1.Justificacinydescripcindelaeleccindelafuenteprimaria.

Para el desarrollo de este proyecto eleg un monasterio, la abada de Saint Denis

(Dionisio),yaquelosmonasteriosenlaEdadMediafueronfocosimportantesparala

sociedadmedieval,aparatosdesumaimportanciaanivelreligioso,poltico,econmico,

culturalyartstico,esdecirdeunauotraformatenanunainjerenciaimportanteentodos

losaspectosdelasociedad,porlotantoeranpiezasimportantesenelescenariomedieval

paraelfuncionamientodemuchasdelasrelacionessocialesdelapoca.

LaabadadeSaintDenis,fueunodelosmonasteriosmsricoseimportantesdeFrancia,

enlsedesarrollaronmuchosdelosfenmenospropiosdeunmonasteriodeaquella

poca,eraunaabadadelsigloVIIIdeestilocarolingioysugranprestigiosedebaaque

eraelsantuariodelapstoldeFrancia,SanDionisio.Estemonasteriologroserelms

importantecentroespiritualdeFranciaylogrcrearunfuertevnculoentrelaIglesiayla

monarqua, una relacin de intereses mutuos, tanto en lo espiritual como en lo

econmico.Estemonasterioesunsobresalienteyclaroejemplodecmoatravsdelos

interesespolticosyeconmicosunasimpleabadapudoevolucionaryconvertirseenuna

de las Baslicas ms importantes de la Edad Media y ms destacadas a nivel

arquitectnico,aportandounvalorartsticoquetrasciendeeltiempoyaqueseconsidera

comounadelasprimeras,sinolaprimera,edificacindeestilogticoenlahistoriadel

arte.Otrodesusvaloresfundamentalesesqueelmonasterioseconvirtienelpanten

oficialdelosmonarcasfrancos,convirtindoseenelpantenrealyunestandartedel
reino.OtrodelosaspectosimportantesaconsiderarporlaeleccindeSaintDenisessu

basta coleccin de reliquias, desde contener los restos de su patrn principal San

Dionisio(vinculadoalPseudoAeropagita),tenanlosrestosdeldiscpulodeSanPablo,

reliquiasdelaPasindeCristo,entreotras,consideradasdegranvalorespiritualparalos

cristianosdelapocayquedespertaronperegrinacionesdegranvalorespiritual,pero

sobretodoeconmico.Enestemonasteriosepuedeobservarconmayorclaridadelpapel

polticoreligioso,quedesempeaelmonge,elabadprincipaldelainstitucin,enSuger

podemosencontraraunpersonajevisionario,inteligente,negociadoryrevolucionario

quellevaaSaintDenisaserreferenteypiezaimportantedelapoca.

Inclusoenlaeradelmonacato,einclusoentrelosgrandesmonasteriosfranceses,Saint

Denis ocup siempre una posicin de poder y prestigio incomparables. Los antiguos

historiadoresdeSaintMaurlallamaron,nosinjusticia,laprimeradetodaslasabadasde

Francia,yquizstambindelasdeEuropa.(vonSimson,1980)

Porlotanto,SaintDenisesunafuenteinteresanteenmuchosaspectos,paraentenderla

funcindelosmonasteriosmedievalesysusjugadaspolticas,lafiguradelabadcomo

piezadepoder,fundamentalenlasnegociaciones,elmonasteriocomoreferenteartstico

delapocaenelsentidoarquitectnicoysuriquezaentreotrasmanifestaciones:vitrales,

orfebrera,pintura,entreotras,susingularidadcomologroartsticoendondeunsistema

metafsicoounaexperienciaintelectualinspiraeneldiseoyenelprocesocreativo,ya
queSaintDenisseveinfluenciadoporunafilosofa metafsicaquetieneunparticular

intersdelaluzyqueesadoptadadeSanDionisio.

2.Contextohistricodelafuenteprimaria.

LaAbadadeSaintDenisestsituadaenunapequeaciudaddeestemismonombre,al

NortedePars.Yadesdeelao200d.CaproximadamenteexistauncementerioenSaint

Denis,haciaelao250d.CSaintDenis(SanDionisio)quienfueelprimerobispode

Parsfuemartirizadojuntoconsusacompaantesytodosfueronenterradoseneselugar,

una pequea capilla fue construida hacia el ao 475 d.C por Santa Genoveva y se

convirtipocoapocoenunfamosolugardeperegrinacindurantelossiglosVyVI.

Posteriormente en 1125 d.C se fund un monasterio con monjes benedictinos,

reemplazando la capilla original por una construccin ms grande, el abad del sitio

enriqueciellugarconlaobtencindeobsequiosyprivilegios,yaquecontabanconel

sepulcrodeSaintDenisyestareliquiaaumentabaelvalorespiritualdellugaryaselsitio

fuetomandofuerzaenlosaosvenideros.Tambininfluyelcrecimientodesumercado

alcualllegabandiversascaravanasprovenientesinclusodelimperiobizantino.

PosteriormentenossituamosenelprincipiodelaBajaEdadMediaenlaEuropaquese

rige por la gran iglesia Catlica Romana, sta haba crecido en poder gracias a las

cruzadasrealizadasentrelossiglosXIyXIItantoenlapennsulaibricacomoenTierra

Santa,dentrodeestonosvamosaenfocarenladinastadelosCapetosquienestomanlas
riendasdelpodergraciasalainfluenciadeautoridadesreligiosasyconvencieronalos

noblesparaquedestituyeranaloscarolingios,losCapetospasarondeserunamonarqua

electivaaunahereditariaypocoapocofueronafianzandosupoder.SaintDenisyatena

elttulodemonasterioyabadayaqueposeaunaabadpropio.AnenelSigloXIel

papaerasloelobispodeRomaperonogobernabatodalaiglesia,cadasedeepiscopal

erasoberanayestassedesestabancoordenadasenmetrpolisoarchidicesisydecidan

lasformasdegobiernoeclesisticoenasambleasregionalesconlosobispos.

Estoexplicaporqulavidadeloscristianospodaserdistintaendistintaszonasde

Europa,porqu,porejemploenlaprimeraEdadMediaenalgunasregioneslosclrigos

podancasarseyenotrasno,enalgunaslosobispospodancombatiryenotrasno.

(Sergi,2000).

Enrealidad,antesdelavancedelsigloXIhabraquehablardeiglesiasenpluralyno

deunaiglesiaensingular,laiglesiadeRomatendaaproponersecomolacoordinadora

de la cristiandad pero antes del ao 1000eso noera lo ms habitual. La misin de

transformarlaiglesiadeRomaenelcentrodemandodetodalacristiandadcatlicafue

logradaporGregorioVIIafinalesdelsigloXI. Enelcontextodelosmonasterioslas

familiasaristocrticasfundabanmonasteriosparadotardepuntosdereferenciayobtener

uncontrolterritorial,colocabanenellosasuspropiosfamiliares,nolosconsideraban

lugaresalejadosdelmundosinomsbiencentrosdeorganizacin,losmonasterioseran

lugares importantes para la religiosidad popular, tener empata con ellos les daba
legitimidadanteelpueblo.Entrelosaos1108y1137reinabaLuisVIdeFrancia,unrey

quetuvoporconsejeroaSuger,elabaddeSaintDenisdurantelaprimeramitaddelsiglo

XII.

En1130seconsiderabaquelaverdaderaiglesiadelreyeraunmonasterio:SaintDenis.

EraenlacriptadeSaintDenisdondesehundanlasracesdeltronosoberano,delreino

queClovis,sobrelasruinasdelpoderoromano,habafundadoconlaayudadeDios,por

haberrecibidoelbautismo.(Duby,1997). Algunosprncipesenesteaotuvieronla

iniciativaderegularizarlosmonasteriosfundadosporsusantepasadosoaquellosque

habansustradodelpatrociniodelosreyes,estoparalograraliadosenelcielo.Antesde

1130,loscentrosmsimportantesdelaculturaoccidentalnosonlascatedralessinolos

monasterios,stosestablecidosenelcampo,estabanmejoradaptadosalasexigenciasya

lasestructurasdeunasociedadesencialmenterural.

Entre1135y1144elabadSugercontralosdefensoresdelapobrezaqueleatacaban,

comenzareconstruirlaiglesiadelaabada,todoestobajoelhonordeDiosyporelde

SanDionisio,perotambinporelhonordelosreyesdeFrancia,delosfallecidosyelque

estabavivo, suamigo.GraciasalaactivacindelcomercioenciudadescomoSaint

Denis,Parissevaaconvertirpocoapocoenuncentrocultural,religiosoymercantilque

permitirelevargrandesmonasteriosycatedrales,losreyesmismoshacandonativosa

loscentrosreligiosos,yaquelosobisposeranfamiliaresoamigos.YaenelsigloXII

vemos a la iglesia en una posicin muy importante en la sociedad medieval, los

monasteriossonlugaresdeadoctrinamientodelafecristianapormediodelaeducacin,

adems deesteinters educativoenlas ciudades sereactivauncomercioqueenlas

primeras cruzadas permiti a la Iglesia enriquecerse y expandirse por Europa

construyendo monumentales catedrales. Los monasterios tradicionales alcanzaban su

mximoprestigioeimplicacinpblicaperoempezaronasufrirdecrticasporsupoder

seorial y su actitud aristocrtica, eran acusados por no respetar una cultura de la

pobreza,selespidiabstenersedelpoderydelariqueza.
3.Lamentalidadcolectivadelafuenteprimaria.

LaabadadeSaintDeniseraunterrenoespiritual, enmediodeunasociedadquele

otorgabavaloralasfrmulas,queletemaaloinvisible,alodesconocido,quetenala

necesidad de ritos para disipar los miedos y para vincularse con las fuerzas

sobrenaturales, necesitaban sacramentos y guas, por ende monjes y sacerdotes. Las

plegariaserannecesariascomounaformadeacercarseaDioseimplorarsuclemencia.

Loshombresseconsiderabandemasiadodbilesodemasiadoignorantesparasalvarse

porsmismos,esperabanquesusalvacinprovinieradelsacrificioqueotrosaceptaban

deunaformacolectiva,conactos encomunidad,losmonjeseranlosagentesdeesta

redencin colectiva. El monasterio intervena como un rgano de compensacin

espiritual,enlsecaptabaelperdndivinoylodistribuaasualrededorentrelosfieles.

Losmonjessepreocupabanporlasalvacindesusparientescarnalesyluegoporsus

hermanosespirituales,ademslosmonjesrogabanporlasalvacindesusbienhechores

locualprovocabalaafluenciadelaslimosnas,yaqueelfielcreaqueelmonjeposea
unamejorrelacinconDiosypodasermsescuchadoporl. Porestasrazonesse

multiplicaron por todas partes los monasterios y se volvieron tan prsperos. En un

monasteriocomoSaintDenissecreaquenosolosealababaalSeorconplegarias,era

necesario ofrendarle belleza, ornamentos y una estructura arquitectnica perfecta que

expreseelpoderdeDios.

El florecimiento del arte sagrado en el siglo XI fue motivado por las funciones

litrgicasquelosmonjescumplanparaelconjuntodelpueblo(Duby,1997).

Paralosfielesylamonarqua,SaintDenissehabaconvertidoenunmuseodereliquias,

unlugarsantoendondeseconservabanlosrestosdecuerpossantos,eragraciasaestas

reliquiasqueelmonasteriogozabadepoderesydeunaurademisterioenelmundo

medieval,seconsiderabaquecadamonasteriopertenecaaunsantoquedefendasus

privilegiosyquecastigaraaaquellosqueviolabansusmandatos,secreaqueelsanto

morabaenlgraciasalosvestigiosdesuexistenciaterrestre,queseencontrabanenlos

monasterios,enestecaso,losdeSanDionisio,eraconvenienterendirlehomenajecerca

de sus reliquias, all se le solicitaba ayuda para las pruebas difciles,para curar una

enfermedad,obiencuandoseesperabalamuerte.

Lamayorpartedelasabadasestabanlevantadassobreelsepulcrodeunmrtirodeun

evangelizador,aquelloshroesdelaluchacontraelmalylastinieblas.Sobreunatumba.

Sobretumbas.(Duby,1997).
LosdonativoshechosalmonasteriodeSaintDenisseconsiderabandonativosalsanto

mismo,tocaresasposesionessignificabahacerleundaoalsantoprotector,elcualsin

dudaalgunadescargarasuiracontraelofensor,delamismaforma,quiensemostraba

generosoconltendralaseguridaddecontarconsubenevolencia.Esfcilentenderla

grandezaeconmicadelmonasterioalconsiderarlasconsecuenciasdeunaideacomo

esa, ya que Saint Denis eran considerado patrn de todo el reino. En el imaginario

colectivo,elmonasterioyelmonjeeranlosintermediariosentreelmundosubterrneo

de los muertos y de la vida terrenal, sobretodo por el culto que se inculcaba a las

reliquiasquesedesarrollabanenelentornodelossarcfagos,estasfuncionesestaban

cargadasdemanifestacionesartsticasqueseasociabanalartefunerario.

LapreocupacindelcristianismodelsigloXIporlamuerte, hizosurgirenelpueblo

creencias infundadas porel feudalismo, leyendas queseconvirtieronenpartede la

cultura,enlosritualesdelosfuneralesseintrodujeronlosgestosendondeelpropio

sacerdote puede dar una absolucin a los pecados, para el cuerpo difunto hasta que

resucitase,lomsconvenienteparasusalvacineraestarcercadelosrelicariosyestos

seencontrabanenlosmonasterios,losmonarcasypoderososlograbanserenterradosen

el interior de las iglesias monsticas, alrededor de las iglesias crecieron inmensos

cementerios.

Esimportantemencionarqueenelimaginariodeestostiempos,lasperegrinacionespara

visitarlasreliquiasdelmonasterioeranunaaventuraromntica,unanhelodeverlas
regionesdesconocidas,atravesarunumbralqueseparaloconocidodelodesconocido,lo

acostumbradodelomaravilloso,pasardelaesferadelohumanoalosagrado,alllegar

al monasterio y presenciar la reliquia se senta la presencia de lo sobrenatural, el

encuentroconunalmasagrada,ladeSanDionisio.

Esterecurriralaficcinconfinespolticoshallaba,sinounajustificacin,suna

excusaenloshbitosdepensarydecreerqueconformabanenaquellapocalaopinin

pblica(vonSimson,1980).

4. A qu intereses, ya sea polticos, econmicos o religiosos responde la fuente

primaria.

SaintDenisrespondeamuchosinteresesenlasociedadmedieval,eraunfococulturalen

todoslossentidosyaquetenaparticipacinendiversoscampos,tantoenlamonarqua

comoenelimaginariodelpueblohabaunespacioreservadoparaestemonasterio.Enel

aspecto poltico la abada de Saint Denis fue sumamente importante en cuanto a la

relacinmonarquacristianismo, desde1130d.Celmonasterioeraconsideradola

iglesiadelrey.

DesdeDagoberto,lossucesoresdeClovishabanelegidoestesantuariocomonecrpolis

ylastresestirpesquedirigieronsucesivamenteelreinodelosfrancossiempreenterraron

allasusmuertos;CarlosMartel,PipinoelBreve,CarlosElCalvo,descansabanenel
panten real cerca de Dagoberto y de sus hijos, cerca de Hugo Capeto, de sus

antepasados,losduquesdeFranciaydesusdescendientes,losreyes.(Duby,1997).

Era en la cripta de Saint Denis donde se encontraban las races del trono soberano,

despusdelaconsagracin,losreyesdeFranciacolocabanallcercadelatumbadesus

antepasadoslacoronaylosemblemasdesupoder.Cuandopartanalasexpediciones

ibanallabuscarla oriflama (EstandartedelaabadadeSanDionisioqueusabanlos

antiguosreyesdeFrancia),enelmonasterioseorabaporsusvictoriasyseescribael

relatodesushazaas.Elmonasterioestabacolmadodebeneficiosrealesygozabade

opulenciaporlosdonativosporpartedelacorona,sehallabaexceptadeladominacin

feudalyeclesisticaysujetaexclusivamentea laautoridaddel rey. La Iglesia yla

monarquasehabanconvertidoahoraenaliadosinseparables,apartirdelao1124d.C

enadelanteSaintDenisfuelacapitalreligiosadeFrancia.

EnlaprimeramitaddelsigloXIISaintDenisseconvirtienlapiedraangulardela

polticarealyenlafuentedeesaconcepcindelamonarquacristianaquehizoposible

laprimacadelosCapetosentodaFrancia,yenciertosentidoentodaEuropa.

(vonSimson,1980)

ElabadSuger,fueunapiezavitalparaqueelmonasterioSaintDenisgozaradetalpoder,

as que es prcticamente una parte importante del monasterio y digno de mencionar

siendopartedeestesistemademifuenteprimaria,apartedesupuestoeclesistico
combinlafuncindeadministradorytenaaltoconocimientodelajurisprudenciapara

conservaryampliaralmonasterio,seocupabadetemascomoelsuministrodemejores

rejasdearadoasusarrendatarios,olapuestaenmarchadeunplandeconservacin

forestal,eratambinundiplomticoypoltico,unafichaimportanteparaLuisVI,su

consejero bsicamente. Suger haba creado en Saint Denis una alianza entre dotes

polticasymorales,participdecisivamenteenlaformulacinypuestaenprcticadela

polticaquedeterminlasrelacionesentreFranciaylaIglesia.

Encuantoalaeconoma,SaintDenisseextendasobreelextensoviedoparisino,y

tenan una actividad sumamente lucrativa, una concesin real que la abada haba

recibidodesdeelao1124, el indictum (institucindeunafestividadreligiosa) La

FeriadeLendit,unadelasmsfamosasdelaFranciamedieval,datademediadosdel

sigloXI,segnunaleyendafabricadaporlaabadahabasidoinstituidaenhonorde

ciertas reliquias de la Pasin de Cristo donadas a Saint Denis por Carlos El Calvo.

MultituddebanquerosdelSenaibanacargarlostonelesdevinoparallevarloshacia

InglaterraoFlandes,acomienzosdelsigloXIIlariquezadeSaintDenisnodejabade

crecergraciasalaexpansindeloscultivosyalcomercioysuprestigioaumentabadela

manodelosreyes.Lasfestividadesdeestetipoylasmultitudesdeperegrinosqueatraan

jugabanunpapelmuyimportanteenlavidaeconmicadelapoca,elLenditesunbuen

ejemplodeello.
Elpropioabadmenciona,comounadelasapremiantesrazonesquelellevaronala

empresa, el nmero siempre creciente de peregrinos anhelantes de contemplar las

reliquiasdelaPasin,multitudesquelaiglesiacarolingianopodaalbergar.Eledicto

realde1124enfavordelLenditibadehechoafavoreceresacrecienteveneracindelas

reliquias,y,comoenlamismadeclaracinseponadefestejobajolajurisdiccindela

abada, ello proporcionaba a sta los ingresos adicionales que exiga un proyecto

arquitctonicodeextraordinariamagnificencia.(vonSimson,1980).

Laeconomamedievalyladelmonasterioestabaasociadaalafeylareligiosidad,las

constantes peregrinaciones ydonaciones a favor de los santos yde las reliquias que

existanenlaabadahicierondeSaintDenisunodelosmonasteriosmsricosdeFrancia,

yaquealbergabaalpatrndetodoelreino.SedecidaqueelpropioSanDionisiosele

habaaparecidoalemperadorenunsueoyquelehabaprometidoqueintercederapor

todoslosbenefactores,cuandoestarevelacinsedioaconocertodoscomenzaronapagar

debuenaganayadquirieronconellounttulodefrankusS.Dionysii.Yaparaelsiglo

XIIunaperegrinacinyunacruzadanoeranyadoscosasdistintas,lamismaIglesia

presentabaalasCruzadascomoperegrinacionesendefensadelossantoslugaressiendo

ms meritorias que las peregrinaciones normales. Todos esos monumentos y lugares

sagrados eran santuarios en doble sentido, pues invocaban sentimientos patriticos y

religiosos.

As,lasvasdeperegrinacinseconvirtieronenelsigloXIIenlasarteriasdelavida

espiritualdeFrancia,yensuscentroslasprincipalesiglesiassituadasenestasvas.Y
debidoalasantiguasgloriasquesearrogabanenvirtuddesuconexinconelpasado

carolingio,yacausatambindelasactividadeseconmicasatradasporesacelebridad,

estosmismoslugaresseconvirtieronasimismoencentrospolticosyeconmicos.(von

Simson,1980).

ElaportedeSaintDenisnosloesimportanteanivelpolticooreligioso,sinotambina

nivelculturalyartstico,contantariqueza,laabadadeSaintDenishabainiciadoun

ambiciosoproyectoquerepercutiraenelplanoartsticoyespiritual.ElabadSugerhaba

comenzadoareunirfondosparaesteproyecto,apartirdelao11351144d.Cempeza

invertir enlas reparaciones yremodelaciones para reconstruir laabada. Esta nueva

creacinsertodounlogroartsticoparalahistoriadelarte.ElmrtirSanDionisiofue

comparadoorelacionadoconuntelogoorientalquefueunodelosgrandesescritores

msticosdelosprimerostiemposdelcristianismo,Dionisioel PseudoAeropagita,su

obraesconsideradacomolafuenteprincipaldelametafsicadelaluz,Sugertenaun

particularintersporlaluzyhabaledoestasteoras,considerabaquelaabadadeba

reflejarlosesplendoresparalagloriadeDios,porelhonordeSanDionisioylosreyesde

Francia.Lareconstruccindelaabadaeraunaobrateolgica,laideadequeDiosesluz

yqueenellaparticipantodassuscriaturas,laluztodoloune,fueelconceptoparallevar

acabounanuevafilosofaestticayunnuevoestiloarquitectnico:elestilogtico.

Luzabsoluta.Diosestmsomenosocultoencadacriatura,segnstaseamso

menosrefractaraasuiluminacin,;perocadacriaturalodescubreasumanerapuesto

quelibera,antequienlaobserveconamor,lapartedelaluzquecontieneens.Enesta
concepcinestlaclavedelnuevoarte,delartedeFrancia,cuyomodelofuelaabadade

Suger.Arteyclaridadydeirradiacinprogresivas.(Duby,1997).

LaabadadeSaintDenisesconsideradacomounaobrarevolucionariaanivelartstico,a

nivelesttico,lapoticadelaluzcomolollamaGeorgeDuby,nosloestabapresente

enlaarquitecturasinotambinenobjetosprivilegiados,piedraspreciosas,cliz,joyas,

objetos de la liturgia, vitrales, ventanales, orfebrera, el amor por las piedras, por el

esmalte,porelcristal,yportodaslasmateriastranslcidasencontrabanenSaintDenissu

justificacinlitrgicaymstica.Elmonasterioseconvirtienunafuentedeexpresine

inspiracinparalosmejoresartistasyartesanosdelapoca.

Porotrolado,elmonasteriotenaunaimportanciaculturalcomocentrodeconocimiento,

era el archivo de la corona, a principios del siglo XII se compil una coleccin de

crnicas,derelatos,deobrashistricas,OttovonSimsonargumentaqueelpropioSuger

fueelqueiniciconesteproyectoyquepretendahacerdelmonasteriolainstitucin

encargadadetodalahistoriografaoficialdelreino.Algunosdelosrelatosquedestacan

son:VidadeLuisVI,MmoiresdeRichelieu,LaRocheGuyon,entreotras,dramasen

dondetratadosniveleselpolticoyelteolgico,elhumanoyeldivino,eintentahacer

visiblesentodomomentoloslazosqueunenestasesferasyentodasunarrativaelcentro

detodoloconstituyesiemprelaabadadeSaintDenis.
5.Describaelsistemaadministrativoalaquepertenecelafuenteprimaria.

El sistema administrativo al que pertenece la abada de Saint Denis, era el de las

monarquasfeudales,quesecaracterizabanporlaimposicindemonarquashereditarias

(ladelosCapetoenestecaso).Existanfuertesrelacionesdevasallajequeeralarelacin
quehabaentreelvasallo(unnobleoclrigo)ysuseorfeudal,estevasallojuraba

fidelidadasuseorytenauncompromisoconlparacumplirdeterminadastareasy

servidumbres,debademostrarsuapoyopolticoymilitar,steacambioposeaelcontrol

ylajurisdiccinsobrelatierraylapoblacindesufeudo,erauncontratoentrehombres

libresysecomprometanaguardarsefidelidad.

Sobre la base de estas interpretaciones, el feudalismo resultaba el fruto del

desmembramientodelpatrimonioestatalydelpoderpblicoenfavordelaaristocracia

militaryfundiaria;cadaunodelosmiembrosdeestaaristocraciatenaunpesodistinto,

pero todos estaban coordinados entre s por vnculos de subordinacin y fidelidad.

(Sergi,2000)

EnelsigloXIexistenreinosportodaspartes,lossoberanosrecibenlauncinynadie

poneendudasucarcterdedelegadosdeDios,peroelpodermilitar,elpoderdejuzgaro

castigarseencuentrafragmentadoenunamultituddeclulaspolticas,cadaunadeellas

dirigidaporunjefe,alquesellamaseor,aligualqueelsoberano,sesientemiembro

deunadinastaquehasidofundadaporsusantepasados,suautoridadsetransmiteasus

hijos.Ladistribucindelpoderpolticoytodaslasestructurasseordenanalrededordel

castillo. LossoberanosproteganalaIglesia, losobisposylosgrandesmonasterios

habanrecibidodesusmanoscartasdeprivilegioenlasqueseprohibaalosagentesde

laautoridadpblicaelcobrodecargoseneldominiodeestosestablecimientosreligiosos.

Losreyessufranundebilitamientograciasalaindependizacindepodereslocales,los
duques,loscondes,castellanos,etc,defendanlatotalidaddeunterritorioyademsellos

seconsiderabanlosguardianes,lospatronosdelascatedralesylosmonasteriosyporesta

raznpretendandesignaralosobisposyalosabades,perolaIglesianoqueraadmitir

semejanteinjerenciaporpartedeestaspersonasyseresisti,peronocontconelapoyo

delrey.Lasfamiliasaristocrticasfundabanmonasteriosparatenerpuntosdereferencia

concretosymanejarsucontrolterritorialcolocandoenellosasusamigosyfamiliares,

paraelloserancentrosdeorganizacin.Lasfamiliasseorialesremediabanladispersin

manteniendolaidentificacinconcomunidadesmonsticas,mantenanunaconciencia

unitariaengruposfamiliaresampliosydivididos.

EnlaFranciadeSaintDenis,losobispos,losabadesylosotroshombresconsagradosa

lareligincomenzaronareuniralpuebloenconcilios,allsetransportabannumerosos

cuerpossantosyurnas,llenasdereliquias.Preladosyprncipessereunanparareformar

lapazylainstitucindelasantafe.DuranteelsigloXI,losseoresprivadosacapararon

lamayorpartedelosderechosrealesquelespermitanexplotaralpueblo,imponan

sistemasfiscalesqueprecipitaronelalzadelaproductividadrural,aligualquelosreyes

sedespojabanenbeneficiodelosclrigosydelosmonjestantoasquesobrepasabanlas

donacionesdelossoberanos.Existieronmuchasrevueltas,huelgasymotinesdelos

campesinosenFranciaporlasinjusticiasdelosseores.

LaCulturadelosCaballeros,eselnombrequeseledioaungrupoquetransformlas

condicionespolticasysocialesenelmundoeclesistico,endondelabrutalidaddelos
guerrerosseimponaentodaspartes, unaculturaviolentaeirracionalqueignorala

escriturayessensiblealosgestos,losritosylossmbolos.Estoscaballerossonhombres

quedesdesumonturadeguerra,dominanalospobresyaterrorizanalosmonjes,quelos

consideran instrumentos del mal, pero en el fondo creen que son rivales ya que les

disputanelpoderseorial,algunosprovienendelaaltanobleza,otrossonpropietarios

aldeanos. La caballera se unifica gracias a sus privilegios y crece a la cima de la

pirmidepolticaysocial.

Sociedad masculina, la caballera es una sociedad de herederos. Las relaciones de

parentescolamodelan.Elpoderdelosseoresvivosseapoyaenlagloriadelosseores

muertos, en la fortuna y en el renombre que los antepasados han legado a su

descendencia(Duby,1997)

Era una sociedad dominada por las estructuras de parentesco, el mando y el poder

provenadeunanicafuente:lafiliacincarnal,enloscasosdelosprncipesfeudales

quesustraanalsoberanoelpatronatodeciertasiglesiasymonasterios,loconsideraban

comopartedesupatrimonioylasexplotabancomosifueranpartedesusfortunas,a

vecesseatribuanelttulodeabadoloofrecanenrecompensaaalgnvasallo.Pocoa

pocosefueronconsiderandolasfuncionespastoralescomofeudos,queobliganasus

titularesaserviryaconvertirseenvasallos,deestaformalaIglesiasesumergeanms

enelfeudalismo.
Encuantoalaeducacin,sonlosmiembrosdelaaltaIglesialosquerecibenmejor

educacin, los caballeros son iletrados, ligada a los feudos, la escuela y todos los

rganosdeenseanzaestablecidosporloscarolingiosenlascatedrales,universidadesy

enlosmonasteriosempiezaadecaer,estograciasalaintromisinenelsigloXIdel

espritu caballeresco en el clero. Posteriormente la iglesia pretende convertir a los

caballerosycomprometersusenergasparaelserviciodeDios.

Elejrcitorealsufrecambiosensuestructura,sehabamostradoimpotenteparahacerle

frentealasinvasionesdelossiglosXyXI,losnicosbienequipadoseranlosjinetesque

estabanbienarmadosyprotegidosporunacoraza,sedejdereclutaraloscampesinos

libresqueenvezdearmasposeangarrotesypiedrasyseorganizunservicioguerrero

quesevolvipatrimonioconcombatientesprofesionalesqueproteganalapoblacin

quevivaalrededordelafortaleza.

6.Bibliografa
Sergi, G. (2000). La idea de Edad Media. Entre el sentido comn y la prctica

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UNIVERSIDAD DE COSTA RICA

SEDE RODRIGO FACIO
 ESCUELA DE HISTORIA

RIKA GLCHER

CURSO: HISTORIA MEDIEVAL

HA2003

PRIMER EXAMEN PARCIAL:

FUENTE PRIMARIA: LA ABADA DE SAINT - DENIS

ELIZABETH ARGELLO A40456

I CICLO, 2017