NOES BSICAS DE

HOMILTICA

Como preparar mensagens bblicas

Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que no tem
de que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade. 2Tm
2:15
Uma palavra sobre a Pregao
A Pregao uma caracterstica do cristianismo. Nenhuma outra
religio usou o culto para proclamar, evangelizar e ensinar. Isso
algo peculiar ao cristianismo, iniciado com o mestre, Jesus.

A Pregao ocupou lugar central no ministrio de Jesus. Jesus veio

pregando,

Mt 4:17; 9:35; Lc 4:16-21; Jo 7:28-37.

A Pregao ocupou lugar central no ministrio dos discpulos, At

2:14ss; 3:11; 6:2; 7:1ss

A Pregao tem que ocupar um lugar central no nosso ministrio

tambm. Rm 10:14 como ouviro se no h quem pregue?
A Pregao de Jesus tinha dois elementos fortes:

a) Um clamor insistente pela sua compaixo.

b) Um clamor poderoso pela sua urgncia.

A Pregao segundo o propsito de Jesus, inclua vrios elementos

com a inteno de mover a mente do ouvinte em todas as suas
funes e levar o homem a ver, sentir, avaliar e tomar decises
morais e espirituais.
Pregar a parte fundamental no plano de Jesus para alcanar os
homens.
a) Em Marcos, o plano consiste em ir por todo o mundo e pregar o
Evangelho.

b) Em Mateus, o plano inclui trs coisas:

1) Fazer discpulos.
2) Lev-los a confisso (batismo).
3). Ensin-los a guardar os ensinos de Jesus.
A Pregao no Poder e Uno do Esprito Santo fez com que em
apenas trs sculos o cristianismo fosse a principal religio do
Imprio Romano.
Todas as vezes que a Pregao caiu na sua qualidade, a igreja
experimentou momentos difceis e de obscurantismo.

Todas as vezes que a Pregao foi retomada na Uno do Esprito

Santo, a igreja experimentou fortes ondas de avivamento.

No precisamos apenas de pregadores. Mas precisamos de

Pregadores ungidos pelo Esprito Santo de Deus. Pregadores
consagrados, que estejam dispostos a pagar um preo a fim de
receberem do Senhor e entregarem ao mundo faminto, pores do
po celestial. Pregaes ungidas e bem elaboradas, a fim de alcanar
a mente dos homens e lev-los a ver, sentir, avaliar e tomar
decises morais e espirituais.
Jamais surgiu um avivamento na histria da igreja que no tenha sido
fruto da exposio da Palavra de Deus
Inimigos da Pregao
Vivemos num mundo de grandes e rpidas mudanas. Cada dia surge
uma novidade. H um atrativo muito forte pelo NOVO. Vivemos
numa sociedade extremamente consumista.

Jesus, no entanto, instituiu a pregao como forma de espalhar as

Boas Novas da Salvao, palavras que dirigidas a indivduos ou
assemblias reunidas, levam o homem a decidir. E coisa alguma
poder substituir a pregao ou super-la.

Temos visto muitas inovaes, meios e mtodos que tm sido criados

para a propagao da verdade evanglica. Creio que podem e devem
ser aproveitadas, mas nunca devem ocupar o lugar da pregao.

Hoje temos muitos meios, tais como: livros, jornais, revistas, vdeos,
rdio, TV, cinema, shows musicais, atraes, camisetas, adesivos,
etc. Porm, isto apenas propaganda do Evangelho ou do
Cristianismo.

No podemos prescindir da pregao, visto que tem sido ela o

meio indicado por Deus para alcanar o pecador.

Nada pode ocupar o lugar da pregao no plpito, nem mesmo o

ministrio pastoral. Hoje h uma forte tendncia de se fazer clinica
pastoral.

No dizemos que seja errado. algo necessrio para cuidar dos

crentes doentes, mas, nunca pode substituir a PREGAO, visto
que a F vem pela PREGAO e a pregao pela palavra de Cristo.
Rm 10:17.

Tambm, no qualquer pregao. Mas, a pregao da Palavra de

Deus. Pregar filosofias pode ser muito bonito, mas, no produz f. A
f necessria para o ARREPENDIMENTO e a SALVAO.

A PREGAO o ponto alto do culto. O louvor, as apresentaes

especiais, os testemunhos, no podem ganhar mais ateno ou
destaque do que a PREGAO. atravs da pregao que Deus
fala com o pecador.

Adoramos a Deus tanto quanto humilde e obedientes aceitarmos a

Sua Palavra pregada, como quando lhe oferecemos nossa orao e
louvor. Dr. A. Garrarei.

Pregar no apenas transmitir conhecimentos. , sobretudo, expor

as verdades divinas de modo que o ouvinte seja golpeado por ela e
responda favoravelmente ou no ao apelo moral e espiritual. Pr
Ednaldo D. de Medeiros.
Deus na sua sabedoria decidiu chamar HOMENS, semelhantes a ns,
sujeitos aos mesmos sentimentos At 14:15; Tg 5:17, para pregar a
sua Palavra. Poderia ter optado por anjos. Mas, escolheu as coisas
loucas do mundo I Co 1:27-29

Qualidades requeridas de um Pregador

1. Que seja REGENERADO. Nova criatura com um bom testemunho.

a. No se pode falar com convico de uma coisa que no se

experimentou. Especialmente da Salvao e Santificao.

b. Verificando nas Escrituras: Jo 3:3-7; I Co 2;14; 2 Pe 2:17

2. Que tenha AMOR.

a. Amor pelo Senhor.

b. Amor pela Obra (servio).

Que faa o trabalho com dedicao.

Que possa se cansar no trabalho, mas, no do trabalho.

c. Sem murmurao. Se no amamos o trabalho, melhor no

assumirmos.
3. Que seja ESTUDIOSO.
a. Incansvel na leitura. Especialmente da bblia.

b. Diligente (pesquisador). A bblia a primeira fonte

c. Outros recursos: DECORAR, ANOTAR, ARQUIVAR, FORMAR

BIBLIOTECA.

Sugesto bsica para iniciar uma biblioteca:

Bblia de estudos Dicionrio bblico Concordncia bblica.

Comentrio bblico Manual Bblico de Halley Enciclopdia bblica e
teolgica.

4. Que seja HOMEM DE ORAO. Pblica e particular

5. Que seja PURO (no viver) I Co 2:16. Moramos em casas de vidro. Pr

J. Hawkins.

6. Que seja HABILITADO para o trabalho:

a. Chamado por Deus. Ef 4:11.

b. Fisicamente Capaz. (sade fsica).

c. Mentalmente Capaz (sade mental).

d. Intelectualmente Capaz (saber raciocinar, pensar, ler e resolver).

e. Psicologicamente Capaz (sade emocional)

f. Capacidade de Expresso

Pensar claro Imaginao vigorosa Dico clara (requer esforo).

Cada item destes pode ser otimizado ou desenvolvido.

g. Conhecimento. O pregador deve conhecer a VERDADE

EVANGLICA; deve conhecer a NATUREZA HUMANA em relao
verdade religiosa (Rm 3:10.23) e em relao com as condies da
vida humana a seu redor.

O pregador deve ser ecltico. Por isso deve ter um programa de

leitura de vrios assuntos. Isso exige esforo contnuo e orao.
Trs coisas bsicas para um bom pregador
DOM Que dado por Deus. I Tm 4:14; Ef 4:7-11.
CONHECIMENTO adquirido pelo estudo, pesquisa e esforo. I Tm
4:12-16.
HABILIDADE Vem com a prtica. Somente pregando.
Ex. tocar um instrumento. Somente com a prtica.

Cuidado com o Testemunho.

O que voc , fala to alto; que o mundo
no pode escutar o que voc diz Pr J.
Hawkins.
O seu andar fala, e o seu falar anda. O seu andar fala mais alto, do
que o seu falar anda.
HOMILTICA
1. DEFINIO:
a cincia e a arte que regulamenta o preparo e a apresentao de
uma mensagem da Palavra de Deus .

tambm conhecida como retrica sagrada.

2. O VALOR DA HOMILTICA:
A homiltica de suma importncia para uma apresentao clara,
inteligente e objetiva da PALAVRA DE DEUS. (I Co 1:18-25).

Fica claro a importncia da homiltica (retrica sagrada) por sua

contribuio para com a pregao da Palavra de Deus.

Prova disto o fato dos corntios se maravilharem com a pregao de

Apolo, por ser ele eloqente e poderoso na Palavra. (At 18:24ss).

3. AS FONTES DA HOMILTICA:
A homiltica nasceu entre os gregos com o nome de retrica (orar
numa assemblia). Depois foi adaptado no mundo romano com o
nome de oratria, e, finalmente, para o mundo religioso, cristo, com
o nome de homiltica.
Enquanto a retrica e a oratria tornam-se sinnimos para identificar
o discurso persuasivo (profano), a homiltica, identifica o discurso
sacro (religioso).
A partir do sculo IV d.C., os pregadores cristos comearam a
estruturar suas mensagens, seguindo as tcnicas da Retrica Grega e
da Oratria Romana.

Porm, desde o primeiro sculo da era crist, a influncia estrutural

da homiltica j comeava a ser sentida no seio do cristianismo.
O cristianismo teve muitos apologistas nos primrdios, tais como:
Justino mrtir, Clemente de Alexandria, Orgenes, Crisstomo,
Agostinho, Ambrsio e muitos outros.

Depois de Crisstomo e Agostinho a igreja sofreu um forte declnio na

qualidade de suas pregaes. E uma das razes que deixaram de
ser Bblicas, tornando-se cada vez mais, alegricas. Essa negligncia
acabou por acarretar a Reforma Protestante.

Aquele movimento foi em parte um grande esforo para restaurar a

Autoridade da Bblia e a Pregao Bblica, assim como a doutrina e a
tica da Igreja Crist.

A Igreja Luterana deve sua existncia, depois de Deus, a um grande

pregador:

Martinho Lutero (1483-1546), que considerava o sermo, depois da

Santa-Ceia, como a parte mais importante do culto pblico.
A Igreja da Inglaterra teve o maior dos pregadores britnicos.
Frederico N. Robertson (1816-1853).

Outro exemplo de pregao o de Joo Wesley

(1703-1791), assinalando a transio do litrgico
para o no litrgico; do formal para o informal.
A vida social e religiosa da Inglaterra foi
transformada, pelo poder da pregao de Joo
Wesley. Como ele dizia: A pregao do Antigo
Evangelho.
Joo Wesley considerava a Bblia como a Palavra de Deus e nela
encontrava

A fonte do alimento espiritual para as congregaes recm-nascidas.

Tivemos homens pregadores como Joo Knox (1507-1572) seguido

por outra guia, Calvino, sem falar em antecessores como
Savanarola e outros.

Temos grandes pregadores mais recentes tais como: Moody,

Spurgeon, Jonathan Edwards, Billy Graham, Lus Palau, Nilson Fanini,
Mrio R. Lindstron, Caio Fbio, etc

O SERMO
O Sermo o objeto da homiltica. A palavra sermo vem do
latim sermo que quer dizer: maneira de falar. Phillips Brooks definiu
sermo como sendo:
Uma palestra oral, dirigida mente do ouvinte, sobre uma
verdade da Bblia, laboriosamente preparada, visando a
persuaso do ouvinte.
ESTRUTURA DO SERMO
Dissemos que o sermo tem como objetivo persuadir o ouvinte com
a apresentao de uma verdade bblica. Portanto, se faz necessrio
que esta apresentao tenha uma estrutura lgica para uma clara
compreenso do assunto exposto.
I. A BASE DO SERMO. (O Texto).
A. O TEXTO.
Compreende o trecho da Bblia que vai servir de base para o sermo.

1. Pode ser um captulo.

2. Pode ser um versculo

3. Pode ser parte de um versculo.

B. NECESSIDADE DO TEXTO
1. O TEXTO confere autoridade mensagem ( a mensagem de
Deus).

2. Atravs do texto o pregador ENSINA a Palavra de Deus.

3. O TEXTO ajuda os ouvintes a reterem as idias principais do

sermo.

4. O TEXTO d UNIDADE ao pensamento.

5. O TEXTO impede que se desvie das doutrinas escritursticas.

6. O TEXTO (Bblia) ajuda na converso de almas e no fortalecimento

dos crentes, por ser a Bblia a Espada do Esprito.

C. A ESCOLHA DO TEXTO.
1. Deve ser DADO por Deus. Pea em orao.

2. Quando Deus fala ao pregador atravs de um texto, certamente

falar ao corao de muitos, atravs do pregador.

3. Deve ser ESCOLHIDO, em ocasies especiais, tais como:

Casamentos / Inauguraes / Exquias / Consagraes / Aes de
graas

4. Devem-se evitar textos obscuros.

5. Devem-se evitar textos longos demais.

6. Deve-se evitar pregar apenas o que se gosta. Ex.: O filho prdigo.

7. Devemos nos lembrar que o texto inspirado por Deus.

a. No nosso.

b. No devemos fazer o texto dizer o que ele no est dizendo.

D. INTERPRETAO DO TEXTO.
Verificar o que realmente o autor quis dizer (Hermenutica).
1. Interpretar honestamente. No forar (2 Pe 3:16).

2. Procurar luz no CONTEXTO. Verificar ANTES e DEPOIS. il. I Co 15:18.

3. Linguagem exata. Procurar o significado das palavras

desconhecidas.

4. COSTUMES. Cultura bblica. Casamentos, comidas, etc.

5. Comparar com outros textos bblicos. No isole versculos ou

palavras.

6. Smbolos e tipos.

a. No exagerar.

b. No fazer maior do que realmente .

7. pocas.

8. Geografia Bblica. Principalmente no A.T.

Ex: Onde o Peixe vomitou Jonas

A Bblia no diz que o peixe vomitou Jonas na praia de Ninive

 Muitos afirmam que o peixe que engoliu Jonas vomitou-o na praia de Nnive. Dizem tambm
que o povo de Nnive contemplou este espetculo inslito e, como adoravam ao deus-peixe.
imediatamente aceitaram a mensagem de Jonas.

Lendo a prpria narrativa bblica, voc vai descobrir que tais afirmaes no tm qualquer
fundamento, por causa dos fatos simples que passaremos a expor:

Jonas estava no ventre de um peixe no Mar Mediterrneo, chamado pelos povos da

Antigidade bblica de Mar Grande.
Nnive encontrava-se muitos quilmetros para o interior da Assria, s margens do rio Tigre, o
qual (observe em um mapa) no tem qualquer comunicao com o mar no qual Jonas e o
peixe estavam.
Logo depois que Jonas foi vomitado na praia, Deus falou novamente com ele e afirmou algo
que s podia ser falado a algum que tivesse de caminhar bastante, o que realmente
aconteceu. Veja os textos e as nfases:

E veio a palavra do Senhor SEGUNDA VEZ a Jonas, dizendo: Levanta-te, E VAI (quem vai ai
a algum lugar porque ainda no est no tal lugar) grande cidade de Nnive (a descrio
demonstra que Jonas ainda nem tinha visto a cidade) e prega contra ela a pregao que eu te
disse. E levantou-se Jonas, E FOI A NINIVE ( claro que ainda no estava nela), segundo a
palavra do Senhor(Jonas3:1-3).

TAREFAS: Mateus 1:18-25.

1. O que o autor quis dizer atravs do texto?
2. O que voc encontra no contexto. Isto , antes e depois do
texto?
3. O que h mais de interessante no texto?
4. Quais os significados das seguintes palavras:
DESPOSADA / COABITAR / CONCEBER / INFAMAR / CONHECER.

e. Qual era o costume em relao ao noivado e casamento na poca?

Dt 22:23-30.

f. Porque Jos resolveu deixar Maria secretamente?

g. Onde se deu esse fato? (Lugar geogrfico, Lc 1:26-27).

II. AS PARTES DO SERMO.

INTRODUO
PROPOSIO
DISCURSO
CONCLUSO
A. INTRODUO.
A introduo a parte inicial do sermo e tem como objetivos ganhar
a ateno do ouvinte.
B. PROPOSIO
Proposio uma declarao simples do assunto que o pregador
deseja apresentar, desenvolver, provar ou explicar. Em outras
palavras, uma afirmativa da principal lio espiritual ou da verdade
eterna do sermo, reduzida a uma sentena declarativa. (James
Braga)
A proposio, portanto, consiste em uma afirmativa clara de uma
verdade fundamental, eterna e de aplicao universal. Por
exemplo:

A leitura e meditao nas Escrituras so vitais para o crente;

A verdadeira adorao aquela que procede do ntimo;

Ningum pode escapar das conseqncias dos seus prprios

pecados;

Quem busca a Deus em 1 lugar, ter suas necessidades bsicas

supridas;

A Bblia est repleta de princpios ou verdades eternas.

A proposio o fundamento de toda a estrutura do sermo. Ela

serve de

alicerce para a construo do sermo.

A proposio indica o rumo que o sermo deve seguir, norteando os

pontos do discurso fazendo com que os ouvintes acompanhem o
desenvolvimento da idia central do sermo.

C. DISCURSO (ou corpo do sermo).

o desenvolvimento da mensagem.

1..O sermo divide-se em tantas partes quantas forem necessrias,

compreenso dos ouvintes, obedecendo uma ORDEM LGICA.

Exemplos: DIA-MS-ANO / PASSADO-PRESENTE-FUTURO.

Algumas passagens j esto naturalmente divididas. Ex.: Ef 2:1-10.

2. As divises servem para LIMITAR o assunto, evitando uma

explanao prolixa, longa e enfadonha.

3. As divises devem ser DISTINTAS, mas, progressivas.

 4. As divises devem ajudar o ouvinte a MEMORIZAR a idia
principal.

TAREFA: Encontrar as DIVISES dos seguintes textos: Ef 2:8-10 Rm

1:11-12 Is 6:1-11 Jr 2:13 Mt 4:18-22; Mt 11:28-30 Ef 2:8-
10.
LEMBRE-SE! Sermo sem uno de Deus, como uma comida sem
tempero.
C. CONCLUSO.
A concluso a batalha final que decide a guerra. o resumo do
sermo, sendo mais importante do que a introduo.

A concluso visa aplicao prtica da mensagem vida do

ouvinte.
1. Deve ser cuidadosamente elaborada.

2. Deve ser breve.

3. Deve ser variada.

4. Deve concluir de fato, e no abrir para outros assuntos.

5. Pode ser uma experincia pessoal. (toca muito nos ouvintes).

III. TIPOS DE SERMES

H autores que classificam outros tipos de sermes.
Estudaremos apenas os trs tipos acima mencionados,
por serem os mais usados na prdica evanglica.

H dois critrios para a classificao dos sermes: Quanto

ao ASSUNTO. Quanto ao TIPO.
A. QUANTO AO ASSUNTO PODE SER
1. Doutrinrio: So sermes sobre pontos peculiares a certas
denominaes evanglicas ou pontos controvertidos. A doutrina
(ensino) a tarefa principal do pregador. Os fatos e as verdades
pertencentes s escrituras e que dizem respeito ao pecado,
providncia e redeno, formam o elemento principal de toda a
pregao escriturstica.
2. Moral. Os ensinos pessoais de Nosso Senhor Jesus Cristo, se
constituem especialmente de moralidade. Um convite permanente a
uma vida de santidade.
Esse tipo de mensagem consiste em exortar os homens a guardarem
a Lei de Deus, expressa nas escrituras. Vivemos hoje uma crise de
integridade, talvez por falta de sermes morais.

3. Histrico: As histrias bblicas compem um grande manual de

advertncia para ns, segundo o apstolo Paulo em I Co 10:11.
 Portanto, so edificantes e trazem luz sobre determinadas situaes.
A histria o mtodo divino de ensinar atravs de ilustraes.
4. Testemunho pessoal: O material para esse tipo de sermo,
encontramos na experincia pessoal do pregador, com Deus. E,
tambm o estudo de
casos, medida em que vo surgindo no ministrio. Falar de nossa
prpria experincia tarefa que requer orao. Muita orao e
humildade, para no exaltarmos a ns mesmos.

TAREFA: Classificar os sermes abaixo por ASSUNTO

At 26:1-23 / Mt 5:1-12 / At 7:1-53 / I Ts 4:13-18 / Hb 7:4-19

B. QUANTO AO TIPO PODE SER

1. TEMTICO: o sermo baseado num tema previamente escolhido
pelo pregador, tendo em vista a ocasio em que ser apresentado.
Ex.: Ato fnebre, inaugurao, casamento, bodas, etc.

a. Usa-se um texto. Porm o texto no se torna parte fundamental na

formao do sermo.

b. O assunto tratado segundo sua prpria natureza.

medida que se vai desenvolvendo o assunto, deve-se ir usando

outros textos ou citaes bblicas que apiam as idias expostas.
Esse tipo de sermo mostra a unidade da Bblia e evidencia sua
amplitude.

TAREFA: Escolha trs temas (tpicos) da lista abaixo e faa um

esboo de cada um deles do tipo temtico.
Amor de Deus / Humildade / F / Orao / Dzimos

2. TEXTUAL: O sermo textual pouco difere do temtico (ou tpico).

No entanto, geralmente se baseia num versculo da bblia ou em
parte do mesmo, ou simplesmente numa s palavra. O sermo
textual visa enfatizar um nico assunto.
Vantagens:
1. Expor bem um assunto em todos os detalhes.
2. Coloca o ouvinte em contato mais ntimo com a Palavra de
Deus.
3. Oferece vrias oportunidades de originalidade.
4. O ouvinte fixa a ateno numa passagem das escrituras.
5. O pregador pode descobrir verdades em determinados textos,
que para outros passam despercebidas.
O sermo textual pouco difere do temtico (ou tpico). No entanto,
geralmente se baseia num versculo da bblia ou em parte do
mesmo, ou simplesmente numa s palavra.
 O sermo textual visa enfatizar um nico assunto.

Exemplo: Cegueira Espiritual Jo 9:25

I. Quando andvamos nos nossos pecados ramos cegos.

II. Quando no conhecamos a verdade, ramos cegos.

III. Quando no tnhamos Cristo, ramos cegos.

TAREFA: Escolha um texto e esboce um sermo textual.

TCNICA: Para esboar um sermo textual, podemos derivar vrios
pensamentos de um nico texto. Bastando elaborar uma srie de
perguntas. As respostas, nos daro as divises do sermo.

1. EXPOSITIVO: O sermo expositivo baseia-se num trecho das

Sagradas Escrituras. E caracteriza-se por ser uma mensagem
expositiva (explicativa) do texto. Esse tipo de sermo o que mais
edifica a Igreja. Tambm o que mais exige do pregador no seu
preparo.
VANTAGENS (do sermo expositivo).
1. o tipo de sermo que mais se harmoniza com a prdica.
2. o mtodo mais antigo.
3. o que mais expe as Escrituras.
4. o que mais mostra as verdades bblicas
DESVANTAGENS
1. Corre-se o risco de se apresentar uma srie de pequenas
mensagens. Corre-se o risco de se apresentar muitas idias ao invs
de uma s.
IMPORTANTE!
Ao subirmos ao plpito com uma mensagem expositiva, devemos
faz-lo com o desejo de ir ao encontro de uma necessidade
humana e no simplesmente explicar uma passagem das escrituras.
IV. INTRODUO
A. INTRODUZINDO O ASSUNTO.
A introduo a parte inicial do sermo e tem como objetivos:

1. Despertar o interesse dos ouvintes, ganhando sua ateno para a

mensagem propriamente dita.

2. Preparar os ouvintes para que compreendam a mensagem.

A introduo deve relacionar-se com o assunto do sermo.

Deve ser breve. Introduo longa tira o apetite para a mensagem.

il. Churrascaria/entradas.
 Deve ser clara e objetiva. No levar para outro assunto.

Deve ser variada.

Deve evitar desculpas. Impressiona mal.

Deve se evitar piadas, que s faam rir.

Nossa tarefa no divertir o povo. O plpito diferente do palco.

Deve-se evitar o eu. Torna-se antiptico.

3. Fontes para a Introduo

1. O prprio texto.
2. O livro ou captulo lido.
3. Perguntas.
4. Acontecimento recente (jornais, tv).
5. Experincia pessoal.
A introduo se faz necessria para a apresentao da mensagem
assim como um livro precisa de um prefcio para introduzir o
assunto.

B. PRECAUESCOM A INTRODUO
1. No antecipar o que pertence ao sermo

2. No falar de outro assunto (confunde o ouvinte)

3. No se estender demasiadamente (rouba o tempo da mensagem)

4. No deve conter mais do que a mensagem contm

C. TIPOS DE INTRODUES
1. Contextual

Vantagens:

a. As pessoas gostam de ouvir mensagens bblicas.

b. Esclarece melhor o sentido do texto que se vai pregar.

c. uma fonte natural.

d.Traz informaes histricas, geogrficas, culturais e de personagens

para o assunto, ajudando na compreenso do mesmo.
2. Textual Usar o prprio texto. Ex.: Vinde a Mim!

3. Descrio Dramtica. Cuidado com o exagero.

4. Acontecimento recente: Rdio, TV, revistas e jornais.

5. Tpica Valoriza o assunto da mensagem

6. Introduo pelo problema

Confronta-se um fato verdico sobre um casal divorciado quando a

mensagem referir-se ao divrcio.

7. Declarao direta do assunto

Ex.: Disciplina / Infidelidade / Santidade, etc.

8. Ilustrao Recomendada para pblico desconhecido.

9. Ocasionais Ato fnebre; Inaugurao; Formatura etc

10. Psicolgicas Usar de psicologia para atrair a ateno.

Ex.: Paulo em Atenas At 17:23. Nat a Davi II Sm 12:1-4.

11. Fato da Vida

Experincia pessoal. (Testemunho).

Experincias com terceiros.

12. Referncias mensagem anterior

13. Formular perguntas que a mensagem venha trazer as respostas.

14. Humor Para ganhar a ateno. Que no faa apenas rir.

C. TIPOS DE INTRODUES
1. Evitar introdues gerais.

2. Evitar introdues duplas (assuntos diferentes).

V. CONCLUSES
Raramente os pregadores negligenciam nas introdues de seus
sermes, mas, muitas vezes deixam de preparar bem a concluso. No
entanto, a concluso tem mais importncia que a introduo.

A concluso a batalha final que decide a guerra. o resumo do

sermo, sendo assim mais importante que a introduo.

Antes de algum iniciar uma viagem, tem de resolver qual ser seu
destino.

Antes de se iniciar um sermo temos que saber qual ser a

concluso. Ou melhor, o que queremos atingir.

A. PREPARO CUIDADOSO.
B. PRINCPIOS ORIENTADORES
1. Natural. Deve ser dito a coisa inevitvel aos ouvintes (lgica).

2. Pessoal. Deve atingir o ouvinte, visando uma deciso espiritual.

3. Viva. Terminar de maneira forte e decisiva.

4. Clara. Precisa ser bem definida. Onde quer chegar.

C. TIPOS DE CONCLUSES
1. Apelo direto

2. Aplicao prtica

3. Resumo

4. Contraste

5. Ilustrativa Uma ilustrao forte ajuda a fixao da mensagem.

Cuidado com ilustraes que no ilustram a verdade.

D. CUIDADOS ESPECIAIS EVITAR DESCULPAS

1. Evitar desculpas

2. Evitar humor que s faa rir.

3. Evitar novas idias A concluso deve concluir de fato.

4. Evitar generalizaes Deve ser pessoal, o alvo o indivduo.

VI. ILUSTRAES
Ilustrar significa lanar luz (lustrar ou fazer brilhar) sobre determinado
assunto; e isso se faz necessrio pregao.

Por que usar ilustraes?

A. POR CAUSA DO INTERESSE HUMANO.
1. Pessoas tm reas de interesse pessoal.

2. Jesus usou ilustraes para ensinar princpios e verdades divinas.

B. POR NECESSIDADE DE CLAREZA.

1. Para tornar clara a verdade.

2. Para esclarecer pensamentos.

C. PARA PROVAR ISTO OU AQUILO.

Usa-se a analogia. Ex.; Rm 11

D. PORQUE DESPERTA A ATENO DO OUVINTE.

E. PORQUE EMBELEZAM A MENSAGEM.
Funcionam como ornamento.

F. PORQUE AJUDAM A MEMRIA DO OUVINTE.

1. Mais fcil lembrar.

2. Retm as lies da mensagem.

Bom seria se para cada verdade ou princpio bblico ensinados

tivssemos uma ilustrao para usar.

Fontes de Ilustraes:
a. A OBSERVAO.
1. Os fatos Acontecimentos do dia a dia).

2. Vida humana.

3. Natureza.

Diante das situaes faa as seguintes perguntas:

A que isso se assemelha?

Que que isso ilustra?

A maioria das ilustraes usadas por Jesus foi extrada da vida
cotidiana, especialmente do campo.

b. A CINCIA.
1. Descobertas.

2. Emprego.

c. A HISTRIA.
O campo ilimitado. Paulo chama a ateno para a observao da
histria.

d. A LITERATURA E A ARTE. Mais usado para o pblico

intelectualizado.
e. ESCRITURAS.
f. INVENO.
1. lcito inventar uma ilustrao. Desde que realmente ilustre.

2. Algumas parbolas de Jesus eram criadas.

g. LIVROS ESPECFICOS. Hoje h manuais de ilustraes.

Cuidados
NO USAR S POR USAR.
1. preciso saber se a ilustrao condiz com a verdade.

2. preciso se a ilustrao condiz com os objetivos de mensagem.

NO USAR ANEDOTAS OU PIADAS.

1. Que s faam rir.

2. Que desviem a ateno do ouvinte.

3. Elas prejudicam a seriedade do Evangelho.