La supresin de la vida

La inviolabilidad de la vida humana implica la licitud de todo acto directamente

supresivo de la vida, desde la concepcin hasta la muerte natural. Como dice el
xodo 20,113 no mataras, por lo cual ninguno puede atentar contra la vida de
un hombre inocente.

La vida es un derecho maravilloso, ninguno ni nadie puede autorizar el

homicidio de un ser humano inocente constituye una violacin de la ley divida.
Somos ministros de la vida, jams instrumentos de muerte en el respeto al
designio trazado por Dios, el creador. Existen dos modalidades homocidas o
suicidas de supresin de la vida que son el aborto y la eutanasia.

El aborto
La inviolabilidad de la persona humana prohbe el aborto ya que es una
violacin del derecho fundamental a la vida del ser humano y constituye un
delito.
El aborto se ha convertido en un fenmeno muy difundido, financiado con
dinero pblico y facilitado por legislaciones permisivas, provocando que
muchos no adviertan alguna responsabilidad y resten importancia a una culpa
grave.
La Iglesia, alza su voz para proteger la vida, en particular de aqulla que es
indefensa y desconocida, la vida embrionaria y fetal.
En ciertos casos, rechazando el aborto, se causa daos a bienes tambin
importantes, que es normal querer salvaguardar, pero a pesar de ello ningn
bien puede conferir el derecho de disponer de la vida de otros.
Cuando el aborto viene como consecuencia de un acto teraputico inevitable
para la salud de la madre, ste es moralmente legtimo. El aborto es
consecuencia indirecta de un acto en s no abortivo.
Nosotros, como agentes de la salud, debemos oponernos firmemente ante
cualquier ley que sea a favor del aborto. Estamos obligados a defender la
objecin de conciencia. Ya que la inviolabilidad de la vida y la ley de Dios que la
tutela estn antes que las leyes de los hombres.
El hecho de que los agentes de la salud estn en contra de las leyes pro-
aborto, no slo es un significado de fidelidad profesional, sino que tambin es
signo de denuncia social hacia la injusticia legal contra la vida inocente e
indefensa
La Iglesia pena a quien procura el aborto con pena de excomunin al cristiano
que lo provoca. Con fin esencialmente preventivo y pedaggico.
Los agentes de salud tienen la obligacin de permitir el bautismo al feto
abortado que an permanece con vida, y tambin permitir que a este se le d
una sepultura digna. No puede permitir que se experimente ni diseccione con
el feto abortado voluntariamente

EUTANASIA
Es una accin u omisin que por su naturaleza procura la muerte con el fin de
eliminar todo dolor. Factores en la mentalidad de nuestra cultura promueven y
cimientan su aprobacin y prctica. Dentro de ello podemos destacar el menor
reconocimiento de la vida como un valor en s mismo, la incapacidad de dar
propsito a la vida y sus accidentes, incluyendo el dolor. Adems la vida es
concebida como destinada nicamente al placer y la eficiencia.
El dolor y el sufrimiento, ya sea en enfermos terminales, nios, ancianos o
enfermos mentales nos llama al amor y la piedad con dicho ser humano.
Terminar con la vida, an cuando sea la voluntad del enfermo es negar el amor
y la ayuda.
Es por esto que la eutanasia es un acto absurdo e inhumano. Es un acto
homicida, que ningn fin puede legitimizar. Difiere al derecho de morir con
dignidad y humanidad, donde el personal de salud debe velar por una muerte
cuidada y asistida, cubriendo todas las necesidades posibles.
La eutanasia altera la relacin mdico-paciente, pasando de velar por la vida y
su bienestar, a desligarse de la responsabilidad fundamental de la salud. El
contacto mdico-paciente es uno que da vida, y como tal, debe permanecer as
bajo toda circunstancia.