Universidad Autnoma de Guerrero

Unidad Acadmica de Filosofa y Letras

Licenciatura en Literatura Hispanoamericana
_____________________________________________________________

El sentido del sufrimiento en Trilce

Proyecto de Tesis

Presenta:

Bernardino Cruz Molina

Matricula:

11186107

Generacin

2011_2016

Director (a)

Dr. Salomn Mariano Snchez

1
El sentido del sufrimiento en Trice

2
INDICE TENTATIVO:

1. TEMA: El sentido del sufrimiento en Trice

Captulo 1.Vida y obra de Csar Vallejo

1.1 Aspectos Generales de la vida de Csar Vallejo

1.2. Generalidades de la obra de Csar Vallejo

Captulo 2.La Vanguardia y Csar Vallejo.

2.1. Caractersticas de la vanguardia

2,2.Carateristicas de la obra, Trilce de Csar Vallejo.

Captulo: 3 Anlisis de la obra, Trilce, de Csar Vallejo.

3.1El sufrimiento ante la prdida de un ser querido

3.2. El sufrimiento en la crcel

3.3. El sufrimiento ante la prdida de una relacin de pareja.

Conclusiones Generales.

3
Captulo 1: Vida y obra de Csar Vallejo.

1.1. Aspectos Generales de la vida de Csar Vallejo

Csar Vallejo es el poeta ms importante en la poesa peruana y uno de los ms

sobresalientes de la poesa latinoamericana que expresa una de las voces
originales de la lengua castellana. Thomas Merton, un monje trapense, poeta y
pensador estadounidense, comenta sobre Vallejo, "el ms grande poeta universal
despus de Dante". (Ortega, 974. 17-60.) As tambin lo comenta Mario Benedetti,
escritor y poeta uruguayo, ya que Vallejo ha influido en poetas renombrados en
Latinoamrica e incluso en l: En Vallejo hay un fondo de honestidad, de
inocencia, de tristeza, de rebelin, de desgarramiento, de algo que podramos
llamar soledad fraternal. (1972, 3539).

Siendo la figura literaria que le canta al hombre, siendo su poesa desgarradora,

oscura, con rasgos andinos de su pueblo.

Csar Vallejo pertenece a la corriente indigenista en la literatura peruana, aun cuando su

aportacin indigenista forma solamente una parte pequea de sus extraordinarias
contribuciones literarias. Un provinciano nacido en el pueblo andino de Santiago de Chuco,
Vallejo lleg con todos sus inherentes atributos indgenas. En Lima, en 1918, public Los
heraldos negros, en donde expone la existencia del pueblo serrano. En su visin desolada
de la vida serrana, Vallejo se simpatiza con la tristeza del indio, con el sentido de su
prdida y abandono. En esta temprana etapa, las emociones de la derrota y la degradacin
son las que preocupan al poeta. (Rodrguez. 1971, 13)

De esta manera, Vallejo describe al hombre con sus lneas versales, me hace
pensar que acompaa al hombre en su dolor, precisamente en esos momentos
difciles y no se le encuentra el sentido de la vida, como lo subraya Federico
Moccia, escritor Italiano. Las luces de la ciudad no alumbran. Cuando no ests
de buen humor todo parece diferente, adquiere otra atmsfera. Colores, luces, y
sombras, una sonrisa que no logra esbozarse que no aflora(2007,28)

Dada la cita se puede presenciar el sentimiento doloroso que agobia al hombre,

sobre todo cuando le ocurren tragedias, momentos imprevistos, su afecto
entra en depresin, angustia, desesperacin, y desesperanza, podra decir que

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su vida cae en un vaco que carece de significacin y no se puede saciar. Por
ello el poeta se inspira con sus lneas versales, y hace un canto de solidaridad
para rescatar a su hermano. Como lo describe su amigo Atenor Orrego Espinoza,
escritor, filsofo peruano.

Ningn otro poeta hispanoamericano de los ltimos decenios como Csar Vallejo, ha
suscitado tan abundantes y entusiastas comentarios crticos, ni ha marcado una huella
tan honda sobre las generaciones lricas que les sucedieron. De lo primero son testimonio
los primeros libros que vienen consagrado en los ltimos aos_valgan como ejemplo los
de Luis Mongui, Juan Larrea, Andr Coyn, y Alberto Escobar, entre otros, lo de lo
segundo da fe el entusiasmo que su obra despierta entre lectores jvenes.(1931. 106)

Precisamente el poeta desde su biografa da fe que su poesa da referencias de

sus vivencias de su tierra natal y de Europa, como lo describe el ensayo de
Fernando Fernndez Retamar, en la obra potica de Csar Vallejo.

Csar Vallejo naci en 1892, en Santiago de chuco, Per, haba sido el ms

pequeo de una familia de once hijos. Era mestizo y su mestizaje descenda de
sus dos abuelos que era sacerdotes espaoles; y sus dos abuelas, indias. En
1913 se traslad a Trujillo a estudiar filosofa y Letras, carrera en la que se
graduara con una tesis sobre la poesa romntica espaola, y estudi adems
varios cursos de Derecho. Trabaj un tiempo, mientras estudiaba, como
maestro, haba tenido entre a sus alumnos a Ciro Alegra quien fue, Novelista
peruano. En 1918. Fue a Lima y public su primer libro: Los heraldos Negros. A
finales de 1920, de regreso de Santiago de Chuco, fue encarcelado, junto con
un hermano suyo, por un incendio. Aquella experiencia, aunque slo unos
meses, lo marc para toda la vida. Salido de la crcel en 1921, public en
1922 su segunda obra, Trilce, en los talleres de la propia de la crcel, en la cual
haba escrito muchos de los poemas del libro. Al ao siguiente parti para
Europa y no regresara a su pas. Vivi casi en miseria, con su fiel compaera
Georgette, sobre todo en Pars: all public con Juan Larrea poeta y ensayista
espaol. Su obra potica, escrita mayoritariamente en francs.. Conoci otros
pases europeos, especialmente Espaa, y la unin sovitica, los cuales visit
en varias ocasiones. Adhiri al partido comunista y public su libro en Rusia en
1938. Reflexiones al pie del kremlin. Particip activamente en favor de la

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Repblica, cuando la guerra espaola, y, consumida, falleci el 15 de abril de
1938, en pars, despus de su muerte fue editado en 1939, Poemas Humanos.
Adems de los libros mencionados, escribi las prosas Escalas Melografiadas
(1923) y Fabla salvaje (1923), Tungsteno (1931).( Fernndez, 1892,1,5)

Desde pequeo perciba smbolos de dolor del hombre, sobre todo a la hora en
que se sentaba y durante los cuales su madre reparta el alimento, de esta
manera el poeta lo conceba como el alimento de la humanidad que saciaba el
hambre.

El pequeo anhelaba ser obispo y gastaba horas en Santiago el buen ciego mdico
que tocaba las campanas parroquiales. Tambin sola despertar en medio de la noche,
para llorar de hambre: una vez que cuidaba el horno donde cocan el pan de la familia,
aprovech para hurtar bolillos: sorprendido de noche mientras los coma, se disculp :
Estoy soando que estoy comiendo el pan que hemos amasado hoy otro da, al trazar
garabatos en el suelo, explic Le escribo a mamita que tengo hambre( Coyne, 1974,18)

Estos sentimientos que present el poeta en su niez lo conllevaron a escribir

sus versos, esas grafas que dieran cuenta de su poesa, describiendo esa
amargura, esa soledad que atormenta al hombre. Por ello hoy en da ha y varios
crticos estudiosos abordan su poesa para deducir temas vigentes que
enfrente, la sociedad: pobreza, violacin de los derechos humanos.etc,

Un autor que ha trascendido su tiempo, se encuentra en el centro de anlisis, literario, el

poeta est presente en la vida de quienes buscan un mensaje significativo, sus escritores
sobre la vida, la familia, la patria, las vivencias, el amor la revolucin, la opcin por los
pobres, los derechos del hombre y Dios, generan pasiones pero Csar Vallejo es el ms
grande Heraldo del dolor y la muerte. Es el poeta de la vida y esperanza. Un ser humano
de gran sensibilidad. (Gutirrez1971, 13)

Es un autor difundido entre los crticos, pero no tan conocido entre los lectores
comunes. De igual manera, existen importantes trabajos acerca de su obra. Como
lo seala, Carolina Galvis, en su ensayo, El tema del sufrimiento en la obra
potica de Csar Vallejo.

La poesa de Vallejo puede brillar con luces diferentes a travs de los siglos porque es
universal, no habla del hombre peruano, ni del latino, ni siquiera de la Guerra Civil
Espaola en particular, aunque uno de sus poemarios explcitamente nombre a Espaa

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 como referente. Abre un dilogo, ms bien, con la bsqueda del origen de lo humano
encarnado en el sufrimiento que, adems de la muerte, viene a eliminar las diferencias que
separan a un hombre de otro. (Galvis, 2011.1)

As tambin los crticos que han estudiado la inconmensurable obra, del

indiscutible y renombrado, Csar Vallejo. Reviven al artista con sus aportaciones

que desprenden de sus lneas versales, como lo describe con sus lneas

versales. Como lo describe Juan Larrea.

Csar Vallejo, el poeta peruano cuya figura domina una extensin de tiempo y de espacios
literarios, ha muero en Pars, despus de lentos aos difcil miserable. Porque as como
Daro en el proceso de universalizacin espiritual del castellano, pudo decirse que tradujo
centro amrico al espaol al volcar sobre nuestro idioma. Vallejo ha vertido al lenguaje
hispnico en la cordillera andina con sus libertades, esa soledad vertida, pone el foco
creador ms puro. Nadie como Vallejo ha ilustrado quiz de que sea uno solo el conducto
natural que sirve a la expresin verbal del pensamiento. La figura de Csar Vallejo
corresponde, sin duda, a un concepto distinto al que el comn sentir designa poeta, no es
un cantor, sino un instrumento de la poesa viva, la cual si se expresa en parte de sus
palabras, a travs de sus actos de su persona convertidas en encarnacin ilustrativa del
tema potico del mundo.(Larrea,1937, 7,15)

Al estar indagado los aspectos generales de la vida del poeta, puedo ver que el
poeta representa la poesa de dolor, existencial, aborda el temas religiosos, sobre
todo concentra todo aquello que puede sentir un ser humano, aludiendo a la
tristeza, el fracaso, la depresin, el dolor, la hondura, pero tambin el amor y la
ternura que puede guardar el ser humano. Valle da muestra de la solidaridad
con el sufrimiento ntimo de toda la humanidad.

Vallejo aporta una nueva manera de ver y de sentir en la poesa

hispanoamericana, el poeta abre una va de descubrimiento personal en la que
todo es inventado, reinventado por primera vez: La visn del mundo, los motivos
centrales de inspiracin potica. Vallejo se busca as mismo entre la angustia y la
esperanza (Ferrari, 995, 15)

1.2. Generalidades de la obra de Csar Vallejo

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Csar Vallejo dentro de la literatura castellana, es un signo importante
trgico que simboliza el dolor, la frustracin de un pueblo. La voz del poeta no
solo confa en su angustia ntima, si no ms que all a las causas de la
humillacin de su raza mestiza. El universo del poeta se reconoci como una de
las figuras que se compadeci del hombre. Siendo pobre comprendi a la
humanidad, de esta manera sinti amor con sus lneas versales, poticas y
narrativas con el fin de rescatar al hombre.

En el campo de la poesa Vallejo ha logrado empaparse de la literatura de su pueblo, de

su herencia cultural y del horizonte y de su poca. Vallejo como escritor es el mayor
constructor, tiene un lenguaje potico que demuestra siendo muy peruano a la vez es ms
universal, toca asuntos que trascienden lo local que tiene una dimensin, es el ms
grande poeta que ha dado el Per, porque es el mayor creador literario, tiende a considerar
todos los gneros literarios, es novelista, cuentista, en teatro escribe farsas cmicas y en
todos ellos ha dejado pginas perdurables. La hazaa literaria de Vallejo ha sabido
expresar toda la humanidad. Pone la vida, la sangre, al ser humano como lo ms
importante, l nunca podra aceptar el arte por el arte, su poesa es social, humaniza dora,
es un explorador del lenguaje, es tan cuidadoso en el lxico como el artista puros,
revoluciona el lenguaje, porque entiende que lo importante es el hombre, se siente
heredero de su races y siente el dolor del otro. l es poeta que cree que el amor de los
seres humanos hermanados va a matar a la muerte. Va a vencer el dolor 1.

Vallejo parece decodificar la lengua, la usa para confiar sus ms ntimos

sentimientos hacia el hombre, le da el enfoque con sus lneas versales en su
universo potico, lo cual lo constituyen las siguientes obras poticas y narrativas:
Los Heraldos negros (Lima, 1919), Trilce (Lima, 1922), Poemas humanos
(Pars, julio de 1939), Espaa, aparta de m este cliz (Pars, enero de 1939).
En la novelas siguientes novelas, Escalas Melografiadas (Lima, 1923),
Fabla salvaje (Lima, 1923), Hacia el reino de los Sciris (terminado en 1928, se
public pstumamente en 1967), El Tungsteno (Madrid, 1931) Y el cuento
"Paco Yunque" (escrito en 1931). As tambin escribi ensayos como los
siguientes. Rusia en 1931. Reflexiones al pie del Kremlin (Madrid, 1931), El arte
y la revolucin (escrito entre 1929 y 1931), Contra el secreto profesional (escrito,
segn Georgette, entre 1923 y 1929); ambos ensayos seran publicados en 1973
(Lima, Editorial Mosca Azul). Finalmente el escritor peruano tambin escribe

1 Ricardo Gzales Vigil. Crtico literario. Dr. En literatura de la universidad catlica, miembro de
la academia de lengua peruana, en la obra potica Vallejo. ohttps://www.youtube.com/watch?
v=A0HxOyl8Ttg

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Teatro. Lockout (1930), drama escrito en francs; el propio Vallejo hizo una
traduccin al castellano que no se conserva. Dicho texto trata de un conflicto
obrero en una fbrica metalrgica.

Al percatarme en su mundo potico y narrativo del poeta me doy cuenta que su

visin fue la importancia del hombre, por ello Csar Vallejo centra su atencin en
el sufrimiento que ahonda en su contexto y quiere liberarlo de ese dolor con sus
ideas. De esta manera procuro dar la generalidad de las obras del poeta,
iniciando con su primer libro los Heraldos Negros, y culminar con las obras de
teatro (Lockout (1930).

Vallejo al ser encaminado por los principios religiosos y al ser partcipe de la

corriente modernista, despert sus ideas y las plasm con los sentimientos de esa
corriente, como son la angustia, el dolor, la despareci, etc. as tambin. Siendo
mezcla de sangre espaola y peruana, por ello en sus dos libros, Heraldos
Negros y Trilce da fe referencias nostlgicas de su experiencia vivencial.
Precisamente cuando le su primer poemario, de Vallejo me record la atmsfera
del seminario del sacerdocio, donde asist en la inmaculada concepcin en el
2013, ah not los smbolos que el poeta aborda en su poesa, tales como
meditacin de la palabra de Dios, la semana santa, la pascua etc. Sin duda alguna
el poeta peruano al descubrir esta vida sacramental lo percibe como una
protesta ante Dios, si el existe y l tiene el poder cambiar todo, a mi concepcin
veo la idea de Vallejo como pregunta que quiere descubrir, Por qu Dios no
salva al hombre del sufrimiento?. Para ello el escritor lo plasma en sus lneas
versales.

Hay golpes en la vida, tan fuetes.. Yo no s!

Golpes como el odio de Dios; como si ante ellos,

La rescata de todo lo sufrido

Se empozara en todo en el alma yo no s! ( Vallejo, 1972,9)

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Al analizar la estrofa del poema, se denota que el poeta se preocupa y desconoce
de dnde viene ese dolor, la expresin yo no s, es una canto que no hay
seguridad que puede vincularlos con seguridad. Los golpes son como del odio
de Dios, estos se refieren que el dolor marca al hombre en cada acto de
sufrimiento, pareciera que el hombre anda agobiado como si cargara una culpa y
Vallejo lo quiere liberar con su palabra. La rescata de lo sufrido se empoza en
el alma. Esto quiere decir que el ser humano en su devenir y su destino va
guardando la obligacin de recordar. En cuanto a su futuro, mejor ni mencionarlo
porque su alma est agobiada slo nada que bueno hallar en l. Como lo subraya
Ferrari.

Ciertamente la potica de Csar Vallejo coexisten los elementos romnticos y

los modernismos. El lenguaje constituye el ncleo de todos los temas, puesto
que la crisis del pensamiento pone en cuestin no solamente el sentido, si no la
concatenacin de palabras, la sintaxis, la coherencia y sobre la posibilidad de la
enunciacin. ( 1984, 577).

De esta manera la primera obra del escritor Peruano, Heraldos Negros, se

enuncia ese mensaje que el poeta da muestra de una visin espiritual, sobre todo
una vida llena de dolor que el hombre lo ahonda en su contexto. Adems siendo
obra potica modernista escrita en Lima(1918), cargada de emotividad del dolor, la
tristeza del hombre. Sin duda alguna el poeta contribuye a las necesidades de los
dems, puede percibirse como si fuera un pastor que predica el evangelio con
su voz potica.

Los Heraldos Negros es un texto cargado de emotividad, en el que se expresa la

flutacin entre el escepticismo espaol y el fatalismo indgena. Ya estos versos,
cuidadosamente medidos, un tanto hierticos y rebuscados en imgenes
simbolistas se expresa un alma removida por el dolor en sus mismas races.
(,Armio, 1972, 746)

Asi tambin como lo renombra Ortega.

Heraldos Negros traza la suerte de un naciente sujeto de la modernidad. Al poner

en crisis el saber humanista e idealista, sus verdades universales, este libro
empieza a mostrar, con los mismos materiales de esa tradicin, el habla

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 desligada, fragmentaria de un sujeto que desdice de su lugar en el mundo para
rehacerse desde el nuevo lenguaje de la poesa, empresa opuesta en Juego a
Trilce.(2005, 606-607)

Csar Vallejo, el poeta peruano cuya figura domina una extensin de tiempo y de
espacios literarios, ha muero en Pars, despus de lentos aos difcil miserable.
Porque as como Daro en el proceso de universalizacin espiritual del
castellano, pudo decirse que tradujo centro amrico al espaol al volcar sobre
nuestro idioma. Vallejo ha vertido al lenguaje hispnico en la cordillera andina
con sus libertades, esa soledad vertida, pone el foco creador ms puro. Nadie
como Vallejo ha ilustrado quiz de que sea uno solo el conducto natural que sirve
a la expresin verbal del pensamiento. La figura de Csar Vallejo corresponde,
sin duda, a un concepto distinto al que el comn sentir designa poeta, no es un
cantor, sino un instrumento de la poesa viva, la cual si se expresa en parte de
sus palabras, a travs de sus actos de su persona convertidas en encarnacin
ilustrativa del tema potico del mundo. (Larrea, 1937, 7,15).

Con respecto a su segunda obra potica, Trilce, Vallejo acude a la corriente

Vanguardista, la cual consisti en innovar el lenguaje. Como lo subraya
Pedro Chvez:2

El escenario del arte, en la primera mitad del siglo XIX, est dominado por el
movimiento Vanguardista. Dicho trmino se utiliza para designar a todas aquellas
tendencias artsticas que aparecen en la primera mitad de este siglo y que tiene
como finalidad oponerse a lo anterior, al proponer nuevos conceptos y tcnicas.
La literatura tambin vivi esas tendencias. Los hechos ms decisivos, en la que
nos ocupa fueron las dos guerras mundiales, en consecuencia, el marco histrico
del vanguardismo se present en las siguientes fases periodo pre-bico,la primera
guerra mundial, periodo ente guerras, y la post -guerra.(1989,181)

De esta manera los movimientos son esfuerzos renovadores

encaminados a introducir cambios renovadores encaminados en la

2 Maestro de Filosfia, literatura, Historia, en la Universidad Autnoma de

Mxico.
http://www.100.unam.mx/images/stories/universitarios/dhc/PDF/chavez-
calderon-pedro.pdf

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 concepcin y tcnicas vigentes, as como el simbolismo fue un movimiento
Vanguardista con respecto al realismo, este fue lo del romanticismo y as
sucesivamente. Por tanto Vallejo al ser partcipe de esta corriente mostr
la liberacin de la palabra en su poemario Trilce

Csar Vallejo, en su libro Trilce, fue publicado por primera vez en ao 1922.
Trilce es una palabra que no existe en el espaol estndar. Son diversas las
hiptesis sobre la razn de su origen. Las ms frecuentes hacen referencia a
que el libro costaba tres soles o a que es producto de la fusin entre las palabras
tristeza. Revoluciona todos los medios tradicionales de expresin y belleza
verbal ( Neira, 199, 1)

De esta manera el poemario de Csar Vallejo, Trilce representa la revelacin de

la palabra de la lengua castellana, el poeta acude a su pasado y reconoce a los
hombres sumergidos en el dolor, en los acontecimientos ms dolorosos de esta
vida y en medio de ella, se solidariza con el ser humano, por que sufre la prdida
de su hermano Miguel y de su madre. Por esta razn su amor por el amor el
hombre, por ello lo describe en sus lneas versales dado que en Trilce, libro est
integrado por setenta y siete poemas, en l se encuentran poemas libres, no solo
en la mtrica, si no en la lgica de construccin y la sintaxis, aunque posee un
ritmo interior, como lo subraya Eduardo Milln Hay un intento de rescate de la
infancia, del conocimiento de un fracaso de antemano asumido, de recuperar una
instancia vital perdida: una infancia herida en el centro dela frase(1988, 39)

De igual manera como lo piensa Julio Ortega que las exploraciones de Trilce
estn vinculadas a la liberacin formal de los movimientos poticos de
Vanguardia europea.
La imagen del hombre que puede deducirse de la poesa de Vallejo podra ser conectada
a las imgenes propuestas por la Vanguardia europea, a partir de un reconocimiento
comn: la defectividad humana. Solo que Vallejo no aparece una respuesta similar a los
movimientos, que en el surrealismo formularon su revelacin y su respuesta; ms ben
esa imagen en Valle aparece eternamente problematizada , Cruzada por interrogaciones
profundas , y el pobre hombre que emerge en sus textos , revela siempre en su
despojamiento, en su orfandad , una carencia fundamental como inherente a la condicin
humana. Solo en Espaa, aparta de m este Cliz, esa imagen acceder a una posicin:
pero en un plano mtico, en la utopa trgica de la identidad de vida y muerte (1970, 2)

12
 En trminos generales la obra trascendi a pesar de que en un principio haba cado en el
vaci
En un primer momento cuando Trilce se publica y se public gracias a un milagro
econmico de Vallejo, no tena muchos recursos, fue poco entendido y recibido con poca
gracia por las crticas de aquel entonces. Cuando se publica Trilce, los viejos crticos lo
llaman un disparate y los jvenes lo llama un aposo, esfuerzo, algo excntrico de un
joven poeta. Vallejo logra imprimir Trilce, en el principio se llamaba crneo de bronces y
sus amigos de bohemia se burlaron muchos de l en buen sentido de amistad y Vallejo
empez a mediar sobre el nombre y a raz que el quiso cambiar el nombre y el editor el
editor le dijo ya hemos impreso las tres primeras pginas y si quieres imprimir eso te va
costar tres libras mas. Vallejo segn una de las teoras que dan origen el nombre a Trilce,
se puso a meditar por la palabra tres, era una costumbre de Vallejo, tres, tris,tris, til, ese
balbuceo lo llev a Trilce y le gust. Para el fue un grito de libertad. Curiosamente este
poemario cay en el olvido, fue 1930 que se publica en Espaa y que Jos Bergamn y
Gerado Diego lo rescatan y es ah donde empieza la aparicin de Trilce para el mundo y
para la historia.( Barrio, 2012, 1)

Csar Vallejo siendo el poeta peruano que durante su vida tuvo que desarrollar
su labor arduamente contra la pobreza y del sufrimiento, renov el vocabulario del
habla hispana del siglo XX. Con sus dos ltimas obras Poemas humanos y
Espaa aparta de m este cliz

Poemas Humanos es un libro integrado por 76 poemas variados en extensin,

estructura, y temtica. Publicado pstumamente en Pars en 1939. Para algunos crticos
es una obra autobiogrfica, un reflejo de la vida del autor. Vallejo conserva algunos
temas de su poesa anterior, como el hombre, la vida, el tiempo, muerte, el sexo, sin
embargo el tema principal de poemas humanos es la condicin humana y todo lo que se
desprende ella. La poesa de Csar Vallejo es una poesa impregnada de simpata y
compasin por el hombre, sentimientos que se funden en la solidaridad y la miseria del
mundo cotidiano, el hombre que a pesar de todo lo que tiene encontrar, persiste la
esperanza en un mundo mejor.(Sigenza, 2005, 75 y 76)

Poemas humanos, obra potica de Cesar Vallejo, fuero escritos en octubre de

1993, febrero 1932, como bien lo dice el ttulo, el poeta se ocupa de los poemas
que ella recoge, principalmente del hombre y por consiguiente de todo lo que
ocurre a su alrededor, en cuanto criatura viviente, as son objeto de reflexin por
parte del poeta cuestiones como la muerte, el hambre, el dolor como la existencia
misma y la esperanza. Como lo dice Mara Jess Quintana en su ensayo, Los
nueves monstruos de Csar Vallejo.

13
 Parece que la nica solucin del hombre est en la muerte, sin embargo para Vallejo cree
en esa solucin para combatir con ese dolor: la esperanza en cuanto al hombre que le lleva
a sus semejantes y esa unidad ser el punto de partida para el conocimiento del absoluto,
para la liberacin del sufrimiento.(1932, 2)

El poeta se ocupa de los poemas que ella recoge, principalmente del hombre y
por consiguiente de todo lo que ocurre a su alrededor, en cuanto criatura viviente,
as son objeto de reflexin. Es el tercer libro de Vallejo, en el que aparece ya no
una voz solitaria, sino un ambiente de dolor humano, del cual fue vctima toda su
vida.

Con respecto al tercer libro,

En Espaa aparta de m este cliz.(1937_1938), Vallejo revive su amor por esa

tierra de la que es producto y desborda su pasin por la justicia que el pueblo
espaol vive: como radica por un tiempo en la pennsula, conoce y convive con
los poetas de su tiempo: Garca Lorca, Rafael Alberti, Pedro Salinas, Juan Larrea
y entre otros, Jos Benjamn, quien escribi el prlogo de Trilce. Junto a ellos, y
mostrando su calidad humana, resurge en Vallejo la idea del combate, de luchar
contra la justicia y el bien de la humanidad, (Arizmendi, 2005, 31 y 32).

De acuerdo a esta idea al poeta se le convirti en devocin revolucionaria, en

una lucha no solo por la palabra, sino por la accin, por la verdadera poesa,
como lo subraya Hans Magnus Enzensberger.

La Espaa que se advierte en estos poemas no es una pieza sobre el campo de

ajedrez de la poltica internacional, sino un nuevo Israel; no es una disputa la
que narra, sino un martirio, habla del aprisionamiento, de su lejana liberacin.
Este arrebato sostenido no es una idea, es una prctica, la prctica del dolor.
(2005, 24)

Con el ttulo de Espaa, aparta de m este cliz, Vallejo reuni en vida unos
quince poemas escritos en 1936 1937, inspirados en los desastres de la guerra

Csar Vallejo enfrenta el panorama de la guerra en Espaa, como resultado de

ello se inspira con un conjunto de poemas que describen los episodios ms
trgicos de la humanidad.

14
 El dolor del hombre como elemento dialctico de la esperanza, hombre y pueblos
el singular sujeto del cambio, es el dolor de un sistema que lo oprime, que lo
margina, quien lleva a la esperanza, esa pasin que es una batalla, es el proletario
es liberador de los grilletes, ellos son los constructores de la nueva sociedad (Burd,
1938,3)

Vallejo es no slo un poeta, es el poeta del hombre, de la solidaridad humana. Sin

embargo, en Los heraldos negros Vallejo es tambin confusin y, ms que esto,
es bsqueda de una unidad ausente y de una felicidad perdida

Con respecto a la voz narrativa Cs

Poco importa que, para algunos, Fabla salvaje sea una novela corta
y, para otros, un cuento largo. Lo valioso de esta obra creada por el
escritor peruano Csar Vallejo no es su gnero, sino su contenido.

n l, el protagonista es Balta Espinar, un campesino de los Andes que comienza a

volverse loco despus de que un espejo se quiebra ante su reflejo. A partir de entonces, el
hombre empieza a sentir que un ser fantasmal lo persigue y llega a creer que se trata del
amante de su esposa Adelaida, con quien se encuentra esperando un hijo.
Enceguecido por los celos y tras maltratar a su mujer, Espinar abandona su hogar y se
dirige hasta lo alto de un risco para contemplar el paisaje. Aunque ese panorama parece
tranquilizarlo, pronto resurge la sensacin del ente misterioso y, sobresaltado por la
situacin, Balta gira de forma brusca con el fin de descubrirlo con tanta mala suerte que
pierde el equilibrio y cae al precipicio. Ese mismo da su esposa, ajena a toda esa situacin,
da a luz al hijo de ambos.

Lee todo en: Fabla salvaje, de Csar Vallejo > Poemas del
Alma http://www.poemas-del-alma.com/blog/libros/fabla-salvaje-de-
cesar-vallejo#ixzz4B8B5f8cP

E n 1923, Fabla salvaje lo acercara an ms a la psicologa humana.

Resulta irnico que hace 90 aos, antes de su partida del Per, Csar

15
Vallejo nos dejara en este libro, como ltimo legado, un personaje
peruano con profundos traumas psicolgicos.

Balta Espinar
Es un joven campesino, plido, anguloso, de sana mirada agraria,
lapdea expresin en el vivaz continente, alto, fuerte y alegre. En Balta
Espinar se produce la obsesin de los celos. Ello desplaza
paulatinamente a los dems personajes del espacio textual y excluye los
contornos del hogar y del trabajo, a su esposa Adelaida, a su hijo que va
a nacer, a su cuado Santiago y a su suegra Antuca. Vallejo dramatiza la
paranoia de Balta y la transformacin del amor a fastidio.

La ruptura de un espejo, que al ser descolgado del clavo de un pilar se

hace trizas en el pavimento enladrillado, y la impresin de haber sentido
a alguien agitarse en torno suyo, inician en Balta un proceso de
desequilibrio, una paranoia que ir creciendo galopante hasta acabar con
su felicidad hogarea y su vida. Al espejo roto le sigue el canto de una
gallina del bardal que turba el grave silencio de la tarde, lanzando un
cntico azorado y plaidero. Mala suerte, exclama Balta, supersticioso
y recuerda: para que muera mi madre das antes de la desgracia cant
una gallina vieja color de habas

Delirio psicolgico
Vallejo nos recuerda que el peruano del Ande es, en su mayora,
creyente de lo mgico-religioso. El pago a la tierra, las fiestas y
costumbres paganas como el baile y el festejo junto a la virgen religiosa,
es una demostracin de fe en lo religioso y mgico, aunque para ms de
uno no deje de ser parte de la superestructura social condicionada por
las relaciones de produccin. Pero Vallejo tambin enfatiza en cun

16
creyente puede ser el ser humano, a tal punto que esas fuerzas
mgicas tomen control de los pensamientos, organizndolos,
provocando alucinaciones y sensaciones, convirtiendo elementos de la
naturaleza en evidencias palpables y visiones que guan el delirio.

Aunque las creencias religiosas y su influencia en el destino del hombre

no forma parte de un problema psicopatolgico, s se convierte en una
amenaza cuando estas toman forma material en la explicacin causa-
efecto y llevan a cierto comportamiento, relaciones y degeneracin. En
el caso de Balta, se hace estrecha la relacin entre manifestaciones
mgicas como la rotura del espejo y sus percepciones alucinatorias.
De otro lado, la conexin pensamiento supersticioso-realidad recibe
influencia del poco inters de Balta por los contactos sociales, al
rechazar la peticin de su esposa Adelaida de dejar el campo y
establecerse en el pueblo.

Balta asume que las manifestaciones mgicas toman fuerza material e

influyen en el amor de Adelaida, dndole poder fsico para abandonar su
cabaa, subirse a un risco y contemplar el paisaje que parece
tranquilizarle por un momento, cuando al borde del peasco siente la
presencia del ser misterioso y algo le roza y lo hace caer al abismo. En
este caso, Vallejo deja al lector en la duda acerca de un posible accidente
o el asesinato perpetrado por algn miembro de la familia de Adelaida. La
misma maana en que Balta cae al abismo, nace su hijo, quien da
sobresaltos sin motivo mirando largamente a la puerta. Queda la duda
de si Vallejo busc una conexin entre el espritu de Balta y el recin
nacido.

17
Transposicin Vallejo-Balta
Nadie sabe a ciencia cierta si Fabla salvaje refleja los amores
tormentosos, angustiados y cargados de celos por los que pas Vallejo,
segn la biografa de su amigo Juan Espejo Asturrizaga, quien adems
asegura que en repetidas oportunidades la propia imaginacin de Vallejo
lo llevaba a construir hechos o situaciones que infundadamente
magnificaba hasta llegar a lo absurdo y lo enfermizo. Con frecuencia se
interrogaba si no se burlaban de l; si no haba la intensin de cubrir
alguna falta que desconoca, aprovechando de su bondad, su aparente
candorosidad; su condicin de hombre puro, limpio, sano, ignorante de la
maldad y la intriga humana, seal Espejo Asturrizaga.

Tampoco hay que olvidar que la narrativa de Vallejo no se parece en

nada a su poesa anteriormente publicada; a ello le sumamos que si bien
su mente estaba puesta en Europa, adonde viajara semanas despus,
para nunca ms volver, el Ande peruano lo llev en las entraas hasta su
ltima creacin intelectua

FABLA SALVAJE Todo empez una maana cuando Balta Espinar se levant de su lecho
se dirigi al espejo y vio que pasaba alguien por detrs de l; el volte y el espejo se cay
y se rompi en varios pedazos. Lleg su esposa Adelaida y le cont lo sucedido
atemorizado a la hora de la cena cantaban las gallinas como si algo iba a pasar y Balta
con voz tmida dijo que ahora si iba a pasar algo y se sera de ellos . En la maana
siguiente Balta Espinar se levant y fue a trabajar, despus de mucho trabajo se cans y
haba un charco, se agach y en el acto vio que la misma sombra pasaba por detrs. En
el principio pens que era una broma pero despus de haber percibido en muchas
oportunidades, decidi en pensar que Adelaida le engaaba con otra persona hasta que
lleg un da en que Balta ya no le hablaba a su esposa y adems le golpeaba porque
pensaba que s efectivamente Adelaida la sacaba la vuelta. Un da Balta espinar estaba

18
sentado al borde de un abismo cuando en ese preciso momento pas la sombra por
detrs de l volte y cay al abismo en ese preciso momento naci su hijo.

La supersticin y la predisposicin del ser por creencias tontas.

SUB TEMAS: - Los celos por la supersticin. - El maltrato moral provocado de manera
personal. - La inexistencia de la sombra. - El nacimiento de su hijo.

PERSONAJE PRINCIPAL - Balta Espinar.- Esposo de Adelaida.

PERSONAJES SECUNDARIOS - Adelaida.- esposa de Balta, de quien se piensa que es
una mujer que le engaa a su esposo. - Paco Faria, el nio con rasgos de valenta.
MENSAJE: En esta narrativa se observa como el hombre se predispone a travs de la
supersticin al extremo de quitarse la vida, llamndonos a cambios en nuestra forma de
pensar ya que nosotros mismo somos los forjadores de nuestro destino.

La comunidad donde vive la pareja.

MICROCOSMO: Territorio peruana.
LENGUAJE:
CONNOTATICO Es la convivencia con el mundo de la supersticin imaginndose el
hombre lo peor frente a un espejo roto.
DENOTATIVO: FABLA SALVAJE: determinacin del autor a una de sus producciones
literarias.

CONCLUSIONES. Es uno de los cuentos ms importantes de Csar Vallejo, donde nos

hace ver la convivencia del hombre con la supersticin, sin interesarle que primero est su
forma de vida creada por l mismo. Llegamos a una conclusin clara y precisa,
manifestada de la siguiente manera: - El hombre nunca debe ser guiado por
imaginaciones, debe ser en todo momento realista y optimista practicando slo lo que
piensa que le saldr bien y nunca mal.

En las pginas de Fabla salvaje, Vallejo pinta un panorama campesino

con su respectiva dosis de idealizacin. Describe la escoba de verdes y
olorosas hierbasantas con que se hace el barrido en los hogares del
campo; el caldo matinal de rica papaseca festoneada de tajadas de
ureo rocoto perfumado, que la mujer sirve al marido que madruga al
quehacer de la chacra; ah las gallinas escapadas del corral aprovechan

19
el trigo lavado para el almidn; es poca de siembra en medio del cielo
ventoso, rosado y apacible del julio otoal.

Melografiadas, del vallejiano melografiar, que procede a su vez del castellano

meloda y grafa, traducible a nuestra lengua por algo como escribir tal como si de
una meloda el texto se tratase. La msica a la poesa lo que la poesa a la msica! Un
concepto puramente modernista que Vallejo toma para componer estas pequeas
escenas de gran calidad y que a su vez adelantan elementos que se pondrn en boga en
las dcadas siguientes en Latinoamrica, especialmente en lo que una parte de la
crtica ha llamado el Realismo Mgico (un trmino de solidez muy cuestionable). La
obra en s, ligerita y apaada, cultiva una especie de gnero fronterizo que viaja desde
la autobiografa al relato fantstico, unas veces terrorfico, otras ms prximo a
autores expresionistas e incluso surrealistas, manteniendo siempre el lugar desde
donde se escribe la obra: la penitenciara de Lima. Dividida en dos partes: la primera
est ms cerca de lo autobiogrfico y tiene como principal lugar de accin dicha
prisin, mientras que la segunda se centra en las historias que les refieren, o que
Vallejo inventa, sus numerosos compaeros del presidio. El carcter cada vez ms
fantstico de las escalas nos lleva a un progresivo abandono del escenario de la
prisin. En los ltimos tres cuentos no aparece ni como escenario de marco siquiera,
ni alusiones remotsimas siquiera. La ltima historia nada tiene que ver ya con las
anteriores, salvo en su temtica, y el escritor nos deja con la duda de si el narrador es
otro personaje del cual escucha la historia, como en las anteriores, o de si es l mismo.
http://esa-
La percepcin vallejista de la justicia

a travs de Escalas

Por Ornella Costabile

Abogada (UBA) Estudiante de Filosofa (UBA)

Trabaja en el Ministerio de Cultura de la Nacin

Nadie es delincuente nunca.

O todos somos delincuentes siempre.

Csar Vallejo1

Introduccin

20
La Literatura se ha abocado notablemente al tratamiento esttico, metafsico y humano de la justicia como

valor y de los comportamientos del hombre histrico; ha sabido poner de manifiesto de un modo crtico y

completo las injusticias de su poca, los cambios y demandas sociales, los valores imperantes y las

ideologas de cada clase. Por supuesto que, al tratarse de un rea puramente artstica, se encuentra sta

despojada de toda regla, alejada de las imposiciones lgicas del resto de las disciplinas, y esto es lo que le

permite jugar un juego que ella misma inventa y reinventa, y expresarse del modo ms libre dentro de los

infranqueables lmites del lenguaje.

Derecho y Literatura son reflejos del mismo objeto, desde distintas perspectivas. Sin embargo, parece que la

Literatura absorbe a la ley todo rasgo de humanidad, dejndola tiesa, mecnica, anacrnica, dando una

inyeccin de vida a la justicia y la injusticia , liberando a los injustamente condenados, permitiendo uniones

que la ley prohbe, sacando a la luz la situacin de los sectores marginados por la sociedad y por la ley; en

definitiva, reflexionando acerca de las conductas de los hombres a travs de los sentimientos, apartndose de

discursos rgidos e imperativos. La Literatura se mueve en el espacio del ser, la norma en el del deber ser.

Por otro lado, mientras la ley se toma su tiempo para positivizar inminentes necesidades sociales, la Literatura

est all, en cada momento del proceso, protestando, picoteando a la legislatura con su pico de oro. No debe

extraarnos que la Literatura y quiz el arte en general influya de manera subyacente pero decisiva en los

movimientos sociales y las posturas legislativas; y viceversa: la norma jurdica es fuente de gran inspiracin

para la creacin de obras literarias, que aportan diversos anlisis a un hecho concreto de un modo ms

profundo y singular que el que surge de la interpretacin de una norma genrica, posibilitando y ampliando la

exgesis de la misma. As, muchas veces una manifestacin literaria arroja luz sobre algn rincn oscuro o

vago de la norma. Y del mismo modo, el Derecho ha sido fuente directa de innumerables textos literarios, por

supuesto que la mayora de las veces, stos han adoptado posturas duramente crticas: toda vanguardia

artstica y sobre todo literaria, ha puesto en tela de juicio el sistema social y normativo de su poca, tanto en el

plano esttico como en el jurdico, psicolgico, y en el de toda norma nacida de convenciones sociales.

La hermenutica del artculo de un Cdigo, de un fallo jurisprudencial, de una clusula contractual, no tiene ni

puede tener un mtodo muy distinto al de la interpretacin en la crtica literaria, o ms cotidianamente, al de la

interpretacin del lector. Siempre es presente el contexto, los motivos, las partes intervinientes, la ideologa

latente y los intereses en juego. Un poema y un fallo se encuentran igualmente cargados de ideologa, en la

misma medida. Lo curioso es que, siendo tan evidente la relacin entre ambas disciplinas, el mundo del

Derecho en general an no toma en serio a la Literatura, y se muestra reticente a reconocerla como

herramienta a la hora de aplicar una norma o incluso de disipar una cuestin iusfilosfica, mientras que la

Literatura, en la mayora de los casos, reniega del sistema legal y ridiculiza, cuando no insulta, a los

abogados, jueces y funcionarios del sistema legal. Oliverio Girondo en Persuasin de los das, se refiere a los

abogados como las polillas voraces de expediente cocido, disfrazadas de hiena, de tapir con mochila2

Sin embargo: Cuntas veces los jueces se han lucido con verdaderas obras poticas en sus fallos cargados

de metforas y citas literarias? El juez y el poeta tratan de asemejarse a quien menosprecian, el juez pretende

21
ser poeta en la ley, el poeta busca ser juez en la Literatura. Incluso la Literatura teoriza acerca de las

temticas ms problematizadas en el campo del derecho. El mismo Csar Vallejo se pregunta qu es el

crimen y ms profundamente, qu es la justicia, esbozando posibles respuestas o conclusiones a lo largo de

la mayor parte de su obra, a partir del ao 1920, fecha en que fue apresado injustamente en la crcel de

Trujillo, Per.

En conclusin, y respecto a las relaciones entre Derecho y Literatura, hay que permanecer atentos ya que

actualmente, y quiz en un ataque romntico de regresin a la totalizacin y homogeneizacin terica griega,

es comn volver a desenterrar los vasos comunicantes conceptuales entre diversas disciplinas humansticas,

que haban sido brutalmente sepultados, producto de la revolucin cientificista y la hiper-especializacin.

La percepcin vallejista

Nos abocaremos en esta oportunidad al tratamiento de Escalas (melografiadas)3 por Csar Vallejo. Un

conjunto de estampas y relatos con profundas reflexiones acerca de la (in)justicia, la libertad y su privacin,

la dignidad y el discurso jurdico. Una exhortacin a la valoracin y el cuestionamiento de las conductas y

emociones humanas y su relacin con la administracin estatal de justicia.

Por supuesto que al momento de elegir establecer una relacin entre una obra literaria y el derecho, estamos,

de alguna manera, preguntndonos por la postura del autor respecto a la administracin institucionalizada de

justicia, por su visin del aparato jurdico-estatal que lo controla. Es por ello que interesa relatar brevemente la

biografa de un escritor que ha tomado contacto personal con el sistema jurdico penal de su pas, y que ha

presenciado en variadas oportunidades tratos inhumanos a trabajadores e iniquidades socio-econmicas.

Csar Vallejo naci en la ciudad de Santiago de Chuco, Per, en el ao 1892. En 1910, se matricul en la

Facultad de Letras, pero debi posponer el comienzo de sus estudios por motivos econmicos, los cuales lo

llevaron a tomar un empleo que le permiti conocer de cerca la cruda realidad de los trabajadores mineros. En

1912 trabaj un corto perodo de ayudante de tesorera en una hacienda azucarera para poder continuar

solventando sus estudios, poca en que presenci la explotacin y los maltratos dirigidos a los peones de

origen indgena. En el ao 1920 y durante un episodio de violencia en un marco poltico electoral

convulsionado, fue acusado de instigar el incendio de un importante almacn, junto a otras 12 personas, por

lo que fue apresado en la crcel de Trujillo durante 112 das, logrando que un juez dictamine la improcedencia

de la acusacin gracias a las presiones efectuadas por la prensa y los grupos intelectuales de la poca. Dato

no menor, puesto que varios de los relatos de Escalas han sido escritos en el interior de su celda, al mismo

tiempo que se encontraba trabajando en la imprenta de la penitenciara.

Como seala Gonzlez Vigil4, el ttulo parece referir tanto a la escalera de mano que le permitira escapar de

la prisin, como a las escalas musicales. Sin embargo estas escalas se encuentran marcadas por el comps

constante y preciso del reloj, al que est sometido a diario el odo del condenado. Asimismo, y forzando un

tanto la interpretacin, es dable remarcar que el Cdigo Penal de la Repblica Argentina habla de escala

penal, al referirse a la suma de tiempo al que asciende la pena conforme al delito cometido y a las

circunstancias atenuantes o agravantes que se detallan en el artculo 41 de dicho corpus legal.

22
El libro se encuentra dividido en dos secciones: Cuneiformes, seis relatos desde el interior de la crcel, cada

uno de los cuales posee un ttulo que hace referencia a los muros de la prisin. Vallejo propone un espacio

cbico, el de la celda, donde se encuentra encerrado junto con otros condenados, no tanto marginales sino

ms bien marginados, producto de la iniquidad de los magistrados y la exclusin de la sociedad; y Coro de

Vientos, textos que aluden mayormente a momentos de libertad, nutridos de una imaginacin prcticamente

surrealista.

Se hace evidente la presencia de un discurso filosfico-jurdico, tejido finamente con agujas poticas que no

hacen ms que clavar en la conciencia del lector, a cada puntada, lo que experimenta un condenado

convencido de la arbitrariedad de su sentencia. El primer relato, Muro Noroeste, manifiesta la irnica situacin

de un convicto, de un hombre que ha sido juzgado por otro hombre: otro hombre que, como todos, apenas da

cuenta de su existencia, otro hombre que, como todos, ignora, duda y sufre, otro hombre que se ha valido de

pruebas fortuitamente sustantivas para recrear un hecho concreto. Vallejo se encuentra en su celda con el

nico compaero que le queda, cuando advierte que ste ha matado una araa, pudiendo luego actuar como

si nada. Este hecho aparentemente insignificante, es la excusa que dispara el arma reflexiva del autor, quien

se pregunta una y otra vez por la justicia: Cundo es entonces el hombre juez del hombre?.5 Vallejo

descree de la eficacia de los cdigos, las leyes, los tribunales y el sistema carcelario. Se pregunta hasta qu

punto es posible enmarcar un hecho determinado dentro del discurso genrico de un artculo del Cdigo penal

sin caer en la arbitrariedad, dentro de una normativa que de por s considera arbitraria. Asimismo, entiende

que: La justicia no es funcin humana. No puede serlo. La justicia opera tcitamente, ms adentro de todos

los adentros, de los tribunales y de las prisiones. () La justicia slo as es infalible: cuando no ve a travs de

los tintreos espejuelos de los jueces; cuando no est escrita en los cdigos; cuando no ha menester de

crceles ni guardias.6 El escritor propone olvidar la posibilidad de un ejercicio de la justicia, puesto que como

valor, no puede ser ejercido por los hombres. Es una demostracin musical de la postura del autor respecto a

la imperfeccin e insuficiencia del sistema penal: Nadie es delincuente nunca. O todos somos delincuentes

siempre.7

Zaffaroni define al delito como una conducta humana individualizada mediante un dispositivo legal que revela

su prohibicin, que por no estar permitida por ningn precepto jurdico es contraria al orden jurdico y que, por

serle exigible al autor que actuase de otra manera en esa circunstancias, le es reprochable.8 Por supuesto

que Vallejo no es ningn ingenuo, ni se desentiende del funcionamiento del aparato estatal y la vida cvica. No

hay aqu un discurso abolicionista ni refractario, sino un llamamiento a la reflexin por parte de los autores y

administradores del sistema legal, principalmente penal. Considero que Vallejo est solicitando a los jueces

una visin que exceda un tanto lo meramente fctico, al mismo tiempo que intenta descifrar el inters poltico

subyacente a la norma que define un hecho como delictivo. De todos modos, al exigir una afirmacin positiva

y concreta acerca del grado de verdad de la calificacin de un hecho como criminal, est forzando al sistema

penal a hacer algo que est ms all de su competencia, porque lo que queda absolutamente claro de estas

23
pocas e intensas lneas, es que Vallejo separa de una vez y en forma irreconciliable a la justicia de los

tribunales, y desde esta perspectiva poltico-filosfica es que debemos leer toda su obra.

Vallejo, en su celda, se vio inducido a dudar de toda norma incluso biolgica , y en el Muro Antrtico,

demuestra esa sensacin de desconcierto y angustia frente a las prohibiciones o lmites impuestos tanto por

la legislatura como por la moral social as como por los axiomas cientficos , respecto a los actos pblicos y

privados. Una noche el protagonista es sorprendido soando con su hermana en la oscuridad de su calabozo.

Con la figura del incesto, el autor parece demandarle explicaciones a la norma, ponerla en ridculo, en una

situacin casi grotesca, para preguntarse lisa y llanamente: por qu no puedo hacer esto? Esa pregunta

infantil que muchas veces uno dirige a la autoridad paterna, Vallejo la dirige a la autoridad estatal. Plantea

tambin el desdibujamiento de los lmites en los espacios del sueo y la imaginacin, y la

inconmensurabilidad del espacio mental, el cual se encuentra exento de la autoridad de los magistrados,

como surgira del artculo 19 de nuestra Constitucin Nacional, en virtud del principio de legalidad. Asimismo,

y por ltimo, presenta su relacin con su hermana como de una pureza intangible de animales, una pureza

que hace que se encuentren ms all del alcance de la ley, y ms cerca de la irracionalidad del sentimiento.

El Muro Este, relata con oscuro humor la situacin del condenado que no puede escapar de la burocracia an

al momento de su entrada en la prisin: la impresin de las huellas digitales, las firmas inacabables, las

inspecciones, las fotografas. Todo ello mientras en su interior pide a gritos la muerte, antes que el encierro.

Es la privacin de la libertad el peor dao que puede hacerse a una persona? Tambin es posible establecer

una segunda interpretacin a este breve texto. El ingreso en prisin implica siempre un suceso traumtico,

probablemente Vallejo est relacionando el hecho del encierro con la muerte, y se encuentre entonces

firmando el acta de su propia defuncin.

Vallejo, siguiendo toda una tradicin literaria de odio y desacreditacin tanto hacia los jueces como hacia los

abogados, parece rerse de los magistrados en el Muro Dobleancho, y presenta a un hombre, uno de sus

compaeros de celda, quien ha sido apresado por un robo, pero que en verdad es tambin un asesino, puesto

que una noche, en medio de una pelea callejera, habra errado el blanco de ataque apualando a un

trabajador inocente9: Este hombre es, pues, tambin un asesino. Pero los Tribunales, naturalmente, no

sospechan, ni sospecharn jams esta tercera mano del ladrn.10 As, el condenado por un delito contra la

propiedad, ha cometido en verdad un homicidio, sin que ello acarree ninguna consecuencia legal. Quiere

nuevamente hacer hincapi en la arbitrariedad de la condena, y la imposibilidad del justo castigo, demostrar

que por ms completa y especfica que sea una norma, no puede alcanzar la realidad de un hecho concreto,

debido a que su mbito de alcance es absolutamente abstracto, voltil, potencial, circunstancial, frente a la

gravedad de lo cotidiano.

Finalmente, el ltimo y brevsimo texto de la primera parte de Escalas, invita a pensar en una posible fuga de

la prisin, o el deseo de ella: Aquellabarba al nivel de la tercera moldura de plomo. (Vallejo, 43)11 Aqu es

quiz conveniente remarcar lo que establece el artculo 280 de nuestro Cdigo Penal: Ser reprimido con

24
prisin de un mes a un ao, el que hallndose legalmente detenido se evadiere por medio de violencia en las

personas o fuerza en las cosas.

Ayer estuve en los talleres tipogrficos del Panptico, a corregir unas pruebas de imprenta.12 As inicia

Vallejo el nico texto de la segunda seccin que quisiera analizar, por su gran aporte a este trabajo y su rico

contenido: Liberacin. Recordemos que Csar Vallejo trabajaba en la imprenta de la prisin durante el

cumplimiento de su condena. Podemos remarcar que a ello refiere el artculo 9 de nuestro Cdigo Penal al

establecer que la pena de prisin, perpetua o temporal, se cumplir con trabajo obligatorio. En este relato,

presenta al jefe de dicha imprenta, Sols, otro condenado como l, como un joven inteligente y corts: un

bueno, como lo son todos los delincuentes del mundo.13 Sin adentrarnos en valoraciones del tipo filosficas

acerca del Bien y el Mal o los deberes morales en alguna de sus formas, s es til destacar el modo en que el

autor refiere respecto de sus compaeros de crcel, muchos de ellos vctimas de penas inequitativas. Sols

declara apesadumbrado: De los quinientos presos que hay aqu (), apenas alcanzarn a una tercera parte

quienes merezcan ser penados de esta manera. Los dems no; los dems son quiz tan o ms morales que

los propios jueces que lo condenaron.14 Nuevamente retoma la idea del hombre juez del hombre, concepto

que por supuesto hace ruido a cualquiera que se adentre en el mundo jurdico desde una perspectiva

filosfica.

Este personaje propone la historia de otro reo, otra vctima inocente de la mala organizacin de la justicia15:

Palomino, quien fuera su anterior compaero de celda. Palomino sevio estafado () por un avezado a tales

latrocinios, a quien, por ser de la alta sociedad, nunca le castigaron los tribunales. () y a raz de un violento

altercado entre ambos, sobrevino lo inesperado: un disparo, el muerto, el Panptico. Luego de recluido aqu,

el pobre tuvo que sobrellevar tenebrosa pesadilla. Eso era horroroso. Ms valiera la muerte! Vemos cmo,

a travs de este relato, Vallejo denuncia el ya clsico problema de quienes son ms pasibles de ser

condenados: aquellos que pertenecen a clases sociales bajas, contra quienes son de clases altas o que

presentan alguna posicin de mayor poder en la escala social, que difcilmente caen bajo las garras de la ley,

dado su emplazamiento. Pero el hecho de haber sido injustamente condenado no es el mayor inconveniente

de este segundo personaje: No s por qu conducto fue noticiado de que se le tramaba un envenenamiento

dentro de la prisin, desde mucho tiempo antes de ser alojado en ella. La familia del hombre que l mat, le

persegua de esta manera hasta ms all de su desgracia. No se contentaba con verle condenado a quince

aos de penitenciara y arrastrar a su familia a una ruina clamorosa: llevaba su sed de venganza aun ms

abajo. (Vallejo, 2012; 58)16 Por un lado est proponiendo a la prisin como la crnica de una muerte

anunciada: an fuera de ella, no se sale jams. Ese temor y paranoia respecto a la muerte dentro de la prisin

tiene que ver con la real sensacin del convicto, que no ve luego del cumplimiento de su pena esperanza

posible en retomar su habitual vida en sociedad. La ley 24.660 de Ejecucin de la pena privativa de la libertad,

establece en su artculo 1: La ejecucin de la pena privativa de libertad, en todas sus modalidades, tiene por

finalidad lograr que el condenado adquiera la capacidad de comprender y respetar la ley procurando su

adecuada reinsercin social, promoviendo la comprensin y el apoyo de la sociedad. Ahora bien, sabemos

25
que en el mbito fctico, las teoras de reinsercin y resocializacin son escasamente aplicables, quedando

los que recuperan la libertad en total situacin de marginalidad, y convirtindose el cubculo de la celda en

cuatro muros de piedra, invulnerables, implacables, absolutos, eternos.17 Puede desprenderse tambin

de este relato, el hecho de que muchas veces la condena social es ms cruel y prolongada que la penal:

puede venir pronto mi indulto, y pagaran cualquier precio por evitar mi salida.18 Y justamente la presencia de

la encrucijada de la muerte-la vida, es la metfora de la muerte en vida que significa tanto el calabozo como la

sociedad toda, al haber apartado al condenado de s, al haberlo arrojado alespacio otro en trminos

foucaultianos, ese espacio otro que hace de uno un otro irreconciliable con el grupo social, vctima de la

heterotopa contempornea, del modo ms profundo. Tambin puede tratarse de una forma simblica para

referirse al concepto del doble valor de la conducta: un acto puede significar muerte-vida, bien-mal, conforme

al prisma poltico que lo observe.

Todo ello hace pensar inevitablemente en el sistema penal como institucionalizacin de la venganza, justicia

por mano propia bajo el aval del sello estatal. Porque, si bien en la evolucin histrica del Derecho Penal

pueden identificarse distintos perodos regulatorios, quedando la utilizacin de la venganza en la ms primitiva

de sus etapas, parece an permanecer en el inconsciente social la idea de la aplicacin de la pena como

venganza, y justamente el empleo de la condena como castigo o medida ejemplar, no parece apartarse

demasiado de una latente demanda social de venganza.

Respecto a los mencionados perodos, pueden distinguirse al menos cinco19: en primer lugar, se encuentra la

etapa de la venganza privada, usualmente ocasionada por una agresin injusta y de naturaleza ms o menos

espontnea. En ese perodo, las acciones represivas solan estar en manos de los particulares, siendo la

venganza el equivalente de la pena, si bien era socialmente reconocida como un derecho. Las

extralimitaciones de dichos desquites hicieron surgir regulaciones tales como la de la ley del talin. La

segunda etapa suele conocerse como la de la venganza divina, contempornea por supuesto al desarrollo de

la teocracia. Aqu, algunas conductas eran consideradas como causantes de la ira de los dioses, por lo que

los tribunales juzgaban en nombre de la divinidad ofendida. En tercer lugar, se establece el perodo de la

venganza pblica, que supone ya una distincin ms visible entre los delitos pblicos y privados. Esta etapa

se identifica con las tiranas y el poder desptico. Una de las caractersticas de este perodo es el uso de la

tortura como instrumento preparatorio o punitivo, los claustros y las penas denigrantes.

En cuarto lugar, se encuentra lo que se ha denominado como etapa humanitaria, toda esa crueldad trajo

como consecuencia una concientizacin que desencaden un proceso humanizador de la pena. Este perodo

se caracteriza por reconocer la utilidad social de la pena, el grado de peligrosidad del delincuente, la

determinacin legal de los delitos y la proscripcin de la interpretacin de la ley. La quinta y ltima etapa es la

cientfica, que comienza con la sistematizacin del estudio del Derecho Penal, y se caracteriza por la

bsqueda de soluciones sistemticas para resolver los problemas planteados por el Derecho Penal. Claro

que, dichas etapas presentan lmites borrosos y difcilmente delimitables de modo preciso ya que, con

frecuencia, podemos percibir vestigios de cada una de ellas en las legislaciones actuales.

26
El valor de una obra literaria radica en la posibilidad de generar pequeas o insondables descargas elctricas

en la imaginacin y reflexin del lector/intrprete, instndolo a problematizar cuestiones vitales, tanto

naturales como aquellas que son producto de la construccin social. A la luz de Escalas, se puede decir que la

literatura de Vallejo abraza la justicia, la descompone, la pulveriza, pretende desarraigar la idea de

racionalidad en la decisin jurdica, poniendo de manifiesto que todo discurso se sostiene sobre ficciones.

Ms all de las teoras que el Derecho establece en extenso acerca de las prisiones, y las teoras del resto de

las disciplinas sociales acerca de los espacios de encierro, resulta enriquecedor prestar atencin a la opinin

de un ciudadano, que habiendo pasado por los engranajes implacables del sistema jurdico penal, ha volcado

sus dudas, reflexiones y crticas al respecto, en una agradable obra literaria, posible herramienta de gran

utilidad para los juristas. Porque es a travs de estas historias, en parte reales y en parte ficcionales, que se

pretende interpretar con mayor profundidad los fenmenos sociales plasmados en la norma.

1 Vallejo, Csar, Escalas (melografiadas), Serapis, Rosario, 2012.

2 Girondo, Oliverio, Persuasin de los das. En la masmdula, p. 109.

3 Vallejo, Csar, Escalas..., cit.

4 Gonzlez Vigil, Ricardo, Prlogo en Novelas y cuentos completos de Csar Vallejo, Cop, Lima, 1998, pp. 7-

33.

5 Vallejo, Csar, Escalas, cit, p. 24.

6 dem.

7 dem.

8 Zaffaroni, Eugenio Ral; Slokar, Alejandro; Alagia, Alejandro, Derecho penal: parte general, Ediar, Buenos

Aires, 2002.

9 Vase Captulo 3 del Cdigo Penal de la Repblica Argentina: Homicidio o lesiones en ria.

10 Vallejo, Csar, Escalas, cit, p. 36.

11 Vallejo, Csar, Escalas, cit, p. 43.

12Vallejo, Csar, Escalas, cit, p. 57.

13 dem.

14 dem.

15 dem.

16 Vallejo, Csar, Escalas, cit, p. 58.

17 Vallejo, Csar, Escalas, cit, p. 62.

18 Vallejo, Csar, Escalas, cit, p. 61.

19 Porte Petit, Celestino, Apuntamientos de la parte general de Derecho Penal, Editorial Porra, Mxico,

1999, p 33-36.

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27
 esquina.blogspot.mx/2015/03/miniresena-de-las-escalas-

melografiadas.html

Escalas presenta un grupo de relatos cortos con profundas reflexiones acerca de la (in)justicia, la libertad y
su privacin y el sistema jurdico penal. Es una exhortacin a la valoracin y el cuestionamiento de las
conductas y emociones humanas y su relacin con la administracin estatal de justicia

El hombre que ignora a qu temperatura, con qu suficiencia acaba un algo y empieza otro algo;
que ignora desde qu matiz el blanco ya es blanco y hasta dnde () no alcanzar, no puede alcanzar a
saber hasta qu grado de verdad un hecho calificado de criminal ES criminal. () cmo podra nunca
alcanzar a fijar el sustantivo momento delincuente de un hecho, a travs de una urdimbre de motivos de
destino, dentro del gran engranaje de fuerzas que mueven a seres y cosas enfrente de cosas y seres?
La justicia no es funcin humana. No puede serlo. La justicia opera tcitamente, ms adentro de todos los
adentros, de los tribunales y de las prisiones. La justicia odlo bien, hombres de todas las latitudes! se ejerce
en subterrnea armona, al otro lado de los sentidos, de los columpios cerebrales y de los mercados. ()
Prestad ms sutiles odos a su fatal redoble, () su platillo vago e incierto, como es incierto y vago el paso del
delito mismo o de lo que se llama delito por los hombres.
La justicia slo as es infalible: cuando no ve a travs de los tintreos espejuelos de los jueces; cuando no
est escrita en los cdigos; cuando no ha menester de crceles ni guardias.
La justicia, pues, no se ejerce, no puede ejercerse por los hombres, ni a los ojos de los hombres.
Nadie es delincuente nunca. O todos somos delincuentes siempre. (p. 24)

28
 Este hombre es delincuente. A travs de su mscara de inocencia, el criminal hase denunciado. ()
Hemos disputado con la inerme compaera, que llora para que ya no beba el marido y para que trabaje y
gane los centavos para los pequeos, que para ellos Dios ver Y luego, con las entraas resecas y vidas
de alcohol, dimos cada madrugada el salto brutal a la calle, cerrando la puerta sobre los belfos mismos de la
prole gemebunda. Yo he sufrido con l tambin los fugaces llamados a la dignidad y a la regeneracin () Al
fin la necesidad le hizo robar. Y ahora, por lo que arroja ya su instruccin penal, no tardar la condena.
Este hombre es ladrn.
Pero es tambin asesino.
() Un asalto de annimos cuchillos. Y errado el blanco del ataque, no va la hoja a rajar la carne del
borracho, y al buen trabajador le toca por equvoco la pualada mortal. Este hombre es, pues, tambin un
asesino. Pero los Tribunales, naturalmente, no sospechan, ni sospecharn jams esta tercera mano del
ladrn. (p. 35, 36)
Palomino era un hombre bueno. Sucedi que se vio estafado en forma cnica e insultante por un
avezado a tales latrocinios, a quien, por ser de la alta sociedad, nunca le castigaron los tribunales. Vindose,
de este modo, a la miseria, y a raz de un violento altercado entre ambos, sobrevino lo inesperado: un disparo,
el muerto, el Panptico. Luego de recluido aqu, el pobre tuvo que sobrellevar tenebrosa pesadilla. Eso era
horroroso. () Ms valiera la muerte. S, seor. Ms valiera la muerte!
() Cuando me acuerdo agrega no s cmo pudo Palomino resistir tanto. Porque aquello era un tormento
indescriptible. No s por qu conducto fue noticiado de que se le tramaba un envenenamiento dentro de la
prisin, desde mucho tiempo antes de ser alojado en ella. La familia del hombre que l mat, le persegua de
esta manera hasta ms all de su desgracia. No se contentaba con verle condenado a quince aos de
penitenciara y arrastrar a su familia a una ruina clamorosa: llevaba su sed de venganza aun ms abajo. (p.
58)
puede venir pronto mi indulto, y pagaran cualquier precio por evitar mi salida. (p. 61)

Interrogantes:
Se pregunta Vallejo: Cundo es el hombre juez del hombre? (p. 24)
Puede hablarse de ejercicio del valor justicia?
Es el valor justicia relativo al contexto y los intereses, o debe quedar l en la posicin de valor
absoluto, siendo la aplicacin de la norma ajena al mismo?
Toda pena es, en definitiva, arbitraria?
Se encuentra la pena limitada nicamente a la letra de la condena judicial?
Cmo opera la condena social?

El tema ms comn en la obra, no obstante, es la muerte y las distintas formas

de las que dispone el individuo para relacionarse con sta. La muerte se ve
como la causa de un dolor no buscado e inexorable, injusto desde el punto de
vista humano, indiferente a los ojos de Dios, en Muro Noroeste, donde la
muerte/asesinato de una diminuta araa le lleva a Vallejo a sostener un breve
monlogo filosfico consigo mismo sobre estos temas. A pesar de que le
increpa a su compaero de celda el acto, para l vil, que acaba de cometer,
ste se desentiende indiferente y con sorna, como si la vida de aquel ser ms

29
dbil no valiera nada. No es la primera vez que Vallejo recurre a la figura de la
araa que muere, ya lo hace en el poema Araa de Los heraldos negros. Ver al
dbil sufrir y, finalmente, morir despierta el propio dolor del poeta, lo lleva a
culparse. Sin embargo, la muerte puede verse tambin como una salvacin,
como un medio para escapar de una vida de sufrimiento. As nos lo hace ver
Vallejo en su escala Liberacin. Tambin se cuestiona el peruano una y otra vez
si vive realmente, pues son numerosos los fantasmas que aparecen en la obra.
Lo que no puede estar pero se aparece es una constante en las escalas, donde
destaca el captulo que el poeta dedica a la muerte de su madre, otro de los
hechos de su dura vida que lo apen enormemente. Quedando siempre lugar
para otros temas (como el amor, la familia, la avaricia, la locura-cordura, la
poesa, etc.) Escalas melografiadas por Csar Vallejo se enmarca como una
lectura interesante que nos ayuda a entender mejor la figura del hoy
prestigioso poeta, as como nos ofrecen un delicioso compendio de historias
escritas, o melografiadas si se prefiere, con un lirismo delicioso incapaz de
dejarnos en la mera indiferencia.

http://mantd2012.blogspot.mx/2011/09/analisis-de-la-obra-literaria-fabla.html

ser humano percibe en su infancia los momentos ms bellos e inolvidables que

trasciende y marca un hito importante en la vida de todo individuo, y Vallejo
recuerda los tiempos de su infancia con mucha devocin y apego. Quizs
ningn poeta haya regresado tanto en sus escritos a su infancia y tierra natal
con la fidelidad que Vallejo se manifestaba en sus obras y que dieron un puto
clave para la elaboracin de sus poemas. La infancia de Vallejo fue desde 1892
hasta 1904 en Santiago de Chuco, un pueblo ubicado en la sierra del
departamento de la Libertad con una poblacin aproximada de dos mil
habitantes de las cuales la mayora era mestiza. En sus Apuntes biogrficos,
Georgette Philippart, esposa y despus viuda de Vallejo, se refiere al pueblo
como gran aldea ms bien que pequea ciudad.

30
 El gnero literario de El Tungsteno es la narrativa porque es una novela en la que el

autor nos relata de principio a fin toda la forma de vida de la poca, incluido sus relaciones

econmicas y sociales.

ESPACIO MACROCOSMICO. En primer lugar ahora ya no se recluta a obreros para llevarlos

encadenados como peones a las minas. Aunque las condiciones o relaciones entre dueos de
mineras y obreros no han cambiado mucho hoy en da.
Nunca desaparecieron los parsitos intermediarios entre los capitalistas y obreros como los
Marino.
El machismo sigue hoy en da pero mas solapado.
La novela nos sita en la primera mitad del siglo XX en que los Estados Unidos ingresa a la

primera guerra mundial y necesita ms y ms tungsteno para su economa de guerra, y como

siempre los hombres pobres de los pases pobres pagan los platos rotos

En la novela se encuentra la figura del smil y de la metfora por ejemplo:

Le lleno el alma hasta la boca ahogndose como si mascase amargos bellones de tinieblas,
El tema central del cuento es el conflicto entre pobres y ricos y la
discriminacin que se le da al campesino. El indigenismo est presente donde
se contina la mentalidad colonizadora y la clase dominante que se cree
superior al nativo por su situacin econmica. Castagnino, docente, crtico y
escritor argentino, indica que el menosprecio al indgena por los ricos y
extranjeros es aberrante: Paco Yunque enmarca la denigradora conducta
clasista en el tratamiento para con la infancia y entre nios; muestra cmo
pesa ya el menosprecio al indgena en el rudimentario medio escolar, cmo
abusan contra el indio los hijos de los ricos y extranjeros, cmo el favoritismo
de los adultos interesados se descarga en arbitrariedades aberrantes. (325-6)

ismo, Gonzles Vigil comenta que Vallejo utiliza smbolos de ndole marxista e
invita al lector a criticar a la injusticia social y a incorporarse a la solidaridad
hacia los ms necesitados: La verdad es que Paco Yunque tritura los
esquemas consabidos de la narrativa infantil, buscando el impacto reflexivo en
los nios ante una muestra tan cristalina de la injusticia basada en la divisin
de las clases sociales. Lo notable es que posee una riqueza connotativa dirigida
a una degustacin esttica y literaria, en el simbolismo de los nombres
(Yunque, tan semejante al martillo, emblema bolchevique del proletariado; y
Faria nos lleva a Harina, es decir agricultura, campesinado, la hoz del
emblema leninista), la duplicacin contrastante de situaciones (por ejemplo, en
lo referente a los dos alumnos que llegan tarde) y la intensidad de los

31
sentimientos (sufrimiento, ternura, indignacin, solidaridad, abatimiento) que
atesoran sus vibrantes pginas. (25

Benites era la economa personificada defenda el ms pequeo centavo con un celo

edificante.
El lenguaje de los personajes como por ejemplo de los dueos de la mina, los comerciantes y
autoridades es soez y autoritario.
El lenguaje del herrero es cientfico y sereno.
Los hechos suceden en el asiento minero de Quivilca. Comienza con una descripcin de la
gran indiada, que inicialmente se vierte en la empresa minera norteamericana. La tranquila
vida del pueblo se convierte en una bulliciosa y alterada ciudad por la circulacin masiva de
los dlares, los contratos, crece el comercio. Los soras viven cerca a la empresa Mining
Society y despus son despojados inocentemente todo lo que poseen principalmente por el
comerciante Jos Marino. Luego se produce una horrible y repugnante escena donde los
personajes principales, incluyendo a Mister Taik y Mister Weiss, toman parte en la violacin de
Graciela la rosada. Entran en turno por orden de jerarqua social y econmica. Los
hermanos Marino, Jos y Mateo, quienes se enriquecieron robando y estafando, como
agentes al servicio de la Empresa Minino Society, son aliados del subprefecto en la pesquisa
de conscriptos para el ejercito, as como de los trabajadores para la empresa. La captura de
dos indios, isidro Yepez y Braulio Conchudos, y la muerte de este ltimo produjo un
levantamiento del pueblo y la posterior represin del mismo. El juez limeo, el comerciante
Jos Marino, el cura Velarde y el subprefecto Luna, ilustran una inhumanidad indescriptible,
que se refleja tambin en la crueldad de los gendarmes y en la insensibilidad de los vecinos
de Colca. El audaz Servando Huanta tiene la inmensa valenta de protestar contra la injusticia.
Finalmente se dan discusiones y reflexiones polticas entre Servando Huanta y el agrimensor
Leonidas Benites. El herrero Huanca les habla y les ilustra del movimiento revolucionario
mundial en la que todos los injustos explotadores sern vencidos y los obreros e indios de
todas partes del mundo sern liberados. Benites se muestra reticente pero finalmente acepta
ponerse al servicio de la causa de los obreros.

En el captulo I los hechos suceden en el asiento minero de Quivilca. Comienza con una
descripcin de la gran indiada, que inicialmente se vierte en la empresa minera
norteamericana. La tranquila vida del pueblo e convierte en una bulliciosa y alterada ciudad
por la circulacin masiva de los dlares.
Los Soras sirven primero como guas a la empresa Mining Society y despus principian a
rendir inocentemente todo lo que poseen. Los obreros de la empresa insultan a los Soras
dicindoles indios brutos, raza endeble, servil, humilde.
El capitulo se cierra con una horrible y repugnante escena donde los personajes principales,
incluyendo a Mister Taik y Mister Weiss, toman parte en la violacin de Graciela la rosada, a
quien han jugado a los dados. Entran en turno por orden de jerarqua social y econmica.

32
En el captulo II, los hermanos Marino, Jos y Mateo, quienes se enriquecieron como agentes
al servicio de la empresa Mining Society, son aliados del subprefecto en la pesquisa de
conscriptos para el ejercito, as como de trabajadores para la empresa.
La captura de dos indios, Isidro Ypez y Braulio Conchudos, es interrumpida por los
comentarios del narrador acerca de la poblacin indgena que vive fuera del estado peruano y
fuera de la vida nacional. El juez limeo, el comerciante Jos Marino.
El cura Velarde y el subprefecto luna ilustran la inhumanidad indescriptible, que se refleja
tambin en la crueldad de los gendarmes y en la insensibilidad de los vecinos de Colca.

El intrpido Servando Huanta tiene la inmensa valenta de protestar contra la injusticia. Una
breve sublevacin de los indios se produce; pero es sofocada cruelmente.
La pequea burguesa de Colca acusa a los indios de derramamiento de sangre. En el tercer y
ltimo captulo de la novela, se dedica a discusiones polticas entre Servando Huanta y el
agrimensor Leonidas Bentez.
El herrero Huanta vaticina una revolucin mundial en la que todos los injustos explotadores
sern vencidos y los indios de todas partes del mundo sern liberados. Aunque Leonidas
Bentez se aferra desde un comienzo a su creencia: son los intelectuales los que deberan
gobernar; y, por ltimo, Bentez est muy convencido de que los intelectuales deberan servir a
la clase trabajadora obrera bajo las rdenes de esta.

Vallejo ms vigente que nunca

Si bien es cierto Csar Vallejo logr reconocimiento universal por sus inigualables poemas ( Los
heraldos negros, Masa, Trilce) o por sus contundentes relatos (Paco Yunque, El
tungsteno), su obra dramtica no es muy conocida. Por eso, caus expectativa el estreno de Lock
out (o cierre de fbricas por parte de la empresa como respuesta a una situacin de huelga, segn la
traduccin), obra teatral de corte social escrita en 1930 y que fue estrenada dentro el X Festival de
Teatro Peruano Norteamericano, en el ICPNA de Miraflores, bajo la direccin de Carlos La Rosa
(director de la amable comedia Pony del ao pasado), y que confirma la vigencia del autor en
nuestros das.

La pieza dramtica, concebida originalmente a la antigua con ms de 30 personajes y una dilatada

duracin, es hbilmente adaptada por su director como un ejercicio teatral a cargo de ocho
intrpretes, quienes darn vida a los variados personajes de la historia. El cierre de una fbrica
provoca un estallido de violencia y muerte entre un grupo de trabajadores, que son injustamente
lanzados a la calle, mientras se intentan diversos mecanismos para solucionar el problema. El

33
amplio espacio que ofrece el ICPNA es aprovechado al mximo por el elenco, siempre en constante
movimiento, generando suspenso e inters por los acontecimientos que van sucediendo.

La direccin escnica es rica en smbolos, a pesar de su aparente austeridad. Los actores, todos
uniformados y con escasos elementos escenogrficos, representan con absoluta veracidad las
escenas, derrochando fuerza y vitalidad, algunos con un dominio de cuerpo y voz envidiable.
Quedarn para el recuerdo tres escenas claves: la imagen de nuestra patria, representada en el
escenario por nuestro estandarte, es la cortina que los politiqueros esquivan para salir del despacho
del ministro; la madre, dndole vanas esperanzas a sus dos hijos, mientras el padre huelguista es
golpeado por las fuerzas del orden; y aquellos vivas al final del conflicto, pronunciados con una
impotencia perturbadora.

Acaso el mayor acierto del director sea el de no haber cado en la fcil trampa de retratar a los
huelguistas como las pobres vctimas de los atropellos perpetrados por los patrones, ya que sus
propias conductas, llenas de odio y resentimiento, provocan al final el dao irreparable que se
vaticinaba. El monstruo de la huelga es claro ejemplo de ello: el presentar a la turba como un ser
descontrolado y agresivo sirve para entender que la violencia no puede ser, bajo ninguna
circunstancia, la solucin de cualquier conflicto. La Rosa acierta tambin en lograr una unidad
interpretativa en sus ocho actores, con evidentes desniveles histrinicos en conjunto, siendo Sandro
La Torre el ms solvente y convincente de todos. Lock out se convierte en un espectculo excelente
(se podra calificar discretamente de brillante), que revitaliza a nuestro gran literato de Santiago de
Chuco y que rescata un interesante texto, que bien pudo caer en el fcil maniquesmo de la mano de
otro director, que no tenga la visin de entregar una puesta en escena honesta y sin desbordes. Una
de las mejores obras del ao.

Crticas teatrales, estrenos y entrevistas

Sergio Velarde
02 de noviembre de 2010

http://eloficiocritico.blogspot.mx/2010/11/critica-lock-out.html

https://www.youtube.com/watch?v=AW7K-cRHjKI

34
INTRDUCCIN

En el presente trabajo voy analizar la obra potica de Trilce de Csar Vallejo,

para ello procuro dividirlo en tres apartados en el captulo I, abordar la Vida y
obra de Csar Vallejo, iniciando con su Bibliografa del poeta, as tambin el
contexto histrico y sus obras poticas de Csar Vallejo. En el Captulo II.La
Vanguardia y Csar Vallejo, har un estudio de las Caractersticas de la
vanguardia y principalmente de la obra potica, Trilce .Finalmente en el Captulo
III har el anlisis de la obra, Trice, de Csar Vallejo. Con los tres subttulos. El
sufrimiento ante la prdida de un ser querido, el sufrimiento en la crcel y el
sufrimiento ante la prdida de una relacin de pareja. Para hacer dicho estudio
pretendo ubicar al poeta en la poca que escribi la obra. De esta manera me
parece viable darle sentido al trabajo, constituyendo dese la perspectiva del
contexto histrico y de ah seguir con la secuencia programada de acuerdo al
ndice tentativo

35
Bibliogrficas-
Julio Ortega, Lectura en Trilce, en Revista Iberoamericana, nmero 71,
Pittsburgh., XXXVI,abril-junio. 1970. Pg 167, nota 2.

Dr. Carlos Ernesto Barrios, segundo secretario de la embajada del Per en

Espaa,Csar Vallejo, 90 aos de la publicacin del poemario
Trilce.https://www.youtube.com/watch?v=HNOo_h0I0po..2012.

Pedro Chvez Caldern, Literatura Universal, Taller: Historia, anlisis y

ejercicios, publicaciones cultural, sptima reimpresin Mxico, 1999, pg
181

Roberto Fernndez Retamar, prologo, Obra Potica completa de Csar

Vallejo, Per, 1882_Paris , 1938, pgs. 1, 5.

Federico Moccia, Perdona si te llamo amor, 1era edicin, editorial planeta

Mexicana, S.A. Bestseller internacional Barcelona, Espaa, pg 28

36
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Amrico Ferrari, El universo potico de Cesar Vallejo. (Caracas: Monte Avila

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Montevideo: Arca, 1972, pp. 3539) https://www.csun.edu/inverso/Issues/Issue
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Ortega Julio. Madrid: Taurus, Coyn, Andr. Csar Vallejo, vida y obra. El
escritor y la crtica. ed., 1974. 17-60.
Carolina Galvis, El tema del sufrimiento en la obra potica de Csar Vallejo,
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Phyllis Rodrguez-Peralta, SOBRE EL INDIGENISMO DE CESAR VALLEJO, Temple

University, Philadelphia file:///C:/Users/usuario/Downloads/3910-15458-1-
PB.pdf, La novela andina (Mxico: Porrtia, 1971), p. 13
http://honoriodelgado.blogspot.mx/2012/10/tungsteno.html

Amrico Ferrari, El universo potico de Cesar Vallejo. (Caracas: Monte Avila

Editores, 1

ngela Neira Muoz, La otra belleza de Trilce, editorial Losada, S. A. Bs. As,
Argentina, 1999,pg 1.

Burd, Diego, Csar Vallejo y "Espaa, aparta de mi este cliz"

http://www.artnovela.com.ar/modules.php?name=Content&pa=showpage&p

Juan Larrea, Espaa apartar de mi este cliz, Pars, 1937, Pg7, 15)
http://www.biblioteca.fundacionbbva.pe/libros/libro_000017.pdf
Mara de Jess Quntana , los nueves monstruos de Csar Vallejo, 1932, pg
2 :/Users/usuario/Downloads/DialneLosNueveMonstruosDeCesarVallejo-
91640.pdf C

37
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1972, pg. 236.

Amrico Ferrari. Obra potica completa de Csar Vallejo, 1era edicin

enumerada, 995, lima Per, pg. 15

Olga Sigenza Ponce, La solidaridad del hombre en tres poemas de Poemas

humanos, de Csar Vallejo, 1 era edicin, En 2005, coleccin ensayo,
Mxico, pgs. 75, 76.
Martha E. Arizmendi Dominguez, Dario y Vallejo entre el Modernismo, 1 era
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de Csar Vallejo, en Evodio Escalante(pres), cit, 2005, Mxico pg 24.
Julio ortega, la hermenutica Vallejiana y al hablar materno, en Amrico
Ferrari(coordinador 1989), op. Cit, PP. 606-607

38