Determinar si la transicin a un estado de conciencia ms profundo genera

nuevos paradigmas, y cambia la visin de un grupo social, o las relaciones

interpersonales de los sujetos

Planteamiento o cuestin

A travs del proyecto de la modernidad se dio un salto a un nuevo estadio de la conciencia,

donde el hombre explica y organiza el mundo a partir del estado mximo de raciocinio. Con
base en esta premisa, el hombre occidental reorganiz la nocin espaciotemporal, las
relaciones sociales, los modelos econmicos, las formas de produccin, la nocin de estado y
nacin y dems instituciones.

A partir de lo anterior, vemos como el salto a un nuevo estadio de conciencia cambia la visin
del ser humano y propicia la transformacin de las relaciones sociales, instituciones polticas,
formas de produccin y dems aspectos de corte tanto individual como social. As la idea de
esta investigacin es determinar si la transicin a nuevos estados de conciencia, ms
profundos que la razn, denominados: estados expandidos de conciencia, le dan al ser
humano una nueva percepcin del mundo, modificando desde las relaciones interpersonales,
aspectos sociales, institucionales, hasta llegar a dialcticas universales, ya sea de manera
intencional o explcitamente.

Justificacin y problemtica

La globalizacin, generada por los avances tecnolgicos y los medios electrnicos de

comunicacin; el desarrollo del pensamiento racionalista y la industria, han causado un
distanciamiento entre el ser humano, lo espiritual y su medio ambiente natural. As, la sociedad
postmoderna ha empezado a mostrar una latente crisis existencial, que se prolifera desde las
grandes metrpolis hasta las periferias del mundo occidentalizado. Como respuesta, en busca
de una reconexin con el mundo espiritual y natural ha habido una especie de retorno a lo
mgico, lo espiritual, las medicinas alternativas, las experiencias psicodlicas y otra serie de
conocimientos alternos a occidente, que son considerados por ste mismo esotricos,
primitivos, reprochables y en algunos casos hasta ilegales. A pesar de ello, se han creado
nuevos paradigmas tan vlidos como la propuesta emanada desde la modernidad, situada
desde el logos, estos nuevos discursos proponen una integracin de dicho pensamiento con los
saberes alternos, como las filosofas orientales y las civilizaciones amerindias pre alfabetas.

Es aqu donde iniciaremos nuestra investigacin, desde la problemtica que ha generado la

modernidad. Esa crisis existencial y espiritual que abruma a occidente, destruyndolo desde
adentro y como desde una reconstruccin del paradigma racionalista, podemos entender
nuevos estados de conciencia (ms all de la razn), que pueden llegar a proponer una nueva
visin del mundo, y una reforma social desde las relaciones interpersonales.
 Marco terico referencial
(Sin definir)

El primer paso a seguir sera responder a las preguntas: Cmo lleg occidente a ese nuevo
estadio de la conciencia, que se caracteriza por el mximo estado de raciocinio?; Cmo dicha
transicin de la conciencia gener una nueva visin del mundo y as mismo un proceso de
cambio en las instituciones tradicionales, las relaciones interpersonales, la relacin
espaciotemporal y los sistemas de produccin?

Despus de responder esta primera tanda de preguntas desde los paradigmas occidentales
modernos, y establecer un primer mapa general de como fue esta transicin a un estado mas
profundo de conciencia y los cambios sociales que ste gener, pasamos a definir que son los
estados ampliados de conciencia, desde lo que nos parecen los tres enfoques eminentes en
el tema: El enfoque occidental (desde la antropologa y la psicologa), el enfoque de la
psicologa transpersonal (como nuevo paradigma integral, emanado desde occidente como una
respuesta de conocimiento alterno a la crisis postmoderna) y el enfoque de los saberes
indgenas (Como paradigma alterno, desarticulado y desprestigiado en su totalidad por
occidente). Haciendo una pequea ampliacin a este ultimo enfoque, sera bueno agregar, que
ni en la psicologa transpersonal, ni en la psicologa y antropologa contemporneas hay
literatura que hable sobre dichos conocimientos. Claramente hay estudios etnogrficos acerca
de algunas comunidades indgenas, desprestigiando sus conocimientos como primitivos y
reducindolos a meras supersticiones. Sin embargo consideramos que este saber tambin est
muy bien estructurado y tiene un alto conocimiento acerca de los estados ampliados de
conciencia, que por su tradicin oral y desprestigio por parte de las disciplinas occidentales no
se encuentra mucha literatura fiable acerca de ello. Por lo tanto es necesario ir a las mismas
comunidades, y hacer una etnografa para poder estructurar dicho paradigma.

Por ultimo, luego de una revisin minuciosa de la literatura de los distintos paradigmas y su
vnculo con los estados ampliados de conciencia, podemos centrar la investigacin en los
grupos sociales que adoptan esta serie de pensamientos, su conducta y relacin con el mundo
que los rodea y determinar si su visin del mundo propone un cambio desde lo micro poltico y
lo personal.

Objetivos
(Provisionales)

Comprender y validar los paradigmas alternos al pensamiento occidental. Entender en el

contexto social (local) en que se forman, se desarrollan y fortalecen y como han fomentado la
gestacin de grupos sociales y comunidades que a travs de su visin del mundo se relacionan
con ste, entre s y consigo mismos y determinar si estos proponen un cambio social desde las
relaciones interpersonales.
 Metodologas

En primera instancia sera bueno explicar que hay varias metodologas aplicables a las distintas
etapas del proyecto de investigacin. Primero para la comunidad indgena (inga en un principio,
veremos si es posible expandirse a otras comunidades indgenas diferentes), la metodologa
mas propicia a aplicar sera la etnografa, debido que se intenta comprender su perspectiva de
la realidad, sus formas de organizacin social en base de sus saberes, contextualizarse en su
medio social e histrico, adems es un grupo tnico, que vive mas o menos apartado de la
civilizacin, y no hay mucha literatura sobre sus costumbres, pensamientos, etc. Por ello sera
pertinente estudiarlos en su entorno natural.

En cuanto a los grupos sociales generados por la psicologa transpersonal, ya que la idea es
hacer un estudio comparativo entre la visin occidental y la psicologa transpersonal
(integrando los saberes indgenas a sta, ya que tienen aspectos en comn), el enfoque podra
ser el de la teora fundamentada, el cual es un enfoque metodolgico comparativo por
excelencia.

El estudio de caso (o de casos varios) sera aplicable en el caso de terapias con enfoque
transpersonal, escoger casos tanto negativos como positivos y mostrar como la persona
cambi su conducta y su visin del mundo gracias a la respiracin holotrpica. Otro aspecto
que se podra abarcar desde el estudio de casos es: El nmero de personas que han mejorado
su conducta, han cambiado sus creencias, tal vez nocivas para ellas mismas o han cambiado
su visin del mundo y sus relaciones sociales gracias a las terapias transpersonales, claro
tendra que ser un estudio cuantitativo.

Resultado final (materializacin de la investigacin)

Esta investigacin se presentar a forma de libro y de documental audiovisual, donde se

integre toda la investigacin, comprendiendo de una forma global el problema emanado desde
las sociedades postmodernas, y como stos paradigmas alternos e integradores intentan
resolverlo. Si lo resuelven o no, eso nos lo mostrar la investigacin misma.

Bibliografa

Groff, Stanislav; La mente holotrpica; Traduccin: Gonzales, David; Segunda Edicin; Karis,
Barcelona 1999
Groff, Stanislav; Psicologa transpersonal; Traduccin: Tremps, Enric; Cuarta edicin; Kairs,
Barcelona 2001
Wilber Ken; Psicologa integral; Traduccin: Gonzales, David; Kairs, Barcelona 1994
Wilber, Ken; Breve historia de todas las cosas; Traduccin: Gonzales, David; Kairs, Barcelona
1996
 Occidente

Rousseau, Jaques; El contrato social; Traduccin: Villaverde, Maria Jos; Cuarta

Edicin; Editorial Tecnos, Madrid, 2002 (194 R86C)
Locke, John; La conducta del entendimiento y otros ensayos pstumos; Traduccin:
Rodriguez, Angela M. Lorenzo; Anthropos, Barcelona 1992 (192 L62)
Hobbes, Thomas; Leviatn; Traduccin: Escohotado, Espinosa, Antonio; Editorial
Losada, Buenos Aires 2003 (192 H615)
Smith, Adam; La teora de los sentimientos morales; Editor: Rodrguez Braun, Carlos;
Alianza, Madrid, 1997
Smith, Adam; La riqueza de las naciones; Editor: Rodrguez Braun, Carlos, Alianza,
Madrid, 2008 (330.153 S54 )
Casallu, Nicols A; El debate modernidad / Postmodernidad; Ediciones El Cielo por
Asalto: Puntosur Editores, Buenos Aires 1993 (809.91 D31)
Simposio Construccin de Sociedad y Re - Creacin Cultural en los Contextos de
Modernizacin (1997 Jul. : Quito); Modernidad, identidad y desarrollo / Simposio
Construccin de Sociedad y Re-Creacin Cultural en los Contextos de Modernizacin ;
editora Mara Lucia Sotomayor; Santa Fe de Bogot : Instituto Colombiano de
Antropologa,, 1998 (ISBN: 958-612-288-3)
Rubio, Miguel ngel; El hombre moderno: apuntes para una antropologa desde la
modernidad; En: Moralia: Revista de Ciencias Morales Vol. 3 Tomo 3-4, no.11-12 (1981),
p. 253-290
Lyotard, Jean-Francois; La condicin posmoderna, informe sobre el saber; Octava
edicin; Ctedra; Madrid 2004 (ISBN: 8437604664)
Habermas, Jurgen; El discurso filosfico de la modernidad; Traduccin: Jimnez,
Redondo Manuel; Katz editores, Buenos Aires, 2008 (ISBN: 9789871283712)
Giddens, Anthony; La transformacin de la intimidad; Traduccin: Herrero Amaro,
Benito; Segunda Edicin; Ediciones Ctedra, Madrid 1998
Giddens, Anthony; Modernidad e identidad del yo; Traduccin: Gil Aristu, Jorge Luis;
Segunda edicin; Ediciones Pennsula, Barcelona 1997
Mattelart, Armand; Diversidad cultural y mundializacin; Traduccin: Gilles Multinger;
Paids, Barcelona 2006
Hall, Stuart y du Gay, Paul; Cuestiones de identidad cultural; Traduccin: Ponds, Oracio;
Tercera edicin; Amorrortu Editores, Buenos Aires 1996
Berman, Marshall; Todo lo slido se desvanece en el aire; Traduccin: Morales Vidal,
Andrea; Edicin No. 17; Mxico Siglo 21, 2008 (ISBN: 9789682315091)
Crespo, Ricardo; Las Racionalidades de la economa; Universidad de Navarra; Navarra,
2006
Doral, Jose Antonio; Las bases del sistema econmico; Universidad de Navarra;
Navarra 2008
Daz Montiel, Zulay; La modernidad en Habermas; Revista de Artes y humanidades,
UNICA, Vol 9; No. 21; Enero Abril, 2008; pp. 71-97; Universidad Catlica Cecilio
Acosta, Caracas
 Filosofa oriental
Uchiyama, Kosho; Abrir la mano del pensamiento; Traduccin: Densho Quintero;
Kairs, Barcelona 2009
Arnau, Juan; La palabra frente al vaco: Filosofa de Nagarjuna; Fondo de cultura
econmica, 2005 Mxico DF
Teitaro Suzuki; Filosofa de oriente; Traduccin: Hernndez, Jorge y Portilla, Jorge;
Segunda Edicin; Fondo de cultura econmica, Mxico D.F 1954
Muoz Garca, Adrin; La piel de tigre y la serpiente identidad de los nath-yoguis a
travs de sus leyendas; El Colegio de Mxico, Centro de Estudios de Asia y frica, 2010
(181.45 M85)
Krsnananda, Svami; El yoga como ciencia universal; Traduccin: Ruiz Caldern, Javier;
Editorial Biblioteca Nueva, Madrid 2008 (294.5436 K77)
Ciarlotti, Fabin; Yoga y vedanta; Ediciones Lea, Buenos Aires 2007
Schopenhauer, Arthur; Notas sobre oriente; Traduccin: Muoz Fernndez, Adela;
Alianza Editorial, Madrid 2011(193 S24G)
Suzuki, Daisetz Teitaro y Fromm, Erich; Budismo zen y psicoanlisis; Fondo Cultura
Econmica, Mxico DF 1976 (131.34 S89)

Transpersonal

Manrique Castao, Daniel; El microuniverso de la conciencia; Artculo de Revista (150)

Eisberg, Robert Martin; Fsica cuntica: tomos, molculas, slidos y partculas;
Editorial Limusa, Mxico DF 2006 (530.12 E47)
Cassidy, David C. Heisenberg; Fenmenos cunticos; Scientific american, Barcelona
2003 (530.12 F35)
Chew, Geoffrey; Partculas con interaccin fuerte; Encuadernado en: Particulas
elementales quarks, leptones y unificacin de las fuerzas Scientific American/Scientific
American (539.721 S24)
Puche Navarro, Rebecca; Es la mente no lineal?; Programa editorial El Valle, Cali
2009
Winter, Dan; Gran atractor de implosin; Traductor: Ponce de Len, Arturo; Shareright;
Mxico DF
Sheldrake, Rupert; La presencia del pasado resonancia mrfica y hbitos de la
naturaleza; Kairs, Barcelona 1990 (574.4 S43)
Mckenna, Terence; El manjar de los dioses; Paids, Barcelona 1993 (362.29 M12)
Watts, Alan Wilson; El camino del zen; Traduccin: Vsquez, Juan Adolfo; Editoriales
Sudamericana, Buenos Aires, 1961 (294.3927 W17)
Watts, Alan Wilson; Que es la realidad; Traduccin: Portillo Miguel; Kairos, Barcelona
1995 (149.2 W17)

Nio, Hugo; Primitivos relatos contados otra vez; Editorial Andes; Bogot 1976
Buinaima, Jikiti; El Espritu de la selva; Editorial Planeta; Bogot 1998
Furst, Peter; Alucingenos y cultura; Traduccin: Agustn, Jos; Segunda Edicin;
Fondo de cultura econmica, Mxico D.F 1992
Weiskopf, Jimmy; Yag: El nuevo purgatorio; Villegas Editores, Bogot 2002
 Castao Uribe, Carlos; Selva y hombre tradicional; en: Selva hmeda de Colombia;
Villegas Editores; Bogot 1990
Reichel-Dolmatoff, Gerardo; El Chamn y el Jaguar: Estudio de drogas narcticas entre
los indios de Colombia;
Zuluaga, Germn; El aprendizaje de las plantas: En la senda un conocimiento olvidado;
Seguros Bolvar, Exclsior Impresores, Bogot 1994 (581.63 Z85)
Garzn Chiriv, Omar Alberto; Rezar, soplar, cantar etnografa de una lengua ritual;
Ediciones Aby- Ayala, Quito 2004 (305.898 G17)
Reichel-Dolmatoff, Gerardo; Desana simbolismo de los indios Tukano del Vaups;
Segunda Edicin, Procultura, Bogot 1986 (299.883 R341)
Harner, Michael J; El viaje del chaman curacin, poder y crecimiento personal; Cuarta
Edicin; Kairs, Barcelona 1994 (291.6 CH15)
Taussig, Michael; Chamanismo, colonialismo y el hombre salvaje un estudio sobre el
terror y la curacin; Norma, Bogot 2002 (291.6 T18)
Schultes, Richard Evans; Plantas de los dioses orgenes del uso de los alucingenos;
Fondo de cultura econmica, Mexico DF 1993 (615.7883 S28)