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LOS LAICOS Y LA LLAMADA UNIVERSAL

A LA SANTIDAD

Femenino y masculino son inclusivos y se usan indistintamente

Hasta hace poco tiempo, la santidad pareca patrimonio de los clibes,

religiosos y sacerdotes. El concilio incluy en la constitucin sobre la Iglesia un
captulo titulado Vocacin universal a la santidad (LG cap. 8)

Probablemente haya habido un cambio de mentalidad a partir de ese

documento. De hecho hay procesos de canonizacin de laicas y laicos,
algunos de ellos felizmente resueltos. Ser su nmero suficiente como para
alcanzar a los religiosos? Es lo de menos. Lo que importa es que de ahora en
adelante hubiera un equilibrio; pero no va a ser fcil, porque el costo de una
beatificacin o canonizacin es sin contar los regalos a los cardenales y
a algunos altos funcionarios- muy subido, por los pasos que hay que dar y las
personas a las que hay que emplear. Si no las asume la dicesis o la institucin
religiosa a la que hayan estado ligadas, es prcticamente imposible que las
laicas lleguen a los altares. Mirando cuntos y quines han sido canonizados,
es fcil sacar la conclusin de que los santos estn principalmente entre los
religiosos y sacerdotes.

Esta suposicin suele quedar justificada con algunas frmulas teolgicas, como
vida de perfeccin. Los obispos son creyentes que han adquirido la perfeccin
cristiana. Los religiosos estn en el camino de la perfeccin y en proceso de
adquirirla. Para las laicas queda la salvacin, que, al parecer, tiene menos
rango que la santidad o la santificacin. Desmontar estas ideas, que pueden
encontrarse en libros importantes de la Iglesia requiere que desmontemos dos
conceptos teolgicos muy extendidos. La consagracin, acompaada de las
expresiones vida consagrada o personas consagradas y la frmula entrega
total.

Estara bien usar la palabra consagracin para todos los cristianas,

puesto que todas las personas bautizadas estamos consagradas a Dios. Los
religiosos se atribuyen un don de Dios que tenemos todas las personas
bautizadas. Y si se refieren a una nueva consagracin, habr que decir que ese
uso es incorrecto e inapropiado. El matrimonio cristiano, no sera
tambin una nueva consagracin de Dios y para Dios? Habr que buscar
otra terminologa. Y si a la consagracin se le une la palabra dignidad, habr
que decir nuevamente que es mejor no mencionar la dignidad del
sacerdote, porque es inferior a la dignidad del cristiano. O no
recordamos lo que dice el concilio sobre este punto, remarcndolo con una cita
de San Agustn?

Es comn la dignidad de los miembros, que deriva de su regeneracin en

Cristo; comn la gracia de la filiacin; comn la llamada a la perfeccin: una
sola salvacin, nica la esperanza e indivisa la caridad. Aun cuando algunos,
por voluntad de Cristo, han sido constituidos doctores, dispensadores de los
misterios y pastores para los dems, existe una autntica igualdad entre
todos en cuanto a la dignidad y a la accin comn de todos los fieles en
orden a la edificacin del Cuerpo de Cristo (LG 32b.c). Si me asusta lo que
soy para vosotros, tambin me consuela lo que soy con vosotros. Para
vosotros soy obispo, con vosotros soy cristiano. Aquel nombre expresa un
deber, ste una gracia; aqul (el de obispo) indica un peligro, ste (el de
cristiano), la salvacin. (San Agustn, citado en LG 32d.)

La entrega total es otra de las expresiones que justifican el uso de vida de

perfeccin para el colectivo de las religiosas y sacerdotes. Quienes usan esta
frmula no parecen darse cuenta de que la entrega total es patrimonio y
don de todas las personas que somos de Cristo Jess; y que cada cual la
realiza segn su propia vocacin. Puede desprenderse de sus bienes la
persona que se casa y tiene que alimentar a su familia, ella sola o con su
pareja? Aqu, en El Salvador, un misionero, aunque no tenga carro, vive
con mejores condiciones de vida que la mayor parte de la poblacin. Y, sin
embargo, yo tengo la entrega total que ellos no tienen.

No debiramos desmontar y abandonar ambos conceptos, que han calado

profundamente en las personas y en todo el cuerpo y gobierno de la Iglesia? Y
con la mentalidad dominante cmo puede realizarse el siguiente prrafo, que
es del mismo concilio? La Iglesia no est verdaderamente fundada, ni
vive plenamente, ni es signo perfecto de Cristo entre las naciones, mientras no
exista y trabaje con la Jerarqua un laicado propiamente dicho. Porque el
Evangelio no puede penetrar profundamente en la mentalidad, en la vida y en
el trabajo de un pueblo, sin la presencia activa de los laicos (AG 21-a). Con la
formacin que damos a la gente, habr que sorprenderse de que este texto no
sea conocido? O de que se aplique solamente a la accin intraeclesial?

Otra cosa es la realizacin prctica de nuestra consagracin, dignidad y

entrega total a Jess y su causa. Y otra cosa tambin, poner en primer plano
nuestros mritos, virtudes y santificacin personal, con una gran
desviacin del centro del evangelio, que radica en amar y seguir a Jess y
proseguir su causa, que fue y es el Reino de Dios. Porque en el primer plano no
est MI santificacin, sino el Reino de Dios. En el centro de la circunferencia no
debe estar mi YO, aunque se hable de santificarse, sino Jess y el Reino de
Dios. El YO ha de estar siempre en la periferia.

Patxi Loidi, 1 de abril de 2017