Respuestas a los argumentos a favor del aborto

por Dr. Norman L. Geisler

El Dr. Norman Geisler es autor o coautor de alrededor de cincuenta libros y cientos de artculos. Durante cerca
de cuarenta aos a enseado en diversas universidades y escuelas superiores y participado en debates en
todos los Estados Unidos de America as como en veinticinco paises ms. Doctorado en Filosofia en la
universidad de Loyola, acualmente preside el Southern Evangelical Seminary , en Charlotte, NC.

El aborto es el asesino nmero uno de Estados Unidos. Cinco mil personas mueran al ao a
causa del cigarrillo, y veinte mil por conductores ebrios, pero slo en los primeros diez aos
de la legalizacin del aborto, el pas perdi catorce millones de vidas. Todas las guerras de
nuestro pas han matado un poco menos de 1,5 millones de personas. Sin embargo, en un
solo ao matamos esa cantidad de bebs mediante abortos.

Cmo sabemos cundo comienza la vida humana?

Acaso no tiene la madre el derecho de controlar su propio cuerpo?

El beb que no ha nacido no es realmente humano hasta que nace, no es cierto?

Los bebs que no han nacido no son seres conscientes, no es cierto?

Acaso no tiene todo nio derecho a una vida significativa?

No es preferible tener un nio abortado que un nio abusado?

Si no detenemos la superpoblacin, no nos moriremos de hambre?

Pero no est el movimiento pro-vida legislando la moralidad?

Y qu de los nios mentalmente retardados?

Por qu la vctima de una violacin tiene que verse forzada a tener un hijo que no
desea tener?

Ya que la gente va a tener abortos de todas formas, por qu hacerlos legales?

No est el movimiento pro-vida proyectando su moralidad sobre los dems?

Acaso no es el aborto la solucin para los embarazos no deseados?

Por qu permitir que nazca un beb no deseado?

"Nadie sabe cundo comienza la vida humana."

Respuesta: Si nadie sabe cundo comienza la vida, podra ser en la concepcin. Si

comienza en ese punto, entonces el aborto es asesinato. Podemos justificar matar lo que
podra ser un ser humano? Deberamos disparar a un objeto que se mueve en el bosque si
no estamos seguros si es o no humano? Entonces tampoco deberamos matar bebs si no
estamos seguros de que no son humanos.

En realidad, s sabemos cundo comienza la vida humana. Comienza en la concepcin. Un

espermatozoide, con slo 23 cromosomas, no es un ser humano; tampoco lo es el vulo,
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con sus 23 cromosomas. Pero, cuando se unen en una entidad con 46 cromosomas, el
resultado es un ser humano. Esto es un dato mdico. Genticamente, el huevo fertilizado es
un ser humano, con su propio cdigo e identidad caractersticas de por vida. De ahora en
ms, es simplemente una cuestin de su crecimiento y no de lo que es.

Para el sptimo da de vida, est implantado en el tero, su hogar durante los prximos
nueve meses. Para el da 17, se han formado los glbulos rojos y el corazn. Para el da 24,
hay un latido de corazn. Para el da 30, ha crecido 10.000 veces su tamao original y tiene
millones de clulas. A las seis semanas, su sistema nervioso est controlando su propio
cuerpo. Ahora tiene una apariencia claramente humana. Para el da 45, tiene sus propias
ondas cerebrales, que mantendr de por vida. A las siete semanas, tiene todos los rganos
internos de un adulto (aunque pesa slo un gramo y mide menos de dos centmetros y
medio). A las ocho semanas, estn formados todos los rganos externos. Entre la semana
nueve y diez, puede beber y respirar el lquido amnitico. De ah en ms, es slo una
cuestin de crecimiento. Antes de nacer, puede chuparse el dedo, llorar (si tuviera aire) y
reconocer la voz y el latido de corazn de la madre. En resumen, es un ser humano
minsculo que est creciendo.

"La madre tiene el derecho de controlar su propio cuerpo."

Respuesta: Ante todo, un beb no es parte del cuerpo de la madre. Es un ser humano
individual, con su propio cuerpo aparte. Es cierto que la madre est "alimentando" al beb
que est en su interior, pero tiene una madre el derecho de dejar de alimentar a su beb
despus que ha nacido? Esto sera asesinato por inanicin, y cortar la fuente de vida de un
beb antes de nacer es tambin un acto moralmente culpable.

Segundo, aun cuando el beb que no ha nacido fuera parte del cuerpo de su madre, no
sera cierto que tiene el derecho de hacer todo lo que quiera con su propio cuerpo. Por
ejemplo, no tiene el derecho moral de mutilar su propio cuerpo cortndose una mano o un
pie. Ni tiene tampoco el derecho de matar su propio cuerpo (suicidarse).

Rara vez completan los abortistas correctamente la frase que proclaman tan locuazmente.
"Una mujer tiene derecho sobre su propio cuerpo..." Derecho de hacer qu cosa?
Derecho a asesinar? Esto no tiene sentido. No hay ningn derecho moral de hacer un mal
moral. Pero, si el beb que an no ha nacido es un ser humano, entonces el supuesto
derecho de la madre resulta ser un "derecho" de hacer un mal: de asesinar. Por supuesto,
es absurdo decir que una madre (o ninguna otra persona) tiene el derecho de asesinar.

"El beb que an no ha nacido no es realmente humano hasta que nace."

Respuesta: Antes que nada, si no es humano antes de nacer, entonces qu es? No es un

mineral o un vegetal. No es un animal, como un perro o un mono. De hecho, no es para
nada un animal; es un ser humano. Las vacas dan a luz vacas; los caballos, caballos.
Ningn mdico tiene alguna dificultad para identificar a un perro no nacido como un perro, o
un cerdo no nacido como un cerdo. Por qu tiene que haber alguna duda acerca de un
humano no nacido?

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Significa esta afirmacin que son humanos slo cuando cambian su ubicacin y salen del
vientre? Desde cundo la humanidad de una persona est determinada por dnde vive? La
diferencia entre los bebs que han nacido y lo que no han nacido no es su naturaleza
esencial; es slo una cuestin de tamao y ubicacin. Una caracterstica accidental o
circunstancial como el tamao o el lugar no puede determinar si un ser es humano o no.

"Los bebs no nacidos no son seres conscientes."

Respuesta: Esta objecin supone que uno debe tener conciencia para ser humano. Pero, si
la conciencia determina la condicin de humano, entonces los adultos que estn durmiendo
no son humanos. Y si la conciencia es la prueba de la condicin de humano, entonces cada
vez que alguien entra en coma pierde instantneamente su condicin de humano. La
conclusin lgica de esto es que nunca sera asesinato matar a una persona inconsciente.
As que todo lo que necesita hacer un asesino para eludir la acusacin de asesinato sera
dejar inconsciente a su vctima antes de dispararle!

Adems, los bebs en el vientre estn conscientes. Ya entre las cuatro o seis semanas
despus de la concepcin tienen sus propias ondas cerebrales, que mantendrn de por vida.
La ausencia de ondas cerebrales se considera una seal de muerte; por qu, entonces, no
se considera la presencia de ondas cerebrales como seal de vida? Y ya a los tres meses
despus de la concepcin los bebs reaccionan a los estmulos. Pueden sentir
conscientemente la presin y el dolor.

Finalmente, no es la conciencia como tal la que distingue a un ser humano de un animal,

sino ms bien la conciencia de s mismo. Porque los animales superiores son conscientes
tambin. sin embargo, la conciencia de s mismo no ocurre hasta que un nio tiene unos 18
meses. As que, segn la lgica abortista, matar a cualquier persona por debajo de los 18
meses de edad podra ser considerado un "aborto" justificado. (Si bien este punto de vista no
es aceptado ampliamente an, algunos cientficos destacados ya estn propugnando que los
bebs no tengan capacidad legal hasta que tengan varios das de vida. Para entonces,
argumentan, todas las pruebas de integridad se habrn completado, y podr determinarse si
debe permitirse a ese beb especfico vivir o no.)

"Todo nio tiene derecho a una vida significativa."

Respuesta: Ante todo, cules son los criterios para una vida significativa, y quin decide si
una vida es significativa o no? Este tipo de razonamiento ha ido tan lejos ya que algunos
tribunales han condenado a padres por dar a luz nios que saban de antemano, por
pruebas prenatales, que seran deformes!

Debemos tener presente que esta misma lgica lleva al asesinato de seres humanos ms
grandes que son deformes y que viven en otras partes (es decir, fuera del vientre). La lgica
de los abortistas conduce inevitablemente al infanticidio y a la eutanasia. Aun algunas
personas a favor del aborto (Joseph Felcher, por ejemplo) admiten que los dos temas estn
vinculados lgicamente. De hecho, habra una mayor justificacin lgica para quitar la vida
de alguien que ya se sabe que es deforme que uno que las pruebas prenatales slo han
indicado que podra serlo
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"Es mejor tener un nio abortado que un nio abusado."

Respuesta: En primer lugar, esto supone que la falta de abortos de bebs no deseados
conduce al abuso. Las estadsticas demuestran justamente lo contrario. Los casos de abuso
infantil en realidad crecieron con el aumento de los abortos. Aparentemente, el poco aprecio
por la vida humana que se refleja en la aceptacin del aborto se extiende desde la actitud
antes de nacer a la actitud despus de nacer hacia los hijos.

Segundo, la objecin supone errneamente que el aborto no es en s mismo un verdadero

abuso. De hecho, el aborto es uno de los peores abusos que puedan hacerse a un ser
humano. El procedimiento del aborto mismo es espantosamente abusivo. Un procedimiento
comn arranca el tejido de la diminuta e indefensa criatura no nacida y la despedaza
mediante una succin violenta, y estos pedazos luego son arrojados al cubo de basura. El
mtodo de aborto D&C usa un instrumento agudo para cortar al bebe en pedazos; luego se
lo raspa del tero y es arrojado a la basura. El mtodo salino reemplaza el lquido amnitico
que rodea al beb con agua salada; la salmuera en la que est sumergido el beb entonces
se come la piel, y cuando el beb inhala este agua salada, se quema de adentro para
afuera. Este proceso difcilmente pueda denominarse "paternidad responsable," como les
gusta llamarlo a los abortistas.

Aparte de la forma abusiva y cruel en la que el beb sufre la muerte, est el abuso adicional
(y final) del asesinato mismo. No slo es abusado el beb en la forma de morir, sino es
abusado al perder el privilegio de la vida misma. A la luz de esto, es un razonamiento
retorcido el que dice que el aborto evita el abuso. El aborto es abuso, y uno de los peores
abusos posibles.

Finalmente, si podemos asesinar a los no nacidos para impedir un abuso potencial, entonces
por qu no asesinar a los nacidos que estn sufriendo un abuso real? O, para decirlo de
otra forma, si protegemos a los nacidos que estn sufriendo abuso infantil, no deberamos
con ms razn proteger a los no nacidos, que son an ms indefensos? El aborto es abuso
infantil del peor tipo.

"Debemos detener la superpoblacin, porque si no moriremos de hambre."

Respuesta: Los abortistas plantean un dilema falso. Debemos escoger entre el aborto y la
superpoblacin. Hay otras alternativas. Primero, el control de la natalidad puede limitar la
superpoblacin sin asesinatos. La verdadera eleccin est entre controlar la poblacin
matando a los inocentes o sin matarlos. Aqu, como en otras partes, un gramo de proteccin
equivale a un kilo de curacin.

Adems, el hambre no es el resultado automtico del aumento de poblacin. El hambre no

es un problema sencillo que desaparecera automticamente si slo hubiera menos
personas. El hambre y la pobreza no han sido eliminados en Estados Unidos, a pesar de
toda nuestra abundancia y productividad agrcola. Ni es tampoco la dificultad una escasez
de tierra cultivable. Los estudios han demostrado que la tierra cultivable de todo el mundo
puede sustentar una poblacin mundial varias veces la actual. Los verdaderos problemas
son sociales y polticos, y no numricos.
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Finalmente, quin recomendara que matemos a todos los que reciben asistencia social,
slo porque no pueden ganarse el alimento que necesitan? Entonces, por qu deberamos
matar a las personas que pensamos que podran ser pobres? Aquellos que son pobres
seran los candidatos ms probables de nuestra lista de vctimas. Es interesante que los que
sugieren el aborto como un medio para combatir la superpoblacin pocas veces ofrecen sus
propias vidas como una forma de reducir la poblacin. Sin embargo, con gusto ofrecen el
sacrificio de seres humanos inocentes e indefensos para que ellos mismos no se mueran de
hambre! Qu atentos son!

"No podemos legislar la moralidad."

Respuesta: Ante todo, si esto fuera as entonces tendramos que desprendernos de toda la
moralidad legislada que tenemos ahora en los libros. Podramos comenzar rescindiendo
nuestras prohibiciones contra el asesinato, la crueldad, el robo, el abuso infantil, el incesto y
la violacin. Todos estos son ejemplos de una moralidad legislada. Tambin podramos
eliminar las leyes contra la esclavitud, junto con las leyes de derechos civiles, porque estas
tambin legislan el comportamiento moral. Claramente estara mal hacerlo, y no hay muchos
abortistas que sugieran que nos deshagamos de alguna de estas leyes. Si as fuera el caso,
entonces por qu no deberamos tener leyes para proteger los derechos morales de los
bebs no nacidos?

Adems, la actual ley de aborto a solicitud misma es un ejemplo de legislacin de la

moralidad. Porque dice, en efecto, que es moralmente correcto tomar la vida de un ser
humano no nacido. De hecho, es imposible (e indeseable) evitar legislar la moralidad. La
meta de toda buena legislacin debera ser poner en leyes lo que es justo y correcto. Y no
hay forma en que pueda considerarse correcto quitar el derecho a la vida de un ser humano
inocente. Porque el derecho a la vida es la puerta para otros derechos. Sin vida no hay
derecho a ninguna otra cosa.

Finalmente, cambiar una ley puede ayudar a modificar la opinin pblica con relacin al mal
moral. En Estados Unidos, por ejemplo, la proscripcin de la esclavitud ayud a cambiar la
actitud general con relacin a la moralidad de la esclavitud. Hoy, hasta la mayora de los
descendientes de los dueos de esclavos creen que la esclavitud est mal.

"Ningn nio retardado mental debera ser trado al mundo."

Respuesta: Vale la pena notar que ninguna organizacin de padres con nios retardados
mentalmente ha apoyado el aborto a solicitud. Todas las familias que conozco con nios con
Sndrome de Down los consideran con verdadero gozo por la capacidad que tienen de
mostrar un amor sincero.

Los nios retardados son humanos, y matarlos significa matar a humanos. Slo porque los
no nacidos son ms pequeos (e indefensos) no justifica matarlos. De nuevo, la lgica
mediante la cual los abortistas justifican los abortos teraputicos tambin justificara el
infanticidio.

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Tomemos, por ejemplo, dos bebs que nacieron en Austria varios aos atrs. Uno era un
nio saludable por el cual la madre estaba contenta. La otra era una nia. Tena Sndrome
de Down, y su madre estaba apenada. No obstante, esta madre amaba a la niita y le
ense a valerse por s misma. Un da la madre tuvo un infarto que la dej impedida. Su hija
retardada asumi su cuidado por el resto de su vida. Aquel nio tambin creci. Todo el
mundo oy de l. Su nombre fue Adolf Hitler. Ahora bien, cul de estos bebs hubieran
descartado los abortistas?

"Por qu debera una vctima de violacin verse forzada a tener un hijo que no desea
tener?"

Respuesta: La violacin es una de las peores indignidades que puede sufrir una persona.
Uno debe tener una gran compasin por las vctimas de violaciones. Sin embargo, hay
varias cosas que debemos tener en mente. Primero, es imposible ser "desviolada." Ser
"desembarazada" (mediante el aborto) no hace que una sea "desviolada." Segundo, no se
puede lograr la justicia para la vctima de una violacin castigando al beb no nacido que
result de la violacin.

Adems, dos males no forman un bien. No ayudar a la madre cargarla con la culpa del
asesinato encima de la indignidad de la violacin.

Es notable que raramente ocurre la concepcin como resultado de la violacin, as que el

porcentaje de bebs que nacen de una violacin en realidad es bastante bajo. Pero los
pocos bebs que son concebidos de una violacin tambin tiene derecho a vivir.

Quin no ha sido bendecido por la msica de esa maravillosa cantante de "gospel," Ethel
Waters? Sin embargo, su madre fue vctima de una violacin a los trece aos. Tendramos
que haber abortado a Ethel? Por qu deberamos castigar al producto inocente de la
violacin? Castiguemos a la parte culpable de la violacin: el violador!

"Ya que la gente va a realizar abortos de todas formas, por qu no legalizarlos?"

Respuesta: Deberamos legalizar la violacin y el abuso infantil, ya que la gente lo va a

hacer de todas formas? Deberamos agregar el incesto y la crueldad a la lista legal, dado
que la gente persiste en practicarlos? Legalizar un mal no lo convierte en moralmente bueno.

Hay quienes argumentan que las leyes contra el aborto son tan malas como las leyes en
contra de la bebida. Sin embargo, el aborto legalizado no entra en la misma categora que la
bebida legalizada. Ante todo, la bebida legalizada no involucra necesariamente un crimen
contra otra persona inocente. Segundo, la bebida legalizada no mata a otro ser humano,
como el aborto. As que el argumento respecto de la prohibicin de la bebida no corresponde
para el aborto.

Adems, la legalizacin de una actividad no limita necesariamente su abuso. A veces lo

promueve. Esto es lo que ha ocurrido en Estados Unidos. Por una parte, cambiar la ley
puede ayudar a cambiar la actitud general hacia una actividad, como han demostrado las
leyes que abolieron la esclavitud. Las leyes mismas no pueden forzar a las personas a ser
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buenas, pero la aplicacin de leyes buenas puede ayudar a contener a las personas para no
hacer el mal.

"No debemos proyectar nuestra moralidad sobre otros."

Respuesta: Si es as, entonces por qu estn los abortistas proyectando su moralidad

sobre los no nacidos? De hecho, estn diciendo: "Mi creencia moral es que no deberas
vivir." En realidad, esto no es una proyeccin de moralidad, sino una proyeccin de
inmoralidad. Lo que se necesita en el caso del aborto es que proyectemos moralidad dentro
de la situacin, porque ciertamente es mejor proyectar moralidad que proyectar inmoralidad.
Si quienes pueden proteger a los inocentes de esta forma no lo hacen, entonces quin lo
har?

En oposicin a lo que dicen los abortistas, lo que nuestra sociedad ms necesita es una
proyeccin de moralidad. La gente necesita, por ejemplo, proyectar una preocupacin moral
sobre otros cada vez que se ponen detrs de un volante. Esto salvara muchas vidas. De
hecho, si no condujeran los que beben, esto sera una muy apreciada proyeccin de
moralidad para las 25.000 personas que de otra forma seran vctimas de conductores ebrios
este ao.

Lo que est mal no es proyectar nuestras creencias morales sobre otros, sino destruir los
derechos morales de otros, que es precisamente lo que ocurre con el aborto. Alguien est
quitando el derecho moral de vivir de un inocente.

"El aborto es la solucin para los embarazos no deseados."

Respuesta: La adopcin es una solucin mejor. Sin duda es difcil entregar el hijo de uno a
un extrao, pero es ms fcil que matarlo. El da que un nio abortado deba nacer la madre
suele sufrir una depresin. Esta depresin a menudo se repite por aos a partir de ese da. A
veces los sentimientos son tan fuertes que la madre adquiere una tendencia suicida. El
hecho es que el beb puede ser raspado del tero de la madre mucho ms fcilmente que lo
que puede ser quitado de su corazn..

Hace un tiempo, la cadena CBS difundi un programa sobre el mercado negro de los bebs
que revel que haba personas dispuestas a pagar hasta $40.000 por un beb sano. Esto es
una indicacin de la gran demanda que hay por adoptar bebs. La solucin para los bebs
no deseados no es el aborto, sino la adopcin. La mayora de las mujeres con embarazos no
deseados slo necesitan consejera. Las clnicas de consejera son la solucin, no las
clnicas de abortos. Deberamos estar ayudando a las madres y no matando a los bebs.

"Ningn beb no deseado debera nacer jams."

Respuesta: Primero, hay una suposicin de que una concepcin no deseada dar como
resultado automticamente un beb no deseado. Hay muchas madres que han tenido una
sorpresa desagradable han cambiado de opinin una vez que la conmocin inicial de su
embarazo no planeado se ha disipado y tiene la oportunidad de reflexionar ms

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serenamente sobre la situacin. Y un nmero an mayor de estas madres reacias tienen

otro sentimiento una vez que han nacido sus bebs.

Adems, aun cuando la madre no quiera mantener al beb, hay muchas familias all afuera
que no pueden tener hijos, y que los quieren. A decir verdad, hay en la actualidad ms
personas que quieren nios que nios para querer.

Finalmente, slo porque no queremos a alguien con nosotros no significa que tengamos el
derecho de matarlo. Nunca deberamos poner nuestros deseos por delante de los derechos
de otros, especialmente su derecho a la vida misma.

Uno puede ver fcilmente cmo esta lgica de matar bebs no deseados que no han nacido
puede extenderse a bebs no deseados deformes, bebs no deseados retardados, y adultos
severamente enfermos. Por lo tanto, el infanticidio y la eutanasia son la consecuencia lgica
de este razonamiento. De hecho, el argumento a favor del infanticidio de un beb deforme
es mucho ms fuerte, porque hay evidencias reales de que es deforme, y no simplemente
una posibilidad (o probabilidad). Algunos cientficos de primer nivel ya estn argumentando a
favor del infanticidio de los deformes. La revista Newsweek (6/9/82) seal que "los bilogos
dicen que el infanticidio es tan normal como el impulso sexual, y que la mayora de los
animales, incluyendo el hombre, lo practican."

Quisiera terminar con la historia de una joven que se entera que est embarazada. Est
comprometida, pero su prometido no es el padre del beb. Su familia es pobre, as que otra
boca para alimentar slo va a aumentar las penurias de la familia. Su familia tena un buen
nombre en la comunidad, y no quiere arrastrarlo por el fango. Un aborto sera una solucin
rpida para su problema. Pero no tiene un aborto. Tiene el beb. Es un varn. Lo llama
Jess.

Traduccin: Alejandro Field

Copyright 1996, Dr. Norman L. Geisler

Fuente del artculo: Leadership U

NOTA: para ms informacin sobre los diferentes procedimientos utilizados actualmente para practicar el aborto puede sonsultarse la
siguiente web: ACI Prensa.
ADVERTIMOS QUE ESTA PGINA CONTIENE IMGENES MUY CRUELES QUE PUEDEN HERIR LA SENSIBILIDAD

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