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ANLISE DO DISCURSO E LITERATURA:

PROBLEMAS EPISTEMOLGICOS E
INSTITUCIONAIS

Por Dominique Maingueneau (Universit Paris-Est - Crteil Cditec)

Desde os anos 1990, o desenvolvimento de uma anlise do discurso


literrio, que se assumiu como tal, no se deu sem suscitar dificuldades
epistemolgicas e institucionais. De um lado, preciso se interrogar sobre quais de
seus pressupostos, conceitos e mtodos alteram a nossa apreenso da literatura;
de minha parte, esforcei-
-me em tentar demonstrar tais questionamentos em diferentes trabalhos [1]. Por
outro lado, necessrio tambm interrogar-se em que medida a emergncia de
uma anlise do discurso literrio traz repercusses sobre a prpria teoria da anlise
do discurso.
A pergunta que se refere natureza das relaes entre anlise do discurso e
literatura pe-se com acuidade especfica, dado que a maior parte dos especialistas
de literatura julga, ao mesmo tempo, ilegtimo e ineficiente utilizar o recurso de
problemticas da anlise do discurso no seu domnio de estudo. Isso se deve, sem
dvida, em parte s pressuposies herdadas da esttica romntica, que opunha
literatura ao resto das outras produes discursivas de uma sociedade. Haveria, por
um lado, os enunciados transitivos, que teriam finalidade fora deles mesmos e,
por outro lado, as obras verdadeiras, intransitivas, autotlicas, as da literatura,
que teriam suas finalidades em si mesmas. Nos anos 1960, perodo em que a
anlise do discurso se constitui, esta mesma oposio foi radicalizada por alguns
autores no movimento do grupo Tel Quel, Roland Barthes em especial, que ops
escritores e escrituras, desenvolvendo uma concepo do Texto em maisculo,
que estaria para alm de qualquer economia usual da linguagem, algo
revolucionrio. claro que o princpio de uma anlise do discurso literrio s
poderia ir ao encontro de tal premissa. Para os detratores da anlise do discurso,
ela no teria precisamente por ambio reduzir ao ordinrio da comunicao o que
ultrapassa todas as instncias ordinrias e toda a comunicao?
Pde-se dar conta disso no debate consagrado s relaes entre estilstica e
anlise do discurso que foi organizado no mbito do colquio de Cerisy [2], em 2002,
sobre A anlise do discurso nos estudos literrios. Percebeu-se claramente a
preocupao em deixar a anlise do discurso para o estudo de uma subliteratura:
No possvel tratar do discurso literrio transpondo completa e simplesmente os
conceitos elaborados por outros discursos sociais: preciso haver uma potica para
tal[3]. O autor dessa afirmao, D. Delas, propunha-se a criticar ao mesmo tempo a
anlise do discurso e a estilstica do autor, mantendo, entretanto, a oposio
fundamental entre textos medocres (os discursos sociais ecoam o
famoso Palavras da tribo, de Mallarm) e obras plenamente literrias,
grandiosas. Na mesma direo de Delas, as palavras de A. Herschberg Pierrot
propunham que o discurso est em oposio s obras literrias. A obra no um
discurso entre outros, mas sim um acontecimento de escrita e de leitura e uma
configurao esttica [] Nessa perspectiva, a anlise do discurso e a anlise do
estilo no tm os mesmos desafios nem se debruam sobre os mesmos
objetos[4]. Isto confirma claramente que h certa distribuio de tarefas no mundo
acadmico: a distino entre as faculdades de letras, que dariam suporte aos
estudos das obras, e de cincias humanas e sociais, naturalmente dedicadas ao
estudo dos textos de segundo plano.
As precaues dos estudiosos da literatura juntam-se aqui s dos analistas
do discurso em relao literatura. O desinteresse dos analistas no se deve
somente ao fato de que os pesquisadores da anlise do discurso procederam
geralmente das cincias humanas e sociais. No momento em que a anlise do
discurso apareceu, nos anos 1960, em matria de estudo de textos, existia uma
espcie de repartio tcita do trabalho: de um lado, as faculdades de letras
analisavam os textos de grande prestgio, dedicando ateno especial ao estilo e,
por conseguinte, aos recursos lingusticos mobilizados pelo escritor; de outro lado,
os departamentos de cincias humanas ou sociais que dedicavam seus
empreendimentos de pesquisa a textos de pouco prestgio, documentos,
considerados como no susceptveis a abordagens estilsticas, visto que davam
acesso apenas a realidades extralingusticas. A anlise do discurso, pondo uma
ordem do discurso que excede a imemorvel oposio entre as palavras e as
coisas, para retomar as expresses de M. Foucault, converteu o olhar sobre estes
documentos. Estes, a partir de ento, beneficiaram-se de ateno comparvel
quela consagrada aos textos estudados nas faculdades de letras, mas sob um
quadro terico e metodolgico muito diferente. Durante mais de duas dcadas essa
situao perdurou tanto para o bem quanto para o mal: a anlise do discurso evitou
com cuidado os textos prestigiosos, enquanto a estilstica literria integrou certos
instrumentos emprestados de teorias da enunciao e das pragmticas, mas sem,
no entanto, pr em xeque os seus gestos essenciais e as divises institucionais que
lhe implicavam.
O fato de ter se constitudo no interior da anlise do discurso um ramo
dedicado especificamente ao discurso literrio deu mais consistncia a um
postulado implcito da prpria anlise do discurso, qual seja, o de que o discurso
um todo: do tratado metafsico aos grafites, passando pelas conversaes, pelos
folhetos publicitrios ou pelos debates televisivos, ou seja, qualquer enunciao
socialmente circunscrita pode a priori ser abordada por meio do mesmo conjunto de
conceitos. Este um fenmeno sem precedentes na histria da humanidade, posto
que at ento somente alguns tipos de textos eram julgados dignos de interesse e
para cada conjunto de textos correspondiam tcnicas especficas de comentrio.
Com efeito, tal postulado comum ao conjunto das cincias humanas e sociais, pois
estas cincias ignoram os territrios reservados. H uma psicologia da criao
esttica tanto quanto h uma psicologia da criana; uma sociologia da literatura
tanto quanto h uma sociologia da empresa ou do alcoolismo. Esse postulado da
unidade do discurso tem, no entanto, validade apenas se for associado a outro, o da
diversidade irredutvel dos modos de existncia desse discurso. Dizer que o discurso
um, tambm dizer que preciso dar conta de sua diversidade; ser capaz de
dizer quando um tratado de metafsica no uma conversao.
necessrio efetivamente reconhecer que nem a anlise do discurso nem os
estudos literrios tiram todas as consequncias deste duplo postulado. Porque no
h nada de inocente nisso. No plano institucional, em especial, o desenvolvimento
de uma anlise do discurso literrio tem consequncias no negligenciveis, uma
vez que dilui a fronteira entre os departamentos de letras e os de cincias sociais e
humanas. O que tambm no seria surpreendente se pensarmos, por exemplo, que
o estudo da literatura no se constitui verdadeiramente em uma disciplina. Aqui,
ainda se faz necessrio entender um pouco mais sobre o que significa disciplina.
Ainda que nem sempre seja fcil fazer a diviso, preciso distinguir
disciplinas no sentido institucional, reconhecidas pelas prticas administrativas, e
disciplinas heursticas, aquelas que estruturam a investigao, permitindo aos
atores dos campos cientficos organizarem suas atividades. Os dois tipos tm
legitimidade em sua prpria ordem. Para dar um exemplo que acho particularmente
interessante, a anlise do discurso pode ser considerada um exemplo de disciplina
de pesquisa pelo menos por enquanto com pouca existncia institucional. uma
disciplina quando se trata de escrever teses e artigos ou de participar dos
colquios. Porm, quando se trata de definir uma filiao propriamente institucional,
os analistas de discurso se encontram dispersos no conjunto das cincias humanas
e sociais, com situaes extremamente variveis de um pas a outro.
Estas duas concepes de disciplina, a institucional e a heurstica, divergem
apenas parcialmente. Uma disciplina institucional estaria ameaada ao se desligar
completamente de qualquer legitimidade pela investigao; reciprocamente, uma
disciplina de investigao incitada a procurar uma ancoragem institucional para
assegurar sua prpria sobrevivncia. Mas, nesse domnio, as generalizaes so
difceis, pois fatores de ordem muito diversa so levados em conta em cada caso.
o carter fundamentalmente cooperativo da investigao que funda a
existncia de disciplinas de investigao, que so realidades ao mesmo tempo
cognitivas e institucionais. Elas implicam a existncia de comunidades de
pesquisadores que constroem espaos comuns de discusso sobre problemas
compartilhados, validam e arquivam os resultados das pesquisas, trocam
informaes, participam de maneira privilegiada nos mesmos grupos, figuram nas
mesmas redes de referncias bibliogrficas etc.
Mas existem tambm modos de associao de pesquisadores muito menos
fechados. o caso, por exemplo, de pessoas pertencentes a disciplinas muito
diversas e que se interessam por um mesmo domnio emprico, por um mesmo
territrio: a alimentao, os acidentes do trabalho, a Internet, a imprensa escrita
etc. Esses territrios esto ligados de maneira mais ou menos direta a uma
demanda social. Isto no de forma alguma um fenmeno marginal, sobretudo
numa conjuntura na qual a pluri, a trans ou a interdisciplinaridade so
recomendadas em larga escala pelas polticas de pesquisa.
Chegamos, assim, a uma dupla distino, isto , a que existe entre
disciplinas institucionais e disciplinas de investigao e no interior destas ltimas
a distino entre grupos fundados sobre interesse epistemolgico compartilhado e
associaes circunscritas ao redor de um mesmo territrio. Qual ser, ento, a dos
estudos da literatura?
Pode-se notar que somos obrigados a usar a expresso (o estudo da
literatura), mesmo que este no seja um rtulo disciplinar reconhecido. De fato, se
existe um termo para designar os que se dedicam ao estudo da literatura os
literrios[5], no existe um termo para designar o domnio de investigao
correspondente. O termo crtica literria, em voga nos anos 1960, mais objetivo;
teoria literria aparece demasiadamente restrito; cincia da literatura repele
muitos estudiosos da literatura (sabe-se que em francs cincia no to flexvel
quanto Wissenschaft cincia em alemo). Assim, fala-se geralmente de
literatura tanto para o objeto quanto para a disciplina. A situao comparvel ao
que acontece em filosofia, em que um nico termo (filosofia) designa, ao mesmo
tempo, a disciplina e seu objeto.
Aparentemente, o problema que se apresenta simples: "literatura" (para
dar maior clareza aos nossos propsitos, colocarei aspas quando quiser identificar a
disciplina), considerada como disciplina de pesquisa, definida por um interesse
epistemolgico especfico ou apenas por um grupo de pesquisadores de vrias
disciplinas trabalhando no mesmo territrio? Esta questo, talvez porque possa
parecer muito trivial, raramente levantada como tal. Mas, por mais trivial que
seja, no pode ser evitada. Pode-se perfeitamente sustentar que essa disciplina tira
sua necessidade de diversos fatores que no esto inscritos no plano
epistemolgico. Certamente, na dcada de 1960, trazida dos formalistas russos e
da potica de Aristteles, surgiu a reivindicao para dar substncia ao estudo de
uma literatura teoricamente forte. Contudo, a profundidade dessas questes foi
fortemente atenuada com refluxo do estruturalismo.
No plano institucional, em contrapartida, a existncia de tal disciplina parece
no criar nenhuma dvida. A sua consistncia, com efeito, no se deve tanto
investigao acadmica: na sociedade, existe uma atividade literria multiforme e
uma matria de ensino que lhe correspondente, abrangendo todas as etapas do
percurso escolar. Mas, com base em um olhar mais prximo, as coisas parecem
menos favorveis; certamente, a literatura ensinada a todos os nveis, mas dentro
do quadro mais vasto do francs. A parte deixada literatura , por conseguinte,
varivel; incessantemente, o desafio de conflitos que reaparece sobre o contedo
que convm dar a cada etapa do percurso em uma disciplina escolar como o
francs, que associa histria cultural, gramtica, tcnicas de expresses escrita e
oral, interpretao de textos dos grandes escritores, mas tambm de textos no
literrios, estudos de filmes etc. Quanto atividade literria, suas relaes com as
prticas da investigao acadmica so muito menos imediatas do que poderia
parecer. A imensa maioria do que se produz e do que se l na sociedade aumenta,
com efeito, com o que a universidade considera como subliteratura, ou
paraliteratura, o que est muito afastado dos corpora que lhe interessam. Alm
disso, as fronteiras do literrio so muito fluidas, como mostra o contedo das
programaes ditas literrias na televiso ou dos suplementos literrios dos
jornais. Estes fatores combinados fazem com que a disciplina chamada literatura
tenha uma base extremamente potente fora do mundo da investigao, mas muito
incerta tambm.
No mundo universitrio, a literatura esfora-se para no se afastar de uma
legitimidade heurstica, adaptando-se a um sutil compromisso entre uma lgica do
territrio cuja consistncia epistemolgica fraca, mas que no hesita em
emprestar maciamente a outros domnios das cincias humanas e sociais e uma
lgica que se poderia dizer hermenutica, que legitima o literrio pela sua
capacidade de entrar em contato com textos consagrados sobre a inclinao do
comum da vida social.
Nesta situao de compromissos, v-se multiplicarem-se modos de
enunciao complicados, posto que o literrio no pode satisfazer-se em comentar
as obras apoiando-
-se sobre rotinas interpretativas e sobre seu prprio carisma. Esfora-se tambm
para mostrar que pertence de pleno direito ao mundo cientfico, conferindo sua
palavra alguns atributos desses conhecimentos que desqualifica como hermeneuta
de um Thesaurus. Deve simular sem simulao a abordagem de saberes que, no
mesmo movimento, rejeita a plena legitimidade. Sua abordagem se faz ao gosto
das conjunturas narratolgica, lingustica, semitica, sociolgica, psicanaltica,
pragmtica, enunciativa, cognitiva, mas sem submeter-se realmente s coeres
destas abordagens. O emprego de um termo como leitura a esse respeito
revelador: um estudioso da literatura no efetua investigaes que seriam da
competncia da sociologia da literatura, mas faria uma leitura sociolgica das
obras. Tal formulao apresenta a vantagem de invocar com cuidado a sociologia,
preservando, ao mesmo tempo, o excesso que legitima a relao hermenutica;
falando de leitura, deixa-se entender que apenas uma entre outras, que a obra
de todo modo inesgotvel em seus sentidos. Esta ambiguidade encontra-se
alhures na filosofia universitria, que se dedica a pacientes trabalhos da histria da
filosofia, mas sublinhando sempre que o essencial o contato vivo com a
interrogao filosfica, a confrontao com os textos dos grandes pensadores.
Aqui, -se tentado a falar de um duplo da linguagem literria, mas
explicando que esta duplicao da linguagem no um discurso enganoso ou sem
sinceridade: o produto de um lugar bem especfico, a universidade. Com efeito,
para o pblico leigo da literatura, as obras no so o ofcio de disciplinas e de
pesquisadores; quanto aos que assumem seu pleno pertencimento s cincias
humanas e sociais, no h nenhuma necessidade de desqualificar seu trabalho em
proveito de uma relao privilegiada com uma Obra. Somente algum que pretende
beneficiar-se desta dupla legitimidade do aprendido e do hermeneuta compelido a
manter na crista este discurso, correndo o risco de, a todo momento, balanar num
comentrio de pura inspirao, afastado em relao s normas de qualquer
disciplina ou, pelo contrrio, de ser acusado de reducionismo, por inscrever-se
plenamente no espao das cincias humanas e sociais.
Compreende-se que a anlise do discurso seja mal compreendida pelo
discurso literrio tradicional, dado que ela no entra neste sutil compromisso entre
legitimidade universitria e legitimidade hermenutica. Sobre este ponto, ela
revela-se tambm, com efeito, muito mais como ameaa s abordagens da
literatura procedentes da psicologia ou da sociologia, na medida em que a anlise
do discurso se constri sobre a rejeio do mesmo tpico que ope um interior a um
exterior ao texto, um texto a um contexto: o que evidenciam, incontestavelmente,
noes tais como as de gneros de discursos, posicionamentos, thos, paratopia
etc.
Diante desta ameaa e para preservar a autonomia de seu espao e de sua
autoridade, os literrios atualmente recorrem facilmente a duas estratgias que
poderamos metaforicamente designar como fuga para cima, ou para a filosofia, e
fuga para baixo, ou para a erudio.
O retorno em estado de graa da erudio, s vezes posto sob os auspcios
da filologia, no tem nada de surpreendente. Ela apresenta a vantagem de
produzir conhecimentos fora de todo quadro terico. Pode-se elaborar programas de
pesquisa sistemticos, sobretudo com o apoio da informtica, sem se comprometer
com opes tericas fortes. Fazer-se socilogo da literatura ou linguista da
textualidade expor-se ao risco do reducionismo; tal empreendimento seria
satisfatrio apenas para pr novos elementos disposio dos hermeneutas. Nessa
abordagem, prolonga-se o equvoco do qual testemunha o desenvolvimento no fim
do sculo XIX de uma histria literria, locus incertus que no era nem uma
verdadeira hermenutica nem uma abordagem submetida s normas das cincias
humanas e sociais. A associao entre histria literria e as prticas de
interpretao permitia ancorar obras a um contexto, sem, no entanto, contestar a
superioridade da relao pessoal com as obras.
Nesse sentido, o recurso filosofia apresenta a vantagem de furtar-se a
certas interrogaes de fundo; o estudioso da literatura radicaliza, ento, a
dimenso hermenutica de sua abordagem apoiando-se sobre um exterior, a
filosofia, que precisamente no substitui as cincias humanas e sociais e que tem a
mesma pretenso de lhes dominar. O literrio no procura efetuar uma verdadeira
reflexo filosfica, mas espera apenas do filsofo um modo de acesso s obras que
lhe permita permanecer no seu territrio, qual seja, ler as obras sem submeter-se
s determinaes de disciplinas julgadas reducionistas, isto , mobilizar, com total
liberdade, concepes de ordem filosfica, porm sem subordinar-se aos
constrangimentos desta disciplina. Mas esta operao no pode apoiar-se sobre
qualquer corrente filosfica: os literrios privilegiam pensamentos como os de
Derrida ou de Ricoeur, que apresentam o interesse em tematizar o excesso
constitutivo dos textos literrios.
A esse respeito, instrutivo comparar esta posio ambgua da literatura
no mundo acadmico posio dos estudos que se detm sobre o discurso
religioso. A teologia distingue-se da histria das religies ou da antropologia
religiosa por um ponto essencial: a teologia um ofcio de quem cr e dirige-se a
quem cr. O que, por outro lado, no o caso da cincia das religies ou da
antropologia religiosa que reclamam claramente as cincias humanas e sociais. Em
teologia, assim como em literatura, no se colocaria em questo comentar qualquer
texto, mas apenas as obras julgadas verdadeiras, o Thesaurus que constitui a
comunidade dos hermeneutas. A exemplo daquilo se passa nos departamentos de
literatura, o ensino empreendido em teologia no se reduz a um comentrio pessoal
dos textos autorizados; telogos podem tambm interessar-se por pesquisas
arqueolgicas e filolgicas. Porm, recorrer a estes outros conhecimentos se
inscrever dentro de um dispositivo que lhes atribui papel subalterno. A verdade
propriamente religiosa de outra ordem, e as cincias humanas e sociais devem se
limitar a esclarecer os textos, e nada mais. Em teologia, em razo dos mais
variados comprometimentos, foram elaboradas adaptaes entre o estudo dos
contextos, deixado s cincias auxiliares, e a relao viva do texto,
fundamentado na abordagem hermenutica. Eis um exemplo recente, sob a pena
de F. Jacques, que pe em termos de contraposio as relaes entre as duas
abordagens:

em funo interrogativa que se ordenam as dimenses do significado textual:


referncia, comunicabilidade, sistema simblico. Ela reconcilia os critrios
tradicionais de coerncia e de relacionamento com o mundo. A referncia textual
determinada se um jogo interrogativo bem formado guia a relao com o real. Esta
passagem do sentido a passagem mesmo do Esprito. Ela faz contraposio s
tendncias centrfugas da crtica histrica e da hermenutica profana que estendem
a historicidade de simples um objeto cultural. (F. JACQUES, 2002, p. 143)

A similitude com a literatura se impe aqui: ela tambm se nutre de


conhecimentos que poderamos dizer positivos, mas que, no mesmo movimento em
que ela os coloca, eles so postos a servio de uma exigncia mais elevada, que
lhes d sentido. H, no entanto, uma diferena importante entre os departamentos
de teologia e os de literatura: a teologia assume o seu estatuto
fundamentalmente hermenutico a soberania do sentido espiritual. Como tal,
um telogo no se pode dizer pesquisador, ou, ento, ao fazer isso, no se
trataria mais de um telogo, mas sim de um fillogo, socilogo etc.; em
contrapartida, a posio institucional do especialista da literatura o obriga a se dizer
pesquisador e, por conseguinte, a no se fixar muito abertamente, pois sua
abordagem continua a ser irredutvel s cincias humanas e sociais.
Nessas condies, compreende-se que a identidade prpria dos estudos
literrios tradicionais se encontra ameaada por abordagens tais como as da
anlise do discurso, que contestam naturalmente o sutil compromisso em que elas
repousam. De um ponto de vista institucional, o problema colocado , ento, o de
saber se a anlise do discurso literrio deve encontrar-se fora ou dentro dos
departamentos de literatura. Anteriormente, a pergunta no se punha realmente,
pois a histria literria dificilmente poderia sair do seu papel auxiliar. A situao
tornou-se menos confortvel quando se desenvolveu uma sociologia de literatura
que pretendia dizer algo sobre a produo das obras. , em especial, o caso da
sociologia dos campos de Pierre Bourdieu. Mas, apesar dos esforos do seu
promotor, no chegou a desestabilizar o dispositivo tradicional. Aquilo que se
compreende como a sociologia dos campos realiza-se abaixo da anlise dos textos e
colocada num dilema sem sada. Seja para fazer-se aceitar pelos literrios, ela
reconhece que sua abordagem era apenas uma iluminao entre outras obras,
uma simples leitura sociolgica e, neste caso, cai na mesma linha, seja para
afirmar sua exterioridade e denunciar como mistificador o recinto no qual se fecham
os textos, mas ela se condena a permanecer como um saber profano, porta do
recinto sagrado. A anlise do discurso literrio no tomada em tal dilema, mas os
literrios esforam-se em coloc-la nessa situao; o que se pode ver nos estudos
mais aprofundados quando se ope discurso a estilo.
No insistiremos mais neste ponto, entretanto vamos rapidamente nos voltar
para a outra vertente do problema que evocvamos no incio do artigo, ou seja, o
impacto que o desenvolvimento de uma anlise do discurso literrio poderia ter
sobre a prpria teoria da anlise do discurso.
A introduo de corpora literrios na anlise do discurso a obriga a
preocupar-se muito mais do que anteriormente com perguntas sobre o texto.
Quando se trabalha sobre a literatura escrita, o texto no somente o vestgio de
uma atividade enunciativa, mas o produto de uma histria geralmente muito rica,
um enunciado que geralmente atravessou mltiplos contextos, sofrendo constantes
modificaes, um objeto de mltiplas culturas Esta circulao implica que se
atribua um papel privilegiado memria, diversidade dos suportes materiais, aos
modos de divulgao, diversidade de usos dos textos. Isso uma situao pouco
familiar anlise do discurso; em geral e de preferncia, ela se coloca problemas
de transcrio, quando se trata de texto oral, e, quando se trata de texto escrito,
apreende os enunciados no seu contexto original ou como manifestaes de uma
situao de comunicao rotineira. Diversas problemticas so associadas a este
deslocamento do interesse para a textualidade. Sero evocadas rapidamente
duas a seguir:

1 A de autoria: quando se tem como objeto as obras literrias, no se pode


satisfazer-se em raciocinar em termos de papis, como se faz geralmente em
anlise do discurso. A autoria dos textos literrios muito mais complexa. Ela
tomada ao mesmo tempo num excesso de vazio e num excesso plenitude.
Um excesso de vazio, pois o texto mobiliza mltiplos atravessamentos e esta
tendncia se d apenas no sentido de reforar as mltiplas reatualizaes. Um
excesso de plenitude tambm, pois a singularidade do autor levada aqui
ao seu paradoxo, ou seja, este o ponto em que alguns negam anlise do
discurso o direito de tratar das obras literrias, uma vez que estas ltimas seriam
irredutivelmente singulares.

2 A dos dispositivos de interpretao: os analistas do discurso tm o hbito de


estudar textos que no so dedicados a comentrios do tipo hermenutico.
Certamente, qualquer enunciado pode dar lugar a comentrios em sentido amplo,
geralmente incluindo as interaes orais, que sofrem menos coeres, mas, quando
se trata de textos literrios filosficos, religiosos, cientficos, a possibilidade do
comentrio est inscrita em certa medida na prpria natureza deste tipo de
discurso, e estes comentrios obedecem a regras mais ou menos formalizadas
que so validadas por certas instituies. necessrio, pois, atribuir lugar
essencial a um ponto invisvel, o aparelho hermenutico, as comunidades de
comentadores e as suas prticas.

Antes de concluir, gostaria de sublinhar um problema que tem a natureza


prpria da anlise do discurso e sobre o qual o desenvolvimento de uma anlise do
discurso literrio lana uma luz alta: onde localizar uma disciplina que atravessa um
grande nmero de campos disciplinares? Se a anlise do discurso literrio no se
inscreve na mesma lgica das abordagens literrias clssicas e se no existe muitos
departamentos de anlise do discurso reconhecidos como tal, qual lugar poder
ocupar bem tal domnio de investigao? provvel que diante de uma pergunta
tambm temvel a anlise do discurso no chegue (no mais do que a semitica
igualmente nmade) a encontrar facilmente uma resposta.

Referncias bibliogrficas

Amossy, Ruth et Maingueneau, Dominique (ds). 2003. Lanalyse du discours dans


les tudes littraires (Toulouse: Presses Universitaires du Mirail).
Aron, Paul, Saint-Jacques, Denis et Viala, Alain (ds). 2002. Dictionnaire du
littraire(Paris: PUF).
Jacques, Francis. 2002. De la textualit. Pour une textologie gnrale et
compare (Paris : Maisonneuve).
Maingueneau, Dominique. 1993. Le contexte de luvre littraire. Enonciation,
crivain, socit (Paris: Dunod). Traduo brasileira O contexto da obra literria. 1
Ed. So Paulo: Martins Fontes, 1995.
_____. 2004. Le discours littraire. Paratopie et scne dnonciation (Paris:
Colin). Discurso literrio. 1 Ed. So Paulo: Contexto, 2006.
_____. 2006. Contre Saint-Proust ou la fin de la Littrature (Paris: Belin).

Traduo:
Roberto Leiser Baronas PPGL/CNPQ/Gercad- UFSCar
& Samuel Ponsoni Gercad UFSCar/ Fapesp processo 2009/04675-7

[1]
Le contexte de luvre littraire (1993), Le discours littraire (2004), Contre
Saint-Proust (2006). *N.T.: Essas obras encontram-se disponveis com a traduo
em lngua portuguesa, nomeadas respectivamente O contexto da obra literria. 1.
ed. So Paulo: Martins Fontes, 1995 e Discurso literrio. 1. ed. So Paulo: Contexto,
2006.
[2]
A anlise do discurso: um divisor de guas nos estudos literrios?". Essas
discusses foram publicadas em 2003 sob o ttulo A anlise do discurso nos estudos
literrios. O texto da mesa-redonda est nas pginas 323-348.
[3]
Stylistique, potique et analyse du discourse. In: Lanalyse du discours dans les
tudes littraires, 2003, p. 343.
[4]
La question du style. In: Lanalyse du discours dans les tudes littraires, 2003, p.
338.
[5]
Este nome foi oficializado com a publicao do Dictionnaire du littraire, 2002.