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reccn a la orientacin propia, natural, autnoma, de la lengua, por-
q:.:e ella; la lengua, no tiene voluntad, ni orientacin, ni destino que
:;:-c';:er a los humanos. Pero s es posible que la voluntad de orientacin
i;!;gil:st:ca de un individuo se oponga a la voluntad comunal de orien-
:.;.;::i':::; de S!lS coparlantes. Al ver estrellada la voluntad activa de un
~:7;d:.;o contra la voluntad pasiva y activa de la masa de individuos
..:;...:e ::::egra!: una comunidad lingstica, - porque se resisten a acep-
::' C-:':ETffinado sesgo en las innovaciones y se empean en mantener
:::-:':0 d:s:in:os -, se entenda esta voluntad de la masa como destino
::-:'~: :e la lengua y se conclua que el individuo no puede intervenir
E:: l:s destinos de su idioma. No es patente el influjo que la prosa
;e5-=::al de Ortega y Gasset ha ejercido en la lengua escrita de Es-
;..;;:"a ? Amr ca. especialmente en la de muchos escritores que estn
!. ~:~] entre el periodismo y la literatura? No sabemos que la apa-
=-::.:::::::" La Gloria de Don Ramiro despert en 100 escritores riopla-
:~~:: ~ -.-C'::.:r:tadde una prosa ms literaria? No es seguro que la
:-=-=-~=- e::2r;:a pone su sello en la lengua oral de las ciudades, influ-
:~::: = e:: :"1 f isonorna ? N o es cierto que el habla de las ciudades
e:~:-:.,,: :.::: ;:-:d~r de imitacin en las hablas provinciales y rurales, es-
;oe-::~e:::e en pccas de auge cultural? La intervencin que un ind-
~:::.: :::": ercpuje personal tiene en los destinos de su lengua es pro-
;': ::--:::::.:;,:::a a su potencia de proselitismo idiomtico.
~:::~'.!l destino se le impone con mandato fatalista a nuestra len-
~ _" +. SEr culta y fina y dctil, o brbara y tosca, ser una coin,
...:.::2. :-=::,,..;aextendida sobre varios estados, o ser un patois, distinto
;;:: :::: ciudad o en mi villorrio del que se habla en el vecino. Pero
t::t:'E..3e por seguro que cualquiera sea su rumbo ser el que nosotros
],,: demos. :\ ada de trayectorias astronmicas prefijadas. N ada de
ig-::alar una lengua a un organismo, con su germinacin, verdor, sazn,
cesccrnpcs icin y reproduccin, o con su concepcin, nacimiento, inf'an-
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inmanejable y casi incomprensible para los del valle vecino; tuvo que
venir un movimiento nivelador y unificador de aquellas diferencias
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rurales, un sentido de urbanidad, de civilidad, una superacin del es-
pritu de campanario que se satisfaca con los modos estrictamente
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j localistas de decir.
i Falsa visin esa que se imagina a las hermosas lenguas romances
como el hundimiento progresivo del latn en los respectivos pases!
j Qu ceguera la de creer que las lenguas, fatalmente, naturalmente,
caminan hacia su desintegracin, queramos que no! Somos nosotros,
nosotros los hablantes, los que llevamos el idioma hacia abajo o hacia
arriba, hacia el fraccionamiento o hacia la unificacin, hacia la rura-
lizacin y dialectizacin localista o hacia la urbanizacin general, ha-
cia la barbarie o hacia la civilidad. Porque en el fondo, se es el quid:
si el ideal perseguido en la vida de relacin es de incivilidad o de ci-
vilidad. No se puede ni siquiera pensar que el movimiento evolutivo
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de la lengua lleve una direccin discrepante de la que llevan las otras
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manifestaciones de la cultura. Las hablas romances iban en multipli-
cacin y en descomposicin durante los siglos que corrieron del V al
XII, en los tiempos oscuros de la alta Edad Media, cuando la cultura
superior se hundi en la barbarie, sin que hubiera de poblado a pobla-
do apenas otras relaciones que las de hostilidad. Ni los reyes mismos
saban leer. No haba una lengua de cultura (fuera del latn conser-
vado profesionalmente por los eclesisticos) porque no haba propia-
mente una cultura que expresar y que comunicar. Haba barbarie. En-
tindase bien: no es que tildemos de brbaros a aquellos hombres por
haber dejado ruralizar y diferenciar hasta el infinito su hablar, sino
justamente al revs: que su hablar se diferenci y se ruraliz sin re-
medio porque eran brbaros. Sin remedio? Cuando pusieron re-
medio a su barbarie, su lenguaje comenz tambin a urbanizarse,
a reconstruirse en lengua, a elevarse, a unificar diferencias dia-
lectales, a dejarse animar por el ideal de normas comunes, por
la atencin a valores formales como expresin de un modo de ser ms
civil; en una palabra, el lenguaje comenz tambin a civilizarse. Y
cuando aparecieron laa lenguas literarias o, si se quiere, la forma lite-
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no slo por las romances y por las gerrnamcas, sino tambin por las
cslavas y las del grupo fino - hngaro.
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En la Amrica nuestra es evidente el mismo movimiento recons- J
kunnan kerma. Esta labor constante de nivelacin entre las distintas len-
guas europeas es tan intensa que un lingista como Antoine MeilIet ha po-
dido decir, aunque con evidente exageracin: "En el alemn no subsiste
de germnico ms que los medios materiales de expresin; todo el aspecto
semntica es latino o romnico". (Les langues de l'Europe nouveUe, pgi-
na 266) .
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AMADO ALONSO