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CONTRATAPA

La quinua
Por Por Rodolfo Ral Hachn
"Nosotros no festejamos ya el 12 de Octubre como el Da de la Raza. Esta fecha figura en el calendario escolar, pero
para nosotros es un da de duelo. Actualmente conmemoramos el 11 de Octubre como el ltimo da de nuestra libertad.
As intentamos trasmitir nuestra historia para que nadie olvide lo sucedido. ste fue uno de los motivos que me llev a
dedicarme a la docencia. Es necesario que las nuevas generaciones se informen y no crean, ingenuamente, la historia
oficial. Mi deber como educador es mantener activa la memoria colectiva aunque, muchas veces, me resulte difcil
revivir tanto dolor. Seguimos defendiendo nuestros derechos, nuestra lengua, nuestra cultura, nuestra forma de pensar
el mundo, pero an somos vctimas de la marginacin y la pobreza. No somos dueos de nuestras tierras ni podemos
acceder a todos los niveles educativos."
Alfredo Gnzalez, maestro de lengua y cultura qom Escuela TAIGOYE'.

La historia oficial, la de los "vencedores" ha hecho del llamado "Descubrimiento de Amrica" y de

la posterior "Conquista y Colonizacin" gestas heroicas que ocultan uno de los genocidios ms
tremendos de las historia de la humanidad. Las consecuencias de este avasallamiento disfrazado de
cruzada civilizadora se observan an con claridad en la situacin de marginacin y vergenza
cultural a la que han sido sometidos los Pueblos Originarios de nuestro continente que han logrado
sobrevivir.
El propsito era, claramente, erradicar a estas culturas como tambin pretendieron hacerlo con la
quinua. Arrancarlas de la superficie de la tierra como si fueran maleza, fue una de las metas
fundamentales de la explotacin de Amrica Latina. Lo "salvaje", lo autctono, deba desaparecer
para dar paso al progreso.
Esta embestida del "conquistador" gener en muchos casos movimientos de resistencia que se
condensan con claridad en la muy conocida frase "volver y ser millones" errneamente atribuida
a Eva Duarte de Pern y que fue, en realidad, pronunciada en noviembre de 1781 por el importante
dirigente de la rebelin indgena por la liberacin (S. XVIII) Julin Apaza Nina Tupac Katari quien
muri diciendo: "Solamente a m me matan, volver, y como la quinua, ser millones".
La quinua fue, desde entonces, una metfora de los pueblos originarios y de su lucha. En su
arremetida constante contra los sembrados del invasor, la Pachamama simbolizaba la resistencia de
una geografa y de muchas culturas que se negaban a desaparecer. Con este trmino de origen
quechua (quinua o quinoa) se designa a un cultivo que constituye la base de la alimentacin de los
pueblos andinos desde 5.000 aos Antes de Cristo. Era, por supuesto, un elemento sagrado del
Incario que, adems de su valor proteico y medicinal, serva como ofrenda, en fuente de oro, a Inti,
Dios del Sol.
El esfuerzo por terminar con lo que los "conquistadores" entenda como plaga fue cruento, pero
infructuoso. Como la quinua, los pueblos originarios vuelven para ser millones, para protagonizar
un nuevo Pachakutik (ciclo de 500 aos) y ser artfices del cambio.
Julin Apaza Nina (Tupac Katari) naci en 1750 y a los siete aos conoci la orfandad. Con el
tiempo se dedic al comercio de bayeta y coca y supo, as, en el deambular de mercader, del dolor
de su pueblo.
En 1780 se suma a la lucha de quechuas y aymaras para reclamar la restitucin de la tierra
usurpada, el restablecimiento de la sociedad de ayllus y la autonoma del mundo indgena.
Un ao despus, es ferozmente asesinado en la Plaza de Peas (Q'arq'a Marka), pero antes de ser
descuartizado por cuatro caballos proyecta al futuro la promesa de un retorno victorioso. El 5 de
septiembre del ao siguiente su esposa, la comandante Bartolina Sisa, y su hermana, la
lugarteniente Gregoria Apaza son llevadas desnudas a las calles de Chuquigo para ser torturas y
asesinadas. Las ataron de la cola de caballos, le colocaron coronas de espinas y, para acallar la voz
de Bartolina, le cortaron la lengua, la ahorcaron, la descuartizaron y enarbolaron su cabeza para que
cundiera el miedo.
Como los campos de quinua, mil veces quemados, los pueblos aborgenes americanos regresan para
ser reconocidos y respetados por sus autnticos valores y derechos. Hoy sabemos que ese cultivo
largamente despreciado por los "blancos" es uno de los alimentos ms reconocidos por su valor
nutritivo. La voracidad de los pases imperialistas ha hecho que arremetan, ahora, contra este
cultivo con el fin de seguir despojando a los pueblos originarios de sus riquezas.
En 1994, los agrnomos estadounidenses Duane Jonson y Sarah Ward, de la Universidad de
Colorado, recibieron la patente nmero 5.304.718, que les otorgaba el control monoplico sobre la
planta masculina estril de la variedad de quinua tradicional boliviana "Apelawa" y sobre su uso
para crear otras variedades hbridas. La ley estadounidense les brinda, as, el derecho a prohibir, a
cualquiera, la produccin, uso y comercializacin de este cultivo sin su expresa autorizacin. Esta
extraa forma "legal" de apropiacin de los recursos naturales les da poder total a un par de
agrnomos sobre algo que ellos no han creado, producido ni descubierto. La Asociacin Nacional
de Productores de Quinua (Anapqui) ha pedido la suspensin de esta patente y el no
reconocimiento, por parte del resto de las naciones, de este derecho confiscatorio. Amrica resulta,
por este y otros muchos ejemplos equivalentes, una geografa rica con una poblacin autctona muy
pobre.
La conmemoracin del 12 de octubre no hace ms que replicar una larga y dolorosa historia de
despojo y muerte de la cual lo Pueblos Originarios de Amrica siguen siendo vctimas.
El famoso "encuentro de dos mundos" fue, en realidad, la puesta en marcha de un plan de
exterminio que no finaliza. Repensar la historia oficial desde el lado de las vctimas de este
genocidio es tarea de todos. Escuchar las voces largamente acalladas de los aborgenes es, por lo
tanto, un mandato impostergable.