M xico y Centr oa mri ca, el l ega lismo ~ 1 ~ corrup- mundi a l es ex ig ~a n , po r eje mpl o, qu e cada pro p iedad de 1 ~ ig le-
cin caracte riz aba n ~ 1 M o v i mi e n to d e R e f o rm a (S MI ). Las a lm as sia e n Centroam ri ca fu e r a tras pasa d a legalm e n te ~ 1 ~
no eran p astoreadas p o r p asto r es d e d ica d os y a m a n tes, s ino Asoc i aci n Gene ral (SM I), con e l e ntend i miento de qu e e l pre-
qu e e ran sometidas por pe qu e os di cta d o r es
~ n escr upulosos. s idente ~ e l tesore ro fu e ran l os administradores e n ej e rcici o. Vi
58 EL MOVIMIENTO REFORMISTA
que esto y a h ab a sucedido en S uda m rica ~ en Pu er to Rico.
Co mo presid e nte de divisin me o puse ~ ta les m ovimien-
tos. Sab a que e n caso de que un gobier n o comunista tom a r a
el co ntro l en estos pases, 1 ~ prim er o que confisca r a ser a las
propiedades ~ n ombr e d e organi zac iones ext ranj e r as. La junta
de 1 ~ Un in Centroa meri ca na estuvo de ac ue rdo co n esta suge-
rencia m a, y r e hus ceder ~ estas d e mandas impr o pias y a rbi-
trarias.
Ms ta rde, cuando 1 ~ Un in Americana, baj o el a uspicio d e
1~ Asociac in Gene r a l (S MI), co mp r una pro pie da d par a esta-
bl ecer una insti t uci n de salud en l os E stados Unidos, 1 ~ ayuda
financie ra que se le haba prom etid o co n anteri orida d se co n-
dic ion ~ que la pr opiedad fu era cedida lega l mente ~ 1 ~
Asociaci n Gener a l . E sta situaci n m e previno e n contra de 1 ~
se nda p el ig rosa e n 1 ~ que estaba transita n do el lidera zgo de 1 ~
Re form a ~1 ejercer un "p oder r eg io" contra el cua l 1 ~ seora
White se opuso tan deci didam ente.
A cud ~1 es pritu de profec a en busca d e luz y or ientacin.
Hall e n l al gunas d ec larac iones prec isas que mu estran que
una situacin si mil a r haba teni do luga r a os a ntes en 1 ~ igl e-
sia. La si erva del Seor hab a habl ado en co ntra de tal s itua-
ci n:
Cua ndo se considere co nve nie nte invertir medios en e difi-
cios esco lares, sanator i os ~ h ogares p ara los p obres en algn
pa s, p ara estab lecer 1~ obra all, el Seor quiere que los que
vivan en esa loca lidad anden humilde mente dela nte d e l, y
muestren que co mpre nden s u depe nde nci a pe rsona l de Cristo,
~ c ree n que est dispuesto ~ ayudarl os ~ hacer con. inte l ige n-
cia pl a nes, proyectos y arreglos en favor de.s u obra. El est ta n
dis puesto ~ dar sabidur a ~ los que sie nten el va lor de 1~ gra-
cia d i vi n a, com o ~ dar sabidur a ~ alguna otra me nte p ara que
lu ego, ~ gran costo, os comun ique l o mi smo. D nde est vues-
tra fe? Se volver n l os h o mbres de l D ios de 1~ sabidura p ara
busca r sa b i dura e n hombres fi nitos, ma nd ndolos buscar
desde muy l ejos pa ra que ve nga n ~ ayudarl os ~ sa lir de s us
perple j idades? C mo co nsi de ra esto el Seor?'
~~~
PEREGRINAJE DE ~~
~R
~ DESDE EL SINAL.. 59
Di fere nc ias doctrin ales
No fu e sino despus de h abe r si do eleg i do para servir com o
pr esi dente de 1 ~ Divi s i n N ortea mericana ~ com o mi e m bro de
j
1~ unta Directiva d e la Asociaci n General de l Movim ie nto de
Re for ma (S MI), qu e com e nc ~ ve r serios p roble m as e n 1 ~
organiz acin. Prim eram ente, com enc ~ ver diferen cias doctri-
que yo haba apre nd ido de los dirige ntes d e 1~
na l es e ntre 1 ~
Reform a en Amrica d e mi estud io p e rsonal sobre los Testimo-
nios, ~ 1 ~ que e nse a ba n los dirige ntes en Euro pa. Comenc
r pi da m e nte ~ n ota r 1 ~ des honesti dad de al g unos dir igentes en
l as operacio nes que se h aca n ~ dia rio de ntro d e la orga ni za-
ci n. E sto me ll ev ~ preg untarme ~ m m is m o si no pract ica-
ra n ta mbi n el e nga o e n ot ras reas.
tra vs de los aos me hab a da do cuenta de que el
~
M ovimiento te na proble m as con l os " Principios", co ntenidos
en un fo lleto, que constit uye n l as bases para las cr eenci as fun
d a menta les de l M ovim ie nto. La ma yo ra d e los obr eros y
mu ch os m iembros saban qu e ha ba asuntos e n dicho foll eto
que no co n cord aba n con las d fa nas decl a racio nes de 1~
Bi blia y l os escritos del es pritu de pr ofeca. Pero, 1 ~ p eo r e ra
que to dos te man corregi r este panfleto por mi e do ~ que el
Mo vimie nto de o p osici n (Reform a ' 51) u sara tales cambios
pa ra su co nveniencia ~ ventaja. Los dirigentes de esta facci n
podr an dec i r con r a zn qu e n osotros h ab a mos ca mb ia do y
qu e por lo tanto ell os co nstitu a n e l m ovim ie nto orig inal, los
que soste nan l as creencias fund a m e nta l es de 1~ Reforma.
Ello no obstante, los d elegados de la Asociaci n Ge nera l
(S MI) vota ron en 1978 revisar este p a nfleto. Cuando la junta de
1 ~ Asoci acin Ge ne ral se dis pu so ~ reinic~a r el trabajo, r pi da
mente muy pronto se vio que cualqu ie r correccin sera prc-
tica m ente imp osibl e. ~ fi n de pondera r tal i mpase, fui ~ 1~
Bib li a, y especia l mente ~1 es pri tu de profeca, pa ra ver qu
deca la mensajera del Seor al r especto.
Muy para mis ade ntros me hac a 1 ~ p reg unta, "Seo r, p o r
qu he mos ll egado ~ un call ejn si n sal i da ~1 sabe r que las
declarac io n es fund amenta l es de nuestra fe so n err neas, y sin
e mba rgo no las p odem os m odifica r?" Lo que e nco ntr e n e l
60 EL MOVIMIENTO REFORMISTA
es p ritu de pr ofec a m e i nquiet. Antes, j a ms haba cu est io-
n ado las d ec laracio nes de las d octrinas funda m e n ta l es, ni aun
ve a 1~ necesidad de una co rrecc i n en l as mis m as. Me di cuen-
ta d e una ve z por todas de qu e el M ovimi e nto de Reform a qu e
yo am aba e n tra ab l e m e nte, haba cado en una tr a mpa sat n i-
ca ~1 estab lece r un credo inamovible. Un "as d ice Jehov "
hab a sido ree mplazado por un "as dice 1~ iglesia", en di recta
oposicin ~ las instru cciones del Se o r. Las s ig ui e n tes declara-
ci ones m e hi c ie ron dar una segunda mi rada ~ 1 ~ qu e pre via-
m e n te h aba pasado por mi m ente:
So n muc h os los qu e en 1 ~ actua lid ad se a ferran ~ las cos-
tumbres ~ tradiciones de sus padres. C u ando el Seor les e nva
al g una nue va luz se n iega n ~ ace pta rl a porque sus p adres, no
habi nd o la con ocido, no la rec ibieron . No estamos en 1 ~
mism a situ aci n qu e nuestros p adres, y p or co n siguiente nues-
tros de beres ~ res ponsab i lida d es no son l os mis mos tamp oco.
No nos a probar Di os s i m i ram os el ej e mplo de nuest ros
padres para d eterminar lo que es nu estro deber, e n vez de
escudri ar 1 ~ Bib lia por nosotros mis mos. Nuestra responsabi-
li dad es m s grande que 1 ~ de nuestos antep asados. So mos
de u dores por 1 ~ luz que rec ibie ron e llos ~ que nos entregar o n
com o her e nci a, ~ de udores por 1~ mayor luz qu e nos a l umbr a
hoy procedente d e 1 ~ P a lab r a de D i os.=
P ero D i os te ndr e n 1 ~ tierra un pueblo que sostendr 1 ~
Bib li a ~ la Biblia so la, com o p ied ra de toque de todas las doc-
tri n as y base de todas las re formas. Ni las opinio n es de los
sabios, ni l as ded ucc iones de 1~ cie ncia, ni los credos ~ deci -
sio nes de concilios ta n numerosos ~ discorda ntes co mo 1 ~ son
las iglesias qu e re prese nta n , ni la voz de las may oras, nada de
esto, ni e n co n jun to ni en p artes, debe ser co n siderado com o
e vid encia e n fa vor ~ e n contra de cualquier punto d e fe rel i -
giosa. Antes de ace pta r cual qu ier doctrina ~ p recepto debe mos
ce rciorarnos d e si los a uto r iza un categr ico 'As dicejebov".3
La I gles ia Rom a n a de fie nde el co n cepto d e que la igl es i a
PEREGRINAJE DE UN HOMBRE DESDE EL SINAL .. 61
tie n e el derecho de d etermin ar la doct r in a ~ pesa r de 1 ~ qu e 1 ~
P a l abra de Dios di ga. P o r su parte, 1 ~ tra dici n protesta nte
insiste en qu e todas las doct rinas deben estar fundam e n tadas
e n la Bi blia y 1 ~ Bibli a so la. Me di c u e n ta de qu e e l M ovim ie nto
de Refo rm a sosti en e e l m is mo pun to de vista, ms que e l
punto de vista protestante.
La Re fo rm a ensea qu e la iglesia tie n e autori da d pa r a pro-
mulga r l eyes de ca rcter rel igioso, por e n cim a d e las di fa nas
d ecl araci o n es de 1~ Bibl ia y de l espritu de pr ofec a. P or ejem-
plo, el M ov i miento de Reforma h a hech o d el v egeta ri a nismo
una p ru eba de di scipulado, no obstante 1 ~ cl ara a dmonici n de
1~ plum a insp ira d a d e qu e ta l posic i n no d e be ra tom a rse: "No
debe mos hacer del u so de 1~ carn e una pru eba d e l d iscipula-
do". 4 L os reformi stas defienden su r gi d a postura dic iendo qu e
h emos pr ogresa do en 1~ luz recib ida, d e ta l suerte qu e la decl a-
rac in a nte ri or ya no es ms a plicabl e. Aunque para ellos esto
sea d i f cil de a dm itir, su act i tud co n r especto ~ la au to rida d de
1 ~ ig l esia es ms cat lica qu e protesta n te.
Comenc ~ darm e cuenta de qu e 1 ~ Refor ma estaba ll e n a d e
regl as hechas p o r el hombre. La P al abra de D ios ocupaba el
segundo lugar; 1 ~ pri mero es "as dice 1 ~ ig lesia". C uand o este
hecho come nz ~ h acer m e lla e n m, me di cue n ta de que a lgo
estaba ese n cialm e n te ma lo de n t ro del m o vi miento qu e y o
am aba y ~1 cual h aba ded icado los m ej o res 20 aos d e m
vid a.
Una tarde as ist ~ una reunin e vange lsti ca en 1 ~ I gl esia
Adv en tista que estaba ce rca de mi casa en e l E stado d e
Col orado. Se proy ectaba esa noc he la p e lcul a "Enga a do".
E ste es un doc um e n ta l b asado e n la historia d e Ji m J o n es y 1 ~
tragedia d e Jo nestown . La p e lcul a m e hiz o r efl exionar se r ia-
m ente: M ost r aba co n c lari dad que c u a ndo "1 ~ ge n te de l pu e-
bl o" e mpe z ~ su rgi r, pa rec a el am or de C ri sto noto rio e n t re
ell os. Los mie m b ros se entregaron ~ la rea lizaci n de una ob ra
dign a ~ fin de asisti r ~ al ca nzar ~ sus prj i mos. La ge nte se sin-
ti atrada por esta igl esia, p o r e l comp a e ri sm o y las bendi-
c iones qu e r eci ban .
S in emb a rgo, 1~ situaci n ca mbi cu a ndo Jim J on es co me n -
 1
62 ~ MOVIMIENTO REFORMISTA
z ~ convertir se en dictador de l pu eb lo. Los resultados de l
lav a d o de ce rebro qu e hizo ~ sus miembros son conocidos
h oy . Los medios d e comunicaci n revel a n ~ qu gra d o de
h orr or ll egar on vari as ce ntenas de h o mbr es y muj eres, qu e cie-
gam ente sigui eron ~ s u lder h asta 1 ~ mism a muerte. Mi e n t ras
obser v a b a 1 ~ pe lcul a, se nt tem o r ~1 dar me c u enta de que
mu ch as situ aciones s i m il ar es esta b a n te ni e ndo lu gar e n 1 ~ igl e-
sia qu e para m e ra lo m s imp ortante de mi vida. Podr a se r
que mi igl es ia, qu e co me nz p o r una ca u sa justa, haya p er di-
d o el ca min o ~ se dirij a ahora hac ia 1 ~ m is ma su erte qu e 1~
"ge nte de l p uebl o"? Esta experi e n cia me i ndu jo ~ investiga r 1 ~
que e n verda d el Seor es peraba que su ig l esia fu era.
Por ese ti e mpo, e l Seor pu so e n mi s m a n os v a r ios libros
que co n tribuyeron ~ des p erta r ms m i co nciencia. En 1981 los
a dv e n tistas publi caron L os pri meros a os de Elmshaven (to m o
5 de una se rie de 6 volm e n es sob re la b iog rafa de Elena G.
d e White). Mi e ntras lea este libro re p as las exp e r ie n c ias ~ t ra-
vs d e las cu al es p as 1 ~ Iglesia Adventista en a que llos d as.
Me di cu enta de que el M ovi miento de R e form a ale ntaba los
mi s m os pro blemas qu e E le n a G. d e White haba co nde na d o
e n rgicam en te. Un da, mientras v is itaba Ca liforni a, fu i ~ 1~
Age n cia d e Publicacio n es Adv e n t ista ~ m e pu se ~ hoj ea r a lgu-
nos libros qu e h ab laban de la histo ria de 1 ~ Igl esia Adv e ntista.
Me i n te res uno escrito por R. W. Schwart z , t itul a do Porta dores
de luz pa ra el rem a nente, ~ 1~ co mpr, con el nim o de usa r
e l m ate r ial all co n tenido e n co ntra d e 1~ Ig les ia Adventi sta. ~1
lib ro docum e ntaba mu chas cosas d e las cual es yo j ams h aba
pe n sa do.
En otra ocas i n mientr as visitaba ~ un os pari en tes en
Berr ien S p rin gs, M chiga n, compr otro libr o qu e desenm asca-
raba 1~ fa lacia de qu e el m e n saj e de la j u st ificac in p o r la fe
haba si do rechaz a do oficia l me nte por 1 ~ iglesia Adve nt ista en
1888. E ste l i bro titul ado L os trece aos de crisis, escri to p or el
pasto r ~ . V. O lson , revela el h ec h o de qu e a unqu e muchos
dirige ntes recha z aron el mensaj e ~1 princi pio, ms tarde se
aceptaron. Adem s, nunca 1 ~ igl esia to m
arr e pin t ie ro n y 1 ~
una posic in oficial res pecto ~1 m ensaje de 1888.
PEREGRINAJE DE UN HOMBRE DESDE EL SINAL.. 63
Ah o ra vi que 1 ~ prete n sin de 1 ~ Re form a era qu e ~1 rech a-
z a r l os adventistas el me nsaj e ce lest ial , haba surg ido el m ovi-
miento d e R e for ma. ~ 1 h ec h o de creer qu e estn si mboliz ados
por e l ngel p o d e roso d e Apocal ips is 18, no tiene base.
1 co m e nz a r ~ as~ ml a r estas nu e vas ideas, se n t 1~ necesi-
~
da d de comp art ir este conoc imie n to con m is he rm a n os cre-
yentes. Era indisc u t ibl e que h aba m os tomado una se nda equi-
voca d a. Er a mi deseo ay udar ~ esta gente ~ qu e viera 1~ nece-
sidad de co r regi r nu est ra posici n ~ colocarnos en el lu gar
donde e l Seor pu di era aux il ia rnos.
In te nt ca mbiar 1 ~ dir eccin del M ovimiento, a p el a ndo ~ los
mie mbros de 1 ~ junta de la A sociacin General , pero si n xi to.
H ab l ~ escrib en contra d e las mu chas posicio n es e quivoca-
d as soste n idas por el mov imie nto, las cu a l es en e l estudio qu e
yo haba hecho d el espritu d e profec a, no tena n funda m e n-
to. ~ 1 fin, p or e l estudio de 1 ~ Bibl ia y de l espr itu de profeca,
m e vi for zado ~ ace p tar que yo deba sep a rarm e de este fa lso
m ovimi ento.
Res p ecto ~1 uso del di n e ro, los lderes de l M ovimi en to (S MI)
yo habam os sostenid o acal o rados debates. Pri mero, porqu e
~
los d irigentes de 1 ~ A soc iaci n Ge ne ra l c re an qu e los miem-
bros no te nan p or qu sa b e r cm o se u saban los diezmos ~
las ofrendas. En segundo luga r, p orque e llos espe raba n qu e m i
sal ario y los gastos de vi aj e fu e ra n paga dos por la Uni n
Americana. ~ 1 mism o tie mpo, ell os r eca u daba n fond os en toda
1~ di vis i n , sin reinv ertir nada d e estos fondos ~ fa vor d e 1~
div isin . Yo no te n a p resupuesto p ara o p erar, hasta qu e p re-
sion ~ 1 ~ A sociac in Ge n eral , y en tonces tom a ron el v oto d e
qu e tendra presupu esto, s in e mbargo nun ca ll eg.
Par a co l mo de ma les, los lder es d e 1 ~ A sociaci n Gener a l
p erm itiero n ~ los a ntigu os dir igentes en M xico to mar 1 ~ uni n
baj o su con trol , ~ pesa r de que los de legados haba n tomado
e l voto de sacarl os d e las oficinas ~ ca nce lar s u s credenc ial es.
Esto se hizo ~ p esa r de que 1 ~ di rigencia de 1 ~ A sociacin
General mi sma h ab a d ec larado previamente qu e estos hom-
bres er a n corrup tos e indignos d e ocup ar un cargo e n 1 ~ igle-
sia. Co mo res ul ta d o, re nunci ~ 1~ presi den cia de la d ivi s in ~
 1 MO VIMIENTO REFORMISTA
64 ~
fin ales de diciem b re d e 1981, p e r o continu com o p reside n te
d e la Uni n Ame r icana.
Los di rigentes de 1 ~ Asoc i ac in Gen era l (S MI) e n ese tiem-
po se daban cu enta de qu e yo no les era un incondicional; por
eso urdier on el plan d e des h ace rse de m. En respuesta ~ una
carta qu e hab a escrito ~1 pres ide nte de 1 ~ Asoci aci n Ge n e r a l ,
entr e ot ras cosas, c itaba el texto bbl ico de De uteron o m ~o
17:12: " ~1 hombre que pr oce d iere con sobe rbia, no obe d e-
ci end o ~1 sacerd ote qu e est p ar a m inistra r all de lante de
J e h ov tu Dios, ~ ~ 1 j u e z, e l tal m o r ir; y qui ta rs e l mal de en
m e di o de Is rae l ". Me di c u e n ta de que e l presid ente estaba pro-
nuncia n do un j u icio co ntra m. Los e ven tos qu e t uvie r on luga r
ms ta rde, as 1 ~ proba ron.
En la p rima era de 1982 escrib un pe queo foll eto que titu -
v dura n te el cong reso de 1 ~ Uni n, qu e te ndr a lugar en
l: " Nu estra com isi n ". En l se a laba a lg unos probl emas qu e
vi e n e l M ov imiento de Reform a. Este librito estaba compu es-
to mayorm e nte de citas del es p rit u d e profeca. ~ 1 esc rib irl o,
sab a pl e n a me nte qu e ~ a lgun os no les gu sta ra lo que all se
le a. An tes d e pu bl icarlo, e l manu sc rito hab a si d o l ed o por
todos los mie m b ros d e l Comit de Publicaci o n es de 1 ~ Uni n
A me rica na, con excepc i n d e uno. Estuviero n de acu erdo e n
qu e debera impr i mi rse, no com o una pu b l icac i n ofi c ial, s ino
como al go q ue representaba 1~ posicin de un dirige nte de 1 ~
iglesia.
1 libr ito d espert la i ra de a lgun os miem b ros de 1 ~ igles ia,
~ ga d os se asoma r on g rita nd o com o d emoni os, pu es sint i eron
es p eci a lmente 1 ~ de los lderes d e la Asociacin Ge n e ral . En
una reuni n d e distrito en 1 ~ Asoc iaci n de P ennsylvania, en
agosto de 1982, los d irige ntes de la Asociaci n Gene ra l ex igi e-
r on qu e me retractara de ca da cosa dic h a en e l p a n fleto ~
luego est uvi e r a d i s pu esto
~ ace p ta r e l cast i go p o r h a b e rl o
escr ito. Les ped qu e me m ost r a r a n mi e rr o r, y l es aseg ur
m e retracta ra si enco n t raba a l gun a des vi aci n , ta n to
Biblia co mo de los Testim o nios. S lo un he rm a no intent mos-
tr arm e un e rror. Lo qu e l co ns i dera b a i mpro pi o en reali d a d
no era s ino una parfrasis de v a rios textos bb l icos.
De agosto ~ di ciembr e de ese ao, or ~ estudi mucho.
Co m e nc ~ reexamin a r algunas di fer e n c i as entre las ensean-
PEREGRINAJE DE UN HOMBRE DESDE
~ ;- ~~ ~
~ ~ ~~ ~ ~ ~~ ~ ~~ s ae la iglesia A dv e n t ista. Ll eguNa
ve ncerme d e que cuando se est u d i a n l as di f ren
W-
e cias si
ju ic io, ace pta nd o nicamente lo qu e est esc r ito e n
la ~1_
~ ~ _,
de Di os, las e nse a nzas de la Ig lesia Adventista son correctas.
La sep araci n
En ve rd ad, no fu e fc il p a ra m cr eer y aceptar que e l movi-
miento qu e yo h a b a soste nido ~ a poya do de todo co raz n no
fu ese el v e rdadero pue blo d e D ios. H asta ll egu ~ p e nsar qu e
lam en tabl em ente se h aba n ap arta d o de D i os, pero qu e l l
os
har a vo lv e r d e s u ext r a v o. P ed con ferv o r ~1 Seor que, si 1 ~
Reforma no era e l ver dade r o pueb lo
de Dios, m e 1 ~ m ostra r a
clara mente media n te el espritu rev e l ado e n los del egados
Ca liforn ia. L a ses i n se iba ~ ll e var ~ cabo en dicie mbre. P ed
~1 Se or qu e m e re velara personal m e n te 1 ~ ve rd a d era n at ura-
le z a de l M ovimiento. D e todas maneras p osibl es t rat d
e tra-
baj ar p o r 1~ paz y 1~ ar mona e n estas r e uniones, si n sacrificar
ningun o d e los p r inc ipios.
~1 Se or m e h i zo v er c lara m ente que ha ba un es pri tu sat-
nico ~ falso e n estas r eun iones. Prev aleca un espri tu qu e yo
nunca h aba experi mentado. En cierto m omento tuve que sali r
de la re unin para h ab l a r con e l presid en te de 1~ Asociaci n
Genera l acerca d e algo qu e me pr eoc up a ba, cu ando dos del e-
qu e yo m e haba cr uzado e n su ca m ino. ~ 1 i nstante m e di
cue nta de qu e m is oraciones h ab an sido con testadas. Com o
M artn Lu te ro cuando se pu so d e pie ~1 i r su b ie ndo la E sca l era
Sa nta ~ se ap res ur ~ sa l ir de Rom a (vase ~ 1 co nflicto de los
siglos, p g. 134), vi n ecesari o a bando n ar e l M o vimie nto d e
qu e R e fo r m a. Todava recib r e pet idas a p el aciones para pe rma ne-
d e la cer com o pastor de 1 ~ ig l es i a de D env e r, Co lor a d o.
En diciem bre de 1982 mi es posa y yo renun c iam os ~ nues-
tros pu estos en el Mov im ie n to d e Reform a, tal co mo lo hi cie-
r o n otros obre r os en 1 ~ Unin Am ericana.
E ste acto de fe de
nu estra p a rte, fu e hecho e n co n tra d e l consejo dado p
or nues-
tros am igos. Mi qu eri da esposa, qui e n se m antuv o fi el ~ mi
 REFORMISTA 1 SINAI..
PEREGRINAJE DE UN HOMBRE DESDE ~
1 MO VIMIENTO
66 ~ 67
s ~~ . ~
1 estudia r l as "Cree n cias Fund a mentales" d e los Adve
l ado ~ trav s de todo este disturbio ~ confu si n , tena un tas, mi esposa ~ yo e ncon tram os 1 ~ mism a verd ad qu e haba-
ntis-
importante puesto en 1 ~ coordinacin de 1 ~ casa publicador a
m os cre d o p o r a os.
de la Unin America n a. Me d iante el ap r ec io y 1 ~ consideracin de al gunos p astores
Nu estr os ami gos nos aco n se jaro n que co nt inu ram os e n el
diri ge n tes de 1 ~ i gles ia, recib 1
~ ~ invitac i n d e tr abajar p a ra el
mo vimient.:), aun cu a ndo no c r e yra mos qu e er a e l pu eb l o d e
a mos Se or e i n gresar ~ 1 mini ste rio ti emp o compl eto. No ceso de
Dios, hasta qu e pudisemos hallar otr o empl eo. No p od maravillarme to dav a de la ma n e r a com o ~ _os ace Lar ~ en el
hace r esto librem e nte sin te ne r un ca rgo de conciencia, pu es- seno de la iglesia, habiendo s
to qu e nosotros no pagaram os ms los die zm os ~ un mov i- ido enemigos d ecla r os d_e 1 ~
esto recibir un sa la- I g lesia ~ v e n tsta.
~ Jam s nos hi c ~ero n sen tir qu e era_ mos_
miento tal . En esas condiciones no e ra h on me-
primeros nos. No fu imos cL~tca ~ d os ni ma l v istos pr nuestro pasado.
rio d e los diezmos. Di os nos cuid dur a nte estos
Ah o ra a l abo ~1 Se or por 1 ~ o p ortunida d qu e se me ha co n-
meses de pru eba. No nos permiti pasar hambre, ~ p esar de ce dido de predicar e l m e n saje de 1~ Bibli a, sin ve
que no tuv im os ing r esos p or seis meses. G racias ~ 1 Se or! rme forzad o
e M ovimi e n to ~ en sear requ eri mientos de hom b r es. ~ 1 v er ~ las a lm as cmo
D es pu s de cancel ar mi relacin labo r a l co n l
vienen ~1 pie d e 1 ~ cruz , es he rmoso testificar 1 ~ qu e el E s pritu
de Reforma, comenc ~ est udiar minuciosa y deta ll ada m e nte
Santo hace e n s u s v i d as. Mie ntras estaba e n e l Movimi en
las diferencias doctrin a l es de l Movimiento d e Reform a ~ de 1 ~
Reforma, se n tam os qu e deb am os hace r la obra de
to d e
Iglesia Adventi sta. M e di c u e nta de qu e otr os e n e l movimien- l Espritu
Sa n to ~ 1 pres ionar ~ 1 ~ ge n te ~ c umplir los requ erimi entos e
to todav a me co n si d e raban un lde r espiritual. Co m e n c ~ d
mo re fo rmi sta,
1~ iglesia. Pero hemos ll ega do ~ da rnos cu enta de qu
estud iar de una ma n e r a dife r e n te que antes. Co e el Seor
puede por s m is mo t ransfo rm a r l as vi das de l os qu
escudriaba 1 ~ Bibl ia con e l ni mo d e proba r qu e mi posicin l . Estoy tan agr a d ec ido ~1 Se o r por haber condu ci do mi p
e c r ee n en
era corr ecta. Ahora estudiaba 1 ~ Bib l ia pidi ndo l e ~ Di os qu e ere-
grinaj e, del l ega lism o de l Si n a ~ 1 ~ li bertad en Cri sto. Di os no
qu itara y re moviera todas mis ideas preconcebidas y qu e me
pe rmi ta que nadie ma lent ~enda el s ign ificado d e ta l l iberta
re velara toda 1 ~ verda d. ~ 1 hace rlo, me di c ue nta d e que l as d.
D ebir a mos ac larar qu e ta l libertad no es una licencia p ara
ense a nzas de 1 ~ iglesia Advent ista, con t ra l as cua l yo habaes
pecar, sino qu e hace p os ible ca min a r m s de cerca, ~ e n obe-
comb atido por mu c h os aos, e ra n co rrectas ~ mis conceptos
diencia, con el Seor . E s liberta d de 1 ~ o pres i n impuesta po r
a nte riores e ran fal sos. reg l as huma nas. E s ace p ta r 1 ~ Palabra de D ios, inc luy
Mi m e n te, si n e mb argo, s ufra p ara sup e ra r e l adoctrina- en do l os
me n sa jes da d os mediante e l don pro ft ico, ~ aplicarl os ~ uno
miento de muchos a os e n contra de 1 ~ I gl esi a Adventista. en forma p er son a l , res istiendo 1 ~ tentac in de imp
Como reformistas, veamos ~ 1~ iglesia Adv e nti sta en terrible one rl os so la-
mente ~ ot ros.
apostas a. Ahor a qu er a sabe r c m o e j ecu ta ran l as ense a nzas.
Anim o _ u ~e nes ~~
~ ~~~
l ee r esta e x erenc a ma, s toda
~ Co me nc ~ visitar 1~ Ig l es i a Adv e ntista en Littl eto n , Colo-
va e st n ~1 pie d el monte Si n a , ~ qu e inicien _el viaje ~1 monte
rado. Lo qu e vi ah m e convenci de q u e des de 1 ~ nie z yo
Calv a ri o. ~ 1 Seor osl gui
a r e n este ~~ a~e, co
mo ~11e g1Li ~ m.
hab a si do mal informado ace r ca del movimie nto qu e Dios
~
~~ ~ ~un la do to d o ve st ~~ de leal is m o y encuentre l
llam para dar e l ltim o mensaj e ~ 1 mundo. M e di c u e n ta de e
1 ver ga "
~ ~
~ q u e se sie nte sirviendo ~1 Seor .
qu e ste era e l lu ga r 1
~ c ual e l Se or qu er a condu c irme. ~
Seor obr de tal fo rma qu e mi es posa
~ mis nios comenz a-
1 ~ ig lesia.
asistir ~
ron ta mbi n ~
igle-
La familia fu e pro nto ace p tada com o miembr os d e 1 ~
70 EL MOVIMIENTO REFORMISTA
perj udicado te rrib l e mente. E sto se parece ~ lo qu e hace un
asa l ta n te qu e, dur ante un atraco ~ ma no a rmada ~ una tienda,
h ie re ~1 dueo de 1~ tie nda ~ 1 ~ deja lisiado para toda su vida.
Lu ego se arrepiente ~ hace una confesin ante s u p ro pia es po-
sa e hi j os ~ d ice que siente en e l a lma h aber l esio n a do ~1 ten-
dero. De j a esta confes i n l as cosas co mo a n tes estaba n? Est
e l l a drn l ibre de tod a culpa y s u crime n olvidado? P o r supues-
to q u e no! Si no se h ace 1 ~ restit u c in , 1 ~ confesin hecha ~ su
p ropia fa mil ia es nula y vaca. En Friede n sau , e n 1920, no se
hizo ningn intento p ara enco mia r ~ los pocos que se mantu -
viero n fi eles ~ sus p rincipi os ~ co nvicciones, que sufrieron ~
murie ron por de fende rlos. N ada se corrigi; nada se e nme nd .
To d o qu ed igual . '
N tese que 1 ~ pr inci p al preocupacin d e los reformistas es
qu e e llos debe ran habe r sido h onrados p o r su fidelidad, mien-
tras que ~ los lde res qu e haban com etido un c raso error se
los d ebe ra haber hum i ll ado ~ casti gado. E sta acti t u d era tpica
d e los f a r iseos e n ti e mp o d e C risto. Ele na G. de White 1
c ri be e n e l sig ui e n te p rr a fo:
Cu a n do a l gu ie n qu e se hay a extravi a d o grandem ente e n el
peca do t r ate de vol ve r ~ Dios, enco n trar c rtica ~ d esconfia n -
za. H abr quienes pongan e n duda 1 ~ veracidad de su arre
pe nti mie n to, ~ qu e murmur ar n: " No es firme; no c reo qu e se
m a nte ndr". Ta l es personas no est n h aciendo 1~ obra de Dios
sino 1~ de Sata n s, qu e es el ac usado r de los herm a nos.
M edia nte s u s crticas, el m a ligno trata de desani mar ~ aqu ell a
ll ev arla an ms le j os d e 1 ~ espe r anza y de D ios.'
a lm a, ~
1 Dios ~ quie n servim os se de leita e n p e r dona r ~
~ 1 p eca d or.
1 pr o feta d ice: "Q u Dios co m o t , qu e p e rdo n a 1 ~ maldad,
~ 1
y olvid a el p eca d o del re manente de s u h eredad? No r etuvo
pa ra siempre su enoj o, porqu e se deleita e n miseri co rdi a" (M iq.
7:18).
E stas a lmas ~ quienes des pr ec i is, di jo Jess, perten ece n ~
CONCEPTOS ERRONEOS -,PA R TE ~ 71
Dios. Son suy as por la creac in ~ la redenci n , ~ so n de va l or
~ s u vista. As co mo el p astor am a ~ sus ovej as, y no puede des-
ca n sar cuando le falta aunque slo sea una, as , y e n un gra do
infin ita me n te s u per i or, Dios am a ~ toda alma descarriada. Los
h o mbres pue d en negar el derec ho de su am or, puede n a p ar-
tarse de l, p u eden escoger otro a mo; ~ s in e m b a rgo son de
D ios, ~ l anh e la recobrar ~ los s uyos.'
Si los pri m eros reformistas hubi era n tenido ta l am or por los
que e rraro n , hu bier a n desea do 1~ restauracin, a ntes que el
castigo p a ra su s h e rma n os.
Actitudes r especto ~1 servicio mi litar
Existe otro co ncepto equivocado qu e sost ie n e n l os refor -
mi stas; t i e n e qu e ve r con 1 ~ p os ici n toma d a p o r l os pioneros
adventistas r es p ecto ~1 servicio mil ita r ob l igator io durante 1 ~
Gu erra Civ il Nortea mericana. Los re formi stas est n convenci-
dos d e qu e los pi oneros se opusieron ~ c u a lqu ie r c lase de par-
~ des- ticipacin e n e l ejrcito dura n te 1 ~ g u e r ra. Ellos cree n qu e los
p i o n eros a dve n tistas no tuvieron duda al guna res p ecto ~ 1~
posicin qu e deb a n to mar.
1 asunto parece ser ta n si mpl e ~ los oj os de los r e fo rmi s-
~
tas, qu e sie n ten qu e ni n gn v e r dad ero c reyente p o dra p artic i-
par del servicio m i li tar, ni si qu iera e n e l as p ecto mdi co. L a his
tor ia, sin em ba rgo, r ev e l a un cu a dro di fe r e n te. L os p i o n e ros
adventistas rea l me nte cons ide ra ron este asunto com o muy
escab roso y difc il d e resol ver.
No cor resp onde ~ esta secc i n entr ar en detall es res p ecto ~1
asunto, p ero es i mportante dar un vistazo ~ 1~ que tuvo luga r
du rante 1 ~ terribl e G u e rra Civil N ortea me rica na. Los re formis
tas co n s id er a n 1 ~ decl a raci n d e Test im o n ios pa ra 1 ~ ig lesia,
tomo 1, pgi n a 361, com o 1 ~ posicin nica y fin a l respecto ~
servicio militar en to d os los tiempos ~ en todos los luga res. S in
emb a rgo, olvi da n mu chos ot r os facto res imp orta ntes.
Me fue mostra d o qu e e l pu eblo de Dios, qu e es s u espe-
cia l tesoro, no se pu ede enfrascar e n esta guerra si n sentido,

porque es tota lmente opuesta ~ los princi pios de su fe. En el
ejrcito no pu ede n obedecer 1 ~ ve r dad y ~1 mismo tie mpo
obedece r los requ er i mien tos de los o ficial es, lo cual ser a una
continu a viol ac in de su co nc i encia. b
Al tomar esta dec laracin e n form a lite ral, pasa n por alto ~
racio naliz a n 1 ~ expresin "esta gu erra si n sen t i do". 1
~ no
de h a llar e l signi fi cado rea l d e 1 ~ frase, los re formistas
que, pu esto que el pro p sito d e esta gu erra era libe rar ~
esclavos negros, 1 ~ guerra p or 1 ~ tanto e ra m s qu e ju sta. ~
ste el caso, arg uy e n, 1
~ d ec l araci n se a pli ca co n m a y o r fue r-
otras situ aciones b
za ~ li cas, as co m o 1
~ r ec lu tamie
dados e n tiem pos de paz . P asa n p o r a l to otras d ec l a r acio
en e l m is mo captul o. E stos re e l a v n po r qu sta e r a
rra sin sentido:
La informacin e nviada por nu estros ge n e r al es ~
Wshin gton respecto ~ los m ovimie n tos de nuestros ejrc i tos,
podr a igu al mente ser e nvi ada por te lgra fo ~ las fuerzas rebel-
des. Hay rebeldes ~ simp ati zantes de los rebe ldes entre las
autoridades que forma n el mismo coraz n de 1~ Unin. Esta
guerra no es como ot ras guerras. La falta de unin ~ de senti-
mie nto en la accin hace que e l pa norama p are z ca somb ro y
descora zo nador. Muc h os de los sol dados ha n a rro j ado 1~ d isci-
plina por la borda ~ se ha n sumido e n un estado d e degrada-
cin al arma nte. C mo pu ede Dios triunfar co n ta n corrupto
e j rcito? Cmo pue d e l reivind icar su h o nor, de r rota ndo ~ sus
enemigos, ~ co nd ucirlos ~ la victoria? Hay disco rdia ~ luc ha p or
el honor, mi entras los p obres sol dados est n murie ndo por
miles en los campos de bata lla ~ por las h eridas ~ ~( estar
expuestos al sufrimiento,
Esta gu erra es muy especia l ~, al mismo tiempo, es el m s
horr i ble ~ descora zo n ador conflicto. Otras nacio nes estn ate n -
tas ~ lo q u e aqu sucede ~ con di sgusto miran las transaccio n es
de los e j rcitos del Norte ~ del Sur. Ven el esfuerzo que se hace
~ fin de a largar la guerra ~ costa de un e norme sacrificio en
vidas ~ dine ro, m ientras al mismo tie mpo nada se gan a en ver-
RR~~~~
CONCEPTOS ~ S PART E 1 73
dad. An te los o jos de las nac iones esto seme j a una g u erra e n
la cua l se lucha pa ra ver qu in pu ede matar m s seres huma-
n os ~ quin menos. Esto es indignante.'
L a s ierva d e l Se or sea l el terribl e h ech o de qu e los gene-
r a les del Nor te sent a n simp ata por los pri n cipios qu e alenta-
t r ata r ban ~ 1 ~ escl a vitud , ~ no estaba n rea lmente lu cha nd o p or
r a z o n a n p on er fi n ~ este gran pecado. E sta e ra una raz n p or 1 ~ c u al
los los adve n tistas no tuv ieron especi a l i n te rs e n el conflicto.
1 ser C u a ndo com e nz la gu err a civil , el 24 de mayo de 1861, la
gente es p e r aba q u e el con flicto term inara r pido. La m a yora
n to d e sol - de los ad ve ntistas j a ms pensaron qu e ell os tendra n que hacer
nes frente ~ un rec lutamie nto d e su s jve n es para el servicio mil i-
una gue- tar. L os solda dos se ofrec an com o v oluntarios. Los adve n tistas
estaban ocup a d os en p redica r el pr o nto reg r eso d el Seor, y
viero n e n esta guerr a una se al de los l timos das. Unos cu a n -
tos m eses d espus del comienzo del con fl i cto, e n octubre de
1861, los adv entistas orga n i zaron su pri mer camp o local .
1 conti nua r la guerr a ~ mori r ms sol dados en l os campos
~
de batall a, e n a pariencia se cr ea qu e la lucha p o dra prol on -
gar se. Pr o nto el servic i o de volunta r ios fue insufi c i ente, as qu e
1 ~ nacin tuvo la necesid a d d e ech a r m a n o de los jvenes e n
edad militar. E ste nuev o giro en e l pa s, h i z o que los adventis-
tas se se ntara n y considera ra n el asunto con se ri edad. Com e n -
zaron ~ pregun ta rse qu posicin toma ran si e l rec lu tam
iento
de j venes para la gue rra fue ra o bligatorio.
En la Revista A dventista del 12 d e agosto de 1865, J a me
Wh ite escrib i un art cul o titulado "L a nac in", en el cu a l ana-
lizaba e l tem a del reclutamien to pr o pu esto. Decl a r que a que-
ll os a dve nt istas, qu e h ab a n votado p or un h ombre e n 1 ~ elec-
ci n ante rior, votaro n por Abraham Lnco ln. Luego procedi ~
hacer una d ec larac i n qu e cau s mu cha di scusin entre los
c re yentes adv e n tistas.
~1 pastor White hac a n ota r qu e el pue blo cre a fi rmeme n te
e n la sa n tidad de la ley de Dios, cd igo qu e no a rmo n iz a b a
con todos los re qu eri mientos de la g uerra. Te xtua l mente dij o:

Co n ce p tos
e rr n eos -P a rte 1
~
h em os d e r e l acionarnos eficazme nte con los m ie mbros
del M ovim ie nto d e Reform a Adventi sta del Spti m o D a,
S es necesario estar ~1 tanto
su m odo d e pe nsa r.
d e los conce p tos que a fectan
1 es pritu de farisesmo
~ jess ense que la obra de dest rucc in es una obra ext ra a;
~1 concepto ms sobresali ente es a qu e l que co n sidera ~
D ios com o un Dios ve n gativo, li sto para d estr u ir ~ castigar ~
qu ien se aparta del buen camino. En co nsecuenci a, ellos insis-
ten e n que la fa l ta de fe dem ostrada por los dirigentes d e 1 ~
iglesia e n Euro p a dur a nte la Segunda G ue rr a Mundi al, los des-
cali fic como obr er os de D ios. P e ro en su raz o n ami ento van
ms le j os: pu esto qu e los dirigentes de 1 ~ iglesia com eti e r on
este terribl e er ro r, D ios ha rec h a zado ~ la ig lesia p o r entero.
Com o co nsecu encia, ellos so n l os nu e vos d irigentes de la igl e-
sia, ~ quie nes D ios ha llam a d o para ll eva r a d el a nte s u obra.
E ste punto de vi sta distors ona y repr esen ta m a l el ca rcter
de Di os. Co ntrasta notab le mente co n el concep to de un Di os
mi ser ico rdi oso ~ lleno de amo r r evel ado en el Antigu o y el
Nu evo Testam en tos, ~ e je mplificado plenamente en la vid a de
Jess. ~ 1 Sa lv a d o r re pr endi ~ su s d iscpulos qu e exig a n qu e
caye ra fuego del cielo sobre aqu e llos qu e h aban rechazada ~
su Maestro.
Consideremos la paci encia de Di os haci a el anti guo Is rael ,
68
RR~~~~
ros ~
CONC~~ s - JIAR ~~
~ 69
no obstante el h ec h o de qu e el l os se rebe laro n cont ra l una
y otra ve z . La historia del pu eblo de Dios se ve marca d a de
constantes fl u ctuaci ones e n tre a p ostas a ~ reform a ~, ~ m e nu-
do, a p ostas a flag rante. En ti e mpos d e ap ostasa Dios ej ec uta-
ba ju icios co n el fin de hacerlos volver de s u peca d o. ~1 rec h a-
z o fin a l no vino s ino des pus de s ig los de tole rancia ~ de
h aber agotado D ios tod a p os ibi l idad de su p arte para traerlos
al arre p en t i m ie n to.
~1 cau tiverio babiln ico vin o com o res ulta d o de aos de
p eca d o. Adoraro n imgenes; o frecier on su s h ij os en sac rificio
~ los di oses p aganos. ~ p esa r d e tan terribles peca dos, e l D ios
miser icordioso, ~ qui e n servi mos hoy , les dio una ~ otra opor -
tu nid a d para enmendar se. Co ntinu bu sc n dolos, como e l p as-
ta r busca ~ su o ve ja ex traviada. E ste am o r se opona comple-
ta m e n te ~1 co n ce pto rab nico de Dios:
Los rabinos tena n el dic ho de que h a y regocijo en el ciel o
c u a ndo es d estruido uno que ha pecado contra Dios; pe ro
a quel l o en lo cual to do e l cie l o se deleita es la resta ur acin de
la im agen de D ios e n las al mas qu e l ha h echo.'
1 termi nar 1~ Prim e ra G uerra Mundia l, los h e rmanos
~
a dventistas d e Europa se v iero n confr ontados con el h ec ho de
qu e su act itu d hacia e l servicio m ili ta r no arm onizab a co n 1 ~
pos i cin tradicional de la Ig l es ia Adve ntista de l Spti mo Da.
Dura nte las subsecu e n tes reuniones d e obreros, los tres d ir i-
gentes qu e h ab an hech o la decl a racin pb l ica, recon ocier on
que h a b a n com etido un erro r y expresaro n su since ro arr e-
dolor por l o sucedido .2
p e n timie n to ~
R especto ~ la veraci dad de esta co nfes i n registrada en 1 ~
Enc iclopedia Adve n tista, un esc ritor del Mo vi mien to d e
Re fo rm a hizo ms ta rde e l si gui e n te com en ta rio:
To me n nota de lo sig u ie nte! Esta confesin fue posterior-
m ente hecha en una re uni n de obreros, lo cua l i n d ica qu e se
hizo entre ell os mismos, y no a nte a quellos ~ qu ienes h a b an
74 EL MO VIMIENTO REFORMIST,9 CONCEPTOS ERR ONEOS -PAR TE 1 75

En e l caso del reclutamiento, el gob ierno asume 1~ res- de va lor co mo 1 ~ de los ricos, se
co n c ie n cia es tan t ie rna ~
po nsabil idad de 1 ~ violacin de la le y de Dios, ~ sera loc u ra m antendr a n precisamente do nde est n sin esta provisin.">
resistir. ~ 1 qu e se atrev a ~ resistir ~, de acu erdo con 1~ ley ma r
cia l sea fu si lado, va demasiado le jos en s u determinaci n ; pe n - Otros d irigentes habl a ron co n m s determinacin:
sa mos que sera com o un suicidio.'
Ser qu e los cristianos, que est n en deuda con el gobier-
Esta osici n levant una torm e n ta de protestas entre algu -
p no po r e l cuidado ~ protecci n dados e n e l p asado, aba ndo-
e- na r n ~ su p as e n 1 ~ hora de m a yor peli gro?
n os erm a n os, pero ot ros le diero n una considerac i n esp
h
1 astor Whi te no cre a qu e l tu vie r a 1 ~ lti
cial . ~ p m a a l ab rap Reflexionemos un poco. Es un acto de ases inato a h orcar
sobre e l asunto debid o ~ s u posici n . En 1 ~ edicin del 16 de ~ fu silar ~ un traidor? No! No! C u ando los ho m bres se rebe-
se ptiembr e d e 1~ Revista Adve n tista, d ec lar que s u objetivo bu enas, s u recomp ensa debe
lan e n co n tra de las leyes j u stas ~
era, de se r p ible, "co n stata r e l fanatism o temera rio que
os se r 1 ~ mu erte; ~
1~ e j ecuci n no se c u estio n a. No hall ar acaso
mu c hos m ostrara n ~1 involu c rarse e n el asunto, y por 1 ~ e l ej rcito del p residente Linco1n ent re nosotros un despotismo
mis mo traer a n oprobio ~ la v e rd a d'. A a d i, "una cosa es cie r - m i litar peor qu e el de Fara n ? R ehui rem os nosotros e l rec lu-
ta: los ve rdaderos creye ntes e n e l m e n sa j e d e l te r ce r n ge l ta mie nto mi litar? Som os c ristia n os ~ sin e mbargo no a mamos
ser n malos soldados, ~ m e nos qu e p r im ero pi e r da n s u am o r ~ 1~ nacin que nos vio nace r? ~ m me gusta 1 ~ pos i c in to ma-
d a por e l herma n o White. Ja ms nos a vergo nz are m os de los
po r 1 ~ verd a d".
1
~ p astor que otr os, esta ba perpl ejo sobr e qu
White, igual hechos gl oriosos de Ws h ~ngton ~
de otros h roes ~ qu ienes

p otros qu e
os ici n debera toma r. P idi ~ m
a nifestar a n su p osi-
1 r es pecto:
cin ~
He mos h abla d o con fra nque z a sobre al gunos puntos, p ero
a h ora invito ~ l os h ermanos P ierce, Hutchins, Nicho l s, Bour-
d ea u s, Corne ll , Andrew s, Aldr ich, Waggone r , Lou ghborough,
Ingraha m, Snoo k , B~ink erhoo f, ~ cua lqu ier otro ~ que nos de n
luz sobre e l asunto.'
Algunos de estos herm a n os se pronun c iaro n no sl o sobre
el r ec lutamie nto, s ino sobre la opci n d e paga r p a ra que nues-
tr os jv enes qu eda ran exentos. J. ~ . Waggon e r escri bi :
Mi conviccin p resente es que yo pri mero acep tar a ser
reclutado ~ confi ar en Dios por las consecuencias. Co mo
segunda opcin, acepta ra los 100 dl a res por los c ual es ven
dera mi co n cien cia. No m s de uno e n ciento, ~ creo que es
mucho, p o dra a p ortar esta sum a como provisin ; pero los
pobres, qu e so n 1~ gra n mayora d e nuestros h ermanos ~ cuya
Dios be n dijo e n los ca mpos de bata ll a."
p
Otro ione ro escribi: " P e ro esta g uerra no tiene com o
princip a l obj et ivo la ex termi n ac i n de 1 ~ esc l avi tud; s i as fu era,
yo no obj eta ra pelear".` Ot ro dirige n te dijo:
No veo por qu la gu erra moderna ~ la pe na cap ital est n
en co n tra de l sexto mandamiento... deber a mos h acer todo 1 ~
que est de nuestra p arte p a ra evitar que 1~ sa nta le y de Dios
sea tra n sgredida. Si lo hacem os, no estare mos di spuestos ~
co l ocarn os donde no podamos gua rdar el s bado, ~ evitarem os
que nos reclu te n para el e j rcito. Las d ec l a racio n es h echas por
e l herma n o White resp ecto ~ 1 ~ condicin d e los observado res
de l sbado, ~ qu e son lla mados ~1 serv i cio m il itar, son acep ta-
bles ~ mi men te, ~ las apoyo dec i dida mente, pues no te n go
ra zn p ara decir qu e no so n correctas."
1 p arecer, el punto qu e los he rm a n os t r ata ban de e nfatiz a r
~
~1 pu eb l o era qu e, o frece rse co m o vo luntario en el ej rc ito no
 1
76 ~ MOVIMIENTO REFORMISTA
era correcto, pe ro se r reclu ta do por e l gobi ern o era un as un to
muy diferente. H ab a tambi n preoc up ac in porqu e 1
~ situa-
cin prese nte pudiera ca u sar una div isin ent re los crey e ntes
a dve n t istas.
Ot ro escribi:
No hay necesi dad de que los herm a nos vayan ~ la guerra
un os contra otros p ara logra r la p a z. D esea mos luz, sin e mba r-
go, sobre nuestro de ber -luz verdadera-, y con to d a ra zn cre
em os te nerla. E s cie r to, desde luego, que 1 ~ vida le pue d e se r
dema ndada ~ a l gu ie n que rehsa pe l ear p or moti vos de con-
ciencia. P ero s i cada p rotesta fracasa, yo recomendara seg u ir
e l consej o dado, h asta que tengam os m a yor luz p or e l estudio
de la Pa labra ~ de arriba... deseo te ner luz, luz verdadera sobr e
e l asunto, ~ creo que la te ndre mos."
E s mara vi lloso ve rc m o mu c h os herm a n os de a que l tiem-
po te n a n me nte abierta par a est udia r estos as untos y aun p a ra
reconsider a r s u s i deas cu ando p a reca qu e no h ab a luz e n
c ierta d irecc in . Consi der e e l siguiente r a zonam ie nto de uno
de estos h e rmanos:
Casi desde m i j uve ntu d h asta ahora, cre que to d o tipo de
g u e ra era co ntraria ~ las en se anzas de l Nuevo Testa me nto,
r Hay obj ec io n es muy serias respecto al se rvicio vol un tario
pero des pus de mucha oracin ~ seria i nvestigac in , a ho ra
creo que mi p osici n era e xtre m a. M e veo forzado ~ concl u ir
que la doctri n a un iv ersa l de no-resistencia es e n e xtre mo i nsos-
tenib le.
Va m s lej os aun, cu ando u sa e l ej e mplo de Nehem as
d e fender ~ J er u sa l n de sus ene m igos:
E ste test i mo ni o prueba que Di os auto riz p el ea r e n de fe n -
~ en dnde -yo preg un to- ha di c h o Dios lo co n -
sa prop ia.
trario? En nin gun a parte. D ios j a ms ha dicho que debi ra mos
qu edarnos co n l os b ra zos cruza d os ~ de j a r que n os mate n
nuest ros e n em igos. 0 ver ~ nu estras fa milias s i endo asesin a das
CONCEPTOS ERR ONEOS -PARTE 1 77
p or m a nos cr uel es de i mpos rebe ldes. Siendo que la g u erra
act u al de nuestra n acin es en de fensa pro pia, creo qu e no
h abra na d a mal o e n ayud a r ~ masacra r ~ los rebe ldes qu e
estn tratando de tri unfa r ... Si Dios p ermite que la s u erte nos
to qu e ~ nosot ros, v amos ~ pelear e n S u n o mbre!"
El pastor W hi te no estaba de acue rdo tota l mente con 1 ~
p osi cin d e este h erma n o, como pu e d e verse po r su decl ara-
cin : " Pensam os qu e los herm a n os B ourdea u ~ Cottr e ll , e n 1 ~
edici n de esta se ma n a de 1 ~ Revista A dve n tista, h ab lan co n
sab idura sobr e el as unto d e 1 ~ gu erra. Te memos qu e los he r-
m a n os Snoo k y Waggoner se inc linan h acia e l otr o extrem o".`
Si n em bargo, Wh ite no re hu s publica r e n 1 ~ re vista las co n -
viccio n es d e estos he rmanos.
Ot ro herm a no a dv erta en con tra de to mar cualqu ie r posi-
cin extre m a:
Con res pecto ~1 deber de l os guardadores del sba do re l a-
cionados con 1 ~ gu err a act u a l , debem os evi tar los extremos. L a
ca u sa del Norte es justa, p ero hay muc hos Aca n es e n el cam
pa mento. ~1 org ull o de la n acin est sie ndo humill ado. La
pal abra "Teke P se h a escrito sobre la prosperidad de l gobierno
~ debem os aprestar n os p ara tie mpos a n gustiosos.
e n esta guerra... S in una revelaci n especia l de l cielo, pa rece-
r a una loc ur a ~ una pres un c i n inte ntar resistir ~ las autorida
des. Hubo un caso en el que 200 h om b res a rmados e n Indi a n a
se uni eron con e l fin de po n er resiste ncia ~1 recluta miento,
p ero fu ero n su b yu ga dos ~ t u vieron que someterse.`
~1
Es inn ecesar io deci r qu e no todos estuviero n de acu erdo
co n la pos i c in tom a da p o r el pasto r Whi te. Henry ~
. Carver
fu e uno de ell os. Vea m os c mo r a zonaba:
Pe ro e l herm a n o White d ice: "En el caso de un reclu ta-
mi ento, e l gobierno asum e toda 1~ res ponsabilidad de violar 1 ~
le y de Dios". E sto me parece ser una posicin insoste nibl e ~
 78 EL MO VIMIENTO REFORMISTA CONCEPTOS ERRONEOS -PAR TE 1 79

p e li grosa; porque si el gobier no pue de asumi r a hora la res-
p onsa bil idad de violar estos dos sagrados preceptos, ~ est
bie n pa ra n osotros, po r qu no as ume el mis mo gobierno 1 ~
responsabil idad d e violar 1~ ley de l sba do por n osotros cuan-
do sal ga el edicto para observa r el primer da de 1~ se mana?"
EEn a m is m a e dicin de 1 ~ Re vista Adven tista, Jai me White
respo nd i ~ a un
l g os d e los a rgumentos del h e rmano Carve r , y
aadi :
No h em os aco n sej a d o ~ al gu ien qu e vaya ~ 1~ guerra. Sin
embar go hem os qu edado ano n a d a dos p o r e l f a n atis mo qu e
~~~~~m ~ .
surge p o r 1 ~ p osicin extrema d e no r esistencia tomada p o
nu estro pu
mu chos. He mos trabaj a d o ~ fin de guiar ~
tra condicin prese nte no pod a ser co mp arada con la del
Anti gu o Testa mento. Vea mos 1 ~
qu e escri bi:
~1 eva n gel io de Cristo comp rende 1 ~ nueva d isp ensacin. ..
1 ~ gu e rr a nos a quej a por ms de un ao y med io. Este pas ha
dado al gobi ern o ms d e un milln de ho mbres ~ todo e l dine
ro posib le d e ser u sa do. No obstante, e l progreso logra do es
mni mo con el fi n de someter 1 ~ r ebe lin. ~1 ejrcito rebelde
t~d~
~~ ~ am en aza 1~ capita l ; sus corsar ios desa fian nuest r a arma-
da. Durante este p e rodo cerca d e 400 mil de nu estros hombres
han muerto ~ que d ado lisiados. E s evide nte qu e Di os est e n
co n tra de nu estros ejrcitos ~ dirige esta g u erra ~ fin de castiga r
~ nuestra nacin. Deber nu estro pu ebl o, qu e cree que la veni-
r
eb o
~
da d e Crsto est ~ las pu ertas, enfrascarse e n esta gu erra? ~
l

buscar ~1 Se o r y co nfi a r e n l p o r l ibe r ac i n . C m o se obra-

cu nd o se r?
r ~ P o r h o y no te n e m os luz ~1 respecto.'9 Algunos h h
e rm a nos t rataron de acer una r econci liacin
entre las . Aldr c h escribi :
difere n tes opinion es. J. ~
d
Alg unos de los obser v a d ores el sbado estaban co n fundi-
que ebe ra n hacer bajo co ndic i o n es e xis-
d os r especto ~ 1~ d d~~~~
~~ m e i ncl ino ~ toma r 1 ~ posici n de no ir ~ pe lear
1 erm a no ar t in K ittl e escribi ~1 e r -
tentes e n ese tie mp o. ~ h M h en esta g u erra. Pero ~1 to mar ta l p os i ci n, deseo deciros qu e
ma no White: qu iero estar des p ro visto de to d o fa n at is mo ~ e n mis re l aci o nes
con e l mund o no ej er cer un cel o in debi do sob r e el as un to...
He sido r eclu ta do p or el serv ic io mil itar d e los Esta dos pesa r de todo 1 ~
~ que se ha si do dicho, los pro ~ los contra,
' ~ ~~ : ~-' ~~ Un idos... p ens qu e no e ra correcto ir ~ 1 ~ guerra; pero lo que acerca de oponernos ~1 reclutamiento, estoy i n c linado ~ pe nsar

~~~~1~4~~ , ,;, ~ ~:~ ,,

h a aparecido en la Revista Adven t ista sob r e el tema, ca mbi m i que nu estra discrep a ncia sobre este as unto es ms ap a re nte
mente e hi z o qu e pudie ra ver con cl a ridad mi debe r. ' que real .

E ste b an P ie r ce raz o n aba: D espus de h abl ar d e los tres v a l e rosos h eb reos en

B abil o ni a, dij o:
P iense n qu e no por esto se deb iera cult iv a r un es pritu de
guer r a; p ero esto d ebiera ser so metido ~1 escrutini o de nuestro Estoy ms bie n in c lin ado ~ pe nsar qu e e n e l caso de un
cora zn . ~ si som os llama dos ~ p a rti c ipa r e n ella, con dol or d e r ec l uta miento mil itar, yo debiera modificar de al guna ma nera
nu estro corazn d ebiramos i r; de otra ma ner a tendre mos qu e mi len gua j e ~ dec i r ~~
ed
~~ ~ e n vez de decir no lo bar.11
ll ev ar e l estig ma del tra nsgresor.`
Es bu eno co mpara r 1 ~ a pertura con 1~ cual los p ioneros t ra-
. Nich o ls co n si de raba e l as unto
~ de
ac u er d o con a lgun os ~ in fl ex ibl e postu ra tomada por los que
ta n este asunto, co n 1
a rg umentos publicados co n a nte rior idad, declar a ndo qu e nues- pr otesta r o n en Europa en 1914. Estoy convenci do de que si
80 EL MOVIMIENTO REFORMISTA
estos h ermanos hubiesen raz o nado juntos en a mor y com -
pre ns i n cristia n os, com o s uce di e n l os E stados Unidos
d urante la G uerra C iv il, 1 ~ se pa r ac in no h a bra ocurrido. La
ob r a de Dios p o dra h a be r av a nz a do e n fo rma uni da ~ no se
hub ie ra visto e ntorpecid a por l os mu ch os a os d e contie nda
entre las facciones.
pri n cipios de 1863 e l asunto del se rvicio milita r dur a nte
~ e ntra n en co n flicto con las leyes d e Dios, la nica o pcin ~
1~ Guerra Civil , qu ed resuel to m edia nte una dec l a racin d e 1 ~
plum a de Elena G. d e White que se pu ede lee r e n Testim oni os
p a ra 1 ~ igles ia, to m o 1, p g in as 355-368. Ah e lla a dver ta res-
pecto ~ cualqui er acci n fa nt ica ta l co m o aquell as e n l as cua-
l es a lg unos creye ntes en ~ ~~ ~ part icipa r o n. Re pr e ndi ~ a que-
ll os qu e h all aba n fa ltas e n l as s uger e ncias h ec has p o r su espo-
so ~ amo n est ~ los c reye ntes ~ perm a n ecer e n si lencio ace r-
ca del te ma. Ta mbin a dvirti ~ otro h erma no qu e se hab a al i-
nea do co n la gente d el Sur, d i ci ndo l e qu e ~ m e nos qu e cam -
b iar a sus puntos de vista, l tendra que ser des frate rniz a do de
1 ~ ig les ia. El e na G. de White se dio c u e nta de que una perso-
na debe h acer s u deci si n pe rsonal r es pecto ~ prestar s u ser-
vicio ~1 gobie rno:
Aquellos que en el temo r de Dios no puede n consciente~
mente tom a r pa rte en esta g uerra, debe n esta r calla dos y quie-
tos; ~ c u a ndo se les pregunte, s impl em ente diga n 1~ que est n
obligados ~ hacer, ~ fin d e res ponde r ~1 interlocutor; ~ e nton-
ces den ~ e nte nder que e llos no est n de ac uerdo co n 1 ~ rebe-
l in. `
El e na G. de White dej en claro el asunto, cua ndo dec lar:
1
~ pueb l o de Dios, que es su teso r o especial, no p uede
e nrolarse en esta guerra sin sentido, por que el l a se o pone ~
cada principio de s u fe. En e l ej r cito no puede n obedecer la
verda d ~ ~1 mi smo tie mpo obedecer l os re quer i mie ntos de s u s
o ficial es. H abra una continua vio l ac i n de 1 ~ co ncie ncia."
Luego establec i los par metros p ara d eterminar cu ndo
CONCEPTOS ERR ONEOS -,PAR TE 1 81
ser a necesa rio desobedecer l as leyes d e l pa s:
Los d ie z preceptos de Jehov son e l fund a mento de tod as
las leyes j ustas y bue nas. Aqu ell os que a man los m anda mie n-
tos de D i os se co nfo rmarn ~ ca d a ley j usta ~ bue na de l pa s.
Pero si los re queri mientos d e los legis la dores son ta l es que
seg uir es: O bedeceremos ~ Dios ~ ~1 ho mbre?"
Esta decl a racin de El e na G. de White hiz o que las di scusio-
nes e n la Revista Adventista a mai nara n por un perodo de tiem-
po. El Seor control 1 ~ situaci n en fa vo r de su puebl o. Cua ndo
se puso en prct ica la primera ley de le va e l 3 de m a rz o de 1863,
hiz o pro visin para aque ll os que no quisiera n o bedecer la ll a-
m a da d e 1 ~ p atri a. P odan pagar 300 dl ares y qu edar libres del
rec lu tami ento. La mayora de los adventistas escogi e ron esta
op ci n hasta que 1~ ley del reclu ta mien to ca mbi .z'
Puesto que esta opcin se aplicaba ~ to dos, ya fuera n reli-
giosos ~ no, los a dve ntistas no vi e ron 1~ necesida d de h ace r nin-
guna decl a raci n abi erta respecto ~ su creencia en rel aci n ~
porta r armas ~ no. Sin e mb argo, despus que la opcin de los
300 dlares fu e el im i nada p or 1~ ley de reclu ta mi e nto del 4 de
j ulio d e 1864, ento nces los lderes adve ntistas vieron necesario
hace r una decl aracin p bl ica d e su posic i n. La prim e ra de las
varias decl araciones ofi cia l es, de 1 ~ cual tuviero n co nocim ie nto
los gob iern os de los estados ~ el Gobierno Fe dera l , fu e di ri gi da
~1 Gobernado r de M chi ga n. ~ 1~ let ra dice:
~1 ca mbio e n la ley de l serv icio mi litar h ace necesario que,
como pueblo to m emos una p os ici n ms oficial al res pecto.
Por esta ra z n so metem os ante Vuestra Excel encia, A gustn
Bl air, Gob er nador de l E stado de M c higan, los sentimientos de
los Advent istas del S p ti mo Da, como un pueb lo organizado,
relativos ~1 asunto de portar arm as, confi a ndo que usted no
tit ubear en respa ldar nuestro ped ido, que se hace p ate nte
deb ido ~1 lti mo voto de l Congreso respecto ~ aque l los que,
por ra zones de co ncie ncia, se opone n ~ portar armas, ~ po r 1~
82 V~
~1 ~~ ~~~~~~ REFORMISTA CONCEPTOS ERRONEOS -PA R TE 1 8 3

bres en condiciones de serv ir en el ejrcito, estamos a favor de

mismo se acoge n ~ l os be n efici os de dic h a ley ."
levantar fondos ~ fin de be ne ficiar ~ nuestros p redicado res efi-
L a nueva ley o fr ec a tres opcio n es ~ fin de ex im i r ~ pe rso- cientes qu e est n en edad m i l itar. Les pedir emos qu e col a bo-

n as que p or m otivos r e l igiosos no qui sie r a n p a r tici p ar en 1 ~ re n e ll os co n 100 d lares ~ 1~ teso rer a de 1 ~ ig lesia. Aqu e ll os
guerra: (1) dar a lbe rgue ~ los esc l a v os li bres; (2) t r a b a j a r en l os fie l es ob re ros que no tiene n l os 100 d lar es, creo que tie nen
h os p ita les m ilita res y (3) p aga r 300 d l a r es 1
~ gobie rn o. Pu esto a migos cristia nos qu e a leg r em ente d o n a r a n esta sum a por
e nte en ell os. ~1 inte rs que tene m os por nu est ros obre ros en particu-
qu e 1 ~ sum a de 300 dl ar es era una cantida d x o r b i ta
l ar es tal que nos induce ~ pedirl es qu e pongan de s u p a rte 100
esos d as, e l camino qu edaba abierto p a ra servir e n una ca p a-
con c iencia. dl ares p a ra este fondo, ya sean e ll os ~ sus a migos; esta suma
cid ad donde no hu b ie r a confli cto co n 1 ~
1
~ R evista A d ve ntista a p a r ec i e r o n va ri os art cul os duran- deber deposi tarse en la tesorera."
En
te este ti emp o, d esc r ibie nd o los d e b e r es qu e haba e n un hos-
pital ~ las co ndic o n i es e n qu e se h a ll aba n a h ora los escl avos Co nviene subr aya r qu e esta pro pu esta era es p ecfi cam e n te
libres. Co mo prefacio ~ uno d e estos art c ulos se h i zo 1 ~ p ara los o breros e n la causa de D ios y no p a ra to d a 1~ fel ig re-
s a. Por l os j venes de 1 ~ igl es ia haba ta m b in preocup ac i n ,
sigu iente dec l a raci n :
p e r o se ate nda d e ot ra forma:
Aque llos que co nsc ie n te mente se oponen ~ p ortar arm as,
puede n ser as i gn ados ~ cui dar ~ los qu e sal en libres, si as l o que l har po r
Si esta guerra conti n a, s lo Di os sabe 1 ~
prefie ren , e n lugar de p agar los 300 d l a res que de ma nda e l me nos qu e e l Cielo se i n terp onga en su
los no co mbatie ntes. ~
gobierno. ~ puede n escoger dese mpear los traba j os qu e se fa vor, no se rn tratados con el r espeto qu e merecen y qu e
requ ie r e n e n l os hos pital es. En el sig uie n te esque ma qu e extra- a hora rec iben . "
emos de un artcul o en el Mis ionero am ericano de se ptie mbre,
muestra c mo ll egan ~ nu estro medio los que h an sido rec i n Ap a r eciero n mu c hos art cul os a d icional es instruyendo ~ los
libe rados de 1~ esc l avitud . Esto nos da una idea d e 1 ~ que cr e ye n tes cmo obte n er la ex o n e rac in necesari a p a ra no ir ~
debemos hacer c u a ndo deci d imos to m ar l os
~ nu est r o ca rgo .29 pe lea r. ~ fin de qu e el as un to qu edar a c l a ro en 1 ~ me nte del
pu ebl o, a parecie ron va rios artc ul os esc ritos por R. F. Cottre ll
Cl a r amente se v e qu e el lide r a z go d e 1~ ig lesia crea qu e 1 escr itor most ra b a
titulados: "D eben com batir l os c risti a n os?" ~
estas o p ciones e ran aceptables; de ac u erdo con 1 ~ luz qu e les qu e e l cri sti a n o t iene qu e obedece r l as ley es de l p a s siempre
h aba si do da da p o r el Se or. que tal obedi enci a no 1 d esobedecer 1 ~
~ ll eve ~ ley de Dios.
Va rios hermanos qu e h a ban sido rec lutados, p oco ti e mpo Adv e rta en co ntra de p arti c ip ar e n cua lqu ier acci n de desl e-
altad ~1 gobie rno:
despu s, tuvi e ron dificul ta d es p a ra obtener 1 ~ ex ce pci n ta l
co mo e r a provista por 1 ~ nuev a le y . Mu chos de los co m a nd a n -
tes d e l ej rcito no e ntendieron cmo iba n ~ m a nej ar esta si tu a- Si no obedece n , ~ favorecen 1~ o pos ici n ~ 1 ~ r ebe li n p or
cin . Con este probl ema e n m e n te, ~ s i e ndo que ahor a tam - medio de su v oto ~ por cua lqu ier otra forma, 1 ~ iglesia tiene el
b in los mini st r os estaban sie n do ll ama d os ~1 servi cio mili ta r, d erecho de lla marl os ~ c u enta... Si pe rsiste n y no se someten ~
e l herm a n o White hiz o 1 ~ s igu iente propu esta: 1 ~ discipl ina de 1 ~ igl esia, 1 ~ ig l esi a puede e j ecu tar 1~ " pen a
capita l ": separa rlos de la ig lesia. S i p or otra p arte, ellos van ms
Pu esto qu e 1 ~ prxi ma leva to ma r uno de cada t res hom- all de la d iscipl ina (1 ~ Bib li a), al tom ar las a rm as e n de fensa
84 EL MOVIMIENTO REFORMISTA
del gobierno c ivil, 1~ igl es ia t ie n e el mi s m o remedio, ~ estn
atados por 1~ le y de Cristo ~ no se les pu e de i mputar el crimen
de des lea l ta d Y
Este pr inci p io e ra ya v igente en 1 ~ ig les i a mucho a ntes.
Ya que e nlistarse vo luntari a me n te en 1 ~ guerra es co ntrario
~ los pri n c ipios de fe ~ p rctica de los Adve n tistas d el Sp ti mo
Da, como est n co nten idos en los ma ndamientos d e Dios ~ 1 ~
fe de jes s, 1 ~ ig l esia no puede rete n er d e ntro d e 1~ comun in
~ a quellos que vo luntaria me n te se da n de a lta. Enoc h Hayes
fue e xc lu ido de 1 ~ fel ig res a de 1 ~ ig lesia en B attle Creek por
voto un nime d e 1 ~ her ma nd ad e l 4 de mar zo de 1865. 33
posic in d e no-comba-
Clara me nte los ld e r es to mar o n 1~
tientes du rante 1 ~ Gu erra C ivil, pe ro no 1 ~ pos icin de tota l
oposicin p or m otivos d e concie n cia, com o prentende a firma r
el Mo vi miento de Reform a.
Te ndencias despus de la G uerra Civil
La gu erra civil termi n p oco des pu s de esto, y e l prob lema
del servicio militar par a los adventistas e n l os E sta d os Uni d os
con cluy tambin . No obsta nte, ~ 1 c recer 1
~ igl esia ms all de
las fr onter as de ortea mri ca, hubo algunas dific ultades, espe-
N a ntes d e la in iciac in de las hostilida des les impid i dar, ~
cialmente en l os pa ses euro p eos. En aqu e llas ti erras dond e el
ser vic io m il ita r era o bligatorio p a ra los varones en eda d m il itar,
aun e n ti e mpos de p a z , se present una nueva situaci n .
El e n a G. de W hite no se m ost r aba muy preocupada co n el
ser vi cio mili ta r ~ e l reclu tamiento de los j venes e n tiemp os de
p a z . Estando e n Basilea, S uiza, el 2 de se p tie mb re de 1886,
escr ibi:
A cabam os de despedir ~ tres d e nuestros ho mbres r es p on-
sables que trabaj aban e n 1~ o fici na, qu ienes recibieron orde n
del gobierno de ingresar d urante tres sem a n as en e l ser vicio
m i litar. En la casa e ditora p asbam os por una i mporta ntsim a
etapa en nuestro t rabajo, pero los re que rim ientos de l gobierno
no se acom odan ~ nu estras co nve nie nci as. Exigen q ue los jve-
nes ~ qu ie nes h a n ace p tado com o so ldad os no desc u id en los
e j ercic ios ni la pr eparacin ese n cial p ara los so ldados. Nos al e-
gr ver qu e esos hom bres con sus uniform es mil ita res h aba n
r ecibido co ndeco raci o n es por s u fide lida d e n su trabajo. Era n
jve n es dig nos de confianza.
No fuero n por e l ecc i n propia, si no porqu e las le y es de su
nac i n as 1 ~ re qu er a n. Los ani mam os ~ se r fie l es so l dados de
C r isto. Nu estras oracio n es acompa ar n ~ esos jve nes, p ara
que los nge l es de D ios vayan con e llos ~ l os protejan de to d a
te n tac i n. 11
Esta si t u acin puso las b ases p ara dific ul tades poste rior es.
E s un h echo qu e los adven tistas en Al em ania e ran r eclu ta d os
p ara el servic i o mil i ta r e n tie mp os d e pa z ~ qu e sl o rehusa
ba n ser v ir e n el d a s b a do, p er o no se oponan ~1 servici o
mi l itar com o ta1. 35
Los lderes de 1~ ig lesia en Eu ro p a no h ab an h ec ho un
es fuerzo con certado ~ fin de hacer saber a Sus respectivos
gobiernos que l os a dvent istas eran ob j etores d e co ncienc i a
resp ecto ~ porta r armas ~ ~ rea li z ar los traba j os d e ru ti n a en d a
sbado. ~ 1 c ur so rpido d e los eventos que tuvi eron lugar poco
~~ ~
l os mie mbros, el co nse j o adecu ado respecto ~ lo q u e ser a
m oti vo de co n flicto con l os o fi c ial es d el ej rcito. L os gobi e rn os
a utocrticos, como e l gob iern o a l em n ~ el r uso, esperaban
impl c ita obedie n cia de su s s u bordin ados. Las ley es p ara los
r ec lu tas no h ac a n prov i s in para no co m batie n tes obj etores,
p or motivos de concie n c ia.
Las fallas ~1 pre pararse p ara confro n tar los problemas,
hic i ero n que e n Al em a nia el recl u ta miento para el servi cio mil i-
tar fu era un t rago a m a rgo pa ra los co nsc riptos. P or 1 ~ tan to, e l
4 d e agosto de 1914, el presi d e nte de la Unin d el E ste de
Al em a nia, despu s d e con sulta r con varios de s u s asoci ad os,
"info rm ~1 mini stro de G uerra por escr ito. . . que los j v e nes
reclu tas Adve n ti stas de l Spti mo Da p ortar a n ar m as como
 CONCEPTOS ERRONEOS -PARTE 1 87
86 EL MO VIMIENTO REFORMISTA

combatientes ~ rendiran serv icio en e l da sbado en de fe

nsa h a b ilidades, los a dv entistas n orteam e ricanos se die ron cu e n ta
de su pas". Aunque esta d ecisi n era contraria ~ la p
osicin de qu e e llos te ndra n l as menores di fi c ultades con el sba d o,
e tistas c in c u e n ta a os antes, si se in co rp oraban ~ las unidades de servic i o m di co. ~ fin de
histrica to mada por l os ad v n
mu chos mie mbros de iglesia e n Alemania acataro n 1
~ decisi n p o de r incorp o rarse en forma m s aceptable en este servic i o, 1 ~
iglesia o rga niz un prog ra ma d e entre na m iento co n el fi n de
de sus lderes...
Vari os aos des pus de terminada 1~ g u erra, los lderes ca pacitar ~ sus jv e n es en este ser vici o. En julio de 1918, e n el
co n cili o ce l eb rado en Ws h ington, 1 ~ Asoci aci n Ge n e ral de
adventistas de toda Eu ropa se reunieron e n concilio e n G la n d,
los Adve n tistas d e l Sptim o D a
Su iza. All , e l 2 d e e n ero de 1923, o fi cia lme nte de j aro regis-
n

trado un ac ue rdo e n el cual la iglesi a de Europ a se opona a

~ real iza r
qu e sus j ve nes fuesen co n siderados combatie ntes ~ d eci d i proveer fondos ~ fin de orga niz ar escu elas de ent re na-
a b a j o e r a p or mie n to inte n sivo donde los jvenes adve n tistas en edad milita r,
tod o traba j o e n sbado, ~ e este t
me n os qu r fu
ra z o n es humanitar ias. Esta dec l araci n se h i z o e n presencia de tuvieran e ntren a miento previo sobre e nfermera, ~ fin de qu e
ociero e e ll os hablan pu diese n ingresar ~ l os servicios m dicos c u a n do fueran l la-
los ld eres a l e m anes, qui enes reco n n qu
m ados ~1 serv icio act ivo. ; '
co meti d o un e rro r de ju icio e n 1914. Aunque la decla raci n de
i n
G l and de j e n cl aro 1~ r a z n de la pos i c in adventista, ta mb
reconoci que ca d a m iembro de igl esia p ose a "abso lu ta li be r- As es com o comenz e l compromi so a dve n tista co n 1~ obra
tad p ara servir ~ s u p a s, e n to do tie mpo ~ en c u a lquier lu
gar, m d ica y e l servi cio m i lita r. Pero la p os i cin a dv e n tista es total -
d e ac uerdo con los di cta dos de su propi a co n cie ncia ~ convic- me nte in aceptabl e a nte los ojos d e l M ovimi ento de Re forma.
cin persona P ' . -' Ell os estn convenci d os de qu e aun porta r el unifo rm e mil itar
es tomar p arte en una institu cin organizada p a ra m atar ~
los
l t ima porc in d e esta decl arac i n no par ec b hacer qu e los ciudada n os p art i c ip e n en la destr ucc i n de s us
i ien ~
La
e e ll os no ace p ta n el se mej a ntes. E stn convenci d os d e qu e h ace r ob ra mdica e n e l
lderes de l Movi miento de Reforma, ya qu
co ncepto de 1 ~ res p o n sabilid a d individu a l. L os re f o rmi stas ej rcito, es apo yar 1~ guerr a qu e tie n e p or o bj eto qu ita r vi das,
ie iberta d e co n- esto es una vi o l acin de los m andami e ntos d e Di os.
~
sienten qu e si se da ~ los miembros c u a lqu r l d
ciencia, 1 ~ ig les ia no cumpl e s u r es p o nsabilidad. D esde que nu estros pioner os dur a n te 1~ Guerra Civ il hic ie-
En los Estados Unid os el pr obl e m a d e l servici o m ilita r ron 1 ~ dec laraci n de pr inci pi os com o no co mb atie n tes, el
dura nte 1 ~ Primera Guerr a Mundial se desarroll m s lenta- pri n c ip io bsico de acc in h a s ido siempr e e l m is mo. Este prin-

me nte. Esto pe rmiti ~ los lde res dar un

may o r estudi o ~1 ci pio es coo p er a r con e l gobi e rno e n todo 1 ~ p os ibl e, mientr as
asunto. ~ 1 5 d e junio de 1917,
~ ca d a h o mbr e f s i came nte apto 1 ~ disp osicin del gobie rno no e n t re en confl icto con 1 ~ le y de
p a ra i r ~1 servi c io Di os. ~ 1 li d era zgo de 1 ~ ig l es i a d esanima ~ todo mi embr o ~
e ntre 21 y 30 aos, se le re qu i ri r egist r a r se
activo eve ntu al me nte. La di sp os i cin no h ac a pr ov isin p a ra d arse de alta volun ta ria m e nte como sold a do en e l e j rc ito. La
aqu ellos que rehu sara n todas las fo rm as del ser vi c io m ilita r , p osi cin de 1 ~ igl esia pa ra todos s u s miemb ros es defender el
sl o a qu e llos qu e por ra zones reli giosas se oponan ~ 1 ~ gue- princi p io de no co mbati e n tes p or m otivos de concie ncia.
rra armada. ~ los tal es, se les p erm it a realizar otros d ebe res d e Durante 1 ~ Gue rra Civi l, 1~ igl esia no to m accin disc ipl i-
acue rdo con lo que el Pres iden te de finiera como debe r es p a a
r na ria en los casos d e a qu e ll os mi e mbros qu e h aba n s ido ll a-
los no co mbati e ntes. mados ~ 1 servic i o militar, ni 1 ~ h ace e l da de h oy . jam s 1 ~ igle-
Pu esto qu e los hombr es deba n ser vir de acu
e rdo con sus sia, ni dur a nte 1 ~ Gu erra Civil ni despu s, to m 1 ~ posicin de
 1 MOVIMIENTO REFORMISTA
88 ~

rechaz a r totalm ente cu alquier p artic ipaci n e n el servici o mili-

ta r, co mo los re form istas prete nde n.
Hay s lo una di ferencia real entre 1 ~ p osic in d e 1 ~ ig l esi a
hoy ~ durante 1 ~ G u er ra Ci vi l : En luga r d e d esfraterniz a r ~
a qu e llos que volunta r iam ente se e nlistan e n el ej rcito, 1 ~ ig le-
Co n ce p tos
sia t rata d e hace r vo lv e r ~ l os errantes ~ ga narl os d e nu e vo
pa r a e l Seor me diante e l am or. La ig lesia reconoce (com o 1 ~ e rr n eos -P a rte 2
evidencia n las dife rentes op inio n es expresadas e n las p ginas
de la Revista Adventista dur a nte 1~ Gu erra Civil) qu e e l pu eblo
pasa por di fere ntes etapas de cr ecim iento y necesita ay u da e n
lugar de co nde naci n . La igl esia no aprueba qu e s u s mie mbros
entr e n al servicio militar co mo co mbatientes. Pero po r otra
parte, 1 ~ igl esi a acepta qu e el Seo r no 1 ~ ha comi s iona do para
cond e nar, si no para trabaj ar por 1~ co nversi n de l os p ecadores. ibertad de co nciencia
l os re fo rmistas no se l es pu e de acu sar de qu e to ma n una
~ 1 co ncep to de 1 ~ res p o n sabi lidad i ndividu a l y de 1 ~
~
p osici n m s est ricta que 1 ~ Igl esia Adve n tista res p ecto ~1 se r - l
L ibertad de conc i e n cia ha ca usado mu ch os mal e nte n didos
vi c io militar. Pe r o cuando e llos tratan de probar qu e estn entre los re fo rmi stas y 1 ~ Igl es i a Adv e n tista del S p t imo Da.
tomando 1 ~ posicin de l os pioneros, estn n a d a menos qu e Aqu ll os in siste n en qu e 1 ~ igl esia debe mante n e r nor mas
p er p etr a ndo una fa lse d a d . Se a l a n l os err ores com eti dos p or est rictas qu e el pu ebl o debe seguir. En much os casos, los
ciertos lder es de 1 ~ I glesia en Europa durante 1 ~ Prime ra mi e mbros mismos esp era n que la igl esia l es es p ecifiqu e cada
Gue rra Mundial, com o p r ueba de que la igles ia ha rec h a zado deta lle de s u vi da y condu cta en cu a lqu ie r situ ac in d ada. Poca
al Seo r ~ ~ su vez ha sido rech a zada por l. ~ 1 mis mo tiem- ning un a o p ortunid a d se da ~
~ 1 indivi du o pa ra que haga su s
po no condena n 1 ~ posic in asumida por a l gunos lderes de 1 ~ propias d ec isiones.
iglesia durante la Gue rra Ci vil. ~ 1 hec h o tr iste es qu e la ma yo- La I gl esia Adventista, e n este se ntido, ha da d o ms ca mp o
r a de los refo rmistas no co nocen ~ c i e n cia cie rta c u l fu e 1~ de acci n ~ s u s mie mbros ~ 1 a nim a rlos ~ escud r i a r l as E s-
posici n to m a da po r la ig les ia entonces. crit uras indivi dual m e n te. La ig lesia ha e nfati za do la necesi d ad
La pos icin del Movimiento d e Re for ma es mu ch o ms dog- de que ca d a p er so na haga su s propias deci si o n es mora l es de
mtica, p e ro no necesa ria mente es correcta ~ 1~ luz de l me nsaje acu erd o co n el entendimiento adqu ir ido media n te su est udio
de 1 ~ Biblia y de los Testim onios. Cuando ac usan ~ 1 ~ i gles ia de persona l d e la Bi blia ~ del espritu d e pro fec a. Este enfo que
haber "ca do" por los errores qu e co m et ieron los dirige ntes e n difere n te ha ll ev ado ~ los re fo rmi stas ~ cree r que l os adve nti s-
Europa dura nte 1 ~ Prim e ra Guerra Mundial, que no se olviden d e tas ha n rebaj a d o l as no rmas d e la vi da c ristiana. N ada pu ede
que l os pi oneros dir ige ntes en 1~ Guerra Civil no estaban todos ser ms a l ejado de la verd ad qu e esto. La Pal abra de Di os pre-
de acuerdo con e l asunto. Pero, recha z el Seor ~ su ig les ia en senta la norma para el h o mbre. Nadi e neces ita dudar de lo qu e
ese tie m po. Err Ele na G. d e White 1
~ no co ndenar sus her-
~ D ios requ iere. Vea m os 1 ~ que est escrito e n los Testim onios
manos qu e estaba n de acue rd o co n e l e ntre n ami e nto mil ita r en
S u iza, aun despu s de conocer s us declaraci o nes pub licadas en Dios trata con los hom b res com o i n dividuos, ~ le da ~ cada
Testim onios pa ra la iglesia, tom o 1, durante la G u err a Civil? uno su obra. To d os ha n de ser ense a dos por Dios. Por me d io

89
 1 MOVIMIENTO
90 ~ REFORMISTA
de 1~ gracia de Cristo toda alma debe l ograr su propia justicia,
manteniendo una relacin viva con el Padre ~ e l Hijo. Esta es
una experiencia genuina que tiene su valor.'
Dios no ha designado ~ nadie para que sea conciencia de
sus seme j antes... Durante aos se ha manifestado entre l os
hom b res que ocupan cargos de responsabilidad la tendencia
creciente ~ dominar 1~ heredad de D ios, privando de ese modo
~ los miembros de 1~ iglesia de su penetrante sentido de 1~
necesidad de instruccin divina ~ de su aprecio d el privilegio
de pedir conse jo ~ Dios en c uanto ~ su deber. E sta situacin
debe cambiar. D ebe ha ber una reforma. ,
Como pueblo, nuestra fe ~ nuestros procedimientos nece-
sitan ser fortalecidos por el Espritu Santo. No debiera e jercer-
se ningn tipo de autoridad que obligue ~ los hombres ~ obe
decer los dictados de una mente finita. "De j aos del hombre,
cuyo aliento est en s u nariz", ordena el Seor. Al desviar las
mentes de los hombres para que se apoyen e n 1~ sabidura
humana, ponemos un velo entre D ios y e l hombre, de m anera
que no haya una visin del invisible?
La tierra qued obscura porque se co mprendi mal ~ Dios.
~ fin de que pudiesen ilumina rse l as l bregas som b ras, ~ fin de
que el mundo pudiera ser atrado de nuevo ~ D i os, haba que
quebrantar el engaoso poder de Satans. Esto no poda hacer-
se por 1~ fuerza. ~ 1 eje rcicio d e 1~ fuerza es contrario ~ los prin-
cipios del gobierno de D ios; l desea tan slo el servicio de
amor; y el amor no puede ser exigido; no puede ser obtenido
por 1~ fuerza ~ la autoridad. ~1 a mor se despierta nicamente
por el amor. ~1 conocer ~ Dios es amarle; su carcter d ebe ser
m anifestado en contraste con el carcter de Satans. En todo el
universo haba un solo ser que poda realizar esta obra.
Unicamente Aquel que conoca la altura ~ la profundidad del
amor de D ios, poda darlo ~ conocer. Sobre 1~ obscura noche
del mundo, deba nacer el Sol de j usticia, "trayendo salud eter-
na en sus alas,, .'
CONCEPTOS ERR ONEOS -PARTE 2 91
Este mensa j e est destinado ~ nuestras iglesias en todo
lugar. En 1 ~ falsa experiencia que se ha estado int roduciendo,
opera una decidida influencia tendiente ~ exaltar los instru
mentos humanos ~ ~ inducir ~ algunos ~ depender del j uicio
de los hombres ~ ~ responder ~1 dominio de sus mentes. Esta
influencia est apartando 1~ mente de Dios. No permita el
Seor que una experiencia seme j ante se profundice ~ progre-
se en las filas de los adventistas del sptimo da. Nuestras peti-
ciones deben ascender por e ncima del hombre falible: Deben
llegar hasta Dios. ~1 Seor no se limita ~ un solo lugar ~ ~ una
sola persona. Observa desde el cielo ~ l os hij os de l os hom-
bres; ve sus perple jidades ~ est familiarizado con las circuns-
tancias de toda situacin de 1~ vida. Conoce la tarea que l
mismo lleva ~ cabo en el corazn humano, y no necesita que
nadie controle 1~ obra d e su Espritu.'
E ste concepto d e 1~ r esponsabilidad individual es extrao
p ara 1~ m ayora de l os miembros del Movimiento de Reforma.
Se l es h a enseado ~ obedecer los dictados d e la i glesia sin
c uestionarlos. Cuando se suscita un problema, en lugar de ir ~
1~ Fuente d e toda sabidura, envan una carta ~ l os d irigentes
de 1~ Asociacin General. La contestacin de los dirigentes da
por concluido cualquier intento de profundizar 1~ discusin
sobre el asunto.
Cuando un creyente se d a cuenta de que su ltima respon-
sabilidad es para con Dios, alcanza una norma m s alta que la
impuesta por una i glesia ~ asociacin religiosa. ~1 confiar en
las d ecisiones d e los cuerpos eclesisticos da pie ~ mucha
h ipocresa. L a gente vive d e acuerdo con estas reglas mientras
son vigilados. Su temor es 1~ gente, no Dios.
L a libertad personal y e l amor de Dios combinados, hacen
ms fuerte ~ una congregacin que lo que puede l ograrse
m ediante 1~ fuerza arbitrara. Ntese el s iguiente comentario
del espritu de profeca:
Cuando l os hombres no
lados por 1~ fuerza ~
e1
los intereses propios, sino ~~ obra de
.,
le er ,*
 1 MOVIMIENTO REFORMISTA
92 ~
una influencia que est por enci ma de toda i nfl uencia h uma na.
D o nde existe esta unid ad, constituye una e videnci a d e qu e 1 ~
i magen de Dios se est restaura ndo e n 1 ~ h umanid ad, que ha
sido impl antado un nuevo princi pio de vida. Mu estra que hay
po der e n 1 ~ natura l e z a divina pa r a resistir ~ los age ntes sobre-
nat ura les d el mal, ~ qu e 1 ~ gracia de D ios s ubyuga e l egosm o
inhe rente en e l co ra zn nat ur al.b
Divo rc io y nuevo casam iento
Ot ro as unto que e l Movimiento de R e fo rma rehsa aceptar
es la c l ara ensea nz a d e la Bib lia ~ del espritu de pr o fec a res-
pecto ~ 1 d ivo rcio y e l nue vo casam ie nto. J ess dijo: " ~ yo os
digo que cual qui era que r e pud ia ~ su muje r, sa lv o p o r causa
de forni cacin, ~ se casa co n ot ra, adul ter a; ~ e l qu se casa
e este asunto ha sid o di scutid o por los del egados e n los co ngre-
co n 1 ~ re pud ia da, a dul ter a ( Mat. 19: 9 ~ Lu c. 16:18). La e nse-
anz a de los reformi stas r especto ~ esto es: Cualquiera que
repudia ~ se divorcia de su esposa aun por causa de fo rni ca-
cin, ~ se casare co n ot ra, co mete adul ter i o". Esta p os ici n no
es sl o una perversin de la enseanza bb l ica, sino que co n-
t radice e l conse jo inspirado. N ote e l siguiente co nse j o:
Una muj er puede estar lega lme nte divo rciada de su es po-
so p or las leyes de l pas ~ s in emba rgo no estar divorciada ~ 1 ~
v i sta d e Dios ni seg n la le y superior. Slo un peca do, que es
el a dulter io, pu ede colocar al es poso ~ 1 ~ es posa e n s i tuac in
de v erse lib re del voto matr imo nial ~ 1~ vista de Dios. Au nque
las leyes del pa s conce dan un divorcio, los c nyuges siguen
siendo mar ido ~ mujer de acuerdo con la Bib lia ~ las le yes de
Dios.'
La posicin tomada p o r el M ovim ie nto de Reform a sobre
este asunto en p articular, es que no i mp orta c ul ha ya si do 1 ~
causa de l fracaso matrimonial, no ha y pos i bilid ad p a ra 1~ parte
inocente d e ser restaurada ~ la feli gr esa de 1~ igl es ia si l ~ e ll a
se casa de nuevo. Mu chas injusticias ~ falta de equi da d se han
co met ido p o r esta mal fundada p os ici n, y muchos se han
apar ta do de la igl esia como res ultado d e ell o.
R
CONCEPTOS ERRONEOS - ~~ ~~ 2 93
Co nsid era n e l div orcio y el nue vo casam iento co mo peca-
dos imp erd o nables. Pe rsonal me nte conoz co ~ a lg unos que
fu ero n desfraternizados po r divorcia rse ~ casa rse de nuevo.
Han asi stido ~ 1~ igl esia por aos, h an dev uelto sus d ie zmos
con fidelidad, han sido obedi e ntes ~ las n o rm as de 1~ igl esia
e n ot ros as pectos. Si n em bargo, no pueden ser restaurados ~
su condici n de mi embros e n regl a, aun cua ndo ha yan si do 1~
parte inocente en el divorcio.
La sierva del Se or nunca tom esa posici n. Podramos
presentar m uchas otras decla rac iones pa ra m ost rar que El e na
de Wh ite respa ld e l derec ho qu e tiene 1 ~ parte in ocente p ara
v olv e r ~ casa rse. Los d irigen tes de 1 ~ Reforma no ig nora n estas
decl a r aciones; simpl em e nte rehsa n ace ptarlas. Ve z tras ve z
sos d e la A sociacin Ge ner al del Movim iento de Re form a
(SMI).
~1 r a z o nam i e nto q u e esgrim en pa ra recha za r estas declara-
ciones sie mpre h a sido: Si acepta m os esto, no serem os m ejo-
res que la Ig l esia Adv e ntista. Al gunas v eces el as unto se hace
~ un lado b ajo la ex cusa de que ser a muy difcil a dministrar
ta l regl ame nto. Como delega do dura nte 1 ~ sesi n de 1978, yo
ta mbi n r ac iona l ic dicie n do: "Es difcil determinar quin es
rea lm e nte inoce nte. S bie n esto puede ser verda d, es s l o una
e xcusa par a que la iglesia no ace pte lo q ue est esc rito; pe ro
e n su lu gar, se e nsea n doct ri nas y m andami e ntos de h om -
bres".
Muchos reformi stas contina n m a nte n iendo un punto d e
vi sta muy negativo respecto ~ la re l acin m atrim onial . En el
pasa do, algunos di rigentes ense a ron que los esposos y l as
es posas d eber a n vivir co m o " he rmanos ~ h ermanas d e sa n-
gre". Esta posicin, aunque ya no se e nse a abie r tam ente,
to d a v a i nfluye e n la v ida de a l gunos ld eres y m iembr os del
m ovim ie nto.
S in duda, 1 ~ relacin matrimonial es fu ertem e nte ataca da e n
este mund o p ecaminoso. ~1 di vorcio no estuvo jam s e n e l
plan de D i os. P or ot ra parte, jams a lca nz arem os la com is i n
e va ngl ica ~1 tom a r posiciones ext remi stas sobr e el tema.
94 EL MOVIMIENTO REFORMISTA CONCEPTOS ERRONEOS DAR TE 2 95
1 ~ Palabr a de
Nu estr a nica sa lv agu a rd ia est e n escudriar co m o su estil o de vida, tal com o 1~ ha co mproba do 1 ~ investi-
Dios y lu ego ensear ~ los crey entes
~ so mete r s u s v idas de gaci n md ica.
acu e rdo con estos principi os. Pe ro no o lv i de mos qu e el pro- Si n emba rgo, cu a n do e l m en sa je se p ervi e r te, puede res
ul-
psito de 1 ~ ig l es i a no es co nd e n ar, sin o sa lvar. ta r e n fa n atis mo, enferm edad ~ mu erte. ~ 1 Mo vim ie nto de
a-
La p os ici n presente tomada p or l os reform istas, se co mp Re fo rma ha e nfati zado e l mensaj e d e sal ud, p ero ~ me nudo
sin
~ p os i c in de l os dir igentes d e 1~
ra co n 1 iglesia j ud a en tie m - 1 ~ d i recci n a dec uada ni un e ntendimie nto cl aro del tem a. En
pos de Cristo. " Enton ces l os escr ibas y l os fariseos l e t raj e ron ese n c ia, todo el m ensaj e de salud p ara ell os se cen t ra e n 1 ~ ali-
una mu je r sor prendida e n adulterio... Le di j ero n: Maest r o, esta mentacin. Muy p oco se ha bla d el ejercicio y 1 ~ necesi d a d de
d e l adul ter io. ~
mu jer ha s ido sor prendida e n el acto mismo s ufi ciente desca n so.
Moiss e n 1 ~ ley nos mand apedr ear ~ ta les muje res. T pues, En algunas reas del mund o donde 1 ~ ge n te to ma p osic i o-
qu dices? (Juan. 8:3-5). nes e xtrem as sobre e l rgi men al i m e ntario, conocen muy p
oco
Tem o que ~ mu c hos reform istas no les hubier a agra da do or na da sobre 1 ~ hi giene. Me acue rdo de una expe rienc i a que
~
l as pal abras de l Sa lva d o r. Lo hubier a n rec h a z ado com o H i o d
j e tuv e mie n tras vis itaba uno d e l os p a ses centroa me ricanos. La
Dios por esta causa. Despus de to d o, pa r ec a qu e Jes s no misi n ten a una pana der a e n s u s instal ac iones. Supues-
a p oy aba 1 ~ l etr a de la l e y. "Ender ez ndose J es s, y no vie n do tamente, los empl eados preparaban un pan sa lu dab le. Par
a mi
~ nadi e s ino ~ 1 ~ muj er, l e dij o: Mu j e r, dnde estn l os que te sorpr esa, l as barr as de pan esta b an cubi ertas de moscas. Po
r el
Se o r.
acusaban? Ninguno te conden? Ella dijo: Ninguno piso me rodeaba libremente un gato. Un pe rico esta ba p osa do
Entonces J es s l e dij o: Ni y o te condeno; v ete
~ no p e ques e n una ve n ta n a abi erta cont i gu a ~ l a p a n a d er a. ~
1 director no
ms". (Juan. 8:10,11). No fu e castigada p or su m a l proce der. detectaba ni ng n pr obl e m a en estas cond ic iones, aunqu e era
Estoy muy fe liz de qu e Jes s se ha ya e xpr esado as . sumam en te estri cto en ot ras r eas d e 1 ~ salu d.
Ninguna persona pu e d e estar ta n sum ergi da e n e l fa ngo de l La ve rdadera refo rm a de 1 ~ sa lu d t i e n e qu e v e r co n ot ras
pecado que no pu eda obtene r pe rdn ~ 1 pie de 1 ~ c ruz. Hay reas de 1 ~ vi da, no sol a mente con una. D nde ex isten pro-
es p era nz a p a ra ca d a uno d e n osot r os. Al aba d o sea e l Seor gr a m as dirig i dos por e l Movimiento d e Re fo rma para ayuda r ~
v
p or esta erd ad! Cun m a r a villoso se ra si cada uno de noso- ge nte ~
1~ obte ne r 1 ~ victoria so bre e l hbito d e fum a r, por
t ros p ensar a en 1 a
~ dm onicin de C ri sto: " 1
~ qu e est si n peca- ej empl o, ~ pr ogr a mas p a r a ayu da r ~ 1 ~ gen te ~ co menzar un
do sea e l pri me ro en a rro j a r 1
~ pi e dr a cont r a ella." (Juan. 8:7). nu evo estil o d e vida? ~ 1 M ovimie n to de Re fo rm a (SMI) t i ene
s l o una i n stitu ci n e n Al e mania, y unos pocos servic i os d e
Vida salud able hidroter a p ia en otr os pases.
1 me n sa je de la vida sa lu dab le es una de l as gr a ndes ve r-
~ 1 es pritu de pr o fec a ll a ma 1 ~ ate nci n de l pu eb lo para
~
d a des dadas ~ 1 pueb l o adve n t ista. ~ 1 Seor dio este me nsa je qu e viva de acu e rdo con la luz que el Se or l e ha d ado res-
p a ra prepa rra
~ su pu eb lo
~ fin d e qu e se ma nte n ga firme e n pecto ~ la vida sal udab le. S i son n eg lige n tes y no ati e n de n e l
1~ l ti ma cris is. Segn e l espritu d e pro fec a, e l m ensaj e de m e n sa je, sufrirn l os res ul tados, no sl o f sicamente sin o tam -
sal u d es p ara 1 ~ iglesia co m o e l b r a zo de r ec ho es p a ra el cuer- b i n espir itua l m en te. S i n e mbargo 1 ~ igl esia no ha hec ho u
so
po. Nadie cu est iona l os bene fici os qu e se log ran ~ 1 seguir las de s u autorid a d para forz ar ~ sus miembr os ~ someterse ~ s us
indicaciones d e l espritu d e pro feca sob re este p artic ul a r. ideal es sobre 1 ~ dieta. C ita r slo unos c u a n tos de l os mu c hos
Debida m e n te e n te nd ido y v ivido, el mensaj e de salud puede requ er i mientos sobr e este te ma, especial m e n te l os qu e t ie n e n
au mentar los aos d e vid a salud abl e ~ qu ie n es 1~ a do pta n re lac in co n e l consum o de ca rn e:
96 EL MO VIMIENTO REFORMISTA
No presc r ibim os un rg ime n defini do, p ero decim os que
en los pases donde abunda n las frutas, los cereales ~ las nue-
ces, la car ne no es e l alim ento adecuado par a el pueb lo de
Dios. Se me h a indica do que la carn e propende ~ a ni m alizar 1 ~
n atur a le z a, ~ despoja r ~ los hom b r es ~ mu j e res de l a mor ~ 1 ~
simp ata que debiera n se nti r por ca da cual, ~ hace predo min a r
l as pasiones bajas sobre las fac ul ta des m s elevadas del ser. Si
el comer carn e fue a lg una v ez sa ludab l e, no 1 ~ es ahora. Los
c nce r es ~ tum o res y l as enferme da des pulm o nares se debe n
mayorme nte ~ 1~ cost umbre de com er carne.'
Con base e n 1 ~ d ecl a racin arriba anotada, ~ ot ras semej a n-
tes, e l M ov imiento d e R e fo rma ha h ec ho una p rueba de di sci-
pula do ~ nivel mundia l, d e que nin gn mi e mbr o del m ovi-
miento d ebe come r carne ja ms. E sta p os i cin, aunque b ue na
en s mism a, entorp ece 1 ~ procl a maci n del ltimo me nsa j e e n
los p ases donde no es pos ibl e conseg uir ot ros al i mentos sino
ca rne. Cmo p o dra n los r e formadores e va nge l i zar de esta
manera ~ los esqui mal es, por ejempl o? ~ p esa r del hecho d e
que soy un vegetariano convencido, veo que esta pos icin
inflexi b le limita 1~ p e net racin de l evange l io e n ciertos lugar es.
Ade ms, co loca 1 ~ enseanza de la ig lesia p o r e nci ma de 1 ~
Bibl ia ~ del esprit u de pr o fec a.
En un seminario que tuve en Centroamrica, a lg unos d e los
estudi a ntes me pidieron que les co nfi rm a ra su convicc i n de
que Cristo m ient r as estuvo a qu e n 1 ~ tie rra no comi p escado.
En lugar de contestarles co n un s ~ co n un no, les invit ~ bus-
car la r espuesta e n las E scrit uras. La Bi b lia c l a ram e nte ense a
qu e Cristo comi pesca do co n sus d isc pulos. Aun des pus d e
su resurr eccin com i p escado. " En tonces le d ie ron parte d e
un p ez asado... ~ l lo tom , y co mi de l a n te d e ell os" (Lu c.
24: 42, 43). Esto i mpresion tanto ~ los estud iantes, que tuve
mie do de que perdieran su fe e n C r isto. La refo rm a pr o salud
hab a si do ta n di sto rsionada en s us m e ntes, que le llevaba 1 ~
del a ntera ~1 eje mplo de J ess.
Ni la' Bib lia, ni e l es p ritu de pr ofec a pro mueve n tales d is-
CONCEPTOS ERR ONEOS -PARTE 2 97
torsiones del mensaj e rea l para los ltimos das. Inme dia-
ta m e nte d es pu s de 1~ dec larac in cita da arriba, h allam os 1~
si gui e n te:
No hace mos del consumo de la ca rne una condicin pa ra
la a dmis in de los mie m b ros, pero deb i ra mos co nsiderar la
influe ncia que ejercen sobre otros los creye ntes p ro fesos que
usan carne. Como mensa j eros de Dios, no diremos ~1 pueb l o:
"S i pues comis, ~ bebis ~ h acis otra cosa, hacedlo to do ~
gloria de Dios"? (1 Cor. 10: 31) No dare mos un testi monio
deci d ido cont ra la compl ace ncia del apet i to per vertido? Quie re
cualqui era d e los que so n ministros del Eva nge lio ~ que pro-
cla m a n 1~ verdad ms solemne que haya sido da da ~ l os mor-
ta les, dar el eje mplo d e vo lver ~ las oll as de Egipto?'
Hay una gran diferencia e ntre da r un testi monio decidid o e
i mponer una pr ueba de disci pul a do. H a y una gra n difer e ncia
e nt re orde nar ~1 pueb lo la manera cmo deben i r y lo que
implica 1~ co misin eva ngl ica: "Id, y h ace d disc pul os ~ to das
las naciones, bautiz ndo los en e l no mbre del P a dre, y del H ij o,
~ del E spritu Santo" (Mat. 28: 19). No ha y com isin que di ga
que h a y que obligar ~ los conversos ~ seguir los di cta dos de 1 ~
igl esia.
Este te ma fu e di scut ido en un co mit d e l M ovi mi e n to de
Reform a (SMI ). Se declar, que aunqu e e l es pri tu de p rofec a
pr o hib a h ace r de 1 ~ ca rn e una prueba d e discipul a d o, 1 ~
Asociac in Ge n era l tena autoridad p ara h acer de esto una
p r ueba de di scipulado. Tal pos i cin es un insul to ~1 prin cipio
de que todas las doctri n as d ebe n esta r funda das e n un "As
di ce J eho v".
1 h acer de l co m e r ca rne una p rueba d e disc ipulado, los
~
f
re o rm istas violan e n for m a flag ra nte los escritos de 1~ si erva
de l Seo r . Por su act itud ci erran e l ca m ino ~1 rein o para aque-
ll os que no podr an viv ir si n com er ca rne debi do ~ las cir-
cunstancias donde viven y qu e les i mpide pr acti ca r el m e nsa-
je d e salud ~ pl enit ud. De esta manera, el m ensaj e de sa lud se
h a torna d o en una mald ici n, m s que en be ndi c i n.
98 EL MOVIMIENTO REFORMISTA

En mu chos luga res del mundo los reform istas han perv erti-
do ta n to e l mensaje de 1~ salu d, qu e ste ha toma do preem i-
nencia sobre e l m ensaje del terce r nge l ~ los di ez m a n da-
m ie ntos. En esos lugares, e l me nsa j e de sa lud, en luga r de ser
e l braz o d e recho, se ha converti do en el cu e rpo. Jams fu e 1 ~
Doctrinas
in ten c in de D ios qu e as fu er a.
P i d o ~ cada uno qu e estudi e, con 1 ~ luz que te n em os, cm o
col ocar s u vida en conformida d con esta luz. No tomen ~ otros
dive rge n tes
como eje mplo. En e l ju icio e ll os no respondern por n osotros
ni nosot ros p o r e llos. Cada uno da r ~1 Seor r a z n d e s . uesto que e l M o vi miento de Re fo rma pretende se r el ve r-
Co mpr enda mos nu estr a res p onsabilidad indivi du a l. dade ro m ovi miento adve nt ista, es imp ortante que en ten-
p dam os e n qu reas difiere n su s ense anzas de las doc-
trinas co mnm ente soste nidas p o r l os a dventi stas. Ya hem os
toca d o a l gun as en el captul o a n te r ior . En esta seccin e xa mi-
n a re mos pun tos de di fe re ncia adic i ona l es.

1
~ mensaje de 1888
Los r e fo rm istas cr een firm em e n te qu e Dios h a llamado su
m ov im ien to ~ 1~ e xiste ncia como cumplimiento de 1~ pr ofeca.
Trata n , p or 1 ~ ta n to, de probar s u posi cin m e diante las si
g u ~e n tes evidencias: Prime ro. Asegu ra n qu e puesto que e l li d e-
ra z go d e la I gl esia Adv e n tista "p isote los mandam ie n tos de
Dios e n 1914", ell os tienen el derec h o de existir com o un
m ov im ie n to se p a r ado. S in e mbargo, uno se da cu enta de qu e
este a rgum e n to es muy d bil p a ra lev a n ta r un nu e vo movi-
mi e nto en op os icin ~ la igl esia suscita da p o r Dios co mo resul -
tado del gran d es p ertar adve ntista. Seg undo. Los re formistas
to man com o justi ficac in a d icional los eve ntos d e 1888. Aqu
-dicen- suby ace 1~ cau sa rea l para el origen de su movimie nto.
En e l c urso d e est u d ios qu e ofrece el M o vi miento d e
Re fo rma, citan de los Test imo nios una secci n qu e desc ri be 1 ~
con dici n negativa d e la igl esia, ta n to a n tes d e l co ng reso d e
1888 com o d es pu s de l . D estacan e l m e n sa j e de los p asto res
Jon es y Waggo n e r como e l m ensaj e especial d e Dios, com o
rea lm ente fu e. Los reformistas insiste n en qu e 1~ Ig les ia
Adventista rechaz este m e n saje.
El ena de W hite se refiri ~1 me nsa j e de 1 ~ ju sti ficacin por

99
100 EL MOVIMIENTO REFORMISTA DOCTRINAS DIVERGENTES 101

d el cl a mado por primera vez en el verano de 1844, ~ se a pl icaba

1~ fe com o e l principio fuerte c l a mor:
entonces ms p articularme nte ~ l as iglesias de los Esta dos
Unidos de Nortea m rica, donde 1~ a monestaci n de l juicio
~1 tie mpo de prueba est a nte nosotros, pues e l fuerte cla-
haba sido ta mbin m s a mpl iam ente procl am a da y ms gene-
mor del me nsaje de l terce r ngel ya ha comenza do e n la m a ni-
ra lmente rec ha za da, ~ donde e l deca i miento de las iglesias
festacin de 1~ j u sticia de Cristo que p erdo na los peca dos. E sta
hab a s ido ms rpido. Pero el mensaje del seg undo ngel no
es 1 ~ luz del ngel c uya gl oria ilum inar to da la tierra.'
alcanz su c umplim ie nto total en 1844. Las iglesias decayeron
entonces m oralm ente por h abe r rechazado !~ luz de! mensaje

~ pu esto que algunos de los lder es de 1~ igles ia se o pusie-
ron ~ este mensaj e ~ ~ los m e nsa j eros en 1888, raz o n a n los del adveni miento; pero este decaimiento no fue completo. ~
me dida que conti nuaron recha z a ndo l as ve rdades especial es
reform istas, el Se or h a dado este m ensaj e ~ otr os que pud ie-
para nuestro tiempo, fuero n decayendo ms ~ ms. Sin emba r-
ran procl am a rl o con cl aridad. Se co ns i de ran ell os m ismos co-
go an no se puede deci r: "Cada, ca da es 1~ gran Babilonia,
mo los llam ados ~ cumpl ir esta tarea. En 1~ l eccin nm e ro 16
1~ cual ha hecho que todas las naciones beba n de l vino de la
d e l Curso de estudios de la Reforma, ense a n que el m e nsaj e
ira de s u for nicacin!" An no ha dado de beber ~ todas las
~ sa l ir de Bab ilonia ahora incluy e el ll a mami e nto ~ sa lir de 1~
naciones. El es pritu de conformida d con el mundo y d e i ndi-
Iglesia Ad venti sta ap stata.
fere nc ia hacia las v erdades que debe n servir de pr ueba e n
S l o como obj eto de co mp araci n, citar su r a zonami e nto
nuestro tie mpo, e xiste ~ ha estado ga nando terre no en las ig le-
y lu ego expondr 1~ luz qu e nos h a s ido d a da en l as pginas
s i as protesta n tes de to dos los p a ses de la cristia ndad; ~ estas
del es pritu de pr ofeca. Pri mero, veamos lo que e llos pi e nsa n:
iglesias est n n c lud as e n 1~ solemne ~ terrib le amonestacin
de l segundo nge l . Pe ro !~ apostas a an no ha culmina do...
~1 segundo ngel procl a m 1~ ca da de todas las igles ias
Co mo estas congregac iones se apartan ms y ms de la
existe ntes en 1844. ~1 nge l dec lar que estas iglesias se hab-
verdad ~ se van uniendo m s ~ ms con e l mundo, 1~ d ifere n-
an convertido e n Babiloni a, que significa co nfu sin. E ste men
cia e ntre ambas categoras de cr istia nos se i r acentuando h asta
sa j e se r proc l amado cont inuam ente hasta el fin del tiempo.
quedar co nsumada 1~ se pa racin.'
Si n e mbargo, el ngel de Ap ocal i psis 18 re pite e l mis mo m en-
saj e. P regunta mos: P or qu fue necesario? La res puesta obv i a
es: P orque a l go q u e no ha ba cad o en 1844 se declara a hora E s claro que El ena de White se refie re ~ l as igl esias ca das
com o en un esta do d e apostas a ms lamentable, p o r 1~ que
cado. La comunida d ll am ada B a biloni a en el me nsaje del
segundo nge l , aparente mente aument ~ c rec i . No es s im- necesitan or una segunda ll amada. D e ninguna manera ell a
aplica e l lla m a miento de Ap ocali psi s 18 ~ sa lir de 1~ I gl es i a
plemente que su ca da no haba alca nzado su tota l idad, sino
Adventi sta de l Spti m o Da. Otr a decl a raci n subr aya esto.
que a lgunos grupos cristianos que no estaba n in cl uidos en el
En 1~ Revista Adventi sta del 17 de octubre de 1893 ( ntese
mensaje del segundo ngel de 1844, a hora se inc l uye n e n esta
que esto fue despus de l Congreso de 1888), Elena de Whi te
co mpa a, por la fu erza del me nsaje de otro ngel .2
h ace la s i guie nte declaracin:
Co mpare a hora el prrafo anterior con 1~ p ers p ecti va de l
C mo es que estos pa nfletos que de nuncian ~ la iglesia
espritu de p ro feca:
Adve ntista como Babi loniafueron es parci dos por todas partes,
e n e l tiempo mis mo en que la iglesia estaba reci b ie ndo e l
~1 m e nsa j e del segundo ngel de Apocal ipsis 14 fue pro-
 1 MOVIMIENTO
102 ~ REFORMISTA
derramamie nto del E sp ritu de Dios? C mo es que los hom bres
pueden esta r tan enga rzados como para imagin a r que el fuerte
cla mor consiste en lla ma r ~ los hijos de Dios ~ que abandone n
1~ co muni n de 1~ iglesia q ue est gozando de un tiempo de
re, fr~gero?
~ Oh , que estas a lm as e n ga adas e n tre n e n la corrie n -
te, ~ reciban la be ndic in , ~ sea n dotadas de poder de lo a l to!
Los que reciba n los Testim oni os co mo el mensaje de D ios,
sern ay uda d os ~ ben dec id os p o r ell os; pero a qu ell os qu e
to man ciertas p artes, si mpl em ente para sostener al gun a teora
idea de su pro pia factura, para defender s u co ndu cta err-
~ ra White. ~1 me n sa j e de la j u stificac in por 1 ~ fe se present e n
nea, no sern b endecidos ~ beneficiados p or 1 ~ qu e ensee n.
~ 1 preten der que 1 ~ Ig lesia Adve ntista de l Sptimo Da es
B abil o nia es tene r la mism a prete n si n que Satans, que es un
acusador de los he rma nos, qu e los ac u sa dela n te de Dios da
y noc h e.'
E s ex t rao qu e los r eformistas afirm e n qu e el Se o r r ec h a-
z ~ 1 ~ Igl esia Adve nt i sta d e b ido ~ los e ventos que tuv ie ron
luga r en 1888 e n e l cong reso de Minn ea p o l is. S in em bargo, 1 ~
pr ofetisa de D ios no parece sabe r acerca d e ta l rec h a z o. En
diciem b re de 1892 escribi:
Al reca p acitar e n nuestra hi stor ia p asada, h abiendo reco-
rrido cada p aso de su pr ogreso h asta nu estr a situac in actu al ,
pu edo dec i r: Alabemos ~ Dios! Mie ntras contemplo lo que
D ios ha hecho, me s i en to lle n a de asom bro ~ co nfianz a e n
Cristo como nuestro ld er. No tene mos nada que te mer por e l
futuro, e xce pto qu e o lvide mos la ma n era en que el Seo r nos
ha co ndu c ido. So mos ahora un p uebl o fue r te, si q uere mos
poner nuestra co n fia nza en e l Seor; porqu e estamos ma ne-
ja ndo las grandiosas verd ades de 1~ P alab r a de Dios. Tene mos
todas las ra z o nes para estar ag r adecidos 6
Los r e formistas yerr a n e l ca mi n o cu a ndo discu ten los asun-
tos tratados en 1888. En ge n e r a l , no enti e nde n cul fu e e l te m a
centr a l e n esa ta n debatid a re un in . S up onen qu e la igles ia
DOCTRINAS DIVERGENTES 103
ente ra recha z el m e n saj e da d o, p ero esto no es cierto.
En prim er luga r, los delega dos presentes no votaron por
pos ici n al guna. Los me nsaj es fue ron presentados en e l conc i -
l io ministeria l con ms detall es qu e en el cong reso de 1 ~
A sociacin Ge n er a l .
En segundo luga r, na die pu ede negar qu e a lgun os de los
dirigentes rec h a z aron el me nsa j e, mi entr as qu e otros se rego-
cij a ron e n la luz dada. En lu gar de que este mensaj e fu ese
s uprim i d o en los aos sigui en tes, fue pr om ovido con p ode r
por los hermanos Jo n es ~ Waggone r, r espald ados por 1~ seo-
reuni o n es camp estres y e n insti tutos m i nisterial es, hasta que s u
g loria ilumin ~ 1~ igl esia.
Des pu s de un p erod o de ti e mpo, muchos d e los dirigen-
tes qu e h a b a n rec h a zado este mensaj e inic ial me n te, se arre-
pi n tie ron . En 1893, e l p asto r George But ler, presi de nte de 1 ~
Asoc iaci n Ge neral h asta 1888, vehem ente o p osi tor ~1 m e n sa-
j e, se arrep inti ~ se col oc p or e nte ro de l l a d o de 1~ verda d ;
pidi perd n p or s u s acc i o nes pre vias.
1 m e nsa je en 1888 fu e el pasto r U ras
Ot r o de los contra rios ~
Smi t h. El ena de White se regocij ~ 1 escribir 1 ~
siguiente e l 12
de enero de 1891:
S up e que el sba d o e l pastor Sm it h hizo una co nfes i n
clara, ~ qu e el hermano Rubert ta mb i n l o hizo. E stos h erm a-
nos recordaron lo su cedid o en 1888 en el Congreso de
M inneap n lis. Confesaron sus errores, su ceguera ~ el esprit u
r u do y spero qu e mostraron ento nces. El Seor te na p recio-
sas verdades para su pueb l o qu e, por su i ncredul idad ~ prejui-
cio no pudieron apreciar, y como resultado h icieron una ob ra
co n traria ~1 E sp rit u de Dios.'
En lu ga r de abarrotar co n p ru ebas el li mita do espacio qu e
tengo para t rata r de proba r con c itas el h echo de que los lde-
res qu e se opusieron ~1 princ i pi o corrigieron su posicin des
pu s, i nv ito ~1 lector ~ leer e l l ibro Through Crisis to Victory
. V. Ol son , al que ya cita m os.
(s lo est e n i ng ls) de l p astor ~
 1 ~~
104 ~
~~~~~~W REFORMISTA
En sum a, debe mos h acer otra pregunta. Los re fo rm istas pre-
tenden qu e la I gl esia Adve ntista rechaz el mensaj e d e j u stifi-
cacin por 1~ fe e n 1888, ~ esto dio lugar ~ qu e fu esen vomi-
tados por e l Se o r. Preg unto: ha n ace p ta do los re fo rmistas
co mpletamente este m e n saj e ~ 1~ estn proc lam a ndo ~1 mun-
do? La res pu esta es un NO enft ico.
En aos recientes a lgun os re formi stas han comenzado ~
proc lamar este me n sa je. P er o ~1 v e r uno la s ituacin e n e l esce-
nario del mundo vem os un cu adro co mpletamente dife re nte.
Cu a ndo llegu ~ se r presidente de 1 ~ divisin ~ comenc ~ via-
j ar por Cent roam r ica, e n co n t r ig n o r a n cia co esta
n respeto ~
tan importante verdad. En ca da loca lidad e l Movimiento de
Re fo rma estaba basado en un legal is mo tota l . Cuando prese n-
t el tem a de la justificacin p or 1 ~ fe les lleg com o una doc-
trina total mente desco nocida ~ los d irigentes re formistas e n
estos p a ses se o pu s ie ron ~ e ll a.
P id o ~ los reformi stas qu e r eco n o z ca n qu e m ie nt ras h a n
esta d o acu sa nd o ~ los a dventistas de habe r recha za d o este
me n saj e i mportante, e ll os ta m bi n 1 ~ han rec h a z ado. Con e l
debi do r espeto para aque llos qu e fu eron extr aviados p or
ot ros, deben darse c u e n ta de qu e los di rige ntes de l Mo-
vimiento de Reform a se han erigi d o e n "acusadores d e sus
h erm a n os".
S upl ico ~ los m ie mbros d el Movimiento de Re fo rma que
estudi en l os h ec h os. Ve rn cmo su s lder es han elabora d o
una historia fal sa, ~ fin de j u stificarse e llos mism os ~ ga na r dis-
cpulos para su cau sa. Les insto ~ est u diar e n detall e el men-
saje que fu e pr esentado por los herma nos en 1888, ~ su co ra-
z n ser reconfortado. Experi mentarn un am o r ms p rofundo
por el Se or ~ come nzar n ~ gozar de su experie n cia cristian a
co mo nunca antes.
Las 144,000
Otro tema en e l que los r e fo rmi stas difieren en su punto d e
vista doctr inal es el de los 144,000. Si b ien para los ad ve nt istas
este as unto no es releva nte, para los refo rmistas 1 ~ es. Ellos
.
ma n tie n e n el m is mo punto de v ista que soste na el p asto r J. ~
DOCTRINAS DIVERGENTES 105
Lo u ghb orou g h , y es que el nme ro 144,000 es un
nmero lite-
ral y no simb lico; ~ qu e i ncluye ~ to dos aqu e llos qu e murie-
ron co n ociendo el me n saj e de los tr es n geles. ~ 1 tratar de pro-
ba r este pun to, cita n vari as declaraciones de al gunos pi o neros
a dv e n t istas, as com o a lgun as d e El e n a d e White. Cita n co n
mu ch o e n tus ias mo una dec laraci n tempr a n a hecha po r 1 ~
sierva del Se or ~ que se encu entr a en el l ib ro Pri meros escri-
tos, p g. 15: " L os 144,000 santos viv ie ntes reco nocieron ~
e nte nd iero n 1~ vo z" . 9
Para e llos esta dec l arac in es co n c luye n te. Sin e mba rgo, ~1
acerca rse ~1 fin de s u vida, 1~ pro fetisa pareca estar m enos
segur a de qu in es e n verda d co nform aba n este misterioso
nme ro. En una ~ otra decl aracin, ell a se refi ere ~ este nme-
ro como una cl ase espec ial de pe rsonas que estar n viv as p ara
enco n t rarse con e l Seor, sin espec ificar s i son un nm ero lite-
slo si mbl ico.
ra l ~
En 1901 Ele n a de White hizo esta dec laraci n muy sig ni fi-
cat iva:
Cristo dice que habr en la igl esia qui enes prese ntarn
fbulas ~ sup osiciones, cu a ndo Dios ha dado sublimes, eleva-
doras ~ e nn oblecedoras verdades que sie mpre debiera n ser
preserv adas en 1~ c mara del tesoro d e 1~ mente. Cu ando los
hombres toma n esta teora ~ aque lla otra; c u ando est n cu rio-
sos por sabe r a lgo qu e no es necesario que sepan, Dios no los
est g u iando. No es s u plan que los s uyos prese nten a lgo que
te nga n que supo ner, que no est enseado e n la P a labra. No
es s u v o luntad qu e entre n en controve rs ia por c uestiones que
no los a yudarn espiritu al mente, ta les como: Qui n es ha n de
co mponer los 144,000? Fuera de duda, esto 1~ sabrn de ntro de
poco los que sea n e legidos d e Dios.`
~1 c urso de teo l oga qu e ofrece el Movimiento de Reforma,
raciona liz a y d ice qu e aunque no vam os ~ e ntrar en contro-
versia sobre quines co nforman este grup o; podemos estar
segur os de qu e sta es 1~ sum a tota l de to dos los re di midos
ba jo el m e n saje de los tres ngeles. D e este modo los au tores
106 ~
L ~~~~~~~~~ ~ REFORMISTA
del curso de estudio desatienden totalmente 1
~ cita arriba ano-
tada. E sto muestra 1 ~ falacia que hay ~ 1 tratar de racionalizar
nuestras presuposiciones p ersonales, ~ aadir ~ 1~
que revela
1 D
~ P alabra de ios. N ecesitamos aceptar 1
~ que el Seor h a
visto conveniente revelarnos; y convencernos de que h ay
cosas que no nos h an sido claramente reveladas.
Permtanme r esumir 1 ~ que l os reformistas ensean respecto
~ los 144,000:
1. Slo 144,000 personas sern redimidas ~ travs de 1 ~ pre-
dicacin del mensa je de los tres ngeles, en un p erodo que se
extiende desde 1844 h asta el fin del tiempo.
2. La mayora de l os redimidos, sin embargo, estn en las
iglesias que constituyen Babilonia, p ero saldrn de ella duran-
te la lluvia tarda.
La pregunta importante es: Cmo afecta esta enseanza el
crecimiento espiritual del Movimiento de Reforma? L a respues-
ta se hace evidente. Si uno cree las dos afirmaciones anotadas
arriba, el celo evangelstico decrecer. Los m iembros se senta-
rn y en c lara complacencia dirn: "Pronto el Seor derramar
su Espritu sobre n osotros y la obra se terminar con r apidez".
Esta doctrina explica el nmero tan pequeo d e creyentes
dentro del movimiento, y da lugar ~ los muchos defectos en l .
Los reformistas razonan: D espus de todo, l os que se van ~ sal-
var son tan pocos.
As, si u sted permanece en el movimiento y no abandona
el barco, todo saldr bien. P or 1 ~ tanto, l os reformistas carecen
de un entendimiento correcto de 1 ~ comisin evanglica y del
papel de 1 ~ iglesia d e D ios en esta obra.
La santa cena exclusiva
otra d e l as enseanzas ~ p rcticas que colocan al
Movimiento de Reforma muy le j os del adventismo es su posi-
cin respecto ~ 1
~ celebracin de la Cena del Seor. Los refor-
mistas sostienen que Cristo celebr la Cena pascual slo con sus
~ ordenanza de 1 ~ comunin se reser-
discpulos; por lo tanto, 1
va nicamente p ara l os iembros de iglesia que estn en regla.
m rememora una experiencia d onde un ministro de otra d enomi-
1 hecho de que los adventistas practicamos una comunin
~ nacin visitaba 1 ~ Iglesia Adventista un sbado en que se cele-
DOCTRINAS DIVER GENTES 107
abierta, es para ellos otra "prueba" de que 1 ~ i glesia es una orga-
nizacin espuria. Adems, critican el hecho de que l os adven-
tistas, ~1 tomar e l vino en la comunin, 1~ h acemos en copitas
individuales. Ellos, por el contrario basan s u prctica en las pala-
bras d e M arcos 14:23, donde dice: " ~ tomando 1 ~ copa, ~
habiendo dado gracias, l es dio; y bebieron de ella todos".
D ebido ~ 1 a lto concepto que tienen de su propia iglesia,
ellos consideran que el servicio d e la Comunin no es slo
tener comunin los unos con los otros, sino con e l Seor. No
usar una sola copa significa para ellos no tener comunin e ntre
hermanos y hermanas.
L os reformistas se valen de un razonamiento muy intrinca-
do p ara probar que slo los miembros de i glesia deben parti-
cipar de 1 ~ comunin. Aun de visita en una iglesia adventista,
no 1e ~ es p ermitido p articipar en 1 ~ distribucin del pan ~ del
vino, puesto que, segn los lderes d e la Reforma, l os adven-
tistas no p ertenecen ~ 1 ~ familia de Dios. Al tomar esta posi-
cin, fallan e n aceptar la clara admonicin del espritu de pro-
feca que tanto d efienden:
El ejemplo d e Cristo prohbe 1 ~ exclusividad en 1~ cena del
Seor. E s verdad que el pecado abierto excluye ~ l os culpables.
E sto lo ensea claramente el Espritu Santo (1 Cor. 5:11). Pero,
fuera de esto, nadie h a de p ronunciar j uicio. D ios no ha dej a-
do ~ l os hombres el decir quines se han de presentar en estas
ocasiones. Porque quin puede l eer el corazn? Quin puede
distinguir la cizaa del trigo? "Por tanto, prubese cada uno ~
s mismo, y coma as de aquel pan, ~ beba de aquella copa."
Porque "cualquiera que comiere este pan ~ bebiere esta copa
del Seor indignamente, ser culpado del cuerpo ~ de 1 ~ san-
1 que come ~
gre del Seor." " ~ bebe indignamente, j uicio come
~ bebe p ara s, no discerniendo el c uerpo del Seor" (1 Cor. 11:
27-29)."
En el libro Eva ngelismo, pgs. 204 y 205, Elena de White
 1 MO VIMIENTO REFORMISTA
108 ~ DOCTRINAS DIVERGENTES 109

braba 1 ~ Ce n a del Seo r. Este ministro fue inv itado ~ partici p a r
~ co mu n in, aun cu ando no quiso p articipar en e l lava-
e n 1
miento de los pies. La sierva del Seo r aprob esta acc in . ~ 1 el pueb lo de Dios ser teni-
Se or n os da la s iguiente instruccin mediante s u sierv a:
Pueden ll egar ~ re lacionarse con v osotros personas que no
1~ sa ntidad, pero que
estn uni d as de cora z n con la verdad ~
q u isieran tom ar parte en estos ser vicios. No se lo i mpidisY
do de Di os no descan se sobre l . Pero si los qu e ocupan p u es-
tos de responsab i lidad p asa n por a lto los pecados de l pu eb l o,
su desagrado p esar sobre e l los, ~
do en conjunto por res po nsabl e de esos pecados... Cu ando e l
pueblo comprende que las tiniebl as se asie nta n sobre l ~ no
conoce las causas, debe buscar ~ D ios con gra n humil dad,
hasta que hayan desc u b ierto ~ desec h ado los m ales qu e agra-
vian ~ su E sp ritu . "

L a co mi sin evanglica Notemos qu e los p ecados debe n se r puestos ~ un l ado; no

Com o p arte de su ltimo mensa je ~ l os discpul os, J ess les
los pecadores. Triste es deci rl o, pero nu estr a naturaleza huma-
enco mend 1 ~ mis i n registrada en M ateo 28: 19-20: " P or tanto, na es proc liv e ~ odi a r ~
1 pecador y ~ ama r ~ 1 pecad o. De-
id ~ haced disc pulos ~ todas l as n ac iones, ba u t izndol os e n el ber a m os m s bien a mar ~ 1 qu e ye rra, ~ pesa r de nu estro odio
nombre d el a P dre y del Hij o ~ del E s pri t u Santo. En se ndo les por el p eca d o. No h a y du da de que 1 ~ i gl esia no pu ede tol erar
1 ~ t ransgr es i n co n t inu a y ab ierta de los ma nd a mi entos de
qu e g u a rden todas las cosas qu e os he manda d o; y he a qu yo
estoy con vosotros todos l os das, h asta e l fin de l mundo. Di os. P ero ~1 mis mo t ie mpo, no debem os olvida r qu e nuestro
Am n". primer obj et ivo es ay udar ~ 1 p eca d o r ~ encontrar una nu eva
N ote mos qu e esta com isin fue: bau ti zar y e nse ar, ~ fin d e exp er ie n cia con el Salvador, e n lu gar de castigar lo p o r 1 ~ infa-
qu e los creye ntes pudiera n aprend er ~ observar to d o 1 ~ qu e el m ia que h a tra do sobre 1 ~ ig lesia. En M ateo 18: 11-17, Jes s
Se or d eseaba qu e ellos conoc ieran. No h a y mandato alguno nos dio una instr u ccin c la ra sobr e c mo d ebe 1 ~ igl es ia bre-
p ara que 1~ igl esia impu siera s u s dog mas sob re el pu eblo con ga r con los mie mbros qu e yerran.
a menaz as d e excomunin, s i no los seguan ~1 pie d e 1 ~ l etra. Porqu e e l Hij o del H ombr e ha venido para salva r 1 ~ qu e se
L os re formi stas cr een que 1 ~ n ica m a n e ra de most rar repu - haba perd ido. Qu os p arece? S i un ho mbr e ti en e cien ove-
dio p o r el peca do es se p a r a ndo ~ los m ie mbros por cualqu ie r jas, y se d esca rr a una de e llas, no dej a las n o venta ~ nue ve ~
mal a accin . Pu esto que el lider a z go adventista no des frate rni- va por los mon tes ~ bu sca r 1 ~ que se h ab a desca r ria d o? ~ si
z ~1 pastor Co nra di ~ ~ su s colaboradores co mo castigo po r aco ntece qu e 1 ~ encu e n t ra, de cierto os digo qu e se r egoc ij a
su s e rrores durante la Pri m e ra Gu erra Mund ial, ell os arguye n ms p o r a qu lla, qu e por las noventa ~ nueve qu e no se d es-
qu e 1 ~ A soc iaci n General de l os Adventistas d e l S pti mo D a ca rriaron. As, no es 1 ~ v olunta d d e vuestro Padre qu e est en
r es ult culpabl e del mi s m o p eca d o. Tom a n esta postura basa- los cie l os, qu e se pie rda uno de estos pequ e os. P or tanto s i
dos e n c mo enti e nd e n ell os var ias declaracio n es del es p rit u tu herm a no peca co n tra t i , v e y repr ndel e esta nd o t y l
de profeca. He aqu una: so los, si te o yere, h as ganado ~ tu herm a no. M as si no te oyere,
tom a an co n tigo ~ uno ~ dos, p a r a qu e e n boca de dos ~ t res
Dios quiere e n sear ~ su pueblo qu e 1 ~ desobedie n cia ~ e l test igos con ste toda p alabra. ~ si no l os o yere ~ ellos, dilo ~
1~
pecado l e o fe nden excesiva me nte, ~ que no se los debe con- i gl esia, y si no oyere ~ 1 ~ ig lesia, tenl e por ge n til y pu blicano.
siderar livia name n te. Nos mu estra qu e c u ando su pueblo es Lu ego v iene e l texto que h a sido ta ntas veces citado por 1~
h allado en peca do, se debe i nm ediata mente tom ar med idas igl esia rom a n a: " D e cierto os digo qu e todo 1 ~ que atis e n 1 ~
dec is ivas para apartar el pecado de s , ~ fin de que el desagra- tierra, ser atado e n e l ci el o; ~ todo 1~ qu e desatis e n la tie-
11 0 EL MO VIMIENTO REFORMISTA
rra, ser desatado e n e l cielo" (v e rs. 18). La Ig lesia Cat li ca
entien de esto co m o qu e tiene m a nos li b res p a ra trata r con las
al mas, ~ que el ci el o esta r de ac u e rdo con cada decisin que
ell a h aga. No se da n cu e nta de que cada decisi n h ec h a por 1 ~
igl esia debi er a lleva rse ~ cabo conforme ~ 1 ~ qu e el c ielo har a
en sem e j ante situacin .
D esafortunadam e n te, los re fo rmi stas tom an 1 ~ pos ici n
cat li ca sobre este particular. P ero n ote mos: no es sino des-
pu s de haber d a do todos los pasos p osibl es par a logra r 1 ~ res-
tauraci n de l individu o, qu e 1 ~ iglesia debe se p arar ~ un mie m-
b ro d e su seno. Esto debiera hace rse co n el e nte nd imi ento de
qu e aun e l obj et ivo de ta l accin es logra r qu e el pecador se
d cu enta d e s u necesid a d y l ogre s u restauracin. Cm o
deb i ram os tratar ~ un pagano ~ ~ un pu b l icano? D ebiramos
t ratar d e ganarlo para C risto. En e l mism o ca p tulo, se insta ~
P ed ro ~ perdo nar ~ un h ermano qu e le ha o fendi d o, tantas
veces co mo el ofenso r se arr e p ie n ta (Mat. 18: 22).
La miser ico rdia y 1 ~ longanimidad no so n comp at ibl es co n e l
espri tu que ani ma ~ los re fo rm istas. Ellos creen qu e, ~ fin de
l impia r ~ 1~ ig lesia de p ecado, deben qu ita r de e ll a ~ cada " p eca-
dor". Cu ando se s igu e este procedi mi e nto, 1 ~ igl esia no c umple
su deber. En luga r de t rata r de resolver e l p robl em a con mi ras ~
sa lv ar ~1 pecado r, los re fo rmistas ge n e ral mente 1 ~ resu elven qu i-
ta ndo ~1 peca dor de 1~ comunida d de fe qu e es 1 ~ ig lesia.
Demasiado ~ menudo h a y una amenaz a e ncub ierta ~ cas i ~1 des-
cubierto, de que ~ me n os que su vida "est e orde n ", 1 ~ igl esia
n ~) e l re manente. Se i de ntifi ca ~ 1~ mu je r con l as iglesias pro-
le caer en cima. Cu n distinta es 1 ~ obra d e Cristo!:
Los pastores or ie n ta l es no arrea n sus ovej as. No se v a le n
de 1 ~ fu erza ~
de l m ied o, sin o que van de lante ~ las lla man.
Ellas conoce n su voz , ~ obedece n el ll am ado. A s hace con s us
ovej as e l Sa lva dor ~ Pastor... No es e l temor ~1 castigo, ~ 1 ~
esperanz a de 1~ reco mpe nsa etern a, lo que induce ~ l os di sc -
pulos de Cristo ~ seg u irle. Co nte mpla n el a mor i ncom parab le
de l Sa lva dor, revelado e n su pereg ri n acin en 1 ~ tierra, desde
e l p esebre de B el n hasta la cr uz de l Calvario, ~ 1~ visin del
Salvador atrae, e nternece y subyu ga e l al m a. ~1 am or se des-
DOCTRINAS DI VERGENTES 111
p ierta e n e l cora zn de los qu e 1~ co nte mpla n. Ellos oyen su
voz, ~ le sigu en . "
Esta fo rma de lid e razgo hacia los pecadores e n 1 ~ congre-
gacin p r omu eve 1 ~ id ea de qu e 1~ salvaci n vien e ni ca men-
te ~ tra vs del Movimiento de Reform a. Ms an, es el lid e raz
go de la igl es ia el qu e decide ~ qui n se permite p erm a nece r
e n 1 ~ igles ia ~ ~ quin no. L gi ca mente, e l lid e razgo su stenta
un terribl e poder qu e con trol a las concie ncias d e l pu eb lo.
Un dirigente de 1 ~ Asoc iaci n Gen er a l de l Movimie n to de
R e forma, pr e vinie ndo ~ los o breros en contra de actu ar con
1 des fraterni zar ~ los mi e mbros, dij o: " Rec u e rden qu e,
r ap i d ez ~
e n rea l i d a d , cuando una pe rsona es des fr ate rniz a da d e 1 ~ ig le-
sia, u stedes estn pronun ciand o una se n te n cia de mu erte e n su
co n tra". Esta es 1 ~ mis ma cl ase d e a u tocracia qu e tiene Rom a
sobre sus miem bros. L os m ie mbros del Movimiento de Re fo r-
m a creen qu e ser separa d os de la iglesia sign ifica es qu edar
se p arados de Dios.
~ r
1 eman ente y e l mensaje ~ Laodicea
S i endo qu e e l Movimiento de Re form a se con sidera ~ s
m ism o e l v e rdadero pueblo de Dios, el verdadero re manente
de Apocalip sis 12:17, algunos d irigentes h a n e l aborado una
interpretaci n fantst i ca e n torn o ~ este p asaj e. Ensea n qu e
hay t res enti dades en este tex to: ~) La muj er, b) 1 ~ simie nte ~
testa ntes. S u sim iente es 1 ~ I gl esia Adv e n t ista del Spti mo Da;
y e l remanente, e l M ovim ie nto de R e form a. D e esta manera
qu eda justifica da s u se p aracin y su o rga niz acin com o una
entidad distinta.
Sin e mbargo, se p a rar 1 ~ fr ase "1~ simiente suya" y arg ir que
si m boliz a d os organi z acio n es separadas es est ropear el p asaje
b blico. La s igu ie n te cl usula ( los c u a les gu arda n l os manda-
mie n tos de D ios y ti e ne n el testi m o nio de Jesu cristo) clara-
m e nte demu estra qu e 1 ~ expres in "1 ~ simi e nte suya" se refie-
re ~ una en ti dad e n p artic ular qu e tiene dos ca ractersticas sin-
gul a res.
 11 2 EL MOVIMIENTO REFORMISTA
Si mil armente, los reformistas arguye n qu e el me nsa j e da d o
~ la ig l esia de L ao dicea se di rige ~ 1 ~ Asoc iacin Genera l de 1 ~
Iglesia A dv e n tista. En un inte nto por hall a r un fundam e n to
bblico p a ra este pun to de v ista, h acen hincapi en qu e e l
mensaj e es d irig i do ~1 nge l de 1 ~ iglesia, e l cu al, co ncluyen
e llos, es e l lid era zgo de la ig lesia.
fin de entender este m e nsaje en form a apropiada, ~
~ ver ~
qui n est dirigi do, n ecesita mos consi d erar var ios h ech os:
1. No todas las iglesi as m e n c ionadas en estos m e n saj es e ran
una corporacin organiz ada e n particul a r. P o r e je mpl o, histri-
ca m e nte, 1~ igl esia de Sa rdis debe entende rse compu esta d e
todas las distintas orga n izac i ones p rotesta ntes, e l mensaj e se
diriga ~ cada creye nte en Cristo que viviera en ese pe ro d o de
1 ~ histo ria de 1~ igles ia.
2. Lo mism o p o dra decirse de 1~ igles i a de Fil adelfia, baj o
cuyo s m bo lo se des pli egan l os t ie mpos del G r a n Des p ertar d e l
Movim iento Adv e nt i sta. A qu, nuev a me nte, el me nsa j e se apli-
ca ~ los cre yentes de todas las denominaciones p rotestantes
que tuv ieron una cosa en comn: 1 ~ certe za de 1~ Segunda
Venida de Cristo.
3. De l mismo m odo, e l me nsa je ~ Laodi cea se apl ica ~1 lti-
m o p e rodo de 1 ~ histo ria de la ig l esi a cri stia n a, y ~ ca da cr e-
ye nte e n Cristo qu e vivir en este tiemp o, sin i mporta r su a fi-
liaci n reli giosa.
Notemos cu i d a d osa mente cm o Elena de Wh ite h iz o a lg u-
nas aplicacio n es es p ecficas de l M ensaj e ~ Lao d icea. Ella a pli-
c este M ensaje ~ 1 pu ebl o de Dios aun a n tes que se o rga niz a-
ra 1 ~ I gl es ia Adventi sta d e l Sptimo Da:
En 1 ~ pr imavera de 1857, ... ~1 testi monio ~ 1~ ig lesia de
Laodicea fue genera l mente recibido; pe ro algunos e n el E ste
hiciero n m a l u so de l. En lugar de a pli carl o ~ sus propios
cora z ones, ~ fin de que les fu era til , u saro n e l testimo nio par a
opri mir ~ otros."
N ote el lector tres cosas muy importantes en esta dec l ara-
ci n :
DOCTRINAS DI VERGENTES 113
1. El nombre de la Ig les ia Adventista se a dop t e n 1860, tres
aos d espus qu e El e n a de White aplicara este me nsaj e ~1
pu eb lo de D ios.
2. La Asoc iaci n Gene ral no fue orga ni z ada si no h asta 1863,
seis aos d espus qu e 1~ sier va d el Seor apl icara este m ensa-
j e ~1 pu eb lo de Dios. As , el me nsaj e ~ Laodicea no apun tab a
~1 li de raz go de 1 ~ Asociaci n Genera l , co m o 1
~ quie ren hacer
cr eer los re formistas.
3. ~1 m e n saje deb e a plica rse ~ cada uno de n osotr os ind ivi-
du al me nte ~ fin de qu e haga su obra, no pa ra se r u sado e n
se a l ar las fa ltas de otros.
Me fu e mostrado q u e el pro p s ito de este mensa j e no es
que el h er mano se convierta en j u ez de su s her manos; no que
le indique 1 ~ que debe hacer ~ hasta dnde debe ir, si no que
cada i ndividuo escud rie s u propio co razn ~ realice su obra
i n div idu al . "
L a carta ~ 1 ~ igl esi a de Laodi cea, p o r lo tanto, se re fi ere ~
cada pe rsona indiv idual me nte. R ecue rde qu e hay dos tipos de
laodice nses: aqu ellos qu e est n e n una cond ici n deplor ab le,
y aqu ell os qu e esc u chan el consej o del Testigo fiel. In te ntar
usa r el mensaj e ~ Lao di cea para proba r qu e 1 ~ iglesia
Adventista h a sido recha zada p or Di os, es u sar mal las
Escrituras. Tal in te nto se hizo ya en tie mpos de 1 ~ se o ra
Whi te. Acerca de los tales la s i erva de D ios escribi :
Qu iere n derribar 1~ que D ios a nh el a resta ur ar con el men-
sa j e ~ Laodicea. ~1 hie re slo p ara que pu eda sa n ar, ~ no pa ra
hacer perecer. ~1 Seor no co n f a ~ ni ngn hombre un men sa
je que desa n ime ~ desa liente ~ la igles ia. ~1 reprue b a, re p ren-
de, castiga; pero lo h ace solamente p ara po der restaura r ~
a p robar ~1 fin."
La cura para el l ao dice s m o se logra cuando cada c rey e nte
seda cu enta d e su condicin esp iritual pe rsona l, ~ ace p ta 1~
medic ina adecu ada d e p arte d e l Seor. La medi cina es darse
 REFORMISTA
11 4
~1 MOVIMIENTO
c ue nta de que nu estra justic ia es i nace p tab le de lante de Dios
y qu e nuestra ni ca espera nz a co n siste e n recibir su justicia en
~ nu estr a. Ntese 1 ~ qu e el es pritu de pro feca a a d e:
luga r de 1
~1 mensaje ~ Laodicea ha s ido resona nte. To mad este me n-
saj e ntegro y h aced lo reson a r, qu e lo oiga el p uebl o en todos
los lugares donde h all e cabida. La j u stificacin por la fe ~ 1 ~ jus
ticia de Cristo son los te mas qu e debe n p resentarse ~1 mun do
qu e perece."
La glo rifi cacin propia ~ el l egalism o corren en sentido
opu esto ~1 mensaj e de 1 ~ justifi cacin por 1~ fe. Co m o ya
hem os notado, es el M ovi miento de Reform a el que ha rec ha-
z a d o el mensaj e de 1 ~ j u sti ficacin por 1~ fe. ~1 a a dir r egla tras
regla sobre sus miemb r os, los ld e r es de 1
~ Re for ma se han des-
l i zado y ca do e n el p antano del l ega l is m o
~ de l formal is mo.
En luga r de acusar y seal ar ~ los adventi stas, necesitan da rse
cu enta de qu e ellos tam bi n viven y son parte de l p erodo
correspondi ente ~ Laodicea, y por 1 ~ tanto, debe n a plica r se
este mensaj e ~ e ll os mi sm os.
La naturaleza de la Deidad
1 Movim ie nto de Re forma nunca h a tenido una c lara p er-
~ cosas por l fu e ro n hec h as, ~ sin l na da de 1 ~ qu e ha sido
cepcin de 1~ natu ra leza de la D eid a d. En su l ib r o, Principios
de fe, todav a se afirma qu e e l Espritu Santo es un poder. No
se h ace mencin ~ que e l E s pritu Sa nto es tam bi n un Se r per-
so nal. No fue sino hasta e l co ngreso de la A sociacin Gene ral
(SMI) cel ebra do en 1978, qu e fu e declarado por p ri mer a ve z
que el Es p rit u Santo es en verd a d una P er so na. ~ pesa r de 1~
decis
i n h ec h a e n esa ocasi n , toda v a h a y a l g un os dirigentes
que cu estio n a n esta pos ci
i n .
Ms triste es an 1 ~ creencia de a l gunos diri gentes d e 1~
Asociac in Ge nera l r esp ecto ~ 1 ~ natural ez a de Cristo. Hasta
h ace poco, el arria nism o, e n seanz a qu e a fi rma que Cristo es
un ser creado, se enseaba e n las escuelas de e n trenami ento
p ara obre ros. En 1 ~ reunin del Com it de 1~ Asociaci n
Ge ne ral (SMI) celebra d o en 1980, se pidi ~ los obreros que
DOCTRINAS DIVERGENTES 115
e n sea ran qu e C risto, mi e n tras est uv o en esta tierra, fu e com-
pletamente hum a n o, sin ningn rasgo de divi nidad.
Cu a ndo al gunos ob reros se opu siero n ~ tal d emand a, basa-
dos e n 1~ Bibli a ~ en a l gun as c itas del espritu d e pr ofec a, se
desec h e l as un to. No obsta n te, un os cu a ntos m eses ms tard e
a p a r ec i un artculo e n el rga n o o fi c ia l de 1~ A sociac in
Ge n e ral (SMI), Der Sabbatwacbter a nd Hero ld der Refo rma-
ti o n, resu c itando nu ev am en te 1~ doct rina.
Cuando son much os los qu e sostiene n estas i deas, parece
no hace r g ran difere nci a 1 ~ cantida d d e evidencia que apoye 1 ~
cont ra r io. Sus m entes no puede n cambiar. El argumento s iem-
p re es e l m is mo: " L os pio n e ros as 1 ~ c reyero n , p or 1 ~ ta nto
debe ser e da d".
v r D esa f ort un a d a m e n te, p a r ece se r c i erto qu e
muchos de los di rige ntes d e l M ov i m ie n to d e Re f o rm a est n
sigu iendo las pisad as de los j udos de antao.
D emos una hoj eada breve ~ 1~ qu e 1 ~ Biblia ~ el espr itu de
pr o fec a e n sea n sobr e e l te ma. Mie n t ras Jess est uvo en esta
ti e rra, rec lam ser uno con s u Padre: "Yo ~ e l P adre uno
som os" (Juan 10:30). Igu a lm ente, en e l prl ogo de l eva ngel i o
de San Ju an se a fi rma su ete rna Deidad:
En el pri n c ipio era el Ve rbo, ~ el Verbo era con Di os, y e l
Verbo e ra Dios. E ste e r a e n el principio co n Dios. Todas las
hecho, fu e h ec h o. En l estaba 1~ vida, y 1 ~ vida era 1 ~ luz de
los hom b res... ~ aqu el Ve rb o fu e h echo ca rne, ~ h abit e ntre
nosotros (y v i mos su gl o ri a, g loria como d el unig nito del
Padre), lleno de gracia y de verd a d (Juan 1:1-14).
Nin gn aspecto de 1 ~ div inidad de C ri sto causa ms confu-
si n qu e la r es urr ecc i n de Jes s. Los her manos di rigentes del
M o vimie n to de Re fo rm a e n sean qu e, puesto que un n gel
vin o ~ la tumba d o nde C risto estaba y proc lam: "Tu Padre te
llama" (v ase ~ 1 Deseado de todas las gentes, p g. 785), cie rta-
m e nte, e l Padr e r esu c it ~1 H i jo. Pero s i conti nuamos l e yendo
1 Desea do de todas las gen tes h all amos un cu ad ro dife re nte:
~
Cu ando 1 ~ vo z de l poderoso ngel fu e od a j unto ~ 1 ~
tumba de Cristo, dic iendo: "Tu P a dre te ll a ma", el Salvado r sali
 1 MOVIMIENTO
11 6 ~ REFORMISTA
de la t um ba por la vida que haba en l. Q u ed p robada 1 ~ ver-
dad de su s p ala bras: " ~~ p ongo m i vida, para volverla ~

1
toma r "... Entonces se c ump l i 1~ profec a que hab a hecho ~ los
sacer d otes ~ prncipes: " Destr uid este templ o, ~
levantar" (Juan 10:17, 18; 2:19)
en tres d as 1~
~ t r igo y
Sobre 1~ tumba abierta de J os, Cristo hab a proc lamado
tri unfa nte: "
~~ soy 1~ resurrecci n y la vida". Uica
~ ~ me nte 1~
Di vi nidad poda pronuncia r estas palabras. Todos los seres

1~ c iz a a
creados viven por 1 ~ volun ta d ~ el pode r de Dios. So n recep-
tores depe n d ie nte de la vida d e Dios."

1 es pritu de pro feca una y otra ve z dec lara qu e durante

~
su vi d a terr e na l , 1 ~ divinid a d fulguraba ~ t rav s d e la hum a n i-
da d . Adems leem os:
En Cri sto hay vida or iginal , qu e no pr oviene ni deriv a de
ot ra. "El qu e t ie ne ~ 1 H ijo, tie n e la vida" (1 Ju a n 5:12). La divi-
n idad de Cri sto es 1 ~ ga ranta que e l cr eyente tiene de 1 ~ vi da
eterna.'
Con toda esta evidencia r especto ~ 1 ~ div inida d de Cristo,
p o r qu los lderes de 1 ~ re forma hall a n ta n difcil ace p tar esta
v erdad? Por qu n iegan s u ig u a ldad con el P adre? Mu cho
tiene que v e r el tras fondo c ultura l de 1 ~ m ayo ra de los lderes
del Movi miento d e Re fo rma.
1 nio alemn se le ense a d esde sus pr im e r os a os ~
~ quis ta mb in con ella e l tri go. D ejad crecer jun tam ente 1
reco n ocer qu e e xi ste una lnea de au to ridad que e mana del
qu e est ~ la cabe z a ~ ~1 m a ndo. Todos los s u ba lte rnos debe n
rend ir perfecta obedienci a ~ esa persona. E s fcil , p o r 1 ~ tanto,
r a zona r que e n el cie l o ta mbin ha y tal ln ea de au tor idad.
Dios e l Padr e oc up a 1 ~ ms a lta pos ic i n . C risto sigu e en ord e n
d e au toridad, luego el Espritu Sa nto. P ara alg un os es inco m-
pren sible cree r que los tres o p eran j untos co mo una un idad.
Mas el acepta r las ense a nzas de las ms enc umbr a d as autor i -
dades de l M ov imi e n to de Re fo rm a res p ecto ~ 1~ natura l e z a de
1 ~ Divinidad, se ra recha zar l as pa la br as de 1 ~ Bibl ia, as com o
el testim o n io d e l es p ritu de pro fec a.
1 reino de los cie l os es
es re firi otr a parbol a, dic iendo: ~
se m eja nte ~ un h o mb re que se mbr buena semill a e n s u
Lca mpo, pero m ientras dorma n los ho mbres, vino su ene-
m igo ~ sem br ciz aa e n tre e l trigo, ~ se fue. ~ cu ando sali
1 ~ h ie rba ~ dio fru to, e ntonces a p areci ta mbin 1~ ci za a.
Vinieron e ntonces los siervos de l p a dre d e familia ~ le d ij eron:
Se or, no sembraste bue n a sem ill a e n tu ca mpo? De dn de,
pues, tiene cizaa? El les d ijo: Un enemigo h a h echo esto. ~ l os
siervos le dijeron: Q u ieres, pues, que vay a mos y 1~ arra nqu e-
mos? ~ 1 les dijo: No, no sea q u e ~1 arrancar 1~ ciz a a, arran-
~ uno
~ 1 ~ ot ro h asta 1 ~ siega, ~ al tie mpo d e la siega yo dir a los
segadores: Recoged pri mero la c iza a, ~ atadla e n mano j os
para que mar la; pe ro recoge d el trigo en mi granero (Mat.
13:24-30).
Una co mpre ns in co rrecta de esta pa rbol a es muy imp or-
tante es p ec i a l mente e n esta etap a d e 1 ~ historia del mun do ~
igl esi a. No d ebe m os usarl a p ara ex cusar l os p eca dos en
de 1 ~
nu estr a vid a. Tamp oco debemos se p arar e l tri go d e 1 ~ cizaa,
porqu e ese es tr abaj o asig nado ~ los ngeles.
t ravs d e l esp ritu de profeca se da mu c h a instruccin
~
para ayu da rnos ~ entende r el si gnifi cado d e esta par b ol a.
E studi e mos al gun as decl ar acio n es de 1 ~ pluma inspi rada, para
 1 MO VIMIENTO REFORMISTA
118 ~
1 ~ iglesia
descu b rir cm o se a pl ican ~ hoy:
En e l Oriente, los h ombres se ve n gaba n ~ veces de un ene-
migo esparc i e ndo en su s ca mpos r eci n sembrados se mi llas de
a lg una hierba n ociva que, mientras crec a, se p arec a mu c ho ~1
trigo. Brotando conjuntamen te con el tri go, daaba 1~ cosecha
e impo na dificultades ~ p rdidas ~1 d u eo del ca mpo. As, ~
ca u sa de la enemistad h ac ia Cristo, Sata ns esparce sus mal as
se mil l as e n tre e l b u en g rano del reino. ~ at r ibuye e l fru to de
esta siembra ~1 H ij o de Dios. Trayendo ~1 seno de la igl esia ~
a qu ell os que lleva n el n o mbre de Cristo, pero cuyo carcter 1 ~ se uni eron con los discpulos. Si m n el mago fu e ba utizado.
ni ega, el ma lign o hace que Di os sea desh on ra do, que 1 ~ obra
de 1~ sa lv acin que de falseada ~ qu e las alm as peligren.
Los siervos de Cr isto se entristecen ~1 ver ~ l os ver daderos
y los fal sos c reyentes mezcl ados e n 1 ~ igl es ia. Anhel an hacer
a l go para limpiar 1 ~ ig lesia. Co mo los siervos del padre de fa mi
l ia, est n listos pa ra desarr aigar la ci z a a. Pero Cristo les dice:
" No; porque cogie n do la ci za a, no arra nquis tambin con
e lla el tr igo. De j ad crecer juntam ente 1 ~ uno ~ 1
~ otro hasta 1 ~
siega".
Cristo ha enseado cl aram ente que aque llos qu e p ersisten
en pecados mani fiestos deben ser separados de 1 ~ ig lesia; p ero
no nos ha e n come n dado la tarea de juzgar e l carcter y los
motivos. ~1 co noce demasia do b ien nuestra n atur a le z a p ara
confiar nos esta obra ~ n osotros. Si t ratsemos de e xtirp ar de 1 ~
ig lesia ~ aque llos que sup o nemos cristia nos falsos, co metera-
mos segura mente errores. ~ menudo consi deram os sin esp e-
ranza ~ los mi smos ~ quie nes Cristo est atra ye ndo h acia s . Si
tuvira mos nosot ros que t r atar con estas al mas de ac ue r do con
nu estro j u icio imper fecto tal vez ell o extinguira su l tima esp e-
ra nza. Muc hos qu e se creen cr istia n os se rn h a ll a dos faltos ~1
fin. En e l cie lo habr mu chos de qu ie nes s u s prji mos supon-
an que nunca entrara n all. ~ 1 hombre juzga por la a pa rie ncia,
p ero D ios juz ga el cora z n . La ciza a ~ el trigo han de crecer
juntamente hasta la cosech a; y 1 ~ cosec ha es e lfin del t iempo de
gracia.'
1 TRIGO ~
~ LA C
~~~
~ 119
menud o las almas qu e p e n sa mos qu e estn e n el error
~
son tratadas co n rud e z a; porque los dem s m ie mbros d esea n
qu e quede regi strado que s us acci o n es no so n aceptables.
Desean que la igl esia aparezca pura y sin ma nc h a. E s correc-
to este motivo?
1 mund o no t iene derecho ~ dudar de 1~ verdad de l cr i s-
~
t i ni smo p orqu e en 1~ ig lesi a haya miem bros indignos, ni
a
deb iera n los cristia nos descora zon arse ~ ca usa de esos fa l sos
he rma n os. Qu ocurri e n 1 ~ ig lesia p rim iti va? Ana n as ~ Sa fi ra
D em as, qu e desa mpa r ~ P ablo, h aba sido contado como cre-
ye nte. judas I scar ote figur entre los a pstol es. ~1 Rede n tor no
qu iere perder un a lm a; su trato co n judas fue registrado para
mostrar s u larga paciencia con la perversa naturaleza humana;
y nos ord ena que seamos indul ge ntes com o l 1 ~ fue. El dijo
que los falsos hermanos se hallar n e n la iglesia hasta elfin del
tiempo.
p esar de la a monestaci n de Cristo, los h ombres han tra-
~
tado de extir p ar 1~ ciza a. P ara cast igar ~ aquellos que se supo-
na era n obradores d e ma ldad , 1~ igles i a ha recu rrido al poder
c iv il. Aqu ell os qu e diferan e n sus opinio n es d e las d octrin as
establecidas h a n sido enca r cel a dos, tort u rados y mu ertos, ~ ins-
tigacin de hombres que aseve raba n estar ob r ando b a j o la san-
cin d e Cristo. P ero es el espritu de Sata ns ~ no el d e Cristo
el que inspira tal es actos. Es el m ismo mtodo que u sa Sata ns
para co nquista r el mundo. Di os ha sido fa l sa me nte represe n ta-
do p o r la iglesia ~ causa de 1 ~ forma de tratar co n a que ll os qu e
se su pona n here j es... Se pe rmite que 1 ~ ci zaa crezca entre e l
trigo, que te nga las ve n taj as del sol y de 1 ~ lluvia, pe ro e n el
tie mpo de la siega, v osotros "os tornari s, ~ echaris de ver 1 ~
difere n cia entre el j u sto ~ e l ma lo, entre e l qu e sirve ~ Dios y
e l que no le sir ve" (Mal. 3:18). Cristo m is m o decidir quines
son dig nos de vivir co n la fam ilia del cielo. ~1juzgar ~ cada
hombre de ac uerdo con s us palab ras y sus obras. ~1 hacer pro-
fesi n de piedad no pesa nada en 1 ~ ba lanz a. Es e l carcte r 1 ~
que decide el desti no.'
120 EL MOVIMIENTO REFORMISTA
Jess le interp ret esta parbo l a ~ su s di scpulos:
~ qu e siembra 1~ bue n a sem ill a es el H i j o del Hombre. ~
"1
ca mpo es e l mun do; 1
~ b u ena se mill a so n l os h i j os de l rei n o, ~
1 ~ cizaa son los hij os d e mal ~
l o. e
1 n emigo qu e 1
~ se m br es
fin
e l diab lo; 1~ siega es e l del siglo; ~ los segadores so n l os
nge les. D e manera que, como se arranca 1 ~ cizaa y se que ma
e n el fu ego, as ser en el fin de este sigl o. Enviar el Hi j o del
H ombre ~ sus ngeles, ~ recoger n de s u rein o ~ todos los que
sir ven de tropiezo, ~ ~ los que hacen iniquidad, y los echar n
e n el hor no de fu ego; all ser e l lloro ~ e l crujir de dientes"
(M at. 13:37-42).
Seam os claros y note mos que es el Seor, ~ travs de sus
ngel es, e l qu e rea l iza una separac i n e ntre 1 e l tri go;
~ ci zaa ~
no son los m ie mbros ni los lderes d e 1 ~ igl esia. No d ebe m os
lim itar ~1 Seo r e n 1~ man e ra en que debera e fectu a r esta li m-
p ie za. ~1 espritu de pro fec a nos h a bl a del proceso qu e sepa-
ra 1 ~ verdadero aun hoy m ientras todava hay tiem-
~ fa l so de 1
po de gracia. Veamos 1 ~ siguiente decl a r acin:
1
~ hech o de que no haya controversia ni agitacin e ntre el
pu eblo d e D ios, no debe ser co nsi derado co mo pr ueba con-
cluyente de que se est rete nie ndo la sa na doctrina. Hay ra zo-
nes p ara te mer que no se est discer n ie n do c lara me n te en tre la
verdad ~ el error. Cua ndo no se leva nte n nu evas preguntas por
1 ~ investigac in de las Escrit uras, cuando no se presente nin-
guna diferencia de opinin por 1~ cual l os h o mbres se ~~ ~dr~-
~~ ~ escudr i ar la ib
B l ia por s mi s m os p ara aseg u ra r se de que
poseen la verdad, sern muchos los que hoy, como en los
tiemp os a ntiguos, se a ferrarn ~ la tra dici n, ~ adorar n 1 ~ que
no conoce n ... D ios despertar ~ sus hij os; si fracasa n los otros
med os, s u rgi rn h erej as entre e llos, que l os z ara ndear n , ~
separarn e l tamo de l trigo. ~1 Seor invita ~ todos los que
cree n e n su Palabra ~ que despierten de su sueo. Ha llegado
una luz preciosa, apropiada para este tie mpo. Es la verdad
bblica, que demu estra los peligros -que se aveci nan . Esta luz
C~
EL MGO ~~~ ~~ ~ 121
debe inducirnos ~ estudiar diligenteme nte las Escrituras, y ~
hacer un examen muy crtico de nu estras opiniones...
1 Agita d, agi tad , agitad! Los temas qu e p resentamos ~1
mundo deben ser para nosotros una realidad viv iente. Es
importa nte qu e ~1 defender las doctr i nas que considera mos
como artcul os de fe fundamenta les, nunca nos permita mos
emplear a rgumentos que no sea n co mpl etame nte pl ausibles.
Los qu e no 1 ~ sean pu eden servir para reducir ~1 s ile n cio ~ un
opone n te, pero no h acen honor ~ 1 ~ ve rdad . Debemos prese n -
tar arg umentos ca bal es, que no sl o aca l le n ~ nuestros opo-
nentes, sino qu e pue d an so portar el e xa men ms dete n ido ~
escru tador. ;
De acu erdo co n esta p e rs p ectiva, e l Seor pe rm itir la pre-
sentacin de falsas doctrinas p a ra purificar ~ su pu eb l o.
Aqu ell os que se aferra n ~ 1 ~ t radicin igu a lmente sern hall a-
dos fal tos. Cu n tr iste es e l h ec h o de que los dirige n tes ~
mi e mbros d e l M ov i mi ento de R efo rma rehse n investigar m s
profundamente, ~ fin de hall a r en sus enseanz as a que llo que
no est e n armona con 1 ~ Bi blia ~ con el espritu de pro feca.
Ellos se sienten seg uros ~1 soste n e r l as e nse a nz as de los pio-
neros sin cambio a lg uno. Esto da lu ga r ~ qu e las herejas se
perp et en e n 1 ~ ig les ia. Los re form istas estn ta n oc up ados en
sea l a r las fa ltas de los a dv entistas, que no pu e de n ver las
suyas prop ias.
S in duda hay mu c h os qu e son c izaa dentr o de l puebl o
adv e nt ista, as co m o los h ay en el Movim iento de Re fo rma.
Hay miembros que no estn verda dera m e n te convertidos. E sto
es d e la me ntar, pero no nos pertenece ~ nosotros 1 ~ tarea de
arranca r 1 ~ ciz a a. La ciz aa se hallar dentro del puebl o de
D ios hasta qu e el Se o r la quite de e n m edi o. Nuestra obli ga-
cin es examinar nuestras vi das ~ ca mbi a rlas, si no qu e re mos
se r rem ovidos ~ echa dos ~ 1 fuego como su ceder ~ 1~ cizaa
en 1~ s iega final.

Con c lu si n
1 am igo que le invita ~ separarse de la I gl es ia Advent i sta
del Spt im o Da y ~ un irse ~1 M ovi miento de R e for ma,
E pu ede ser un buen cristia n o y puede tener bu enas i nte n-
cio nes. Le podr aseg urar qu e ~1 unirse ~1 Movimie n to de
Reform a, uste d estar defe ndie ndo las enseanz as tradiciona-
les del M ovimie nto Adve n t ista. No i mporta c u n si n cero p a re z-
ca ser, ~ cun h onesta me n te enga ado est, sin e mbargo,
lam e ntabl em e nte est engaa do. Si mple me nte pro mete algo
qu e no podr c umplir.
Aunque e l Movi m ie nto d e Re form a come nz, ~ 1 p arece r,
con una protesta lg i ca e n contra d e las acc iones equivocadas
toma das p or el l i de razgo d e 1 ~ Igl esia Adventista en Euro p a, se
compone de fa lsas s up osic iones. Uno de ell as es qu e D ios ha
renuncia d o ~ s u carcter mi seri cord ioso ~ benigno, y se ha
convertido e n un Di os co l rico y de mal ge nio debido ~ 1 ~ b re-
vedad del tiemp o. Co mo res ultado, Di os h a rec h az a do ~ 1 ~
Iglesia Adventista p or el error qu e un os c u a n tos cometiero n en
Europa ~ prin ci pios de 1 ~ Prim era G u er ra Mundi a l.
E sta con ce p cin de D ios 1 ~ h ace ap a recer com o menti roso;
pu es l dice: "Yo J ehov no cambio" (Mal. 3:6). ~ 1 Seor sopor-
t co n p aciencia las re petidas a p ostas as de s u pu ebl o I srae l , y
no los r ec h a z co mo su pueblo esp ec ial , si n o hasta t res a os
y me d io des pus qu e diero n mu erte ~ su n ico H ij o.
Nos maravilla mos de 1 ~ p aciencia qu e Di os tuvo co n s u
pu eblo escogido. ~ 1 mi smo ti e mpo, debe m os estar agradec id os
po r este maravi lloso atr ibuto haci a nu estr a condi ci n avi esa. ~1
Seor toda va esta b a con s u pu eb l o cua ndo mu ri su m ensa-
je ra especia l pa ra e l remane nte, e n 1915. ~ m ediante s u s esc ri-
tos, os indic qu
Di e l esta r co n e l pu e bl o adve ntista hasta e l
fin del tiemp o.
122
CONCL USION 123
Mientr as l os r e formi stas intentan u sar los Testi monios, de tal
form a que stos di gan que Elena de Wh ite rofet iz d e otrap
organi zacin qu e se levanta ra al fin de l t iempo, los esc ritos de
su puo y letra d icen lo co ntrario:
~1 Seor h a dec l arado que 1~ historia de l pasado se repeti -
r cu a ndo entremos en la obra final. Hay qu e procla mar ante
e l mundo todas las verdades qu e l ha dado para estos ltimos
d as. Hay que forta lecer cada pil ar que l h a establ eci do. A hora
no pode mos e leja rnos del funda mento qu e D i os ha colocado.
No podemos en trar e n ni nguna nueva orga nzac in, porque
esto s igni ficara apostatar d e 1~ verdad (Ma nuscrito 129, 1905).'
Me sie nto a nim ad a y bendecida ~1 comprender que e l D i os
d e Israe l sigue co nd u ciendo ~ su pu eb l o ~ que co n t i nuar con
l h asta el fin.'
Aunqu e los reform istas h ace n una elevada profes i n y p re-
te nde n se r el pu eb l o especia l escog ido p or Dios, s u re mane n-
te, esta pro fesin no corr es p o nde co n 1 ~ reali dad . Todo el
m o vi miento est sat u rado de ju sticia propia y ego sm o, y 1 ~
m a yo ra de ell os, ha r ecibid o un lava do de ce re bro hacindo-
l es creer qu e ellos so n los ni cos fiel es seguidores de Cr isto.
No hay pecado directo en estar e nga a do, pe ro las actit u des
se convie rten en peca mi n osas c u a ndo cerr a mos nu est ras m e n -
tes ~ 1~ r ece pci n de mayo r luz.
En el juici o fina l , ~1 d esc rib i r e l rec haz o de a quell os ~ qu ie-
nes el Se o r d ir: "Nun ca os con oc", 1 ~ mensaj era de l Seor
esc ri b e:
H e aqu el gra n e nga o que puede a fectar ~ 1 ~ mente
human a. Estas p ersonas cr een que est n e n 1 ~ cor recto cuan-
do e n ve rd a d est n e qu ivocadas. P iensan qu e est n haci endo
una gran obra e n fa vor d e s u vida relig iosa, pe ro Jess d es h a-
ce su just icia propia con 1~ cual p retende n c u brirse, ~ les pre-
senta un vvido c u a dro de 1~ qu e son e ll os, de sus yerros ~
de for midad d e carcter. So n h all ados fa l tos ~ 1~ peor es que es
de masiado tar d e para corregir sus deficiencias. D ios h a provis-
 1 MOVIMIENTO REFORMISTA
124 ~
to medios para corregir ~ los qu e yerra n ; pero s i persisten en
el error, ~ escoge n segui r su propio j uicio ~ des precian los
medi os qu e l h a dispuesto p a ra correg irl os y santificarlos
medi a nte 1~ verdad , sern arrastrados ~ 1~ real idad que el Seo r
descr ibe en su Pa l abra ~ que cita mos pre via me nte.'
Dios no co nde n ar ~ nadie e n el juicio porque honrada-
me nte haya cre do una me ntira, ~ concienzudamente haya a lber-
gado el error; sino porque descuid las oportun idades de fami
li ariz arse con 1~ verdad . ~
1 incrdu lo ser co ndenado, no p o rqu e
fue incrdulo, s ino porque no aprovec h los medios qu e Dios
puso ~ su al ca n ce para que pudiese ll egar a ser cristiano.<
Apelo ~ cada mie mbro del Movi mie nto de Reforma, y ~ qu ie-
nes lean este pequeo libro, ~ que abran sus oj os ~ las reali da-
des del mov imiento con e l cual se identifican. Miren cmo est
dividido y tomen e n cu enta 1 ~ ca ntida d de obreros que han
renunciado ~ su cargo ~ fin de poder vi vi r sin una co nciencia
culpable. Abran sus Biblias y estu d ien 1 ~ dejado en e ll as po r
nu estro a mante Sa lvador. Vean 1 ~ belleza inco mparab le de su
ca rcte r. Oigan su s palabras de t ierno am or, las que habl ~ 1 ~
mujer pecadora tomada e n adulterio: " ~~ y o te conde n o; vete y
no pe ques ms". Esos lderes, de h echo, condenara n ~ J es s ta l
como lo h icieron los judos cu a ndo l estuv o aqu e n 1~ tierra.
1 contempl ar e l amor inigu alabl e del Sal vador p or los p ecado-
~
res, compare n su comp asin con las acci ones to madas por el
movimie nto de l cual ustedes son mi e mbros.
Luego, comi encen ~ estudiar el espr itu de p rofeca con una
mente abierta ~ fi n de e n tender 1 ~ qu e e l Seor d ice ~ su pu e-
blo medi a n te su sierva. Consideren cada decl araci n qu e h a n
u sado para proba r su p osicin com o un mo vimiento separ ado
y lanl as en su contexto. Qu edar n sorprendidos con 1 ~ qu e e l
Seor les r evelar. ~ 1 estudiar as con una me n te abierta,
pid iendo ~ 1 Se or qu e los gue, un panorama nu evo ser abier-
to ante ustedes. Hallarn nuevas pers pectivas del am or de
Jess, el cual iluminar s u s m entes. Crea n que e l Seor les
reve la r s u deber as como me 1~ reve l ~ m.
Abran su cora z n y p er mitan qu e el Salvador entre com o
CONCL USION 125
no 1 ~ h a hec ho antes. ~1 est esperando que le p ermi ta n e ntrar.
Les traer 1 ~ pa z y 1~ seg urid ad de su salvaci n . Tendr n un
nu evo ca nto e n su cora z n . Los que todava est n satis fechos
co n su o rgull o farisaico d ici endo: "Se o r, te doy gracias porque
no soy com o estos adventi stas", p iense n qu sucedi co n
aque llos orgullosos de a ntao. En lu gar de seg u ir s u s pasos,
abran l as puertas de s u s coraz o nes ~ J es s ahora!
~1 Salv ador dice: " H e aqu yo estoy ~ 1~ pu erta y lla mo; si
alguno oye m i voz y abre 1~ puerta, e nt rar ~ l, y cenar con
l , ~ l conmigo (Ap oc. 3:20). E sta invitac in es p ara ca da uno
de n osotros. En lugar d e estar pelea ndo cont ra 1~ iglesia que
Dios leva n t para lleva r el ltim o mensaj e d e sa lvac in ~ 1
mundo, dediquen su s energas ~ ay udar ~ terminar 1~ obra,
para qu e as p odamos to dos ir ~ casa.
P reg untas t : Qu ha r para salvarme? Debes abando nar
~ 1 ~ puerta de 1~ in vest igaci n t u s opinio nes p reconcebidas, t u s
ideas h eredadas ~ cul tivadas. Si esc udri as las Escrit uras para
vindicar tu s prop ias o pinio n es, nunca a l ca nz ars 1~ verdad.
Estudia p ara aprender qu dice e l Seor. ~ cua ndo 1~ convic-
cin te posea mie ntras investigas, si ves que tus o p inio n es aca-
riciadas no est n en armona con 1~ verdad, no t ue rzas 1~ ve r-
dad p ara qu e c u adre con tu creencia, si n o acepta la luz da da.
Abre 1~ m ente y e l coraz n, para qu e pue d as con templa r las
cosas admirables d e la P al abra de Dios .s
miemb ros de l Movimiento de Reform a, so lam en te
Ld e res ~
cuando qu iten de su s oj os 1 ~ venda que se les h a co l ocado
p a ra no ver, qu iz co n bu enas i n te n cion es, pero de todos
modos venda, p odr n estar en co nd icio nes d e ver e l amor de
C r isto. No crea n ~ todas las h istori as qu e les han conta d o acer-
ca de sus h ermanos ~ herma n as de la Igl esia Adventista. Es
ci erto que algun os qu e dicen ser adve ntistas no est n viviendo
de acu erdo con 1~ verdad, com o ustedes d eseara n qu e fu e ra.
Ta mbin es c ierto que to d os som os p eca dores salvados p or 1 ~
gracia de Jesucristo. ~1 vino ~ este mundo ~ fin de sa lva r ~ los
pecadores. P er mitan qu e e l a mor tom e e l luga r de la conde-
 1
126 ~ MOVIMIENTO REFORMISTA REFERENCIAS 127

6. White, Primeros escritos, pg. 102. ,

~~~~~~ " 7b e Review and Herald (23 d e
nac in . Un a nse ~ s u s hermanos fieles qu e estn ll evando e l 7. Peace Comm ittee Report (151 M ove- septiembre, 1862).
d d
m e n saj e e Cristo h asta los confines e 1 ~ tierra, en luga r de ment), Sao Paulo, Brasil, 4 de septiem - 11. Joseph Clarke, "The Sword vs. Fa-
estar dand o sus recu rsos para pro mover 1 ~ iscordia e ntre uste-
d bre, 1967. naticism ," 7be Review ~ nd Herald (23 de
8. Reformat~on Study Cou rse, Lecci n 16 sep tie mbre, 1862).
des mis mos y su s h ermanos. (el nfasis es nuestro). 12. J. ~ . Losghborough, " D o Violence ~~
d
L a familia e Dios los espera con a mor y comprens in. P or 9. El ena G. de White, Mensajes selectos, No ~~~ ," 7he RerYew and ~ erald (30 de
tomo 2, pg. 448.
qu no volver? Co ncluyo esta a p el ac in co n e l lla mamie nto septiem bre, 1862).
10. Spirit ofProph ecy Treasure Chest ~~ 13. D. ~. Bordeas, "T he Present ~~ r,"
l
que J es s mism o es hace: "1 ~ E s pri tu ~ ~ Es p osa icen : Ven .
1 d Advent Sou rce Collection of Materal ~ s 7be Review and Herald (14 de octubre,
el qu e tiene sed, venga; y el que Relatng
~ the G~ft of Prophecy in the
~~
~ d
el qu e oye, iga: Ve n . ~ Remmant Church and the Lfe
1862).
~ and 14. R. F Cottrell, " Non-res ~stance," Th e
quiera, tom e del agua de ~ vida g ratuitamente" (Ap oc. 22:17).
1 n
~ ~ stry ~ Elle n G. White ~~
sh ~gt,
~ ~~ Revew~ and ~erl~ d (14 de octu bre,
DC: Revie w and Herald Pu blishng ~ 1862).
Assn. or P rophetc Guidance Sh1 ~ ~~ ~ 15. ~ . F. Snook, "The War and Ou r
Referencias the Voice of Prophecy, 1960), pg. 48
(e l nfasis es nuestro).
Duty," 7be Review and Herdd (14 de
octubre, 1862).
11. C harter of the International Missio- 11. White, ~~ Conflicto de los siglos, pg. 16. Ja mes White "The War Queston",
CAPITULO 1 446.
1. Working Policy of ibe Inte rna~iona l n ary Soc i ety ~f t he Seve nt h-day 7be Review and ~ erald (14 de octu bre,
Missionary Society of Seve nth-day Ad ve ntists, Reform Move ment, Asocia- 1862).
C
CAPITULO 4 . ~ . Cornell, "Extremes", 7be
Adventists, Reform Movemen ~ A mencan cin General 1973 (e l nfasis es nues-
1. E lena G. de White, Testimonios para
17. ~
Review a nd ~ erald (21 de octubre,
Unon Co nference, p g. ll (el nfasis es tro). los m in istros, pg. 324.
nu estro). 12. The Sabbath Watc h ma n, enero- 1862).
febrero, 1984. 2. White, ~~ Co nflicto de los siglos, p gs. 18. ~enry Carver, "he ~ ~, 7be Revlew
2. Elena G. de White, Joyas de los testi- 174, 175.
montos, tomo 3, pgs. 408, 409. 13. L. ~ . Christian , 7be Aftermath of and Herald (21 de octubre, 1862).
Fanaticism or ~ C ~ ~ ~ t e rf e i t 3. Id., pg. 653. 19. James White, "Letter ~~ ~
r~ . Carver",
3. Schatzkammer, Band 3, Seite 353-54.
Refo rmation, pg. 21. 4. Testimon ies fo r be Church, tomo 9, 7~e Review an d Herald (21 de octu bre,
4. White, El Deseado de todas las gentes,
~ pg. 304.
14. Testim o nies to Min istes, pg. 159. 1862).
pg. 766.
Testi mo nies for the 15. Repo rt of ~ Meeti ng Wtb tb e 20. ~ rt
~ ~~ Kttle, "From Bro. Kittle ", 7be
5. CAP ITULO 5
Oppositio n Movement, 21-23 de juli o, Revew
~ an d Herald (21 de octub re,
Church, 8:2l 2. 1. Elena G.de White, Palabras de tvda 1862).
6. conflicto de los siglos,
~~ 1920, en Friedensau , pg. 32.
16. Elena G. de White, ~ 1 Deseado de del gran Maestro, pgs. 148, 149. 21. Step hen Pierce, "Ob ligaton ~~ ~~
-
pg. 446. 2. SDA Encyclopedia, Co mmentary Refe-
todas las ge n tes, pg. 505. man Governments", 7be Review and
rence Series, to mo 10, art. "S DA Re form Hera ld (28 de octub re, 1862).
CA PITULO 2 17. White, Testi monios para los minis-
tros, pg. 483. Moveme n" ~ rev. ed. (Ws hngto
~ n , D C: 22. ~ . Nicho l s, "
~~~ Duty Relative to
1. R. W. Sc hwartz , L igh t Beare7s to tb e Rev~ew and H erald Pub lshng
~ ~ Assn ., t he Wa r", 7be Review and Herald (16 de
Remnant ( ~~~ V~ew, CA: P ac~fic
~~~~t 18. Id., pg. 293.
1976), pg. 1333. diciembre, 1862).
Press P ub lish~ng Association , 1979), pg. 19. Co nflicto de los siglos,
~~
pg. 439. 3. Co mmentng ~ the Commentary
~~ 23. J. ~ . A ldrich , "The War", 7be Review
475. (Internationa l Mssionary
~ Society, Se- and ~ erl~ d (23 de diciembre, 1862).
2. ~bd
~. venth-day Adve ntist Reform M ove-
CAPITULO 3 24. Testim o n iesfor the Ch srch 1:357 (el
3. Id., pg. 220. me nt).
1. Ele na G. de W hite, joyas de los testi- nfasis es nu estro).
4. Id., pg. 219; adems, 0. Kram er
mon ios, tomo 3, pg. 345. 4. E l ena G. de White, Pala bras de ~~ d
~ 25. Id., pg. 361.
Experiences (mi padre) del g ran Maestro, pg. 149.
2. 7be Prittciples of Fai tb of ib e Seventb- 26. Id., pgs. 361-62.
5. Testimon iesfo r the Ch urch, 1:356-357. 5. Id. pg. 146. 27. Fra nc ~ s ~ . Wilcox, Seven tb-day
6. Este testimonio es de 0. Kramer, m ~ day A dven tist Church, "Refo rm
6. Testimon ies fo r th e Church, tomo 1,
Movement," pgs. 10-11 (e l nfas i s es Adventists in 7?me of Wa r (Wshington,
pad re, cua ndo era joven.
nu estro). pg. 361. DC: Review a nd Heml d Pub l ~shng ~
7. Testimoniesfor the Church, 1-357. 7. Id. pg. 367 (el nfasis es nu estro).
3. Testimonies for the Ch urcb, 4-390 (e l Assn., 1936), pg. 58.
8. Rep ort of ~ Meeting With th e 8. Jam es White, "The ~~ t ~~~
", Review 28. 7b e Revew ~ a nd ~ erald, 23 de agos-
sti
~~~~ eme
~ ~ ~ ~~~ ~ ~ 21-23 de nfasis es nu estro).
4. 7be Sa bbaih Watchma n, enero-febre- and ~ erld
~ (12 de agosto, 1862). to, 1864; vase tam bin SD ~ ~~~y-
julio, 1920, e n Friede n sau, p g. 21.
ro, 1984. 9. "Our Duty in Reference ~~ the W,,"
~ clopedia, " Noncombata ncy" (Wslng-
9. Id., pg. 23. 7be Revew~ and ~ erald (16 de septiem-
5. El e n a G. de White, Testimonios para ton, DC: Review and Herald Publishng ~
10. Elena G.de White, Testimo nios para
los min istros, pg. 105. bre, 1862). Ass., 1976), pg. 978.
los Min istros, pg. 41. 10. J. ~ . Waggoner, " ~~~
Du ty a nd the 29. " Freedmen ," 7be Revew ~ ~nd ~ erald
(13 de se ptiembre, 1864). 5. Id., pg. 42.
30. James White, 7b e Revie ~ a nd Herald 6. Mensajes Selectos, tomo, 3,
(24 de enero, 1865). pgs. 183, 184.
31. Ibd. 7. ~ . V. O l son, ?h ~rteen Crisis ~ ea~s
32. R F. Cottrell, "Should Christa n s 1888-1901 (Wsh ~ngto n, DC: Revie w
FighQ" The Re~ ~~ d Herald (30 de and H eral d Publ ~shing Ass ~ ., 1891),
mayo, 1845). pgs. 92-93-
33. The Review and Herald (7 de marzo, 8. Manuscript 40, 1891 (qu oted in
1865). Thrtee
~ Crisis, pgs. 102-103).
~
34. E lena G. de White, Mensajes 9. Elena G. de White, Primeros Escritos,
Selectos, tomo 2, p g. 386. pg. 15.
t of 0. Kramer's
35 Personal ~~~~~~ 10. White, Mensajes selectos, tomo 1,
experences i n Germa ny at th e begin- pg. 205.
g of World War ~ (grabacin , "R~se
~~~ 11. 1 Deseado de todas las
~
and P rogess "). gentes, pg. 612.
the Remna nt, p gs.
36. Light Bearers ~~ 12. 1 Evangelismo, p g.
~
424-425- 205-
37. Seven th- day Adven tsis i n Time of 13. Testimonies fo r th e Church, tomo 3,
War, pg. 144. pg. 265.
38. 7b e Review and Herald (7 de junio, 14. Elena G. de Wh ite, ~ 1 Deseado de
1864). todas las ge n tes, pg. 446.
15. White, Spiritual Gifts, to mo 2
CA PITU LO 6 (Wshngton
~ , DC: Review and H erald ,
1. Elena G. de White, Testimonias pa ra 1945 -first publshe ~ d in Battle Creek ,
los Min istros, pg. 488. 1858), pgs. 222-23.
2. Id., pgs. 477-78. 16. Id., pg. 223-
3. 1d, pg. 483. 17. Elena G. de "te, Testimo ntospara
4. White, El Deseado de todas las gen tes, los Ministros, pgs. 22, 23-
pg. 13- 18. Wh ite Comments, ~ 1e
~ SDA Bi ble
5. Testimon ios pa ra los Commentary, tomo 7 (Wshingto ~ , DC:
ministros, pgs. 483, 484. Review and Herald Publishng ~ -Assn .,
6. 1 Deseado de todas las
~ 1957), pg. 964.
gentes; pg. 632. 19. F1 Deseado de todas las
7. 1 Hoga r cristiano, pg.
~ gentes, pg. 729.
313- 20. Id., pg. 489.
8. joyas de las test imonias,
tomo 3, pg. 359- CA PITULO 8
9. Id., pgs. 359, 360. 1. Ele na G. de VAte, Palabras de Vida
del Gran Maestro, pgs. 49, 50.
CAP ITULO 7 2. Id., pgs. 51, 53.
1. The Revi ew a nd Herald (22 de 3. White, Obreros Evang licas, pgs.
noviembre, 1892), quoted in ~ . G. 313, 314.
Daniell s, Christ Our Righ teous ness
(Wshingt ~~ , DC: Review a nd Herald CA PITULO 9
Publ ~sh ~ng Ass ~
., 1941), pg. 56. 1. Elena G. de White, Mensajes Selectos,
2. Reformatio n Study Course, Leccin tomo 2, pg. 449.
16, International M ~ssionary Socety,~ S. 2. Id., pg. 470.
D. ~. Reform Movement (el nfasis es 3. Testimonies for t he Church, tomo 1,
nuestro). pg. 417.
3. Elena G. de White, ~ 1 conflicto de los 4. Elena G. de White, Testim o nios para
siglos; pgs. 440, 441. Min istros, pg. 437.
4. White, Testmoniospara los m in istros, 5. White, Palabras de v ida del gra n
pg. 23. Maestro, p gs. 83, 84.