VLASSOPOULOS, K.

2007. Excertos de An Archaeology of Discourses. Unthinking Greek

Polis: Ancient Greek History Beyond Eurocentrism. Cambridge University
Press, 2007, pp. 13-67

[seleo e traduo: Profa. Marta Mega de Andrade (UFRJ); reviso

Labeca]

P. 13 A palavra grega polis tem um pedigree muito antigo. Pode tratar-se de

um termo indo-europeu denotando o sentido de fortaleza. Mas o seu vasto e
amplo uso pelos gregos antigos do primeiro milnio a.E.C. que lhe conferiu uma
importncia que transcende o seu sentido lingstico. Contudo, apenas a partir
de meados do sculo XIX com a publicao de trabalhos como aqueles de
Burckhardt e Fustel que a palavra polis comeou a atrair a ateno dos
especialistas modernos, tornando-se parte dos discursos e da literatura do
Ocidente europeu. Por isso, importante prestar muita ateno seguinte
questo: como esses discursos mais vastos formularam o estudo da Histria
Antiga Grega, e o contedo dessa Histria, antes que a polis se tornasse o
princpio organizativo do estudo da Histria Antiga?

P.14 (...) a abordagem da polis depende de um grande nmero de premissas

metahistricas: a colocao da Histria Grega no interior da Histria europia;
uma filosofia evolucionista ou progressista da Histria; uma metodologia
histrica funcionalista ou mecanicista; decises especficas sobre o assunto e a
extenso da Histria Grega e sua unidade de anlise; decises sobre os
gneros narrativos dentro dos quais a Histria Grega deve ser seguida; e por a
vai. (...)

PP.15-17 Os gregos e seus gneros histricos (resumo do argumento: divide

em cinco categorias e chama a ateno para a preferncia dos modernos pelas
Hellenika, histrias locais de entidades independentes que se desenvolve com
Xenofonte e predomina nos autores posteriores).

PP. 17-22 Do Renascimento Revoluo Francesa

Desde a Renascena, portanto, com a redescoberta de uma quantidade

extremamente limitada de produes historiogrficas da antiguidade (limitada
tanto em quantidade como em foco), no existia Histria Grega tout court at o
sculo XVIII. Qual era a razo disso?
A tradio neoclssica europia, decisivamente influenciada pela historiografia
clssica, percebia a histria largamente como uma narrativa de feitos militares e
polticos de grandes personalidades. A contrapartida dessa definio do campo
histrico era a percepo da historia magistra vitae, na qual o passado servia
como um rico campo de exempla para uso moderno. Isso teve um duplo efeito.
De um lado, significava que os primeiros acadmicos modernos no tentaram
escrever narrativas histricas da Grcia antiga. Eram os historiadores antigos
que haviam narrado os eventos polticos e militares da antiga Grcia de modo
exemplar. (...) De outro lado, o que agora chamamos de histria social,
econmica, cultural permanecia fora do campo da escrita neoclssica da
Histria. Ao invs disso, a evidncia para esses aspectos da vida passada
concentrava-se em registros sistemticos chamados Antiquitates, organizados
por temas e no segundo a temporalidade. Parcialmente isso correspondia ao
fato de que as Antiquitates haviam emergido como comentrios textuais,
habilitando o leitor e o especialista a corrigir textos clssicos e compreender seu
significado real. Mas mais importante era o fato de que esses primeiros
especialistas modernos careciam de um aparato conceitual para narrativizar
esses aspectos e inseri-los em um paradigma temporal. A histria poltica e
militar tinha grandes homens como atores e narrava eventos; mas a histria
social, cultural e econmica no podia funcionar simplesmente com grandes
homens como sujeitos da ao, e no se podia organizar em torno dos eventos.
Precisava de sujeitos coletivos e conceitos temporais que no existiam nem na
tradio clssica sobrevivente, nem na outillage mental dos primeiros
pensadores modernos.

PP. 18-20, Abordagem importante do humanismo cvico em sua ateno s

bases da koinona como contrato ou pacto social.

P. 18 A contradio entre relevncia e alterit no seio da tradio acadmica

humanista permaneceu sem soluo precisamente porque no havia nenhum
aparato conceitual que pudesse narrativizar esses problemas, e nenhum
discurso que pudesse explicar o que constitua a base dessas diferenas e a
fonte da transformao histrica.

P. 19 Mas se os antigos autores de Histria proviam exemplos de conduta

nobre, estratagemas engenhosos e aes impecveis, a vida poltica,
econmica e social das comunidades gregas tambm se encontrava diretamente
disponvel e relevante aos primeiros europeus modernos atravs do discurso do
Humanismo cvico. Esse discurso poderia ser traado de modo reverso at os
gregos antigos, em particular Aristteles, e ainda estava se desenvolvendo no
decurso do sculo XVIII. Ele via a polis ou civitas como uma comunidade de
cidados, que eram chefes de casas. A civitas poderia ser governada de uma
variedade de maneiras, dependendo se o elemento de governo era um indivduo
(monarquia), poucos (oligarquia), muitos (democracia), ou uma constituio
mista, considerando-se ainda se o elemento governante agia em benefcio
pblico ou em seu prprio benefcio (constituies corrompidas). A participao
na comunidade poltica dependia da virtude poltica, e a preservao da
comunidade era tambm dependente da virtude de seus membros (...). Assim, a
preocupao central desse paradigma era a de como obter e reter a virtude
cvica (...)

P. 20- Assim, o discurso do humanismo cvico amalgamou aquilo que do sculo

XIX em diante seria visto como os trs campos distintos da sociedade, da
economia e do estado no todo singular da polis ou civitas. Ao agir dessa forma e
ao apresentar a civitas como associao voluntria de cidados, conferiu-se
poltica o papel preeminente: a imagem do legislador, que constri e reforma a
comunidade poltica, tinha um valor crucial. Portanto, a histria poltica e a
experincia dos antigos estava mo dos primeiros europeus modernos: suas
solues no sentido de construir uma comunidade poltica bem sucedida e
virtuosa e de reformar uma comunidade corrompida, podiam ser estudadas e
potencialmente aplicadas aos problemas modernos. Alm disso, ao analisar as
formas de comunidades polticas a partir de seu elemento governante, esse
discurso permitiu comparaes diretas entre democracias, oligarquias e
monarquias antigas e modernas. (...)

P. 21- Por fim, importante esclarecer como as comunidades gregas eram

concebidas nesse perodo. O que notvel sobre o tratamento da Histria
Grega a ausncia de uma identificao nacional homognea dos gregos, e a
incluso de um grande nmero de comunidades gregas nas primeiras narrativas
modernas. Anlises das formaes polticas gregas raramente eram
amalgamadas sob um rtulo nacional unificado: para os autores desse perodo,
cada comunidade poltica podia facilmente aproximar-se de uma nao. (...).

PP. 22-28 Tendncias Contrastantes (at o sculo XVIII)

P. 22 Alguns comearam a argumentar que a Antiguidade era

fundamentalmente diferente da modernidade. Isso criava todo um discurso sobre
como a Antiguidade era diferente, porque era assim e porque no se havia
desenvolvido da mesma maneira que a Europa moderna. Ao mesmo tempo,
outros comearam a ver a Antiguidade como particularmente relevante: sua
histria poderia prover exemplos de como reformar a sociedade durante a
grande crise do final do sculo XVIII; igualmente, a Histria Grega veio a ser
escrita agora como uma narrativa, a fim de abrigar argumentaes no debate
poltico contemporneo. Outros vieram a valorizar a Histria Grega por
diferentes razes: precisamente por ser diferente da sociedade de seu tempo e
permitia a descoberta de formas alternativas de expresso e sentimento. A partir
dessa perspectiva, descobriu-se como o campo da Histria poderia ser
expandido a fim de abarcar a histria social, cultural, econmica. Eles
descobriram o sujeito coletivo do Volk e o conceito temporal de Zeitgeist.
Finalmente, outros vieram a descobrir novas temporalidades seculares, sob as
quais a histria poderia ser narrada: descobriram que a Histria poderia ser vista
como evoluindo em diferentes estgios, e descobriram ainda novas
metahistrias. A emergncia da Histria Grega como campo independente
durante o Sattelzeit foi moldada por todos esses desenvolvimentos diferentes.

PP. 28-30 Da Revoluo Francesa aos anos 1860

(...) As assim chamadas revolues gmeas, a Revoluo Francesa e a

Revoluo Industrial, reajustaram os discursos polticos, econmicos e sociais
europeus. A Revoluo Francesa colocou na agenda de modo inescapvel a
questo da natureza da comunidade poltica e dos direitos de seus membros.
Pela primeira vez em muitos sculos, as pessoas sentiam que podiam
reconstruir a sociedade a partir de seus esboos; a tentativa Jacobina de
remodelar a sociedade francesa, e seu fracasso, alavancaram um enorme
debate sobre a natureza da sociedade e suas instituies, a forma e a natureza
da mudana social, a relevncia do passado para o presente e o futuro almejado
da humanidade. Alm do mais, a Revoluo viu o desenvolvimento do
nacionalismo como uma fora poltica potente e isso ajudou a remodelar
percepes de identidade e pertencimento, assim como de destinos coletivos.

A Revoluo Industrial contribuiu igualmente com importantes conseqncias. O

Ocidente estava agora numa posio em que podia reclamar por supremacia
mundial sem desafios devido ao grande avano de sua tecnologia, produtividade
e potncia; essas mudanas monumentais impressionaram de forma to
marcante o povo europeu daquele tempo que tentaram explicar essa requisio
Ocidental de supremacia mundial. Todos os grandes pensadores europeus do
sc. XIX alaram explicaes sobre a emergncia do Ocidente. Muitas
respostas diferentes foram ensaiadas. O que elas tinham em comum era uma
crena na comparao de estgios sucessivos do Ocidente (Antiguidade- Idade
Mdia modernidade) como algo que poderia habilitar os especialistas a
compreender seu surgimento. Ao mesmo tempo, a emergncia do Ocidente era
acompanhada pela queda do Oriente. O Oriente estava agora relegado a uma
posio de eterna estagnao, fora da Histria propriamente dita; o Ocidente
nada devia ao Oriente, tendo avanado graas a sua prpria dinmica interna.
Teorias raciais, como o discurso sobre os indo-europeus, serviram para
intensificar esse fosso.

Essas mudanas histricas afetaram o estudo da Histria Antiga Grega de trs

maneiras. A primeira foi a construo de temporalidades. A histria Grega
tornara-se um campo independente de estudos. Quais eram as fronteiras
temporais que os historiadores usariam para narrar a histria Grega? J vimos
algumas que foram criadas, mas nesse perodo elas foram mais articuladas,
outras foram adicionadas e, por assim dizer, as temporalidades dentro das quais
a histria Grega ainda estudada foram terminantemente estabelecidas. A
segunda questo a da construo do sujeito da histria Grega: seria uma rea
geogrfica? Um povo? Um conceito? E quais seriam os parmetros dentro dos
quais os historiadores poderiam conceber e analisar um tal tema? Finalmente, a
ltima questo era a da narrativa histrica. Quais eram as fontes utilizadas para
a construo de uma tal narrativa? O que se inclua e o que era excludo? Ou,
em outras palavras, como eram as temporalidades e concepes do sujeito-
tema da histria aplicadas escrita da histria Grega?

PP. 30-35 Temporalidades

1) Os Ideologues contra a apropriao indbita dos Jacobinos, postulavam a

diferena em relao modernidade. Paradigma do distanciamento: seu
principal interesse no era como o povo real modelou e mudou sua histria, mas
como as estruturas modelaram o comportamento e as atitudes dos povos
antigos (p. 31)
2) Paradigma dos alemes como Niebuhr, atualizao (ao mesmo tempo
realismo e atualismo). Nas palavras exemplares de Mommsen, a tarefa do
historiador era a de fazer descer os antigos das colinas imaginrias, de onde
aparecem para a massa do pblico, para coloc-los no mundo real do leitor,
onde havia dio e amor, viso e ocultao, imaginao e mentiras... (evoca a
teoria viconiana dos ciclos histricos) (p. 32) Assim, apesar de aceitarem que
havia uma moldura maior e universal de desenvolvimento, argumentavam que
cada nao e cada sociedade havia passado por estgios sucessivos de
nascimento, idade adulta e maturidade.
3) Abordagem evolucionista ou desenvolvimentista. P. 35: a terceira
abordagem (evolucionismo e filosofia da histria) criou a narrativa de longa
durao na qual a Histria Grega foi inserida, e ajudou a estabelecer os termos
nos quais essa histria poderia se tornar um campo independente. Assegurou
que a Histria Grega existia como um campo independente apenas na medida
em que formava um estgio do processo eurocntrico mais vasto.

PP. 36-38- Construindo o Sujeito-tema

Os revolucionrios franceses haviam tentado modificar a sociedade por decreto.

A esse respeito, estavam seguindo a antiga tradio do sbio legislador; e
encontravam-se nos limites de um discurso do humanismo cvico. A resposta
dos liberais e conservadores ao experimento Jacobino levou ao fracasso final
desse discurso. O que ambos tentavam argumentar era que a sociedade no
podia ser reformada por um ato de vontade, porque no se tratava de uma
associao voluntria de indivduos; antes, a sociedade era uma mquina, com
leis de funcionamento claras e reguladas. Tentativas revolucionrias de refazer a
sociedade terminariam em anarquia, terror, e, finalmente, em despotismo. Devia-
se respeitar as leis do funcionamento social para que alguma mudana tivesse
efeito. Ademais, cada sociedade tinha um passado distinto: ela evolua em
acordo com seus prprios padres inerentes e as tentativas de suplantar esse
passado aplicando receitas inventadas por outros seriam catastrficas.(...)

Os resultados foram radicais. Antes do sc. XIX, sociedade (o grego koinona)

era pensada como um agregado ilimitado de associaes e parcerias
voluntrias; agora uma tal noo era ultrapassada por uma viso de sociedade
como um definido e claro mecanismo, conjugando indivduos e grupos a partir
de laos invisveis e necessrios. Da mesma maneira, economia (o grego
oikonoma) era vista como a administrao do patrimnio e do domnio pblico;
agora, passava a ser concebida como um campo independente (...) Finalmente,
a antiga concepo de governana (politeia) evoluiu para o Estado, um campo
independente da sociedade civil, com suas prprias fronteiras e regras e
mecanismos internos prprios.

Intelectuais germnicos reagiram ocupao revolucionria francesa e a

dominao cultural realando o caminho particular da histria nacional alem, e
portanto defendendo a importncia da particularidade nacional contra o
universalismo Iluminista.(...) A concepo voluntarista da sociedade no discurso
do humanismo cvico foi substituda pela concepo objetivista do nacionalismo.
O discurso nacionalista defendia um isomorfismo entre lngua, sociedade,
cultura e estado: todos esses constituam fronteiras co-extensivas que
distinguiam um Volk de outro. (...) caminho da descoberta da Grcia como uma
nao particular.

PP. 38-43 Narrativa Histrica (ou da Grcia como Nao, caminho ingls)

P. 39 Breve tomada em considerao da diferena, mas ainda da importncia

da forma britnica de escrever Histria Grega: ausente dos debates sobre
distanciamento a historiografia britnica foi a primeira, contudo, a narrativizar a
histria dos gregos moldando-a aos interesses nos debates polticos de seu
tempo; e porque fechada a questes postas pelas fontes textuais, largamente
demarcada pela evoluo ateniense e espartana. Esse enfoque, ao mesmo
tempo aproximativo e centrado em Atenas-Esparta, marca profundamente a
historiografia posterior, embora o nome de Grote seja o ltimo dentre os grandes
narradores do conjunto da Histria Grega. Marca do Atenocentrismo. No modo
como finalmente foi formulada por Grote, a histria da antiga Grcia veio a
significar essencialmente Grcia central e Peloponeso, de Slon (ou Homero)
at Aristteles. (p. 40).

P. 44- Dos Anos 1860 II Guerra Mundial: Reestruturao e Correntes em

Competio

Chama a ateno para a presena de duas correntes principais. Uma devida s

abordagens de Fustel e Burckhardt, teria suplantado a segunda e se
transformado na base da ortodoxia corrente no campo da Histria Antiga Grega.
A outra representada por E. Meyer, Rostovtzeff, Beloch, no se centrava na polis
e foi suplantada pelos seus erros modernistas.

PP. 45-7 A Primeira Corrente: Fustel e Burckhardt

Trata rapidamente de Burckhardt mencionando que ele foi o primeiro a tematizar

a polis como sujeito de uma histria cultural. Sobre Fustel, aponta uma ligao
de seu modelo com o funcionalismo e o evolucionismo, alm do racialismo.

PP. 47-52 A Segunda Corrente: Meyer, Beloch e Rostovtzeff

P. 47-48- O seu mais revolucionrio feito foi a emancipao dos aspectos

econmicos e sociais da apresentao esttica das Antiquitates. Viam a cultura
material e a populao humana como fatores de mudana e reajustamento para
a totalidade das relaes humanas. (...) Chamarei esses estudiosos de
modernistas, porque em sua tentativa de criar uma histria dinmica, eles
utilizaram os padres econmicos e sociais da Europa moderna para dar sentido
s evidncias antigas.

P. 49 Eles tambm argumentaram contra o evolucionismo. Recusaram-se a

ver a Histria como a realizao de uma idia ou a ratificao de um padro
determinista de evoluo.

P.51- Finalmente, a tentativa de integrar a histria econmica, social e poltica, e

de configurar as inter-relaes entre vastas reas de comunidades gregas e no
gregas, gerou uma abordagem revolucionria no uso das fontes. O estudo (...)
necessitava de um afastamento do foco restrito das histrias da Grcia que
eram construdas pelo uso das Hellenika gregas; ademais, o uso necessrio de
dados quantitativos no poderia ser conferido por essas fontes textuais. O uso
sistemtico das fontes arqueolgicas foi a inveno dessa abordagem nova (...)

P. 53- No foi seno at o perodo ps-guerra que o conceito de polis finalmente

reinou sem desafios em todos os campos da Histria Antiga Grega. (...)