LAS TRES PREGUNTAS DE

MATEO 24
Y estando Jess sentado en el monte de los Olivos, los discpulos
se le acercaron aparte, diciendo: Dinos, cundo sern estas
cosas, y qu seal habr de tu venida, y del fin del siglo? (Mateo
24:3).

Uno de los errores que los cristianos cometen al leer la Biblia es

causado por nuestra tendencia a verlo todo a travs del lente de
colores de la Iglesia. Con eso quiero decir que la leemos como si
todo se aplicara directamente a nosotros sin importar el contexto
o el trasfondo histrico. Yo s que Pablo dijo que todo lo que se
escribi en el pasado fue escrito para ensearnos (Romanos 15:4)
pero eso no quiere decir que todo fue escrito para nosotros o
acerca de nosotros. Quiere decir que estamos supuestos a
aprender de las experiencias de las personas que fueron antes de
nosotros. Un ejemplo principal de este tipo de error lo podemos
encontrar en nuestra interpretacin del Discurso del Monte de los
Olivos (Mateo 2425). Les mostrar lo que quiero decir con eso.

Cuando Jess sali del templo y se iba, se acercaron sus

discpulos para mostrarle los edificios del templo. l les
respondi: Ven todo esto? De cierto les digo, que no quedar
aqu piedra sobre piedra, que no sea derribada (Mateo 24:1-2).

Estos dos versculos montan el escenario para toda la discusin,

pero en nuestra prisa para obtener la carne del pasaje,
generalmente los ignoramos. De la narracin de Marcos sabemos
que despus que Jess dijo esto, cuatro de Sus discpulos se le
acercaron para que se los aclarara. Ellos fueron Pedro, Jacobo,
Juan y Andrs (Marcos 13:3), y ellos le hicieron 3 preguntas.
Cundo sern estas cosas? (Cundo todos estos edificios sern
destruidos?) Qu seal habr de tu venida? Qu seal habr del
fin del siglo?

Entonces, veamos cada pregunta individualmente para obtener

ms de los antecedentes que provocaron estas preguntas. Nos
daremos cuenta de que las dos primeras son muy simples, pero
la tercera es un asunto totalmente diferente.

Cundo sucedern estas cosas?

La vista de Jerusaln al atardecer desde el Monte de los Olivos era

impresionante, y lo sigue siendo an hoy en da. En tiempos del
Seor era todava ms impresionante ms porque el Templo an
estaba en su lugar. Para ellos ese era el edificio ms bello que se
podan imaginar. Hay un dicho basado en el Talmud que dice,
Alguien que no ha visto el Templo del tiempo de Herodes nunca
ha visto un edificio tan magnfico. Su construccin tena ya 46
aos de estarse efectuando y an no estaba terminado. En el
atardecer su exterior de piedra caliza blanca se vea de una
tonalidad dorada, como si estuviera hecho de oro puro.

Repitiendo Su profeca del Domingo de Ramos de Lucas 19:41-

44 Jess dijo que el templo y los edificios circundantes seran
destruidos totalmente y que no quedara piedra sobre piedra en
su lugar. La narracin de Lucas del Discurso del Monte de los
Olivos se encuentra en Lucas 21. l es el nico que registr una
respuesta detallada a la primera pregunta, cundo sucedern
estas cosas? Lucas 21:12-24, una descripcin de la conquista
romana de los aos 68-70 d.C., fue la respuesta del Seor.
Qu seal habr de tu venida?

Obviamente ellos se referan a Su Segunda Venida y l realmente

les dio dos seales claras. Despus de describir varias cosas que
no seran seales especficas, sino meramente dolores de parto,
l les dio la primera seal clara en Mateo 24:15. Es la abominacin
desoladora puesta en el Lugar Santo la cual va a marcar el
comienzo de la Gran Tribulacin (Mateo 24:21). La segunda seal
inequvoca de Su venida se describe como la Seal del Hijo del
Hombre. Esta sealar el final de la Gran Tribulacin (Mateo
24:29-30). Despus de eso, el Seor retornar en las nubes con
poder y gran gloria.

Qu seal habr del fin del siglo?

Esta pregunta es ms compleja de lo que ellos se imaginaron

cuando la hicieron, a pesar de que la respuesta es simple. En
ltima instancia, la seal del fin del siglo (o era) ser el retorno
del Seor para ser Rey de toda la Tierra (Ezequiel 14:9). Despus
de eso, la Era del Reino dar inicio. Esta pregunta es la que pone
a muchas personas creyentes lejos de la marca. Es ese lente de
colores de la iglesia que mencion. Pero cuando usted entiende
la perspectiva de los discpulos se dar cuenta de que no era
posible que ellos estuvieran pensando sobre la Era de la Iglesia
cuando usaron la frase fin del siglo (era) como lo asumen tantas
personas cristianas. Seguidamente est el por qu.

Ms de 500 aos antes, el ngel Gabriel le haba dicho a Daniel

cmo y cundo sera el fin de la era (Daniel 9:24-27). l dijo que
desde el momento que recibieran el permiso para restaurar y
reconstruir Jerusaln, despus del cautiverio en Babilonia, habra
70 perodos de 7 aos cada uno. (A estos perodos de 7 aos por
lo general se les llama semanas porque la palabra hebrea que
us Gabriel significa semana de aos.) Esto nos da un total de
490 aos.

Cuando los discpulos le hicieron sus preguntas a Jess, ya haban

transcurrido 483 de esos aos (69 semanas) y solamente haca
falta 7 aos (1 semana). Ustedes podrn imaginarse la sorpresa
de ellos cuando l les dijo que estando tan cerca, justo cuando el
fin estaba a la vista, el templo y los edificios circundantes seran
destruidos. Cmo poda ser eso? El templo era esencial para su
adoracin. Haba estado en construccin por 46 aos ya y como
dije anteriormente, an no estaba terminado. Cmo podra ser
destruido completamente para luego ser reconstruido en slo 7
aos?

Fue ese asombro lo que les hizo hacer sus preguntas. Ellos no
saban nada acerca de una Era de la Iglesia que producira una
pausa de 2000 aos en la profeca de las Setenta Semanas de
Daniel. An hoy da, la mayora de nosotros no entiende que la
Era de la Iglesia no termin con la Era de la Ley, sino que
solamente la interrumpi siete aos antes de su programada
terminacin. Cmo podran haberlo entendido? (El hecho de que
la Era de la Ley no ha terminado explica por qu habr un Templo
erigido en Israel pronto. Ellos necesitarn uno para completar
esos siete aos finales.)

40 das despus de la resurreccin, an despus de haber

recibido el Espritu Santo (Juan 20:22) los discpulos an
pensaban que el fin de la era estaba cerca. Cuando Jess los llev
al Monte de los Olivos desde donde l pronto ascendera al Padre,
ellos le preguntaron, Seor, restaurars el reino a Israel en este
tiempo? Una vez ms l no explic nada acerca del futuro, sino
que dijo, No les toca a ustedes saber los tiempos o las fechas,
que el Padre puso en su sola potestad (Hechos 1:6-7).

Tengo un secreto

Jacobo les revel la respuesta a los Apstoles por primera vez 20

aos despus de la cruz:

Entonces toda la multitud call, y oyeron a Bernab y a Pablo,

que contaban cun grandes seales y maravillas haba hecho Dios
por medio de ellos entre los gentiles. Y cuando ellos callaron,
Jacobo respondi diciendo: Varones hermanos, escchenme.
Simn ha contado cmo Dios visit por primera vez a los gentiles,
para tomar de ellos pueblo para su nombre. Y con esto
concuerdan las palabras de los profetas, como est escrito:

Despus de esto volver y reedificar el tabernculo de David, que

est cado; y reparar sus ruinas, y lo volver a levantar, para que
el resto de los hombres busque al Seor, y todos los gentiles,
sobre los cuales es invocado mi nombre, dice el Seor, que hace
conocer todo esto desde tiempos antiguos (Hechos 15:12-18).

En efecto, Jacobo les estaba diciendo que Israel estaba siendo

puesto a un lado mientras el Seor tomaba de entre los gentiles
un pueblo para S mismo. l se estaba refiriendo a la Iglesia.
Despus que l nos ha tomado (literalmente llevado) l volver Su
atencin una vez ms a Israel. Si el Seor les hubiera enseado
esas cosas, Jacobo no se las habra explicado. No es que ellos
haban escuchado eso y lo haban olvidado. Es que el Seor nunca
se los dijo.

Hay una razn muy simple por qu el Seor nunca explic la Era
de la Iglesia en detalle. Es porque l vino a ofrecerle el Reino a
Israel. El tema de Su ministerio a Israel fue, Arrepintanse,
porque el reino de los cielos se ha acercado (Mateo 4:17). Y
cuando l envi a los 12 discpulos originales en su primer viaje
misionero, l les dijo, Por camino de gentiles no vayan, y en
ciudad de samaritanos no entren, sino vayan antes a las ovejas
perdidas de la casa de Israel. Y yendo, prediquen, diciendo: El
reino de los cielos se ha acercado (Mateo 10:5-7). Luego
tenemos el extrao incidente cuando Jess rehus siquiera
reconocer a la mujer cananea que le rogaba que sanara a su hija.
Cuando los discpulos le pidieron que le respondiera, l dijo, No
soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel (Mateo
15:24).

Cuando los oficiales le preguntaron por una seal definitiva de

que l es el Mesas, l les dio la seal de Jons, la cual l saba
que no entenderan sino hasta despus de la resurreccin (Mateo
12:38-40).

Mi punto es que l no podra haber ido por todos lados

describiendo la maravillosa bendicin que vena a judos y
gentiles que perteneceran a la Iglesia cuando l ya le haba
ofrecido a Israel el Reino. Unos pocos das antes de la crucifixin
l les advirti que el reino les sera quitado y sera dado a otros
(Mateo 21:43) pero yo estoy convencido que Su oferta a Israel
permaneci sobre la mesa hasta el da que l ascendi al Ciclo, y
es por eso que l an estaba predicando acerca del Reino de Dios
durante 40 das ms despus de la resurreccin (Hechos 1:3). 40
es el nmero de la prueba. La seal de Jons se haba cumplido y
a Israel se le dio otros 40 das para que lo aceptaran finalmente.

Por supuesto el Seor siempre supo que ellos no pasaran la

prueba. Por eso es que Pablo poda afirmar que l estaba
revelando un antiguo secreto cuando le dijo a la Iglesia en feso
que por medio del Evangelio los gentiles eran herederos junto con
Israel (Efesios 3:4-6). El rechazo de Israel no le sorprendi al
Seor.

Visto desde esta perspectiva queda claro que el Discurso del

Monte de los Olivos no es acerca de la Iglesia. Es la narracin del
Mesas Judo hablndole desde el Monte de los Olivos a Sus
seguidores judos acerca del futuro de Israel. l hizo referencia a
un Templo judo y les advirti de huir cuando vieran la
abominacin desoladora puesta all, porque eso sera la seal del
comienzo de la Gran Tribulacin. l les dijo que oraran para que
su huida no fuera en un Sabbat. Esto quiere decir que habr
creyentes del Antiguo Pacto en Judea, nombre bblico para Israel,
adorando en un templo al final de la era. Estas son las nicas
personas para quienes sera ilegal huir en un Sabbat.

Estas son las nicas referencias especficas sobre un grupo de

gente en todo el pasaje. Ambas sealan a Israel y ambas estn
escritas en segunda persona (v. 15, cuando vean v. 20, oren
que su huida), con lo cual se indica que el Seor consideraba a
los discpulos ser representativos de Israel. Colocar a la Iglesia en
el Discurso del Monte de los Olivos es cometer un error
fundamental de interpretacin. (Solamente la posicin pre-
tribulacional del Rapto evita este error.)
Por qu eso est all?

Entonces, por qu el Discurso del Monte de los Olivos est en el

Nuevo Testamento si no es para la Iglesia? Hay varias buenas
razones. Primero le da a la Iglesia unas seales de alerta temprana
que podemos usar para saber lo cerca que estamos de nuestra
partida. Los dolores de parto de Mateo 24:4-8 sirven como los
indicadores ms cercanos de que mientras los mismos ocurren
con ms frecuencia, ms cercanos estamos de nuestra partida.
Tambin, a travs de toda la Era de la Iglesia las seales que el
Seor le dio a Israel no han sido evidentes, principalmente porque
hasta el ao 1948, no haba ningn Israel. Esto es lo que hace que
el renacimiento de Israel sea la seal principal de que los tiempos
del fin estn sobre nosotros.

Segundo, la ausencia de alguna referencia a la Iglesia nos muestra

que no estaremos aqu durante el tiempo acerca del que l estaba
hablando.

Y tercero, le muestra a los creyentes de la tribulacin, tanto

dentro como fuera de Israel, qu es lo que tienen que buscar para
ayudarlos a mantener su fe de que l viene para terminar su
terrible experiencia.

Ni el ngel Gabriel ni el Seor engaaron a Israel al no mencionar

esta pausa indeterminada entra las semanas 69 y 70 de la
profeca de Daniel. Por lo menos hasta la cruz y quizs hasta la
ascensin del Seor, la oferta de un Reino a Israel estaba sobre la
mesa. Si Israel hubiera aceptado a Jess como su Mesas, la pausa
nunca habra ocurrido. Esto tambin podra explicar por qu el
Evangelio recibi una exposicin limitada entre los gentiles
durante el ministerio del Seor y tambin inmediatamente
despus del mismo, y por qu fue 20 aos despus de la cruz
antes de que cosas como la participacin directa de los gentiles
en la Iglesia, las doctrinas de la salvacin por gracia y la seguridad
eterna, el rapto pre-tribulacional, y el destino final de la Iglesia,
fueran introducidas.

Claramente, el Discurso del Monte de los Olivos le fue dado a

Israel, y fue para Israel. Sin importar el punto de vista que usted
tenga sobre la secuencia de los eventos de los tiempos finales, y
si usted se basa en la suposicin de que los discpulos
representan a la Iglesia en el Discurso del Monte de los Olivos, ya
es tiempo que reconsidere su posicin.