Doutrinas

O idealismo Platnico

Plato historicamente o primeiro dos idealismos, em que a verdadeira realidade

est no mundo das ideias, das formas inteligveis, acessveis apenas razo.

Para Plato, o mundo onde nos inserimos, uma cpia imperfeita, uma
participao do verdadeiro mundo: o mundo de ideais,
Do mundo ideal provm o homem e com ele volta o mundo ideal
atravs das suas foras como a: Inteligncia, a vontade e o
entusiasmo

O homem ao comportar-se de forma adequada e moralmente, quer dizer que o

homem d conta de que a autentica realidade a ideal:

Sou muito amigo de Scrates, mas sou mais amigo da verdade.

Atuar eticamente ativar segundo o logos melhor com retido de conscincia.

Todo este mundo ideal, algo que a x deve tender, ainda que nunca se alcance.
Temos todo o direito de sonhar.

No entanto Plato d nos uma explicao simples para o facto das coisas neste
mundo, no serem como deveriam ser, ou seja, porque este mundo no o
verdadeiro, e desta forma no podemos estranhar uma acusao feita ao
platonismo: Corre sempre o perigo de nunca se preocupar com os autnticos
problemas do gnero humano, que quase sempre no se apresentam com perfis
ideais.

Por exemplo:

o Passamos por uma vitrina de uma padaria, e tem pes em forma de bonecos
de neve, e temos um tabuleiro com 20 pes em forma de bonecos de neve,
mas d se conta que um no tem um olho, outro o nariz, e outro uma boca, e
outro maior que todos os outros, mas chegamos sempre concluso que
todos os pes tm um dominador comum (ter a forma de um boneco de
neve), e chegamos concluso que todos tm a mesma forma, e foram
cozidos nas mesmas formas para que tenham o mesmo formato mesmo que
no final o resultado seja semelhante, como no mundo verdadeiro nem tudo
igual, mas sim semelhante, como os animais.

Plato ao analisar as semelhantes e todos os fenmenos da natureza chegou

concluso, de que por cima ou por trs, tudo o que nos rodeia e vemos
nossa volta um nmero limitado de formas, e com estas formas Plato deu o
nome de ideias.

Sendo assim, por trs de todos os cavalos, porcos e homens existe a "ideia
cavalo", a "ideia porco" e a "ideia homem". Por isso o exemplo da padaria a
cima.
 Tambm dizia que o mundo das ideias estavam as imagens padro, as imagens
primordiais, eternas e imutveis, que encontramos na natureza.

Concluso:

Quando Plato, mencionou a inteligncia, vontade e entusiasmo do homem,

referia-se a ele conseguir entender o mundo das ideias, atravs dos
conceitos/imagens padro, que provm dos sentidos, e assim ter um
conhecimento seguro, atravs dessas ideias, sendo elas eternas e imutveis.
Tenho a vontade de aproximar o conhecimento ou o que imperfeito, ao mundo
ideal e verdadeiro que Plato menciona. Concluindo que o homem com o seu
entusiamos tentou encontrar sempre algo eterno e de imutvel no meio de todas
as mudanas, chegando s ideias perfeitas, que esto acima do mundo das ideias,
sendo que para Plato todas estas ideias eram mais importantes e vinham em
primeiro lugar que o global do mundo.
Exemplo: 1 vinha o cavalo, e depois todos os cavalos.
1 Vinha a ideia da galinha, antes da galinha e do ovo que se interligam entre
si.
O realismo aristotlico:

Segundo Aristteles, a tica a cincia que pratica o bem.

O bem o que todos ns praticamos e desejamos, j que ningum atua
pretendendo o mal
Se fizer alguma coisa mal porque julga que est a praticar o bem.
Bem esse que est definido pela natureza da coisa, esse bem tem para o agente
uma razo e um objetivo, de algo a alcanar.
Atua-se para ati esse bem, que a perfeio a que chamada a natureza
humana concreta
No entanto do bem depende a auto-realizao do prazer, a sua felicidade.
Aristteles diz que o bem prprio do homem a inteligncia, por tanto o homem
tem de viver segundo a razo para se chegar:
s virtudes, vida virtuosa e a virtude mais importante a
sabedoria.
Aristteles, como era realista, passou logo para a questo da virtude no mbito
da prtica imediata.

um habito que torna bom quem o pratica, sendo um Termo

medio entre os dois extremos

Ainda Aristteles apresenta a tica como uma ao prtica que diz respeito
conduta do homem na sociedade
O homem estuda a tica no para saber o que ela , mas para ser tico
Toda a ao do homem tende naturalmente a um fim (Telos), isto , realizao
de um bem especfico.
Cada fim ao qual as coisas tendem um fim particular que est em ntima
relao com um fim ltimo e com um bem maior, que a felicidade
Aristteles define a felicidade como uma atividade da alma ajustada vida
perfeita
Sendo a felicidade uma atividade da alma, as pessoas devem fazer um esforo
intelectual para adquiri-la; uma conquista, algo a ser cultivado e vivenciado
diariamente
O objetivo de todos os homens alcanar uma vida boa e feliz
A felicidade resultado e uso total das qualidades morais, no por ser necessria,
e, sim, por constituir um bem em si mesmo
As qualidades morais resultam de trs fatores: a natureza, o hbito e a razo.
O Bem descrito por Aristteles pode ser identificado com Deus, uma vez que
tem o fim em si mesmo e autossuficiente, alm de proporcionar a felicidade
total dos homens.
Na viso aristotlica, o ser humano no nasce tico, mas se torna, a partir da
vivncia e da busca virtuosa de tudo aquilo que nobre e edificador para o
homem
O Homem no nasce essencialmente feliz, ao longo da vivncia equilibrada,
alcana a felicidade, a virtude e acima de tudo a sabedoria.

Para Plato: a tica est, em ultima instncia, baseada na aspirao do homem a tender
para Deus.
Para Aristteles: deixa na obscuridade destes dois pontos, ainda que se note nele uma
tendncia a afirma-los, como um postulado, como o mais digno.

A tica Epicurista

De modo semelhante ao estoicismo (seu inimigo histrico), o epicurismo do

sculo IV a.c. Epicuro de Samos.
O que deve fazer o homem?
O que mais gosta = o que lhe d prazer

Epicuro considera que o homem se compe de corpo e alma, os prazeres da alma

= ao gozo, so sempre superiores aos do corpo
A busca do prazer tem que estar regida pelo prudncia e a prudncia ade
encaminhar-se tranquilidade interior.
O essencial a auto-suficincia, no se preocupar com nada, suportar tudo com
tranquilidade.
Epicuro acreditava que o melhor caminho para se chegar felicidade, era
libertao dos desejos.
Tendo como instrumento a filosofia/tica para alcanar a felicidade, e atravs
dela o homem libertava-se do desejo que o incomodava
A Felicidade alcanada por meio do controle dos medos e dos desejos
Conforme Epicuro, h prazeres maus e violentos, decorrentes do vcio e que so
passageiros, provocando somente insatisfao e dor, por outro lado diz que
tambm h prazeres decorrentes da busca moderada da Felicidade
O prazer entendido como ausncia de dor e de inquietao
A tica assume um papel importante para Epicuro, devido a ir ensinar como se
evita ou suporta-se a dor, o medo e o sofrimento que esto sempre espreita ao
longo da vida
Refora dizendo qualquer pessoa/idade, pode encontrar o prazer e a felicidade e
deste modo encarar a vida sem dor, medo e sofrimento.

Sneca (estoico)
Sabendo que parece o seu amigo iniciara a preparao filosfica pela via do
epicurismo, procura utilizar todo um arsenal de mximas e reflexes estriadas de
Epicuro.

Concluso:

lcito tudo o que produz prazer se faa sem intranquilidade, com domnio de si
mesmo, sem perturbao
O epicurismo destaca-se ento pelo seu materialismo e empirismo que de uma
forma moderada se articula com a tica.
Sendo a tica que nos vais ensinar a cuidar das nossas vidas sempre como um
bem que tem como base/construo de uma comunidade baseada na amizade, se
deixando de lado a dor, medos e o sofrimento.
A tica estoica (estoicismo):

Os estoicos diziam/ensinavam que as emoes que so destrutivas provinham

dos erros de um julgamento, no entanto que uma pessoa com uma perfeio
moral e intelectual no iria sofrer dessas emoes.
Afirmam que a alma identificada atravs do princpio divino, e que a alma lhes
pertence.
Para os estoicos, o homem devia viver consoante a lei racional da natureza, e
dizendo que tudo o que externo a esta lei, deve ser tratada com indiferena, ou
seja o homem sbio obedece lei natural, e sendo este uma parte importante da
grande ordem do universo, aconselhando a manter sempre a serenidade perante
as tragdias como das coisas boas que acontecem no universo.
Estoicos mencionam duas consequncias ticas:
Deve se viver conforme a natureza, sendo esta um elemento
essencial para a alma.
Deve se viver de acordo com a razo, respeitando a ordem
mxima que a natureza. Sendo que a razo o meio por onde
o homem se torna livre e feliz, no entanto o homem sbio no
retm o verdadeiro bem nos objetos externos, mas usa-os com
sabedoria, e de forma a no se deixar influencias pelas paixes
das coisas externas (para no se tornar um escravo)

Princpios bsicos do estoicismo:

Sneca e Epicteto foram dois estoicos que surgiram mais tarde, dizendo que a
tica a virtude suficiente para a felicidade, complementando dizendo que um
sbio era imune dor, medo e sofrimento. Dando a designao com calma
estoica.
No incluram as vises ticas radicais dos antigos estoicos, de que apenas o
sbio pode ser verdadeiramente livre, e que todas as emoes, dor, medo e
sofrimento, eram viciosas. (corrupes morais).
Defende que tornar-se um pensador claro e imparcial permite compreender a
razo universal
Um aspeto importante no estoicismo que o individuo ao se envolver com a
tica ir melhor a sua virtude que consiste num desejo que est de acordo com a
natureza.
O estoicismo ensina o desenvolvimento do autocontrole e da firmeza como um
meio de superar emoes destrutivas:
Se o homem se tornar um pensador claro e imparcial ir permitir
compreender a razo universal.
Com as relaes interpessoais o homem iria-se libertar da raiva, da inveja
e do cime, e assim aceitavam os escravos como sendo iguais a todos os
homens, porque tambm os escravos eram produto da natureza.

Por fim a tica estoica defende uma perspetiva determinista, em relao aos que
no tm a virtude estoica.
 No entanto um estoico de virtude conseguia alterar a sua vontade consoante ao
mundo que se inseria.
Segundo as palavras de Epicteto um estoico com virtude seria:
Doente e ainda feliz
Em perigo e ainda assim feliz
Morrendo e ainda assim feliz
No exilio e feliz
Na desgraa e feliz
Deste modo afirma que um desejo individual e autnomo, dentro de um tempo e
um universo, que todos os homens seriam rigidamente deterministas.
Estado de Direito

O Estado de direito tem como base respeitar sem restries nem

condicionalismos, tanto para o direito objetivo vigente na sociedade, como
tambm para os direitos subjetivos.
No entanto existem sociedade que se preocupam com toda a atividade
administrativa, principalmente da Polcia que est submetida na lei, que cabe na
liberdade de cada indivduo.
A liberdade e vida
A vida o conceito de vida est escrito na constituio, antigamente dava-se
mais valor vida do que liberdade, devido a vida ser um bem precioso e no
deveramos fazer nada contra ela.
A liberdade est vincada na sociedade de hoje em dia devido a todos termos
liberdade de escolha e liberdade de opinio, como indica o nosso cdigo penal o
valor da liberdade mais importante.
Exemplo:
Suicdio na sociedade onde nos inserimos temos a liberdade de escolha de viver ou no,
e no punido por lei o suicdio, no entanto em 1855 era considerado crime.

No estado de Direito h sempre uma fonte (normas, leis, condutas sociais, tratos
sociais, etc..), pode haver adversidades e contratempos nos caminhos que a fonte
nos indica, no entanto sabemos que a base de tudo sempre a mesma (fonte).
O Estado de direito um espelho do que somos em sociedade e onde nos
inserimos (moralmente, culturalmente, condutas, normas e leis).

Homem e o Estado

Podemos dizer que o homem est primeiro que o Estado, devido ao homem ter
criado o Estado.

Citao:

O Estado est para o Homem, assim como o Homem est para o Estado

O Estado foi criado para definir a legalidade do homem em sociedade.

O homem antes de criar o estado podemos dizer que j tinham direito, no
entanto com a criao do estado esses direito tornaram-se escritos.
O estado e constitudo por homens (1 representante, uma assembleia, rgo
polticos, leis e cidados).
No entanto num estado autoritrio temos o mesmo direito, mas mais restritos,
assim podemos dizer que o homem tem direito independentemente se o Estado
existe ou no.
DIREITO POSITIVO

O direito positivo provm dos rgos do poder (a lei).

um conjunto de princpios e regras que regem a vida social de um determinado

povo numa determinada poca.

O direito positivo est ligado com toda a vigncia, em vigor para um

determinado povo, onde inclui toda a disciplina de conduta humana, leis votadas
e elaboradas pelos rgos competente eleitos indiretamente pelo povo, os
regulamentos e as demais disposies normativas.

No entanto o direito positivo define.se em torno de um lugar e de um tempo,

sendo este varivel, por oposio ao direito natural.

(facultativo Aquavive).

Tem duas teorias principais acerca das relaes entre o direito e o Estado que se
divergem quanto sua natureza do direito positivo:
Teoria Dualstica do direito, Estado e direito positivo, so duas realidades
distintas.
Teoria monstica Entende-se que s existe um direito positivo, com o qual o
Estado se confunde.

KELSEN

No distingue direito positivo e Estado, sendo estas estarem interligadas entre si,
porque o Estado que tem os legisladores para elaborarem/fazerem as leis,
consoante as necessidades do Homem em sociedade, assim podemos dizer que
as leis provm da vontade do Homem em regulamentarem numa lei escrita,
dando assim origem ao direito positivo, onde o legislador ir definir as leis
essenciais para a sociedade, sanes, regras/normas de convivncia em
sociedade.

Kelsen ainda diz que o direito natural a onde cabe o Justo e o injusto, e
que no se pode confundir com o direito, porque defende que a lei justa devido
a ter sido elaborada consoante as necessidades, e no a podemos questionar,
volta a dizer que feita na base das convices/vontade do Homem e desta
forma teremos de a aplicar tal como a lei diz, sem pensar no justo e no
injusto, reforando e diz que isso compete filosofia do direito natural e no
ao direito positivo.

Exemplo de direito positivo

 Um cidado de uma determinada sociedade, sendo este um estatuto que a
sociedade d, estando definido na lei, e a lei que vai determinar se cidado
daquele pas ou no, se a lei nada disser sobre ser cidado ou no, no deixa de
ser uma pessoa mas nominada no direito natural como um ser Humano.

Continuao do DIREITO POSITIVO

No direito positivo, o Estado que legisla atravs dos seus rgo competentes,
tendo sempre privilegiar apenas a vontade humana do momento provocando
sempre, descontentamento em quem no se rev nessa atuao do Estado.
(vamos achar injusta, a lei/regra ou norma legislada pelo rgo competente)

Ns ao vivermos na sociedade fazemos muita coisa e agimos de acordo com lei,

com medo de uma punio. (no direito natural o processo o mesmo fazemos
muita coisa, com medo das represlias, ou sentimento de culpa)
Exemplo: pagar impostos, segurana social, bilhete de comboio, ou at um caf).

Acho justo, s pela imposio de uma lei ou norma, assim se determina a tica
numa sociedade DIREITO POSITIVO

Direito positivo so: LEIS, NORMAS, REGULAMENTO, PUNIES, SANES.

Direito natural so: CONVICES, ORDEM MORAL, EDUCAO, O QUE

RESPEITAMOS.

DIREITO POSITIVO DIREITO NATURAL = so diferentes mas completam-se

O direito natural so as convices princpios morais, respeito que se ir refletir

numa lei escrita, onde o direito positivo faz essa mesma reflexo nas leis que o
legislador rediz/faz.

Tambm encontramos direito positivo e direito natural, quando votamos, se

votarmos, estamos a cumprir o nosso dever cvico, que foi transposta numa feita
direito de votar, consoante a vontade do homem, no enanto seno votarmos 1
estamos a dar oportunidade, de as outras pessoas decidirem por ns, que se vai
refletir no direito natural porque ao no votarmos e depois no concordarmos a
punio que iremos ter e sentir uma sano interior (culpa, peso na
conscincia), de agora pouco podermos porque no cumprimos o nosso dever
cvico, e iremos ter uma punio externa que se vai refletir em no estamos de
acordo, mas temos que nos reger e sujeitar s leis e regras criadas pelos rgos
competentes indo ou no de acordo com as nossas convices, e assim os dois
direito se completam.

Antes de surgir a lei, ns j fazamos determinadas coisas e cumpramos, porque

nos eram impostas ou dadas a conhecer pelos nossos educadores, famlia,
amigos.
Exemplo: Cuidar dos idosos (pais), no direito natural uma pessoa nascia, crescia e
morria no seio familiar, no entanto ao surgir a lei de proteo do idoso, o cuidar/dever
com os idosos, modificou se e como consequncia, surgiu os lares, deste modo as
nossas convices mudaram com o direito positivo.

No direito natural podemos achar justo ou injusto uma determinado pensamento

ou regra/lei (no escrita), quando a colocamos para o direito positivo (lei
escrita), temos que nos restringir lei e o que ela nos diz. ~
Assim surge a tica, a necessidade e a vontade do homem tem em colocar num
cdigo deontolgico escrito, todos os princpios normas, convices, que esto
pr-existente em cada Homem, e ao estar escrito (direito positivo), tm uma base
solida, para se guiarem.

Exemplo: Cdigo deontolgico de um Advogado. Uma pessoa chega um

gabinete/escritrio, de um determinado advogado, por sua vez a pessoa conhecida e
expe uma situao, o advogado no pode depois chegar ao caf e contar a todas as
pessoas ou aos amigos, que a pessoa x esteve no escritrio por isto ou aquilo, sabemos e
est escrito no cdigo que ilcito, vai invadir a privacidade da pessoa em questo, se j
respeitvamos sem estar escrito, a quando a vontade do homem em transpor numa lei
escrita, ir dar mais segurana ao advogado e ao cliente.

No vamos cometer uma injustia, nem pensar se justo ou injusto o direito

positivo, e vamos nos restringir lei/cdigos ou normas escritas.

Tambm foi da vontade do Homem, em elaborar/fazer uma constituio escrita

onde mencionasse, os direitos fundamentais, garantias e princpios de que o
Homem tem em sociedade (direito positivo), no entanto seno estivesse escrita
ns sabamos que tnhamos na mesma esses direitos fundamentais, garantias e
princpios.

Por exemplo: a Inglaterra no tem uma constituio escrita, mas no podemos afirmar
se tem no tem os direitos fundamentais, garantia e princpios como foi referido a cima.

CONCLUSO:

A lei escrita (direito positivo) a reflexo da lei no escrita (direito natural),

sendo a vontade do Homem/sociedade, de colocar as convices, princpios e
normais de uma forma escrita, e deste modo a sociedade se reger pelas mesmas.

DIREITO NATURAL + DIREITO POSITIVO = LEI ESCRITA

Tambm podemos concluir que o direito natural provm do individualismo de

cada um em determinar, numa sociedade o que justo e injusto, o que se deve
ou no fazer, e o modo de estar em sociedade. Assim se partiu da
individualidade de cada um para um todo = DIREITO ESCRITO.

Exemplo: Etnias, tribos, religio, e sociedades de cada pas.

DIREITO ESCRITO (Cdigos, leis, normas, constituio etc)

No mais nem menos do que o resultado, de cada ponto de partida e de ideias

que cada individuo tem, sobre os princpios, convices morais, religiosas
sociais, garantias, e direito fundamentais a onde esto inseridos.
Exemplo: Constituio.

DIREITO NATURAL

Corresponde aos valores, princpios e morais, que so inerentes ao homem,

vida humana.

Procura regular a vida em comunidade e entre os homem e as suas convices

A moral o cdigo de comportamento privado de uma determinada religio e

sociedade.

Assim a tica, procura reunir o dever/ser de cada comunidade

independentemente da religio, etnia, comportamento e convices.

O direito natural tenta fazer o equilbrio de todas as convices que existe na

sociedade.

Quem define o nosso comportamento?

Em criana: os pais e avs = vo definir criana o que bom e maus, o que se

deve fazer e no fazer, o que justo e injusto e isto vai definir o comportamento.

Define ideais como: o que correto ou errado, o que bom ou mau, o que
justo ou injusto.

Quando a criana cresce, d conta que est inserida numa sociedade, e vai fazer
com que pense nos seus direitos e convices, que adquiriu e aprendeu, com os
seus educadores (pais, avs etc..), devido liberdade do direito natural vo
comear a questionar o porqu das coisas: Porque h regras, porque h uma
pessoa que dita/legisla uma determinada lei, e determina a conduta do nosso
comportamento. (est fora do alcance do ambiente famlia: o ESTADO e o
LEGISLADOR)
 No direito natural tambm h pessoas, que mandam em ns mesmo que achemos
que no

Como por exemplo:

Quando condicionam um gesto, um pensamento, uma ideia nossa que ir conta o

pensamento de outra, ou quando no gostamos de uma atitude, vamos sempre pensar
antes de agir e assim a pessoa manda em ns, como fazemos de forma natural no
damos conta que manda em ns.

O direito natural consegue-nos transmitir habilitaes legais de convivncia, mas

nas competncias futuras ser o direito positivo, como ir escola, ter uma
profisso.

Exemplo do direito natural:

No dou uma moeda ao arrumador de carros, irei ser sancionada moralmente pelo
arrumador e por todas as pessoas que viram, porque vo dizer que temos o dever de o
ajudar com uma moeda, e vo nos sancionar moralmente (repreenso).

A tica vem depois da definio da justia e da injustia e dever/ser, porque vai

consolidar todos os conceitos e fazer nos pensar sobre o mesmo.

Exemplo:
Eu no uma determinada coisa ou algo, ou no tenho um determinado
comportamento, porque no fui educada para o fazer, e foi-me incutido desde de
bebe/criana, e fao-o de forma natural e no penso se lei ou no.
(so deveres naturais, o que sentimos, o que fazemos espontaneamente,
provenientes do direito natural e no por imposio de uma lei (direito positivo)).

CONCLUSO:

O direito natural tem como objetivo avaliar as opes humanas, com o propsito
de agir de modo razovel e pelo bem.

Fundamenta-se atravs de determinados princpios do direito natural, que deste

modo so considerados bens humanos evidentes em si mesmo.

DOUTRINAS DO DIREITO NATURAL E DIREITO POSITIVO

Aristteles:

apontado como o pai do direito natural, devido a fazer a distino entre

Natureza, de um lado e direito, costume ou convico do outro, e sendo a lei
que muda de acordo com o lugar.
 Para Aristteles, o direito natural vem da retorica, onde ele diz que as leis as
demais das leis particulares, que cada povo tem em estabelecer para si prprio.

Finaliza dizendo que h uma lei comum, conforme a natureza a onde esto
inserido.
Plato:

A doutrina do direito natural caracterizada por um dualismo fundamental entre

o direito positivo e direito natural.

O centro da filosofia de Plato a sua doutrina das ideias, e de acordo com essa
doutrina, que possui um caracter profundamente dualista, o mundo divido em
duas esferas diferentes:
- Uma do Mundo visvel, percetvel pelos nossos sentidos, o que chamamos de
realidade
- A outra a do Mundo invisvel das ideias, tudo no mundo visvel possui o seu
padro ideal ou arqutico no outro mundo o invisvel.

As coisas que existem neste mundo visvel so apenas coisas imperfeitas, so

sombras das ideias existentes no mundo invisvel.

Este dualismo entre realidade e ideia, entre o mundo imperfeito dos nossos
sentidos, e outra perfeita e inacessvel experiencia dos nossos sentidos.

Kelsen:

Eliminava o direito natural, justo ou injusto, se o homem tinha vontade de

legislar determinados, princpios, normas ou convices, devamos comear a
pensar, s na lei e esquecer o que achamos.

Devamos aplicar a lei tal como ela sem restries do justo ou injusto

Kelsen diz que a lei foi feita para ser aplicada de acordo com o caso, assim surge
a teoria normativista:

- Consiste em tratar o direito cientificamente, e os elementos eram apenas

jurdicos, e, que o direito positivo o nico controlo social e proteo dos cidados

ESTADO

Nota:

Na Constituio, lei, pode haver princpios ou normas que vo contra os

princpios de alguns indivduos

Exemplo:
A legalizao das drogas leves, eu posso achar correto e a lei diz que no, no entanto se
for legislado e passe a ler licito, poder haver um individuo que no ache correto.

Uma lei permitir ou no provm do Estado consoante as necessidades da

sociedade a onde se insere.

O Estado/legislador elabora as leis, segundo as convices, crenas e

pensamento da sociedade, devido a estar em constante mutao,
O Estado/Legislador tem que acompanhar os valores da sociedade.

Exemplo: Artigo 13 n2 da CRP.

No h ascendncia, no podemos formalizar algo a pensar na ascendncia de

uma pessoa.

Antes da ltima reviso da constituio (2004), no finalizava com, em funo

da orientao sexual e devido a mutao da sociedade houve necessidade em
acompanhas essa mesma evoluo. (s acontece porque a sociedade est em
constante evoluo e a lei tem que acompanha-la)

Esta reviso da constituio provocou que houvesse uma inconstitucionalidade

com o cdigo civil, ou seja aps a reviso passou a inconstitucional porque no
acompanhou a CRP, no foi mutvel.

Notas soltas:

Ningum completamente neutro, dentro de qualquer profisso

O legislador mexe com muitos princpios e valor prs existentes
O verdeiro jurista pensa no direito, para alm das suas convices
Escolher distinguir (votar), voto num (confio naquele que votei), e desconfio
em quem no votei, no h igualdade
Sorteio somos todos iguais = h igual, todos somos iguais, e ao sortear um de
ns vamos depositar toda a nossa confiana.

LEGALIDADE / ILEGALIDADE

a proteo do Estado sobre os cidados

So as nossas garantias, segurana

Sendo a lei justa e legal, no vamos contra a mesma (leis em vigor)

No punido pela lei penal, porque no estamos a cometer nenhuma ilegalidade

Ilegalidade quando fazemos algo que vai contra a um princpio, ou lei que
ainda no existe, ou que a sociedade no aceita.
 No tem convices positivas, sobre o ato ilegal.

Normalmente a legalidade e ilegalidade, esto relacionada com o crime = cdigo

penal.

Exemplo:

Antigamente era ilegal fazer uma IVG, como o legislador legislou = passou a ser
legal, j no crime.
o Tambm podemos relacionar com o direito natural que no h lugar
para a IVG, diz que in natura
o No entanto no direito positivo passou a ser legar
o Nem sempre os dois direitos esto de acordo com a evoluo da
sociedade, e das novas leis que surgem.

Notas finais:

A lei positiva = legalidade

Lei natural = ilegalidade, quando a lei positiva ainda no regulamentou, mutao

da sociedade e do direito natural.

Exemplo:

No entanto as relaes cordiais, boa eduo legal no estamos

regulamentadas por uma lei escrita