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_______________________________________________________________________Por Carlos Colct

O Reino do Eterno e a Restaurao de Israel

Retorno ao Plano original

Parte III
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9. Os estrangeiros se unem a Efraim e Jud

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Talvez surja a pergunta: mas e os estrangeiros, que no so de Jud e nem Efraim?
O que acontece com eles?
Vejamos abaixo alguns textos que nos remetem a situao daqueles que no so naturais de Efraim
e Jud.
Mas antes, creio que precisamos ter em mente a Grande Libertao de Israel do Egito. Vejo que nos
mostra o grande plano de Amor do Eterno para com os homens.
Lembremos que o Senhor manda Moiss ao Egito para libertar o SEU POVO. Qual povo? A
resposta bvia: Israel. Porm h relatos de que no s o povo Israel saiu do Egito, mas tambm se
ajuntaram a ele outros povos estrangeiros.
Aqui, vemos um lindo plano do Eterno.Seria basicamente isso o que acontecer com a restaurao
do Reino de Israel, isto , quando Efraim e Jud se voltarem para o Eterno, e fizerem a Teshuv, muitos
outros estrangeiros se achegaro ao Senhor tambm. O Senhor soberano, e nada faz por acaso, Ele tem o
controle de tudo. Nada foge de sua soberania.
Pense que o espalhar da casa de Israel(Efraim), mas no s de Efraim, tambm de Jud, isto alcana
todas as naes da terra.Por isso, creio na grande importncia da restaurao das duas casas, pois quando
forem totalmente congregadas pelo Senhor novamente,isto refletira no alcance de todos os povos. Porm
veremos abaixo que este alcance no ser apenas quando todos forem congregados, mas durante o processo
de ajuntamento, estrangeiros tambm sero alcanados e enxertados em Israel.(Rm 11)
Bom, vejamos alguns textos a seguir.

A mulher siro-fencia -

Mc 7.24-30 - Levantando-se, partiu dali para as terras de Tiro [e Sidom]. Tendo entrado numa casa,
queria que ningum o soubesse; no entanto, no pde ocultar-se, 25 porque uma mulher, cuja filhinha
estava possessa de esprito imundo, tendo ouvido a respeito dele, veio e prostrou-se-lhe aos ps. 26 Esta
mulher era grega, de origem siro-fencia, e rogava-lhe que expelisse de sua filha o demnio. 27 Mas
Yeshua lhe disse: Deixa primeiro que se fartem os filhos, porque no bom tomar o po dos filhos e
lan-lo aos cachorrinhos. 28 Ela, porm, lhe respondeu: Sim, Senhor; mas os cachorrinhos, debaixo da
mesa, comem das migalhas das crianas. 29 Ento, lhe disse: Por causa desta palavra, podes ir; o demnio
j saiu de tua filha. 30 Voltando ela para casa, achou a menina sobre a cama, pois o demnio a deixara.

Mt 15.22-23 - E eis que uma mulher canania, que viera daquelas regies, clamava: Senhor, Filho de
Davi, tem compaixo de mim! Minha filha est horrivelmente endemoninhada. 23 Ele, porm, no lhe
respondeu palavra. E os seus discpulos, aproximando-se, rogaram-lhe: Despede-a, pois vem clamando
atrs de ns. 24 Mas Yeshua respondeu: No fui enviado seno s ovelhas perdidas da casa de Israel.

Observemos alguns pontos nesta passagem:

Primeiro, a mulher era estrangeira, ou seja, era siro-fencia. E esta mulher abordou ao Senhor
Yeshua para rogar lhe a cura de sua filha, isto , queria os benefcios que o Messias poderia lhe oferecer.
Pois bem, notemos que a mulher identifica Yeshua como o Messias, pois ela diz Filho de Davi, uma
expresso que identifica o Messias. Ela o chama assim: Ben David, reconhecendo sua messianidade, seu
contexto histrico, sua nao de Israel, resumindo , ela entra no contexto de Yeshua, ou seja, em Israel.
Mas Yeshua bem enftico ao dizer que no veio seno para as ovelhas perdidas de Israel, e
podemos ver que Marcos relatada os israelitas como filhos. Enquanto Mateus relata como ovelhas
perdidas da casa de Israel , Marcos relatado como filhos. Ento, podemos deduzir que os filhos que
Yeshua est falando so os israelitas.E com isso Yeshua diz que os benefcios e as beno so primeiro
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para os filhos, ou seja, entendo que Ele esta falando que precisa haver a restaurao de Israel primeiro,
primeiro preciso vir os dispersos, para ento as demais naes serem beneficiadas.
Mas creio que por ela(a estrangeira)ter reconhecido quem Ele era, o chamando de Ben David, e
assim entrando no contexto do messias da casa de Israel, ela pode assim alcanar o benefcio antecipado.
Entendo que Yeshua est nos mostrando aqui, que quem entrar no contexto do messias da casa de
Israel, fazendo parte deste Povo, seja estrangeiro ou natural de Efraim ou Jud, estes esto dentro do plano
do Eterno.
At porque, vejo um plano sendo desdobrado em toda as escrituras, portanto, no h um plano B. E
este plano no est fora do contexto de Israel, ou seja, quem quiser conhecer e se relacionar com o Eterno
verdadeiramente e receber o seu favor , deve assim, entrar neste plano.

Seguimos com mais um exemplo de estrangeiro que foi favorecido e encontrou um lugar na casa do
Eterno de Israel.

O centurio -

Mt 8.5-12 -Tendo Yeshua entrado em Cafarnaum, apresentou-se-lhe um centurio, implorando: 6 Senhor,

o meu criado jaz em casa, de cama, paraltico, sofrendo horrivelmente. 7 Yeshua lhe disse: Eu irei cur-lo.
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Mas o centurio respondeu: Senhor, no sou digno de que entres em minha casa; mas apenas manda
com uma palavra, e o meu rapaz ser curado. 9 Pois tambm eu sou homem sujeito autoridade, tenho
soldados s minhas ordens e digo a este: vai, e ele vai; e a outro: vem, e ele vem; e ao meu servo: faze
isto, e ele o faz. 10 Ouvindo isto, admirou-se Yeshua e disse aos que o seguiam: Em verdade vos afirmo que
nem mesmo em Israel achei f como esta. 11 Digo-vos que muitos viro do Oriente e do Ocidente e
tomaro lugares mesa com Abrao, Isaque e Jac no reino dos cus. 12 Ao passo que os filhos do reino
sero lanados para fora, nas trevasb; ali haver choro e ranger de dentes.

Lc 7.2-5 - E o servo de um centurio, a quem este muito estimava, estava doente, quase morte. 3 Tendo
ouvido falar a respeito de Yeshua, enviou-lhe alguns ancios dos judeus, pedindo-lhe que viesse curar o
seu servo. 4 Estes, chegando-se a Yeshua, com instncia lhe suplicaram, dizendo: Ele digno de que lhe
faas isto; 5 porque ama o nosso povo, e ele mesmo nos edificou a sinagoga

Nos versos acima, temos a histria do centurio que tambm abordou Yeshua, tal como a mulher
siro-fencia, e do mesmo modo ele alcanou o favor do Senhor.
Algo que merece nossa ateno nos relatos de Lucas, que nos mostra que o Centurio amava
Israel e chegou a construir uma sinagoga, muito provavelmente, ele participava das reunies nesta
sinagoga. E os judeus que foram interceder Yeshua em favor do Centurio, foram favorveis em dizerem
que ele era digno do favor do Messias, justamente pelo fato de amar Israel e certamente os judeus tambm
falaram isto porque o Centurio deveria estar comprometido com Israel, no s gostava, mas talvez se
sentia parte de Israel. E por se sentir parte de Israel, que buscou o favor do Messias da casa de Israel.
Yeshua, ento concede o favor e ainda louva o Centurio por sua fidelidade(f). Aqui vemos, que
tanto no caso da Mulher siro-fenicia quanto do Centurio, Yeshua louva a fidelidade(f/ emunah) de
ambos, e isto mostra que eles no apenas acreditaram, mas se moveram em fidelidade as escrituras do
Eterno, e a sua Torah, pois ao reconhecerem o Messias, eles estavam sendo fiis aquilo que o Senhor havia
falado pela boca de seus santos profetas.E no s isso, mas estavam entrando na aliana feita aos patriarcas
Abrao, Isaque e Jac.
Um outro ponto interessante que Yeshua fala, o fato de que muitos viro de outros lugares , no
s de Israel, e estes que viro se achegaro a Israel no Messias Yeshua, se assentaro na mesa do Reino do
Eterno com Abrao Isaque e Jac, e muitos dos filhos, ou seja, israelitas(como vimos no dialogo com a

b
8.11-12 Mt 22.13; 25.30; Lc 13.28-29
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mulher siro-fenicia) ficaram de fora do Reino. Isto mostra que no o simples fato de ser israelita que d
livre acesso ao Reino de Dus. como Isaas disse, ainda que Israel seja como a areia do mar, o
remanescente que ser salvo, no ser toda a multido incontvel. Bem, ento, Yeshua nos diz que outros
alm dos naturais de Israel entraro no Reino, mas note, que se assentaro na mesa com os patriarcas de
Israel, com Abrao , Isaque e Jac, os representantes de Israel e da Promessa e da aliana . Portanto, de
qualquer forma no haver possibilidade de se assentar na Mesa do Reino de Dus se no estiver conectado
com Israel em Yeshua, ou seja, Avraham , Ytschaq e Yaaqov. At porque, no tem como eu me achegar
ao Messias Yeshua, se no passar por estes patriarcas, se eu me achegar ao Messias sem ter passado por
estes, ento, muito provavelmente o messias que penso ser messias, deve ser outro, mas no Yeshua.
Abaixo , temos outra passagem que Yeshua declara estas mesmas palavras a respeito do Reino.

Lc 13.28,29 - Ali haver choro e ranger de dentes, quando virdes, no reino de Elohim, Abrao, Isaque,
Jac e todos os profetas, mas vs, lanados fora. 29 Muitos viro do Oriente e do Ocidente, do Norte e do
Sul e tomaro lugares mesa no reino de D-us. 30 Contudo, h ltimos que viro a ser primeirosc, e
primeiros que sero ltimos.

Cornlio -

Abaixo , temos a histria de um homem temente a Elohim , ao Dus de Israel e que tinha bom
testemunho dos judeus. Geralmente quando se tinha bom testemunho dos judeus, era porque esta tal pessoa
estava se esforando em guardar os preceitos e mandamentos do Eterno (Torah).

At 10.1 - Morava em Cesaria um homem de nome Cornlio, centurio da coorte chamada Italiana, 2
piedoso e temente a Elohim com toda a sua casa e que fazia muitas esmolas ao povo e, de contnuo, orava
a Elohim

At 10.22 - Ento, disseram: O centurio Cornlio, homem reto e temente a Elohim e tendo bom
testemunho de toda a nao judaica, foi instrudo por um santo anjo para chamar-te a sua casa e ouvir as
tuas palavras.

At 10.28 - a quem se dirigiu, dizendo: Vs bem sabeis que no lcito a um judeu ajuntar-se ou mesmo
aproximar-se a algum de outra nacionalidade; mas Elohim me demonstrou que a nenhum homem
considerasse comum ou imundo;

At 10.34,36 - Ento, falou Pedro, dizendo: Reconheo, por verdade, que Elohim no faz acepo de
pessoasa; 35 pelo contrrio, em qualquer nao, aquele que o teme e faz o que justo lhe aceitvel. 36
Esta a palavra que Elohim enviou aos filhos de Israel, anunciando-lhes o evangelho da paz, por meio de
Yeshua Messias. Este o Senhor de todos

Vemos acima, que Pedro tem uma viso vinda do Eterno, e a interpretao que o Senhor no faz
acepo de pessoas , desde que este o tema e faa o que justo perante Ele, no importar a qual nao
seja. Mas notemos, que Pedro fala que a palavra foi enviada ao filhos de Israel, portanto, a palavra de
Elohim, deve vir de Israel, se ouvimos qualquer outra no fundada em Israel, esta no vem de
Elohim.Ento, fica claro que Cornlio no se conectou com outra palavra , mas sim aquela que foi enviada
ao Filhos de Israel por meio de Yeshua.
Cornlio ao se conectar com esta palavra , Ele reconhece o Messias Yeshua, se ligando assim
tambm com Abrao , Isaque e Jac, e assim adquirindo um lugar a mesa.

c
13.30 Mt 19.30; 20.16; Mc 10.31
a
10.34 Dt 10.17
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Ento, durante este processo de restaurao do Reino de Israel , a juno de Jud e Efraim sob uma
nica cabea, e o retorno do dispersos, percebemos que se achegam os no naturais tambm, e passar a ser
israelitas de certa forma. Pois o Senhor por meio de Paulo nos fala em Romanos que o incircunciso se
torna circunciso ao guardar os preceitos da Lei do Senhor (Rm 2 .26).

Rom 2:26 Se, pois, a incircunciso observa os preceitos da lei, no ser ela, porventura, considerada como
circunciso?

Em Romanos 9, tambm nos diz que nem todos os que so de Israel so israelitas(na carne)

Rm 9.6-9 - E no pensemos que a palavra de Elohim haja falhado, porque nem todos os de Israel so, de
fato, israelitas; 7 nem por serem descendentes de Abrao so todos seus filhos; mas: m Isaque ser
chamada a tua descendnciaa .8 Isto , estes filhos de D-us no so propriamente os da carne, mas devem
ser considerados como descendncia os filhos da promessa. 9 Porque a palavra da promessa esta: Por
esse tempo, virei, e Sara ter um filhob
Entendo que a Palavra da Promessa pode ter o sentido de que a Promessa a Palavra feita carne, ou
seja,Yeshua, e Nesta promessa, esto os filhos da promessa. Em Yeshua, de acordo com Ef 2.11, os
gentios(se referindo tanto aos de Efraim quanto aos no naturais), entram na comunidade de Israel.

O prximo texto , muito interessante e nos mostra o amor do Eterno por todos.

Estrangeiros e eunucos -

Is 56.1-8 - Assim diz o SENHOR: Mantende o juzo e fazei justia, porque a minha salvao est prestes a
vir, e a minha justia, prestes a manifestar-se. 2 Bem-aventurado o homem que faz isto, e o filho do homem
que nisto se firma, que se guarda de profanar o sbado e guarda a sua mo de cometer algum mal. 3 No
fale o estrangeiro que se houver chegado ao SENHOR, dizendo: O SENHOR, com efeito, me separar do seu
povo; nem tampouco diga o eunuco: Eis que eu sou uma rvore seca. 4 Porque assim diz o SENHOR: Aos
eunucos que guardam os meus sbados, escolhem aquilo que me agrada e abraam a minha aliana, 5
darei na minha casa e dentro dos meus muros, um memorial e um nome melhor do que filhos e filhas; um
nome eterno darei a cada um deles, que nunca se apagar. 6 Aos estrangeiros que se chegam ao SENHOR,
para o servirem e para amarem o nome do SENHOR, sendo deste modo servos seus, sim, todos os que
guardam o sbado, no o profanando, e abraam a minha aliana, 7 tambm os levarei ao meu santo
monte e os alegrarei na minha Casa de Orao; os seus holocaustos e os seus sacrifcios sero aceitos no
meu altar, porque a minha casa ser chamada Casa de Oraoa para todos os povos. 8 Assim diz o SENHOR
Elohim, que congrega os dispersos de Israel: Ainda congregarei outros aos que j se acham reunidos.

Neste ultimo texto que veremos, o Senhor est falando daqueles que guardam o seu sbado e
abraam a sua aliana. Quem so estes? importante notarmos que o Senhor comea falando o filho do
homem que faz estas coisas , e a expresso filho do homem ou Ben Adam, denota a humanidade,
toda a humanidade que se achegar ao Eterno de Israel.
Estes versos de Isaas so muito lindos. O Eterno de Israel, ento que declara que tanto os
estrangeiro, quanto o eunuco, que abraarem a sua aliana, e qual aliana? A aliana feita com Abrao,
Isaque e Jac. Se assim estes fizerem, guardando seus sbados e no profanando, estes mesmos tomaram
os lugares de alguns filhos (israelitas) que agem como bastardos. E o Senhor levar tambm para o Seu

a
9.7 Gn 21.12
b
9.9 Gn 18.10
a
56.7 Mt 21.13; Mc 11.17; Lc 19.46
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Santo Monte Sio, os estrangeiros e reunir junto com aqueles que o Eterno congregar dos dispersos de
Israel.
Ento,h lugar para os no naturais na Casa de Orao para todos os Povos, porm, vemos mais
uma vez que deve haver a ligao com o contexto de Israel, ou seja, a aliana feita com Avraham ,
Yitschaq e Yaaqov.

Portanto, lindo perceber o plano maravilhoso do Eterno, para se alcanar todas as naes. Os no
naturais de Israel, se achegam ao Eterno por meio do Messias Yeshua, mas se faz necessrio passar antes
por Abrao , Isaque e Jac e entrar na nacionalidade de Israel, e a medida que Efraim e Jud retornam ao
Senhor das naes que foram espalhadas, h tambm no naturais que entram neste retorno, nesta Teshuv,
ao Eterno, assim como foi com Moiss na sada do Egito.

E muitos povos sero alcanados na Restaurao de Israel, pois haver vida dentre os mortos.
Queremos avivamento? Ento oremos e trabalhemos para que a plenitude dos gentios, ou seja ,
Efraim, seja logo enxertado em Israel novamente, e se una a Jud. (Rm 11)
Queremos que Yeshua volte logo?
Ento oremos e trabalhemos para que todas as coisas sejam restauradas, tudo aquilo que foi dito
pela boca de seus santos profetas(At 3.21). Aquilo que vimos nas vrias profecias citadas neste estudo.Pois
quando Efraim e Jud estiverem juntos novamente em Jerusalm, ento haver o clamor baruch hab
bshem Adonai (bendito o que vem em nome de Elohim), da Jerusalm dar boas vindas Yeshua , e ele
voltar para ela.Pois Ele mesmo disse, que Jerusalm no o veria mais, at que voltasse a lhe dar boas
vindas.
E Jerusalm far isso, quando nela estiver o Povo restaurado do Eterno , ou seja, Efraim com Jud,
Reino do Norte com o Reino do Sul, as doze tribos de Israel e com eles os no naturais tambm.

Mat 23:39 Declaro-vos, pois, que, desde agora, j no me vereis, at que venhais a dizer: Bendito o que vem
em nome do Senhor!

tempo de comearmos a dar boas vindas : Baruch hab bshem Adonai.

10. Os filhos viro de longe

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Damos continuidade de acordo com o que vimos acima, onde muitos se achegaro ao Senhor. E
estes muitos que buscaro ao Dus de Israel e entraro na aliana com o Eterno juntamente com os do
Israel natural, ou seja Efraim e Jud, onde estes estaro?
Aqui comeamos a entrar na concluso que se dar a restaurao de Israel, isto , esta restaurao
de Israel culmina no estabelecimento do Reino do Eterno em Jerusalm, mas no em uma Jerusalm
celestial e metafsica, e sim em uma Jerusalm no plano terreno, porm restaurada, onde habita seguro o
Povo do Santo de Israel e as naes subiro a Ela e andaro na Luz que lhe nasceu , pois de Sio sai a Lei
do Senhor e de Jerusalm a Palavra do Eterno (Is 2.3).
Ento vejamos que as profecias nos dizem que os filhos de Jerusalm(Sio) viro de Longe.
Surgiro dos quatro cantos da Terra ao ponto de Sio se tornar apertada e Jerusalm se perguntar : quem
os gerou?. Isto muito lindo e maravilhoso.

Is 60.3-14 - As naes se encaminham para a tua luz, e os reis, para o resplendor que te nasceu. 4 Levanta
em redor os olhos e v; todos estes se ajuntam e vm ter contigo; teus filhos chegam de longe, e tuas filhas
so trazidas nos braos.
5
Ento, o vers e sers radiante de alegria; o teu corao estremecer e se dilatar de jbilo, porque
a abundncia do mar se tornar a ti, e as riquezas das naes viro a ter contigo. 6 A multido de camelos
te cobrir, os dromedrios de Midi e de Efa; todos viro de Sab; traro ouro e incenso e publicaro os
louvores do SENHOR. 7 Todas as ovelhas de Quedar se reuniro junto de ti; servir-te-o os carneiros de
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Nebaiote; para o meu agrado subiro ao meu altar, e eu tornarei mais gloriosa a casa da minha glria. 8
Quem so estes que vm voando como nuvens e como pombas, ao seu pombal? 9 Certamente, as terras do
mar me aguardaro; viro primeiro os navios de Trsis para trazerem teus filhos de longe e, com eles, a
sua prata e o seu ouro, para a santificao do nome do SENHOR, teu D-us, e do Santo de Israel, porque ele
te glorificou.
10
Estrangeiros edificaro os teus muros, e os seus reis te serviro; porque no meu furor te castiguei,
mas na minha graa tive misericrdia de ti. 11 As tuas portasa estaro abertas de contnuo; nem de dia nem
de noite se fecharo, para que te sejam trazidas riquezas das naes, e, conduzidos com elas, os seus reis.
12
Porque a nao e o reino que no te servirem perecero; sim, essas naes sero de todo assoladas.
13
A glria do Lbano vir a ti; o cipreste, o olmeiro e o buxo, conjuntamente, para adornarem o lugar
do meu santurio; e farei glorioso o lugar dos meus ps. 14 Tambm viro a ti, inclinando-se, os filhos dos
que te oprimiram; prostrar-se-o at s plantas dos teus psb todos os que te desdenharam e chamar-te-o
Cidade do SENHOR, a Sio do Santo de Israel.

Is 49.16-23 - Eis que nas palmas das minhas mos te gravei; os teus muros esto continuamente perante
mim. 17 Os teus filhos viro apressadamente, ao passo que os teus destruidores e os teus assoladores se
retiram do teu meio. 18 Levanta os olhos ao redor e olha: todos estes que se ajuntam vm a ti. To certo
como eu vivo, diz o SENHOR, de todos estes te vestirs como de um ornamento e deles te cingirs como
noiva. 19 Pois, quanto aos teus lugares desertos e desolados e tua terra destruda, agora tu, Sio,
certamente, sers estreita demais para os moradores; e os que te devoravam estaro longe de ti. 20 At
mesmo os teus filhos, que de ti foram tirados, diro aos teus ouvidos: Mui estreito para mim este lugar;
d-me espao em que eu habite. 21 E dirs contigo mesma: Quem me gerou estes, pois eu estava desfilhada
e estril, em exlio e repelida? Quem, pois, me criou estes? Fui deixada sozinha; estes, onde estavam?
22
Assim diz o SENHOR Elohim: Eis que levantarei a mo para as naes e ante os povos arvorarei a
minha bandeira; eles traro os teus filhos nos braos, e as tuas filhas sero levadas sobre os ombros. 23
Reis sero os teus aios, e rainhas, as tuas amas; diante de ti se inclinaro com o rosto em terra e
lambero o p dos teus ps; sabers que eu sou o SENHOR e que os que esperam em mim no sero
envergonhados.

Em tudo isto que vimos at agora, creio profundamente que no se pode separar o Reino de Dus de
Israel, pelo simples fato das escrituras nos afirmarem que a Pedra principal est em Sio, ou seja, no h
edificao de uma casa espiritual fora deste fundamento, fora desta pedra principal, pois toda a edificao
deve partir da Pedra Principal, a qual Yeshua e est em Sio(Jerusalm). algo muito simples e claro.

Pedra principal em Sio

Zac 10:4 De Jud sair a pedra angular; dele, a estaca da tenda; dele, o arco de guerra; dele sairo todos os
chefes juntos.

Ef 2:20 edificados sobre o fundamento dos apstolos e profetas, sendo ele mesmo, Messias Yeshua, a pedra
angular;

1Ped 2:6 Pois isso est na Escritura: Eis que ponho em Sio uma pedra angular, eleita e preciosa; e quem
nela crer no ser, de modo algum, envergonhado.

Is 28:16 Portanto, assim diz o Senhor Elohim: Eis que eu assentei em Sio uma pedra, pedra j provada,
pedra preciosa, angular, solidamente assentada; aquele que crer no foge.

ROM 9:33 como est escrito: Eis que ponho em Sio uma pedra de tropeo e rocha de escndalo, e aquele que
nela cr no ser confundido.

a
60.11 Ap 21.25-26
b
60.14 Ap 3.9
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A seguir , entramos em apocalipse e veremos a Jerusalm restaurada dos ltimos dias com o Povo
do Eterno.

11. Apocalipse Yerushalaim (Jerusalm Restaurada)

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Neste ponto de aspecto mais relacionado ao futuro, gostaria de fazer uma pequena introduo para
nos interarmos mais com o contexto no qual Yohanan(Joo) se encontrava.
Vamos fazer uma breve analise de Ap 20;21, e para isso, como j foi dito acima, precisamos
compreender o seu contexto.
Pois bem, nestes textos, esto alguns assuntos como a vinda da Nova Jerusalm, a primeira e
segunda ressurreio, aqueles que reinaro com o Messias, e a priso e destruio de nosso Adversrio.
E outra coisa que precisamos atentar, que tudo indica que Joo no teve apenas uma viso geral,
mas sim vrias vises, e portanto, no h um exatido dos fatos quanto ao que diz ao tempo, ou seja, os
fatos no esto em ordem cronolgica.
Bom, se lermos assim, e com um pensamento hebraico da Torah, pois como sabemos, o apocalipse
tem 406 versos sendo 278 repeties da Torah, poderemos compreender um pouco mais das vises de
Joo. Mas quero deixar claro que o foco aqui no trazer dogmas ou verdades absolutas, mas sim ampliar
o entendimento.E o foco deste entendimento que abordaremos, est na questo da Nova Jerusalm descrita
em Ap 21. Onde ser esta cidade? Em que poca ela se encaixa, antes da primeira ressurreio ou
depois?Portanto, buscaremos um pouco sobre estas questes.
O primeiro passo que daremos est em compreendermos, que a palavra Nova, no tem o sentido
de outra Jerusalm, mais sim o sentido de Restaurada/ reparada. Sendo assim temos uma Jerusalm
restaurada.E o segundo passo temos em mente que quando se trate de uma viso, nem sempre temos uma
interpretao literal, mas podemos alcanar somente o pensamento da tal viso.
Agora, quanto apocalipse 20;21. Podemos notar que no capitulo 21, o escritor est falando de
Jerusalm como a Noiva do Cordeiro. Interessante que alguns historiadores dizem que este livro da
Revelao foi escrito por Joo quando ele estava exilado na Ilha de Patmos, justamente por volta do ano 70
d.C, quando Jerusalm foi destruda por Roma. Pode haver um sentido espiritual aqui, pois quando a
Jerusalm terrena e carnal destruda , a Jerusalm espiritual e santa revelada, somente quando cair
aquilo que foi feito por mos de homens que se revelar aquilo que homem algum tocou.Quando Israel
voltar os seus olhos para a imagem do Celestial (Yeshua 1 Co 15.48) e no mais para o que terreno,
ento haver vida dentre os mortos (Rm 11). E a Jerusalm celestial ser revelada.Yerushalaim ser
restaurada.
E estas cartas de Joo certamente serviram de consolo para aqueles que no tinham mais sua
cidade e seu Templo, pois haveria a esperana da restaurao de Jerusalm, mas nesta, o Templo seria o
prprio Eterno e a lmpada Yeshua (Ap 21,23).

Vemos que esta Jerusalm restaurada no monte do Senhor(Sio), local da atual, pois assim relata
Joo em Ap 21.10 e veremos que o monte alto relatado nas escrituras est relacionado a Jerusalm atual.

Apoc 21:10 e me transportou, em esprito, at a uma grande e elevada montanha e me mostrou a santa cidade,
Jerusalm, que descia do cu, da parte de Elohim

Ez 40:2 Em vises, D-us me levou terra de Israel e me ps sobre um monte muito alto; sobre este havia
um como edifcio de cidade, para o lado sul.
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11.1 As naes a serviro e nada impuro entrar nela

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Tambm est escrito, que as naes andaro a sua luz, e os reis da terra traro para ela a sua glria e
honra, e as glrias das naes sero trazidas a ela. Nela tambm no entrar coisa alguma impura.Segue as
profecias abaixo que comprovam isso.

Ap 21.24-27 - As naes andaro mediante a sua luz, e os reis da terra lhe trazem a sua glria. 25 As suas
portas nunca jamais se fecharo de dia, porque, nela, no haver noite. 26 E lhe traro a glria e a honra
das naes. 27 Nela, nunca jamais penetrar coisa alguma contaminada, nem o que pratica abominao e
mentira, mas somente os inscritos no Livro da Vida do Cordeiro.

Is 60.11 - As tuas portas estaro abertas de contnuo; nem de dia nem de noite se fecharo, para que te
sejam trazidas riquezas das naes, e, conduzidos com elas, os seus reis.Porque a nao e o reino que no
te servirem perecero; sim, essas naes sero de todo assoladas.

Is 52.1;10 - Desperta, desperta, reveste-te da tua fortaleza, Sio; veste-te das tuas roupagens formosas,
Jerusalm, cidade santa; porque no mais entrar em ti nem incircunciso nem imundo .O SENHOR
desnudou o seu santo brao vista de todas as naes; e todos os confins da terra vero a salvao do
nosso Elohim.

Neste versos acima, percebemos que Joo no viu nada muito novo, pois muitos anos antes dele,
outros j haviam predito a mesma restaurao de Jerusalm.Inclusive parecem ser vises muito idnticas.
muito interessante, porque no parece estar falando de uma outra Jerusalm, mas sim da mesma Jerusalm
, porm restaurada, como vimos. O Senhor no criar outra Cidade, mas cumprir suas promessas a
respeito dela.
Vemos tambm, que o Senhor est em Jerusalm e ainda parece haver naes e reis na terra, e estes
serviro a Jerusalm, estes subiro ao monte do Senhor, e a Salvao(Yeshua) se ver nela.Outra coisa que
ainda podemos notar, que fora dela parece haver coisas impuras, pois se ele fala que no entrar ,
porque h impureza que pode entrar, mas s tero livre acesso aqueles que tiverem seus nomes no livro da
Vida do Cordeiro.

11.2 Jerusalm restaurada den restaurado

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E mais uma coisa que notamos, a rvore da vida na cidade, e se lembrarmos aonde foi que esta
rvore apareceu pela primeira vez, encontraremos ela no den.

Gn 2:9 Do solo fez o Senhor Elohim brotar toda sorte de rvores agradveis vista e boas para alimento; e
tambm a rvore da vida no meio do jardim e a rvore do conhecimento do bem e do mal.

Apoc 22:2 No meio da sua praa, de uma e outra margem do rio, est a rvore da vida, que produz doze frutos,
dando o seu fruto de ms em ms, e as folhas da rvore so para a cura dos povos.

Creio que isto no coincidncia , mas o Eterno est declarando a restaurao de Jerusalm como
sendo o retorno a den.Lembremos do que vimos no incio deste estudo, ou seja, a transferncia do
Reino que estava no den para Jerusalm. Nesta viso de Joo, nos confirmado o den como sendo
Jerusalm.
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11.3 Jerusalm a base do Reinado e instruo para as naes

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Seguimos o texto de Apocalipse, com o episdio daqueles que estaro na Jerusalm.Em Ap 22.5
nos diz que os que esto em Jerusalm se assentaro em tronos e reinaro, e isto conecta com Ap 20.4.E
este ocorrido d a entender que estes que reinaro e sentaro nos tronos estaro em Jerusalm, mostra que
estes so os que participaram da primeira ressurreio. Vejamos juntamente com os escritos dos profetas.

Ap 22.5 - Ento, j no haver noite, nem precisam eles de luz de candeia, nem da luz do sol, porque o
Senhor Elohim brilhar sobre eles, e reinaro pelos sculos dos sculos.

Ap 20.4 - Vi tambm tronos, e nestes sentaram-se aqueles aos quais foi dada autoridade de julgar. Vi
ainda as almas dos decapitados por causa do testemunho de Yeshua, bem como por causa da palavra de
Elohim, tantos quantos no adoraram a besta, nem tampouco a sua imagem, e no receberam a marca na
fronte e na mo; e viveram e reinaram com Cristo durante mil anos.

Dn 7.25-27 - Proferir palavras contra o Altssimo, magoar os santos do Altssimo e cuidar em mudar
os tempos e a lei; e os santos lhe sero entregues nas mos, por um tempo, dois tempos e metade de um
tempo. 26 Mas, depois, se assentar o tribunal para lhe tirar o domnio, para o destruir e o consumir at
ao fim. 27 O reino, e o domnio, e a majestade dos reinos debaixo de todo o cu sero dados ao povo dos
santos do Altssimo; o seu reino ser reino eterno, e todos os domnios o serviro e lhe obedecero.

Nestes escritos, percebemos o reinado dos santos da Jerusalm restaurada, como se fosse um
quartel General. Na seqncia do texto diz que estes que reinaro, so os que ressuscitaram na primeira
ressurreio, os quais so os que deram a sua vida pelo Testemunho de Yeshua , no adoraram a besta e
sua imagem (Ap 20.4). Estes sentaram em tronos e receberam poder para julgar. Interessante aqui que
dentro do pensamento hebraico, trono no apenas um lugar de julgamento, de se estabelecer uma
sentena, no s isso, mas tambm est relacionado a Instruo e Ensino da Tor. Como temos o Beit Din
casa de julgamento, estabelecido pelo Senhor Moiss, para instruir o povo na Torah, e como eles
deveriam caminhar de acordo com a Lei do Eterno.

Estabelecimento do Beit Din* e esta Beit Din se estendendo ao trono do Rei

Nm 11:16 Disse o Senhor a Moiss: Ajunta-me setenta homens dos ancios de Israel, que sabes serem
ancios e superintendentes do povo; e os trars perante a tenda da congregao, para que assistam
ali contigo.

Deut 17:18 Tambm, quando se assentar no trono do seu reino, escrever para si um traslado desta lei num livro,
do que est diante dos levitas sacerdotes

Deut 17:19 E o ter consigo e nele ler todos os dias da sua vida, para que aprenda a temer o Senhor, seu
Elohim, a fim de guardar todas as palavras desta lei e estes estatutos, para os cumprir.

Creio que este episdio de Ap 20.4 est relacionado h esta questo da Beit Din(ver captulo
9.12.2), onde homens capacitados na Torah(Israelitas), se assentam nos tronos para instrurem as naes .
At porque no verso 3 (Ap 20.3), Satans preso e no enganar as naes por mil anos, ou seja, pode ter a
idia aqui de um ensino estranho a Torah, isto , Satans no trar um ensino estranho e enganoso durante
este tempo, mas os homens capacitados instruro os povos. Entendo que se encaixa tambm com o texto
de Nm 11.16, pois o nmero setenta(70) no pensamento hebraico, se refere as naes.Portanto, um ensino
s naes.
Creio tambm que Ap 20.4 est correlacionado com as profecias de Is 2.2, Mq 4.2 e Ob 21

*
Mais informaes sobre a Beit Din no sub captulo 9.12.1
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Is 2:3 Iro muitas naes e diro: Vinde, e subamos ao monte do Senhor e casa do Elohim de Jac, para
que nos ensine os seus caminhos, e andemos pelas suas veredas; porque de Sio sair a lei, e a
palavra do Senhor, de Jerusalm.

Ob 21 Salvadores ho de subir ao monte Sio, para julgarem o monte de Esa; e o reino ser do Senhor
.
Miq 4:2 Iro muitas naes e diro: Vinde, e subamos ao monte do Senhor e casa do Elohim de Jac, para
que nos ensine os seus caminhos, e andemos pelas suas veredas; porque de Sio proceder a lei, e a
palavra do Senhor, de Jerusalm.

Entendo , que estes versos no s se relacionam com um tempo vindouro, mas tambm aos nosso
dias, pois de qualquer modo o ensino vem de Sio. Porm aqui, podemos notar algo mais claro relacionado
ao advento do Messias.
Onde salvadores(aqueles que so instrudos na Torah para ensinarem), julgam ( ensinam) de
Sio (Jerusalm), os do monde de Esa ou Edom ( Esa tambm chamado Edom, e Edom se relaciona
com as demais naes da terra)

Gn 36:8 Ento, Esa, que Edom, habitou no monte Seir.

Ob 8 No acontecer, naquele dia, diz o Senhor, que farei perecer os sbios de Edom e o entendimento do
monte de Esa?

Ento, presume-se, (se assim posso fazer) que aqueles que ressuscitam na primeira ressurreio
sero instrutores da Torah para as naes, e estes estaro na Jerusalm restaurada. E em tudo isso, vejo a
restaurao do Povo do Senhor (Ef 2.11), a Igreja como sendo Israel (Efraim e Jud sob uma nica cabea)
vivendo a sua funo estabelecida desde o princpio, ou seja, agente do Governo do Eterno na Terra. Pois a
quem foi confiada a Torah do Senhor? Aos Israelitas, ao hebreus.

11.4 O ajuntamento (arrebatamento)

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E com respeito a esse assunto pode surgir a questo sobre o arrebatamento. Onde fica o
arrebatamento nisso?
Bem, vamos analisar o texto de 1 Ts 4.17, que creio eu a base para o assunto do arrebatamento.

1Tes 4:17 depois, ns, os vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente com eles, entre nuvens, para
o encontro do Senhor nos ares, e, assim, estaremos para sempre com o Senhor.

Precisaremos aqui, olhar o sentido de algumas palavras para a maior compreenso . E estas so:

- Arrebatados esta palavra harpazo no grego, que pegar a fora, mas esta vem de haieromai
cujo significado : 1) tomar para si, preferir, escolher 2) escolher pelo voto, eleger para governar um cargo
pblico
- Nuvem- nephos que pode ser aluso a multido, ou aglomerao de pessoas. um termo usado por
Paulo em Hb 12.1, quando ele fala nuvem de testemunhas, se referindo a muitas testemunhas.
- Ares aer, que ar , porm pode comparar com o hebraico shamayim, cuja palavra usada para
cus, mas vem de uma raiz no utilizada significando ser alto.

Com base nestas palavras, podemos entender que Paulo estava falando o seguinte:
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depois, ns os vivos, os que ficarmos, seremos levados para junto daqueles que ressuscitaram, em
multido de pessoas, para se encontrar com o Senhor no lugar alto ( trazendo o sentido do Monte alto do
Senhor, como vimos [Sio] ), e assim estaremos com Ele para sempre.

Vejo, que se conecta perfeitamente com apocalipse 20-21, o qual vimos neste texto. Em suma
Paulo est falando que todos se encontraro(se ajuntaro) no monte Sio(Jerusalm), e l estaremos com o
Senhor para sempre.E nesta analise, a idia de um arrebatamento como um vo saindo da terra, onde as
pessoas somem para uma outra dimenso, essa idia se perde .

12. Consideraes finais sobre o captulo 4

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Com certeza este um assunto que no se pode concluir, sempre est em aberto. Embora possamos
ter uma compreenso de algo, porm , no completa. Pois creio que muitas coisas, o prprio Eterno
encobre para que no saibamos tudo e vivamos por f.Mas Ele em suas Escrituras, d muitas dicas e
revelaes a cerca deste assunto da nova Jerusalm, ou melhor, Jerusalm restaurada. At se pararmos
para observar, veremos praticamente todo contexto das Escrituras falando sobre esta restaurao de
Yerushalaim (Jerusalm) onde estar habitando nela um Israel restaurado(Efraim e Jud) . E se no
tivermos uma mente no contexto de Israel, no conseguiremos ver.
Mas com relao a isto que vimos neste tpico,podemos observar que a Nova Jerusalm nada
mais do que a Jerusalm da Histria restaurada. E falando como Cidade Santa, onde estaro os santos do
Cordeiro, e que primeiramente estaro aqueles que ressuscitaro na primeira ressurreio. E de Jerusalm
haver a Beit Din (casa de julgamento) global, da onde sair a instruo da Torah do Eterno para as naes
da Terra. E neste lugar, Monte de Sio, seremos reunidos com todos os que estiverem vivos no Senhor e os
que ressuscitarem Nele.Aqueles que tem o testemunhos de Yeshua (o messias) e guardam os mandamentos
(Torah).
E ento, de Jud se firma o Reino do Eterno, onde Yeshua se assenta no trono de David, e assim
entrega o Reino ao Pai, para que o Pai seja tudo em Todos.

1Cor 15:28 Quando, porm, todas as coisas lhe estiverem sujeitas, ento, o prprio Filho tambm se sujeitar
quele que todas as coisas lhe sujeitou, para que o Eterno seja tudo em todos.

REINO DO ETERNO NA TERRA REINO DE ISRAEL RESTAURADO

- Casa de Efraim + Casa de Jud = 12
tribos(JUNTO COM ESTRANGEIROS)
- em Jerusalm(Sio)

Shalom
Carlos Colct
www.centroteshuva.blogspot.com