COMO EL AGUA Y EL ACEITE

Daniel Fernando Sanchez

Con el primer pie en tierra sobre el continente americano, el mayor descubrimiento

de la historia aparece citado para el mundo y lo recorre con apuro, iluminando el
mapa de nuevo ante la expectativa occidental de riquezas, fama, fortuna, libertad y
aventura, una colonizacin de un territorio nuevo e inhspito, que le sobra vida y
color olvidando la escala de grises y blancos de la vieja Europa en invierno.

Simplemente un descubrimiento fantstico, finales del siglo XV, a pocos aos de

aquel 29 de mayo de 1453 que enmarco la cada de Constantinopla y el imperio
romano de oriente a manos de los turcos otomanos 1 ambos fenmenos
enmarcaron el final de aquellas dinmicas sociales a las que llamamos edad
media y se empieza a respirar para Europa un aire de grandeza como duea del
mundo conocido y el que aun no esta explorado. 1(Guilhem. 2000)

Sin embargo aquel hombre blanco y de armadura, encontr a un semejante

desnudo y perplejo, que vesta oro con aretes y adoraba al sol, pantestas,
paganos, satnicos, canbales, alaridos de fuego arrojaron a sus tierras, por todo
el territorio americano, ya haban hombres, civilizaciones completas, millones de
habitantes, era un terreno familiar para cientos de pasos, indgenas les llamaron,
en honor a aquel afortunado desacierto de la empresa de colon hacia las indias y
e comercio de oriente.

Con cada kilometro tierra adentro de que daban los colonos, mas maravillas
aparecan ante sus ojos y mas paginas llenaban sus cronistas, haciendo honor a
la misin bblica de nombrar las cosas del mundo, pues dios as lo ordena. Antes
de ejercer tan noble tarea, tenan que lidiar con aquellos pueblos, tres en realidad
grandes; unos sentados en los picos y en las faldas de los andes, millones de
habitantes, un imperio militarme fuerte, construcciones que rompan las nubes,
aquellos llamados Incas, otros mas al norte los Mayas, en lo que hoy es el
salvador, Guatemala, alfareros y orfebres excelentes, por ultimo ms al norte los
Aztecas, otro imperio de expansin militar, dirigidos por un lder supremo divino y
otros cientos de pueblos distintos en composicin y jerarquizacin social, as
como en expansin territorial, arquitectura, guerra, trabajo de la tierra y economa
en el actual Brasil, en el caribe, las Antillas, el centro colombiano, los llanos
venezolanos, en Argentina y la zona meridional del sub continente sudamericano.

Si embargo ese no es el cuerpo problemtico que en este ensayo se quiere tratar,

aunque a estado presente en los prrafos anteriores como un dato tmido, lo
problemtico aqu es la concepcin europea de los pueblos americanos, aunque
bien es cierto en frase de Protgoras, que el hombre es la media de todas las
cosas, no es cierto que el hombre europeo sea la medida de los dems hombres.

En ese proceso colonial no solo murieron millones de indgenas, con ellos fueron a
parar a tumbas cosmovisiones, tcnicas, tecnologa, arte, ciencia, sentimientos y
misticismo a un rincn oscuro bajo alguna roca; las definiciones que ellos mismos
tenan de su pueblo cayeron a manos de los antroplogos europeos, y con el
poder divino que no les ha otorgado nadie, le dieron nombre, peso, significado y
sentido a la existencia de esos pueblos.

Al momento de evaluarlos en la actualidad se usa un concepto frio y manipulado

nacido de una doble pretensin poltica despus de la segunda guerra mundial 2
que les otorgo a los pases histricamente dominados la tarea de seguir ejemplo
de los dominadores salir del subdesarrollo y seguir los pasos de los pases
desarrollados 2(Dubois 2002 p.4). Alcanzar la satisfaccin de las necesidades
humanas fundamentales, en la generacin de niveles crecientes de auto
dependencia y en la articulacin orgnica de lo s seres humanos con la naturaleza
y la tecnologa, de los procesos globales con los comportamientos locales, de lo
personal con lo social, de la planificacin con la autonoma y de la sociedad civil
con el Estado (Max-neef. Desarrollo a escala humana 1998 p.30)

Esta concepcin que problemtica actual y que ha resultado ser una falacia para
aquellos que conocen el precio que los pases sub desarrollados les ha costado
desear esos niveles de industrializacin, estndares de vida y niveles de consumo
es decir aumentar en volumen bienes y servicios, aqu el termino desarrollo pierde
la autonoma que lo caracterizo y se vuelve un arma de dominacin, a costo de
esa pretensiones las naciones subdesarrolladas recurren a aquellos estados
imperialistas que los sumieron en la pobreza a pedir prestamos de crditos
eternos a cambio de dar permiso de su intromisin directa en la poltica interna de
naciones fsica, geogrfica y naturalmente mas ricas, que tambin padecen sobre
poblacin y exceso de mano de obra (Dubois 2002 p.6)

El termino desarrollo tambin se uso como categora de valoracin de la

civilizaciones, es decir en comparacin con la sociedad occidental capitalista
actual que grupos humanos estn mas cerca que otros en el camino hacia el
bienestar capitalista? que presumen los antroplogos eurocntricos consagrados
a este anlisis; referente a las civilizaciones nombradas anteriormente ubicadas en
dos grupos, las grandes, tanto territorialmente, como en densidad poblacional, en
trabajo extensivo de la tierra y rutas comerciales as como flujo intenso de
actividades de mercado y organizados por un estado con sus instituciones tanto
militares como religiosas y la creacin dentro de la nobleza de funcionarios
pblicos que se encargaban de dicho funcionamiento en voz del emperador
correspondiente; y el otro grupo de sociedad mas pequeas, mas diversificadas,
mas extendidas en pequeos nodos de poder local, de comercio vital y en
crecimiento, de una organizacin mas simple en rasgos jerrquicos, con
construcciones de tamao modesto y/o de uso temporal. En esta mirada a
grandes rasgos de los elementos estructurales de ambos tipos de civilizacin
dueos de la Amrica sin nombre antes del siglo XV podramos evaluar que los de
orden estatal y de dinmicas imperialistas son mas desarrolladas y su amalgama
social es mas frtil en trminos de que posibilite la germinacin del capitalismo en
algn momento sobre esas tierras, pues segn la definicin de desarrollo toda la
historia humana esta encausada hacia ese fin.

As de simple como nos lo encarna el titulo, tenemos enfrente una imposibilidad,

simple y llanamente una unin imposible, la separacin permanente entre el agua
y el aceite y su claro lmite, as el concepto de desarrollo moderno no encarna en
nada los sentires de ninguna de estas civilizaciones, ignora por completo que ellos
tenan encargado al chaman de los mandatos profticos, es decir el devenir no era
en nada determinado por los medios de produccin, era predicho en un encuentro
mstico; al entender a estas civilizaciones bajo la tutela del desarrollo cometemos
un crimen y es el de occidentalizar las realidades suramericanas, es un sinsentido
y es contribuir a la validacin de los proyectos nacionales tercermundistas , en
empear el tesoro nacional, la mano de obra, la investigacin y el conocimiento y
traducirlo a lgicas capitalistas de explotacin perpetua (o hasta que el planeta
resista)

Como aporte final es claro que un ejercicio investigativo desde la historia

comprada que confronte cualquier civilizacin con otra no debe dejar claro de
antemano que es en veras al entendimiento de estas en funcin de otras, jams
de su caracterizacin verdadera, es decir si lo segundo es el propsito, se debe
buscar la manera de hallar dicha definicin en el ser/ah 3 que exista en dicha
civilizacin y entenderla desde ella misma. (Heidegger 1927) 3