7 Pasajes

del Nuevo
Testamento
Difciles de
entender.
Por Roeh. David Osorio.
 7 Pasajes del Nuevo Testamento Difciles de Entender 1

Toda persona que, inquietada por estudiar la

Escritura desde la perspectiva hebraica, comienza a
examinar los escritos nazarenos (tambin llamado
Nuevo Testamento) bajo esa perspectiva, tarde o
temprano se encuentra con aparentes
contradicciones.

De primera instancia, muchos pasajes de los escritos

nazarenos parecen contradecir lo que el Tanakh
(tambin conocido como Viejo Testamento)
establece como verdad. En especial, esto sucede
mucho con los escritos de Shaul (conocido como el
apstol Pablo), pero aun algunos de los dichos de
Yesha nuestro mesas son, a primera vista, difciles
de entender.

Pero la mayor dificultad son las interpretaciones o

versiones de la biblia que el mundo cristiano usa,
siendo la versin oficial: Biblia Reina Valera 1960.
Sin embargo si le ponemos atencin a la gramtica
de esta versin podremos interpretar correctamente.
Para hacer ms fcil nuestra bsqueda de la
verdadera interpretacin estaremos usando algunas
versiones recientes como: (RVR2011)

Contradice el Nuevo Testamento al Viejo

Testamento?
En realidad, no hay contradiccin en la Escritura.
Todo pasaje de la Escritura tiene una explicacin
certera; es cuestin de indagar en el contexto
correcto del pasaje. El error que comete mucha
gente al analizar estos pasajes es sacarlos del
contexto correcto al tratar de explicarlos. Este error
ha provocado la creacin de muchas
interpretaciones e incluso doctrinas muy erradas,
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algunas de las cuales han sido base para la
formacin de nuevos grupos religiosos.
La realidad es que es muy fcil apoyar con la
Escritura casi cualquier ideologa humana.

Por ejemplo, yo podra decir que la Escritura

condena el uso de joyas y citar el siguiente pasaje:
Asimismo tambin las mujeres, atavindose en
hbito honesto, con vergenza y modestia; no con
cabellos compuestos, u oro, o perlas, o vestidos
costosos. 1 Timoteo 2:9 (RVR2011)
Sin embargo, aquellos que hemos estudiado ms
afondo este asunto, y conocemos el contexto real de
este verso, sabemos que la Escritura no prohbe el
uso de joyas. Este verso es una exhortacin a la
humildad y modestia en la forma de vestir de las
mujeres, no una prohibicin del uso de joyas u otros
adornos femeninos.

A lo largo este estudio estaremos examinando 7

pasajes difciles de los escritos nazarenos, los cuales
con frecuencia crean confusin, especialmente a
nuevos creyentes o creyentes que recin se inician
en el estudio de la Escritura desde el punto de vista
hebraico. Examinaremos estos pasajes en su propio
contexto en la Escritura, probando as que los
escritos nazarenos, ms que contradecir la Torah, la
reafirman.

Pasaje #1: Marcos 7:18-19

Y les dijo: Tambin ustedes estn as sin
entendimiento? No entienden que todo lo de fuera
que entra en el hombre, no lo puede contaminar;
Porque no entra en su corazn, sino en el vientre, y
sale a la secreta purificando todos los alimentos?
(RVR2011)
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Muchos usan estos versos para argumentar que las
leyes dietticas dadas en Levtico 11 (entre otros
pasajes) no son vlidas hoy da. Sin embargo, el
tema central de este pasaje no es la comida o
bebida en s.

Yesha us ese recurso para responder el

argumento que le formularon los fariseos y escribas
sobre el comer sin lavarse las manos, algo que no
era un mandamiento de la Torah (Marcos 7:1-5).
De modo que este pasaje no es una nueva
instruccin del mesas para abolir las leyes
dietticas, sin una reprensin a los fariseos y
escribas, quienes enseaban doctrinas de hombre
como mandamientos de la Torah.

Hay un detalle muy importante sobre este pasaje.

La palabra traducida al final del verso #9 como
alimentos es la palabra griega broma, la cual
significa comida, especficamente ciertos artculos
permitidos o prohibidos por la ley juda (Diccionario
Strong #1033).

Eso significa que Yesha, en su ilustracin, solo

estaba hablando de los alimentos permitidos por la
Torah.

De modo que estara fuera de contexto el aplicar

estos versos a otros tipos de alimento como, por
ejemplo, el cerdo o los mariscos alimentos cuyo
consumo est prohibido por la Torah.

Pasaje #2: Hechos 10:13-15

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Y le vino una voz: Levntate, Pedro, mata y come.
Entonces Pedro dijo: Maestro, no; porque ninguna
cosa comn e inmunda he comido jams. Y volvi la
voz hacia l la segunda vez: Lo que el Poderoso
limpi, no lo llames t comn. (RVR2011)
Con frecuencia, tambin se utiliza este pasaje para
apoyar la idea de que las leyes dietticas estn
abolidas. Sin embargo, lo que muchos fallan en ver
es que el tema central en este pasaje no es las leyes
dietticas, sino el hacer acepcin de personas.

Es necesario leer todo el pasaje y ver el contexto de

estos versos para entender el tema central. Si
leemos ms adelante, nos damos cuenta que el
mismo Kef (Pedro) entendi claramente el mensaje
contenido en la visin:
Y les dijo: Ustedes saben que es abominable a un
varn judo juntarse o llegarse a un extranjero; ms
me ha mostrado el Poderoso que a ningn hombre
llame comn o inmundo Hechos 10:28 (RVR2011)

Para aquel tiempo, los judos no tenan por

costumbre compartir con los gentiles. El mismo
verso anterior nos confirma esto. La visin que
Yahweh le da a Kef iba dirigida a romper esa
barrera racial que haba entre gentiles y judos, de
modo que los gentiles tambin tuviesen la
oportunidad de escuchar el mensaje salvador de la
Escritura y creer en Yesha como el mesas
esperado.

En resumen, esta visin no va dirigida a mostrar a

Kef que debe comer de todo lo que desee, sino
pretende mostrarle a Kef que Yahweh estaba
extendiendo su plan de salvacin a los gentiles

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tambin. Esto en nada tiene que ver con las leyes
dietticas.

Pasaje #3: Romanos 14:2

Porque uno cree que se ha de comer de todas las
cosas: otro que es dbil, come legumbres.
(RVR2011)
Este es otro pasaje que se utiliza con frecuencia
para argumentar que no hay prohibiciones
actualmente en cuanto a los alimentos (o sea, que
no es necesario observar las leyes dietticas).
Incluso, se utiliza este pasaje para tildar a los que
observamos las leyes dietticas (y en ocasiones a
los vegetarianos) como dbiles en la fe. Cun
errados estn!
Nuevamente, la clave para entender este verso est
en el contexto. Para tener una mejor idea del
mismo, leamos un verso antes:

RECIBAN al dbil en la fe, pero no para contiendas

de disputas. Romanos 14:1 (RVR2011)
En tema principal en este versoy para ser ms
especfico, en todo este captuloes el juzgar a
nuestro hermano de acuerdo a nuestras creencias.
El mismo est claro en el verso #13:
As que, no juzguemos ms los unos de los otros:
antes bien juzguen de no poner tropiezo o escndalo
al hermano.
Lo irnico del caso es que aquellos que utilizan este
verso para sealar a otros no se dan cuenta que
estn cometiendo el mismo error que Shaul, en
estos versos, exhorta a no cometer.

Pasaje #4: Romanos 14:14

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Yo s, y confo en el Maestro Yahsha, que en s
mismo nada es inmundo: ms para el que piensa
que alguna cosa es inmunda, para l es inmunda.
(RVR2011)
Como comentamos anteriormente, el tema central
de este captulo es el juzgar a otros en base a
creencias propias. Cuando Shaul menciona que
nada es inmundo, no est diciendo que podemos
comer cualquier cosa y obviar las instrucciones de la
Torah. Shaul, como todo judo conocedor y
practicante de la Torah, observaba las leyes
dietticas tambin. Lo que Shaul quiere decir es
que, dentro de lo permitido por la Torah, nada es
inmundo.

Todo este argumento responde a una situacin

especfica que se estaba dando en la congregacin
en Roma. En especfico, el hace este sealamiento
por causa de algunos creyentes que se abstenan de
comer carne, como podemos observar en el verso
#2 (citado anteriormente).
Es probable que algunos decidieran hacer esto por
temor o inseguridad, pues no saban la procedencia
de la carne que compraban; si haba sido sacrificada
a dolos previamente, o si haba sido pasada por
algn proceso que la hiciera inmunda.

Si Shaul estuviese promoviendo la idea de que es

correcto comer cualquier cosa, no tendra sentido
alguno que el dijera lo siguiente en el verso #21:
Bueno es no comer carne, ni beber vino, ni nada en
que tu hermano tropiece, o se ofenda o sea
debilitado. (RVR2011)

Bsicamente est diciendo lo contrario: Que es

buena prctica abstenerse de esos alimentos. Todo
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lo contrario a lo que comnmente se interpreta
sobre estos versos! Claro, pero no perdamos de
vista el objetivo: El evitar juzgar a otros por sus
costumbres alimenticias, mostrando as amor a los
dems. Eso es un tema muy diferente al de las leyes
dietticas.

En fin, Shaul est exhortando a no juzgar a los

hermanos que deciden abstenerse de comer carne.
Es una decisin personal, y no est incorrecto, pues
en nada quebranta los mandamientos de la Torah.
Como mencionamos antes, Shaul no est diciendo
que se puede comer de todo, ignorando las
instrucciones de la Torah. Mas bien exhorta a los
creyentes de Roma a no juzgar y criticar a los
hermanos que deciden llevar una dieta diferente,
independientemente de la razn que los motivara a
hacerlo.

Pasaje #5: Glatas 4:10-11

Ustedes guardan das, y meses, y tiempos, y aos.
Temo de ustedes, que no haya trabajado en vano en
ustedes. (RVR2011)
Cualquiera que lee este verso de forma aislada,
rpidamente piensa que se est refiriendo a
observar las fiestas levticas. Sin embargo, este
verso realmente habla de festividades paganas.
Podemos comprobarlo examinando los veros
anteriores:

Antes, en otro tiempo, no conociendo al Poderoso,

ustedes servan a los que por naturaleza no son
poderosos: Mas ahora, habiendo conocido al
Poderoso, o ms bien, siendo conocidos del
Poderoso, cmo ses vuelven de nuevo a los dbiles

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y pobres rudimentos, en los cuales quieren volver a
servir? Glatas 4:8-9 (RVR2011)
De modo que, cuando Shaul est hablando de das,
meses, tiempos y aos, no est hablando de las
celebraciones levticas, sino de las celebraciones
paganas. Por el contexto, podemos inferir que los
creyentes de esta congregacin tenan dificultades
en dejar de celebrar las festividades paganas (le
suena familiar este caso?). Shaul simplemente les
est exhortando a dejar esas celebraciones, las
cuales quebrantan la Torah.

Pasaje #6: Colosenses 2:14-16

anulando el acta de los decretos que haba contra
nosotros, que nos era contraria, quitndola de en
medio y clavndola en la cruz, y despojando a los
principados y a las potestades, los exhibi
pblicamente, triunfando sobre ellos en la cruz. Por
tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en
cuanto a das de fiesta, luna nueva o das de
reposo, (RV1960)

Con toda la intensin, decid citar este verso de la

versin Reina Valera 1960, ya que es muy conocido
y utilizado por muchos para argumentar que el
mesas clav en la cruz la ley y ya no tenemos que
observarla. Sin embargo, nuevamente caen en un
error por no prestar atencin al contexto correcto.
Antes de hacer cualquier anlisis, establezcamos el
contexto. Para eso, es necesario leer al menos desde
el principio del captulo. En el verso #8 encontramos
un detalle importante que nos arroja luz al asunto:
Miren que nadie los engae por filosofas y vanas
sutilezas, segn las tradiciones de los hombres,
conforme a los elementos del mundo, y no segn el
Mesas (RVR2011)
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El tema abarcado por Shaul en este discurso escrito

no es la Torah en s, sino las filosofas o tradiciones
de hombre. Esto no era un problema nuevo; el
mismo Yesha reprendi a los fariseos y escribas por
su afn de aadir a los mandamientos de Yahweh
sus vanas tradiciones, las cuales distorsionan el
mensaje de la Escritura y hacen los mandamientos
imposibles de cumplir:
Y l dijo: Ay de ustedes tambin, maestros de la
ley! que cargan a los hombres con cargas que no
pueden llevar; mas ustedes ni aun con un dedo
tocan las cargas. Lucas 11:46 (RVR2011)
Una vez entendemos que el tema principal del
pasaje es sobre las tradiciones de hombres, y no la
derogacin de la Torah en si, entonces podremos
entender los versos citados en su propio contexto.

Cuando Shaul habla del acta de decretos, no est

hablando de la Torah, sino de las ordenanzas o
tradiciones de hombres, las cuales hacan difcil o
imposible poder observar la Torah. Yesha nos hizo
libres de esos decretos de hombre al morir en el
madero. En el proceso, tambin cancel nuestras
infracciones y pecadosmuchos de ellos
consecuencia de nuestra ignorancia por causa de las
mltiples tradiciones de hombre que aprendimos.

Cuando Shaul dice nadie os juzgue en comida o en

bebida, o en cuanto a das de fiesta, luna nueva o
das de reposo, no est diciendo que ahora no
debemos observar las celebraciones bblicas. Lo que
est diciendo es que no debemos permitir que
ningn hombre imponga en nosotros sus vanas
filosofas y/o tradiciones sobre lo que dice la
Escritura. En otras palabras, es una exhortacin a
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seguir las instrucciones de la Torah, siguiendo el
ejemplo de Yesha y obviando las tradiciones de
hombre.

Pasaje #7: Hebreos 8:13

Diciendo, nuevo pacto, dio por viejo al primero; y
lo que es dado por viejo y se envejece, cerca est
de desvanecerse. (RVR2011)
Nuevamente, tenemos otro verso que se utiliza para
justificar la abolicin de la Torah.

Y nuevamente nos enfrentamos al mismo problema:

un verso fuera de contexto para formar un pretexto.
Si leemos al principio del captulo, nos damos cuenta
del tema principal de este pasaje de la Escritura. En
especial, prestemos atencin al verso #1:

AS que, la suma acerca de lo dicho es: Tenemos

tal Sumo Sacerdote que se asent a la diestra del
trono de la Majestad en los cielos; (RVR2011)
Es claro en este verso y los que siguen que el pasaje
no est hablando de la Torah, sino del sacerdocio
en especial, del rol de Yesha como sumo sacerdote.

Cuando en el verso #13 se habla del viejo pacto,

se refiere al antiguo sistema levtico de sacerdocio y
sacrificios. Obviamente, el sacrificio de Yesha hace
innecesario todo eso, pues su sacrificio fue hecho
una vez y para siempre:

Que no tiene necesidad cada da, como los otros

sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus
pecados, y luego por los del pueblo: porque esto lo
hizo una sola vez, ofrecindose a s mismo.
Hebreos 7:27 (RVR2011)

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De modo que lo que fue abolido no es la Torah, sino
el sistema antiguo de sacerdocio levtico y los
sacrificios de vctimas para expiar el pecado. En
Yeshua tenemos un sistema mucho ms eficiente.

Conclusin
Toda la confusin que pueden producir estos pasajes
de la Escritura se resuelven aplicando un concepto
que podemos resumir en una sola palabra:

CONTEXTO

Cualquier verso fuera de contexto puede crear

confusin. Pero cuando analizamos la Escritura
dentro del contexto propioguiados por el espritu
de santidad de Yahweh toda confusin se desvanece
y entendemos que no hay contradiccin en la
Palabra de Yahweh.

Que Yahweh le ilumine en su estudio de la Escritura.

Y recuerde: la fe en Yeshua no invalida la Torah; al
contrario, nos introduce a un nivel de comprensin
ms profundo de la misma.
Entonces, invalidamos la Torah por la fe? De
ninguna manera! Al contrario, confirmamos la
Torah. Romanos 3:31 (VIN2007)

Congregacin Mesinica Yahsha Emun Emet.