El filsofo como un buen preguntn1

Ante todo aclaremos qu es un problema, cmo se presenta y cundo es filosfico.

Consideramos problema cualquier situacin que se nos plantea como una dificultad a
superar, como una incgnita que tenemos que resolver o como un escollo que debemos
sortear para lograr un objetivo.

Los problemas sern, entonces, los motivos para una bsqueda inteligente de soluciones. Si
no los tuvisemos no observaramos nuestro entorno guiados por el inters de resolverlos,
no ajustaramos nuestras conductas para facilitar la captacin de los datos relevantes, no
alteraramos nuestro comportamiento al comps de nuestros descubrimientos. Estn, por
consiguiente, en el comienzo de cualquier investigacin.

La formulacin de los problemas se hace por medio de preguntas y son ellas las que
condicionan las respuestas. La agudeza de la interrogacin y la precisin en la expresin
posibilitan en cada caso respuestas satisfactorias.

Preguntar "quin es el asesino?" deja la respuesta tan abierta que es muy difcil resolver un
caso a partir de ella, pero si planteamos "quin asesin a la vctima en su casa por la
espalda en las primeras horas de la tarde con un arma blanca?", ya se ha orientado la
investigacin lo suficiente como para hacerla ms efectiva.

Plantearse problemas y formular las preguntas correspondientes es el principio de cualquier

logro cientfico y de su posterior aplicacin tcnica, pero tambin es para el hombre un
ejercicio ldico ya que resolver paradojas o acertijos entusiasma a cualquier persona.
Podemos decir que el hombre es problematizador por excelencia, el preguntn por
antonomasia. Sin duda, preguntar es todava ms humano que responder.

De todo lo que hemos dicho surge que en dos actividades se muestra especialmente esta
caracterstica humana: la ciencia y la filosofa. En ambos contextos los problemas pueden
empezar por clasificarse en funcin de la palabra con que se inicia la pregunta y sern por lo
tanto los problemas del qu?, cmo?, cundo?, cul?, por qu?, para qu?, con qu?

Tambin es necesario aclarar que los problemas se dan en un marco conceptual, aunque
ms no sea con relacin al vocabulario de la pregunta y en muchos cases cuentan con
presupuestos no explcitos.

Ya que nos vamos a ocupar de los problemas filosficos, solo acotaremos que los
problemas cientficos
se plantean en el contexto de una determinada ciencia,
aplican los mtodos correspondientes
son de ndole exclusivamente terica o de aplicacin tcnica.
Son dependientes del momento histrico en que se plantean, tanto en su origen,
como en su formulacin y medios de resolucin.

En cuanto a los problemas filosficos, empezaremos rastreando las preguntas que se han
formulado filsofos de distintas pocas:

"Por qu sucediendo muchas cosas adversas a los varones buenos decimos que al
que lo es no le puede suceder cosa mala?" pregunta Sneca en el trabajo sobre La
Divina Providencia que le dedica a Lucilo.

"Quin es desdichado porque solo tiene una boca?" y "Quin no lo sera si solo
tuviera un ojo?" se pregunta Pascal en la Seccin VI de sus Pensamientos.

"Qu significa aqu que la existencia precede a la esencia?" dice Sartre en Sobre el
Humanismo.

"Qu es el significado de una palabra?" comienza el Cuaderno Azul de

Wittgenstein...
1 Adaptado de Fernndez Aguirre, Esther. Filosofa Viva. Antologa. AZ Editora, Buenos Aires, 2006.
 "Podra haber existido siempre el mundo?" pregunta Santo Toms en el IV Opsculo
Filosfico.

"Dnde est esa verdad prctica que sea universalmente recibida sin dudas ni
reparos como debera serlo si fuese innata?" pregunta Locke en el Cap. III del Ensayo
sobre el entendimiento humano.

"Qu diferencia real existe entre una cabeza llena de hechos sin orden, sin
aplicacin y sin relacin y el instinto de un artesano reducido a la ejecucin
maquinal?" inquiere D'Alembert en el Discurso Preliminar de la Enciclopedia.

"Cmo podra entenderse que la criatura no sea eterna siendo Dios eterno y aun la
misma eternidad?" dice Nicols de Cusa en La Docta Ignorancia.

Y hasta la tica de Spinoza, que est presentada como una serie de axiomas,
teoremas y demostraciones, termina preguntando: "Cmo, en efecto, sera posible,
si la salvacin estuviera al alcance de la mano y si pudiera conseguirse sin gran
esfuerzo, que la descuidaran casi todos?"

Tratemos de establecer la diferencia entre estos problemas, as planteados, y los cientficos.

En primer lugar son problemas que tratan de revisar los supuestos, que se
interrelacionan con una serie de preguntas posibles y que no necesariamente han de
responderse en un contexto predeterminado.
Por ejemplo, la pregunta planteada por Wittgenstein suscitar una respuesta que permitir
que contine este o cualquier otro discurso, se podr relacionar con otras tales como
cules son los lmites del lenguaje? Qu relacin guardan con los lmites del mundo, o
simplemente de mi mundo?; entrarn las respuestas en el campo de la semitica, de la
lgica, de la ontologa, de la teora de la accin y en cada contexto tendrn derivaciones
diferentes.

Son actitudes tpicamente filosficas

revisin de supuestos,
dar sentido,
establecer criterios,
justificar tomas de posicin.

De esta manera tambin podemos encontrar que ningn problema deja de ser
filosfico. Cualquier tema puede ser especfico a condicin de que se plantee
hasta sus ltimas consecuencias, con total apertura y sentido crtico, apelando a
la razn en todo lo que ella pueda aportar, como un esfuerzo terico extremo.

Los filsofos de mayor repercusin son precisamente aquellos que han planteado,
resuelto o disuelto problemas originales, mientras que gran parte de los filsofos
acadmicos simplemente son comentadores de aquellos en quienes preguntar con
precisin, lucidez y sin descanso ha sido su casi exclusiva actividad.

Filosofar no es tarea especfica de determinadas profesiones sino de inquisidores

marcadamente crticos e insatisfechos.

Aprender filosofa ser conocer soluciones histricamente dadas. Pero aprender a

filosofar significa
aprender a cuestionar y a cuestionar-se,
encontrar el ncleo problemtico cuando se lee un texto ajeno y abrir todo el
abanico de preguntas personales que nos sugiere su lectura;
inventar posibles respuestas para entender de otra manera las soluciones ya
propuestas,
disolver las preguntas que por su ambigedad o vaguedad no se est en
condiciones de responder.
No todas las preguntas que formulemos sern filosficas; muchas derivarn a un contexto
disciplinar o cientfico, pero eso no les restar fecundidad y nos aclararn las interrelaciones
naturalmente necesarias entre ciencia y filosofa.
Un buen ejemplo de lo que afirmamos antes es la pregunta que se formula Aristteles en De
Anima: Cul es el principio del movimiento de locacin en el animal?".

Seguir vigente la afirmacin de que nios y locos, segn dice Jaspers, son siempre buenos
filsofos. Unos y otros tienen curiosidades fundamentales, perplejidades sin resolver y el
desprejuicio que les permite manifestarlas sin inhibiciones.

Todas estas caractersticas juntas son requisitos indispensables del buen preguntn.