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El escalofro de la Belleza
Hanac Pacha Cussicuinin
(Himno ritual quechua dedicado
a la Virgen Maria, compuesto en
letra y msica antes de 16221
por el sacerdote secular Juan
Prez Bocanegra y publicado por
l mismo en la Ciudad de los
Reyes (hoy Lima) en 1631. Se
trata de la primera obra
polifnica compuesta y publicada
en el Nuevo Mundo. Su letra est
escrita en quechua, idioma en
que el autor, espaol, era un
consumado maestro, ya que fue
Examinador General de lenguas
nativas.
La flauta mgica Mozart
Es la ltima pera escenificada
en vida del compositor y
estrenada en Viena, el 30 de
septiembre de 1791 bajo la
direccin del propio Mozart,
apenas dos meses antes de su
muerte.
La flauta mgica es la gua de
una iniciacin masnica segn el
Rito Zinnendorf. De igual modo,
muchos autores entre ellos
Grard Gefen han visto una
prefiguracin de Ignaz von Born
en el papel de Sarastro. Von Born
era un individuo con gran
influencia en la masonera
austraca de la poca, y fue
quien apadrin el ingreso de
Mozart a la misma. Mucha gente
considera que el triple acorde de
la obertura de esta pera es un
claro signo masnico (la "batera
masnica"), que anunciara el
carcter propagandstico de la
obra, con objeto de difundir la
masonera en un momento en el
que el emperador intentaba
prohibirla. Asimismo, el tema de
la lucha entre la luz y la
oscuridad es un smbolo
recurrente en las enseanzas
masnicas, lo mismo que el
encumbramiento del individuo
por encima de cualquier ttulo
nobiliario.
https://www.youtube.com/watch?
v=SJI43UaGeCc
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https://www.youtube.com/watch?
v=KdKquTtLnZs

Maluma: Felices los 4

Juan Luis Londoo Arias (Medelln, 28 de enero de 1994), conocido

como Maluma, es un cantante y compositor colombiano de reguetn
y gnero urbano latino.1 Salt a la fama en su pas natal en 2011
gracias al sencillo Farandulera, y gracias a Obsesin y La
temperatura (2013), en el resto de Amrica Latina.2 Su lbum
debut, Magia (2012), tuvo xito comercial en Colombia,3 y un ao
despus, Maluma fue nominado al Grammy Latino como mejor
artista nuevo.

En febrero de 2016 particip en la ceremonia de los Premios Lo

Nuestro de la cadena estadounidense Univisin, una de sus ms
importantes presentaciones en directo, en donde junto a J Balvin
interpret la cancin Pa' Mayt en homenaje al tambin colombiano
Carlos Vives7 y tambin interpret el sencillo Desde esa noche, en
el que colabora junto a la cantante mexicana Thala.8 Luego del
xito del sencillo y la presentacin en vivo, Maluma comenz a ser
considerado por los crticos especializados como uno de los artistas
de msica urbana de mayor impacto en Latinoamrica.9 10

A fines de ese mismo ao es confirmado como artista y jurado para

el Festival de Via del Mar 2017, en las mismas fechas en las que se
lanza Chantaje, su sencillo ms exitoso hasta el momento, en el
que colabora junto a la cantante colombiana Shakira.

https://www.youtube.com/watch?v=t_jHrUE5IOk

En su ltimo dilogo Las Leyes Platn nos dice que los humanos estamos
sometidos a la forzosa pedagoga de dos maestros exigentes: el placer y el
dolor.
Cuando hablamos de placer no nos referimos a sensaciones fsicamente gratas
(un delicioso plato de comida) sino tambin a conductas aprobatorias (por
ejemplo una accin valiente), acciones excelentes (una accin generosa), una
bella puesta de sol, etc.
Los placeres de la belleza son los menos zoolgicos de todos en la medida en
que para obtener esa sensacin de gozo intervienen tanto mis sentidos como
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mi razn. Es decir, hablar de placer no es hablar de una sensacin

estrictamente sensorial. Yo puedo considerar bella a la pirmide egipcia Keops
y alguien me puede objetar que ella fue construida con el trabajo forzado de
miles de esclavo a fin de construir una tumba a un tirano.
Para Kant el deleite producido por la belleza es el nico desinteresado y libre,
ya que la belleza no responde a ninguna necesidad concreta ni sensorial ni
racional. Con respecto a nuestras dems satisfacciones, aquello que resulta
agradable o bueno, responden a algn tipo de necesidad.
Para Kant es bello lo que complace universalmente sin concepto. No es lo
mismo decir esta flor es bella o tal poema es bello, a me gusta la paella.
Decir con Kant, que lo bello no tiene concepto, quiere decir que, aun cuando
podemos identificar conceptualmente que tal cosa es un amanecer y tal otra
una catedral, carecemos de una regla o modelo determinante que establezca
necesariamente cuando el uno y la otra merecen el atributo de hermosura.
Si pensamos que hay algn tipo de conexin entre lo bello y lo bueno,
diremos que ambos tienen como objetivo hacer de la vida humana una
existencia exquisita, confortable y alejada de la muerte. Uno de los filsofos
contemporneos que ms insisti en esta perspectiva es el pensador espaol
Jorge Santaya.
Para Santaya los valores estticos no son desinteresados. Por el contrario,
ensanchan la finitud angosta de la vida para rebajar cunto podamos la
anchura agobiante de la muerte. Es ms, considera que el arte siempre ha
tenido un motivo prctico, ya sea una funcin intelectual, social o religiosa.
Afirma que no podemos creer que una cosa es estticamente buena pero
moralmente mala, o moralmente buena pero odiosa a la percepcin. Si una
cosa es fea, por esa razn, no puede ser completamente buena, y si es
completamente buena debe ser tambin hermosa. Santaya retoma esta idea
de los griegos, para quienes la idea de felicidad era esttica y la de belleza
moral.
Platn distingue entre la belleza propiamente dicha que efectivamente
coincide con lo bueno y lo verdadero- y el tipo de hermosura al que aspiran los
artistas. sta ltima, para Platn, es prescindible y hasta peligrosa para el
orden poltico. Cabe aclarar que cuando Platn habla de poetas se est
refiriendo a Homero, Esquilo, Sfocles, Fidias, Policleto, entre otros.
Tambin para Kant el prototipo de la verdadera belleza es el espectculo de lo
natural y mira a los artistas con cierta desconfianza, concedindoles que la
belleza que ellos persiguen es de un rango netamente inferior. Rousseau
detestaba el teatro, que hubiera querido ver erradicado de la repblica de
Ginebra en la que viva, y en ocasiones parece considerar todas las artes como
una forma de decandencia de la que los ciudadanos con mejor salud
democrtica haran bien en alejarse. Y un artista tan excepcional de la novela
como Len Tolstoi escribi pginas virulentas nada menos que contra
Shakespeare (el cual por cierto tampoco le gustaba a Wittgenstein)
considerndole representante de un tipo de arte que corrompe la rectitud
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moral y religiosa de sus vctimas. El mismo Santaya consider que un genuino

amante de lo bello podra no entrar nunca en un museo.
Por qu Platn quera desterrar a los artistas de su ciudad ideal? Esta
pregunta sirve de subttulo a un precioso libro, El fuego y el sol, en el que la
notable novelista y pensadora irlandesa Iris Murdoch estudia con profundidad
el caso platnico.
Platn desconfa de los artistas y nos previene contra ellos porque est
convencido de su fuerza, es decir de su capacidad de seduccin. En dnde
reside la fuerza de los artistas? Sin duda en su habilidad para producir placer,
el cual es junto al dolor el instrumento por excelencia de formacin social de
las personas. Quien es dueo de los mecanismos de placer controla tambin al
menos en gran parte la educacin de la ciudadana: por tanto ms vale que
dichos instrumentos estn en buenas manos. A este respecto, los artistas no
les parecen a Platn candidatos idneos a educadores. Los ms peligrosos son
quienes se ocupan en describir los sentimientos, pasiones y destinos humanos,
es decir los poetas picos o los dramaturgos (sin lugar a dudas hoy Platn
incluira en este rango a los novelistas y a los creadores cinematogrficos)
puesto que nada ejerce mayor seduccin sobre los seres humanos que la
representacin, por ficticia o caprichosa que sea, del comportamiento vital de
nuestros semejantes. Esto ltimo quiere decir que un buen artista puede
hacerle creble y hasta admirable cualquier tipo de vista incluso al ms
sofisticado de los espectadores.
Para Platn hay una clara contraposicin entre el arte y el verdadero
conocimiento, es decir la filosofa. En el arte predomina ante todo la
personalidad hechicera del artista, mientras que la filosofa aspira a la realidad
impersonal tal como es en s misma, ms all de los arrebatos y caprichos
humanos. Los artistas consiguen gracias a su capacidad seductora objetivar
universalmente su mera subjetividad, mientras que la tarea del filsofo es
apropiarse subjetivamente por medio del conocimiento de la universalidad
objetiva. La belleza a que aspira el filsofo, para Platn, es la alegra que nos
produce la realidad cuando la comprendemos con precisin matemtica tras
habernos purificado de nuestros deseos, no el estremecimiento morboso que
halaga nuestras pasiones.
Sin embargo, hay filsofos que piensan bien diferente a Platn, por ejemplo
Aristteles. Sostienen que los grandes artistas no son un obstculo para llegar
al verdadero conocimiento de la realidad sino que, por el contrario, resultan
imprescindibles para desarrollarlo cabalmente.
No es cierto que los mejores artistas pretendan solamente divertir o halagar las
pasiones menos nobles del pblico: ante todo aspiran a ayudarle a mejorar su
conocimiento. Leonardo da Vinci dijo que la misin de la pintura y de la
escultura era llegar a saper vedere, a saber mejor. () En palabras de Iris
Murdoch el buen artista nos ayuda a ver el lugar de la necesidad en la vida
humana, qu es lo que se debe soportar, qu hacer y deshacer, y a purificar
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nuestra imaginacin hasta contemplar el mundo real (generalmente velados

por miedo y ansiedad) incluyendo lo terrible y absurdo.
Quiz el pensador que con mayor decisin se enfrent a las tesis platnicas,
aunque alrededor de veinticuatro siglos ms tarde, fue el notable poeta, autor
dramtico e historiador Federico Schiller. En sus Cartas sobre la educacin
esttica del hombre, este discpulo poco ortodoxo de Kant reivindica la
importancia que tiene cultivar la sensibilidad esttica para conseguir
autnticos ciudadanos capaces de vivir y participar en una sociedad moderna
no autoritaria. Para Schiller, la obra de arte ms perfecta que cabe es el
establecimiento de una verdadera libertad poltica. () La funcin de la
belleza, tanto si proviene de la admiracin de la naturaleza como de la creacin
artstica (en especial sta ltima), es puramente emancipadora: sirve para
revelar al hombre lo abierto y aun lo terrible de su libertad.
Para Schiller el mbito dnde se mueve el artista es el mbito del juego. El
artista juega con la belleza de lo real; el juego del arte nos convierte en dueos
de un mundo propio y as nos hace manifiesto un destino social pero tambin
personal ms all de las coacciones naturales o legales, en el que tendremos
que decidir sin culpas ni disculpas lo que queremos llegar a ser.
En varias ocasiones nos hemos referido a los artistas como creadores. En
qu sentido decimos que un artista es un creador? No lo es en el sentido de
un Dios porque no crea a partir de la nada misma, siempre utiliza de material
previo como ser: pintura, mrmol, notas musicales, etc. Pero algo de divino
tienen los artistas ya que si no hubiesen existido sus obras nunca hubiesen
llegado a ser. Si Coln no hubiese llegado en 1942 al continente americano,
antes o despus otro hubiera hecho este viaje desde Europa tal como los
vikingos lo realizaron en pocas ms remotas. En cambio, si Mozart o
Cervantes hubieran muerto en la cuna nadie habra compuesto La flauta
mgica ni contado la historia de don Quijote. No nos habran faltado msica o
novelas, pero no esa msica o esa novela. Podemos imaginar el telfono sin
Graham Bell o la teora de la relatividad sin Einstein, pero no Las Meninas sin
Velzquez.
Pero tiene que ser siempre bella en el sentido de bonita, es decir lo
contrario de fea, la obra realizada por el artista? Tiene que fundarse en la
armona y equilibrio entre las partes, en la perfeccin de conjunto, o puede
acoger tambin lo disonante e incluso lo deforme? Es obligacin del artista
slo mostrarse devoto de la santsima trinidad platnica (bien- verdad-
belleza) o tambin incluye su tarea el darse cuenta de la segunda (el mal, lo
falso, lo feo). Giorgione realiz un cuadro titulado Con el tiempo donde
representa una anciana desdentada y decrpita. Traicion entonces Giorgione
su compromiso artstico con la belleza pintando algo que nos produce casi
repulsin y que puede suscitar negros temores si reflexionamos sobre ello? Sin
embargo, me atrevera a decir que el cuadro es artsticamente hermoso,
incluso infinitamente ms bello que tantas reproducciones tpicas de paisajes
almibarados o alguna Miss Universo en la flor de su edad. Por qu?
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El poeta Rainer Mara Rilke opinaba que la belleza es aquel grado de lo terrible
que an podemos soportar. La atraccin del arte no nos llega siempre como
una suave caricia sino a menudo como un zarpazo. Alain, un pensador
contemporneo que escribi mucho sobre el proceso artstico, seala que lo
bello no gusta ni disgusta sino que nos detiene. El primordial efecto esttico
es fijar la atencin distrada que resbala sobre la superficie de las cosas, las
formas, los sentimientos o los sonidos sin prestarles ms que una
consideracin rutinaria. Segn este criterio, es realmente hermoso todo aquello
en lo que no hay ms remedio que fijarse. Ms que buscar nuestra
complacencia o nuestro acuerdo, el arte reclama nuestra atencin.
Theodor W. Adorno en su Esttica sostiene que el logro esttico podra
definirse como la capacidad de producir algn tipo de escalofro, como si la piel
de gallina fuese la primera imagen esttica. Nos estremece lo que no nos
permite pasar de largo, lo que nos agarra, sujeta y zarandea: la evidencia de
lo real, deslumbrante y atroz, que quiz nunca habamos advertido antes en su
pureza y desnudez implacables. Paradoja de la belleza, que a veces puede
ser experimentada como beatitud y en otras ocasiones como escalofro
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