Manifiesto Inconformista:

No podemos pretender aportarle al mundo algo material, aunque esa sea la

nica pretensin que podemos aprender de quienes creen ensearnos algo.
Piensen en esto: El mundo material se ha mantenido bsicamente dentro de
los mismos parmetros, con ms o menos tecnologa, con ms o menos
rapidez, con ms o menos tcnicas y artefactos facilitadores.
Fundamentalmente, todo proceso material se ha destinado siempre a un
solo objetivo: producir ms materia, y el sujeto material no es ms que un
intermediario entre la materia producida, y la materia percibida, y dentro de
este inter-juego, el sujeto se transforma en materia (y nada ms), se
convence de que lo es, y como tal materia orgnica que somos, aprendemos
a morir. Y aqu viene lo curioso: Las ideas tienen este mismo propsito:
producir ms ideas. Pero aqu est la diferencia: ningn idealista de los
verdaderos ha pretendido jams tener la ltima de todas las ideas. Ninguno
ha intentado alguna vez aduearse de la verdad absoluta (y si de verdad lo
ha pretendido, no le queda ms que fracasar). Todas sus ideas han sido ms
bien una contribucin hacia fines mucho ms nobles, como el progreso real
de la humanidad, el sentido de la existencia, la razn, el ser, la razn de ser,
en definitiva, todos sus fines estn despus de l mismo, despus de toda
su historia, despus de su muerte material. Es falso entonces el idealista
cuyo fin est en percibir materia con sus ideas, y as se explican entonces
todas las psicologas de autoayuda que duran un ao hasta que pase la
moda, las tcnicas de superacin que ensean (en el sentido ms canino
del termino) al sujeto a construirse una personalidad falsa sobre su genuina
existencia, y las giras internacionales de autores cuyo peso se mide en
ventas. Y as se explica tambin el (pseudo)inevitable miedo a la muerte.
Porque la nica forma que sabemos entender la muerte es como el cese
irremisible de todas las funciones vitales, seguido por un insoportable olor a
podredumbre; la muerte desde el materialismo. Pero aquel que, con sus
ideales ha aportado al desarrollo del pensamiento de toda una historia, no
puede temer a la muerte, porque solo puede morir materialmente, pero
nunca ideolgicamente. Por eso Freud est vivo, y lo vivimos cada vez que
en vez de decir rojo decimos raja. Por eso brindamos con Nietzche cada
vez que nos vemos siendo parte de lo ms dionisiaco de nuestro fin de
semana. Por eso recordamos a Einstein cada vez que ella (o l) se
atrasa 15 minutos que parecen 15 horas. Ah estn los inmortales.

No digo que sea facil. es ms, tampoco creo posible que todos los lectores
consigan el objetivo que planteo. no creo factible que todos lleguemos a ser
parte de la columna inmortal del pensamiento histrico (es ms, la historia
se ha hecho cargo de demostrar que los pensadores universales son
siempre demasiado pocos), pero si, quizas, la vida tenga un poco ms de
sentido cuando la sustancia que la sostiene proviene de algn ideal que
nazca del propio ser. Quizas ah est la clave para no morir desesperados,
como muchos de nuestros abuelos, que no logran darle un sentido a su
historia, porque viveron toda una vida fuera de si mismos, aferrados a
convicciones de otros, moldeados por un sistema universalista.
pero nosotros, sus nietos, podemos ser distintos si nos decidimos a pensar
por y en nosotros, si decidimos prohibir que sean otros los que nos piensen,
a darle un rol secundario a lo material, y luchar por el nico y real
fundamento de la existencia: esa pequea voz interior que nos ensearon a
callar, y que por muy callada que haya estado, por mucho tiempo que haya
sido, siempre querr hacerse escuchar, y creanme cuando les digo: siempre
habr ms personas que quieran escucharla.

Por eso, el llamado es a ocupar lo que tenemos all arriba. Dejar de luchar
toda una vida para ganarnos la mejor de las muertes posibles. Comenzar a
pensar, pero pensar de verdad, a examinar nuestra vida, y as luchar por
ganarnos la inmortalidad, como algunos pocos hombres y mujeres se han
atrevido en la historia.