O tempo histrico no ensino fundamental 1

Maria Aparecida Bergamaschi2

Em resumo, esta a vida o tempo que se inscreve na matria...

Ilya Prigogine

O que a escola ensina aos seus alunos nas primeiras sries do Ensino
Fundamental? consenso no meio educacional que os alunos aprendam a ler, escrever e
calcular. evidente que essas so aprendizagens bsicas e necessrias, pois permitem aos
sujeitos o ingresso no mundo letrado e a compartilharem de conhecimentos cujo domnio
um dos smbolos de incluso social.
Tambm j est bastante difundida a idia de que a escola deve atuar para a
produo das identidades socioculturais dos alunos na perspectiva da cidadania. Mas para
constiturem-se cidados necessrio o domnio de categorias e conceitos que permitam
compreender e intervir no mundo. A aprendizagem do conhecimento social um direito dos
alunos, e o campo da histria primordial para produzir essas identidades socioculturais
cidads e democrticas, principalmente no que tange compreenso das noes de
"espao e de tempo e da insero dos sujeitos, individual e socialmente, nos diferentes
tempos e espaos.
Com o objetivo de problematizar o que historicamente tem sido realizado sob o
nome genrico de estudos sociais nas sries iniciais do Ensino Fundamental, o presente
trabalho examina algumas prticas que povoam intensamente as escolas no que tange ao
ensino de histria. Tece ainda consideraes sobre a concepo de tempo e sua
aprendizagem, esta enquanto articuladora dos conhecimentos histricos a serem
construdos nos primeiros anos escolares.
Observando o que oferecido nas escolas como conhecimentos histricos para as
sries iniciais, evidencia-se como prtica recorrente o desenrolar de datas comemorativas. O
ensino de histria assume uma perspectiva que se resume em festejar datas num desfile
linear, anacrnico e sem significado, ao lembrar fatos do passado de forma
descontextualizada e sob um nico vis, decorrente da atuao pica de personagens,
reverenciados como "heris", e que figuram como seres sobrenaturais. Agindo assim, a
escola est contribuindo para canonizar uma verdade, naturalizar uma narrativa, onde no
cabe a multiplicidade e nem tampouco a vida das pessoas que a estudam.
Tambm comum nas escolas uma abordagem que, ao destacar representantes de
governos ou das elites como os responsveis pelos acontecimentos passados, referenda a
Europa como centro irradiador da histria e da civilizao, o homem, branco, adulto, cristo
como representante de uma "normalidade" que passa a constituir a referncia para todas as
aes e relaes, individuais e coletivas. a histria estudada pelo vis eurocntrico, em
que o Brasil aparece como apndice da Europa, perspectiva que representa a nossa
herana colonial. Nesse sentido, proliferam slogans estereotipados, como "Brasil 500 anos",
j que so desconhecidas as histrias dos povos anteriores chegada dos portugueses. Em
geral, esses povos ganham visibilidade na escola apenas pelo seu exotismo, em geral
registrado pela lente dos europeus.
 Uma das abordagens que mais recentemente passou a ser proposta para a rea de
estudos sociais3 foi a organizao dos contedos em crculos concntricos, embasada em
uma teoria linear do desenvolvimento infantil. Alm disso, considera-se que o ensino da
histria (e geografia) deva partir do prximo para o distante, do simples para o complexo, do
concreto para o abstrato. Ento, estudar a famlia, a escola, o bairro, o municpio, o estado,
o pas e o mundo de forma crescente e segmentada passou a ser a organizao cannica
dos contedos, traduzindo-se proximidade espacial to somente como concretude,
simplicidade e facilidade para aprender.
Essa organizao do processo de ensino, embora oferea a possibilidade de
trabalhar o tempo e o espao prximo e concreto, em que os alunos esto inseridos, corre o
perigo da simplificao exagerada, em que o estudo da realidade no ultrapassa o senso
comum, e a organizao dos contedos (at certo ponto necessrios) finda por constituir
uma espcie de camisa de fora, impedindo a reflexo e a implementao de propostas de
ensino que priorizem a aprendizagem de conceitos-ferramentas necessrios constituio
da cidadania. Vale perguntar: fcil compreender as relaes de poder, autoridade e
hierarquia presentes na escola? Que tipo de famlia deve-se considerar nestes tempos e nas
comunidades em que atuamos? Ou, nestes tempos em que a mdia aproxima as pessoas, o
que est mais prximo, a Frana, durante a ltima copa do mundo, ou as notcias do bairro?
Tendo em vista essas problematizaes brevemente esboadas, apresento algumas
idias que podem ser agregadas s propostas de ensino nas primeiras sries do Ensino
Fundamental, ou seja, ensinar histria como uma possibilidade de o sujeito situar-se no
tempo e no espao em que vive, conhecer aspectos do passado - constituidor do presente -
tornando visveis diferentes situaes, grupos e indivduos e participar da elaborao de seu
projeto de futuro, evitando assim que esse futuro seja projetado a sua revelia. Proponho que
se busque articular as trajetrias dos alunos e professores, suas histrias de vida
(biografias) com a histria social (processo histrico, coletivo). Nesse sentido, destaca-se a
importncia da memria individual e da memria social - que se materializa nos diferentes
espaos da cidade: ruas, prdios, museus, aterros, diques, pontes, desmatamentos, praas,
monumentos... Como essas memrias contribuem para a constituio das suas identidades
de criana, adolescente, adulto, velho, menino, branco, negra, ndio, considerando que
essas identidades variam em diferentes pocas?
Diante da amplitude de temticas que devem fazer parte de uma proposta para o
ensino da histria nos anos iniciais do Ensino Fundamental e que envolvem a construo de
muitos conceitos, destaco, para um olhar mais atento, nesse momento, "a construo das
noes de temporalidade". Parto do pressuposto de que essas noes so aprendizagens
necessrias para a compreenso da histria, principalmente as que consideram as
diferentes concepes de tempo produzidas culturalmente, cuja aquisio requer um longo
processo, envolvendo, basicamente, toda a escolaridade, dada sua complexidade.
Portanto, mais importante que um contedo de histria de carter fatual
necessrio que, no Ensino Fundamental, os alunos construam noes temporais bsicas
para localizarem-se e organizarem-se no tempo histrico, diferenciarem e relacionarem
temporalidades, identificarem referncias e medies temporais, perceberem a existncia de
diferentes ritmos e pocas e compreenderem que tempo uma conveno social. E, nesse
sentido, mesmo aqueles contedos do ensino tradicional, podem constituir recursos que o
professor lana mo para implementar a construo dos conceitos. Por exemplo, para
abordar o tempo, mais especificamente a noo de durao, sucesso e simultaneidade, a
temtica referente ao municpio bastante adequada: os povos que se instalaram nos
diferentes momentos histricos, porque se instalaram, como viviam, de onde vieram, suas
atividades econmicas em diferentes perodos, a confrontao dessas informaes com a
histria de outros municpios, a caracterizao de perodos especficos, em que as
experincias individuais possam tambm ser inseridas nessa histria coletiva.
Exemplificando as possibilidades de entrelaamento da histria individual e coletiva,
sugiro um estudo que pode ser realizado para localizar tempos e lugares de provenincia de
antepassados da famlia de cada criana. Organizar linhas de tempo com acontecimentos
significativos em nvel municipal, cotejando com a histria de familiares: pais, avs, bisavs,
tataravs, tios. Com certeza, esse um trabalho de pesquisa que pode se valer de vrias
fontes, como jornais, livros, depoimentos, documentos familiares, fotos, etc., e requer dos
alunos uma compreenso de tempo histrico, que, processualmente, vai sendo construdo,
desde que haja intencionalidade para tal, colocada a partir da leitura das hipteses dos
alunos sobre o que consideram antigo, velho, passado recente, passado remoto, perodo
histrico e das situaes didticas que possibilitem aos alunos a interao com o que j se
convencionou a respeito do tempo ao longo da histria, como anos, dcadas, sculos,
milnios, perodos, eras...

O tempo na histria: da natureza ou da cultura?

Quando se pensa sobre tempo, este parece algo natural, que sempre existiu, que
faz parte da natureza assim como o dia e a noite, que nasce inscrito nas pessoas, j que
desde o primeiro momento de vida o tempo as acompanha, contando os anos de existncia,
produzindo marcas, produzindo histrias. Porm, o tempo uma construo sociocultural,
que se apresenta de distintas formas na sociedade desde pocas remotas e que modula a
vida das pessoas de diferentes maneiras.
um hbito, uma conveno, aquela que nos leva a contar o tempo a partir de um evento. Seja
o nascimento de Cristo ou a fundao de Roma, trata-se sempre do nascimento do nosso
tempo. (Prigogine, 1991: 39)

Como se constituiu a concepo e a compreenso de tempo que circula em nosso

meio? Como se materializa sua presena e sua vivncia na escola? Como o tempo
configura, como modula esta instituio? Como foram inventados o calendrio, o relgio e
outros artefatos usados hoje como referncias temporais? Quais so as representaes que
evocamos ao falar de tempo? Relgio, falta de tempo, atraso, correria... "tempo dinheiro!",
diz o provrbio! Podemos considerar o tempo na forma como sugere Prigogine, ou seja,
"como se materializa na vida, como se inscreve na matria". Alis, uma forma bastante
simples de refletir com os alunos sobre o tempo proporcionar situaes que questionem "o
tempo inscrito na matria", como a realizao de estimativas sobre idades de pessoas,
prdios, animais, ruas, plantas e objetos: quantos anos pode ter a me da professora?

Qual a idade do av e da av? E os pais do av e da av, que idades podem ter?

H quanto tempo foi construdo o prdio da escola? Qual o prdio mais antigo do
bairro?
Quanto tempo vive uma tartaruga? Qual o animal que tem o ciclo de vida mais
longo, um cachorro ou uma tartaruga?
Quem j viu uma rvore centenria? Qual a rvore mais antiga do bairro?
 Em que poca foi construdo o pavimento da rua da escola?

Esse tipo de trabalho pode ser aprofundado por meio da comparao das
estimativas dos alunos com dados concretos, com registros histricos, analisando os
critrios que embasaram cada hiptese que venha a ser suscitada.
As formas de viver, sentir e pensar o tempo, ao longo da histria, no so
homogneas, nem tampouco aparecem iguais nos diferentes grupos sociais que
compartilham de uma simultaneidade temporal. Sua compreenso varia de acordo com as
concepes de mundo predominantes e sempre uma construo histrico-cultural. Mesmo
considerando apenas um grupo, a forma de sentir, vivenciar ou medir o tempo no to
homognea assim, pois existe uma dimenso subjetiva, em que outras questes, que no
apenas as de cunho social e cultural, definem a relao de cada pessoa com o tempo.
Sempre que me acontece alguma coisa importante, est ventando" - costumava dizer Ana
Terra. Mas, entre todos os dias ventosos de sua vida, um havia que lhe ficara para sempre na
memria, pois o que sucedera nele tivera a fora de mudar-lhe a sorte por completo. Mas em
que dia da semana tinha acontecido? Em que ms? Em que ano? (..) e mesmo naquele fim de
mundo no existia calendrio e nem relgio. Eles guardavam na memria os dias da semana;
viam as horas pela posio do sol; calculavam a passagem dos meses pelas fases da lua e era
o cheiro do ar, o aspecto das rvores e a temperatura que lhes diziam das estaes do ano.
(Verssimo, 1988:21)
Na imagem que, poeticamente nos oferece rico Verssimo, Ana Terra conta como
a sua relao com o tempo. Nessa passagem literria, o autor revela algo singular, que a
relao temporal estabelecida com a natureza a partir das experincias particulares da
personagem: "sempre que me acontece alguma coisa importante est ventando". Mas
tambm h uma dimenso coletiva, que diz da cultura daquele grupo: "e mesmo naquele fim
de mundo no existia calendrio nem relgio. Eles guardavam na memria os dias da
semana..." um exemplo de tempo referenciado na natureza, mas que se inscreve em uma
dimenso coletiva e histrica. o tempo subjetivo e da histria individual de Ana Terra,
imbricado ao tempo fsico, mensurvel, apontando para um tempo social.
Essa passagem literria alerta para outra questo de cunho didtico, que interroga
como cada aluno se posiciona diante dos diferentes textos e das leituras que realiza e que
pode ser um mote importante para a discusso sobre o tempo: como aparece representado
na histria que a criana est lendo, em que poca se situa, como se sucedem os fatos
narrados, que acontecimentos so simultneos, os indcios de mudanas e permanncias,
etc. Outras produes literrias que evocam representaes, organizaes e referncias
temporais diferentes, como o livro de Silvya Orthof, "Joo Feijo", em que o ciclo da vida do
feijo vai sendo mostrada em uma sucesso de momentos, que questiona o depois, as
continuidades, as mudanas. Ter contato com histrias em que personagens usam outras
referncias temporais faz pensar sobre a construo histrica da nossa forma de viver,
organizar, sentir, medir o tempo, contribuindo para uma desnaturalizao do mesmo.
Ao fazer um histrico das relaes estabelecidas com o tempo, o uso do relgio e o
disciplinamento temporal imposto pelo capitalismo industrial, Edward Thompson (1989) traz
vrios exemplos do que ele chama "povos primitivos", em que o tempo est relacionado
com o ciclo de trabalho e tarefas domsticas: o tempo se desenrola em tomo da sucesso
de tarefas pastoris. Tambm refere-se a povos que medem os intervalos de tempo pelo
cozimento do arroz ou "um momento", referente ao tempo da fritura de uma lagosta. Ou
intervalos de tempos equivalentes: o tempo para cozimento de um ovo requer a durao de
uma "avemaria" em voz alta. Refere-se ainda outra relao com o tempo, aquela dos
monges da Birmnia, que levantam ao amanhecer, "cuando hay suficiente luz para ver Ias
venas de Ias manos". (p.243)
Outro exemplo que permite analisar as diferentes compreenses e vivncias de
tempo num mesmo grupo social, so os limites da noite e do dia, que no so vividos
igualmente por todas as pessoas, pois certas atividades que para alguns so diurnas, para
outros nem tanto. Basta observarmos as "ruas 24 horas", supermercados e academias de
ginstica que permanecem funcionando ininterruptamente, fbricas e outras tantas
atividades que no distinguem dia e noite. Ou ento, mesmo com a hora nica, garantida
pelo uso do relgio, nem todos os grupos sociais a observam, pois, dependendo das
atividades do grupo, o ritmo da natureza tem maior influncia sobre o horrio da realizao
das atividades do que o prprio relgio.
A idia de tempo relacionado natureza ou nela referenciado ainda persiste em
vrios grupos sociais, porm est cada vez mais difcil estabelecer tais relaes, j que a
ao humana intervm intensamente na prpria natureza, produzindo novas relaes
espao-temporais.
Segundo Norbert Elias (1998), os relgios exercem as mesmas funes que
exerciam os fenmenos naturais em outra poca, ou seja, orientar as pessoas que esto
inseridas numa sucesso de processos, harmonizar os diferentes comportamentos, situ-los
e avaliar a durao dos mesmos. O autor desenvolve sua idia, afirmando que no o
tempo que existe, mas um controle, uma necessidade de harmonizao dos acontecimentos
e, mesmo os artefatos mecnicos que supostamente medem o tempo, so inspirados na
natureza.
Essas seqncias recorrentes, como o ritmo das mars, os batimentos dos pulsos, ou o nascer
e o pr-do-sol ou da lua, foram utilizadas para harmonizar as atividades dos homens e para
adapt-las a processos que lhes eram externos, da mesma maneira que foram adaptadas, em
estgios posteriores, aos smbolos que se repetem no mostrador de nosso relgio. (Elias, 1998:
8)

O tempo que modula a escola

Para ns, que vivemos neste tempo, expresso como incio do sculo XXI, incio do
3 milnio e em um espao marcado pela cultura ocidental e crist, quase natural o uso de
medidas de tempo e, principalmente, medidas de tempo "redondas", que funcionam como
smbolos: a crise dos 40, a mulher depois dos trinta, os 500 anos do Brasil, a dcada de 70,
etc. Hoje, a medida de tempo, abstrato e vazio, porque sem referncia concreta, est no
mago da vida: o relgio de pulso, o calendrio automtico acoplado ao relgio avisando
compromissos, o tempo da agenda, "organizando" e "projetando" o tempo futuro.
Essa relao com o tempo comeou a ser construda no ocidente aps o sculo XVI,
quando o relgio passou a integrar-se vida, na torre da igreja, organizando o tempo da
cidade, no pulso das pessoas e em cada compartimento da casa, medindo o sono, medindo
o tempo de cozimento dos alimentos, o tempo do banho, enfim, todos os tempos da vida.
Peter Burke (1998) destaca essas "inovaes" temporais da modernidade que remetem a
uma medida cientfica, muito diversa das relaes com o tempo do perodo medieval, em
que as medidas de tempo supunham uma impreciso. O pensamento quantitativo, prprio
da cincia moderna, teve grande influncia sobre a preciso do tempo que remete a
perodos exatos, fechados, "cientficos". Foi depois do sculo XVII que se difundiu
sobremaneira a preocupao com a contagem dos sculos na Europa. Tambm foi a partir
deste perodo que as comemoraes de aniversrio das pessoas tornaram-se populares e
generalizadas: "a noo de idade deve ter-se afirmado medida que os reformadores
religiosos e civis a impuseram nos documentos... quelas camadas que passavam pelos
colgios". (Aris, 1981: 30)
E o tempo determinado, medido, esquadrinhado, adentra na escola. So os colgios
que, ainda no sculo XVI, passam a ter um papel importante para a afirmao de uma
prtica de registros de idade.
Antes (do sculo XVI) o tempo do aluno dividia-se em largos perodos, adaptveis ao ritmo do
estudante (...) Depois, este tempo repartido em perodos anuais: horrios estritos e bem
carregados dividem as matrias pelos dias e horas. Relgios e sinetas marcam agora as
atividades escolares (Petitat, 1994: 79).

Uma homogeneidade temporal marca progressivamente a escola, at o ponto em

que podemos determinar exatamente a rotina distribuda em atividades escolares. Muito
mais, o tempo escolar marca a vida fora da escola, pois se transforma em referncia para a
vida infantil. Podemos descrever o que acontece com as crianas desde o momento em que
se arrumam, organizam seu material, se dirigem escola e, obedecendo "sirene", iniciam
um turno de estudo, muitas delas acompanhando o ritmo do tempo em um relgio digital,
que novamente antecipa outro sinal sonoro para informar o trmino da aula. Se observarmos
o movimento de entrada e sada das escolas, teremos a concretizao dessa prtica de
homogeneidade temporal.
A escola, disciplinando as relaes com o tempo, aproxima-se das descries
realizadas por Thompson (1989: 284), em seus estudos acerca do tempo no capitalismo
industrial: "los nuevos hbitos de trabajo se formaron, y Ia nueva disciplina de tiempo se
impuso, en todos estos modos: Ia divisin deI trabajo, Ia vigilancia deI mismo, multas,
campanas y relojes, estmulos en metlico".

Noes de tempo que "convivem" na histria

Podemos tambm pensar o tempo sob outro prisma. Num esforo para compreender
o tempo em que vivemos ou o tempo que algumas pessoas, grupos vivem no presente.
Pierre Levy (1993) analisa outras formas de viver, sentir, pensar, produzir o tempo na era da
informtica. A primeira inferncia diz da velocidade do tempo, no mais adequado
linearidade proposta ou imposta pela modernidade ou, no dizer do autor, o tempo das
sociedades da escrita. Esta velocidade percebida em vrios sentidos e estamos sempre
"atrasados" em relao a essa tecnologia. 4
Levy aborda as temporalidades mutantes do entorno tecnosocial e apresenta trs
modalidades temporais no lineares e seqenciais, mas coexistentes, concomitantes.
Primeiramente, destaca uma "temporalidade cclica" das sociedades de transmisso oral,
em que a palavra funciona como um gestor da memria social, ritualizando a passagem do
tempo como um constante recomeo. o tempo do eterno retomo, o tempo circular. Um
tempo em que guardar todas as aprendizagens na memria tem sentido, pois uma
garantia de preservao cultural. Levy tambm aponta o "tempo linear" das sociedades da
escrita, que imprime uma ordem seqencial nos calendrios, datas, anais e arquivos. a
memria estocada, o tempo da irreversibilidade. o tempo em que os registros grficos e,
principalmente, a escrita, passam a modular as relaes e constituem "estocadores" de
memria. Por fim, o "tempo pontual" das sociedades informatizadas; o tempo da memria
curta, que salta de um ponto a outro, organizado como rede, como "rizoma". Tempos
passados que se presentificam, coexistem.
As reflexes sobre o tempo, destacadas por Levy, colocam em questo a mutao
temporal que est em curso e que est produzindo outras subjetividades. O autor afirma que
"linguagem e tcnica contribuem para produzir e modular o tempo". Como a escola se
coloca diante disso?
Indiscutivelmente, incumbe tambm escola oferecer situaes e problematiz-las
junto com os alunos para a construo de mltiplas noes de temporalidade. No se trata
de abordar apenas a exterioridade daquilo que estudado, mas adentrar na histria como
quem pertence a um tempo e nele deve se situar e contextualizar a trajetria individual na
histria de uma coletividade, bem como "desnaturalizar" fatos e situaes que so
produzidos num determinado tempo histrico. pensar sobre o processo histrico,
relacionando presente, passado, futuro.

Histria, tempo, escola

Constituir novas compreenses temporais, perceber a arbitrariedade das convenes

de tempo estabelecidas, questionar o tempo esquadrinhado a que estamos submetidos na
contemporaneidade so desafios tambm postos s prticas escolares. Nesse sentido,
importante oportunizar aos alunos a aprendizagem das mais diferentes medidas de tempo,
formais e informais, do nosso e de outros grupos sociais, do presente e do passado, a
histria dos artefatos usados para "medir" o tempo, como calendrios e relgios, a
localizao de acontecimentos e sujeitos no tempo, relacionando acontecimentos e sujeitos
aos seus contextos histricos, o reconhecimento de permanncias e mudanas e,
finalmente, a possibilidade de estabelecerem mltiplas relaes, comparando diferentes
pocas e temporalidades.
Alm de aprender que o tempo medido a partir de uma referncia, de acordo com
as singularidades socioculturais de diferentes grupos e momentos histricos, os alunos
podero, ainda, ser incitados ao conhecimento da existncia de diversidades na forma de
pensar e sentir os tempos: o tempo mtrico (do relgio, do calendrio), o tempo da natureza
(do ciclo da vida, das fases da lua, do dia e da noite, das estaes do ano...), o tempo
geolgico (das lentas transformaes, das "eras"), o tempo das diferentes culturas (dos
cristos, dos judeus, dos muulmanos), o tempo subjetivo (do sentimento de tempo
individual) e o ritmo e a ordenao temporal para diferentes pessoas, para diferentes
atividades e instituies (o tempo do cozimento dos alimentos, o tempo do recreio, o tempo
de cada aula, do jogo de futebol, ...).
A multiplicidade das dimenses de tempo devem estar presentes numa proposta de
ensino: o tempo fsico (cronolgico), o tempo social (das vivncias individuais e coletivas) e
a dimenso histrica, em que o tempo aparece marcado pelas experincias humanas e
pelas relaes entre presente, passado, futuro.
Para a construo do "tempo cronolgico", "do tempo social" e. do "tempo histrico"
 importante a intencionalidade didtica. A fim de propiciar a compreenso das noes de
"durao" em suas dIferentes nuanas (curta, mdia e longa durao), devem ser
abordadas as permanncias e mudanas, as continuidades e descontinuidades, o que
"mais antigo", o que "mais atual" e o que cada aluno entende por antigo ou por passado.
Outra noo cara para a compreenso do tempo a "sucesso": as coisas que acontecem
uma depois da outra, o muito antes, o muito depois, os diferentes ritmos deste suceder,
deste tempo seqencial. Mas tambm compreender a" simultaneidade" temporal, que
permite ao aluno perceber que existem coisas que acontecem ao mesmo tempo e que,
enquanto se est na escola, a me, o pai, os amigos esto fazendo outras coisas ou, ainda,
complexificando, que, enquanto acontecem os jogos da copa do mundo, em outro lugar,
outros grupos sociais podem estar envolvidos numa guerra.
Primeiramente, a histria de vida de cada aluno deve ser a referncia para localizar
o tempo na histria: quando nasceu, sua idade, os acontecimentos que marcaram sua vida.
A vida do aluno em relao histria de outras pessoas; como se insere a vida de cada um
em relao aos pais, avs, aos mais velhos. Qual a relao entre a histria de cada um, a
histria do grupo e a histria da cidade, do pas? Que acontecimentos os jornais registravam
no dia em que cada um nasceu? Construir o passado de cada aluno, inserindo-o em uma
memria coletiva. Olhar fotos da cidade e demarcar um perodo que aglutina os anos em
que todos da turma nasceram e configurar uma poca particular para aquela turma: de 1987
a 1990, por exemplo. O que mudou de l para c? O que permaneceu? Provavelmente iro
perceber as poucas mudanas ou as poucas diferenas daquela poca e o presente, pois o
tempo produz suas marcas obedecendo a um ritmo lento, sem desconsiderar a existncia de
diferentes ritmos nas transformaes histricas.
Muitas atividades devero ser implementadas para a construo destas noes de
temporalidade, em que as linhas de tempo no so as nicas possibilidades. Mais
importante perceber que tipo de representao cada criana faz do tempo, que hipteses
elabora sobre os assuntos apresentados, como expressa sua compreenso, principalmente
a partir do tempo vivido. Devemos criar um ambiente problematizador para a construo das
noes temporais, que significa trabalhar em sala de aula com medidas de tempo da nossa
cultura, de outras culturas, tipos diferentes de instrumentos que servem para medir o tempo,
bem como medidas de tempo prprias para aquele grupo, palavras e expresses que so
marcadores temporais na fala e na escrita. Povoar a sala de aula tambm com calendrios,
relgios, ampulhetas, linhas de tempo construdas pela turma, cronogramas, registro de
aniversrios, tabela de jogos, horrios de programaes variadas, etc.
Construir referncias temporais para a turma, para a escola, sistematizar e/ou
problematizar rotinas, registrar (e comemorar) aniversrios, registrar duraes, sucesses e
acontecimentos simultneos, tanto para a turma como para a escola ou a comunidade em
que a mesma se inscreve so de suma importncia para estas aprendizagens. Inserir o
tempo nas aprendizagens que se realizam, envolvendo diferentes temticas, no s no
intuito de modular, dividir e controlar rigidamente os perodos de tempo, mas inscrever os
alunos numa compreenso histrico-temporal que os situe e que permita questionamentos.
Afinal, nem sempre foi assim!
 Notas

1. Verso preliminar deste trabalho foi apresentado na 23" Reunio Anual da

ANPED. no GT Ensino Fundamental, em Caxambu/MG, em outubro de 2000.

2. Professora de Histria na Faculdade de Educao da UFRGS.

3. Estudos sociais, englobando os contedos de histria e geografia e incluindo

estudos de moral e civismo, que foram introduzidos na escola pela LDB
5.692/71. Contendo a possibilidade de tornar o ensino mais integrado, na
prtica mostrou-se desarticulador e esvaziador de propostas transformadoras.

4. Uma situao que me fez pensar sobre a velocidade de tempo que nos
envolve foi visitar o Museu da Dvida (UFRGS, 1997), onde me deparei com
objetos que formavam um Museu da Histria da Informtica, com "mquinas
antigas", pertencentes ao passado, que no tinham mais de trs anos.

Referncias Bibliogrficas

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